Kirche der Geburt der Mutter Gottes. Oberes Myachkovo

Upper Myachkovo ist ein Dorf im Bezirk Ramensky der Region Moskau, Teil der ländlichen Siedlung Ostrovetsky, am Zusammenfluss des Flusses Pakhra mit der Moskwa, 16 km von der Moskauer Ringstraße entfernt. Hier befindet sich die Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau aus weißem Stein mit einem Refektorium und einem Glockenturm. Erbaut im Geiste der Moskauer Architektur des späten 17. Jahrhunderts.

In der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts erschien ein Verwandter des tevrizischen Königs Olbug dem Großherzog Dmitri Ioannowitsch Donskoi in Moskau (der Süden der Goldenen Horde wurde in Russland das tevrizische Königreich genannt). Er blieb in Moskau und erhielt bei der Taufe den Namen Jeremia. Sein Enkel Iwan Jakowlewitsch, der etwa in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts lebte, erhielt den Spitznamen Myachka (vom Wort „Ball“ – murmeln, gedehnt und undeutlich sprechen). Er wurde der Gründer der Familie Myachkov. Unweit der Mündung des Flusses Pakhra in die Moskwa gründete Iwan Jakowlewitsch Myachka das Dorf Myachkovo. Dieser Ort war berühmt für die Ablagerungen von weißem Stein (Kalkstein).

Anschließend wurde der berühmte weiße Stein, der in großen Mengen in Steinbrüchen an der Mündung des Pakhra-Flusses in der Nähe des Dorfes Myachkovo abgebaut wurde, „Myachkovo-Marmor“ genannt. Später verkaufte Iwan Jakowlewitsch das Dorf Mjatschkowo im Lager Ostrowez an die Großherzogin Sofja Witowtowna, 1453 erwähnt die Prinzessin das Dorf in ihrem Testament als Kauf. Der neue Besitzer war Juri Wassiljewitsch, der Enkel der Großherzogin. Die Entwicklung von weißem Stein in Steinbrüchen brachte ein gutes Einkommen, wodurch das Dorf Myachkovo schnell wuchs. Auf der anderen Seite des Flusses entstanden Wohngebäude und bildeten eine neue Siedlung. So entstand Lower Myachkovo, es wurde erstmals in den Dokumenten von 1472 als „ein weiteres Myachkovo jenseits des Flusses“ erwähnt und der alten Siedlung wurde der Name Upper Myachkovo zugewiesen. Es ist bekannt, dass der Neue Jerusalemer Tempel (die Stadt Istrien) aus dem „Mjatschkowo-Stein“ gebaut wurde, der nach dem Plan des Patriarchen Nikon das Original übertreffen sollte. Es ist eine Beschreibung des Dorfes erhalten geblieben, die in „Cosmography“, einer russischen geographischen Ausgabe des 17. eine große Menge ... und an allen Arten von Hausbauten und an Kammern und für alle Arten von Steinarbeiten wird dieser Stein für Kalk benötigt. In der Nähe des Piers brechen sie ab und transportieren unzählige Mengen in andere umliegende Städte.

Nach den in den Gehaltsbüchern des Patriarchalischen Staatsordens erhaltenen Informationen wurde die Geburtskirche der Allerheiligsten Theotokos bereits im Jahr 1680 aus Stein erbaut. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Auf dem Friedhof der Kirche stand eine weiße Steinkapelle mit der Inschrift „erbaut 1624“ an der Wand. Im Jahr 1731 wurde ein Dekret über die Reparatur der baufälligen Steinkirche und den Anbau einer Steinkapelle im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus erlassen. Die Bauarbeiten wurden von 1767 bis 1772 durchgeführt. Der Glockenturm wurde später gebaut. Im Seitenschiff der Geburt des Allerheiligsten Theotokos befand sich eine fünfstufige Ikonostase aus vergoldetem Kiefernholz mit Säulen und Schnitzereien. Die königlichen Türen sind in Form einer Rebe geschnitzt. Während des Vaterländischen Krieges von 1812 besetzten die Franzosen Mjatschkowo mehrere Tage lang. Die Kirche wurde geplündert und geschändet: Die Throne wurden verschoben, die Antiminen wurden gestohlen, die kostbaren Gewänder wurden von den Ikonen entfernt, der Glimmer, der die königlichen Türen bedeckte, wurde herausgebrochen. Im Jahr 1840 beantragten Geistliche und Gemeindemitglieder den Anbau der Kapelle des Propheten Elias an die Kirche. Der Bau wurde 1847 abgeschlossen und der Tempel geweiht. Gleichzeitig wurden nebeneinander Ikonostasen angeordnet. Das Refektorium mit den Seitenschiffen Nikolsky und Ilinsky sowie der Walmglockenturm wurden 1840–1847 erneut errichtet. Bis 1858 wurden die Wände und Decken in den angeschlossenen Seitenschiffen des St.-Nikolaus- und des Propheten-Elia-Tempels bemalt.

Zu Sowjetzeiten war der Tempel nicht geschlossen. In der Iljinski-Kapelle befindet sich eines der Hauptheiligtümer des Tempels – die Ikone der Muttergottes „Leidenschaftlich“. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Es wurde im Zusammenhang mit der Pest, die in den umliegenden Dörfern herrschte, vom Strastnoy-Kloster hierher gebracht. Mit der Ikone wurden Prozessionen durch die Dörfer abgehalten, davor wurden Gebete gesprochen und durch die Fürsprache des Allerreinsten wurden die Menschen aus der Not befreit. Seit dem 18. Jahrhundert wird als wundersame Ikone der Muttergottes „Drei Hände“ verehrt. Die heilige Quelle zu Ehren der „leidenschaftlichen“ Ikone der Gottesmutter wurde geräumt und restauriert. Im Jahr 2000 von Metropolit Yuvenaly von Kolomna und Krutitsy geweiht. Der Quellkomplex umfasst: eine dekorative Kugel aus Kunst- und Naturstein, in deren Inneren eisenhaltiges Wasser durch eine Holzschale fließt, ein Badehaus, ein Becken, eine Stele mit der Kreuzigung Christi, zwei Brunnen mit Kuppeln, die mit hölzernen „Schuppen“ bedeckt sind.

