Iaroslav Yamskoy (Savitsky) sfințit mucenic, presbiter. Pictogramă pe pânză

-), protopop, martir

S-a căsătorit cu Olga Fedorovna. Copii: Leonid (născut în 1906), Georgy (născut în 1907), Nina (născut în 1911).

În timpul Primului Război Mondial, în legătură cu înaintarea trupelor germane și amenințarea expansiunii catolice, clerul și călugărițele mănăstirii au fost evacuate din apropiere de Grodno în centrul Rusiei. În anul, mănăstirea evacuată a fost situată în Palatul Alexandrinsky din grădina Neskuchny. Așa a ajuns familia Savitsky în provincia Moscova.

În anii douăzeci, el și membrii familiei sale au fost lipsiți de dreptul de vot.

În acel an, artela agricolă a fost împrăștiată și templul a fost închis. Până atunci, 117 călugărițe și novice au rămas în deșert. În 1929, părintele Yaroslav a fost numit rector al Bisericii Sfinții Mucenici Florus și Laurus din satul Yam, raionul Podolsk, regiunea Moscova.

Când părintele Iaroslav și familia sa s-au mutat în satul Yam, casa bisericii fusese deja luată din parohie și nu aveau unde să locuiască. Au fost adăpostiți de enoriașul bisericii M.F. Kishenkova. În casa ei, într-o cameră mică, familia Savitsky a locuit până la arestarea părintelui Yaroslav în 1937. Conform amintirilor fiicei proprietarului lor, ei nu aveau nicio proprietate, cu excepția unor obiecte personale. Potrivit locuitorilor satului Yam, preotul era un om foarte bun și toți enoriașii l-au iubit foarte mult. Toată lumea și-a remarcat educația, inteligența și forța de caracter În ciuda persecuției deschise a Bisericii lui Hristos, conform martorilor oculari, pr. Iaroslav mergea deschis din casă în casă, mângâindu-și și instruindu-și turma. Slujirea pastorală în acești ani grei nu a putut decât să afecteze sănătatea preotului - avea o inimă bolnavă.

În anul acesta a fost judecat de Tribunalul Popular din Podolsk pentru cumpărarea de lumânări și condamnat la cinci ani de închisoare. Cazul a fost inventat atât de grosolan încât Tribunalul Regional din Moscova a anulat această decizie.

Pe 27 noiembrie, pe la ora două dimineața, a fost arestat sub acuzația de activități contrarevoluționare active. În timpul anchetei a fost ținut în arest în închisoarea Serpuhov. El nu a admis acuzațiile de agitație antisovietică.

Din mărturie:

„Savitsky Yaroslav a început să dezvolte activități contrarevoluționare în satul Yam clar din momentul colectivizării, adică din 1930. La 18 martie 1930, Savitsky, împreună cu kulacii, acum exilați, au organizat o demonstrație în satul Yam. a avut ca scop perturbarea colectivizării. Participarea la manifestare a până la 170 de persoane A fost organizată în biserică și, sub conducerea lui Savitsky, a mers la consiliul satului, de unde, la propunerea membrilor satului. Consiliu, a fost dizolvat în perioada lichidării kulakilor, Savitsky a slujit rugăciuni în biserică pentru sănătatea kulakilor exilați.

„Căci nu este nimic ascuns care să nu fie
ar deveni celebru și nu
ar fi fost descoperită”.
(Luca 8:17)

Din momentul în care tatăl lui Yaroslav a fost luat într-o direcție necunoscută de un „corb negru”, rudele nu au știut nimic despre soarta tatălui. Niciunul dintre cei apropiați nu și-ar fi putut imagina că detaliile ultimei încercări și Golgota personală a ciobanului vor deveni vreodată cunoscute. Odată cu prăbușirea regimului comunist, cazurile de „execuție” ale clerului au fost desecretizate. Prin urmare, putem reconstitui, pe baza datelor și documentelor exacte ale dosarului de anchetă nr. 20818, evenimentele din ultimele zile ale vieții părintelui Yaroslav.

La 25 noiembrie 1937, șeful adjunct al Direcției NKVD a Regiunii Moscova, maiorul Securității Statului Yakubovici, a aprobat un certificat pentru arestarea „clericului, preotul Yaroslav Isakovich Savitsky”. Baza arestării, conform certificatului, este că „Iaroslav Isakovich Savitsky, fiind ostil împotriva guvernului sovietic și a politicilor de partid în rândul populației, conduce activ agitație antisovietică, răspândind invenții calomnioase împotriva liderilor partidului și guvernului. ”

A doua zi, mandatul nr. 3296 a fost emis unui angajat al districtului Securității Statului Podolsk, Lotaev, pentru a-l aresta și a percheziționa pe Savitsky Ya I. Pe 27 noiembrie 1937, în timpul nopții, ofițerii UGB Lotaev și Dubasov s-au deplasat cu mașina. casa în care a locuit tatăl Yaroslav cu mama Olga. Un polițist și reprezentanți ai autorităților locale au fost prezenți cu ei în timpul percheziției și arestării. Pe versoul mandatului de arestare, în grafia părintelui Yaroslav, scrie: „mandatul a fost prezentat la 27 decembrie 1937”. si semnat. Nu era nimic de căutat, întrucât în ​​afară de bunuri personale, persoana arestată nu avea nicio proprietate în casă. Ofițerii Securității de Stat au confiscat doar două documente: pașaportul tatălui lui Yaroslav și cartea de economii. Pe baza rezultatelor percheziției a fost întocmit un protocol, semnat de ofițerul UGB Dubașov și reprezentanți ai autorităților locale. Maica Olga a semnat pentru a primi o copie a protocolului.

Preotul a fost dus la Podolsk, la departamentul local al Administrației Securității Statului. Aici i s-a oferit imediat să semneze Rezoluția privind alegerea unei măsuri preventive și acuzare, aprobată la 25 noiembrie 1937. Acest document spune: „Preotul Iaroslav Isakovich Savitsky... este suficient de expus încât, fiind ostil împotriva guvernului sovietic și a Partidului Comunist, el conduce activă agitație contrarevoluționară (adică contrarevoluționară) în rândul populației, răspândind invenții calomnioase împotriva liderii partidului și ai guvernului sovietic”. Părintele Iaroslav a fost acuzat în temeiul articolului 58-10 din Codul penal și a fost plasat în arest până la încheierea anchetei și judecății.

După aceasta, Sokolov, un angajat al filialei Podolsk a Direcției Securității Statului, a completat Chestionarul persoanei arestate. În același timp, singurul interogatoriu al tatălui lui Yaroslav a avut loc de anchetatorul în cazul său, un angajat al departamentului Podolsk al UGB Davydov. Vă prezentăm integral textul acestui protocol.

Departamentul Comisariatului Poporului pentru Afaceri Interne al URSS pentru regiunea Moscova
Departamentul Securității Statului
PROTOCOL DE INTEROGARE pentru cazul nr.20818
noiembrie 1937 27 de zile
Eu, angajat al Podolsk RO NKVD MO Davydov, am audiat în calitate de acuzat
1. Nume de familie Savitsky
2. Primul și patronimul Yaroslav Isakovich
3. Data nașterii 1882
4. Locul nașterii Cartierul plinut Belsky
provincia Grodno. (Polonia)
5. Sat resedinta. Gropi din districtul Podolsk din Moscova.
Regiuni
6. Nationalitate si cetatenie (cetatenie)
rusă...URSS
7. Paşaportul a fost eliberat de către departament. Poliția Podolsk RO NKVD MO
8. Ocupatie: ministru al religiei, preot
9. Origine socială din cler
10. Statutul social (ocupația și statutul de proprietate)
A) înainte de revoluţie din cler
B) după revoluţia din cler
11. Componența familiei Căsătorit, în familie - soția Olga Fedorovna, născută în 1883, fiul Leonid Yaroslavich, născut în 1906, lucrează undeva necunoscut, fiul Georgy Yaroslavich, născut în 1907 în oraș. Moscova pentru construcția Casei Sovietelor, fiica Nina Yaroslavovna în vârstă de 26 de ani. chetechnitsa la munte Moscova.
12. Studii (generale, speciale) Alfabet, absolvent de seminar teologic
13. Apartenența de partid (în trecut și în prezent) nr
14. La ce represiuni ai fost supus: condamnare, arestare etc. (când, cu ce autoritate și pentru ce)
A) înainte de revoluție Necondamnat
B) după revoluție În 1933, a fost judecat de Tribunalul Popular din Podolsk pentru cumpărarea de lumânări bisericești (furate)? Și a fost condamnat la 5 ani de închisoare. Tribunalul Regional din Moscova l-a eliberat.
15. Ce premii are el (comenzi, certificate, arme etc.) sub stăpânirea sovietică?
16. Categoria de înmatriculare militară - rezervă și unde este înregistrată
Nu
17. Serviciul în Armata Roșie (Garda Roșie, în detașamente de partizani), când și în ce calitate, atitudine față de serviciul militar
nu a servit
18. Serviciu în armatele albe și în alte armate (când și în ce calitate)
nu a servit
19. Participarea la bande, organizații și revolte
nu a participat
20. Informații despre activitățile sociale și politice

Mărturia acuzatului (martor) Yaroslav Isakovich Savitsky
27 noiembrie 1937:
„Întrebare: De cât timp slujiți ca slujitor al cultului religios ca preot?
Răspuns: Am absolvit Seminarul Teologic în 1903, după care am fost profesor de școală câteva luni, apoi am devenit slujitor al cultului religios ca cititor de psalmi și am slujit până în 1905. Din 1905 preot până în zilele noastre.
Întrebare: Pe cine dintre preoții din regiunea Podolsk îi cunoști?
Răspuns: În regiunea Podolsk, cunosc preoți ale căror parohii se află lângă parohia mea - Emelyanovich Yakov din satul Domodedovo, Korotkikh Kozma din satul Lukino. Eu personal nu i-am vizitat niciodată, dar au venit să mă vadă.
Întrebare: Ancheta știe că ați efectuat propagandă antisovietică în rândul populației din satul Yam, îndreptată împotriva activităților desfășurate de partid și guvern. Indicați circumstanțele anchetei.
Răspuns: Nu am condus agitație antisovietică în rândul populației din satul Yam. Mărturia mea a fost consemnată corect din cuvintele mele și mi-a fost citită.
Savitsky.
Davydov a interogat.”

