Dom > Psihologija razvoda > Bogati Novgorod. Knez Andrej Bogoljubski Od antičkih vremena do kraja 16. veka

Bogati Novgorod. Knez Andrej Bogoljubski Od antičkih vremena do kraja 16. veka

Andrej je rođen u Suzdaljskoj zemlji; tamo je proveo djetinjstvo; tamo je stekao prve utiske, koji su formirali njegove poglede na život i koncepte. Sudbina ga je bacila u vrtlog beznadežnog građanskog sukoba koji je dominirao Južnom Rusijom. Nakon Monomaha, dva njegova sina, Mstislav i Jaropolk, zavladaše jedan za drugim u Kijevu; nisu imali spora oko zemlje, a možemo ih svrstati među prave zemske izabrane knezove, jer su Kijevljani njegovali uspomenu na Monomaha i voljeli njegove sinove. Ali 1143. černigovski knez Vsevolod Olgovič protjerao je trećeg sina Monomahova, slabog i ograničenog Vjačeslava, i oružjem zauzeo Kijev. Ali čim je Vsevolod umro, 1146. godine Kijevljani su izabrali sina najstarijeg Monomahoviča, Izjaslava Mstislaviča, za svog kneza. Izjaslav je sretno dokrajčio Olgoviće, ali protiv njega je ustao novi neodoljivi rival, njegov ujak, suzdalski princ Jurij Dolgoruki, najmlađi sin Vladimira Monomaha. Počela je dugotrajna borba i Andrej je učestvovao u ovoj borbi. Stvari su se toliko zapetljale da se činilo da građanskim sukobima nema kraja. Kijev je nekoliko puta prelazio u ruke Izjaslava, zatim u ruke Jurija; Andrija je više puta pokazao hrabrost u bitkama, ali i više puta pokušavao da uspostavi mir između zavađenih strana; sve je bilo uzalud, Andrej je nagovarao svog oca da se povuče u Suzdalsku zemlju, a on je sam požurio da ode u ovu regiju pre njega - u Vladimir-na-Kljazmi, predgrađe koje mu je otac dao u nasleđe. Ali Jurij nije želio ni zbog čega napustiti jug, ponovo je počeo tražiti Kijev i konačno, nakon Izjaslavove smrti, 1154. godine preuzeo ga je u posjed i posadio Andreja u Vyshgorodu. Jurij je htio imati ovog sina u svojoj blizini kako bi na njega prenio vladavinu Kijeva, te je u tu svrhu svojim mlađim sinovima odredio gradove Rostov i Suzdalj, udaljene od Kijeva. Ali Andreja nisu plijenile nikakve nade u Južnoj Rusiji. Andrej je bio koliko hrabar toliko i pametan, koliko razborit u svojim namerama toliko i odlučan u izvršenju. Bio je previše gladan moći da bi se složio sa tadašnjim skladištem prilika u Južnoj Rusiji, gde je sudbina kneza stalno zavisila od pokušaja drugih knezova, i od svojeglavosti četa i gradova; štaviše, blizina Polovca nije davala nikakvu buduću garanciju za uspostavljanje reda u južnoj ruskoj oblasti, jer su Polovci predstavljali pogodno sredstvo za knezove koji su planirali da nasilno zauzmu grad. Andrej je odlučio samovoljno pobjeći zauvijek u Suzdaljsku zemlju. Korak je bio važan; savremeni hroničar smatrao je potrebnim posebno napomenuti da se Andrej odlučio na ovo bez očevog blagoslova.

Andrej je, očigledno, tada sazreo plan ne samo da se povuče u Suzdalsku zemlju, već da u njoj uspostavi centar iz kojeg bi bilo moguće okrenuti poslove Rusije.

Tu je bila ikona sv. Bogorodice, doneta iz Caregrada, koju je, kako legenda kaže, napisao sv. Evanđelist Luka. Andrej je planirao da je kidnapuje, prenese u Suzdaljsku zemlju, da ovoj zemlji podari svetište, poštovano u Rusiji, i time pokaže da će na ovoj zemlji počivati poseban Božji blagoslov. Nakon što je nagovorio sveštenika, Andrej je noću odneo čudotvornu ikonu iz manastira i, zajedno sa princezom i saučesnicima, odmah nakon toga pobegao u Suzdalsku zemlju. Već u Andrejevoj glavi bila je ideja da se grad Vladimir podigne iznad najstarijih gradova Suzdalja i Rostova, ali on je tu ideju za sada držao u tajnosti, pa je Vladimir prošao pored ikone i nije je ostavio tamo gde je, prema njegovom planu, trebalo da bude naknadno. Ali Andrej je nije htio odvesti ni u Suzdal ni u Rostov, jer, prema njegovoj računici, ovim gradovima nije trebalo dati prvenstvo. Desetak milja od Vladimira, na putu za Suzdal, dogodilo se čudo: konji ispod ikone odjednom su stali; drugi su jače upregnuti i ne mogu da pomere kolica.

Princ je stao; razapeo šator. Princ je zaspao, a ujutro je objavio da mu se u snu ukazala Majka Božija, naredila da ne nosi njenu ikonu u Rostov, već da je stavi u Vladimir; na istom mestu gde se vizija dogodila, sagradite kamenu crkvu u ime Rođenja Bogorodice i sa njom osnovate manastir. U znak sjećanja na takvu viziju, naslikana je ikona koja prikazuje Majku Božju u obliku u kojem se ukazala Andreju. Tada je na mestu vizije osnovano selo Bogoljubov. Andrija je tu sagradio bogatu kamenu crkvu; njegov pribor i ikone bili su ukrašeni dragim kamenjem i emajlom, stubovi i vrata blistali su pozlatom. Tamo je privremeno postavio ikonu; u plaći, koju joj je napravio Andrej, bilo je petnaest funti zlata, puno bisera, dragog kamenja i srebra.

Selo Bogoljubovo koje je osnovao postalo je njegovo omiljeno mesto stanovanja i u istoriji je dobilo nadimak Bogoljubski.

Ne znamo šta je Andrej radio prije smrti svog oca, ali, bez sumnje, u to se vrijeme ponašao tako da se svidio cijeloj zemlji. Kada mu je otac umro u Kijevu 15. maja 1157. godine, Rostov i Suzdalj sa svom zemljom, kršeći naredbu Jurija, koji je Rostov i Suzdalj dao svojim mlađim sinovima, jednoglasno su izabrali Andreja za kneza sve svoje zemlje. Ali Andrej nije otišao u Suzdal ili Rostov, već je osnovao svoju prestonicu u Vladimiru, sagradio tamo veličanstvenu crkvu Uznesenja Bogorodice sa pozlaćenim vrhom od belog kamena. U ovaj hram je stavio ikonu ukradenu iz Višgoroda, koja je od tada počela da nosi ime Vladimirskaja.

Od tada je Andrej jasno pokazao svoju nameru da Vladimir, koji je do tada bio samo predgrađe, učini glavnim gradom cele zemlje i stavi ga iznad starih gradova, Rostova i Suzdalja. Andrija je mislio da su u starim gradovima postojale stare tradicije i navike koje su ograničavale moć kneza. Rostov i Suzdal izabrali su Andreja na večeri. Oni su smatrali da je moć kneza ispod svoje veške moći; Živeći u Rostovu ili Suzdalju, Andrej je mogao stalno da se svađa i morao je da udovolji građanima, koji su bili ponosni na svoje starešinstvo. Naprotiv, kod Vladimira, koji mu je zadužio svoje uzdizanje, svoje novo prvenstvo nad zemljom, volja naroda morala je ići ruku pod ruku sa voljom kneza. Grad Vladimir, ranije mali i beznačajan, veoma je rastao i bio naseljen pod Andrejem. Njegovo stanovnike uglavnom su činili doseljenici koji su otišli kod Andreja iz Južne Rusije radi novog prebivališta. O tome jasno govore nazivi traktata u Vladimiru; tu je bila reka Libid, grad Pečerni, Zlatna vrata sa crkvom iznad njih, kao u Kijevu, i crkva Desetke Bogorodice; Andrej je sagradio mnoge crkve, osnovao manastire, nije štedeo troškove ukrašavanja crkava. Pored crkve Uznesenja, koja je svojim sjajem izazvala zaprepašćenje savremenika, sagradio je crkvu Pokrova na ušću reke Nerl i mnoge druge kamene crkve, Andrej je za to pozvao zanatlije sa Zapada, a u međuvremenu je počela da se razvija ruska umetnost, tako da su pod ruskom zanatskom nasljednikom, već pod ruskom slikarskom pomoći Andrejevu, izgradili crkvu.

Izgradnja bogatih crkava ukazuje na dobrobit regiona koliko i na Andrejev politički takt. Svaka nova crkva bila je važan događaj koji je izazivao pažnju naroda i poštovanje prema njenom graditelju. Shvativši da je sveštenstvo tada predstavljalo jedinu mentalnu snagu, Andrej je znao kako da pridobije njegovu ljubav i time ojača svoju moć među ljudima. U metodama njegovog života savremenici su vidjeli pobožnu i pobožnu osobu. Uvijek se mogao vidjeti u crkvi na molitvi, sa suzama sažaljenja u očima, sa glasnim uzdasima. Iako su njegovi kneževski tijuni, pa čak i oni duhovni kojima je on pokrovitelj dopuštali pljačke i napade, Andrej je javno dijelio milostinju siromasima, hranio crnce i crnce i zbog toga je slušao pohvale za svoje kršćansko milosrđe.

Andrej je stavljen na vlast nad cijelom zemljom, na štetu prava mlađe braće koja su tamo trebala vladati. Odlučan u svojim akcijama, Andrej je spriječio bilo kakve pokušaje građanskih sukoba s njihove strane, odmah je protjerao svoju braću Mstislava, Vasilka, osmogodišnjeg Vsevoloda i uklonio od sebe nećake Rostislavičevih. Braća su zajedno sa svojom majkom, grčkom princezom, otišla u Grčku, gde ih je primio grčki car Manuel. Ovo progonstvo ne samo da nije bio događaj suprotan zemlji, već se čak i u analima pripisuje, takoreći, volji zemstva. Andrej je također protjerao bojare, koje nije smatrao dovoljno odanim. Takve mjere koncentrirale su u njegovim rukama jedinstvenu vlast nad cijelom Rostovsko-Suzdaljskom zemljom i upravo po tome ovoj zemlji dale značaj najjače zemlje između ruskih zemalja, tim više što je, oslobođena međusobnih sukoba, u to vrijeme bila mirna od bilo kakvog vanjskog upada. Ali, s druge strane, ove iste mjere su povećale broj Andrejevih neprijatelja, koji su povremeno bili spremni da ga unište svim mogućim sredstvima.

Andrejevi privrženici sa trupama iz različitih zemalja postavili su logor u blizini Kijeva i opkolili grad. Kijev je zauzet 12. marta, u srijedu druge sedmice Velikog posta 1169. godine, sav opljačkan i spaljen dva dana. Takva žestina postaje razumljiva kada se prisjetimo kako su, dvanaest godina ranije, Kijevljani pobili sve Suzdalce nakon smrti Jurija Dolgorukog; Naravno, među Suzdaljanima je bilo ljudi koji su sada osvetili svoje rođake.

Andrew je postigao svoj cilj. Drevni Kijev je izgubio svoj vjekovni staž. Andrej je u nju posadio svog skromnog brata Gleba, s namjerom da tamo unaprijed posadi princa kakvog bi želio dati Kijevu...

Sa svim svojim umom, lukavstvom, snalažnošću, Andrej nije uspostavio ništa trajno u ruskim zemljama. Jedini motiv svih njegovih aktivnosti bila je žudnja za moći; želio je oko sebe stvoriti situaciju u kojoj bi mogao premeštati prinčeve s mesta na mesto, kao pijune, slati ih sa četama tu i tamo, po svojoj samovolji, terati ih da se međusobno druže i svađati i terati ih sve, hteo-ne hteo, da se priznaju kao najstariji i nadmoćniji. U tu svrhu je prilično spretno koristio nesigurne i često besmislene odnose među kneževima, postojeći neslog između gradova i zemalja, budio je i raspirivao strasti stranaka; u ovom slučaju, učinio mu je uslugu kako unutrašnjim previranjima Novgoroda, tako i neuspjehom uroda Novgorodske zemlje.Sve su to, međutim, bila privremena sredstva i stoga je imalo privremeni karakter. Osim želje da lično vlada nad prinčevima, Andrej jedva da je imao ikakav ideal novog poretka za ruske zemlje. Što se tiče njegovog odnosa sa uže suzdalsko-rostovskom vlašću, on je na nju gledao kao da je to zemlja odvojena od ostatka Rusije, ali koja bi, međutim, trebalo da vlada Rusijom. Tako je vodio računa o blagostanju svoje zemlje, nastojao je da je obogati vjerskim svetinjama, a istovremeno je izdao Kijev za propast sa svime što je tamo od davnina bilo sveto cijeloj Rusiji. U kojoj mjeri je i sama suzdalsko-rostovska zemlja cijenila njegovu zabrinutost pokazuje njegova smrt.

Vlastoljubivi knez, pošto je protjerao braću i one bojare koji mu se nisu dovoljno pokoravali, vladao je samodržavno u svojoj zemlji, zaboravljajući da ga je narod izabrao, opterećivao je narod protericama i samovoljno pogubio svakoga koga je htio na smrt. Andrew je iz sata u sat postajao sve okrutniji. Stalno je živeo u selu Bogoljubovo; tu mu je došao kraj. Imao je omiljenog slugu Yakim Kuchkovich. Princ je naredio pogubljenje svog brata. Jakim je počeo da govori prijateljima: „Danas je pogubio jednog drugog, a sutra će i nas: hajde da se pozabavimo ovim princom!“ Na saboru su odlučili da ubiju princa iste noći.

Ispostavilo se da su ubice počinile radnju koja se sviđa mnogima. Andrewova vladavina je bila omražena. Ljudi, čuvši da su ga ubili, nisu pohrlili na ubice, već su, naprotiv, počeli da nastavljaju ono što su započeli. Bogoljubovci su opljačkali čitavu kneževsku kuću, u kojoj se nakupilo zlato, srebro i skupa odjeća, ubili njegovu djecu i mačevaoce (glasnike i stražare), a dobili su je i zanatlije koje je Andrej prikupio, naredivši im da rade.

Pljačka se dogodila i u Vladimiru. Vijest o Andrejevom ubistvu ubrzo se proširila po cijeloj zemlji: posvuda su ljudi bili uznemireni, napadali kneževske posadnike i tune, koji su bili zgroženi metodama njihove vlasti; njihove kuće su opljačkane, a drugi ubijeni.

U drugoj polovini dvanaestog veka ruske istorije pojavljuju se klice toka događaja koji su se već razvili i utvrdili pod uticajem tatarskih osvajanja. Naš drevni hroničar, nabrajajući ogranke slavensko-ruskog plemena, ukazuje na proplanke, drevljane, severnjake itd., ali već govoreći prema predanjima o događajima iz 9. i 10. veka, on svrstava Merju, državu naseljenu istoimenim finskim plemenom, koje je zauzimalo sadašnji prostor na teritoriji Vladimira, Kostroma i Kostroma: par sa ovim narodom sa plemenskim i susjednim plemenima: Murom južno od Marije i Svim sjeverno od iste Marije uz Šeksnu i kod Beloozera. Slovenski doseljenici su već od pamtiveka prodrli u zemlje ovih naroda i naselili se, kako pokazuju slovenska imena grada Rostova u zemlji Meri i Beloozero u zemlji Vesi. Mi, nažalost, ne poznajemo tok slovenske kolonizacije na ovim prostorima; nesumnjivo se usvajanjem kršćanstva intenziviralo, nastajali su gradovi s ruskim stanovništvom, a sami starosjedioci, primajući kršćanstvo, gubili su svoju nacionalnost zajedno s paganstvom i postepeno se spajali s Rusima, dok su neki napuštali svoju nekadašnju domovinu i bježali dalje na istok. Nedavna iskopavanja grobova c. Uvarov u zemlji Meri, pokazuju da su paganizam i drevni ljudi izumirali već u 12. vijeku, barem se kasniji grobovi sa znakovima naroda Meri mogu pripisati ovom periodu. Prema pisanim spomenicima u XII veku, na ovim mestima susrećemo značajan broj gradova, bez sumnje ruskih: Rostov, Suzdal, Perejaslavlj-Zaleski, Dmitrov, Uglič, Zubcov, Mologa, Jurjev, Vladimir, Moskva, Jaroslavlj, Tver, Galič-Merski, Gorodec i dr. Uznemirenost je u ovu lokalnu Rusiju preselila u južnu Rusiju. Narod Merye stajao je na niskom nivou obrazovanja, nije predstavljao originalno političko tijelo i, štoviše, nije bio militan, što pokazuje oskudica oružja u njihovim grobovima: zato su se lako potčinili moći i utjecaju Rusa. U ovom kraju, koloniziranom došljacima iz različitih slavensko-ruskih zemalja, formirala se nova grana slavensko-ruske narodnosti, koja je postavila temelje za velikoruski narod; ova grana je u toku potonje istorije obuhvatila sve ostale grane naroda u ruskoj zemlji, mnoge od njih potpuno progutala i stopila se sa sobom, a druge grane potčinila svom uticaju. Nedostatak informacija o toku ruske kolonizacije na ovim prostorima je najvažnija, nezamjenjiva praznina u našoj istoriji. Ipak, moguće je već u dalekim vremenima uočiti ona svojstva koja su općenito činila razlikovna obilježja velikoruske nacionalnosti; okupljajući snage u svojoj zemlji, nastojeći da prošire svoje živote i da potčine druge zemlje. To je već vidljivo u istoriji borbe Jurija Suzdalja za Kijev sa Izjaslavom Mstislavičem. To je bila prva klica želje da se ruske zemlje potčine primatu istočnoruske zemlje. Jurij je želeo da se uspostavi u Kijevu, jer je, očigledno, bio opterećen boravkom u istočnoj zemlji; ali ako se udubimo u značenje tadašnjih događaja, videćemo da je i tada, uz ovo, bila kombinovana želja ruskih stanovnika Suzdaljske zemlje da vladaju u Kijevu. To se vidi iz činjenice da se Jurij, ovladavši Kijevom, držao uz pomoć Suzdaljana koji su došli s njim. Kijevljani su na Jurijevu vladavinu gledali kao na vanzemaljsku dominaciju, te su stoga nakon Jurijeve smrti, 1157. godine, pobili sve Suzdalce, kojima je Jurij vjerovao u upravu regije. Nakon toga, sin Jurija Andreja nije pomišljao da se preseli u Kijev, već je želio, ostajući u Suzdaljskoj zemlji, zavladati Kijevom i drugim ruskim zemljama na način da je Suzdalska zemlja dobila značaj prvobitne zemlje, koja je prije bila za Kijev. Sa Andrejem, originalnost suzdalsko-rostovske zemlje i, istovremeno, želja za primatom u ruskom svijetu počinje biti naznačena svijetlim crtama. U toj epohi je velikoruski narod prvi put stupio na istorijsko polje. Andrej je bio prvi veliki ruski knez; svojom aktivnošću postavio je temelje i pokazao uzor svojim potomcima; potonji su, pod povoljnim okolnostima, trebali učiniti ono što je njihov praotac planirao.