Die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria im Dorf Werchne-Mjatschkowo ist seit 1680 als Steinkirche bekannt und wurde 1764-72 komplett umgebaut. auf Kosten der Gemeindemitglieder und des Klerus. Das Refektorium mit den Seitenkapellen des Propheten Elia und des Wundertäters Nikolaus mit einem Walmglockenturm wurde rekonstruiert V Ziegel in den Jahren 1840-1858. nach dem Projekt von Arch. I.P. Lutochin. Stellt eine Reihe von Tempeln des „Mjatschkowo-Bezirks“ dar, deren Architektur auf die Formen der Moskauer Bürgerarchitektur im 2. Stock zurückgeht. 17. Jahrhundert (Kolychevo, Zelenaya Sloboda). Der Tempel war nicht geschlossen. Schreine der Kirche: Bilder der Muttergottes „Leidenschaftlich“ und „Dreihändig“, ein Reliquiar mit Partikeln der Reliquien der Heiligen Gottes.

Die Mariä-Geburt-Kirche im Dorf Verkhneye Myachkovo ist ein Kulturerbe von regionaler Bedeutung (Beschluss des Ministerrats der RSFSR vom 30. August 1960 Nr. 1327, Anhang Nr. 2).

Quellen: Katalog „Architektonische Denkmäler der Region Moskau“, V.2, M., 1975. Verzeichnis „Quellen der Klöster und Tempel der Region Moskau“ M, UKINO „Spirituelle Transformation“, 2008

Nach den Gehaltsbüchern der Patriarchalischen Staatsordnung stand die Kirche am Anfang. XVII Jahrhundert war bereits aus Stein. Bis 1887 befand sich auf dem Friedhof eine kleine Kapelle aus weißem Stein mit der inneren Inschrift „erbaut 1624“, die von der frühen Geschichte des Tempels zeugt. Es gibt keine schriftlichen Zeugnisse der alten Steinkirche. Es ist möglich, dass ein Teil des Gebäudes dieses Tempels für den Bau einer neuen Kirche verwendet wurde, die bis heute erhalten ist.

Im Jahr 1646 gehörte das Dorf Upper Myachkovo zum königlichen Hof von Alexei Michailowitsch: „Ein Palastdorf, Priester Ilja in der Nähe der Kirche, aber Maurer leben im Dorf, brechen den weißen Stein des Herrschers und tragen ihn nach Moskau, das tun sie nicht.“ keine Steuern tragen.“ Das Dorf Myachkovo blieb im Laufe seiner Geschichte Teil des Palastes und dann spezifischer Besitztümer und war das Zentrum eines besonderen Volosts. Im Jahr 1680 wurde in den Gehaltsbüchern ein Eintrag vorgenommen: „... am 25. Juli sagte der Priester Kirill Ivanov im souveränen Dorf Mjatschkowo der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria: „Die Kirche ist aus Stein, die Struktur der.“ Souverän, der alte, des Pekhryanskaya-Zehnten von Ratuevs Lager.“ Am Anfang. XVIII Jahrhundert das Dorf Upper Myachkovo ging von der Palastabteilung in den persönlichen Besitz von A.D. über. Menschikow. Nach dem Tod von Peter I. kehrte das Dorf 1728 wieder in die Schatzkammer zurück. Im Notizbuch der ausgehenden Dokumente des Synodalschatzbeschlusses von 1731 heißt es: „... Am 22. September wurde auf Antrag des Moskauer Bezirks ein Dekret über den Bau der Kirche besiegelt, der Pekhryanskaya-Zehnte, das Palastdorf.“ von Myachkovo, dem Häuptling und den Bauern ... wurde im Palastdorf Myachkovo eine Steinkirche angeordnet, um die baufällige im Namen der Geburt des Allerheiligsten Theotokos zu reparieren und im Namen wieder eine Steinkapelle zu bauen des Heiligen Wundertäters Nikolaus zur heutigen Kirche ...“. Durch Dekret von 1731 wurde der Hauptbau der Mariä-Geburt-Kirche mit der Kapelle des Heiligen Wundertäters Nikolaus renoviert. In den kirchlichen Aufzeichnungen der Mariä-Geburt-Kirche im Dorf Mjatschkowo ist das Baujahr 1767 angegeben. Während der Umstrukturierung blieben der Hauptbau der Kirche und die Kapelle des Heiligen Wundertäters Nikolaus unerschütterlich. An der Nordfassade des Tempels ist eine Gedenktafel erhalten geblieben, deren Text lautet: „Diese Kirche der Geburt des Allerheiligsten Theotokos wurde am 5. Juli 1772 im Dorf Mjatschkowo unter der Leitung des Priesters Stefan Iwanow erbaut der Fleiß des Kirchenältesten des gleichen Dorfes Myachkovo, des Bauern Efim Kharitonyavym.“