Din acest protocol reiese absolut clar că totul a fost decis din timp și anchetatorul nu a intenționat să afle nimic în timpul interogatoriului. Părintele Iaroslav nu a recunoscut acuzația principală de agitație antisovietică, dar asta nu a însemnat nimic pentru ancheta fără lege. După acest singur interogatoriu, părintele Yaroslav a fost trimis la închisoarea Serpuhov în aceeași zi. Dosarul de anchetă nr. 20818 a fost deschis împotriva a doi preoți: părintele Yaroslav Savitsky și părintele Kosma Korotkikh, care a slujit ca rector al bisericii din satul Lukino de lângă Yam.

Anchetatorului Davydov a avut nevoie de exact 24 de ore pentru a întocmi și a aproba rechizitoriul în acest caz. Anchetatorul citează următoarele cuvinte, rostite de părintele Yaroslav și confirmate de martori: „În curând va fi un război mondial, toate națiunile se vor ridica să lupte împotriva comuniștilor și atunci va veni sfârșitul puterii sovietice. Poporul va trăi ca înainte și Dumnezeu îi va pedepsi pe toți asupritorii cu judecata lui” (ortografia originală). Și mai departe: „Guvernul sovietic nu cruță pe nimeni, ba chiar smulge ultimii bănuți din sfânta biserică”. Și încă ceva: „Ca răspuns la interdicția de a merge din casă în casă cu icoane pentru a preveni răspândirea bolilor epidemice, Savitsky a spus: „Totuși nu poți suprima credința ortodoxă, în curând vei ajunge la sfârșit. , răbdarea oamenilor va izbucni și tu va trebui să răspunzi pentru toată asuprirea.”

Expresii standard, acuzații standard. Cel mai probabil, anchetatorul însuși a prezentat mărturia martorilor în așa fel încât să-l aducă pe tatăl lui Yaroslav sub executare. Textul încheierii spune că ambii preoți „nu s-au admis la acuzațiile care le-au fost aduse, dar prin mărturia martorilor s-au făcut vinovați de a/sov. se confirmă agitația lui Yaroslav SAVITSKY și KOROTKY Kosma”. Textul acuzației este formulat după cum urmează:
„În baza celor de mai sus, SUNT ACCUȚI: 1) SAVIȚKI Iaroslav Isakovich... că SAVIȚKI a efectuat sistematic a/sov în rândul populației. agitație, adică într-o infracțiune prevăzută de art. 58 pct. 10 Cod penal.”

La 1 decembrie 1937, Departamentul al 4-lea al Direcției Securității Statului NKVD din Regiunea Moscova a examinat cazul împotriva lui Ya.I Savitsky. și Korotkikh K.R. și a hotărât să-l supună examinării troicii din URSS NKVD Regiunea Moscova. În aceeași zi, troica judiciară de la Direcția NKVD a URSS pentru Regiunea Moscova a decis: „Iaroslav Isakovich SAVITSKY – SHOOT”.

Iar ultimul document depus în dosar este un extras din act care afirmă că rezoluția troicii din 1 decembrie 1937 privind execuția lui Yaroslav Isakovich Savitsky a fost îndeplinită la 8 decembrie 1937. În aceeași zi cu părintele Yaroslav, a fost împușcat și preotul satului Lukino, Kosma Korotkikh. În general, în acea zi - 8 decembrie 1937, 474 de oameni au fost împușcați la poligonul Butovo.

Au trecut douăsprezece zile de la momentul arestării până la execuția părintelui Yaroslav - atât a durat autorităților atee să-și îndeplinească „dreptatea” fără lege. Locul de execuție și înmormântare a preoților Yaroslav Savitsky și Kosma Korotkikh este terenul de antrenament Butovo de lângă Moscova. Astăzi sunt cunoscute multe locuri unde au avut loc execuții în masă și înmormântări ale oamenilor reprimați. Dar probabil că nu există loc pe pământul nostru unde să fi fost împușcați atât de mulți clerici ca la Butovo: astăzi se cunosc numele a 969 de oameni. Sunt multe altele, dar numele tuturor celor care și-au încheiat viața în gropile comune ale șanțurilor Butovo nu ne-au fost încă dezvăluite. Aici zac rămășițele arhipăstorilor noștri, păstori, călugări și călugărițe, credincioși de rând. Printre ei se numără șapte episcopi, în fruntea listei îndoliate se află Mitropolitul Serafim (Chichagov), unsprezece arhimandriți, printre care și ultimul rector al Sfintei Treimi Serghie Lavra Kronid (Lyubimov) cu frații săi, mulți preoți celebri, diaconi, călugări, psalm. -cititori, bătrâni, enoriași ai bisericilor din Moscova și din regiunea Moscovei.

La Consiliul Episcopal Consacrat Jubiliar al Bisericii Ortodoxe Ruse din 13–16 august 2000, o sută douăzeci de oameni dintre cei care au fost așezați la Butovo au fost proslăviți ca noi martiri ruși. Printre ei se numără și mereu memorabilă carte de rugăciuni, protopopul sfințit Iaroslav Savitsky. (La Sinodul jubiliar a fost slăvit și preotul Cosma cel Scurt).
* Acum 217 noi martiri Butovo au fost deja glorificați. Numărul acestora va crește, evident, pe măsură ce se vor studia materialele de arhivă.

Butovo a fost numit „Golgota rusească” de către Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi al II-lea. Aici, în zilele noastre, a fost ridicată Crucea de Închinare și templul a fost sfințit în cinstea noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei. Pelerinii vin aici din toată țara noastră rusă pentru a-și aminti victimele nevinovate și pentru a se ruga celor care ne-au salvat țara de la distrugerea spirituală și ale căror rugăciuni le trăim până astăzi. Cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea, ziua de amintire conciliară a Noilor Mucenici Butovo a fost instituită în a patra sâmbătă după Paști. Prin urmare, memoria sfințitului mucenic Yaroslav Yamsky este sărbătorită de trei ori pe an:

În ziua de pomenire a Sinodului Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia din 25 ianuarie/7 februarie sau în cea mai apropiată duminică după 25 ianuarie.

În ziua pomenirii catedralei noilor martiri din Butovo, în a patra sâmbătă după Paști.

LOCURI DE ÎNMORMARE ALE PERSOANELOR EXECUTATE LA TERMENUL BUTOVSKY. ASPECT MODERN

GAMA BUTOVSKY

Butovo. LISTELE PERSOANELOR EXECUTATE PENTRU CREDINŢĂ

Butovo. EXCAVAREA UNUI DIN INGROMÂNIILE. FOTO 1997

POARTA FOSTEI INSTALATII SPECIALE POLIGON BUTOVSKY

ÎNCHISOAREA BUTYRA. CURTE. AICI AU AVUT ȘI EXECUTII AI CONdamnaților condamnați

MARTORUL ETERNIȚII

Sfințitul mucenic Iaroslav și-a primit numele în cinstea sfântului nobil prinț Iaroslav (botezat Constantin) al Muromului * (pomenirea sa este sărbătorită la 21 mai/3 iunie), devenit celebru ca educator al pământului Murom. Douăzeci și cinci de prinți ai Rusiei Antice, cunoscuți de noi, purtau acest nume, iar primul dintre ei a fost Iaroslav Vladimirovici cel Înțelept (978–1054).
* Viața spune că, în 1092, prințul Iaroslav i-a cerut tatălui său Sviatoslav din Cernigov moștenirea lui Murom și s-a îndreptat spre ținutul Ryazan împreună cu fiii săi Mihail și Teodor, clerul, armata și servitorii. Apropiindu-se de oraș, prințul și-a trimis fiul cel mic Mihail să-i convingă pe murom să-l accepte pe prinț fără rezistență. „Păgânii l-au ucis pe Mihail și i-au aruncat trupul în afara zidurilor orașului, în timp ce ei înșiși au început să se pregătească pentru apărare. Când Iaroslav și armata sa au înconjurat orașul, locuitorii acestuia s-au resemnat și au fost de acord să-l accepte pe prinț, dar au refuzat să se îndrepte către credința lui Hristos.

Fără a-i forța pe păgâni să accepte credința ortodoxă, Iaroslav a început să propovăduiască creștinismul și a chemat de mai multe ori pe bătrânii orașului, convingându-i să accepte credința creștină. Prințul a construit Biserica Buna Vestire pe locul uciderii fiului său. Munca lui de educare a păgânilor a dat roade: a venit ziua în care râul Oka a devenit cristelnă sfântă pentru toți locuitorii orașului.

Iaroslav a construit multe biserici și mănăstiri în oraș și sate și a înființat un scaun episcopal în oraș. Până în ultima zi a vieții, a rămas protectorul săracilor, văduvelor și orfanilor. După moartea sa în 1129, a fost plâns ca tată și înmormântat în Biserica Buna Vestire, pe care a construit-o, alături de fiii săi Mihail și Teodor. În 1503, țarul Ivan Vasilievici cel Groaznic, înainte de campania din Kazan, s-a rugat la mormântul prinților Murom și a jurat că va construi o biserică de piatră peste moaștele lor în caz de victorie. După capturarea Kazanului, a ordonat să înceapă construirea unui templu votiv; în acest moment au fost descoperite moaştele celor trei prinţi sfinţi. După finalizarea construcției, la templu a fost înființată o mănăstire.

