Esej „Znanje je moć“. Esej na temu Znanje je moć Znanje je moć Esej o filozofiji
Virtuelna izložba
"Znanje je moć, moć je znanje"
povodom 455. godišnjice rođenja Francisa Bacona
Bibliotečko-informacijski kompleks (LIC) predstavlja virtuelnu izložbu posvećenu 455. godišnjici rođenja Francisa Bacona.
Francis Bacon (22. januara 1561. - 9. aprila 1626.) - engleski filozof, istoričar, političar, osnivač empirizma.
Godine 1584. izabran je u parlament. Od 1617. lord tajni pečat, zatim lord kancelar; Baron od Verulama i vikont od St. Albansa. Godine 1621. suđeno mu je pod optužbom za mito, osuđen je i smijenjen sa svih položaja. Kasnije ga je kralj pomilovao, ali se nije vratio u javnu službu i posljednje godine života posvetio je naučnom i književnom radu.
Francis Bacon je započeo svoj profesionalni život kao pravnik, ali je kasnije postao nadaleko poznat kao advokat-filozof i branitelj naučne revolucije. Njegovi radovi su temelj i popularizacija induktivne metodologije naučnog istraživanja, često nazivane Baconovom metodom.
Bacon je izložio svoj pristup problemima nauke u raspravi “Novi organon”, objavljenoj 1620. U ovoj raspravi on je proglasio da je cilj nauke povećanje čovjekove moći nad prirodom. Indukcija stječe znanje iz svijeta oko nas eksperimentom, promatranjem i testiranjem hipoteza. U kontekstu svog vremena, takve metode su koristili alhemičari.
Naučno znanje
Općenito, Bacon je smatrao da je veliko dostojanstvo nauke gotovo samo po sebi razumljivo i to je izrazio u svom čuvenom aforizmu „Znanje je moć“. Međutim, izvršeno je mnogo napada na nauku. Bacon je nakon njihove analize došao do zaključka da Bog nije zabranio poznavanje prirode, kako to, na primjer, tvrde teolozi. Naprotiv, dao je čovjeku um koji žeđa saznanja o Univerzumu.
Ljudi samo treba da shvate da postoje dvije vrste znanja: 1) znanje o dobru i zlu, 2) znanje o stvarima koje je stvorio Bog. Spoznaja dobra i zla ljudima je zabranjena. Bog im to daje kroz Bibliju. A čovjek, naprotiv, mora spoznati stvorene stvari uz pomoć svog uma. To znači da nauka mora zauzeti svoje zasluženo mesto u „kraljevstvu čoveka“. Svrha nauke je da poveća snagu i moć ljudi, da im omogući bogat i dostojanstven život.
Metoda spoznaje
Ukazujući na žalosno stanje nauke, Bacon je rekao da su do sada otkrića dolazila slučajno, a ne metodično. Bilo bi ih mnogo više da su istraživači naoružani pravom metodom. Metoda je put, glavno sredstvo istraživanja. Čak i hroma osoba koja hoda po cesti će prestići normalnu osobu koja trči van puta. Istraživačka metoda, koju je razvio Francis Bacon, rana je preteča naučnog metoda. Metoda je predložena u Baconovom Novum Organumu (Novi Organon) i trebala je zamijeniti metode koje su bile predložene u Aristotelovom Organumu prije skoro 2 milenijuma.
Prema Baconu, naučno znanje treba da se zasniva na indukciji i eksperimentu. Indukcija može biti potpuna (savršena) ili nepotpuna. Potpuna indukcija znači redovno ponavljanje i iscrpljivost bilo kojeg svojstva objekta u iskustvu koje se razmatra. Induktivna generalizacija polaze od pretpostavke da će to biti slučaj u svim sličnim slučajevima. U ovoj bašti su svi jorgovani beli - zaključak je godišnjih posmatranja tokom perioda njihovog cvetanja. Nepotpuna indukcija uključuje generalizacije napravljene na osnovu proučavanja ne svih slučajeva, već samo nekih (zaključak po analogiji), jer je, po pravilu, broj svih slučajeva praktično neograničen, a teoretski je nemoguće dokazati njihov beskonačan broj: svi labudovi su nam pouzdano bijeli dok ne vidimo crnu jedinku. Ovaj zaključak je uvijek vjerojatan.
