Pentru ce păcate îi lipsește Dumnezeu pe cineva de rațiune? Schizofrenie proastă

Poate că simplitatea a ceea ce s-a întâmplat este cea care te încurcă, a spus prietenul meu.
- Ei bine, despre ce prostii vorbesti! – răspunse prefectul râzând cu poftă.
„Poate că secretul este puțin prea transparent”, a spus Dupin.
-- Dumnezeul meu! Ce idee!
- Puţin prea evident.
- Ha-ha-ha! Ha ha ha! Ho-ho-ho! - a tunat oaspetele nostru, care a fost extrem de amuzat de aceste cuvinte...

Edgar Allan Poe
„Scrisoarea furată”

Dacă Dumnezeu vrea să pedepsească o persoană, o privează de rațiune

Dacă Dumnezeu vrea să pedepsească o persoană, o privează de rațiune. Oricine creează sisteme al căror scop este să-i încurce pe alții mai devreme sau mai târziu se încurcă în ele însuși. Dacă lucrurile merg prea departe, persoana dezvoltă psihoză severă, cu halucinații, iluzii, tulburări de memorie și alte simptome.

Spitalele de psihiatrie sunt numite „camine de nebuni” pentru că se ocupă, în cea mai mare parte, nu atât de boli mintale, cât de prostia umană în toată diversitatea ei de manifestări.

În cazul schizofreniei proaste, s-ar putea spune că nu există boală, dar există o prostie neclintită. Se crede, însă, că bolnavii trebuie ajutați, așa că prostia extremă este adesea justificată printr-un diagnostic. Este ca și cu alcoolismul. Pare o boală, dar din anumite motive poate fi tratată doar cu un băț, crud și sistematic.

„Tratamentul” modern pentru afecțiuni de acest fel se bazează, de obicei, pe utilizarea unui băț deghizat (tipuri dureroase de terapie). Mai mult decât atât, medicii le explică pacienților că terapia cu stick este folosită tocmai ca pedeapsă - îi sparg pe pacienți și, desigur, nu le ascund acest lucru. Cu toate acestea, ele ascund publicului esența a ceea ce fac.

Prostia duce rareori la un diagnostic de schizofrenie sau manifestări clinice. În cazurile de severitate moderată, ei vorbesc despre un caracter rău. În cazurile ușoare, persoana este percepută ca normală din toate punctele de vedere. Cu toate acestea, el încă experimentează o comunicare nefirească și o scădere a abilităților. În vremea noastră, însă, comunicarea nefirească și scăderea abilităților au devenit destul de comune. Ceea ce este norma este perceput de contemporani ca carisma si superputeri.

De unde vin erorile?

Relațiile conflictuale dintre diferitele aspecte ale sufletului unei persoane (subpersonalități, ființe) reflectă conflictele sale din lumea exterioară și sunt continuarea acestora. De asemenea, conflictele externe sunt o continuare a celor interne. Aceleași tehnici sunt folosite atât în ​​confruntările externe, cât și în cele interne. Putem spune că conflictul nu cunoaște granițe și se mișcă liber din lumea interioară în lumea exterioară și înapoi.

O minciună în lumea exterioară ajută o persoană să-și urmeze linia distructivă, rămânând în afara controlului celorlalți. O minciună ajută subpersonalitățile să-și ducă la îndeplinire linia distructivă în sufletul uman, rămânând în afara controlului conștiinței constructive. În cele din urmă, subpersonalitățile distructive pot dispărea complet în umbră, în inconștient. În acest scenariu, are loc o divizare proastă a personalității (pierderea sentimentului de sine, încălcarea raportului constructiv cu propriile ființe interioare).

Subpersonalitățile care au dobândit existență independentă pot fi percepute ca „voci”. Ei au adesea o putere enormă asupra unei persoane pentru că îi cunosc punctele slabe și cunosc tehnici de inducție în transă (cum ar fi cea a lui Erickson), inspiră, subjug, confundă, dar se prezintă ca prieteni, iubiți, aliați... Știu să construiască relații, dar deloc deloc constructiv...

Scopurile lor sunt de obicei neplăcute... Aceste obiective neplăcute au fost cele care i-au forțat la un moment dat să se ascundă în umbră, în inconștient, să intre în subteran.

Tot ceea ce face o persoană într-o stare de schizofrenie proastă poate părea ilogic, dar, de fapt, are întotdeauna propria sa logică internă. Tot ceea ce se face în această stare are ca scop realizarea unei agresiuni ascunse și subjugarea mediului. Delirul în acest sens este și „logic” - justifică acțiuni ostile mediului.

Sau poate vocile nu sunt subpersonalități?

Este cel mai firesc să ajungem la concluzia că vocile reprezintă subpersonalități pe care o persoană nu le percepe ca parte a Sinelui său. O altă presupunere duce la misticism. Se poate presupune că vocile aparțin unor entități externe omului cu propriile lor scopuri și concepte. Nu se știe, însă, în ce măsură opoziția dintre exterior și interior este în general legitimă în acest caz - nu este clar dacă oaspeții provin din acea lume numită inconștient personal sau din acea lume descrisă de Jung, care se numeşte inconştient colectiv.

Dar boala nu constă în faptul că există voci, ci în faptul că o persoană nu poate (adică nu vrea) să comunice cu ea cu demnitate, nu este capabilă să-și vadă lingușirea ca o lingușire, o minciună ca o lingușire. minciuna, manipularea grosolană ca manipulare grosolană, hipnoza ca hipnoza. Dacă vin din afară, îi aleg ca victime pe cei ușor de dezorientat, care s-au dezorientat deja.