După Botezul Rusiei, fiecare prunc a primit un nume din calendarul lunar al sfinților Bisericii Ortodoxe. În uz intrafamilial, al doilea nume (mondesc) a fost păstrat și el până în secolul al XVII-lea. Majoritatea copiilor din familiile rusești au primit două nume. Unii dintre sfinții ruși au fost incluși în calendare nu cu nume de botez, ci cu nume tradiționale slave, de exemplu, Sfântul Vladimir Egal cu Apostolii (botezat Vasily), Sfântul Egal cu Apostolii Olga (botezată Elena). ), sfinți nobili principe-purtători de patimi Boris și Gleb (botezați Roman și David).

Aproape toate numele slave constau din două rădăcini legate printr-o vocală de legătură. A doua rădăcină, de regulă, era „slav”, adică „glorios”; în plus, existau nume cu rădăcina „pace” (de la „mer” - mare, glorios) și „volod” - posesor, bogat. Yaroslav este un nume slav antic, derivat din cuvintele „yar”, „ardent”, adică puternic, fierbinte, puternic și „slav”, adică glorie, glorios. Astfel, numele Yaroslav înseamnă: puternic în glorie, puternic și glorios, fierbinte sau înfocat în glorie.

„După numele tău, așa este viața ta” - aceste cuvinte se găsesc constant în viața sfinților, în slujbe și acatiste. Prin sfânt, lumina plină de har a numelui său strălucește asupra generațiilor următoare. Despre numele unei persoane vorbește profetul Isaia: „Dar El va chema pe slujitorii Săi cu un alt nume, cu care oricine se va binecuvânta pe pământ va fi binecuvântat de Dumnezeul adevărului; și oricine va jura pe pământ, va jura pe Dumnezeul adevărului, pentru că necazurile care au trecut vor fi uitate și ascunse de ochii Mei” (Is. 65, 15-16). În Apocalipsa Apostolului Ioan Teologul se spune că după Judecata de Apoi oamenii vor primi nume noi, cunoscute până acum doar de Dumnezeu: „Celui ce va birui îi voi da să mănânce mana ascunsă și îi voi da piatră albă și un nume nou scris pe piatră, pe care nimeni nu-l cunoaște decât cel care primește” (Apoc. 2:17).

Sfințitul mucenic Iaroslav și-a îndeplinit chemarea, reflectată în vechiul său nume slav, prin viața și isprava sa. Cu viața sa a demonstrat puterea Ortodoxiei, puterea credinței sale arzătoare, și pentru aceasta L-a slăvit Însuși Domnul. Sfințitul mucenic Iaroslav s-a arătat cu adevărat puternic în slavă, în slava lui Dumnezeu. Mijlocirea și dragostea lui caldă sunt simțite de cei care apelează la el cu o cerere de ajutor și mijlocire.

În orice moment nu este ușor să ajungi la sfințenie, dar astăzi este greu să devii chiar și un creștin vrednic. În zilele noastre oamenii sunt cuprinsi de frică, care așteaptă o persoană la fiecare pas. Această frică mănâncă sufletul, distrugându-l și privându-l de speranță și putere de a trăi, de a crea și de a lucra. „Eliberează-mă de frica de diavol”, se roagă Biserica în Ziua Treimii.
Părintele Iaroslav nu se temea - nu se temea de persecuție, persecuție, alungare, chin sau moarte însăși. Prin urmare, a fost liniștit în fața călăilor. Cei care au supraviețuit ani de persecuție pentru credința lor spun că anchetatorii cu experiență au determinat foarte repede cu care dintre preoți sau călugărești era inutil să se joace orice fel de joc sau să intimideze: știau sigur că acești oameni nu pot fi sparți și, prin urmare, transferați rapid. cazul la judecată „troika”, care se termină de obicei în execuție.

„Puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9), a spus Domnul, dar puterea omenească poate fi întotdeauna zdrobită de o forță mai mare. Vorbim despre acea slăbiciune când un suflet ascultător de Dumnezeu este plin de puterea lui Dumnezeu și acționează prin intermediul unei persoane. Suflarea Duhului Sfânt umple această slăbiciune și duce la biruință. Dar pentru aceasta, o persoană trebuie să se dea în mâinile lui Dumnezeu până la capăt. Și atunci puterea lui Dumnezeu poate transforma nu numai o anumită persoană, ci și țara și întreaga lume. Doar simplitatea și dragostea sunt irezistibile pentru oricine și pentru nimic.

PICTURA ALTARULUI TEMPLULUI Sf. MCHCH. FLORA ȘI LAURUL. SFINTI NOI MARTERI DIN DOMODEDOVO - YAROSLAV, ALEXANDRU, SERGY, COSMA, PETER

Părintele Iaroslav a intrat în veșnicie și a devenit o carte reprezentativă și de rugăciuni pentru noi, rămânând la fel de simplu, drag și apropiat în felul său pământesc. El ne-a lăsat un legământ – să trăim la fel ca el, fără să ne temem de nimeni sau de nimic, să iubim oamenii, uitându-ne pe noi înșine, să-i slujim lui Dumnezeu și aproapelui dezinteresat, cu jertfă, amintindu-ne de fiecare nevoie a celor apropiați.

Iubirea este dată numai de Dumnezeu și este dată gratuit; ea nu poate fi cumpărată, vândută sau vindecată. Și nimeni nu poate merita vreodată dragoste, pentru că este un dar! „A iubi înseamnă a intra într-o astfel de relație cu cel puțin o persoană, sau mai bine zis, cu multe, încât să nu-ți amintești de tine. Domnul vorbește despre aceasta: „Lepădă-te de tine însuți” (Marcu 8:34; Luca 9:23); iubește atât de mult încât nu-ți mai aduci aminte de tine, ca să poți trăi uitându-te la altul. Cel care iubește trăiește pentru altcineva, nu se simte pe sine”, spune mitropolitul Anthony de Sourozh.

Ura nu poate fi învinsă de ură sau de voință, ea poate fi învinsă doar de iubire. Aceia dintre episcopii noștri, preoții, călugării și credincioșii de rând care au înțeles acest adevăr și-au învins chinuitorii, rămânând credincioși lui Dumnezeu și Bisericii până la capăt. Să ne amintim cum s-a descurcat sfântul prinț Iaroslav cu ucigașii fiului său iubit: i-a iertat, nu s-a răzbunat, deși le-ar fi putut distruge orașul; și nu numai că au iertat, ci s-au și rugat pentru iluminarea lor. Și apoi puterea lui Dumnezeu a câștigat – păgânii de ieri s-au întors la Hristos. Părintele Iaroslav și-a imitat patronul ceresc în viața și faptele sale.

Exemplul lui ne învață că trebuie să trăim chiar și atunci când ar fi mai ușor să murim: de exemplu, în timpul unei boli severe sau în încercări dificile. Vladyka Anthony din Sourozh vorbește despre asta în felul acesta: „Uneori a trăi este mai dificil decât a muri, pentru că înseamnă a muri zi de zi. Uneori este mai ușor să mori instantaneu, să intri într-o altă existență cu credință în mila lui Dumnezeu. Dar să trăiești din an în an ca martor al iubirii lui Dumnezeu, ca martori ai faptului că iubirea este mai puternică decât ura, că viața veșnică este mai puternică decât moartea și nimic nu ne poate despărți de iubirea lui Hristos - nu este ușor să trăim așa... Trebuie să trăim pentru ca Domnul să aibă martori că dragostea învinge totul!”

Exact așa au trăit mulți dintre arhipăstorii, pastorii și credincioșii noștri de rând în anii persecuției credinței și așa a trăit părintele Iaroslav. Cuvântul grecesc „martos (μάρτυξ)” înseamnă „martor” și „martir” în traducere. Nu degeaba apostolii se recunosc ca martori, iar lucrarea de apostolat este în primul rând mărturie. Însuși Domnul a spus ucenicilor Săi: „Veți mărturisi, pentru că ați fost cu Mine de la început” (Ioan 15:27); „Voi sunteți martori la aceasta” (Luca 24:48), adică viața Domnului, suferința și Învierea Lui.

Părintele Iaroslav ne-a lăsat un exemplu despre cum trebuie să murim - cu credința că se merge în veșnicie, cu bucuria că a sosit întâlnirea mult așteptată cu Domnul și cu cei pe care i-am iubit pe pământ și de care moartea s-a despărțit. În persoana lui, vestim slavă tuturor celor care, în vremurile de persecuție a credinței și a Bisericii lui Dumnezeu, au murit cu cuvintele: „Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34).

Nu știm ce fel de luptă a avut loc în sufletul părintelui Iaroslav, ce a trăit în drumul său spre Golgota personală. Dar chiar și din rândurile slabe ale protocoalelor de interogatoriu se dezvăluie curajul și calmul lui în fața persecutorilor săi. Până la urmă, nici părintele Yaroslav, nici cu atât mai mult anchetatorul nu și-ar fi putut imagina că aceste protocoale secrete vor fi citite într-o zi de mii de oameni.

ICONA LUI SCHMCH. YAROSLAV YAMSKY CU INELIGUL SAU

În Biserica Sfinților Mucenici Florus și Laurus din Yamsk se află o icoană a sfințitului mucenic Iaroslav. Înaintea ei se slujesc slujbe de rugăciune, se cântă un acatist și mulți enoriași au deja experiența personală a manifestării ajutorului plin de har primit prin rugăciunile sfântului mucenic. Destul de recent, rudele părintelui Yaroslav și-au adus verigheta la templu, care a fost introdusă în icoana sfântului mucenic. Inelul este un simbol al eternității, al existenței neîncetate, servește și ca simbol al unirii eterne. Nu degeaba, în Taina Căsătoriei, mirii fac schimb de inele. Dar inelul este și un simbol al căsătoriei spirituale cu Hristos și Biserica. În viața Marii Mucenice Ecaterina, se spune că Domnul i-a dat un inel, logodându-o cu Sine, făcând-o mireasa lui Hristos. Când viziunea s-a încheiat, Catherine a văzut că un inel strălucea pe mână - un dar minunat de la Mirele Ceresc.