Pokušavajući da stvori „istinitu indukciju“, Bacon je tražio ne samo činjenice koje potvrđuju određeni zaključak, već i činjenice koje ga opovrgavaju. Tako je naoružao prirodnu nauku sa dva sredstva istraživanja: nabrajanjem i isključivanjem. Štaviše, izuzeci su najvažniji.
Koristeći svoju metodu, Bacon je, na primjer, ustanovio da je "oblik" topline kretanje najsitnijih čestica tijela. Dakle, u svojoj teoriji znanja, Bacon je striktno slijedio ideju da pravo znanje slijedi iz iskustva. Ova filozofska pozicija naziva se empirizam. Bekon je bio ne samo njen osnivač, već i najdosledniji empirista.
Prepreke na putu znanja
Francis Bacon podijelio je izvore ljudskih grešaka koje stoje na putu saznanja u četiri grupe, koje je nazvao „duhovima“ („idoli“, latinski idola). To su „duhovi porodice“, „duhovi pećine“, „duhovi trga“ i „duhovi pozorišta“. „Duhovi rase“ potiču iz same ljudske prirode; oni ne zavise ni od kulture ni od individualnosti osobe.
“Ljudski um je poput neravnog ogledala, koje, miješajući svoju prirodu s prirodom stvari, odražava stvari u iskrivljenom i unakaženom obliku.” “Duhovi pećine” su individualne greške percepcije, urođene i stečene. „Na kraju krajeva, pored grešaka koje su svojstvene ljudskoj rasi, svako ima svoju posebnu pećinu, koja slabi i iskrivljuje svetlost prirode.
“Duhovi trga” su posljedica društvene prirode čovjeka – komunikacije i upotrebe jezika u komunikaciji. “Ljudi se ujedinjuju kroz govor. Riječi se postavljaju prema razumijevanju gomile. Stoga, loša i apsurdna izjava riječi opsjeda um na iznenađujući način.”
“Fantomi pozorišta” su lažne ideje o strukturi stvarnosti koje osoba stiče od drugih ljudi. „Pritom, ovdje ne mislimo samo na opća filozofska učenja, već i na brojne principe i aksiome znanosti, koji su dobili snagu kao rezultat tradicije, vjere i nemara.
Sljedbenici Francisa Bacona
Najznačajniji sljedbenici empirijske linije u modernoj filozofiji: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - u Engleskoj; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - u Francuskoj.
U svojim knjigama “Ogledi” (1597), “Novi organon” (1620), Bekon je delovao kao apologeta iskusnog, eksperimentalnog znanja koje služi osvajanju prirode i usavršavanju čoveka. Razvijajući klasifikaciju nauka, polazio je od stava da religija i nauka čine samostalna područja. Ovaj deistički pogled karakterističan je i za Baconov pristup duši. Praveći razliku između božanski nadahnutih i telesnih duša, on ih obdaruje različitim svojstvima (osećaj, pokret - za telesnu dušu, mišljenje, volja - za bogonadahnutu), verujući da je idealna, bogonadahnuta duša predmet teologije, dok su predmet nauke svojstva telesne duše i problemi koji proizilaze iz njihovog istraživanja.
Tvrdeći da osnova svakog znanja leži u ljudskom iskustvu, Bacon je upozorio na ishitrene zaključke izvučene iz senzornih podataka. Bacon je greške u znanju nazvao idolima povezane s mentalnom organizacijom ljudi, a njegova “doktrina idola” jedan je od najvažnijih dijelova njegove metodologije. Ako je, da bi se dobili pouzdani podaci zasnovani na čulnom iskustvu, potrebno eksperimentom provjeriti podatke o senzacijama, tada je za potvrdu i provjeru zaključaka potrebno koristiti metodu indukcije koju je razvio Bacon.
Ispravna indukcija, pažljiva generalizacija i poređenje činjenica koje potkrepljuju zaključak sa onima koje ih pobijaju, omogućava izbjegavanje grešaka koje su svojstvene razumu. Principi proučavanja mentalnog života, pristup predmetu psiholoških istraživanja, koje je postavio Bacon, dodatno su razvijeni u psihologiji modernog vremena.
Životni put i djela F. Bacona
Dushin A.V. Ideja obrazovanja u empirijskoj filozofiji Francisa Bacona // Problemi i izgledi za razvoj obrazovanja u Rusiji - 2013. - Br.