Die Inkonsistenz der Daten zum Bau des Kirchengebäudes erklärt sich aus den Diskrepanzen in den Kirchenmetriken, die den Zustand des Tempels in verschiedenen Jahren des 19. Jahrhunderts erfassten und beschrieben. Auf der Nordfassade der Kirche, auf der weißen Steintafel der Kirche, ist das Datum 1772 eingraviert. Die Echtheit dieser Tafel steht außer Zweifel, die Schreibweise der Inschrift unterstreicht die Nationalität der Erbauer des Tempels. Der Bau des Tempels wurde unter dem Priester Stepan Ivanov durchgeführt. Im Jahr 1781, nach dem Tod des Priesters Stepan Ivanov, wurde der Priester Procopius Nikiforov in die Kirche berufen. Nach Angaben des Moskauer Kirchenkonsistoriums im Jahr 1782 befanden sich im Dorf Mjatschkowo in der Kirche der Geburt des Allerheiligsten Theotokos: der ernannte Priester Procopius Nikiforov, 42 Jahre alt; Diakon Yakov Petrov, 29 Jahre alt; Diakon Nikita Alekseev, 30 Jahre alt. Am Ende des 18. Jahrhunderts. Das Dorf Upper Myachkovo gehörte als Teil des Myachkovskaya volost direkt der königlichen Familie und wurde seit der Zeit von Paul I. von einer eigens geschaffenen Abteilung kontrolliert. Im Bericht des Klerus über Kirchen und Pfarreien für 1785 heißt es: „Der Nikitsky-Bezirk des Pekhryanskaya-Zehnten, das Dorf Myachkovo, die Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, ein Steingebäude mit einer Kapelle des Heiligen Wundertäters Nikolaus, in Härte. Es gibt 116 Höfe im Dorf. Dies ist ein Palastdorf.“ Im Jahr 1812 wurde die Kirche Mariä Geburt von französischen Soldaten geplündert und geschändet. Throne wurden von ihrem Platz entfernt, Antimensionen wurden gestohlen, kostbare Gewänder wurden von den Ikonen entfernt, der über dem Heiligen Stuhl errichtete Baldachin wurde zerbrochen, der Glimmer, der die königlichen Türen bedeckte, wurde zerbrochen.

Den Angaben aus dem Jahr 1827 zufolge wurden Außenbauarbeiten im Tempel von einem örtlichen Bauernartel durchgeführt. Der Geistliche Bericht über die Kirche und die Pfarrei des Dorfes Myachkovo enthält folgende Informationen: „... die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria, 1767 mit der Fürsorge der Gemeindemitglieder erbaut, ein Steingebäude mit einer solchen Glocke.“ Turm. Darin befinden sich zwei Throne: in der echten Kälte - die Geburt der Jungfrau Maria, im kalten Gang - im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus". Mitte des 19. Jahrhunderts wurde der Priester Theodor Sacharow, der 42 Jahre lang in der Kirche diente, zum Rektor der Mariä-Geburt-Kirche ernannt. Er war es, der den Wiederaufbau des Refektoriums initiierte und sich 1840 mit den Gemeindemitgliedern an das Moskauer Geistliche Konsistorium mit der Bitte wandte, ein neues Refektorium mit Seitenkapellen des Propheten Elia und des Wundertäters Nikolaus zu bauen. Im Juni 1843 begann der Wiederaufbau des Refektoriums nach dem Projekt des Architekten I.P. Lutochin. Laut dem metrischen Buch von 1847 wurden während des Baus zwei große Umbauten mit Säulen errichtet, über den Kapellen wurden Kuppeln angebracht und unter dem Refektorium wurde eine Ofenheizkammer zur Beheizung der Kirche eingerichtet. Es wurden Ikonostasen errichtet. Während der Umstrukturierung des Tempels diktierten die Gemeindemitglieder von Myachkov selbst dem Architekten I.P. Lutochin folgte strikt dem „Modell und der Ähnlichkeit“ der Außendekoration des Tempels.

Das architektonische Merkmal der Kirche war die Kombination alter russischer vorpetrinischer Traditionen und der Traditionen der Katharinen- und Nikolauszeit. Eine Besonderheit der Außendekoration des Tempels waren die Kokoshniks, die die Fassade auf beiden Seiten vervollständigten. Auf jeder Seite wurden drei Kokoshniks platziert; dieses architektonische Dekorationselement symbolisierte die Sonnenstrahlen. Der Bau wurde von einem Artel hochrangiger Meister durchgeführt. Später bauten sie die Kirche der Fürbitte der Jungfrau Maria in Selenaja Sloboda und die Kirche der Auferstehung Christi im Dorf Kolychevo.

Broschüre: „Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau in Werchnij Mjatschkowo. Geschichte und Moderne“. 2012

Eine Geschichte über Menschen, die in den für das Land schwierigsten Jahren ihre Standhaftigkeit und ihren Glauben an die Vorsehung Gottes bewahrt haben

Der Große Vaterländische Krieg endete vor 71 Jahren. Viele kehrten nicht von der Front zurück. Diejenigen, die aus dem Krieg zurückkehrten, bewahrten ihr Leben lang die Erinnerung an militärische Ereignisse und gaben diese wertvollen Erinnerungen an ihre Kinder, Enkel und Urenkel weiter.

Upper Myachkovo ist für viele ein beliebtes und heimisches Dorf im Bezirk Ramensky in der Region Moskau. Dieses alte Dorf war schon immer Mittelpunkt wichtiger historischer Ereignisse. Im XIV. Jahrhundert begann der Großfürst von Moskau Dmitri Iwanowitsch Donskoi aus Myachkovo-Stein – weißem Kalkstein – mit dem Bau des weißen Steins des Moskauer Kremls. Die Ereignisse des Vaterländischen Krieges von 1812 sind auch mit der Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria im Dorf Werchnee Mjatschkowo verbunden. Im Herbst 1812 führte die russische Armee das Tarutinsky-Manöver durch, und die französische Armee, die es verfolgte, brach in das Dorf Upper Myachkovo ein, verwüstete die Häuser, zerstörte und beraubte die Kirche.
Die ersten Jahre der Sowjetmacht waren für das Dorf und die Kirche schwierig. Aber Gemeindemitglieder und Dorfbewohner verteidigten es und ließen die Schließung und Schändung ihrer geliebten Kirche nicht zu.
Während des Großen Vaterländischen Krieges kämpften die Bewohner des Dorfes Obermjatschkowo, um ihr Heimatland vor dem Feind zu verteidigen. Alle benachbarten Dörfer und Dörfer schlossen sich um Upper Myachkovo zusammen, in dem im gesamten nächstgelegenen Bezirk die einzige funktionierende Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria verblieb. Es war ein spirituelles Leuchtfeuer, das die Lebenswege der Dorfbewohner von Obermjatschkowo und den benachbarten Dörfern beleuchtete und leitete: Untermjatschkowo, Schtschegolewo, Orlowo, Jamtschinikha, Kuprijanikhi, Lukino, Selenaja Sloboda, Eganowo. Gläubige strömten in die Kirche, um spirituelle Hilfe, Rat und Unterstützung zu erhalten. Hier wurde ein konziliares Gebet für den Glauben, das Vaterland und das Volk gesprochen.
Das Dorf Upper Myachkovo war schon immer für seine fleißigen, fürsorglichen, beharrlichen und hingebungsvollen Menschen bekannt. Neben den Männern – Arbeitern und Soldaten – gab es Frauen, die auf ihren Schultern alle Strapazen der Revolutions- und Kriegszeit ertragen konnten. Im Dorf gibt es viele bekannte Nachnamen - Pantyushins, Zimenkovs, Postnovs, Solenovs, Puzanovs, Smirnovs, Chechulins, Chugorins, Stulovs und andere. Alle diese Familien haben ihr Leben direkt mit der Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria verbunden.