Când inițiatul ia porunci sfinte, atunci, conform tradiției Bisericii Ortodoxe, își scoate verigheta din mână și o pune lângă icoane. Astfel, el intră într-o căsătorie spirituală cu Biserica lui Hristos, dedicându-și viața slujirii lui Dumnezeu și turmei sale. Prin providența lui Dumnezeu, verigheta tatălui lui Yaroslav a fost adusă la templul unde și-a îndeplinit serviciul, unde este iubit și venerat.

Pe icoane, martirii sunt înfățișați cu cruce, pentru că ea conține întreaga plinătate a mărturisirii creștine, ispravă creștină, care a stat până la moarte pentru adevărul Ortodoxiei.

Sfinții Bisericii lui Hristos – și mai ales martirii – sunt martori ai lumii spirituale, martori vii ai tainelor vieții veșnice. Martirul stă în pragul a două lumi, asistând la slava lui Dumnezeu. În timpul vieții sale, părintele Yaroslav a devenit un martor viu al slavei lui Dumnezeu, un martor al veșniciei în lumea pământească temporară. Și această împlinire uimitor de completă a scopului său îl face pe sfințitul mucenic Iaroslav nu numai un sfânt al Bisericii Ruse, ci și un sfânt ecumenic, unul dintre liderii militari ai „regimentului numit de Dumnezeu al purtătorilor de patimi ai lui Hristos”, așa cum se cântă. despre aceasta în slujba martirilor care au suferit pentru Hristos.

Sfințitul mucenic Iaroslav este un sfânt nu numai al Bisericii Ruse, ci și al Bisericii Ortodoxe Poloneze. Satul Pukhloe (Pyuhlyu), unde s-a născut, și mănăstirea Krasnostok, unde a slujit ca prim preot, se află acum în Polonia. Deci, odată cu slăvirea sfântului mucenic Iaroslav, pământul polonez a găsit și un patron ceresc, un om al rugăciunii și un reprezentant în fața lui Dumnezeu. Poporul ortodox al Poloniei manifestă un profund interes pentru soarta părintelui Yaroslav. Din arhivele poloneze, prin eforturile preotului ortodox Părinte Grigorie Soșna, am primit raportul Mănăstirii Krasnostok către Consistoriul Duhovnicesc pentru anul 1913, care cuprindea evidența slujbei părintelui Yaroslav și a altor clerici ai mănăstirii, ca precum și alte materiale valoroase. Părintele Grigore a trimis o carte în poloneză, la care el și mama sa Antonina au lucrat de mulți ani - „Sanctuarele Ortodoxe din Polonia”. Conține și un capitol despre miraculoasa icoană Krasnostok a Maicii Domnului.

Când simțim o lipsă de putere și de hotărâre de a-L urma pe Hristos până la capăt, trebuie să ne amintim de mărturisitorii noștri și de noii martiri, să apelăm la ajutorul și mijlocirea lor. Sfințitul mucenic Iaroslav este un sfânt al zilelor noastre, nu trebuie să ne adâncim în secole, putem privi viața lui - viața unui om care a crezut în ceea ce a predicat și și-a pecetluit fidelitatea cu sânge. Și ce binecuvântare că Domnul ne-a dat ocazia să ne întoarcem cu rugăciune către părintele Iaroslav. Prin urmare, Părintele Iaroslav este slava pământului nostru rusesc, neîmpărțit spiritual de nici o graniță!

Sfințitul mucenic Iaroslav (protopopul Iaroslav Isaakovich Savitsky) ocupă un loc special în rândul gazdei de noi martiri și mărturisitori ai Bisericii Ortodoxe Ruse. Astăzi Biserica rămâne singura forță care îi leagă pe creștinii ortodocși ai popoarelor slave frățești. Viața și isprava sfințitului mucenic Iaroslav, însăși personalitatea sa este o imagine vie a acestei unități. Născut în regiunea Grodno și și-a început slujirea preoțească aici, el a slujit lui Dumnezeu și oamenilor nu numai în Belarus, ci și pe țara Moscovei, timp de aproape două decenii, a avut grijă spiritual de surorile Nașterii din Krasnostok mănăstirea Maica Domnului din eparhia Grodno. Împreună cu ei, a trecut prin toate greutățile unei vieți rătăcitoare după ce a părăsit Belarusul natal în 1915, fugind împreună cu mănăstirea de trupele germane înaintate. Timp de mulți ani, a împărtășit toate necazurile și bucuriile surorilor mănăstirii care s-au stabilit în Schitul Ecaterina de lângă Moscova. Alungat din mănăstire de autoritățile fără Dumnezeu în 1929, părintele Yaroslav a slujit ca rector al bisericii în numele sfinților mucenici Florus și Laurus din satul Stary Yam până la arestarea și martiriul său în 1937.

Acesta a fost cu adevărat un stâlp de nezdruncinat al Ortodoxiei, ridicat de Domnul în timpul persecuției aprige a Bisericii și a apostaziei multora de la adevărata credință. În toate locurile în care Domnul l-a trimis pe părintele Iaroslav, el a slujit dezinteresat, fără teamă sau teamă pentru viața lui, sprijinindu-și și instruindu-și copiii duhovnicești. Nu i-a fost frică de moarte pentru Hristos, iar curajul și perseverența lui în încercări i-au întărit pe toți cei care veneau la el pentru sfaturi și ajutor spiritual pentru a susține credința.

Sfințitul mucenic Yaroslav - Iaroslav Isaakovich Savitsky - s-a născut la 28 martie (stil vechi) 1882 în satul Pukhloye, districtul Belsky, provincia Grodno (în prezent, teritoriul Poloniei). Tatăl său Isaac Savitsky a slujit ca diacon în biserica ortodoxă din satul său. Conform tradiției de secole acceptate în familiile clerului, Yaroslav Savitsky a călcat pe urmele tatălui său. A intrat la Seminarul Teologic Lituanian (Vilna), pe care a absolvit-o în 1903. La 17 septembrie 1903, conform decretului Înaltpreasfințitului Nikanor, episcop de Grodno și Brest, Yaroslav Savitsky a devenit cititor de psalmi în Biserica Chemer din județul Brest. Curând s-a căsătorit cu Olga Fedorovna Lavrinovici, ea era fiica unui preot și a absolvit Școala de femei din Vilna în departamentul spiritual. Judecând după fotografiile supraviețuitoare, sacramentul nunții a avut loc la Grodno. În decembrie 1904, în Catedrala din Grodno, Yaroslav Savitsky a fost hirotonit diacon, iar la 20 februarie 1905, preot. Ambele hirotoniri au fost săvârșite de episcopul conducător al diecezei Grodno, Nikanor. După hirotonire, părintele Iaroslav a primit un post la biserica din satul Perevoloki, raionul Slonim, unde a slujit mai întâi ca diacon și apoi ca preot. La 10 martie 1905, prin decret al Eminenței Sale Nikanor, a fost numit profesor de drept la Școala Publică Perevoloksky. Aici, la Perevoloka, părintele Yaroslav a slujit în biserică și a predat înainte de a se muta la mănăstirea Krasnostok.

Episcopul Nikanor a rămas la Scaunul Grodno până în decembrie 1905. Slujirea ulterioară a părintelui Yaroslav a avut loc sub îndrumarea spirituală a altor doi sfinți asceți remarcabili - arhiepiscopul Mihail (Ermakov) și episcopul Vladimir (Tihonițki). Episcopul Mihail a rămas la Scaunul Grodno până la evacuarea sa la Moscova în 1915, în timpul Primului Război Mondial. Episcopul Vladimir de Bialystok a fost vicar al eparhiei Grodno și a locuit permanent în Mănăstirea Suprasl.

După cum își amintesc contemporanii, Vladyka Michael a ales în eparhia sa un cler de merite excepționale, care i-a atras prin educația, cultura și înțelegerea sarcinilor Bisericii și ale păstorilor ei. În zilele primei revoluții rusești, episcopii și preoția au trebuit să stingă izbucnirile de furie ale oamenilor de rând, chemați la răzbunare de naționaliști și revoluționari. Se știe că Biserica și păstorii ei au împiedicat de mai multe ori pogromurile evreiești pe ținutul Grodno.

În 1906, în familia Savitsky s-a născut un fiu, Leonid, în 1907, un al doilea fiu, Georgy, iar în 1911, o fiică, Nina.

În 1911, părintele Yaroslav a fost numit în locul primului preot la Nașterea Femeii din Krasnostok a Mănăstirii Maicii Domnului. Decretul privind noua numire a fost semnat la 4 iulie 1911 de IPS Mihai, episcop de Grodno și Brest.

Până când părintele Iaroslav și-a început slujirea la Krasnostok, mănăstirea, transferată aici de la Grodno, se afla în noua ei locație de doar zece ani.

Mănăstirea Krasnostok (în pronunția poloneză - Ruzhanostok) a fost fondată la mijlocul secolului al XVII-lea. Mănăstirea era situată la 28 de verste de Grodno pe pământurile nobilului polonez F. A. Tyshkevich (în prezent teritoriul Poloniei).

În 1795, regiunea Grodno, ca parte a regiunilor vestice, a fost anexată Rusiei (după diviziunile Commonwealth-ului polono-lituanian). Din 1801, Grodno a devenit un oraș de provincie. După suprimarea revoltelor armate poloneze, Mănăstirea Ruzhanostok a fost lăsată statului în 1842 și a fost în curând închisă. În 1863, Biserica Ruzhanostok, care a devenit centrul rezistenței naționale în timpul revoltei poloneze, a fost și ea închisă. Prin decretul împăratului Alexandru al II-lea, toate clădirile fostei mănăstiri dominicane au fost transferate Bisericii Ortodoxe Ruse. Catedrala în sine și zona au început să fie numite în rusă - Krasnostoksky.