Andrej je rođen u Suzdalju, tačnije, Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji, gdje je proveo djetinjstvo i prvu mladost, tamo je stekao prve dojmove koji su formirali njegove poglede na život i koncepte. Sudbina ga je bacila u vrtlog beznadežnih građanskih sukoba koji su dominirali južnom Rusijom. Nakon Monomaha, koji je bio kijevski knez po izboru zemlje, dva njegova sina, Mstislav i Jaropolk, zavladaše u Kijevu jedan za drugim; nisu imali spora oko zemlje, i možemo ih svrstati među prave zemske izabrane knezove, poput njihovog oca, zato što su Kijevci čuvali uspomenu na Monomaha i voleli njegove sinove. Ali 1139. godine černigovski knez Vsevolod Olgovič protjerao je trećeg sina Monomahova, slabog i ograničenog Vjačeslava, i oružjem zauzeo Kijev. To je otvorilo put beskrajnim previranjima u južnoj Rusiji. Vsevolod se izdržao u Kijevu uz pomoć svojih Černigovaca. Želeo je da ojača Kijev za svoju porodicu: Vsevolod je predložio Kijevima da izaberu njegovog brata Igora. Kijevljani su nevoljko pristali. Ali čim je Vsevolod umro, 1146. godine Kijevljani su izabrali sina najstarijeg Monomahoviča, Izjaslava Mstislaviča, za kneza, a svrgnuli Igora; zatim, kada su njegova braća pokrenula rat za potonjeg, Kijevljani su javno ubili Igora, uprkos činjenici da se on već odrekao sveta i ušao u Pećinski manastir.

Izjaslav je sretno dokrajčio Olgoviće, ali protiv njega je ustao novi neodoljivi rival, njegov ujak, suzdalski princ Jurij Dolgoruki, najmlađi sin Vladimira Monomaha. Počela je dugotrajna borba i Andrej je učestvovao u ovoj borbi. Stvari su se toliko zapetljale da se činilo da građanskim sukobima nema kraja. Kijev je nekoliko puta prelazio u ruke Izjaslava, zatim u ruke Jurija; Kijevljani su potpuno izgubili put: oni će uvjeriti Izjaslava da su spremni umrijeti za njega, a zatim prevezu Jurija preko Dnjepra u svoje mjesto i natjeraju Izjaslava da pobjegne; prihvataju Jurija i nakon toga komuniciraju sa Izjaslavom, zovu Izjaslava kod sebe i oteraju Jurija; općenito, međutim, lako podleći bilo kojoj sili. Kijevljani su, uprkos takvoj nepostojanosti, prisiljeni okolnostima, uvijek voljeli Izjaslava i mrzeli Jurija i njegove suzdalce. Tokom ove svađe, Andrej je više puta pokazivao hrabrost u bitkama, ali i više puta pokušavao da uspostavi mir između razdraženih svađenih strana: sve je bilo uzaludno. Godine 1151, kada je Izjaslav privremeno preuzeo odlučujuću prednost, Andrej je pozvao svog oca da se povuče u Suzdalsku zemlju, a on je sam požurio da prije njega ode u ovu regiju - u Vladimir-na-Kljazmi, predgrađe koje mu je otac dao u baštinu. Ali Jurij nije htio napustiti jug ni zbog čega, ponovo je počeo tražiti Kijev, konačno, nakon smrti Izyaslava, 1154. godine ga je preuzeo i posadio Andreja u Vyshgorodu. Jurij je htio imati ovog sina u svojoj blizini, vjerovatno da bi na njega prenio vladavinu Kijeva, te je u tu svrhu svojim mlađim sinovima odredio gradove Rostov i Suzdalj, udaljene od Kijeva. Ali Andreja nisu plijenile nikakve nade u južnoj Rusiji. Andrej je bio koliko hrabar toliko i pametan, koliko razborit u svojim namerama toliko i odlučan u izvršenju. Bio je previše gladan moći da bi se složio sa tadašnjim skladištem prilika u južnoj Rusiji, gde je sudbina kneza stalno zavisila od pokušaja drugih knezova, i od svojeglavosti odreda i gradova; štaviše, blizina Polovca nije davala nikakvu buduću garanciju za uspostavljanje reda u južnoj ruskoj oblasti, jer su Polovci predstavljali pogodno sredstvo za knezove koji su planirali da nasilno zauzmu grad. Andrej je odlučio samovoljno pobjeći zauvijek u Suzdaljsku zemlju. Korak je bio važan; savremeni hroničar smatrao je potrebnim posebno napomenuti da se Andrija na to odlučio bez očevog blagoslova.

Andrej je, očigledno, tada sazreo plan ne samo da se povuče u suzdalsku zemlju, već da u njoj uspostavi fokus iz kojeg bi bilo moguće okrenuti poslove Rusije. Hronika kaže da su njegovi rođaci, bojari Kučkovi, bili u simpatiji s njim. Mislimo da je u to vrijeme imao mnogo pristalica i u Suzdalju i u Kijevu. Prvi proizlazi iz činjenice da su ga u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji voljeli i ubrzo potom pokazali tu ljubav time što su izborom posađeni za princa; o drugom svjedoče znaci značajne migracije stanovnika iz Kijeva u Suzdal; ali je Andrej, postupajući u ovom slučaju protiv volje svog oca, morao da osveti svoje postupke u očima ljudi nekim pravom. Do sada su u glavama Rusa postojala dva prava za knezove – poreklo i izbor, ali su oba ova prava bila pobrkana i uništena, posebno u južnoj Rusiji. Prinčevi, koji su po rođenju prošli bilo kakvo starešinstvo, tražili su kneževske stolove, a izbori su prestali biti jednoglasni izbor cijele zemlje i ovisili su o vojnoj gomili - o četama, tako da je, u suštini, zadržano samo još jedno pravo - pravo da budu prinčevi u Rusiji ljudima iz kuće Rurik; ali koji princ gdje da vlada, za to nije bilo drugog prava osim snage i sreće. Trebalo je napraviti novi zakon. Andrew ga je pronašao; ovo pravo je bilo najviši neposredni blagoslov religije.

U manastiru u Višgorodu bila je ikona Presvete Bogorodice, doneta iz Caregrada, koju je, kako legenda kaže, naslikao Sveti jevanđelist Luka. O njoj su pričala čuda, pričali su, između ostalog, da se, postavljena uza zid, sama noću udaljila od zida i stala nasred crkve, kao da pokazuje da želi da ode na neko drugo mjesto. Očigledno je bilo nemoguće uzeti, jer stanovnici to nisu dozvoljavali. Andrej je planirao da je kidnapuje, prenese u zemlju Suzdalj i tako ovoj zemlji dodeli svetište, poštovano u Rusiji, i time pokaže da će na ovoj zemlji počivati poseban Božji blagoslov. Nakon što je nagovorio sveštenika manastira Nikolaja i đakona Nestora, Andrej je noću odneo čudotvornu ikonu iz manastira i, zajedno sa princezom i saučesnicima, odmah nakon toga pobegao u Suzdaljsku zemlju. Putovanje ove ikone u Suzdalsku zemlju pratila su čuda: na svom putu je činila isceljenja. Već u Andrejevoj glavi bila je ideja da se grad Vladimir podigne iznad najstarijih gradova Suzdalja i Rostova, ali on je tu ideju za sada držao u tajnosti, pa je Vladimir prošao pored ikone i nije je ostavio tamo gde bi, prema njegovom planu, trebalo da bude naknadno. Ali Andrej je nije htio odvesti ni u Suzdal ni u Rostov, jer, prema njegovoj računici, ovim gradovima nije trebalo dati prvenstvo. Desetak milja od Vladimira, na putu za Suzdal, dogodilo se čudo: konji ispod ikone odjednom su stali; drugi su jače upregnuti i ne mogu da pomere kolica. Princ je stao; podigao šator. Princ je zaspao, a ujutru je objavio da mu se u snu ukazala Majka Božija sa poveljom u ruci, naredivši da njenu ikonu ne nosi u Rostov, već da je stavi u Vladimir; na istom mestu gde se vizija dogodila, sagradite kamenu crkvu u ime Rođenja Bogorodice i sa njom osnovate manastir. U znak sjećanja na takvu viziju, naslikana je ikona s prikazom Majke Božje u obliku u kojem se ukazala Andriji s poveljom u ruci. Tada je na mestu vizije osnovano selo Bogoljubov. Andrija je tu sagradio bogatu kamenu crkvu; njegov pribor i ikone bili su ukrašeni dragim kamenjem i emajlom, stubovi i vrata blistali su pozlatom. Tamo je privremeno postavio ikonu Svete Marije; u plaći, koju joj je napravio Andrej, bilo je petnaest funti zlata, puno bisera, dragog kamenja i srebra.

Selo Bogoljubovo koje je osnovao postalo je njegovo omiljeno mesto stanovanja i u istoriji je dobilo nadimak Bogoljubski.

Ne znamo šta je Andrej radio prije smrti svog oca, ali, bez sumnje, u to se vrijeme ponašao tako da se svidio cijeloj zemlji. Kada mu je otac umro u Kijevu nakon gozbe na nekom Petrilu, 15. maja 1157. Rostov i Suzdalj sa svom zemljom, kršeći naredbu Jurija, koji je Rostov i Suzdalj dao svojim mlađim sinovima, jednoglasno su izabrali Andreja za kneza sve svoje zemlje. Ali Andrej nije otišao ni u Suzdal ni u Rostov, već je osnovao svoju prestonicu u Vladimiru, sagradio tamo veličanstvenu crkvu Uznesenja Bogorodice sa pozlaćenim vrhom od belog kamena koji je donela voda iz Bugarske. U ovaj hram je stavio ikonu ukradenu iz Višgoroda, koja je od tada počela da nosi ime Vladimirskaja.

Od tada je Andrej jasno pokazao svoju nameru da Vladimir, koji je do tada bio samo predgrađe, učini glavnim gradom cele zemlje i stavi ga iznad starih gradova, Rostova i Suzdalja. Andrija je mislio da su u starim gradovima postojale stare tradicije i navike koje su ograničavale moć kneza. Rostov i Suzdal izabrali su Andreja na večeri. Oni su smatrali da je moć kneza ispod svoje veške moći; Živeći u Rostovu ili Suzdalju, Andrej je mogao stalno da se svađa i morao je da udovolji građanima, koji su bili ponosni na svoje starešinstvo. Naprotiv, kod Vladimira, koji mu je zadužio svoje uzdizanje, svoje novo prvenstvo nad zemljom, volja naroda morala je ići ruku pod ruku sa voljom kneza. Grad Vladimir, ranije mali i beznačajan, veoma je rastao i bio naseljen pod Andrejem. Njegovo stanovnike uglavnom su činili doseljenici koji su otišli kod Andreja iz južne Rusije radi novog prebivališta. O tome jasno govore nazivi traktata u Vladimiru; tu su bili reka Libed, grad Pečerni, Zlatna vrata sa crkvom iznad njih, kao u Kijevu, i crkva Desetke Bogorodice: Andrej je, po ugledu na Kijev, dao crkvi koju je sagradio u Vladimiru desetinu od stada i od cenjkanja, a osim toga, grad Gorohovec i sela. Andrej je sagradio mnoge crkve, osnovao manastire, nije štedeo troškove ukrašavanja crkava. Pored Vaznesenjske crkve, koja je izazivala zaprepašćenje savremenika sjajem i sjajem ikonostasa, kandila, zamenljivih slika i obilnom pozlatom, podigao je Spaski i Voznesenski manastir u Vladimiru, Sabornu crkvu Svetog Spasa i mnoge druge crkve Sv. Andrej je za to pozvao majstore sa Zapada, au međuvremenu se počela razvijati ruska umjetnost, tako da su pod Andrejevim nasljednikom ruski majstori već gradili i oslikavali svoje crkve bez pomoći stranaca.

U to vrijeme, među pobožnim djelima princa, koji su činili njegovu slavu, bili su i njegovi ratovi sa nevjernicima. U blizini župe Andreja, na Volgi, nalazila se Bugarska kraljevina. Bugari, narod Finaca, ili, što je vjerovatnije, mješovitog plemena, usvojili su muhamedanizam još u desetom vijeku. Dugo su bili u sukobu s Rusima, vršili su napade na ruske regije, a ruski prinčevi su više puta išli u borbu protiv njih: takve bitke smatrane su dobrotvornim djelom. Andrija se dva puta borio sa ovim ljudima i prvi put je krenuo sa vojskom protiv njih 1164. Sa sobom je poneo Svetu ikonu Majke Božije, donetu iz Višgoroda; sveštenstvo je išlo pješice i nosilo ga pod barjacima. Sam knez i cijela vojska prije pohoda pričestili su se svetim Tajnama. Kampanja je uspješno završena; bugarski knez je pobegao; Rusi su zauzeli grad Ibragimov (u našim analima Bryakhimov). Knez Andrej i duhovnici su ovu pobedu pripisali čudesnom dejstvu ikone Majke Božije; ovaj događaj je stavljen među brojna čudesa koja su proizašla iz ove ikone, a u spomen na nju ustanovljena je slava sa vodoosvećenjem, koja se i danas slavi 1. avgusta. Carigradski patrijarh je, na Andrejevu molbu, odobrio ovaj praznik utoliko spremnije što se rusko slavlje poklopilo sa trijumfom grčkog cara Manuela, koji je porazio Saracene, što je pripisano dejstvu Životvornog krsta i zastave sa likom Hrista Spasitelja.

Ali patrijarh Luka Krizoverhner nije tako blagonaklono reagovao na Andrejeve želje kada mu se Andrej obratio sa molbom da svog miljenika Teodora posveti mitropolitu Vladimirskom. Andrej je ovom inovacijom želio odlučno uzvisiti Vladimira, koji je zavisio od Rostovske biskupije; tada bi se Vladimir ne samo uzdigao iznad Rostova i Suzdalja, već bi dobio i superiorni duhovni značaj među ruskim gradovima drugih zemalja. Ali patrijarsi, slijedeći dugogodišnji običaj istočne crkve, nisu lako i odmah pristali na bilo kakve promjene u poretku crkvene uprave. I ovoga puta patrijarh nije pristao na tako važnu promjenu, tim pre što je episkop rostovski Nestor još bio živ i, gonjen od Andreja koji ga nije volio, pobjegao je u Caregrad. Međutim, nekoliko godina kasnije, 1168. godine, Andrejev miljenik Teodor, otputovavši u Caregrad, osigurao je posvećenje, ako ne u čin mitropolita, onda u čin rostovskog episkopa. Na zahtjev Andreja, iako je bio naveden kao Rostov, morao je živjeti u Vladimiru, pošto je patrijarh za to dao dozvolu. Tako je njegov voljeni Vladimir, ako nije mogao dobiti ono prvenstvo u Rusiji koje je pripadalo Kijevu u duhovnoj upravi, barem postao viši od Rostova, kao sjedišta episkopa. Andrejev miljenik Teodor bio je toliko ponosan da, poput njegovog kneza, koji je Kijev nije ni na kraj, nije želeo da upozna kijevskog mitropolita: nije išao kod njega po blagoslov i smatrao je dovoljnim da ga patrijarh postavi za episkopa. Pošto je to bilo kršenje dugogodišnjeg poretka u Rusiji, Vladimirsko sveštenstvo nije htelo da ga posluša: narod je bio zabrinut. Teodor je zatvorio crkve i zabranio bogosluženje. Ako je vjerovati ljetopisima, onda je Teodor ovom prilikom, prisiljavajući se da se pokori svojoj vrhovnoj vlasti, dozvolio sebi strašno varvarstvo: mučio je buntovne igumane, monahe, svećenike i obične ljude, kidao im brade, odsijecao glave, palio im oči, rezao jezike, oduzimao imanja žrtvama. Iako hroničar kaže da je tako postupio, ne slušajući Andriju, koji ga je poslao na postavljanje u Kijev, teško je priznati da bi se sve to moglo odigrati pod vlašću tako moćnog kneza protiv njegove volje. Ako ovakvi barbarizmi nisu plod pretjerivanja, onda su se mogli počiniti samo uz Andrejovo znanje, ili je barem Andrej zažmirio na trikove svog miljenika i žrtvovao ga tek kada je vidio da se narodni nemiri povećavaju i da mogu imati opasne posljedice. Bilo kako bilo, Andrej je konačno poslao Teodora kijevskom mitropolitu, koji je naredio da se zlikovcu odseče desna ruka, odseče jezik i iskopaju oči. To je po vizantijskom običaju.