Chugoriny

Claudia Wassiljewna Tschugorina mit Kindern, 1943

In Upper Myachkovo lebt seit langem eine große und freundliche Chugorin-Familie. Einer ihrer Vertreter, Alexei Iwanowitsch Chugorin, wurde in Werchni Mjatschkowo geboren und wuchs dort auf, wurde in der Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria getauft und heiratete. Seine Auserwählte und treue Frau war Anna Petrowna Ljapunowa, gebürtig aus dem Dorf Selenaja Sloboda, die ebenfalls in einer gläubigen Familie geboren und aufgewachsen war.

Alexei Iwanowitsch nahm am Ersten Weltkrieg teil, wurde im Krieg verwundet und in Dienst gestellt. Nach der Revolution war Alexei Iwanowitsch Schneider und lebte einige Zeit mit seiner Familie in Moskau, in Sokolniki, dort in der Korolenko-Straße, 1910 wurde sein Sohn Wladimir geboren.
1925 zog die Familie von Moskau nach Obermjatschkowo. Alexei Iwanowitsch begann mit dem Bau eines Hauses, in dem er bis zu seinem Tod lebte.
Noch vor dem Krieg wurde seine Frau Anna Petrowna zur Vorsitzenden der Rechnungsprüfungskommission der Kirche gewählt. Einem Verwandten von Anna Petrowna, der über eine Kamera verfügte, gelang es, einen historischen Moment im Schicksal des Tempels und des Dorfes festzuhalten, als 1936 die größte Glocke barbarisch vom Glockenturm der Kirche geworfen wurde, der seit hundert Jahren gerufen hatte Dorfversammlungen zum Gottesdienst im Tempel und Benachrichtigung der Bewohner über Brände.

Wladimir Alexejewitsch Tschugorin, 1942

Sohn Vladimir wuchs als gläubiger, bescheidener und intelligenter Junge auf. Unmittelbar nach seinem Abschluss begann er im Steinbruch zu arbeiten, der schon lange in Werchnij Mjatschkowo geöffnet war. 1930, im Alter von zwanzig Jahren, trat Wladimir in die Armee ein und diente als Matrose in der Marine in Sewastopol. 1935 wurde er demobilisiert und lernte im selben Jahr seine spätere Frau Claudia Wassiljewna Markachewa kennen. Junge Leute sahen sich zum ersten Mal in der Kirche bei der Hochzeit ihrer Freunde. In jenen Jahren war es völlig unsicher, nicht nur zu heiraten und sich taufen zu lassen, sondern sogar an Gottesdiensten im Tempel teilzunehmen, deshalb sagten Wladimir Alekseevich und Claudia Wassiljewna immer, dass sie sich durch die Vorsehung Gottes begegnet seien.
Claudia Vasilievna Chugorina, geborene Markacheva, wurde 1912 im Dorf Shchegolevo auf der anderen Seite der Moskwa, jenseits von Nischni Mjatschkowo, geboren. In der Familie wurden 14 Kinder geboren, aber nur drei Mädchen überlebten, Claudia war die Älteste. Mutter Daria Dmitrievna war eine Gläubige, eine Frau mit strengen Moralvorstellungen, sie zog ihre Töchter im Glauben und in der Frömmigkeit auf. Klavdiya Vasilyevna arbeitete in Meshcherino als Milchmeisterin in der Datscha von M.I. Kalinin.
Am 19. Januar 1936, am Dreikönigsfest, heirateten Klavdia Wassiljewna und Wladimir Aleksejewitsch, im selben Jahr wurde ihr Sohn Nikolai geboren. Vladimir Alekseevich arbeitete als Fahrer in Detgorodok ZIL. Er war ein fürsorglicher und aufmerksamer Vater. 1939 wurde in der Familie eine Tochter, Olga, geboren.
Am 22. Juni 1940, genau ein Jahr vor Beginn des Großen Vaterländischen Krieges, starb Anna Petrowna, die Mutter von Wladimir Alekseewitsch, die ihr gesamtes Leben in Mjatschkowo mit dem Dienst im Tempel verband. In dieser Kirche wurde sie begraben, sie wurde auf dem Friedhof in Myachkovo begraben.
In diesen Jahren war Pater Kalinnik Priester. Unter ihm wurden Ikonen und Gebrauchsgegenstände aus aller Welt in die Kirche gebracht. Batiushka nahm das alles sorgfältig an und behielt es bei.
Am 22. Juni 1941 begann der Große Vaterländische Krieg. Wladimir Alekseevich wurde an die Front gerufen. 1941 ging er zum Dienst in der Nordflotte nach Murmansk. 1945 setzte er seinen militärischen Weg im Fernen Osten im Krieg mit dem faschistischen Japan fort.
Zu Hause in Werchni Mjatschkowo erwartete ihn seine Frau Klavdia Wassiljewna mit zwei Kindern. Sie lebten während des Krieges von den Karten, die sie ihr im ZIL als Ehefrau eines Soldaten gaben.