La 28 decembrie 1899 a fost înființată o eparhie independentă Grodno-Brest. Primul episcop conducător a fost arhiepiscopul Joachim (Levitsky). La scurt timp după numirea sa, Sfântul Sinod a decis să mute mănăstirea Nașterea Maicii Domnului din Grodno în tractul Krasnostok. Transferul ceremonial al mănăstirii a avut loc la 7 septembrie 1901. Din momentul relocarii, Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului din Krasnostok a devenit cea principală, iar Mănăstirea Grodno a devenit una secundară.

„Grodno Diocesan Gazette” a explicat motivul mutării mănăstirii la Krasnostok: „Poziția mănăstirii în partea cea mai veche a orașului... comunicarea cu restul orașului doar prin două străzi înguste, prezența a două fabrici de tutun. aproape chiar la porțile mănăstirii, murdăria și duhoarea care înconjura mănăstirea, jignind sentimentele religioase ale ortodocșilor, cereau urgent schimbarea locației mănăstirii...”

Când părintele Yaroslav Savitsky și-a început slujirea, două sute de călugărițe locuiau deja în mănăstirea Krasnostok, iar adăpostul mănăstirii număra câteva sute de copii.

Se poate închipui cât de mult suflet a pus preotul mănăstiresc și profesorul școlilor mănăstirii, părintele Iaroslav, în creșterea orfanilor, luminându-i în credința ortodoxă și cât de îngrijit de surorile încredințate îngrijirii sale duhovnicești.

Din păcate, nimeni nu a lăsat amintiri din perioada slujirii părintelui Yaroslav la Krasnostok. Din momentul șederii sale la Krasnostok, singurul document care a supraviețuit este raportul decanului districtului Krasnostok către Consistoriul Spiritual pentru 1913. Dosarul de serviciu al tatălui lui Yaroslav spune că i s-a acordat o protecție pentru picioare. Nici el, nici soția sa nu dețineau niciun imobil. Pe lângă îndatoririle sale de prim preot și profesor de drept în instituțiile de învățământ din cadrul mănăstirii, părintele Iaroslav a fost profesor de drept la școala parohială de doi ani din Krasnostok, la școala publică din Krasnostok și la orașul Dubrovsky patru- şcoală de an.

Împreună cu părintele Iaroslav, tânărul preot Nikolai Semenyako (viitorul arhiepiscop Feofan ucis) a predat Legea lui Dumnezeu la adăpostul mănăstirii. A slujit în parohiile rurale învecinate, a scris poezii spirituale și a studiat istoria regiunii.

În timpul Primului Război Mondial, Mănăstirea Krasnostok a fost evacuată la Moscova. Pentru a evita capturarea lui de către catolici, în curtea Grodno au rămas doar câteva surori.

Anii petrecuți în mănăstire l-au apropiat pe părintele Iaroslav de surorile mănăstirii, de aceea, când a venit vremea să rătăcească, el și familia lui au împărtășit toate necazurile și necazurile care le-au abătut. Până în ultimele sale zile, diaconul Jacob Ferenets a fost nedespărțit de mănăstire.

După revoluție, în 1918, călugărițele din Krasnostok au primit o fostă mănăstire lângă Moscova - Schitul Ecaterina, unde au locuit până în 1931, până la închiderea schitului. În toți acești ani, mănăstirea din Schitul Ecaterina a fost considerată un „artel agricol”, iar mănăstirii erau muncitorii ei. În 1929, în Hermitage Catherine a început să fie amplasată o închisoare pentru copii, iar în curând au început să fie trimiși acolo și condamnații adulți. Călugărițele au fost nevoite să se mute din clădirile din incinta mănăstirii în incinta curții mănăstirii. Biserica principală Sfânta Ecaterina a fost închisă, iar doar biserica de poartă în cinstea Sfântului Dimitrie de Rostov a rămas deschisă, unde s-au ținut slujbe până în 1935.

Părintele Iaroslav și familia sa s-au stabilit într-una dintre clădirile fostului Gostiny Dvor al Schitului, la porțile sale sudice. Diaconul Iacov s-a stabilit cu gospodăria lui într-o casă vecină. Alți preoți au închiriat camere de la localnici. Primul an în noul loc a fost extrem de greu: mănăstirea nu avea pământ, bani, mâncare. Mai multe vaci luate din regiunea Grodno și pomana slabă de la localnici le-au salvat de foame.

Noul guvern a stabilit sarcina eradicării complete și definitive a „prejudecăților religioase” din țară. Pentru aceasta s-au folosit metode dovedite de teroare revoluționară: distrugerea ierarhiei bisericești, a monahismului și a poporului credincios. A început o eră a persecuției împotriva Bisericii, fără precedent din cele mai vechi timpuri. Sute de mii de ortodocși și-au pecetluit fidelitatea față de Hristos cu sângele martiriului. Printre cei care au suferit pentru Hristos s-au numărat clerul și surorile Mănăstirii Krasnostok.

În 1919, părintele Yaroslav Savitsky a fost ridicat la rangul de protopop pentru slujirea cu râvnă a Bisericii. În același an, a fost mobilizat în Armata Roșie și trimis în districtul Ramensky, dar a fost eliberat două săptămâni mai târziu din cauza unei boli severe de inimă.

Arhivele au păstrat „Procesul verbal nr. 1 al adunării generale a cetățenilor comunei de muncă agricolă a Schitului Ecaterina din 17 februarie 1921”. Printre problemele de pe ordinea de zi s-a numărat problema „persoanelor care locuiesc pe raza comunei care nu sunt membre ale acesteia”. Întâlnirea a decis: „Să-l lase pe preotul Yaroslav Savitsky și pe diaconul Jacob Ferenc la biserica parohială”. Alți patru preoți au slujit împreună cu preotul Yaroslav Savitsky, dar istoria a păstrat numele unuia dintre ei - preotul Luca Golod. Astfel, când autoritățile au permis să rămână la biserică doar un preot și un diacon, surorile i-au ales pe părintele Yaroslav și pe părintele Iacov pentru a oferi îngrijire spirituală mănăstirii și a săvârși slujbe divine.

În noiembrie 1923, stareța Elena s-a adresat Preasfințitului Patriarh Tihon cu o cerere de a-l onora pe părintele Yaroslav cu un alt premiu: „Părintele Yaroslav Savitsky ... a îndurat toate greutățile refugiatului, iar acum, din 1918 în deșert, nu a mai plecat. ea și a ajutat foarte mult comunitatea parohială și a îndeplinit cu râvnă îndatoririle pastorale. Consider că este de datoria mea... să fac o petiție serioasă pentru recompensa lui, pentru serviciul credincios - un club.” Această petiție poartă rezoluția Patriarhului Tihon: „Vignificați”.

Autoritățile locale au monitorizat fiecare pas al clerului mănăstirii, voluntarii atei au raportat „la locul potrivit” despre toate acțiunile părintelui Iaroslav. Pe baza unuia dintre aceste denunțuri, la 27 august 1928, departamentul de poliție Leninsky volost a întocmit un proces verbal împotriva preotului Iaroslav Savitsky pentru săvârșirea unei procesiuni religioase fără permisiune și a aplicat o amendă de trei ruble Consiliului Bisericii.

În ianuarie 1929, Comitetul Executiv din Podolsk a examinat din nou problema Catherine Artel. În urma discuției, ei au decis să lichideze artela ca o „falsă cooperativă”. După aceasta, părintele Yaroslav a fost evacuat din casa lui și i s-a interzis să slujească în templul din deșert. A fost nevoit să caute o altă parohie și un adăpost. În același 1929, părintele Yaroslav a devenit rector al bisericii în numele sfinților mucenici Florus și Laurus din satul Stary Yam. Era situat la vreo zece kilometri de locul anteriorului său minister. Părintele Iaroslav l-a înlocuit pe părintele Ioan în Biserica Florolavrsky Yamsk, care, împreună cu diaconul Petru Minervin, s-a mutat să slujească aici din catedralele închise de la Kremlin. Până atunci, amândoi erau în exil.

Părintele Iaroslav și-a început slujirea aici în apogeul colectivizării. Bineînțeles, nu a putut să stea departe de necazurile și greutățile care s-au abătut pe locuitorii satului. În fața ochilor lui, țăranii au fost privați de toate proprietățile lor, arestați, expulzați din casele lor și trimiși în exil. Părintele Iaroslav a slujit rugăciuni pentru ortodocșii persecutați de autorități, ceea ce a fost considerat de autorități drept activitate contrarevoluționară. Procesiunea religioasă din sat era considerată și o contrarevoluție. Despre acest lucru se va scrie la timp în rechizitoriu: „Savitsky Yaroslav a început să dezvolte activități contrarevoluționare în satul Yam în mod clar din momentul colectivizării, adică din 1930. La 18 martie 1930, Savitsky, împreună cu kulacii, acum exilați, au organizat o demonstrație în satul Yam cu scopul de a perturba colectivizarea. La demonstrație au participat până la 170 de persoane. S-a organizat în biserică și, sub conducerea lui Savitsky, cântând cântece spirituale, a mers la consiliul satului, de unde, la propunerea membrilor consiliului satului, a fost dizolvat. În perioada lichidării kulacilor, Savitsky a slujit rugăciuni în biserică pentru sănătatea kulacilor exilați.”

Păstor înțelept, părintele Yaroslav a înțeles perfect ce se întâmpla în țară în acea vreme. Desigur, știa că arestarea și închisoarea, și poate moartea, erau doar o chestiune de timp. După cum spuneau oamenii atunci, dacă în anii 20 era o loterie pentru a intra într-o tabără sau în exil, atunci în anii 30 era deja la coadă. Domnul și-a păstrat pe slujitorul Său credincios până atunci.

La 27 noiembrie 1937, a fost arestat sub acuzația de activități contrarevoluționare active. Ofițerii NKVD au venit după el pe la două dimineața și l-au dus la închisoarea din Podolsk. Cum a trecut părintele Yaroslav prin ultimul test din viața sa a fost cunoscut parțial din dosarul său de anchetă.