Kondratyev S.V. Prirodnofilozofski i politički argumenti u unionističkom diskursu Francisa Bacona / Kondratiev S.V., Kondratieva T.N. //Bilten Tjumenskog državnog univerziteta.-2014.-br.10.
Poletukhin Yu.A. Materijalističko opravdanje prava u konceptu Francisa Bacona // Bilten Državnog univerziteta Južnog Urala. Serija: Pravo.-2006.-br.
Smagin Yu.E. Znanje kao moć u filozofiji F. Bacona // Bilten Lenjingradskog državnog univerziteta. A.S. Puškin.-2012.-T.2, br. 1.
Aksyuticheva Anna
esej " Znanje je moć", napisano je oblast izučavanja sekcije „Šta nauka može“ u pripremi za olimpijadu. To je interpretacija fraze F. Bacona. Korišten je algoritam za pisanje argumentovanog eseja uključenog u zadatke Jedinstvenog državnog ispita.
Skinuti:
Pregled:
Opštinska državna obrazovna ustanova
"Kirov licej"
Kirov, oblast Kaluga
Esej "Znanje je moć"
"Znanje je moć"
Pripremila Aksyuticheva Anna Aleksandrovna,
Učenik 10. razreda
Šef Tsvetkova Alla Nikolaevna,
Profesor engleskog
Kirov
2015
Znanje je moć.
Znanje predstavlja informaciju o svijetu i razumijevanje onoga što je ljudsko biće steklo učenjem i iskustvom, dok je moć energija koja čini da nešto ili nekoga radi ili sposobnost kontrole ljudi i događaja. Prema riječima Francisa Bacona, znanje čini ljude sposobnim da promoviraju i kontroliraju ljudski napredak. Svrha mog izvještaja je da ocrta ovu korelaciju.
Za početak, odgovorimo na pitanje „Ko ima više moći: plemenski poglavica ili radnik?“ Što se mene tiče, plemenski poglavica ima potpunu vlast nad članovima svog plemena, ali uprkos ovoj činjenici, on živi u apsolutnom siromaštvu. Za mene je jasno kao dan zašto: on ne posjeduje dovoljno znanja o svijetu i nema sredstava za proizvodnju da promijeni situaciju, štaviše, ne želi to da uradi.
Nasuprot tome, radnik se bavi tehnološkim napretkom i na neki način sam stvara nove. Ovo je postalo moguće zahvaljujući učenju i razumijevanju onoga što se događa okolo. Ako ljudi prestanu da razmišljaju i šire znanje o svetu, ako radnik prestane da radi, zaustaviće se i napredak. Nije li to prava moć?
Uzimajući sve u obzir, na vama je da odlučite da li ćete vjerovati engleskom filozofu ili ne, ali razumno je da su sva ljudska dostignuća konačni rezultat znanja i rada. Stvar je u tome što je znanje beskrajno i njegov rad ga vodi na više nivoe koji podržavaju napredak. Dakle, neka koegzistiraju u budućnosti kako bi čovječanstvo učinili moćnijim.
Znanje je moć.
Znanje je informacija o svijetu i razumijevanje onoga što je čovjek stvorio i ovladao kroz učenje i iskustvo, dok se moć odnosi na energiju koja može učiniti da neko ili nešto djeluje, kao i sposobnost kontrole ljudi ili događaja. Prema Francisu Baconu, znanje daje ljudima moć da promoviraju i kontroliraju napredak. Svrha mog eseja je da ocrtam problem.
Počnimo s odgovorom na pitanje "Ko ima više moći (ili snage): vođa plemena ili radnik?" Koliko ja znam, poglavica ima potpunu vlast nad svojim suplemenicima, ali istovremeno živi u apsolutnom siromaštvu. Jasno mi je kao dan zašto: on nema dovoljno znanja o svijetu i sredstvima da promijeni situaciju. Štaviše, on ni ne razmišlja o tome.
Nasuprot tome, radnik se bavi tehnološkim inovacijama i na neki način ih sam stvara. To je moguće proučavanjem i razumijevanjem onoga što se događa oko njega. Ako ljudi prestanu da razmišljaju i povećavaju znanje, ako radnik prestane da radi, zaustaviće se i napredak. Nije li tu prava moć (ili snaga)?