Ihre Tochter Olga Vladimirovna Chugorina (Gostevskaya) erinnert sich:
„In unserem Haus gab es immer Ikonen, eine Lampe brannte. Mama betete jeden Tag zu Gott für ihren Mann und forderte uns Kinder immer auf, ebenfalls zu beten und den Herrn zu bitten, ihren Vater zu retten. Wir beteten immer wieder nach ihr und überstanden so den ganzen Krieg. Vater schrieb ständig Briefe von der Front und schickte Fotos, und Mutter schrieb als Antwort Briefe an die Front und schickte Fotos mit Kindern.

Während der Kriegsjahre gab es im Dorf einen eigenen Fotografen namens Rozhkov, der hervorragende Fotos machte. Sie werden immer noch in Familienalben aufbewahrt.

Heilssymbole

Jerusalem-Ikone der Gottesmutter in der Kreuzerhöhung Jerusalemer Kloster

Ein weiteres wichtiges Ereignis im Leben des Tempels ist mit Claudia Vasilievna Chugorina verbunden. Am Vorabend des Krieges heiratete ihre Schwester Lydia im Dorf Lukino, neben dem sich das Jerusalemer Kloster der Kreuzerhöhung befand.
Das Schicksal des Klosters nach der Revolution ist eine weitere tragische Seite unserer Geschichte.
Das klösterliche Leben dauerte bis Oktober 1917 in Einsamkeit, Gebet und Arbeit. Nach der Revolution wurde die gut entwickelte und etablierte Wirtschaft des Klosters verstaatlicht, wertvolle Utensilien beschlagnahmt und die Bibliothek niedergebrannt. Obdachlose Kinder wurden innerhalb der Klostermauern untergebracht. Die Nonnen selbst wurden als Arbeiterinnen identifiziert, zunächst einer landwirtschaftlichen Kommune und dann der Staatsfarm Lukino. Nach einiger Zeit wurde das Land der Staatsfarm an die Pharmafabrik „Ferein“ übertragen. Die vorbildliche klösterliche Wirtschaft verfiel allmählich. In den frühen 1920er Jahren wurde im Kloster das Rasthaus Nr. 10 des All-Union Central Council of Trade Unions eingerichtet. Damals waren noch ein Obstgarten, ein Ahornpark und ein Bienenhaus erhalten. Aber die Kuppeln und Kreuze der Himmelfahrtskathedrale, die die neuen Besitzer so sehr störten, waren bereits entfernt worden. Am 27. April 1924 um 22 Uhr fand eine Versammlung statt, bei der beschlossen wurde, den Tempel zu schließen. Im Inneren wurden Fußböden für die zweite Etage hergestellt und ein Club eröffnet.
Der einzige Trost für die Gläubigen in jenen Jahren war die Heilig-Kreuz-Kirche, in die die Jerusalemer Ikone der Gottesmutter überführt wurde. Dort wurde das liturgische Leben fortgesetzt.
1937 wurde der Priester der Kreuzerhöhungskirche, Kozma Korotkikh, auf dem Übungsgelände in Butowo erschossen. Die letzte Kerze des Klostergebets erlosch. In der Kirche wurde ein Lagerhaus zur Lagerung von Kohle und Torf eingerichtet
Die Jerusalem-Ikone der Muttergottes wurde wie ein Bodenbelag auf den Boden gelegt.
Aus den Memoiren von Zinaida Ilyinichna, einer Bewohnerin des Dorfes Lukino:
„Die vor Ort verehrte Ikone der Muttergottes von Jerusalem befand sich in der Kreuzerhöhungskirche, die in ein Lagerhaus umgewandelt wurde, in dem Vorräte an Brennholz, Kohle und Torf gelagert wurden.
Und die große Ikone, gemalt auf einem Zypressenbrett, diente als Palette zum Aufbewahren von Brennholz, Kohle und Torf. Sie legten sie mit dem Gesicht nach unten und warfen Material für den Feuerraum auf die Rückseite.
In meiner Jugend arbeitete ich als Heizer im Sanatorium des All-Union Central Council of Trade Unions, in das das Kloster umgewandelt wurde. Die leitende Heizerin war damals Baba Nastya – alle nannten sie so. Eines Tages erzählte sie mir:
- Zinka, schau dir an, auf welchem ​​Brett du gehst!
Und ich antwortete nachlässig:
- Vorstand und Vorstand. Was ist drin?
„Ja, das ist kein Brett“, sagte Baba Nastya streng. - Dies ist eine Ikone der Muttergottes.
Als bei der Räumung der Kreuzerhöhungskirche die Jerusalemer Ikone der Muttergottes vom Boden gehoben und auf Befehl des Kommissars ins Feuer getragen wurde, stand der Oberheizer Baba Nastya im Weg Militär mit ausgestreckten Armen:
- Und wirf mich mit ihr dorthin!
Nach den Kriegsgesetzen hätte sie ohne Gerichtsverfahren oder Ermittlungen auf der Stelle erschossen werden können, aber sie hatte keine Angst, das Heiligtum zu verteidigen. Und der Mut einer Frau, vielleicht ungebildet, vielleicht körperlich nicht so stark, half, das Heiligtum zu retten.
Der Kommissar sagte:
- Machen Sie, was Sie wollen, aber damit ich das Symbol nicht mehr sehe.
Baba Nastya rief sofort ihre Schwiegertochter und Enkelin an. Die drei schleppten die Ikone in das Dorf Lukino und versteckten sie im Heuhaufen. Nachts begannen sie, den Schmutz davon abzuwaschen, indem sie in Eimern Wasser aus dem Dorfbrunnen holten. Gleichzeitig war es dem Jungen strengstens verboten, seinen Kameraden oder erwachsenen Dorfbewohnern den Standort der Ikone zu verraten. Es war nicht sofort möglich, einen Priester zu finden, der bereit war, das Heiligtum in seinen Tempel aufzunehmen, dann fanden sie es – etwa fünfzig Kilometer vom Dorf Lukino entfernt, jenseits der Moskwa. Nachts brachten sie die Ikone heimlich in einem Karren nach Obermjatschkowo. Und sie blieb fünfzig Jahre dort.“