Părintele Yaroslav a fost dus la Podolsk la departamentul local al Administrației Securității Statului. Aici i s-a cerut să semneze o rezoluție privind alegerea unei măsuri preventive și a unei acuzații aprobate la 25 noiembrie 1937. Acest document spune: „Preotul Iaroslav Isakovich Savitsky... este suficient de expus încât, fiind ostil împotriva guvernului sovietic și a Partidului Comunist, el conduce activă agitație k-r (adică contrarevoluționară) în rândul populației, răspândind invenții calomnioase împotriva liderilor partidul și guvernul sovietic”. Părintele Iaroslav a fost acuzat în temeiul articolului 58-10 din Codul penal și a fost plasat în arest până la încheierea anchetei și judecății.

Dosarul de anchetă nr. 20818 a fost deschis împotriva a doi preoți: părintele Yaroslav Savitsky și părintele Kosma Korotkikh, care a slujit ca rector al bisericii din satul Lukino de lângă Yam.

Anchetatorului Davydov a avut nevoie de exact 24 de ore pentru a întocmi și a aproba rechizitoriul în acest caz. Anchetatorul citează următoarele cuvinte, rostite de părintele Yaroslav și confirmate de martori: „În curând va fi un război mondial, toate națiunile se vor ridica să lupte împotriva comuniștilor și atunci va veni sfârșitul puterii sovietice. Poporul va trăi ca înainte și Dumnezeu îi va pedepsi pe toți asupritorii cu judecata Sa”. Și mai departe: „Guvernul sovietic nu cruță pe nimeni, ba chiar smulge ultimii bănuți din sfânta biserică”. Și încă ceva: „Ca răspuns la interdicția de a merge din casă în casă cu icoane pentru a preveni răspândirea bolilor epidemice, Savitsky a spus: „Totuși nu poți suprima credința ortodoxă, în curând vei ajunge la sfârșit. , răbdarea oamenilor va izbucni și tu va trebui să răspunzi pentru toată asuprirea.” Expresii standard, acuzații standard. Cel mai probabil, anchetatorul însuși a prezentat mărturia martorilor în așa fel încât să-l aducă pe tatăl lui Yaroslav sub executare. Textul rechizitoriului afirmă că ambii preoți „nu s-au admis la acuzațiile aduse împotriva lor, dar mărturia martorilor confirmă vinovăția lor în a/sov, agitația lui Yaroslav Savitsky și Korotkikh Kosma”. Textul acuzației este formulat astfel: „În baza celor de mai sus, sunt acuzați: 1) Savitsky Yaroslav Isakovich... că Savitsky a efectuat sistematic a/sov în rândul populației. agitație, adică o infracțiune conform art. 58 pct. 10 Cod penal.”

La 1 decembrie 1937, departamentul al 4-lea al UGB UNKVD MO a analizat cazul împotriva lui Ya I. Savitsky și K. R. Korotkikh și a hotărât să-l supune spre examinare troicii din URSS NKVD Moscova. În aceeași zi, troica judiciară de la Direcția NKVD a URSS pentru regiunea Moscova a decis: „Iaroslav Isakovich Savitsky ar trebui să fie împușcat”.

Ultimul document depus în dosar este un extras din act care afirmă că decizia troicii de a-l împușca pe Iaroslav Isaakovich Savitsky a fost luată la 8 decembrie 1937.

În aceeași zi cu părintele Yaroslav, a fost împușcat și preotul satului Lukino, Kosma Korotkikh. În general, în acea zi, 8 decembrie 1937, 474 de oameni au fost împușcați la poligonul Butovo.

La Consiliul Episcopal Consacrat Jubiliar al Bisericii Ortodoxe Ruse din 13-16 august 2000, 120 de oameni dintre cei care au fost împușcați la Butovo au fost proslăviți ca noi martiri ruși. Printre ei se numără și mereu memorabilă carte de rugăciuni, protopopul sfințit Iaroslav Savitsky.

Butovo a fost numit „Golgota rusească” de către Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi al II-lea. Aici, în zilele noastre, a fost ridicată Crucea de Închinare, a fost construit și sfințit un templu în cinstea Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.

Pregătit de Alexander SOROKOPYT

Materialul a fost întocmit pe baza cărții: Viețile venerabilului mucenic Ioasaf și a sfințitului mucenic Iaroslav / Ed.-comp. A. A. Trofimov, L. A. Golovkova. – M.: Editura Institutului Teologic Ortodox Sf. Tihon, 2002.

sfințitul mucenic Iaroslav

Preotul Iaroslav Savitsky. Fotografie din dosarul anchetei. 1937

Cruce mare de cult în Butovo. Instalat în 1994 la locul execuțiilor în masă și înmormântărilor

Biserica Sfinților Noi Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei din Butovo

În troparul tuturor sfinților care au strălucit în țara rusă, se află aceste cuvinte: „Ca rodul roșu al semănării Tale mântuitoare, Ție Ți aduce, Doamne, pământul rusesc...” De mai bine de o mie de ani de creștin al ei. istorie, pământul nostru i-a adus lui Dumnezeu roade abundente. Prin isprava vieții lor și a morții, sfinții Bisericii Ortodoxe Ruse au creat și au creat acea mare minune care se numește Sfânta Rusia. Sfinții ruși nu numai că au acceptat mesajul mântuirii, ci au început să trăiască în conformitate cu acesta și, dacă era necesar, să moară. Această semănare mântuitoare a continuat și va continua atâta timp cât poporul nostru și Biserica noastră există.

Domnul a semănat în pământul rusesc și în ea au crescut mari sfinți, sfinți, asceți și prinți nobili. Dar a venit vremea când spicele au dat roade de o sută de ori: grâul s-a copt și a fost recoltat în grânare. Mulțimea de noi martiri și mărturisitori ai Rusiei a fost dezvăluită lumii întregi. Acesta este răspunsul pământului rus către Domnul la însămânțarea Lui mântuitoare.

În zilele noastre, prin Providența lui Dumnezeu, isprava noilor martiri și mărturisitori ai secolului trecut se dezvăluie treptat lumii. Odată cu dezvăluirea arhivelor secrete, au devenit cunoscute numele a multor mii de ortodocși care și-au pus sufletul pentru Hristos. Prin liniile de protocoale de interogatoriu și date personale seci despre clerul și laicii executați, se dezvăluie arderea spirituală și poziția uimitor de puternică în credința poporului ortodox rus. În fața prințului acestei lumi și a slujitorilor săi, noii martiri și mărturisitori ai pământului nostru nu s-au temut de moarte pentru Hristos. Slăvindu-ne și lăudând sfinții noștri, trebuie să fim inspirați de exemplul lor, să învățăm să trăim așa cum au trăit ei, slăvindu-L pe Dumnezeu nu cu cuvinte, ci cu credință de foc, speranță de nestins și iubire afectuoasă nemuritoare.

Sfințitul mucenic Iaroslav Isaakovich Savitsky (28.03.1882–12.8.1937) ocupă un loc deosebit în rândul gazdei de noi martiri și mărturisitori ai Bisericii Ortodoxe Ruse. Astăzi, Biserica rămâne singura forță care îi leagă pe creștinii ortodocși ai popoarelor slave frățești care s-au găsit în diferite state ca urmare a tragediei care s-a abătut asupra Rusiei. Viața și isprava sfințitului mucenic Iaroslav, însăși personalitatea sa, mărturisesc în mod viu această unitate și o solicită.

Sfințitul mucenic Yaroslav s-a născut și a crescut în Belarus. Dar el și-a îndeplinit slujirea lui Dumnezeu și oamenilor nu numai în Rusia Albă, ci și pe pământul Moscovei, în Rusia Mare.

Timp de aproape două decenii, părintele Yaroslav a îngrijit spiritual surorile Nașterii din Krasnostok a mănăstirii Maicii Domnului din eparhia Grodno. A împărtășit cu călugărițele mănăstirii toate greutățile unei vieți rătăcitoare după ce și-a părăsit Belarusul natal în 1915, fugind împreună cu mănăstirea de trupele germane înaintate. Schitul Ecaterina de lângă Moscova a devenit un adăpost pentru surorile din Rusia Albă - aici părintele Yaroslav a împărtășit de mulți ani toate necazurile și bucuriile surorilor mănăstirii. În 1929, părintele Yaroslav a fost alungat din mănăstire de către autoritățile fără Dumnezeu. Următorul său refugiu a fost biserica în numele sfinților mucenici Florus și Laurus din satul Stary Yam, unde a slujit ca rector până la arestarea și martiriul său în 1937.

Protopopul Iaroslav a fost cu adevărat un stâlp de neclintit al Ortodoxiei. Domnul pune astfel de oameni în sfeșnic în timpul încercărilor speciale ale Bisericii pentru a întări credința multora dintre copiii lui Dumnezeu. Domnul i-a dat douăzeci de ani pentru a sluji în vremuri grele, iar în acești ani țara Moscovei i-a devenit la fel de dragă ca și Grodno, mica lui patrie. Pentru o inimă ortodoxă credincioasă, acesta este un singur pământ rusesc, toți am venit dintr-o singură rădăcină, iar în Belarus te simți ca și cum ai fi pe pământul tău natal. Este puțin diferit de Great Russian, dar nu mai puțin drag și apropiat.

În toate locurile în care Domnul l-a trimis pe părintele Iaroslav, el a slujit dezinteresat, fără teamă sau teamă pentru viața lui, sprijinindu-și și instruindu-și copiii duhovnicești. Nu i-a fost frică de moarte pentru Hristos, iar curajul și perseverența lui în încercări le-au întărit pe surorile mănăstirii Krasnostok și pe toți cei care veneau la el pentru sfaturi sau ajutor spiritual pentru a susține credința. Se pare că nu întâmplător tocmai din țara Grodno a Rusiei Albe a ajuns pe pământul Moscovei acest păstor uimitor, milostiv și curajos în anii de încercări grele pentru Biserică...
În pregătirea biografiei, cele mai rare documente și materiale despre istoria Ortodoxiei în Rusia Albă, documente din arhiva familiei familiei Savitsky, precum și documente dezvăluite acum din dosarele de anchetă ale noilor martiri și mărturisitori ai pământului nostru. au fost folosite.