U zaključku, želio bih reći da svi odlučuju vjerovati ili ne vjerovati engleskom filozofu. Ali nema sumnje da su sva dostignuća čovječanstva krajnji rezultat znanja i rada. Samo znanje je beskrajno, a rad ga podiže na viši nivo, osiguravajući napredak. Neka koegzistiraju u budućnosti kako bi čovječanstvo učinili moćnijim.
Srž modernog evropskog znanja je eksperiment i posmatranje, sposobnost razlikovanja niza čulnih utisaka od rezultata ciljanog eksperimentalnog proučavanja prirode. Upravo je jedinstvo eksperimenta i matematike dovelo do stvaranja prve naučne slike svijeta od strane I. Newtona (1643-1727), koju je autor nazvao "eksperimentalna filozofija". Poreklo ove filozofije bio je još jedan klasik evropske nauke renesanse, Galileo Galilej (1564-1642). Bio je jedan od prvih koji je skrenuo pažnju na potrebu korištenja opservacijskih i eksperimentalnih metoda za proučavanje prirode. Galileo je jasno postavio pitanje razlikovanja između čulnog posmatranja i svrsishodnog iskustva, eksperimenta, izgleda i stvarnosti. Napomenuo je da “tamo gdje nedostaje čulno zapažanje, ono mora biti dopunjeno refleksijom.” Štaviše, ako se teorijske pozicije ne slažu sa svjedočenjem osjetila, onda, smatra Galileo, ne treba odmah napustiti ono što teorija tvrdi.
Dakle, Galileo ne prihvata bezuslovno tvrdnju „podatke čulnog iskustva treba dati prednost svakom rasuđivanju koje je konstruisao um“. Želio bi da izvede pravila koja su korisnija i pouzdanija, opreznija i s manje povjerenja u ono “što nam na prvi pogled predstavljaju osjetila, koja nas lako mogu prevariti...”. Stoga je Galileo vjerovao da treba "ostaviti pojavu" i pokušati, kroz rasuđivanje, ili potvrditi stvarnost pretpostavke, ili "razotkriti njenu varljivost".
Tako je na početku 17. vijeka evropska misao bila spremna za sistematsku filozofiju zasnovanu na idejama o suštinskoj vrijednosti razuma, s jedne strane, i važnosti ciljanog eksperimentalnog proučavanja svijeta, s druge strane.
Prvi mislilac koji je eksperimentalno znanje učinio sržom svoje filozofije bio je F. Bacon. Završio je doba kasne renesanse i zajedno sa R. Descartesom proglasio glavna načela karakteristična za filozofiju novog doba. Upravo je F. Bacon ukratko izrazio jednu od temeljnih zapovijesti novog mišljenja: „Znanje je moć“. Bacon je vidio znanje i nauku kao moćno oruđe za progresivne društvene promjene. Na osnovu toga, on je „Kuću Solomonovu” – kuću mudrosti u svom djelu „Nova Atlantida” – stavio u centar javnog života. Istovremeno, F. Bacon je pozvao „sve ljude da se u to ne upuštaju, ni zbog svog duha, ni radi nekih naučnih sporova, ni zbog zanemarivanja drugih, ni radi sebe. -interesa i slave, niti radi postizanja moći, ne iz bilo kojih drugih niskih namjera, već da bi sam život imao koristi i uspio od toga.” Za Bacona, priroda je predmet nauke, koja čovjeku obezbjeđuje sredstva da ojača svoju dominaciju nad silama prirode.