Andrej nije uspeo da svog Vladimira u crkvenom smislu uzdigne na rang mitropolije. Ipak, Andrija je u tom pogledu unaprijed ocrtao ono što se dogodilo kasnije, pod njegovim nasljednicima.

Andrej je stavljen na vlast nad cijelom zemljom, na štetu prava mlađe braće, koja su tamo trebala vladati po nalogu roditelja. Odlučan u svojim postupcima, Andrej je spriječio sve njihove pokušaje međusobne svađe, odmah je protjerao svoju braću Mstislava, Vasilka, osmogodišnjeg Vsevoloda (1162) i uklonio od sebe dva nećaka Rostislavičevih. Braća su zajedno sa svojom majkom, grčkom princezom, otišla u Grčku, gde ih je grčki car Manuel ljubazno primio. Ovo progonstvo ne samo da nije bio događaj suprotan zemlji, već se čak i u hronikama pripisuje, takoreći, volji zemstva. Andrej je također protjerao bojare, koje nije smatrao dovoljno odanim. Takve mjere koncentrirale su u njegovim rukama jedinstvenu vlast nad cijelom Rostovsko-Suzdaljskom zemljom i upravo po tome ovoj zemlji dale značaj najjače zemlje između ruskih zemalja, tim više što je, oslobođena međusobnih sukoba, u to vrijeme bila mirna od bilo kakvog vanjskog upada. Ali, s druge strane, ove iste mjere su povećale broj Andrejevih neprijatelja, koji su povremeno bili spremni da ga unište svim mogućim sredstvima.

Preuzevši vlast u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji u svoje ruke, Andrej je spretno iskoristio sve okolnosti da pokaže svoju superiornost u cijeloj Rusiji; intervenirajući u građanskim sukobima koji su se odvijali u drugim ruskim zemljama, želio je da ih riješi po svom nahođenju. Glavni i stalni cilj njegove aktivnosti bio je poniziti značaj Kijeva, lišiti drevnog starešinstva nad ruskim gradovima, prenevši ovo starešinstvo na Vladimir, a istovremeno potčiniti slobodni i bogati Novgorod. Nastojao je da ova dva najvažnija grada sa svojim zemljama, po svojoj volji, da na vlast onih prinčeva koje želi posaditi i koji će, u znak zahvalnosti za to, priznati njegovo starešinstvo. Kada je, nakon smrti Jurija Dolgorukog, nastao spor oko Kijeva između černigovskog kneza Izjaslava Davidoviča i Rostislava, brata Izjaslava Mstislaviča, Andrej je pomirio Izjaslava, iako je prije toga ovaj knez bio neprijatelj njegovog oca. Godine 1160. došao je zajedno s njim na Voloku i skovao zavjeru da protjera Rostislavovog sina Svjatoslava iz Novgoroda. Nered je trajao u Novgorodu nekoliko godina; pozvali su i protjerali ili one ili druge knezove. Nedugo prije, čak i pod Jurijem, tamo je vladao Andrejev brat Mstislav. Godine 1158. Novgorodci su ga otjerali i pozvali sinove Rostislava, Svjatoslava i Davida: prvi je bio zatvoren u Novgorodu, a drugi u Toržoku, ali se ubrzo u Novgorodu protiv njih stvorila neprijateljska stranka. Računajući na pomoć ove stranke, Andrej je Novgorodu poslao sledeći zahtev: „Neka vam bude poznato, želim da tražim Novgorod za dobro ili za zlo; pa da poljubiš krst za mene da ti budem princ i da ti poželim dobro. Takav odgovor povećao je uzbuđenje u Novgorodu, a olujne veče su se često počele okupljati. U početku su Novgorodci, predvođeni Andrejevim dobročiniteljima, našli grešku u činjenici da Novgorod sadrži dva kneza odjednom, i zatražili su uklanjanje Davida iz Torzhoka. Svjatoslav je ispunio zahtjev i protjerao svog brata iz Novgorodske zemlje, ali nakon toga njegovi protivnici nisu ostavili Svjatoslava na miru, nahuškali su narod na njega i doveli do toga da je gomila uhvatila Svjatoslava kod Gorodischea, poslala ga pod stražom u Ladogu; supruga mu je bila zatvorena u manastiru Svete Barbare; ponovo su iskovali osobe koje su činile kneževski odred, opljačkale njihovo imanje, a zatim ih poslale da traže od Andreja sina da vlada. Andrej se nadao da će im, ako je moguće, dati ne one prinčeve koje su željeli, već one koje je sam želio da im da. Andrej im nije poslao sina, već svog nećaka Mstislava Rostislaviča. Ali sljedeće godine (1161), kada je Rostislav porazio Izjaslava Davidoviča i ubio ga, a Rostislav se utvrdio u Kijevu, Andrej se složio s njim i naredio Novgorodcima da vrate na vlast onog Svjatoslava Rostislaviča, kojeg su nedavno protjerali, i, osim toga, kako to ljetopisac kaže, "svom njegovom voljom". Andreju, očito, nije bilo stalo da li će ovaj ili onaj knez vladati u Novgorodu, sve dok je ovaj knez bio postavljen njegovom rukom, pa je na taj način postao običaj da Novgorodci primaju knezove od suzdalskog kneza. Godine 1166. umire kijevski knez Rostislav, povodljiv čovjek, koji se na kraju složio sa suzdalskim knezom i ugodio mu. Mstislav Izjaslavič je izabran da vlada u Kijevu. Pored činjenice da je ovaj knez bio sin Izjaslava Mstislaviča, mrzenog od Andreja, s kojim se njegov otac tako tvrdoglavo borio, Andrej je lično mrzio ovog kneza, a Mstislav nije bio od onih koji bi nikome udovoljili, ko je mislio da pokaže moć nad njim. Pokojni Rostislav je imao pet sinova: Svjatoslava, koji je vladao u Novgorodu, Davida, Romana, Rjurika i Mstislava. Isprva je Mstislav Izyaslavich bio u isto vrijeme sa ovim rođacima, ali onda je, na Andrejevo veliko zadovoljstvo, prijateljstvo između njih počelo da se raspada. Počelo je zbog Novgoroda. Novgorodci se i dalje nisu slagali sa svojim knezom Svjatoslavom i otjerali su ga, a potom poslali Mstislavu Kijevskom da mu zamoli sina. Mstislav je, ne želeći da se svađa sa Rostislavićima, oklevao da donese odluku. U međuvremenu, uvređeni Svjatoslav se okrenuo Andreju; knezovi Smolenska, njegova braća, zastupali su Svjatoslava. Njima su se pridružili Poločani, koji se ranije nisu slagali sa Novgorodom. Tada je Andrej odlučno zahtijevao od Novgorodaca da ponovo prihvate Svjatoslava, kojeg su oni protjerali. "Za vas neće biti drugog kneza osim ovog", naredio je da im kažu i poslao vojsku protiv Novgoroda da pomogne Svjatoslavu i njegovim saveznicima. Saveznici su spalili Novi Torg, opustošili novgorodska sela i prekinuli komunikaciju između Novgoroda i Kijeva kako bi spriječili Novgorodce da se približe Mstislavu Kijevskom. Novgorodci su osjetili uvredu za svoja prava, vidjeli su suviše odlučan zadiranje u njihovu slobodu, uzbudili se i ne samo da nisu popustili pred Andrejevim zahtjevima, već su ubili posadnika Zaharija i još neke osobe, pristalice Svjatoslava, zbog tajnih odnosa s ovim knezom, izabrali drugog posadnika po imenu Jakun, našli priliku da jednom izvijesti svog sina i ponovo upita Izjaslava M. U to vrijeme, inače, kijevski bojari Borislaviči uspjeli su da posvađaju Mstislava sa dvojicom Rostislaviča: Davidom i Rjurikom.Kada su Novgorodci ponovo poslali kod Mstislava da traže sina, on više nije oklijevao i poslao im je sina Romana. Nakon ovog čina, Rostislavići su postali ogorčeni neprijatelji Mstislava. Andrej je to odmah iskoristio da ode u Mstislav. Rjazanski i Muromski knezovi su već ranije bili u jedno sa Andrejem, ujedinjeni ratom protiv Bugara. Poločani su ušli u savez s njim u neprijateljstvu prema Novgorodu; na Volinju je imao saveznika, kneza Vladimira od Dorogobuža, Mstislavovog strica, njegovog bivšeg rivala za Kijev. Andrej je tajno komunicirao sa severskim knezovima Olegom i Igorom: u Perejaslavlju Ruskom je vladao Andrejev brat Gleb, koji mu je uvek bio odan; sa Glebom je bio i drugi brat, mladi Vsevolod, koji se vratio iz Caregrada i primio vladavinu u Oster Gorodec u južnoj Rusiji. Ukupno je tako bilo do 11 knezova sa svojim odredima i vojskom. Suzdalsku vojsku predvodili su Andrejev sin Mstislav i bojar Boris Židislavič. Na strani Mstislava bio je Andrejev brat Mihail, koji je vladao u Toržoku; ne predviđajući miliciju protiv sebe, Mstislav Izjaslavič ga je poslao s Berendejem da pomognu njegovom sinu u Novgorodu; ali mu je Roman Rostislavič presekao put i zarobio ga.

Andrejevi poslušnici sa trupama različitih ruskih zemalja okupili su se u Višgorodu i početkom marta postavili logor u blizini Kijeva, u blizini manastira Svetog Kirila, i, udaljavajući se, opkolili ceo grad. Uopšte, Kijevljani nikada ranije nisu izdržali opsadu i obično su se predavali prinčevima koji su dolazili da silom zauzmu Kijev. A sada su imali samo tri dana izloženosti. Berendeji i Torkovi, koji su se zalagali za Mstislava Izjaslaviča, bili su skloni izdaji. Kada su neprijatelji počeli snažno da guraju u pozadinu Mstislava Izjaslaviča, kijevski odred mu je rekao: "Šta, kneže, stojiš, ne možemo ih savladati." Mstislav je pobegao u Vasilev, nije imao vremena da sa sobom povede ženu i sina. Jurili su za njim; pucali su na njega. Kijev je zauzet 12. marta, u srijedu druge sedmice Velikog posta 1169. godine, sav opljačkan i spaljen dva dana. Nije bilo milosti ni za stare ni za mlade, za pol ili godine, za crkve ili manastire. Čak su zapalili i Pečerski manastir. Iz Kijeva su iznijeli ne samo privatnu imovinu, već i ikone, odežde i zvona. Takva žestina postaje razumljiva kada se prisjetimo kako su, dvanaest godina ranije, Kijevljani pobili sve Suzdaljce nakon smrti Jurija Dolgorukova; naravno, među Suzdaljcima je bilo ljudi koji su sada osvetili svoje rođake; što se tiče Černigovaca, oni su već imali dugotrajno neprijateljstvo prema Kijevu, koje je izraslo iz dugog neprijateljstva između Monomahoviča i Olgovića.

Andrew je postigao svoj cilj. Drevni Kijev je izgubio svoj vjekovni staž. Nekada bogat grad, koji je od stranaca koji su ga posjećivali zaslužio naziv drugi Carigrad, već je stalno gubio sjaj od građanskih sukoba, a sada je opljačkan, spaljen, lišen značajnog broja stanovnika, ubijen ili odveden u zatočeništvo, oskrnavljen i osramoćen od drugih ruskih zemalja, koje su kao da su se osvetile nad njim zbog njegove nekadašnje vladavine. Andrej je u njega posadio svog skromnog brata Gleba, sa namerom da tamo unapred posadi princa kakvog bi želeo da podari Kijevu.

Nakon što je imao posla s Kijevom, Andrej je stalno želio da se bavi i Novgorodom. Isti knezovi koji su s njim otišli u Kijev, sa istim vojskama koje su uništile drevnu prijestolnicu ruske zemlje, otišli su na sjever kako bi pripremili istu sudbinu za Novgorod, koji je zadesio Kijev. „Nećemo reći, tvrdi suzdalski hroničar, odan Andreju i njegovoj politici, da su Novgorodci u pravu, da su odavno slobodni od predaka naših knezova; a ako je tako, jesu li im onda bivsi knezovi naredili da prekrste ljubljenje krsta i zaklinju svoje unuke i praunuke? Već u tri crkve u Novgorodu, na tri ikone, preč. Majka Božja: predvidjela je nevolju koja se skupljala nad Novgorodom i njegovom zemljom; molila se svome Sinu da ne izda Novgorodce na propast, kao Sodomu i Gomoru, nego da im se smiluje, poput Ninivljana. U zimu 1170. godine u blizini Novgoroda pojavila se strašna vojska - Suzdal, Smolni, Ryazan, Murom i Polochan. Tri dana su postavili zatvor u blizini Novgoroda, a četvrtog su krenuli u napad. Novgorodci su se hrabro borili, ali su onda počeli da slabe. Neprijatelji Novgoroda, nadajući se pobjedi, unaprijed, u pretpostavkama, podijelili su među sobom ždrijebom ulice Novgoroda, žene i djecu Novgoroda, baš kao što su to učinili sa Kijevljanima; ali u noći sa utorka na sredu druge nedelje Velikog posta - kako legenda kaže - arhiepiskop novgorodski Jovan se molio pred likom Spasitelja i čuo glas sa ikone: "Idite u Iljinu ulicu do Spasove crkve, uzmite ikonu Presvete Bogorodice i podignite je na vizir, platformu i ona će spasiti Novgorodski zid." Sutradan je Jovan sa Novgorodcima podigao ikonu na zid na Zagorodnom kraju između Dobrinjine i Pruske ulice. Oblak strijela padao je na njega; ikona je okrenuta nazad; suze su joj tekle iz očiju i padale na biskupov felon. Stanovnici Suzdalja su se zaprepastili: pali su u nered i počeli pucati jedni na druge. Tako kaže legenda. Do večeri 25. februara, knez Roman Mstislavich sa Novgorodcima je porazio Suzdaljce i njihove saveznike. Savremeni hroničar, govoreći o ovom događaju, ne govori ništa o ikoni, ali pobedu pripisuje „sili poštenog krsta, zastupništvu Majke Božje i molitvama Gospodnjim“. Neprijatelji su pobjegli. Novgorodci su uhvatili toliko Suzdalaca da su ih prodali u bescjenje (po 2 nagate).Legenda o oslobađanju Novgoroda bila je od velike važnosti za budućnost, podržavajući moralnu snagu Novgoroda da se bori protiv suzdalskih knezova. Kasnije je čak poprimila zajedničko crkveno značenje u cijeloj Rusiji: ikona, koja je pripisana čudesnom oslobađanju Novgoroda od Andrejeve vojske, postala je pod imenom Znamenskaya jedna od prvorazrednih ikona Majke Božje, poštovana u cijeloj Rusiji. Novgorodci su ustanovili praznik u njenu čast 27. novembra; Pravoslavna ruska crkva i dalje slavi ovaj praznik.

Međutim, ubrzo se neprijateljstvo ohladilo i Novgorodci su se složili s Andrejem. Sljedeće godine su se zanijeli Romanu Mstislaviču i otjerali ga. Tada je došlo do neuspjeha i visoke cijene u Novgorodu. Novgorodci su trebali dobiti hljeb iz regije Suzdal, a to je bio glavni razlog skorog mira s Andrejem. Uz njegov pristanak uzeli su Rurika Rostislaviča za princa, a 1172. godine, otjeravši ga od sebe, izmolili su Andreja za njegovog sina Jurija. Novgorod je i dalje dobio u smislu da je Andrej morao pokazati poštovanje prema novgorodskim pravima, i iako mu je poslao knezove, to nije bilo drugačije nego svom voljom Novgoroda.