ORTODOXIE ÎN ALB Rus'

Cei care trăiesc astăzi în Rusia știu foarte puține despre istoria Belarusului, care, după înfrângerea vechilor principate rusești de către mongoli, timp de câteva secole s-a aflat fie în granițele Marelui Ducat al Lituaniei, fie ale Commonwealth-ului polono-lituanian. Abia în 1772, după prima împărțire a Poloniei, pământurile Rusiei Albe au devenit parte a Rusiei. Chiar mai devreme, țarul Alexei Mihailovici, care a ocupat Vilna în războiul cu Lituania, în 1665 a anexat la titlul său „Rus alb”, după care a început să fie numit „Autocratul Rusiei Mari, Mici și Albe”. Toți țarii, împărații și împărătesele Rusiei care au urmat au fost încoronați cu același titlu.

„Rusia Albă este Vestul Marii Rus” aici a avut loc una dintre cele mai tragice confruntări dintre ortodoxie și catolicism de-a lungul a patru secole. White Rus’ a suportat aproape greul opoziției spirituale față de cucerirea romano-catolica a slavilor răsăriteni. Motivul pentru aceasta a fost expansiunea poloneză în Orientul Ortodox, o încercare de a distruge Ortodoxia și de a catoliciza popoarele ucrainene și belaruse. Ortodocșii Rusiei Albe au avut cel mai greu moment în această luptă, pentru că în ținuturile Ucrainei cazaci înarmați, bine pregătiți în treburile militare, s-au ridicat pentru a apăra adevărata credință.

Creștinii ortodocși din Rusia Albă nu aveau practic nicio protecție împotriva violenței și asupririi. Le mai rămăsese un singur remediu - să rămână în credință până la moarte. Ei s-au confruntat cu o alegere: fie să se alăture uniunii și să-și salveze viața, fie să moară, dacă nu de violență, atunci de foame, lipsă de pământ și lipsă de muncă. Acesta a fost un prototip a ceea ce se va întâmpla în viitor, după cuvântul sfinților părinți, odată cu domnia lui Antihrist: nimeni nu va putea să câștige bani sau să cumpere mâncare dacă nu acceptă numărul fiarei. Violența împotriva ortodocșilor, însoțită de o cruzime îngrozitoare, a continuat pe pământul Belarusului timp de două secole, fără liniște sau răgaz. Dar Dumnezeu nu poate fi batjocorit! Când sunt dezvăluite detaliile evenimentelor din acea vreme, motivele încercărilor și greutăților pe care a trebuit să le îndure poporul polonez în secolele al XIX-lea și al XX-lea devin complet clare și evidente. Necazurile Poloniei sunt o consecință a persecuției Ortodoxiei.

În toate perioadele istoriei îndelungate de suferință a Belarusului, Biserica Ortodoxă a rămas un sprijin spiritual pentru oameni, ajutând la păstrarea credinței, speranței și dragostei în inimile oamenilor suferinzi. În ciuda tuturor cruzimii și violenței, oamenii de rând au rămas credincioși tradițiilor ortodoxiei și, în esență, culturii și spiritualității antice rusești.

Pe la mijlocul secolului al XVI-lea, majoritatea bisericilor din Rusia Albă erau ortodoxe. Cea mai mare tragedie pentru viața spirituală a Belarusului a fost Unirea de la Lublin din 1569, care a unit Lituania cu Polonia într-un singur stat. Rezultatul acestei reunificari a fost polonizarea si catolicizarea populatiei Rusiei Albe; A fost introdusă o interdicție privind utilizarea limbii materne. A urmat Unirea de la Brest în 1596, care a proclamat primatul Papei, cu păstrarea ritualurilor și slujbelor în limba slavă. Din acest moment, a început declinul Ortodoxiei în regiune: bisericile ortodoxe fie au fost convertite cu forța în biserici uniate, fie au fost distruse și arse. Drept urmare, până în secolul al XVIII-lea, clasa superioară și populația urbană au devenit nu numai catolice, ci și-au pierdut și identitatea națională, recunoscându-se ca aparținând culturii poloneze. Oamenii de rând au fost forțați să se alăture Bisericii Uniate (catolicismul de rit răsăritean). Rusa Albă a căzut sub stăpânirea Unirii – aici a rămas doar o eparhie ortodoxă.

Regele polonez a dispărut de scaunele episcopale și de mănăstiri, luându-le departe de ortodocși. Unirea a fost introdusă cu forța cu o ferocitate și amărăciune uimitoare din partea polonezilor și a preoților. În orașe, creștinii ortodocși nu aveau voie să ocupe nicio funcție, erau adesea amenințați cu închisoarea sau expulzarea din țara lor natală; Creștinii ortodocși au fost uciși pentru îndeplinirea ritualurilor religioase. Domnii catolici din sate i-au obligat pe preoți să accepte unirea. Dacă enoriașii îl apărau pe preot și nu acceptau unirea, domnii arendau biserica evreilor, care stabileau o taxă pentru fiecare slujbă. Creștinii ortodocși nu aveau voie să facă comerț sau să lucreze în orașe.

Întregul secol al XVII-lea a trecut în lupta împotriva unirii. În această perioadă, poporul ortodox a dat dovadă de atâta curaj, credință arzătoare și mărturisire, care și astăzi provoacă uimire în toți cei care se familiarizează cu amintirile și documentele de atunci. Mănăstirile și frățiile ortodoxe au devenit sprijinul ortodocșilor. În ciuda violenței, mulți creștini ortodocși au îndurat cu curaj hărțuirea, dar nu au trecut la unire. Belarusii priveau Rusia cu speranță, așteptând mijlocirea și eliberarea ei de chinuri.

În primul rând, episcopii au fost nevoiți să se alăture uniunii. Ulterior, restul clerului a fost și el șlefuit. Preoții și-au primit educația în școlile iezuite, unde predarea se desfășura în poloneză și latină: totul era pătruns de spiritul patriotic Wielkopolska. În 1751, papa a emis o bula specială pentru catolicii din Polonia și Lituania, în care a anunțat că le va ierta păcatele cu o sută de ani înainte pentru devotamentul lor față de papă. Înnebuniți de fanatism, uniații și catolicii i-au tiranizat și torturat pe ortodocși cu și mai multă cruzime, crezând că îi slujesc lui Dumnezeu împingându-i la unire. Polonezii și uniații au adunat cărbuni aprinși pe cap. Această persecuție crudă de lungă durată a dus la cele mai triste consecințe pentru Polonia însăși, așa cum va spune cu tristețe poetul polonez: „Polonia! Moartea ta la Roma!

Acest război spiritual, menit să distrugă Biserica Ortodoxă, a durat două sute de ani. Acesta era condus de regele polonez, biserica și slujitorii lor - oficiali și nobilii catolici. Rândurile ortodocșilor se răreau, mulți nu puteau rezista presiunii și au trecut la unire. În 1747, preoții uniați au fost nevoiți să-și radă barba și să poarte aceleași haine ca și preoții. Deci, în exterior, preoția uniată a încetat să se deosebească de cea catolică.

Cu persecuția lor nebună a creștinilor ortodocși, polonezii înșiși i-au împins pe belaruși să pledeze pentru protecție față de Rusia. Politicile Poloniei și-au accelerat propria dispariție. Răzbunarea a venit atunci când împărăteasa Ecaterina a II-a a pus capăt pretențiilor de lungă durată ale Poloniei, anexând Rusiei aproape toate teritoriile Belarusului care suferiseră sub stăpânirea poloneză.

În 1772, Rusia, Austria și Prusia au împărțit Polonia. Sejmul a fost dizolvat și Constituția poloneză a fost abolită. Polonezii și-au exprimat protestul împotriva împărțirii prin revoltă sub conducerea lui Tadeusz Kosciuszko. A.V. Suvorov i-a învins pe rebeli de lângă Varșovia în 1794. După aceasta, a avut loc o altă împărțire a regatului polonez. Regele Stanislaw Poniatowski a abdicat de la tron ​​și în 1795 a ajuns la Sankt Petersburg, unde și-a încheiat viața. Regatul polonez a încetat să mai existe. Varșovia a fost, de asemenea, anexată Rusiei.

Rusia a acceptat Belarus într-un stat catolicizat și polarizat. Nobilimea și populația urbană erau în principal catolice, iar țărănimea aparținea uniunii. Au mai rămas foarte puțini creștini ortodocși. Terenurile anexate au fost împărțite în cinci provincii: Grodno, Vilna, Vitebsk, Minsk și Mogilev. Predarea în școli se desfășura în limba rusă. Populația din orașe vorbea poloneză.

Căderea Poloniei a tensionat și mai mult relațiile dintre catolici și creștinii ortodocși. Ceea ce era nou a fost că polonezii înșiși au început să distrugă uniunea. Mulți uniați s-au convertit atunci la catolicism: printre ei A. Mickiewicz, T. Kostyushko, K. Kalinovsky*. În același timp, uniații au început să se convertească la ortodoxie în număr mare. După a doua și a treia împărțire a Poloniei din august 1794 până în martie 1795, 1.483.111 uniați, 2.603 biserici uniate și 1.552 preoți uniați s-au alăturat Ortodoxiei. Dragostea poporului pentru Ortodoxie a rămas și, de îndată ce violența a încetat, a început o întoarcere masivă a belarușilor în stâlpul Bisericii Ortodoxe.
* Kastus (Konstantin) Kalinowski (1838–1864) – lider al revoltei poloneze din 1863.