U nastojanju da poveže „misao i stvari“, F. Bacon je formulisao principe novog filozofskog i metodološkog pristupa. “Nova logika” se suprotstavlja ne samo tradicionalnom aristotelovskom konceptu mišljenja, njegovom organonu, već i srednjovjekovnoj skolastičkoj metodologiji, koja je odbacila značaj empirizma, podataka čulno percipirane stvarnosti. Prema K. Marxu, F. Bacon je osnivač „engleskog materijalizma i sve moderne eksperimentalne nauke“ i „kod Bacona, kao njegovog prvog tvorca, materijalizam još uvijek u svom naivnom obliku krije klice sveobuhvatnog razvoja. Materija se svojim poetskim i senzualnim sjajem smiješi cijeloj osobi.” Bez posebno proučavanja prirodnih nauka, F. Bacon je ipak dao značajan doprinos promjeni stava prema istini, koji je povezan s ljudskom praksom: „Plodovi i praktični izumi su, takoreći, jamci i svjedoci istine filozofije.“
Štaviše, za F. Bacona, ono što je najkorisnije na djelu, u praksi, najvjernije je u znanju. Na osnovu toga, Bacon razlikuje plodna i sjajna iskustva. Prvi su oni koji donose trenutne korisne rezultate, dok drugi tip iskustva ne pruža neposrednu praktičnu korist, već baca svjetlo na duboke veze, bez čijeg znanja plodni eksperimenti nisu od malog značaja. Stoga je Bacon pozvao da se naučno znanje ne svodi samo na koristi, jer je nauka u principu korisna i za cijelo čovječanstvo, a ne samo za pojedinca. U skladu s tim, Bacon dijeli filozofiju na praktičnu i teorijsku. Teorijska filozofija je osmišljena da identificira uzroke prirodnih procesa, dok je praktična filozofija usmjerena na stvaranje onih alata koji nisu postojali u prirodi.
F. Bacon je zbog nepraktičnosti kritikovao grčku filozofsku misao u cjelini, čineći izuzetak samo za Demokrita. Grčkoj filozofiji, vjerovao je, “možda ne nedostaju riječi, već djela”. Spekulativnost je iritirala empirijski orijentiranog engleskog filozofa, jer prethodna filozofija i znanosti koje su iz nje proizašle “teško da su postigle barem jednu stvar ili iskustvo koje je donijelo stvarnu korist čovječanstvu”. Zbog Aristotelove logike i Platonove prirodne teologije, po njegovom mišljenju, ne postoji prava, stvarna i što je najvažnije, praktično korisna filozofija. Nauka, prema Baconu, čini neku vrstu piramide, čija je osnova historija čovjeka i historija prirode. Zatim je najbliža bazi fizika, najudaljenija od baze i bliže vrhu je metafizika. Što se tiče najviše tačke piramide, Bacon sumnja u mogućnost da ljudsko znanje prodre u ovu tajnu. Da bi okarakterizirao najviši zakon, F. Bacon koristi frazu iz “Propovjednika”: “Stvaranje, koje je od početka do kraja Božje djelo.”
Baconova glavna zasluga vidi se u tome što je branio suštinsku vrijednost naučnog i filozofskog metoda, slabeći tradicionalno snažnu vezu između filozofije i teologije. F. Bacon, pjevač novog pristupa prirodi, tvrdio je da „ni gola ruka ni um prepušten sam sebi nemaju veliku moć“. U isto vrijeme, znanje i ljudska moć se poklapaju, jer neznanje uzroka otežava djelovanje. Baconovsku metodologiju karakteriše sud da se priroda osvaja samo potčinjavanjem njoj.
Istinsko znanje se, prema Beconu, postiže znanjem o uzrocima. On dijeli uzroke, slijedeći Aristotela, na materijalne, efikasne, formalne i konačne. Fizika proučava materijalne i efikasne uzroke, ali nauka ide dalje i otkriva duboke formalne uzroke. Konačnim uzrocima se ne bavi nauka, već teologija. Formalni uzroci se saznaju induktivnom metodom koja se zasniva na analizi, disekciji i anatomizaciji prirode.
Za Bacona, koji je učio da je istina kći vremena, a ne autoriteta, glavni zadatak filozofije je spoznati prirodu iz same prirode, izgraditi sliku predmeta koja nije iskrivljena subjektivnim dodacima. Pokušavajući upozoriti na moguća subjektivna izobličenja stvarnosti, Bacon kritizira sholasticizam, koji, fokusirajući se na proučavanje silogizama u sebi, bavi se čisto formalnim izvođenjem nekih stavova od drugih, svijetu nije dao ništa osim verbalnih prepirki.