Hier wird die klösterliche Geschichte über das weitere Schicksal der Jerusalemer Ikone der Muttergottes unterbrochen und die Geschichte beginnt, verbunden mit der Überführung des Heiligenbildes nach Obermjatschkowo.
Aus den Memoiren von Olga Gostevskaya, Tochter von Claudia Vasilievna Chugorina, Vorsitzende der Prüfungskommission:
„Zu Beginn des Großen Vaterländischen Krieges wurde das Kloster in Lukino, Bezirk Leninsky, Region Moskau, geschlossen und in ein Militärkrankenhaus umgewandelt. Gläubige aus Lukino begannen, in unsere Geburtskirche der Allerheiligsten Theotokos zu kommen, da alle Kirchen in der Nähe geschlossen waren. Die Nonne des Kreuzerhöhungsklosters Anastasia und eine Bewohnerin von Lukino Anastasia Mikhailovna Zakharova (Schwiegermutter von Schwester Klavdia Vasilievna Chugorina) kamen zu Gottesdiensten in der Kirche im Dorf Werchnjaja Myachkowo und gingen nach dem Gottesdienst dorthin Chugorina zum Tee und Ausruhen. Einmal fragten sie: „Ist es möglich, die Ikone der Muttergottes von Jerusalem in Ihre Kirche zu übertragen, da sie aus dem Kloster gebracht wurde und in einem Schuppen liegt, wo sie feucht, schmutzig und kalt ist?“ Chugorina antwortete sofort und ohne zu zögern, dass sie sie mitnehmen würden.
Einige Tage später nahmen die Oberhauptin der Kirche, Maria Petrowna Puzanova, der Diakon Iwan Wassiljewitsch Smirnow und die Vorsitzende der Rechnungsprüfungskommission, Claudia Wassiljewna Tschugorina, einen zweirädrigen Karren, überquerten mit einem Boot die Moskwa und fuhren weiter Fuß nach Lukino, wo die Menschen bereits auf die Übergabe der Ikone warteten. Die Ikone wurde sorgfältig auf einen Karren gelegt und in ein Laken und eine Decke eingewickelt. Die Bewohner des Dorfes Lukino sägten die Ikone ab, und die Bewohner des Dorfes Kupriyanikh trafen sie, als sie sie außerhalb des Dorfes sahen. Dann trafen die Bewohner des Dorfes Yamchinikha (heute Grigorchikovo) die Ikone und begleiteten sie aus dem Dorf. Die Bewohner der Dörfer Shchegolevo und Nizhnee Myachkovo taten dasselbe, und die Gläubigen des Dorfes Werchnee Myachkovo und die Gemeindemitglieder unserer Kirche trafen am Flussübergang die Ikone der Muttergottes von Jerusalem und begleiteten sie zur Kirche. Die Ikone wurde abgewischt, gereinigt und in den Tempel gebracht, gebetet und im Tempel auf der Südseite aufgestellt. Die Gläubigen der Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria im Dorf Werchnee Mjatschkowo begrüßten das wundersame Bild mit Liebe und Ehrfurcht. 50 Jahre lang wurden vor dem Bild Gebete verrichtet und Akathisten gesungen. Das heilige Bild der Muttergottes „Jerusalem“ unterstützte alle Gläubigen während der Kriegsjahre und in der Nachkriegszeit gebeterfüllt.

1991 wurde das Kreuzerhöhungskloster in Jerusalem an die Russisch-Orthodoxe Kirche zurückgegeben. Im selben Jahr wurde das Bild mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. in das Kloster überführt. Als im Kloster der Tempel zu Ehren der Jerusalemer Ikone der Gottesmutter restauriert wurde, wurde die zurückgegebene Ikone an ihrem historischen Platz aufgestellt.
Eine solche spirituelle Leistung während des Großen Vaterländischen Krieges wurde von unseren mutigen und willensstarken Gemeindemitgliedern vollbracht. Alle Verwandten von Claudia Vasilievna Chugorina kamen zu den Sonntags- und Feiertagsgottesdiensten in unserer Kirche. Die Eltern Daria Dmitrievna und Vasily Evdokimovich Markacheva gingen zu Fuß von Shchegolevo zur Kirche, Schwester Lydia, ihre Schwiegermutter Anastasia Mikhailovna Zakharova und Nonne Anastasia kamen zu Fuß von Lukino. Sie beteten in der Kirche konziliant um die Gewährung des Sieges, beichteten und empfingen die Kommunion.
In unserer Kirche gibt es ein verehrtes Bild der Gottesmutter von Bogoljubskaja, mit der sie während der Kriegsjahre in einer Prozession durch das Dorf zogen und beim Betreten jedes Hauses einen Gebetsgottesdienst abhielten. Die Dorfbewohner öffneten mit Freude und Angst die Türen ihrer Häuser, alle und besonders die kleinen Kinder warteten darauf, dass der Priester, der Küster und die Sänger das Haus betraten und für das Ende des Krieges und für die Rückkehr ihrer Verwandten beteten von vorne. So überlebten sie – durch Gebet und Glauben, nachdem sie alle Schwierigkeiten und Nöte überstanden hatten.
In Kriegszeiten bewahrten gewöhnliche Frauen treu das Andenken und die Traditionen ihrer Väter, die all die Jahre im Tempel waren: Sie sangen in den Kliros und halfen bei den Gottesdiensten. Dies sind Ekaterina Grigorievna Zimenkova, Maria Vasilievna Postnova, Tatyana Ivanovna Solenova, Claudia Vakhraneva, Ksenia Eremicheva, Maria Nikolaevna Chechulina und andere.