În 1839, a avut loc un Sinod al Episcopilor Uniați, care a hotărât reunirea uniților cu Biserica Ortodoxă. La 25 martie 1839, împăratul Nicolae I a scris o rezoluție asupra hotărârii Sfântului Sinod cu privire la această problemă: „Îi mulțumesc lui Dumnezeu și o accept”.

Astfel s-a încheiat existența Uniunii de la Brest în Belarus, care a adus atâta durere și rău poporului belarus. Și, în același timp, aici a strălucit o mulțime de martiri și mărturisitori ai Ortodoxiei. Această epocă a martiriului pentru credința unui întreg popor nu a fost încă suficient de înțeleasă spiritual. Mucenicii și mărturisitorii de atunci încă așteaptă proslăvirea lor. La urma urmei, ei au fost aluatul care a ajutat poporul din Belarus să reziste încercărilor ulterioare.

În 1863, a început o nouă revoltă poloneză. Și din nou polonezii au ucis și torturat oameni pașnici ortodocși. „Gazetul Eparhial Lituanian” din acea perioadă a publicat liste cu martiri pe care polonezii înarmați i-au îngropat de vii în pământ, i-au spânzurat, le-au tăiat nasul și urechile și i-au ucis. Rebelii i-au batjocorit pe preoții ortodocși într-un mod deosebit de sofisticat, după care au fost uciși cu o cruzime deosebită*. Numai în provincia Grodno au fost uciși 43 de preoți.
* După ce Polonia și-a câștigat independența, atitudinea față de ortodocși a rămas practic neschimbată. Totuși, mănăstirile și sanctuarele le-au fost luate, bisericile ortodoxe au fost închise și distruse. – Atitudinea ostilă a polonezilor față de bieloruși a fost evidentă mai ales în timpul ocupației germane, în ciuda faptului că de data aceasta ambele popoare aveau un inamic comun – nazismul. Pentru locuitorii Rusiei Albe, această perioadă a fost poate cea mai teribilă din întreaga istorie a existenței sale. Nici o singură națiune europeană nu a pierdut atât de mulți oameni în al Doilea Război Mondial ca belarusii (în raport cu cei uciși în raport cu populația totală).

Oamenii au suferit atât de la germani, cât și de la partizani. Urmărind partizanii, germanii au ars sate, au ucis civili, femei și copii, bănuindu-i că simpatizează cu partizanii. A fost și mai greu pentru ortodocși - preoți și credincioși de rând: au fost uciși de germani, au fost uciși de partizani sovietici, au fost uciși și de luptătorii mișcării de rezistență poloneză. Aceștia sunt martiri ai credinței și cine poate spune astăzi câți dintre ei zac pe pământul Belarus.

În instrucțiunea nr. 7 din 14 mai 1943, publicată acum, centrul de conducere al grenadiilor polonezi indică faptul că „Bielorușii sunt dușmanii poporului polonez... polonezii trebuie să-i compromită prin toate mijloacele pe bieloruși în fața germanilor, căutând arestarea belarușilor, astfel încât pierderile în rândul belarușilor să fie cele mai mari.” Și iată un alt document polonez din vremea ocupației: „Fiecare polonez trebuie să-și amintească că... un belarus nu va dori niciodată, niciodată să ne ajute, așa că trebuie să ne străduim să scoatem belarușii din toate instituțiile, să ne străduim să găsim tot felul de materiale care îi acuză pe belaruși că au legături cu partizanii pentru a fi împușcați. În acest fel, nu putem doar să supraviețuim belarusilor, ci și să întoarcem populația belarusă împotriva germanilor... Prin oamenii noștri, cereți poliției și germanilor să ardă satele din Belarus sub pretextul că îi ajută pe partizani...” Comentariile la aceste documente sunt cu greu necesare. Astăzi nu putem decât să ne rugăm lui Dumnezeu ca El să lumineze, să lumineze și să ierte pe polonezi - frații noștri slavi.

Și totuși Ortodoxia a câștigat în Rusia Albă: până în 1914 aici erau cinci eparhii: Vilna-Lituania, Grodno-Brest, Minsk-Turov, Mogilev-Mstislav și Polotsk-Vitebsk; 3552 biserici, 470 capele, 21 mănăstiri și 14 mănăstiri.

Viaţă

Sfințitul mucenic Yaroslav s-a născut la 28 martie 1882 în satul Pukhloye, districtul Belsky, provincia Grodno, în familia diaconului Isaac Savitsky. Așa cum sa întâmplat adesea în familiile clerului, Yaroslav Savitsky a decis să calce pe urmele tatălui său. A intrat la Seminarul Teologic, la care a absolvit în 1903, după care a lucrat mai întâi ca profesor și apoi ca psalmitor. În 1905 a fost hirotonit preot. Cu puțin timp înainte de a lua ordinele sfinte, Yaroslav Isaakovich s-a căsătorit cu Olga Fedorovna. Au avut doi fii și o fiică.

Locul de slujire al părintelui Yaroslav în această perioadă este necunoscut, dar există motive să credem că a fost Mănăstirea Grodno Krasnostok în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, fondată în 1901. În timpul Primului Război Mondial, din cauza înaintării trupelor germane și a amenințării expansiunii catolice, clerul și călugărițele mănăstirii au fost nevoiți să părăsească Grodno și să se mute la Mănăstirea Ecaterina din districtul Podolsk din provincia Moscova, unde la acel moment. momentul în care a fost amplasată mănăstirea.
În 1919, mănăstirea din Schitul Ecaterina a fost lichidată, dar călugărițele fostei mănăstiri Krasnostok au organizat o comună de muncă agricolă, iar sub această formă mănăstirea a reușit să existe până în 1929. S-a păstrat Protocolul nr. 1 al adunării generale a femeilor cetăţene a comunei de muncă agricolă a Schitului Ecaterina din 17 februarie 1921. Printre problemele de pe ordinea de zi s-a numărat și problema persoanelor care locuiesc pe raza comunei care nu erau membri ai acesteia. Întâlnirea a hotărât: Să-l lase pe preotul Yaroslav Savitsky și pe diaconul Jacob Ferenc la biserica parohială. Ceilalți patru preoți au fost duși în miliție.
În 1919, părintele Yaroslav a fost ridicat la rangul de protopop pentru slujirea cu râvnă a Bisericii lui Dumnezeu. Și în noiembrie 1923, stareța Elena a cerut să i se acorde un alt premiu părintelui Yaroslav: părintele Yaroslav Savitsky a îndurat toate greutățile războiului și a refugiatului, iar acum, din 1918, în deșert, nu a părăsit-o și a ajutat comunitatea parohială. mult şi cu râvnă a îndeplinit îndatoririle pastorale . Consider că este de datoria mea să solicit cu seriozitate ca el să fie recompensat cu un club pentru serviciul său credincios. Această petiție poartă rezoluția Patriarhului Tihon: Onoare.
În anii douăzeci, tatăl Yaroslav și membrii familiei sale au fost lipsiți de dreptul de vot.
În 1929, artela agricolă a fost împrăștiată și templul a fost închis. Până atunci, 117 călugărițe și novice au rămas în deșert. În 1929, părintele Yaroslav a fost numit rector al Bisericii Sfinții Mucenici Florus și Laurus din satul Yam, raionul Podolsk, regiunea Moscova.
În acest moment, constructorii unui viitor strălucit au proclamat un curs spre colectivizare. Această campanie nemiloasă a căzut și asupra țăranilor din satul Yam. Desigur, părintele Yaroslav nu a putut să stea departe de necazurile și durerile turmei sale. În limbajul viitorilor săi acuzatori, Savitsky Yaroslav a început să dezvolte activități contrarevoluționare în satul Yam clar din momentul colectivizării, adică. din 1930. La 18 martie 1930, Savitsky, împreună cu kulacii, acum exilați, au organizat o demonstrație în satul Yam cu scopul de a perturba colectivizarea. La demonstrație au participat până la 170 de persoane. S-a organizat în biserică și, sub conducerea lui Savitsky, cântând cântece spirituale, a mers la consiliul satului, de unde, la propunerea membrilor consiliului satului, a fost dizolvat. În perioada de lichidare a kulakilor, Savitsky a slujit rugăciuni în biserică pentru sănătatea kulakilor exilați.
Când părintele Iaroslav și familia sa s-au mutat în satul Yam, casa bisericii fusese deja luată din parohie și nu aveau unde să locuiască. Au fost adăpostiți de enoriașa bisericii Maria Fedorovna Kishenkova. În casa ei, într-o cameră mică, familia Savitsky a trăit până la arestarea tatălui lui Yaroslav în 1937. Din amintirile fiicei proprietarului casei, aceștia nu aveau nicio proprietate, în afară de câteva obiecte personale.
Potrivit locuitorilor satului Yam, preotul era un om foarte bun și toți enoriașii l-au iubit foarte mult. Toată lumea își notează educația, inteligența și forța de caracter. Aceste calități, precum și credința puternică și zelul în serviciul pastoral, au provocat persecuții din partea autorităților. Așa că, în 1933, a fost judecat de Tribunalul Popular din Podolsk pentru cumpărare de lumânări și condamnat la cinci ani de închisoare. Cazul a fost inventat atât de grosolan încât Tribunalul Regional din Moscova a anulat această decizie.
Părintele Iaroslav a fost arestat la 27 noiembrie 1937 sub acuzația de activități contrarevoluționare active. Ofițerii NKVD au venit după el pe la două dimineața. Din 27 noiembrie 1937, a fost ținut în arest în închisoarea Serpuhov. El nu a admis acuzațiile de agitație antisovietică.
Prin decizia troicii judiciare de la Direcția NKVD a URSS pentru regiunea Moscova la 1 decembrie 1937, părintele Yaroslav a fost condamnat la moarte. Protopopul Iaroslav Savitsky a fost împușcat pe 8 decembrie 1937 și înmormântat la terenul de antrenament Butovo de lângă Moscova.