Prije nego što je izgradio novo zdanje filozofije, Bacon provodi posao “čišćenja”, kritički ispitujući prirodu ljudskog uma, oblike dokaza i prirodu prethodnih filozofskih koncepata. Sa proučavanjem prirode ljudskog uma povezana je njegova kritika idola (duhova). Idoli predstavljaju predrasude na koje se čovjek toliko naviknuo da ne primjećuje njihovo postojanje. Da bi adekvatno odrazio svijet, Bacon posebno identificira i kritički analizira četiri tipa idola - idole klana, pećine, tržišta i pozorišta. Prva dva smatra „urođenim“, povezanim sa prirodnim svojstvima uma, dok se idoli tržišta i pozorišta stiču u toku individualnog razvoja. Idoli rase proizlaze iz prirodnih ograničenja ljudskog uma, nesavršenosti njegovih osjetila. Ljudski um je sličan
na neravnom ogledalu, koje, odražavajući stvari, "brka svoju prirodu i prirodu stvari", što dovodi do izobličenja samih stvari. Idoli pećine povezani su s individualnim karakteristikama svake osobe, koja zbog specifičnosti razvoja i odgoja svijet vidi kao iz svoje pećine. Treći tip idola - tržišni idoli - nastaje kao rezultat interakcije ljudi, brojnih veza koje se među njima razvijaju u procesu komunikacije. Odlučujuću ulogu u formiranju tržišnih idola igraju zastarjeli koncepti, govor i nepravilna upotreba riječi. Konačno, idoli pozorišta proizlaze iz slijepe vjere u autoritete, posebno u apsolutnu istinu zastarjelih filozofskih sistema, koji su po svojoj izvještačenosti slični radnjama koje se izvode u pozorištu. Takvo obožavanje dovodi do predrasuda o stvarnosti i ometa nepristrasnu percepciju stvarnosti.
Postizanje istinskog znanja uključuje prevazilaženje ovih idola, što je moguće samo kroz iskustvo i indukciju.
Da bi se priroda zaista proučavala, mora se, prema Baconu, voditi induktivna metoda i ići od posebnog ka opštem. Budući da su suptilnosti prirode, kao što je navedeno, mnogo veće od suptilnosti rasuđivanja, znanje ne treba pokušavati anticipirati prirodu, ograničavajući se na poznavanje skrivenih uzroka i njihovog objašnjenja. U procesu objašnjenja, mora se postupno kretati od pojedinačnih činjenica ka opštijim odredbama, koje Bacon naziva srednjim aksiomima. S pravom ističući važnost prosječnih aksioma u postizanju istine, Bejkon je ukazao na opasnosti koje su povezane s prelaskom sa direktno uočenih činjenica na generalizacije za naknadne generalizacije („opći aksiomi”) "). Ovo je mehanizam indukcije, suprotan deduktivno-silogističkom rasuđivanju. Kod Bacona ono poprima različite oblike i zauzima odlučujuće mjesto u strukturi spoznaje. Razlikovanje potpune i nepotpune indukcije , indukciju kroz nabrajanje i pravu indukciju, F. Bacon je pokazao njihove metodološke mogućnosti i granice primjene.
Prava indukcija igra posebnu ulogu u spoznaji, koja omogućava izvlačenje ne samo najpouzdanijih, već i novih zaključaka. U ovom slučaju, novi zaključci se dobijaju ne toliko kao potvrda početne pretpostavke, koliko kao rezultat analize činjenica koje su u suprotnosti sa tezom koja se dokazuje. I ovdje Bacon pribjegava eksperimentu kao autoritetu koji utvrđuje istinitost činjenica koje su u suprotnosti sa stavom koji se dokazuje. Na taj način indukcija i eksperiment pomažu jedni drugima. Sve ovo ukazuje da je F. Bacon, iako nije razumio i nije prihvatio ni Kopernikovu teoriju ni Keplerova otkrića, ideološki i metodološki učestvovao u pripremi nove nauke.
Engleski filozof Francis Bacon u svojoj izjavi dotiče se problema važnosti znanja, on kaže da su sve naše sposobnosti i vještine direktno povezane s onim što znamo o svijetu oko sebe i o sebi.
I zaista jeste. Znanje je rezultat ljudske kognitivne aktivnosti. Možemo razlikovati vrste znanja kao što su naučna, svakodnevna, umjetnička, religijska, mitološka. Znanje je osnova našeg postojanja na ovom svijetu, stvoreno od strane čovjeka prema zakonima koje je formiralo ljudsko društvo.