Denkmal im Dorf Kolyubakino, wo Aleksey Sergeevich Zimenkov begraben liegt

Das Material wurde von Olga GORSKINA vorbereitet. Fortsetzung folgt.
Fotos von Gemeindemitgliedern des Tempels

Der Name des Dorfes stammt vom Spitznamen des ersten Besitzers, Iwan Jakowlewitsch Mjatschko (Mitte des 15. Jahrhunderts) – dem Enkel von Olbuga, einem Adligen, der den Staat Tewrizh (Armenien) dem Großfürsten Dmitri Donskoi überließ. Iwan Jakowlewitsch verkaufte das Dorf an Prinzessin Sofja Witowtowna (so steht es in ihrem Testament). Dann ging es an ihren Enkel Juri Wassiljewitsch über.

Aus dem 14. Jahrhundert hier wurde die Entwicklung von weißem Stein durchgeführt. Das Dorf gehörte immer zum Palastdepartement, außer zwischen 1709 und 1728, als es D. Menschikow gehörte.

Die Kirche bestand bereits 1680 aus Stein.

Im Jahr 1731 wurde ein Dekret über die Instandsetzung der baufälligen Kirche erlassen und der Anbau dem St. Nikolaus übergeben.

Der Tempel wurde 1767 wieder aufgebaut. 1847 wurden das Refektorium (in dem die Throne des Heiligen Nikolaus und des Propheten Elias geweiht wurden) und der Glockenturm wieder aufgebaut. Ikonostase – das erste Viertel des 19. Jahrhunderts. An der Kirche auf dem Pfarrfriedhof befand sich lange Zeit eine steinerne, aber baufällige Kapelle.

Ein Kirchengeistlicher ist seit langem: ein Priester, ein Diakon, ein Diakon, ein Küster. In der Mitte des 19. Jahrhunderts. Rektor des Tempels war der Priester Fjodor Klimentowitsch Sacharow (geb. 1800), der Sohn eines Diakons. Nachdem er 1824 das Moskauer Theologische Seminar mit dem Titel eines Studenten abgeschlossen hatte (das heißt, er war einer der besten Studenten seines Abschlusses), wurde er zum Lehrer beider Klassen der Perervinsky Theological School ernannt. Nach seiner Entlassung aus dem Schuldienst wurde er in der Kirche St. Oberes Myachkovo. Später wurde er zum Dekan ernannt und mit einer Cuisse und einer Skufia ausgezeichnet. Entschlossen, auf Einladung der jeweiligen Autoritäten und mit Zustimmung der spirituellen Autoritäten den Dorfkindern in der dorfspezifischen Schule Myachkovo die ersten Unterweisungen im Glauben zu vermitteln. Er erhielt vom Erzpastor die Erlaubnis, die Kinder von Gemeindemitgliedern in der Heimatkirchenschule (1843 geschlossen) unentgeltlich zu unterrichten. Seit seinem Amtsantritt hat Fr. Feodor Sacharow fügte der Heiligen Kirche 34 Schismatiker hinzu und taufte zwei Juden.

1885, 1889 und 1891 in der Familie von Nikolai Petrowitsch Minewrin, einem Priester der Kirche mit. Myachkovo, die Söhne Peter, Vasily und Sergey wurden geboren, die 1898, 1904 und 1906 die Donskoy-Schule und 1904, 1910 und 1913 das Moskauer Seminar abschlossen.

1892 und 1895 in der Familie des Diakons der Kirche mit. Kamennoye-Myachkovo Michail Wassiljewitsch Lyubimow, die Söhne Wassili und Nikolai wurden geboren, die die Pererwinski-Schule (1909) und das Moskauer Seminar (1911 und 1917) abschlossen.

Am Patronatsfest der Geburt der Muttergottes fand in der Kirche ein Jahrmarkt statt. Im Jahr 1912 gab es im Dorf eine zweijährige Schule, eine Zemstvo-Frauenschule (1885), ein Pfarrhaus, ein Krankenhaus, drei Teeläden, sechs Geschäfte und eine Bäckerei.

Das Armenhaus in der Geburtskirche der Muttergottes im Dorf Myachkom im Bezirk Bronnitsky wurde auf Kosten eines verstorbenen Bauern aus Nischni Myachkov, Pavel Toropov, aus Holz, 12 x 14, mit Eisen bedeckt, gebaut. Darin leben ältere Frauen, die auf eigene Kosten und auf freiwillige Almosen der Gemeindemitglieder gehalten werden.

Rektor Priester Nikolai Minervin.

In der Familie des Diakons der Kirche, St. Myachkoy Vladimir Georgievich Rozanov im Jahr 1885, der Sohn Pavel wurde geboren, der 1901 die Theologische Schule Zaikonospasskoe und 1907 das Moskauer Seminar abschloss.

In den 1890er Jahren Priester der Kirche Nischni Mjatschkowo war Wassili Iwanowitsch Smirnow. 1890 wurde sein Sohn Wassili geboren; 1904 schloss er sein Studium an der Don-Theologischen Schule und 1910 am Moskauer Theologischen Seminar ab. Im mit. In Nischni Mjatschkowo wurde 1904 vom örtlichen Priester Wassili Iwanowitsch Smirnow eine Pfarrschule eröffnet. Pater Wassili war sein Oberhaupt. Der Grund für die Eröffnung der Schule war die Überfüllung der Verkhne-Myachkovskaya-Schule, wodurch nicht alle Kinder aus der Schule kamen. Nizhny Myachkov könnte dorthin gelangen, und die Unannehmlichkeiten der Kommunikation mit Upper Myachkov, getrennt von Nizhny Myachkov durch die Moskwa, weshalb diejenigen, die die genannte Schule betraten, sie nicht regelmäßig besuchen konnten. Die Schule befand sich in einem eigenen, sehr geräumigen Gebäude, das auf Kosten der Kirche, des Treuhänders und Spenden der Gemeindemitglieder errichtet wurde. Insgesamt waren es etwa 100 Studierende. Die Schule ist zweikomplett. Der Treuhänder der Schule war ein örtlicher Bauer I. T. Penkin.