Uprkos porazu nanijetom Kijevu, Andrej je morao tamo ponovo poslati vojsku kako bi ga zadržao u svojoj vlasti. Princ Gleb, koji je bio zatvoren od njega, umro je. Uz pristanak Rostislavičevih, Kijev je zauzeo njihov ujak Vladimir Dorogobuški, bivši Andrejev saveznik, ali mu je Andrej naredio da odmah ode i objavio da Kijev ustupa Romanu Rostislaviču, knezu krotke i pokorne naravi. „Zvali ste me svojim ocem“, naredio je Andrej da kaže Rostislavićima, „želim vam dobro i dajte Romanu, vašem bratu, Kijev. Nakon nekog vremena, Andrej je odlučio otjerati Romana Rostislaviča: bez obzira da li je bio nezadovoljan Rostislavićima, otkrivši da su umišljeni, ili je jednostavno namjeravao da tamo smjesti svog brata, pa ih je stoga morao protjerati - kako god bilo, samo je on našao zamjerke na ovim prinčevima, poslao im je svog mačevaoca Mikhna tražeći izručenje Khotovich Grigory i druge osobe. „Oni su“, rekao je, „ubili mog brata Gleba; svi su oni naši neprijatelji." Rostislavići, znajući da je to ništa drugo do Andrejeva zajebancija, nisu se usudili da predaju ljude koje su smatrali nedužnima i dali su im sredstva da pobjegnu. Ovo je bilo sve što je Andrewu trebalo. Napisao im je tako strašnu riječ: „Ako ne živite po mojoj volji, onda ti, Rjuriku, idi iz Kijeva, a ti, Davide, idi iz Višegoroda, a ti, Mstislave, iz Belagoroda; Smolensk ostaje za vas: podijelite ga tamo kako znate. Roman je poslušao i otišao za Smolensk. Andrej je Kijev poklonio svom bratu Mihailu, sa kojim se pomirio. Mihail je za sada ostao u Torčesku, gde je ranije vladao, i poslao svog brata Vsevoloda sa svojim nećakom Jaropolkom Rostislavičem u Kijev. Ali drugi Rostislavići nisu bili tihi kao Roman. Poslali su ambasadora Andreju sa objašnjenjima; ali Andrew nije odgovorio. Zatim su noću ušli u Kijev, uhvatili Vsevoloda i Jaropolka, opkolili samog Mihaila u Torčesku, primorali ga da napusti Kijev i zadovolji se Perejaslavljem, koji su mu ustupili, a sami su se vratili u Kijev i posadili na kijevski sto jednog od svojih: Rjurika Rostislaviča. I sam nestalni, Mihail, koga je Andrej pročitao u Kijevu, ponovo se povukao od Andreja i pridružio se Rostislavićima, baš kao što se već zalagao za Mstislava Izjaslaviča protiv Andreja i Rostislaviča. Andrej se, čuvši za sve to, jako naljutio, a onda mu je, uzgred, stigla ponuda da pruži pomoć protiv Rostislaviča: černigovski knez Svjatoslav Vsevolodovič, koji je u previranju mislio da zauzme Kijev, podstakao je Andreja protiv Rostislaviča; zajedno s njim bili su i drugi knezovi Olgovichi. Ambasador, poslan u ime ovih prinčeva, rekao je Andreju: „Ko je vaš neprijatelj, naš je neprijatelj; Spremni smo za vas."

Ponosni Andrej je pozvao svog mačevaoca Mikna i rekao: „Idite kod Rostislaviča, recite im ovo: ne postupate po mojoj volji; za to ti, Rjuriku, idi u Smolensk svome bratu u svoju otadžbinu, a ti, Davide, idi u Berlad, ja ti ne naređujem da budeš u ruskoj zemlji; i reci Mstislavu: ti si pokretač svega: ja ti ne naređujem da budeš u ruskoj zemlji.

Mikno je predao Rostislavićima orden svog kneza. Mstislav više nije mogao izdržati ovaj govor. „On“, kaže jedan savremenik, „od mladosti nije navikao da se plaši nikoga osim jedinog Boga“. Naredio je Miknu da se ošiša na glavi i bradi i rekao: „Idi svome princu i reci svom princu ovo od nas: još smo te smatrali ocem i voleli smo te, ali ti si nam slao takve govore da me smatraš ne princom, već pomoćnikom i jednostavnom osobom; uradi ono što si nameravao. Bog je sudija svemu!”

Andrej je rođen u Suzdaljskoj zemlji; tamo je proveo djetinjstvo; *i asimilirao je prve utiske, prema kojima je formirao svoje poglede na život i pojmove. Sudbina ga je bacila u vrtlog beznadežnog građanskog sukoba koji je dominirao Južnom Rusijom. Nakon Monomaha, dva njegova sina, Mstislav i Jaropolk, zavladaše jedan za drugim u Kijevu; nisu imali spora oko zemlje, a možemo ih svrstati među prave zemske izabrane knezove, jer su Kijevljani njegovali uspomenu na Monomaha i voljeli njegove sinove. Ali 1143. černigovski knez Vsevolod Olgovič protjerao je trećeg sina Monomahova, slabog i ograničenog Vjačeslava, i oružjem zauzeo Kijev. Ovo je otvorilo put beskrajnim previranjima u južnoj Rusiji. Vsevolod se izdržao u Kijevu uz pomoć svojih Černigovaca. Želeo je da ojača Kijev za svoju porodicu: Vsevolod je predložio Kijevljanima da izaberu brata, njegovog Igora. Kijevljani su nevoljko pristali. Ali čim je Vsevolod umro, 1146. godine Kijevljani su izabrali sina najstarijeg Monomahoviča, Izjaslava Mstislaviča, za kneza, a svrgnuli Igora; zatim, kada su njegova braća pokrenula rat za potonjeg, Kijevljani su javno ubili Igora, uprkos činjenici da se on već odrekao svijeta i ušao u Pećinski manastir 147.

Izjaslav je sretno dokrajčio Olgoviće, ali je protiv njega ustao novi neodoljivi rival, njegov ujak, suzdalski princ Jurij Dolgoruki, najmlađi sin Vladimira Monomaha 148 . Počela je dugotrajna borba i Andrej je učestvovao u ovoj borbi. Stvari su se toliko zapetljale da se činilo da građanskim sukobima nema kraja. Kijev je nekoliko puta prelazio u ruke Izjaslava, zatim u ruke Jurija; Andrija je više puta pokazao hrabrost u bitkama, ali i više puta pokušavao da uspostavi mir između zavađenih strana; sve je bilo uzalud. Andrej je nagovarao svog oca da se povuče u Suzdalsku zemlju, a on je sam požurio da ode u ovu oblast pre njega - u Vladimir-na-Kljazmi, predgrađe koje mu je otac dao u nasleđe. Ali Jurij nije želio ni zbog čega napustiti jug, ponovo je počeo tražiti Kijev i konačno, nakon Izjaslavove smrti, 1154. godine preuzeo ga je u posjed i posadio Andreja u Vyshgorodu. Jurij je htio imati ovog sina u svojoj blizini kako bi na njega prenio vladavinu Kijeva, te je u tu svrhu svojim mlađim sinovima odredio gradove Rostov i Suzdalj, udaljene od Kijeva. Ali Andreja nisu plijenile nikakve nade u Južnoj Rusiji. Andrej je bio koliko hrabar toliko i pametan, koliko razborit u svojim namerama toliko i odlučan u izvršenju. Bio je previše gladan moći da bi se složio sa tadašnjim skladištem prilika u Južnoj Rusiji, gde je sudbina kneza stalno zavisila od pokušaja drugih knezova, i od svojeglavosti četa i gradova; štaviše, blizina Polovca nije davala nikakvu buduću garanciju za uspostavljanje reda u južnoj ruskoj oblasti, jer su Polovci predstavljali pogodno sredstvo za knezove koji su planirali da nasilno zauzmu grad. Andrej je odlučio samovoljno pobjeći zauvijek u Suzdaljsku zemlju. Korak je bio važan; savremeni hroničar smatrao je potrebnim posebno napomenuti da se Andrej odlučio na ovo bez očevog blagoslova.

Andrej je, očigledno, tada sazreo plan ne samo da se povuče u Suzdalsku zemlju, već da u njoj uspostavi centar iz kojeg bi bilo moguće okrenuti poslove Rusije.

Tu je bila ikona sv. Bogorodice 149, doneta iz Caregrada, koju je, kako legenda kaže, napisao sv. Evanđelist Luka. O njoj su pričala čuda: govorili su, između ostalog, da se, postavljena uza zid, sama noću udaljila od zida i stala nasred crkve, kao da pokazuje pogledom da želi da ode na neko drugo mjesto. Očigledno je bilo nemoguće uzeti, jer stanovnici to nisu dozvoljavali. Andrej je planirao da je kidnapuje, prenese u Suzdaljsku zemlju, da ovoj zemlji podari svetište, poštovano u Rusiji, i time pokaže da će na ovoj zemlji počivati poseban Božji blagoslov. Nakon što je nagovorio sveštenika, Andrej je noću odneo čudotvornu ikonu iz manastira i, zajedno sa princezom i saučesnicima, odmah nakon toga pobegao u Suzdalsku zemlju. Putovanje ove ikone u Suzdalsku zemlju pratila su čuda: na svom putu je činila isceljenja. Već u Andrejevoj glavi bila je ideja da se grad Vladimir podigne iznad najstarijih gradova Suzdalja i Rostova 150, ali on je tu ideju za sada držao u tajnosti, pa je Vladimir prošao pored ikone i nije je ostavio tamo gde je, prema njegovom planu, trebalo da bude naknadno. Ali Andrej je nije htio odvesti ni u Suzdal ni u Rostov, jer, prema njegovoj računici, ovim gradovima nije trebalo dati prvenstvo. Desetak milja od Vladimira, na putu za Suzdal, dogodilo se čudo: konji ispod ikone odjednom su stali; drugi su jače upregnuti i ne mogu da pomere kolica. Princ je stao; razapeo šator. Princ je zaspao, a ujutro je objavio da mu se u snu ukazala Majka Božija, naredila da ne nosi njenu ikonu u Rostov, već da je stavi u Vladimir; na istom mestu gde se vizija dogodila, sagradite kamenu crkvu u ime Rođenja Bogorodice i sa njom osnovate manastir. U spomen na takvu viziju, naslikana je ikona s prikazom Majke Božje u obliku u kojem se ukazala Andriji 151 . Tada je na mestu vizije osnovano selo Bogoljubov. Andrija je tu sagradio bogatu kamenu crkvu; njegov pribor i ikone bili su ukrašeni dragim kamenjem i emajlom, stubovi i vrata blistali su pozlatom. Tamo je privremeno postavio ikonu; u plaći, koju joj je napravio Andrej, bilo je petnaest funti zlata, puno bisera, dragog kamenja i srebra.

Selo Bogoljubovo koje je osnovao postalo je njegovo omiljeno mesto stanovanja i dalo mu nadimak Bogoljubski u istoriji. Ne znamo šta je Andrej radio prije smrti svog oca, ali, bez sumnje, u to se vrijeme ponašao tako da se svidio cijeloj zemlji. Kada mu je otac umro u Kijevu 15. maja 1157. godine, Rostovci i Suzdaljci sa svom zemljom, kršeći naredbu Jurija, koji je Rostov i Suzdalj dao svojim mlađim sinovima, jednoglasno su izabrali Andreja za kneza sve svoje zemlje.U ovom hramu je stavio ikonu ukradenu iz Višgoroda, koja je od tada počela da nosi ime Vladimirska bećara.

Od tada je Andrej jasno pokazao svoju nameru da Vladimir, koji je do tada bio samo predgrađe, učini glavnim gradom cele zemlje i stavi ga iznad starih gradova, Rostova i Suzdalja. Andrija je mislio da su u starim gradovima postojale stare tradicije i navike koje su ograničavale moć kneza. Rostov i Suzdal izabrali su Andreja na večeri. Oni su smatrali da je moć kneza ispod svoje veške moći; Živeći u Rostovu ili Suzdalju, Andrej je mogao stalno da se svađa i morao je da udovolji građanima, koji su bili ponosni na svoje starešinstvo. Naprotiv, kod Vladimira, koji mu je zadužio svoje uzdizanje, svoje novo prvenstvo nad zemljom, volja naroda morala je ići ruku pod ruku sa voljom kneza. Grad Vladimir, ranije mali i beznačajan, veoma je rastao i bio naseljen pod Andrejem. Njegovo stanovnike uglavnom su činili doseljenici koji su otišli kod Andreja iz Južne Rusije radi novog prebivališta. O tome jasno govore nazivi traktata u Vladimiru; tu je bila reka Libid, grad Pečerni, Zlatna vrata sa crkvom iznad njih, kao u Kijevu, i crkva Desetke Bogorodice; Andrej je sagradio mnoge crkve, osnovao manastire, nije štedeo troškove ukrašavanja crkava. Pored crkve Uznesenja, koja je svojim sjajem izazivala čuđenje savremenika, sagradio je crkvu Pokrova na ušću rijeke Nerl i mnoge druge kamene crkve. Andrej je za to pozvao majstore sa Zapada, au međuvremenu se počela razvijati ruska umjetnost, tako da su pod Andrejevim nasljednikom već 84 ruska majstora gradila i oslikavala svoje crkve bez pomoći stranaca.

Andrej je stavljen na vlast nad cijelom zemljom, na štetu prava mlađe braće koja su tamo trebala vladati. Odlučan u svojim postupcima, Andrej je spriječio bilo kakve pokušaje građanskih sukoba s njihove strane, odmah je protjerao svoju braću Mstislava, Vasilka, osmogodišnjeg Vsevoloda i uklonio od sebe nećake Rostislavičevih 152. Braća su zajedno sa svojom majkom, grčkom princezom, otišla u Grčku, gde ih je primio grčki car Manuel. Ovo progonstvo ne samo da nije bio događaj suprotan zemlji, već se čak i u analima pripisuje, takoreći, volji zemstva. Andrej je također protjerao bojare, koje nije smatrao dovoljno odanim. Takve mjere koncentrirale su u njegovim rukama jedinstvenu vlast nad cijelom Rostovsko-Suzdaljskom zemljom i upravo po tome ovoj zemlji dale značaj najjače zemlje između ruskih zemalja, tim više što je, oslobođena međusobnih sukoba, u to vrijeme bila mirna od bilo kakvog vanjskog upada. Ali, s druge strane, ove iste mjere su povećale broj Andrejevih neprijatelja, koji su povremeno bili spremni da ga unište svim mogućim sredstvima.

Andrejevi privrženici sa trupama iz različitih zemalja postavili su logor u blizini Kijeva i opkolili grad. Kijev je zauzet 12. marta, u srijedu druge sedmice Velikog posta 1169. godine, sav opljačkan i spaljen dva dana. Nije bilo milosti ni za stare ni za mlade, za pol ili godine, za crkve ili manastire. Čak su zapalili i Pečerski manastir. Iz Kijeva su iznijeli ne samo privatnu imovinu, već i ikone, odežde i zvona. Takve. žestina postaje razumljiva kada se sjetimo kako su, dvanaest godina prije, Kijevljani pobili sve Suzdaljce nakon smrti Jurija Dolgorukog 153 ; Naravno, među Suzdaljanima je bilo ljudi koji su sada osvetili svoje rođake.

Andrew je postigao svoj cilj. Drevni Kijev je izgubio svoj vjekovni staž. Nekada bogat, koji je od stranaca koji su ga posjećivali zaslužio ime drugog Carigrada, već je stalno gubio sjaj od građanskih sukoba, a sada je opljačkan, spaljen, lišen značajnog broja stanovnika, ubijen ili odveden u ropstvo, oskrnavljen i osramoćen od strane drugih ruskih zemalja, koje su mu se, činilo, osvećivale za njegovu nekadašnju. Andrej je u njega posadio svog skromnog brata Gleba 154, sa namerom da tamo unapred posadi princa kakvog bi želeo da podari Kijevu.

Međutim, ubrzo se neprijateljstvo smirilo, a Novgorodci su se složili s Andrejem. Sljedeće godine su se zanijeli Romanu Mstislaviču i otjerali ga. Tada je došlo do neuspjeha i visoke cijene u Novgorodu. Novgorodci su trebali dobiti hljeb iz regije Suzdal, a to je bio glavni razlog skorog mira s Andrejem. Novgorod je i dalje dobio u smislu da je Andrej morao pokazati poštovanje prema novgorodskim pravima, i iako mu je poslao knezove, to nije bilo drugačije nego svom voljom Novgoroda.

Sa svim svojim umom, lukavstvom, snalažnošću, Andrej nije uspostavio ništa trajno u ruskim zemljama. Jedini motiv svih njegovih aktivnosti bila je žudnja za moći; želio je oko sebe stvoriti situaciju u kojoj bi mogao premeštati prinčeve s mesta na mesto, kao pijune, slati ih sa četama tu i tamo, po svojoj samovolji, terati ih da se međusobno druže i svađati i terati ih sve, hteo-ne hteo, da se priznaju kao najstariji i nadmoćniji. U tu svrhu je prilično spretno koristio nesigurne i često besmislene odnose među kneževima, postojeći neslog između gradova i zemalja, budio je i raspirivao strasti stranaka; u ovom slučaju, i unutrašnje nevolje Novgoroda i slaba žetva Novgorodske zemlje učinili su mu uslugu. Sve su to, međutim, bila privremena sredstva i stoga su imala privremeni karakter. Osim želje da lično vlada nad prinčevima, Andrej jedva da je imao ikakav ideal novog poretka za ruske zemlje. Što se tiče njegovog odnosa sa uže suzdalsko-rostovskom vlašću, on je na nju gledao kao da je to zemlja odvojena od ostatka Rusije, ali koja bi, međutim, trebalo da vlada Rusijom. Tako je vodio računa o dobrobiti svoje zemlje, nastojao je da je obogati vjerskim svetinjama, a istovremeno je izdao Kijev na propast sa svime što je tamo od davnina bilo sveto cijeloj Rusiji. U kojoj mjeri je i sama suzdalsko-rostovska zemlja cijenila njegovu zabrinutost pokazuje njegova smrt.

Tako je u petak 159. na misi održano podmuklo vijeće zločinačkih zlikovaca. A princ je imao Jakima, slugu kome je vjerovao. Saznavši od nekoga da je princ naredio da se njegov brat pogubi, uznemiri se na đavolji poticaj i pojuri vrišteći svojim prijateljima. I počeo je da govori: "Danas je pogubljen, a sutra - mi, pa ćemo obezbediti ovog princa!" I zamislio ubistvo u noći kao Juda

o Gospodu.