Zaista, znanje pomaže ljudima da racionalno organiziraju svoje aktivnosti i rješavaju različite probleme koji se javljaju u tom procesu. Na primjer, naučnici ističu informacije kao jedan od najvažnijih faktora u ekonomiji, jer poduzetnik može računati na uspješno poslovanje samo ako ima informacije o ponudi i potražnji, makroekonomskoj situaciji u zemlji, prednostima i slabostima konkurenata i njegovim preduzeće.
U početku, po rođenju, osoba ne zna ništa i ne može gotovo ništa. Njegove mogućnosti su na biološkom nivou, zadate prirodom (temperament, izgled, sklonosti, instinkti, odnosno biološki programirano ponašanje). Kroz život se socijalizira, uči društvene uloge i svakodnevno prima praktična znanja – silu koju koristi u svakodnevnom životu da gotovo nesvjesno rješava probleme. Znanje stečeno u obrazovnim ustanovama pruža mogućnost da se iskaže u radu, u nauci i postane visokokvalifikovani specijalista.
Cijela evolucija čovječanstva izgrađena je na znanju koje se akumulira i dopunjuje. Naučna saznanja, zasnovana na radovima prethodnika, daju čovječanstvu nove načine za borbu protiv bolesti i epidemija, pomažu u upozoravanju na potrese i pružaju nove načine za dobijanje energije. Čovjek u našem vremenu je obrazovan, ima osnovne pojmove o strukturi i zakonima svijeta u kojem živi i intelektualno je razvijen, što se, na primjer, ne može reći za ljude iz primitivnog društva.
Znanje je zaista moć u pravom smislu te riječi. Sva savremena oružja i opasni virusi zasnovani su na znanju, a znanje se može koristiti i kao destruktivna sila. Atomska bombardovanja Hirošime i Nagasakija 1945. primjer su borbene upotrebe nuklearnog oružja.
Dakle, vidjeli smo da je znanje zaista osnova naših sposobnosti. Ali znanje je moć koja može ili spasiti ili uništiti, a znanje treba koristiti s oprezom i brigom za budućnost.
“Znanje je moć” – obrazloženje eseja
Važnost obrazovanja za osobu
Izraz "Znanje je moć" postoji vekovima. I ovo je poštena izjava, jer je upravo znanje dalo čovječanstvu priliku i snagu da krene naprijed u svom razvoju.
Svako želi da postane obrazovana osoba, završi ne samo školu, već i fakultet, dobije dobru poziciju kako bi stečeno znanje primenio u praksi. To je njihova glavna vrijednost. Znanje koje čovjek ne koristi u životu vrlo brzo se zaboravlja i ne donosi nikakvu korist. Stoga možemo reći da nije dovoljno naučiti neke informacije, važno ih je primijeniti u praktičnim aktivnostima.
Ponekad se desi da se osoba, koja je studirala na fakultetu, ne može pohvaliti visokim nivoom inteligencije i odličnim znanjem. Najvjerovatnije je učio bez velike želje, kako se kaže, "za predstavu", samo da bi stekao diplomu.
Naprotiv, ima ljudi koji nemaju visoko obrazovanje, ali su veoma eruditni. To se dešava jer nije važan status obrazovne institucije, već želja osobe da stekne znanje. Ne mogu se nikome natjerati u glavu. Osoba mora imati želju da nauči nešto novo i tada će moći zapamtiti mnogo informacija.
Knjiga je izvor znanja
Među znakovima obrazovane osobe može se izdvojiti erudicija. Uvek je zanimljivo razgovarati sa ovim ljudima. Jedan od velikih ljudi je rekao da smo sastavljeni od knjiga koje čitamo. I mislim da je to tačno, jer uz pomoć knjiga dobijamo predstavu o svijetu oko nas, one obrazuju naše ukuse i razvijaju poglede na razne stvari i pojave.
U ljudskoj istoriji postoji ogroman broj primjera kada su ljudi postigli značajan uspjeh zahvaljujući znanju. Među poznatim imenima koja su do nas došla kroz vekove su Mikelanđelo Buonaroti (umetnik, naučnik, vajar), Leonardo da Vinči (inženjer, slikar, pesnik), Nikola Tesla (naučnik, pronalazač). Nemoguće ih je sve nabrojati! Njihovi talenti i sposobnosti nas oduševljavaju i oduševljavaće naše potomke.
Napredak neprestano pokreće razvoj čovječanstva. Ljudi još uvijek moraju otkriti nova znanja kako bi život učinili boljim.