Am 29. November 1918 wurde der Rektor der Geburtskirche der Muttergottes, Pater Dr. Wassili Smirnow wurde verhaftet. Bei o. Wassili wurde zu Hause mit einer Broschüre des Rates der Vereinigten Pfarreien Moskaus gefunden, und diese diente der Bronnizki-Tscheka als ausreichende Grundlage, um ihn zu verhaften. Pater Wassili war eines der ersten Opfer des Dekrets über die Trennung der Kirche vom Staat und der Schule von der Kirche. Ermittler Baryshnikov, viereinhalb Monate nach Pater. Wassili forderte ein Gerichtsverfahren für ihn: „Am 15. April 1919 ergab die Untersuchung dieses Falles, dass der Priester Smirnow auf der Grundlage religiöser Überzeugungen versuchte, die dunkelsten Bauernmassen gegen das Sowjetregime, dem er dient, aufzubringen.“ In diesem Fall liegen zahlreiche Beweise in Form von Korrespondenzen und Appellen an die Gläubigen vor, damit diese die Kirche vor allen Übergriffen schützen, die derzeit auf sie ausgeübt werden. Priester Smirnow hatte natürlich das Dekret des Rates der Volkskommissare über die Trennung von Kirche und Staat im Sinn und interpretierte dessen Inhalt falsch ... Ich lade hoch: Priester Smirnow ist schuldig, das Dekret des Rates der Volkskommissare gegenüber den Bauern falsch interpretiert zu haben Volkskommissare über die Trennung der Kirche vom Souverän, um sie gegen die Sowjetmacht wiederherzustellen, und deshalb glaube ich, dass der Fall des Priesters Smirnow an das Revolutionstribunal der Moskauer Provinz weitergeleitet wird ... "

Priester Smirnoy, der am 30. Juni 1919 in der Untersuchungskommission verhört wurde, sagte aus, dass ihm der Bericht vom Dekan Priester Tuzov zur Information übergeben worden sei, dass er, Smirnov, diesen Bericht nicht verbreitet habe, in Predigten nichts über diesen Bericht gesagt habe, und ging auch nicht auf das Thema der Abspaltung der Kirchen vom Staat ein. Polozov kennt den Autor des Berichts nicht... Der Fall richtet sich gegen den Priester V.I. Smirnow stellt die Ermittlungen mangels Beweisen für das Verbrechen ein.

Die Verhaftung des Priesters löste Petitionen von Gemeindemitgliedern und Angehörigen aus.

Petition V.V. Smirnow an die Untersuchungskommission des Moskauer Revolutionstribunals, um die Prüfung des Falles seines Vaters, Priesters V.I., zu beschleunigen. Smirnova: „Am 19. Juni 1919 ist mein Vater Wassili Iwanowitsch Smirnow derzeit im Butyrka-Gefängnis inhaftiert. Er wurde am 29. November 1918 auf Befehl der Außerordentlichen Kommission Bronnitskaya Uyezd verhaftet und bis zum 6. Mai dieses Jahres im Bronnitskaya-Gefängnis festgehalten, dann wurde er in das Taganskaya-Gefängnis und von dort am 16. Mai dieses Jahres verlegt. in Butyrskaja. Während der langen Zeit, die er im Bronnitsky-Gefängnis verbrachte, wurde der Gefangene nie zum Verhör vorgeladen, während Graf. Dorf Titova Korolev wurde einen Monat nach seiner Festnahme verhört und aus dem Gefängnis entlassen.

Aufgrund wiederholter Anfragen an die Außerordentliche Kommission Bronnitsky Uyezd nach den Gründen für die Festnahme und Inhaftierung von V.I. Smirnow erhielt eine Antwort: Er sei im Gefängnis, weil er ein Konterrevolutionär sei. und die Frage – wo liegen die Gründe für eine solche Behauptung – blieb stets unbeantwortet. Vergangener V.I. Smirnow bezeugt überhaupt nicht seinen konterrevolutionären Charakter. Er beteiligte sich an keiner monarchistischen Organisation.

Er versuchte, die Interessen der Bevölkerung vor den Kulaken zu schützen und war ein ständiger Verfechter der Zusammenarbeit. Auf seine Initiative und dank seiner Arbeit im Jahr 1909 im Dorf. Myachkovo eröffnete ein Verbrauchergeschäft; Er beteiligte sich auch aktiv an der Organisation im Dorf. Myachkovo Dairy Artel und Credit Association.

Da es in der Russischen Sozialistischen Föderativen Sowjetrepublik ein ungewöhnliches Phänomen ist, eine Person, deren Schuld nicht bewiesen ist, länger als sechs Monate im Gefängnis festzuhalten, bitte ich Sie, den Fall so schnell wie möglich zu klären. Mein Wunsch, dass die Angelegenheit so schnell wie möglich abgeschlossen wird, ist durch den folgenden Umstand bedingt. Außer mir hat der Gefangene nur einen Sohn - Iwan Wassiljewitsch Smirnow, der im Oktober 1918 zum Militärdienst eingezogen wurde und jetzt als roter Offizier in der 6. Kompanie des 220. Iwanowo-Wosnesenski-Regiments an der Front steht; Als Lehrer an der Konstantinovsky-Sowjetschule in der Nähe von Myachkovo hatte ich die Möglichkeit, mich um Haus und Haushalt zu kümmern, aber in naher Zukunft werde ich möglicherweise auch als Privatmann der alten Armee, der von zurückgekehrt ist, zum Militärdienst eingezogen Deutsche Gefangenschaft, und dann bleiben Haus und Haushalt in der Obhut einer funktionsunfähigen 65-jährigen Tante meiner Großmutter. K.V. Grigoryeva, was mich natürlich nur stören kann.

Vor diesem Hintergrund bitte ich Sie erneut, die Ermittlungen im Fall V.I. zu beschleunigen. Smirnova. Bürger mit Mjatschkowa V. Smirnow.

Foto: Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau in Werchni Mjatschkowo

Das interessanteste:

Druidenbaumhoroskop: Charakter nach Geburtstag, Zeichenkompatibilität Was ist mein Baum nach Geburtsdatum?

Warum von Goldschmuck träumen?

Wahrsagerei aus Kaffeesatz