Kako je pala noć, oni, dotrčavši i zgrabivši oružje, napali su princa kao divlje zvijeri, ali dok su išli prema njegovoj spavaćoj sobi, proboli su ih strah i trepet. I pobjegli su sa trema, sišli u podrume, pili vino. Sotona ih je probudio u podrumu i, nevidljivo im služeći, pomogao im da se ojačaju u onome što su mu obećali. I tako, pijani od vina, popeše se na trem. Kolovođa ubica bio je Petar, zet Kučke 160, Anbala, Jasa 161 po rođenju, čuvar ključeva, da Jakim, i Kučkovići - ukupno dvadeset zlonamernih ubica ušlo je u grešnu zaveru tog dana sa Petrom, zet Pavla u subotu, kada je došao Petar i Pavlov zet u subotu.

Kada su, zgrabivši svoje oružje, kao divlje zveri, prišli spavaćoj sobi u kojoj je ležao blaženi knez Andrej, on je jedini povikao, stojeći na vratima: „Gospodaru! Gospodaru... „A princ odgovori: „Ko je ovde? - isti reče: "Prokopije...", ali u nedoumici princ reče: "Ma mali, ne Prokopije..." Isti su, skočivši do vrata i shvativši da je princ tu, počeli da tuku po vratima i tjerali ih napolje. Blaženi skoči i htjede da zgrabi mač, ali mača nije bilo, jer ga je toga dana uzeo Anbal ključar, a njegov mač je bio mač svetog Borisa. I upadoše dva ubice i napadnu ga, i knez jednog baci pod sebe, a ostali, misleći da je knez poražen, udariše svoje u mraku; ali nakon što su ugledali princa, snažno su se uhvatili u koštac s njim, jer je bio jak. I posjekoše ga mačevima i sabljama, i raniše ga kopljem, a on uzviknu: „Jao vama, nečasni, zašto ste postali kao Gorjaser 162? Kakvo sam ti zlo učinio? Ako si prolio moju krv na zemlji, neka te Bog osveti za moj hleb!” Ovi nepošteni, zaključivši da su ga potpuno ubili, uzeli su svog ranjenog, iznijeli ga i drhteći otišli. Princ je, iznenada krenuvši za njima, počeo da podriguje i stenja od unutrašnjeg bola, krećući se do trijema. Isti, čuvši glas, ponovo mu se vratio. I dok su tako stajali, jedan je rekao: "Stojeći, vidio sam princa kroz prozor, kako silazi sa trema." I svi su uzviknuli: "Potražite ga!" - i svi su pohrlili da vide da li je princ tamo, gdje su ga, ubivši ga, napustili. A oni su rekli: „Sada smo mrtvi! Potražite ga umjesto toga!" I tako, zapalivši svijeće, našli su ga na tragu krvi.

Princ, videći da mu dolaze, dižući ruke ka nebu, obrati se Bogu govoreći: „Ako mi je, Bože, ovo kraj, prihvatam to. Iako sam mnogo sagrešio, Gospode, ne držeći zapovesti Tvoje, znam da si milosrdan kada vidiš da neko plače, i požuriš ti u susret, vodeći izgubljene. I dok je ovako govorio i molio se o svojim gresima Bogu, sedeći na stubu stepeništa, zaverenici su ga dugo tražili - i videli kako sedi kao neporočno jagnje. A onda je prokleti skočio i dokrajčio ga. Petar mu je odsjekao desnu ruku. A princ je, gledajući u nebo, rekao: "Gospode, u tvoje ruke predajem dušu svoju" - i umro. Ubijen je od subote uveče, u zoru, u rano jutro u nedjelju - na dan sjećanja na dvanaest apostola 163 .

Prokleti su, vraćajući se odatle, ubili Prokopija, njegovog miljenika, odatle su ušli u odaje i uzeli zlato, i skupo kamenje, i bisere, i sve vrste nakita - sve što je bilo drago princu. I natovarivši na svoje najbolje konje, prije svjetla su ga poslali kući. A oni sami, uzevši dragocjeno kneževsko oružje, počeše skupljati vojnike govoreći: "Hoćemo li čekati da nam dođe Vladimirski odred?" - i okupili su odred, i poslali poruku Vladimiru: „Da li planirate nešto protiv nas? Želimo da se riješimo s vama: uostalom, nismo jedini koji su ovo smislili, a među vama ima i naših saučesnika. A Vladimirovci su odgovorili: "Ko je tvoj saučesnik - neka bude s tobom, a mi bez potrebe" - i razišli su se i pohrlili da pljačkaju: strašno je gledati!

Kuzma-Kijev je pojurio na kneževski dvor: "Knez je već otišao: ubijen je!" I Kuzma je počeo da pita: "Gde je gospodin ubijen?" - a oni su mu odgovorili: „Leži, izvučen u baštu! Ali nemojte se usuditi da ga uzmete, svi su odlučili da ga bace psima... Ako mu se neko približi, taj neprijatelj je naš, ubit ćemo i njega! I stade tugovati za knezom Kuzmom: „Gospodaru! Kako niste prepoznali svoje podle i nepoštene neprijatelje koji dolaze da vas ubiju? I kako niste uspeli da pobedite njih, koji su svojevremeno pobedili pukove nevernih Bugara 164? - i tako je oplakivao princa. I došao je ključar Anbal, Yas, vladar cijele kneževske kuće; princ mu je dao vlast nad svima. I reče, gledajući u njega, Kuzma: „Anbal, sine neprijatelja! Dajte mi barem tepih ili nešto da raširim ili pokrijem našeg gospodara.” A Anbal odgovori: „Odlazi! Želimo to baciti psima." A Kuzma reče: „Ah, jeretiku! Prestanite već sa psima! Sjećate li se u kojoj ste haljini došli? Sad stojiš u somotu, a princ leži gol, ali ja te časno molim: baci mi nešto! I bacio taj tepih i ogrtač. I, omotavši ih oko tijela, odnese Kuzmu u crkvu i reče: „Otvorite mi crkvu!“ - a oni su odgovorili: "Bacite ga ovamo, u trem, kakva vam je tuga!" jer su svi već bili pijani. A Kuzma pomisli: „Već, gospodine, ni tvoji kmetovi ne žele da te poznaju; dešavalo se da dođe trgovac iz Carigrada, ili s druge strane, iz ruske zemlje 165, i katolik, i hrišćanin, i bilo koji neznabožac, a ti kažeš: „Uvedi ga u crkvu i u odaje, neka vide pravo hrišćanstvo!“ - i Bugari, i Jevreji, i bilo koji pagani su se krstili, videći slavu Božiju i ukras crkve! A sada će te oni više oplakivati, a ni ovi te neće pustiti u crkvu.”

I tako ga je položio na trijem, pokrivši ga ogrtačem, a tijelo je ležalo tamo dva dana i dvije noći. I horovi Bogoljubskog su došli, uzeli ga, uneli telo u crkvu i stavili ga u kameni kovčeg, pevajući nad njim pogrebne pesme.

Stanovnici Bogoljubova opljačkali su kneževu kuću i graditelje, koji su pristali da grade zgrade - zlato, i srebro, i odjeću, i tkanine, i dobrotu, kojoj nema broja. I mnoge nevolje su se desile u njegovom kraju: kuće građana i upravitelja su opljačkane, i oni sami, i sluge, i stražari pobijeni, kuće su im opljačkane, ne znajući šta je rečeno: "Gdje je zakon, mnogo je uvreda." Razbojnici su dolazili da pljačkaju iz sela. Pljačka je počela u samom Vladimiru, sve dok Mikula nije počeo da šeta gradom sa likom Presvete Bogorodice u haljinama - tada su pljačke obustavljene. Apostol Pavle piše: „Svaka se duša pokorava vlastima“, jer je vlast postavio Bog; Po prirodi zemaljski kralj je kao svaka osoba, ali je po snazi dostojanstva viši - kao Bog. Veliki Jovan Zlatousti je rekao 166: „Ako se neko protivi vlasti, protivi se zakonu Božjem. Princ ne nosi uzalud mač - on je Božji sluga."

Šestog dana, u petak, Vladimirci su rekli igumenu Teodulu i Luki, starešini hora u crkvi Presvete Bogorodice: „Pripremite nosila, idemo – uzećemo našeg kneza i gospodara Andreja. I Teodul to učini, sa klirošanima i Vladimircima pođoše za knezom u Bogoljubovo i, uzevši njegovo telo, dovedoše ga u Vladimir s čašću i sa velikom jadikovkom.

Očigledno je bilo nemoguće uzeti, jer stanovnici to nisu dozvoljavali. Andrej je planirao da je kidnapuje, prenese u zemlju Suzdalj i tako ovoj zemlji dodeli svetište, poštovano u Rusiji, i time pokaže da će na ovoj zemlji počivati poseban Božji blagoslov. Nakon što je nagovorio sveštenika manastira Nikolaja i đakona Nestora, Andrej je noću odneo čudotvornu ikonu iz manastira i, zajedno sa princezom i saučesnicima, odmah nakon toga pobegao u Suzdaljsku zemlju. Putovanje ove ikone u Suzdalsku zemlju pratila su čuda: na svom putu je činila isceljenja. Već u Andrejevoj glavi bila je ideja da se grad Vladimir podigne iznad najstarijih gradova Suzdalja i Rostova, ali on je tu ideju za sada držao u tajnosti, pa je Vladimir prošao pored ikone i nije je ostavio tamo gde bi, prema njegovom planu, trebalo da bude naknadno. Ali Andrej je nije htio odvesti ni u Suzdal ni u Rostov, jer, prema njegovoj računici, ovim gradovima nije trebalo dati prvenstvo. Desetak milja od Vladimira, na putu za Suzdal, dogodilo se čudo: konji ispod ikone odjednom su stali; drugi su jače upregnuti i ne mogu da pomere kolica. Princ je stao; podigao šator. Princ je zaspao, a ujutru je objavio da mu se u snu ukazala Majka Božija sa poveljom u ruci, naredivši da njenu ikonu ne nosi u Rostov, već da je stavi u Vladimir; na istom mestu gde se vizija dogodila, sagradite kamenu crkvu u ime Rođenja Bogorodice i sa njom osnovate manastir. U znak sjećanja na takvu viziju, naslikana je ikona s prikazom Majke Božje u obliku u kojem se ukazala Andriji s poveljom u ruci. Tada je na mestu vizije osnovano selo Bogoljubov. Andrija je tu sagradio bogatu kamenu crkvu; njegov pribor i ikone bili su ukrašeni dragim kamenjem i emajlom, stubovi i vrata blistali su pozlatom. Tamo je privremeno postavio ikonu Svete Marije; u plaći, koju joj je napravio Andrej, bilo je petnaest funti zlata, puno bisera, dragog kamenja i srebra.

Selo Bogoljubovo koje je osnovao postalo je njegovo omiljeno mesto stanovanja i u istoriji je dobilo nadimak Bogoljubski.

Od tada je Andrej jasno pokazao svoju nameru da Vladimir, koji je do tada bio samo predgrađe, učini glavnim gradom cele zemlje i stavi ga iznad starih gradova, Rostova i Suzdalja. Andrija je mislio da su u starim gradovima postojale stare tradicije i navike koje su ograničavale moć kneza. Rostov i Suzdal izabrali su Andreja na večeri. Oni su smatrali da je moć kneza ispod svoje veške moći; Živeći u Rostovu ili Suzdalju, Andrej je mogao stalno da se svađa i morao je da udovolji građanima, koji su bili ponosni na svoje starešinstvo. Naprotiv, kod Vladimira, koji mu je zadužio svoje uzdizanje, svoje novo prvenstvo nad zemljom, volja naroda morala je ići ruku pod ruku sa voljom kneza. Grad Vladimir, ranije mali i beznačajan, veoma je rastao i bio naseljen pod Andrejem. Njegovo stanovnike uglavnom su činili doseljenici koji su otišli kod Andreja iz južne Rusije radi novog prebivališta. O tome jasno govore nazivi traktata u Vladimiru; tu su bili reka Libed, grad Pečerni, Zlatna vrata sa crkvom iznad njih, kao u Kijevu, i crkva Desetke Bogorodice: Andrej je, po ugledu na Kijev, dao crkvi koju je sagradio u Vladimiru desetinu od stada i od cenjkanja, a osim toga, grad Gorohovec i sela. Andrej je sagradio mnoge crkve, osnovao manastire, nije štedeo troškove ukrašavanja crkava. Pored Vaznesenjske crkve, koja je izazivala zaprepašćenje savremenika sjajem i sjajem ikonostasa, kandila, zamenljivih slika i obilnom pozlatom, podigao je Spaski i Voznesenski manastir u Vladimiru, Sabornu crkvu Svetog Spasa i mnoge druge crkve Sv. Andrej je za to pozvao majstore sa Zapada, au međuvremenu se počela razvijati ruska umjetnost, tako da su pod Andrejevim nasljednikom ruski majstori već gradili i oslikavali svoje crkve bez pomoći stranaca.

Andrej nije uspeo da svog Vladimira u crkvenom smislu uzdigne na rang mitropolije. Ipak, Andrija je u tom pogledu unaprijed ocrtao ono što se dogodilo kasnije, pod njegovim nasljednicima.

Preuzevši vlast u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji u svoje ruke, Andrej je spretno iskoristio sve okolnosti da pokaže svoju superiornost u cijeloj Rusiji; intervenirajući u građanskim sukobima koji su se odvijali u drugim ruskim zemljama, želio je da ih riješi po svom nahođenju. Glavni i stalni cilj njegove aktivnosti bio je poniziti značaj Kijeva, lišiti drevnog starešinstva nad ruskim gradovima, prenevši ovo starešinstvo na Vladimir, a istovremeno potčiniti slobodni i bogati Novgorod. Nastojao je da ova dva najvažnija grada sa svojim zemljama, po svojoj volji, da na vlast onih prinčeva koje želi posaditi i koji će, u znak zahvalnosti za to, priznati njegovo starešinstvo. Kada je, nakon smrti Jurija Dolgorukog, nastao spor oko Kijeva između černigovskog kneza Izjaslava Davidoviča i Rostislava, brata Izjaslava Mstislaviča, Andrej je pomirio Izjaslava, iako je prije toga ovaj knez bio neprijatelj njegovog oca. Godine 1160. došao je zajedno s njim na Voloku i skovao zavjeru da protjera Rostislavovog sina Svjatoslava iz Novgoroda. Nered je trajao u Novgorodu nekoliko godina; pozvali su i protjerali ili one ili druge knezove. Nedugo prije, čak i pod Jurijem, tamo je vladao Andrejev brat Mstislav. Godine 1158. Novgorodci su ga otjerali i pozvali sinove Rostislava, Svjatoslava i Davida: prvi je bio zatvoren u Novgorodu, a drugi u Toržoku, ali se ubrzo u Novgorodu protiv njih stvorila neprijateljska stranka. Računajući na pomoć ove stranke, Andrej je Novgorodu poslao sledeći zahtev: „Neka vam bude poznato, želim da tražim Novgorod za dobro ili za zlo; pa da poljubiš krst za mene da ti budem princ i da ti poželim dobro. Takav odgovor povećao je uzbuđenje u Novgorodu, a olujne veče su se često počele okupljati. U početku su Novgorodci, predvođeni Andrejevim dobročiniteljima, našli grešku u činjenici da Novgorod sadrži dva kneza odjednom, i zatražili su uklanjanje Davida iz Torzhoka. Svjatoslav je ispunio zahtjev i protjerao svog brata iz Novgorodske zemlje, ali nakon toga njegovi protivnici nisu ostavili Svjatoslava na miru, nahuškali su narod na njega i doveli do toga da je gomila uhvatila Svjatoslava kod Gorodischea, poslala ga pod stražom u Ladogu; supruga mu je bila zatvorena u manastiru Svete Barbare; ponovo su iskovali osobe koje su činile kneževski odred, opljačkale njihovo imanje, a zatim ih poslale da traže od Andreja sina da vlada. Andrej se nadao da će im, ako je moguće, dati ne one prinčeve koje su željeli, već one koje je sam želio da im da. Andrej im nije poslao sina, već svog nećaka Mstislava Rostislaviča. Ali sljedeće godine (1161), kada je Rostislav porazio Izjaslava Davidoviča i ubio ga, a Rostislav se utvrdio u Kijevu, Andrej se složio s njim i naredio Novgorodcima da vrate na vlast onog Svjatoslava Rostislaviča, kojeg su nedavno protjerali, i, osim toga, kako to ljetopisac kaže, "svom njegovom voljom". Andreju, očito, nije bilo stalo da li će ovaj ili onaj knez vladati u Novgorodu, sve dok je ovaj knez bio postavljen njegovom rukom, pa je na taj način postao običaj da Novgorodci primaju knezove od suzdalskog kneza. Godine 1166. umire kijevski knez Rostislav, povodljiv čovjek, koji se na kraju složio sa suzdalskim knezom i ugodio mu. Mstislav Izjaslavič je izabran da vlada u Kijevu. Pored činjenice da je ovaj knez bio sin Izjaslava Mstislaviča, mrzenog od Andreja, s kojim se njegov otac tako tvrdoglavo borio, Andrej je lično mrzio ovog kneza, a Mstislav nije bio od onih koji bi nikome udovoljili, ko je mislio da pokaže moć nad njim. Pokojni Rostislav je imao pet sinova: Svjatoslava, koji je vladao u Novgorodu, Davida, Romana, Rjurika i Mstislava. Isprva je Mstislav Izyaslavich bio u isto vrijeme sa ovim rođacima, ali onda je, na Andrejevo veliko zadovoljstvo, prijateljstvo između njih počelo da se raspada. Počelo je zbog Novgoroda. Novgorodci se i dalje nisu slagali sa svojim knezom Svjatoslavom i otjerali su ga, a potom poslali Mstislavu Kijevskom da mu zamoli sina. Mstislav je, ne želeći da se svađa sa Rostislavićima, oklevao da donese odluku. U međuvremenu, uvređeni Svjatoslav se okrenuo Andreju; knezovi Smolenska, njegova braća, zastupali su Svjatoslava. Njima su se pridružili Poločani, koji se ranije nisu slagali sa Novgorodom. Tada je Andrej odlučno zahtijevao od Novgorodaca da ponovo prihvate Svjatoslava, kojeg su oni protjerali. "Za vas neće biti drugog kneza osim ovog", naredio je da im kažu i poslao vojsku protiv Novgoroda da pomogne Svjatoslavu i njegovim saveznicima. Saveznici su spalili Novi Torg, opustošili novgorodska sela i prekinuli komunikaciju između Novgoroda i Kijeva kako bi spriječili Novgorodce da se približe Mstislavu Kijevskom. Novgorodci su osjetili uvredu za svoja prava, vidjeli su suviše odlučan zadiranje u njihovu slobodu, uzbudili se i ne samo da nisu popustili pred Andrejevim zahtjevima, već su ubili posadnika Zaharija i još neke osobe, pristalice Svjatoslava, zbog tajnih odnosa s ovim knezom, izabrali drugog posadnika po imenu Jakun, našli priliku da jednom izvijesti svog sina i ponovo upita Izjaslava M. U to vrijeme, inače, kijevski bojari Borislaviči uspjeli su posvađati Mstislava sa dvojicom Rostislaviča: Davidom i Rjurikom. Kada su, nakon toga, Novgorodci ponovo poslali k Mstislavu da zatraže sina, on više nije oklijevao i poslao im je svog sina Romana. Nakon ovog čina, Rostislavići su postali ogorčeni neprijatelji Mstislava. Andrej je to odmah iskoristio da ode u Mstislav. Rjazanski i Muromski knezovi su već ranije bili u jedno sa Andrejem, ujedinjeni ratom protiv Bugara. Poločani su ušli u savez s njim u neprijateljstvu prema Novgorodu; na Volinju je imao saveznika, kneza Vladimira od Dorogobuža, Mstislavovog strica, njegovog bivšeg rivala za Kijev. Andrej je tajno komunicirao sa severskim knezovima Olegom i Igorom: u Perejaslavlju Ruskom je vladao Andrejev brat Gleb, koji mu je uvek bio odan; sa Glebom je bio i drugi brat, mladi Vsevolod, koji se vratio iz Caregrada i primio vladavinu u Oster Gorodec u južnoj Rusiji. Ukupno je tako bilo do 11 knezova sa svojim odredima i vojskom. Suzdalsku vojsku predvodili su Andrejev sin Mstislav i bojar Boris Židislavič. Na strani Mstislava bio je Andrejev brat Mihail, koji je vladao u Toržoku; ne predviđajući miliciju protiv sebe, Mstislav Izjaslavič ga je poslao s Berendejem da pomognu njegovom sinu u Novgorodu; ali mu je Roman Rostislavič presekao put i zarobio ga.

Nakon što je imao posla s Kijevom, Andrej je stalno želio da se bavi i Novgorodom. Isti knezovi koji su s njim otišli u Kijev, sa istim vojskama koje su uništile drevnu prijestolnicu ruske zemlje, otišli su na sjever kako bi pripremili istu sudbinu za Novgorod, koji je zadesio Kijev. „Nećemo reći, tvrdi suzdalski hroničar, odan Andreju i njegovoj politici, da su Novgorodci u pravu, da su odavno slobodni od predaka naših knezova; a ako je tako, jesu li im onda bivsi knezovi naredili da prekrste ljubljenje krsta i kunu svoje unuke i praunuke? Već u tri crkve u Novgorodu, na tri ikone, preč. Majka Božja: predvidjela je nevolju koja se skupljala nad Novgorodom i njegovom zemljom; molila se svome Sinu da ne izda Novgorodce na propast, kao Sodomu i Gomoru, nego da im se smiluje, poput Ninivljana. U zimu 1170. godine u blizini Novgoroda pojavila se strašna vojska - Suzdal, Smolni, Ryazan, Murom i Polochan. Tri dana su postavili zatvor u blizini Novgoroda, a četvrtog su krenuli u napad. Novgorodci su se hrabro borili, ali su onda počeli da slabe. Neprijatelji Novgoroda, nadajući se pobjedi, unaprijed, u pretpostavkama, podijelili su među sobom ždrijebom ulice Novgoroda, žene i djecu Novgoroda, baš kao što su to učinili s Kijevljanima; ali u noći sa utorka na sredu druge nedelje Velikog posta - kako legenda kaže - arhiepiskop novgorodski Jovan se molio pred likom Spasitelja i čuo glas sa ikone: "Idite u Iljinu ulicu do Spasove crkve, uzmite ikonu Presvete Bogorodice i podignite je na vizir, platformu i ona će spasiti Novgorodski zid." Sutradan je Jovan sa Novgorodcima podigao ikonu na zid na Zagorodnom kraju između Dobrinjine i Pruske ulice. Oblak strijela padao je na njega; ikona je okrenuta nazad; suze su joj tekle iz očiju i padale na biskupov felon. Stanovnici Suzdalja su se zaprepastili: pali su u nered i počeli pucati jedni na druge. Tako kaže legenda. Do večeri 25. februara, knez Roman Mstislavich sa Novgorodcima je porazio Suzdaljce i njihove saveznike. Savremeni hroničar, govoreći o ovom događaju, ne govori ništa o ikoni, ali pobedu pripisuje "sili poštenog krsta, zastupu Majke Božje i molitvama Gospodnjim". Neprijatelji su pobjegli. Novgorodci su uhvatili toliko Suzdalaca da su ih prodali u bescjenje (po 2 nagate). Legenda o oslobađanju Novgoroda bila je od velike važnosti za budućnost, podržavajući moralnu snagu Novgoroda u njegovoj borbi sa suzdalskim knezovima. Kasnije je čak poprimila zajedničko crkveno značenje u cijeloj Rusiji: ikona, koja je pripisana čudesnom oslobađanju Novgoroda od Andrejeve vojske, postala je pod imenom Znamenskaya jedna od prvorazrednih ikona Majke Božje, poštovana u cijeloj Rusiji. Novgorodci su ustanovili praznik u njenu čast 27. novembra; Pravoslavna ruska crkva i dalje slavi ovaj praznik.

Andrej je bio bijesan kada je vidio ošišanog Mikhna i čuo šta je Mstislav rekao. Krenula je velika milicija suzdalske zemlje - Rostov, Suzdalj, Vladimir, Perejaslav, Belozer, Murom i Rjazan, pod generalnom komandom sina Andreja Jurija i bojara Židislaviča. Andrej je, šaljući ih, rekao: "Otjerajte Rjurika i Davida iz moje domovine i uzmite Mstislava: ništa mu ne činite i dovedite ga meni." Novgorodci su im prišli. Išli su kroz Smolensku zemlju; Jadni Roman, ugledavši takve goste kod sebe, nije mogao odoljeti i, na zahtjev Andreja, morao je sa njima poslati svoje Smolenčane. Sva ova moć ušla je u černigovsku zemlju i tamo su se Svjatoslav Vsevolodovič i njegova braća ujedinili s njom. S druge strane, Andrej je premjestio snage Polocke zemlje u Kijev: kneževe Turov, Pinsk i Gorodenski, podređene Polocku. Mihail Jurjevič se povukao od Rostislaviča i zajedno sa Vsevolodom i dvojicom nećaka požurio da zauzme Kijev. Rostislaviči ga nije ometao. Rurik se zatvorio u Belgorod, Mstislav u Višgorod, a David je poslan u Galič da zatraži pomoć od Jaroslava (Osmomisla). Čitava milicija je uglavnom pritiskala Višgorod da zauzme Mstislav, kako je naredio Andrej. Bilo je puno vriske, buke, bakalara, prašine, malo poginulih, ali mnogo ranjenih. Ova milicija je stajala 9 sedmica. Rođak Rostislavičevih, Jaroslav Izjaslavič Lucki, koji je došao sa svom Volinskom zemljom, tražio je za sebe starešinstvo i kijevski sto, što je tražio i Svjatoslav Vsevolodovič Černigovski, najstariji knez u miliciji. Sam Andrej nije bio ovde da reši ovaj spor svojom moćnom voljom; i svi ovi prinčevi, ne sluteći toga, tek su se tada pojavili u blizini Višgoroda kako bi Andreju dali priliku da imenuje takvog princa u Kijev kako mu se sviđa. Jaroslav, koji se nije slagao sa Svjatoslavom Vsevolodovičem, povukao se od saveznika, predao se Rostislavićima i preselio se u Belgorod, kako bi se pridružio Ruriku Rostislaviču i udario na opsadnike. Istovremeno, saveznicima je prijetio dolazak Galicijana, na Davidov poziv, u pomoć Rostislavićima. Sa svoje strane, većina saveznika nije imala ni razloga ni želje da nastavi tvrdoglavi rat. Smolenčani su bili potpuno nevoljno namamljeni. Novgorodci, uvijek nemirni i promjenjivi, lako su gubili zanimanje za stvar, koju su počeli usput; vjerovatno ni Polock i druge milicije iz bjeloruskih gradova nisu bile posebno revnosne, jer je za njih u to vrijeme bilo potpuno ravnodušno pitanje kome će pripadati Kijev. Sve je to zajedno bio razlog da čim su saveznici vidjeli da snaga njihovih neprijatelja raste, u njihovom logoru nastane metež, te su noću, pred zoru, pobjegli u takvom neredu da su se mnogi, prešavši Dnjepar, utopili. Mstislav je izvršio nalet, pojurio za njima, zauzeo njihov konvoj i zarobio zarobljenike. Ova pobjeda nad dvadeset knezova i silama tolikih zemalja proslavila je Mstislava Rostislaviča među svojim savremenicima i dala mu ime Hrabri. „Dakle“, kaže hroničar, „knez Andrej je bio tako mudar čovek u svim stvarima, ali je svoje značenje upropastio neumerenošću: raspalio se gnevom, postao je ponosan i hvalio se uzalud; ali đavo unosi hvalu i ponos u srce čovjeka.

Kijev su Rostislavići ustupili Jaroslavu Luckom, koji se, očekivano, nije dugo u njemu zadržao, a siromašna stara prijestolnica ponovo je počela mijenjati vlasnika. Ali njena sudbina nije zavisila od volje suzdalskih prinčeva, kako je Andrej želeo. Sljedeće godine, Rostislavići su bili spremni da sklope mir s Andrejem, samo da njihov brat Roman sjedi na kijevskom prijestolju. Andreju bi, naravno, bilo više drago da tamo vidi Rimljana pokornog sebi nego omraženu granu Izjaslava Mstislaviča ili Olgoviča, predačkih neprijatelja plemena Monomahova; vjerovatno su Rostislaviči imali to na umu kada su stupili u odnose sa Andrejem. Ali Andrej je oklevao da da odlučan odgovor. "Sačekaj malo", rekao je, "ja ću poslati svojoj braći u Rusiju." Andrej, očigledno, nije odlučio u čiju korist da iznese presudu. Neočekivana nasilna smrt zaustavila je sve njegove planove.

Sa svim svojim umom, lukavstvom, snalažnošću, Andrej nije uspostavio ništa trajno u ruskim zemljama. Jedina motivacija za sve njegove aktivnosti bila je žudnja za vlašću: oko sebe je želio da stvori poziciju u kojoj bi mogao premeštati prinčeve s mesta na mesto, kao pijune, slati ih sa četama tu i tamo, terati ih da se međusobno druže i svađaju po svojoj volji, i naterati ih sve, hteo-nećeš, da se prepoznaju kao najstariji i nadmoćniji. U tu svrhu, prilično je pametno koristio neodređeno i često

Treća opcija Izaberi tačan odgovor.

1. Događaj opisan u „Slovo o puku Igorov-
ve" se odnosi na:

a) 1097. c) 1174

b) 1147 d) 1185

2. Novi žanr književnosti u 12. veku:

a) podučavanje c) pesma

b) život d) hodanje

3. Djelo drevne ruske književnosti "Zadonshchina" govori o:

a) bitka na reci Kalki

b) bitka na reci Voži

c) Kulikovska bitka

d) Tokhtampov napad na Moskvu

4. Centralno mesto u ruskoj književnosti XIV-XV veka. bila je tema:

a) uspon Moskve

b) stvaranje jedinstvene ruske države

c) borba protiv stranih osvajača

d) veličina velike kneževske moći

5. Glavna ideja Vladimira Monomaha "Učenje djece":

a) stvaranje idealne slike vladara ruske zemlje

b) jačanje staroruske države

c) božansko poreklo autokratske moći

d) uputstva za podizanje djece

6. Zbirka zabavnih i moralizirajućih eseja o svjetskoj historiji zvala se:

a) Cheti-Minei

b) "Apostol"

c) "Hronograf"

d) "Domostroy"

7. Od ovih spomenika u XVI vijeku. je izgrađen:

a) Crkva Preobraženja u Novgorodu

b) Crkva Vaznesenja u selu Kolomenskoye

c) Crkva Pokrova na Nerlu

d) Katedrala Dimitrija u Vladimiru

8. Savremenici su bili:

a) Andrej Rubljov, Dmitrij Donskoj

b) Aristotel Fioravanti, Ivan III

c) Ivan Fedorov, Ivan Kalita

d) Feofan Grek, Aleksandar Nevski

9. Utakmica:

1) Teofan Grk a) ikone i freske Uspenije

2) Andrej Rubljov iz Katedrale Moskovskog Kremlja

3) Dionizije b) Novgorodsko slikarstvo

Crkva Spasa u Iljinoj ulici

c) ikonostas za Blagovijesti
Katedrala

d) ikona "Trojstvo"

Postavite utakmicu.

a) Domostroy

b) „Šetnja preko mora“ A. Nikitina

c) Podučavanje djece Vladimira Monomaha

d) "Zadonshchina"

1) „Stare poštuj kao oca, a mlade kao braću... Otišao u rat, ne budi lijen, ne oslanjaj se na guvernera; ne odavati se ni piću ni hrani, ni snu; sami oblačite stražare, noću, postavljajući straže na sve strane, lezite blizu i ustanite rano; i ne skidajte oružje u žurbi, a da se ne osvrćete oko sebe iz lijenosti, jer iznenada čovjek umire. Čuvajte se laži, i pijanstva i bluda, od njih duša propada i tijelo."

2) „Uostalom, jaki vjetrovi su se već podigli od mora do ušća Dona i Dnjepra, natjerali velike oblake na rusku zemlju; iz njih dolaze krvave zore, i plave munje trepere u njima. Da bude veliko kucanje i grmljavina na reci Nepryadvi između Dona i Dnjepra, da padne ljudski leš na polje Kulikovo, da se prolije krv na reci Nepryadva"

3) „Ovde je jedna indijska zemlja i ljudi idu okolo goli: glave nisu pokrivene, kosa im V jedna pletenica upletena. Djeca se rađaju svake godine i imaju mnogo djece. Svi muževi i žene su crnci...

Konji se neće rađati u indijskoj zemlji: ovdje će se roditi volovi i bivoli. Voze se na njima i ponekad nose robu - rade sve..."

4) „A ako Bog pošalje djecu kojoj - sinove i kćeri, onda čuvajte njihovu djecu ocu i majci, pobrinite se za njih i odgajajte ih u dobrom učenju... Djeco, slušajte pažljivo V zapovesti Gospodnje, ljubavi
tvoj otac i tvoja majka, i slušaj ih i slušaj ih u Bogu u svemu, I postuju svoju starost...
Svaki čovek: bogat i siromašan, veliki i mali - da sve izračuna i obeleži,
po osnovu obrta i prihoda, kao i imovine..."

Umetnite na mjesto praznina.

Najčešći tip stanovanja seljaka na severoistoku Rusije bio je ____________-

brvnare. U kući je dosta prostora zauzimao _________, koji je obično bio smješten u uglu desno od ulaza. Živjeli smo u blizini 8-10 ljudi. Noću su se polagali na klupe ili na posebne drvene podove - ___________, koji su bili ugrađeni ispod plafona u blizini peći.

o kome mi pričamo?

„...Grečin [Grk], knjiški izograf [umetnik], promišljen i elegantan slikar u ikonopiscima, oslikao je svojom rukom više od četrdeset kamenih crkava – u Carigradu, i u Kafeu [Feodosiji], u Velikom Novgorodu, i Nižnjem, i u Moskvi, tri crkve su oslikane njime i s umom oslikavaju i s njegovim umom stoje i miruju... eles daleke misli, čulnim očima vidi dobrotu. Ali ako neko započne razgovor s njim, ne može se ne načuditi njegovom razumu i njegovim parabolama.

O čemu se radi?

„Biti ta crkva divna po velikom veličanstvu, i visini, i gospodstvu, i zvučnosti, i prostranstvu, to se nikada ranije nije dogodilo u Rusiji, osim Vladimirske crkve, ali majstora Aristotela.

Na osnovu čega se formira serija?

Aristotel Fioravanti, Marko Rufo, Pjetro Antonio Solari

Šta je ekstra po redu?

Najpoznatiji hramovi Vladimir-Suzdalske zemlje:

Katedrala Uznesenja, Crkva Pokrova na Nerli, Crkva Spasitelja na Neredici, Dmitrijevska katedrala

FINAL TESTING

NA KURS „ISTORIJA RUSIJE

OD STARIKE DO KRAJA XVI VEKA"

Prva opcija

Izaberi tačan odgovor.

1. Preduslovi za formiranje staroruske države su:

a) potreba za odbijanjem spoljnih neprijatelja

b) bliske ekonomske veze između slovenskih plemena

c) prihvatanje hrišćanstva

d) Velika seoba

2. Kmet u staroj Rusiji je:

a) član seljačke zajednice, zavisan od kneza

b) stečajnog člana zajednice koji je otišao u dužničko ropstvo radi kredita

d) član zajednice koji je zaključio ugovor, koji je pristao da živi i radi sa gospodarom pod određenim uslovima

3. Izjava N.M. Karamzina: „Ovaj knez, kojeg Crkva naziva ravnoapostolnim, zaslužuje ime Velikog u istoriji“ – posvećeno
a) Svjatoslav c) Jaroslav Mudri

b) Vladimir d) Vladimir Monomah

4. Zakonik u staroruskoj državi zvao se:

a) Salic istina c) Stoglav

b) Russkaya Pravda d) Sudebnik

5. Književni spomenik 12. vijeka, koji je sadržavao poziv na ukidanje kneževskog
svađa:

a) "Priča o Igorovom pohodu"

b) "Domostroy"

c) "Reč o uništenju ruske zemlje"

d) "Učenje djece"

6. Brojni datumi povezani sa borbom ruskog naroda protiv njemačkih i švedskih vitezova su:

a) 1237, 1238

b) 1240, 1242

c) 1243, 1252

d) 1262, 1263

7. Jedan od rezultata vladavine Ivana Kalite bio je:

a) transformacija Moskovske kneževine u jednu od najjačih u Rusiji

b) oslobađanje od hordinskog jarma

c) prestanak kneževskih sukoba u ruskoj zemlji

d) formiranje jedinstvene ruske države

8. Formiranje jedinstvene teritorije ruske centralizovane države je uglavnom bilo
završeno u:

a) Vasilij I

b) Ivan III

c) Vasilij II Mračni

d) Ivan IV Grozni

9. Teritorija na kojoj je sredinom XVI vijeka. uprava Zemskog sabora i Bojarske
misli, pod nazivom:

A) nasljedstvo b) opričnina c) zemščina d) naselje

a) ikona Gospe od Donske

b) ikonopis "Militant Church"

c) Trojstvo

d) zidno slikarstvo Blagoveštenske katedrale u Moskovskom Kremlju

Odaberite tačne odgovore.

11. Odredite glavne pravce spoljne politike sredinom 16. veka:

a) otklanjanje opasnosti za granice na istoku

b) uspostavljanje vlasti moskovskog cara nad Krimskim kanatom

c) stvaranje morskih luka na obali Crnog mora

d) borba za izlaz na Baltičko more

e) pripajanje važnog strateškog i trgovačkog centra - Astrahana

f) ponovno osvajanje zemalja na jugozapadu od Velikog vojvodstva Litvanije

12. Od dole navedenih istorijskih ličnosti, oni su bili članovi Izabrane Rade:

a) mitropolit Filip d) M. Skuratov

b) A. Kurbsky e) A. Adashev

c) I. Shuisky e) Sylvester

13. Od sljedećih odredbi odnose se na rezultate djelovanja Ivana III:

a) osnivanje opričnine

b) svrgavanje hordinskog jarma

c) pristupanje Moskovskoj kneževini ruskih zemalja

d) vojna reforma

e) promjene u vladi zemlje

f) uvođenje sistema naloga

g) usvajanje sveruskog kodeksa zakona

14. Od ovih djela posvećena su borbi ruskog naroda protiv mongolsko-tatarskog jarma:

a) Molitva

b) "Legenda o bici kod Mamaeva"

c) "Zadonshchina"

d) "Priča o knezovima Vladimirskim"

e) "Pjesma o Shchelkanu Dudentievichu"

f) "Život Sergija Radonješkog"

g) "Pesma o Avdotiji Rjazanočki"

1) 1410. a) stoji na Ugri

2) 1480. b) aneksija Astrahanskog kanata

3) 1549. c) početak opričnine Ivana Groznog

4) 1556. d) Bitka kod Grunwalda

5) 1565. e) Prvi Zemski Sobor

16. Uspostavite korespondenciju između pojmova i njihovih definicija:

1) veche a) organi centralne vlasti

2) imanje u ruskoj državi, zaduženo za

3) poliude po određenoj površini

4) poredak državnog života

5) baština b) obilazak kneza i pratnje pod-.

moćna plemena kako bi ubirali danak

c) vlasništvo nad zemljištem, prenos
moj po nasledstvu

d) narodna skupština, koja odlučuje
najvažnija pitanja gradskog života

e) dato vlasništvo nad zemljištem
plemići za službu

17. Postavite tačnu korespondenciju između djela i autora.

1) "Beseda o zakonu a) Danilo Oštritelj i blagodat" b) Nestor

2) "Poučavanje djece" c) Ilarion

3) "Život Borisa i Gleba" d) Vladimir Monomah

4) "Molitva"

18. Postavite hronološki slijed događaja:

a) vladavina Vladimira Monomaha

b) vladavina kneza Jurija Dolgorukog u Suzdalju

c) osveta kneginje Olge nad Drevljanima

d) početak sastavljanja pisanog skupa zakona Ruska Pravda

e) Pohodi kneza Olega na Carigrad

19. Uspostavite korespondenciju između istorijskih ličnosti i događaja:

1) Knez Svjatoslav a) Moskovske svađe

2) Vladimir I b) uvođenje „rezerviranog

3) Ivan Sh godine"

4) Vasilij II Mračni c) poraz Hazara

5) Ivan IV Grozni kaganat

d) "stoji na Ugri"

e) krštenje Rusije

a) Tokhtamysh d) Akhmat (Ahmed)

b) Mamai e) Batu

c) Džingis Kan

Druga opcija

Izaberi tačan odgovor.

1. Razlog smrti kneza Igora bio je:

a) želja kneza da vrati svoje pravo na prikupljanje harača od Vjatičija

b) poraz kneževske čete u pohodu na Vizantiju

c) kršenje od strane kneza sporazuma o prikupljanju danka od Drevljana

d) odbijanje rodbine da plati dužni danak knezu

2. N. M. Karamzin piše: „Od reke Don, probijajući se do Kimerijskog Bosfora, ovaj
Heroj bi mogao odobriti komunikaciju između regije Tmutorokan i Kijeva preko Crnog mora i Dnjepra. U Tauridi je već postojala jedna sjena drevne moći Kagana ”, napisao je princu:

a) Oleg b) Svjatoslav c) Vladimir d) Jaroslav Mudri

3. Rezultat kneževskog kongresa u Ljubeču bio je: -

a) uspostavljanje principa vladavine, koji je učvrstio započetu podjelu ruskih zemalja

b) ujedinjenje svih vojnih snaga kneževina za odbijanje vanjskih neprijatelja

c) jačanje moći velikog kneza Kijeva

d) uspostavljanje nove procedure za prikupljanje danka

4. Navedite nekoliko datuma povezanih s Batuovim pohodima na Rusiju:

a) 1212, 1223, 1227

b) 1237, 1238, 1240

c) 1242, 1245, 1246

d) 1252, 1262, 1263

5. Kao rezultat Kulikovske bitke:

a) eliminiran je jaram Horde

b) Ruske trupe su porazile glavne snage Horde

c) Mongolo-Tatari su spalili mnoge gradove i tvrđave

d) Zlatna Horda je propala

6. Vrhovni savet pod knezom (kraljem) je:

a) Bojarska duma c) suvereni sud

b) Zemski Sobor d) Senat

7. Početak formiranja kmetstva vezuje se za:

a) Ruska istina

b) "Pravda Yaroslavichi"

c) Sudebnik Ivana III

d) Sudebnik Ivana IV Groznog

8. Udata za kraljevstvo 1547:

a) Vasilij II c) Vasilij III

b) Ivan III d) Ivan IV

9. Vrhunac ruske arhitekture je arhitektonski spomenik podignut sredinom 16. vijeka:

a) Katedrala Uspenja Moskovskog Kremlja

b) Fasetirana komora

c) Pokrovska katedrala

d) Crkva Spasa na Neredici

10. Od ovih događaja, to se odnosi na vrijeme opričnine:

a) sastanak prvog Zemskog sabora

b) poraz Novgoroda

c) stvaranje strelcijske vojske

d) opsada Pskova

Odaberite tačne odgovore.

11. Definišite karakteristike centralizovane države čije se formiranje dogodilo u 16. veku:

a) nova teritorijalna podjela zemlje, koja se nije poklapala sa nekadašnjim nezavisnim sudbinama

b) uvođenje jedinstvenog sistema mjera i utega

c) prisustvo klasno-predstavničke institucije

d) razvoj zemljoposjedništva

e) uspostavljanje jedinstvenog monetarnog sistema

f) stvaranje nacionalnog kodeksa zakona

12. Od sljedećih zemalja bile su protivnici Rusije u Livonskom ratu:

a) Osmansko carstvo

b) Rzeczpospolita

c) Švedska

d) Sveto Rimsko Carstvo

e) Engleska

13. Identifikujte reforme koje sprovodi Izabrana Rada:

a) usvajanje zakona o ruskoj istini

b) promjene u vlasništvu nad zemljištem

c) kreiranje naloga

d) objavljivanje sveruskog kodeksa zakona

e) uvođenje sveruskog novčića

f) ukidanje hranjenja i ograničavanje parohijalizma

g) stvaranje strelcijske vojske

14. Odredi koji arhitektonski spomenici pripadaju eri Ivana III:

a) Katedrala Dimitrija

B) Fasetirana komora

c) Katedrala Uznesenja

d) Pokrovska katedrala

e) Crkva Teodora Stratilata

f) Arhanđeoska katedrala

15. Postavite ispravnu korespondenciju između datuma i događaja:

1) 1223. a) Bitka na Nevi

2) 1147. b) početak Batuovih pohoda na Rusiju

h) 1185. c) Bitka na rijeci Kalki

4) 1237. d) prvi pomen Moskve

5) 1240. e) pohod kneza Igora Svjatoslaviča

protiv Polovca, "Priča o Igorovom pohodu"

16. Postavite hronološki slijed događaja:

a) Tokhtamyshovo zauzimanje Moskve

6) Livonski rat

c) velika Vladimirova vladavina Aleksandra
Nevsky

d) pripajanje Novgoroda Moskovskoj državi

e) bitka na rijeci City

17. Uspostavite korespondenciju između djela i autora:

1) "Priča o prošlim godinama" a) Safony Ryazanets

2) Reč b) Afanasi Nikitin

3) “Putovanje iza tri mora” c) Nestor

4) Zadonshchina d) Daniil Zatochnik

18. Postavite ispravnu korespondenciju između pojmova i definicija:

1) verva) trgovačko-zanatski dio

2) hranjenje ruskog grada

3) sudbine b) red imenovanja na visoko

4) lokalizam shie državnih dugova

5) staž u skladu sa službom

borbe predaka, a ne zbog ličnih zasluga

c) zajednica farmera u Dreve
njena Rus'

e) posjed dodijeljen ranije
vladari kneževske porodice,
koji vremenom postaje
elk self

19. Postavite ispravnu korespondenciju između istorijskih ličnosti i događaja:

1) Jaroslav Mudri a) bitka na reci Voža

2) Aleksandar Nevski b) gušenje ustanka

3) Dmitrij Donskoj u Tveru protiv Čolhana

4) Ivan Kalita (Schelkana)

5) Ivan Sh c) potpuni poraz

Pečenezi

d) osnivanje
Đurđevdan

e) Bitka na ledu

20. Rasporedite istorijske ličnosti hronološkim redom njihovih aktivnosti:

a) Ermak Timofeevič

b) Ivan Kalita

c) Vasilij II Mračni

d) Sergija Radonješkog

D) Nestor

Treća opcija

Izaberi tačan odgovor.

1. Navedite nekoliko datuma povezanih s Olegovim kampanjama
u Carigrad:

a) 859, 882 c) 941, 944

b) 907, 911 d) 946, 967

2. Pročitaj odlomak i odredi iz kojeg dokumenta je preuzet:

„Ako kmet udari slobodnog muža i sakrije se kod svog gospodara, a on ne želi da ga izruči, onda on ostavlja kmeta sa sobom i plaća uvređenom 12 grivna; i onda ako tamo gde sretne udarenog prestupnika [kmeta], onda ima pravo da ga prebije.

a) Pravi Jaroslav

b) "Priča o prošlim godinama"

c) Sudebnik Ivana III

d) Sudebnik Ivana IV

3. Navedite istorijsku ličnost o kojoj piše istoričar N. I. Kostomarov:

„Princ je stao; razapeo šator. Princ je zaspao, a ujutro je objavio da mu se u snu ukazala Bogorodica, naredio da ne nosi njenu ikonu u Rostov, već da je stavi u Vladimir; na istom mestu gde se vizija dogodila, sagradite kamenu crkvu u ime Rođenja Bogorodice i sa njom osnovate manastir. U spomen na to viđenje, naslikana je ikona koja prikazuje Bogorodicu u obliku u kojem se javila... Tada je na mjestu viđenja osnovano selo.... On je tu sagradio bogatu kamenu crkvu..."

a) Jaroslav Mudri

b) Vladimir Monomah

c) Jurij Dolgoruki

d) Andrej Bogoljubski

4. Karakteristika Novgorodske zemlje bila je da je početkom XII veka. u tome:

a) formirana je bojarska republika

b) formirana je nasledna monarhija

c) kneževska vlast bila je ograničena na bojarsko plemstvo

d) sva vlast je bila koncentrisana u rukama vrhunskih trgovaca

5. Književno djelo posvećeno Kulikovskoj bici:

a) "Reč o uništenju ruske zemlje"

b) "Zadonshchina"

c) "Domostroy"

d) "Priča o velikom vojvodi od Moskve"

6. Jedna od posljedica vladavine Horde za Rusiju bila je:

a) jačanje tradicije veche u gradovima

b) mijenjanje granica kneževina

c) intenziviranje međusobnih ratova

d) mijenjanje prirode kneževske vlasti

7. Koji se od sljedećih događaja dogodio prije ostalih:

a) stoji na rijeci Ugri

b) Moskovski sukobi

c) prvi Zemski sabor

d) bitka kod Molodija

8. Pozitivan rezultat Livonskog rata bio je:

a) smrt Livonskog reda

b) očuvanje tvrđave Narva, Ivan-gorod za Rusiju

c) rusko sticanje pristupa Baltičkom moru

D) poraz Švedske

9. Pročitajte odlomak iz dokumenta i identifikujte dotični događaj:

“... Došao je u Moskvu... Car Devlet-Kirej, a 24. maja ... osvijetljeno je tatarsko naselje. I gnevom Božijim, grehom za nas, Moskva je svuda spalila: grad i grad vladarskog dvora i sva dvorišta, i sva naselja, i dalje od Moskve; i mnogo ljudi je izgorjelo, ali ih nema; i svako božje stvorenje i sve što je dobro biće spaljeno...”

a) poraz Moskve od Horde

b) Tokhtamysh raid

c) pohod velikog vojvode Litvanije Olgerda

d) pohod Krimskog kana

10. Uvođenje Đurđevdana značilo je:

a) uspostavljanje jedinstvenog perioda za celu zemlju za prelazak seljaka od jednog vlasnika do drugog

b) utvrđivanje visine naknade za stanovanje na zemljištu vlasnika

c) zabrana prelaska seljaka sa jednog vlasnika na drugog

d) određivanje određenog roka za hvatanje odbjeglih seljaka

Odaberite tačne odgovore.

11. Od ovih odredbi otkriva se suština koncepta "država":

a) zajednica klanova koji imaju zajedničko porijeklo, običaje, jezik

b) zajednička religija

c) postojanje jedinstvenog sistema upravljanja ljudima koji žive na istoj teritoriji

d) regulisanje odnosa među ljudima na osnovu jedinstvenih zakona

e) uspostavljanje jedinstvenog monetarnog sistema

f) sprovođenje zaštite granice

g) regulisanje odnosa sa drugim državama i narodima

12. Utvrdite razloge pada Izabranice:

a) nedostatak brzih rezultata reformi

b) poraz u Livonskom ratu

c) osnivanje opričnine

d) želja Ivana Groznog da uspostavi neograničenu vlast

e) nesuglasice između članova izabrane Rade o spoljnopolitičkim pitanjima

e) nezadovoljstvo bojara

g) spletke rođaka prve žene Ivana Groznog

13. Od navedenih istorijskih ličnosti bili su umjetnici:

a) Afanasy Nikitin

b) Nestor

c) Teofan Grk

d) Petar Mstislavec

e) Andrej Rubljov

f) Dionizije

g) Marko Rufo

14. Odredi koji arhitektonski spomenici pripadaju XII veku:

a) Katedrala Svete Sofije u Kijevu

b) Katedrala Uspenja u Moskvi

c) Katedrala Dimitrija

d) Crkva Pokrova na Nerlu

e) Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Iljinoj ulici
tse u Novgorodu

f) Saborna crkva Uspenja u Vladimiru

g) Crkva Spasa na Neredici

15. Meč istorijski
ličnosti koje su bile savremenici:

1) Dmitrij Donskoj a) Marta Boretskaja

2) Ivan Kalita b) Mitropolit Makarije

3) Ivan IIIc) Sergije Radonješki

4) Alexey Adashev d) Nil Sorsky

e) Khan Uzbek

16. Uspostavite korespondenciju između pojmova i njihovih
definicije:

1) plemići a) uslužni ljudi koji su se nadoknadili

2) smerdy stalne pješadijske trupe

3) streličari i oni naoružani vatrenim oružjem

4) bojari sa oružjem

5) izopćenici b) ljudi koji su otišli iz nekog razloga

vašu grupu u zajednici

c) najplemenitije i najbogatije zemlje
zemljoposednici u Rusiji, koji
nosio je i vojsku i
javna služba

d) službeni ljudi pod knezom
dvorište, primljeno na servis
privremeni zemljišni posjedi

e) komunalni seljaci u antici
Russ zavisi od princa

17. Utakmica:

1) Sudebnik Ivana III 2) Sudebnik Ivana IV

a) ograničena prava guvernera

b) uspostavio jedinstvenost sudskih postupaka u cijeloj ruskoj državi

c) povećala broj starijih na Đurđevdan

d) uveo jedinstveni prelaz za cijelu zemlju seljaka od jednog vlasnika do drugog

e) obdario Bojarsku Dumu pravom najvišeg zakonodavnog tijela pod carem

18. Uskladite dato
odlomci iz anala i događaja:

1) „Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođite da vladate i vladajte nama..."

“I Grci pristadoše na to, i stadoše tražiti mir, da se ne bi borio u grčkoj zemlji. I grčki kraljevi su obećali da će plaćati danak. I dale su jedna drugoj zakletvu, same su poljubile krst, i ... sa svojim muževima su ga zaklele po ruskom zakonu. I zakleli su se svojim oružjem i Perunom, svojim bogom, i Belesom, bogom stoke, i uspostavili svijet.

3) „Nema se kuda. Tako da nećemo sramotiti rusku zemlju, ali ja pritiskam kosti, jer mrtvi nemaju stida."

4) „... I sagradio je crkvu u ime Svetog Vasilija na brdu gdje je stajao idol Perun i drugi
i gde su im bili potrebni knez i narod. I u drugim gradovima počeli su podizati crkve i u njima identificirati svećenike i dovoditi ljude na krštenje.”

5) „Zašto uništavamo rusku zemlju, gradimo svađu među sobom? A Polovci naša zemlja
ljuti su i drago im je što su među nama ratovi. Od sada se ujedinimo jednim srcem
a mi ćemo čuvati rusku zemlju, i neka svako ima svoju otadžbinu..."

a) Ljubeški kongres prinčeva

b) pohodi kneza Svjatoslava

c) Pohod kneza Olega na Carigrad

d) pozivanje Varjaga

e) krštenje Rusije

20. Rasporedite istorijske ličnosti hronološkim redom po redosledu njihovih aktivnosti:

a) Vsevolod Veliko gnijezdo

6) Svyatopolk Prokleti

c) Jurij Dolgoruki

d) Vladimir Monomah

e) Andrej Bogoljubski

Ključevi

I. Stara Rus'

Prva opcija

1-a; 2 - a; 3 - b; 4 - b; 5 - g; 6 - b, d, e, g, ", k; 7 - a, b, c, e; 8 - 1 - g,

2 - e, 3 - e, 4 - a, 5 - b, 6 - c;

9 - Ladoško jezero; Baltic; Crna; Byzantium;

10 - poljoprivredni alati istočnih Slovena.

Druga opcija

1 - b; 2 - u; 3 - b; 4 - b; 5 B; 6 - c, e, f; 7 - a, c, d, e;

8 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - D, 5 - f, c - b;

9 - živjeli u poljima, živjeli u šumama; 10 - zanimanje u zanatstvu.

Treća opcija

1 - u; 2 - b; 3 - a; 4 - u; 5 - in; 6 - a, b, c; 7 - 1 - c, 2 - e, 3 - d, f; 4 - b;

5 - a; 8 - pagani; magovi, sirene, voda, goblini;

9 - skandinavski narodi; 10 - Dir.

Prva opcija

1 - g; 2 - b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - a; 7 - u;

8 - b; 9 - b; 10 - a; 11 - b, d, f, g, h; 12 - a, b, c, e; 13 - 1 - c, 2 - a, 3 - d,

4 - b, 5 - f, 6 - e; 14 - 1 - b, 2 - d, 3 - c, 4 - a; 15 - d, b, a, c;

16 - Oleg, Ladoga, Novgorod; 17 - o knezu Igoru; 18 - o krštenju Rusije.

19 - zavisno stanovništvo u Drevnoj Rusiji;

20 - riješeni problemi sa zemljištem.

Druga opcija

1 - u; 2 - a; 3 - in; 4 - g; 5 - g; 6 - b; 7 - u; 8 - b; 9 - u; 10 - u;

11 - a, c, d, g, j; 12 - a, c, d, f; 13-1 - f, 2 - d, 3 - a, 4 - e, 5 - b, 6 - c;

14 - 1 - b, 2 - c, 3 - d, 4 - a; 15 - c, e, d, a;

16 - IX, Novgorod, Kijev;

17 - o knezu Igoru; 18 - o osveti princeze Drevljanima; 19 - putovanja u Vizantiju; 20 - bio je najviši sudski organ.

Treća opcija

1 - a; 2 - u; 3 - in; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - u; 10 - b;

11 - b, c, e, g; 12 - 1 - b, d, g, 2 - a, c, e; 13 - f, c, e, b, d, a;

14 - Volški Bugari, Hazarski kaganat, Tmutarakanska kneževina;

15 - o Jaroslavu Mudrom; 16 - o pohodu kneza Svjatoslava na Vizantiju;

17 - nadimci Vladimira I; 18 - izvršio dva uspješna pohoda na Vizantiju; 19 - a - d; 20 - b - d.

Prva opcija

1 - u; 2 - u; 3 -b; 4 - g; 5 - in; 6 - u; 7 - a, c, d, f, g, h, j;

8 - 1 - d, 2 - f, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - c; 9 - b, d, f;

10 - "Priča o davnim godinama", Nestor;

11 - vile, kule, rešetka; 12 - a - junaci ruskih epova;

b - zaštitna oprema ruskog ratnika;

13 - bio odgovoran za obavljanje raznih vrsta dužnosti.

Druga opcija

1 - u; 2 - u; 3 - g; 4 - b; 5 - g; 6 - a; 7 - a, b, e, g, i;

8 - 1 - e, 2 - d, 3 - g, 4 - b, 5 - a, 6 - c;
9 - b, d, f;

10 - Ilarion, "Beseda o zakonu i blagodati";

11 - naselja; poluzemnice; iverje;
12 - a - žanrovi usmene narodne umjetnosti, b - arhitektonski spomenici u Kijevu u staroruskoj državi;

13 - ogromni prozori sa vitražima.

II. Politička fragmentacija Rusije

Prva opcija

1 - a; 2 - u; 3 - b; 4 - u; 5 - in; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - b; 10 - a; 11 - a, c, f, g, h, i; 12 - b, d, e; 13 - 1 - b, c, d, g, h, 2 - a, e, f; 14 - o Juriju Dolgorukom;

15 - o zavjeri bojara i smrti Andreja Bogoljubskog; 16 - b, d, c, a;

17 - knezovi severoistočne Rusije;

18 - pad trgovačkog puta od "Varaga u Grke".

Druga opcija

1 - a; 2 - b; 3 - b; 4 - u; 5 B; 6 - u; 7 - a; 8 - a; 9 - b; 10 - b;

11 - b, e, f, i; 12 - a, d, f; 13 - 1 - a, c, e, f, h, 2 - b, d, g;

14 - o Vladimiru Monomahu; 15 - o kongresu u Ljubeču;

16 - d, c, b, a;

17 - najveći gradovi Sjeveroistočne Rusije (Rostovsko-Suzdaljska zemlja);

18 - princ.

Treća opcija

1 - u; 2 - a; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - u; 7 - u; 8 - b; 9 - u; 10 - b; 11 - b, c, f;

12 - b, a, d, c; 13 -1 - c, e, 2 - a, d, g, 3 - b;

14 - o Vsevolodu Velikom gnijezdu; 15 - o Velikom Novgorodu;

16 - prava Novgorodske veče; 17 - da nasledi presto Kijeva;

Prva opcija

1 - u; 2 - g; 3 - b; 4 - b; 5 - a; 6 - u; 7 - a; 8 - g; 9 - b; 10 - b; 11 - b, d, e, i, j;

12 - b, e, f, g; 13 -1 - d, 2 - a, 3 - b, 4 - c; 14 - e, c, b, a, d;

15 - gradovi koji su pokazali najjači otpor mongolsko-tatarima;

16 - Poljsko kraljevstvo; 17 - o Aleksandru Nevskom;

18 - o prazniku Mongolsko-Tatara nakon poraza ruskih prinčeva na rijeci Kalki.

Druga opcija

1 - u; 2 - b; 3 - in; 4 - b; 5 - in; 6 - b; 7 - b; 8 - b; 9 - u; 10 - b;

11 - b, c, e, f, g, h, i; 12 - b, d, f, g; 13 - 1 - b, 2 - d, 3 - a, 4 - c; 14 - d, b, a, c, e;

15 - o Džingis-kanu; 16 - o Nevskoj bici;

17 - zemlje koje su postale dio Zlatne Horde;

18 - Novgorod ima saveznika u osobi Velikog vojvodstva Litvanije.

Treća opcija

1 - a; 2 - b; 3 - b; 4 - b; 5 B; 6 - u; 7 - u; 8 - a; 9 - b; 10 - g; 11 - c, d, f;

12 - b - d; 13 - b - d; 14 - 1 - c, 2 - a, 3 - d, 4 - b; 15 - c, e, b, d, a;

16 - o zauzimanju grada Kozelska od strane Batu-kana; 17 - heroji Nevske bitke;

18 - obavezna izgradnja puteva i tvrđava na teritoriji Horde.

III. Rus' Moskva

Prva opcija

1 - b; 2 - b; 3 - b; 4 - u; 5 - g; 6 "- b; 7 - a; 8 - c; 9 - b; 10 - b;

11 - b, c, d, f, h, i, j; 12 - a, d, f, g; 13 - c, e, b, d, a;

14 - Trinity-Sergius, Sergej Rodonežski, Don; 15 - o Ivanu Kaliti;

16 - o napadu kana Tohtamiša na Moskvu;

17 - najmoćnije kneževine u XIII-XVI vijeku, koje su nazivane velikim;

18 - promjena dinastije moskovskih prinčeva.

Druga opcija

1 - a; 2 - b; 3 - in; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - u; 8 - g; 9 - u; 10 - b; 11 - b, c, e, f, g, i;

15 - o Dmitriju Donskom; 16 - o ustanku protiv Horde u Tveru;

17 - odvojeni kanati koji su se odvojili od Zlatne Horde;

18 - Tverska kneževina potčinjena Moskvi.

Treća opcija

1 - u; 2 - b; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - a; 7 - u; 8 - g; 9 - b; 10 - b; 11 - b, e, f;

12 - c, a, e, b, d; 13 - Kalita; Kalita; torbica; 14 - o Sergiju Radonješkom;

15 - Kulikovska bitka; 16 - sabirni centri ruskih zemalja;

17 - Knez Dmitrij, knez Mihail Tverski;

Prva opcija

1 - a; 2 - a; 3 - b; 4 - g; 5 - a; 6 - u; 7 - g; 8 - a; 9 - u; 10 - g; 11 - a, b, e, f, g, j; 12 - b, d, e, f; 13 - e, d, b, c, a; 14 - dvoglavi orao; "suveren cele Rusije";

15 - 1 - c, 2 - e, 3 - b, 4 - a, 5 - d;

16 - o likvidaciji slobode Novgorodske republike, simbol slobode - veče zvono;

17 - simboli vrhovne vlasti

18 - aneksija Tvera.

Druga opcija

1 - u; 2 - a; 3 - g; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - u; 8 - g; 9 - a; 10 - u; 11 - b, c, d, h, j;

12 - c, d, f; 13 - 1 - d, 2 - c, 3 - e, 4 - a, 5 - b; 14 - d, b, c, e, a;

15 - Ugra, Akhmat; 16 - zauzimanje Tvera;

17 - teritorijalne jedinice na koje je podijeljena Moskovska država; 18 - Smolenska zemlja.

Treća opcija

1 - u; 2 - u; 3 - a; 4 - u; 5 - in; 6 - a; 7 - g; 8 - g; 9 - g; 10 - u; 11 - b, c, e, f;

12 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - e, 5 - b; 13 - e, b, d, c, a;

14 - autokrata, skiptar, kugla; 15 - pripajanje Novgoroda Moskvi;

16 - mjere koje je Ivan III poduzeo za likvidaciju sloboda Novgorodske republike;

17 - Ivan III, Kazimir IV; 18 - b - d.

Prva opcija

1 - a; 2 - b; 3 - a; 4 - b; 5 - g; 6 - a; 7 - u; 8 - a; 9 - u; 10 - g;

11 - a, b, d, e, f, i, j; 12 - c, e, f, g;

13 - 1 - c, 2 - š, e, 3 - a, 4 - ž, 5 - b, 6 - d; 14 - c, f, g, d, a, b, e;

15 - stražar, pseća glava, metla;

16 - o bojarskoj vladavini u periodu kada je Ivan IV bio malo dijete;

17 - o Jermakovom pohodu na Sibir; 18 - članovi Izabranog veća;

19 - Smolensk.

Druga opcija

1 - u; 2 - u; 3 - a; 4 - b; 5 - in; 6 - g; 7 - u; 8 - u; 9 - g; 10 - a;

11 - a, b, d, e, j; 12 - b, d, f, g;

13 - 1 - b, 2 - c, 3 - a, 4 - f, 5 - g, 6 - d; 7 - d;

14 - c, f, b, g, d, e, a;

15 - Livonski rat, Baltik, Baltičko more;

16 - o mitropolitu Filipu; 17 - o zauzimanju Kazana od strane vojske Ivana IV;

18 - protivnici Moskovske države u Livonskom ratu;

19 - donosi zakone.

Treća opcija

1 - a; 2 - a; 3 - b; 4 - u; 5 - in; 6 - b; 7 - g; 8 - b; 9 - b; 10 - a;

11 - c, e, f, g; 12 - 1 - f, 2 - d, 3 - e, 4 - a, 5 - b, 6 - f, 7 - c;

13 - d, c, b, g, e, a, f;

14 - hranjenje, labijalne starješine, zemske starješine;

15 - opsada Pskova od strane Batorija; 16 - Uredba o uvođenju rezervisanih godina;

17 - mjere vojne reforme; 18 - otkaz hranjenja;

Prva opcija

1 - a; 2 - b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - u; 7 - b; 8 - a; 9 - a, e, f, h, j;

10 - 1 - e, 2 - d, 3 - a, 4 - b, c;

11 hronika, vojničke priče, hodanje;
12 - o Ivanu Fedorovu; 13 - o katedrali Vasilija Vasilija;

14 - kamene crkve podignute u Moskvi pod Ivanom Kalitom;

15 - "Riječ o uništenju ruske zemlje."

Druga opcija

1 - b; 2 - b; 3 - in; 4 - a; 5 - a; 6 - u; 7 - g; 8 - u; 9 - a, c, d, f, h, i, k;

10 - 1 - c. d, 2 - e, 3 - a, 4 - b;

11 - štampanje knjiga; Ivan Fedorov; "Apostol";

12 - Afanasij Nikitin; 13 - o ikoni A. Rubljova "Trojstvo";

14 - upravne zgrade; 15 - zvonik Ivana Velikog.

Treća opcija

1 - g; 2 - a; 3 - in; 4 - u; 5 B; 6 - b; 7 - b; 8 - b; 9 - 1 - b, c, 2 - d, 3 - a;

10 - 1 - in; 2 - g; 3 - b; 4 - a;

11 - kolibe; peći; kreveti;

12 - o Teofanu Grku;

13 - o Katedrali Uspenja;

14 - talijanski arhitekti koji su djelovali krajem 15. vijeka;

15 - Crkva Spasa na Neredici.

Završni zadaci

Prva opcija

1 - a; 2 - u; 3 - b; 4 - b; 5 - a; 6 - b; 7 - a; 8 - b; 9 - u; 10 - u;

11 - a, d, e; 12 -b, e, f; 13 - b, c, e, g; 14 - b, c, e, g;

15 - 1 - d, 2 - a, 3 - e, 4 - b, 5 - c;

16 - 1 - d, 2 - e, 3 - b, 4 - a, 5 - c;

17 - 1 - c, - d, 3 - b, 4 - a;

18 - e, c, d, a, b; 19 - 1 - c, 2 - e, - d, 4 - a, 5 - b; 20 - c, e, b, a, d.

Druga opcija

1 - u; 2 - b; 3 - a; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - u; 8 - g; 9 - u; 10 - b;

11 - b, e, f; 12 - b, c, f; 13 - c, d, f, g; 14 - b, c, f, g;

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - e, 4 - b, 5 - a;

16 - e, c, a, d, b; 17 - 1 - c, 2 - d, 3 - b, 4 - a;

18 - 1 - c, 2 - d, 3 - e, 4 - b, 5 - a;

19 - 1 - c, 2 - e, 3 - a, 4 - b, 5 - d;

20 - d, b, a, e, c.

Treća opcija

1 - b; 2 - a; 3 - g; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - b; 8 - a; 9 - g; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - a, d, e, g; 13 - c, e, f; 14 - c, d, f, g;

15 - 1 - c, 2 - e, 3 - a, d, - b;

16 - 1 - d, 2 - e, 3 - a, 4 - c, 5 - b; 17 -1 - b, d, 2 - a, c, e;

18 - 1 - d, 2 - c, 3 - b, 4 - d, 5 - a;

19 - e, c, f, a, b, d;

20 - b, d, c, e, a.

19.04.2023

Psihologija razvoda

Najzanimljivije:

Stol za tumačenje snova sa setom hrane Zašto sanjati mnogo stolova

Amuleti, talismani i amajlije za privlačenje novca i sreće

Predznaci povrća i praznovjerja Zašto posuti pasulj predznaci