Problema nu este prezența erorilor, ci faptul că atitudinea critică față de acestea este oprită. Sunt respinse și remarcile critice ale vecinilor - cei care apelează la critici sunt întâmpinați cu ostilitate și agresivitate. Nebunia este ceea ce ai de-a face.

Argumentele distructive cresc nebunia

Nebunia locală este cel mai frecvent fenomen în timpul nostru. Este în spatele multor comportamente iraționale. Disputele ocupă de obicei un loc special în formarea nebuniei clinice. Litigii în care un prost pretinde o minciună. Cu cât argumentele adversarului său devin mai puternice și mai evidente, cu atât capacitatea nebunului de a nu vedea evident devine mai puternică. Dacă astfel de conversații se desfășoară de la lună la lună, de la an la an, cel care susține adevărul își dezvoltă capacitatea de a argumenta, iar cel care pretinde minciuna își dezvoltă nebunia și intră în psihoză. Tocmai cei pentru care astfel de conversații sunt contraindicate în mod special sunt gata să le ducă la nesfârșit spre propria lor distrugere.

Este mai ales rău dacă controversa este în jurul a ceva care este asociat cu traume mentale și vinovăție, de exemplu, în jurul avortului.

Nebunia, însă, începe adesea în copilăria timpurie. Când copiii fac ceea ce părinții lor le interzic și învață să nu acorde atenție cuvintelor părinților lor.

Nicotină, cafea și alte psihedelice

Utilizarea psihedelicelor este, de asemenea, un punct important. Când apar erori, acestea stabilesc o persoană pentru un comportament care asigură schimbări biochimice. Fumatul peste orice măsură, cafeaua în doze incredibile, somnul redus, alimentația redusă... Psihedelia plus munca intensă continuă a gândirii pentru a confirma minciunile, „munca” pentru a dezvolta capacitatea de a nu înțelege adversarii - toate acestea duc la formarea unui psihoza proastă.

De ce înnebunesc oamenii?

Freud a introdus conceptele de beneficiu primar și secundar din nevroză. În cazul beneficiului primar, o persoană scapă de stresul psihologic cu ajutorul unui comportament irațional. De exemplu, o persoană poate experimenta o nevoie obsesivă de a se spăla pe mâini dacă dorește să spele murdăria de la comunicarea cu oamenii răi. Frica de întuneric poate reflecta frica de o lume greu de înțeles. În acest caz, apărându-și reticența de a intra în întuneric, o persoană își apără irațional dreptul de a nu intra într-o lume pe care nu o poate înțelege. Din momentul conștientizării unui simptom nevrotic ca dorință irațională de beneficiu primar, o persoană este eliberată de simptom.

Dar există și un beneficiu secundar din boală (fie nevroză, psihoză sau boală somatică). Adler i-a acordat mult mai multă importanță decât Freud. Boala oferă unei persoane privilegii considerabile - posibilitatea de a nu se adapta, dreptul de a cere ajustare de la ceilalți. Plus eliberare de la locul de muncă, sanatorie și așa mai departe... În cazul beneficiului primar, persoana însuși suferă din cauza comportamentului său irațional. În caz de câștig secundar, alții suferă din cauza comportamentului său irațional. Prin urmare, recunoașterea unui simptom ca o căutare a câștigului secundar nu duce întotdeauna la eliminarea acestuia. Prin urmare, rezistența la gândirea rațională, care prezintă un simptom ca un fel de furt, poate fi deosebit de dură și agresivă.

Trebuie remarcat faptul că câștigul secundar nu este întotdeauna forța motrice din spatele tulburărilor. Dar schizofrenia proastă este, în foarte mare măsură, o căutare a câștigului secundar.

Rahatul rău și deghizarea lui în alcoolism sau religiozitate

Shiz este adesea deghizat în alcoolism și alte tipuri de dependență de droguri. În acest caz, „pacientul” se comportă complet inadecvat numai după ce a băut sau a băut. Și rudele naive cred că el este bun, iar votca este de vină. Ei cred că se poartă ca un prost pentru că bea. De fapt, bea pentru că psihoza (prostia dezlănțuită peste orice măsură) o cere pentru a se manifesta. Dacă un astfel de alcoolic nu are ocazia să bea, psihoza lui se va manifesta în continuare - va găsi o cale.

Adesea psihoza este deghizată în religiozitate fanatică... Religiozitatea proastă, alcoolismul și schizofrenia sunt cele mai populare trei căi de nelegiuire proastă.

Nevrozele rele și psihozele rele sunt complet incompatibile cu înțelegerea prostiei. Prin urmare, înțelegerea înseamnă încetarea bolii, prin urmare boala luptă cu înțelegerea, nu o permite. Acest dezastru nu se va întâmpla niciodată celor care nu merg pe calea minciunii.

GAZDE DE VEST ÎN BORI DE KUEVLANE. CE URMEAZA? SEX DE GRUP PE STRADA PENTRU MULTA UNTURA?

Duminică, la Kiev, în centrul comercial Kvadrat a avut loc o acțiune scandaloasă, participanților cărora li sa cerut să se dezbrace până la lenjerie și, în schimb, primesc haine gratuit. Cu toate acestea, judecând după recenziile martorilor oculari, sacrificiile participanților au fost în zadar - nu toată lumea a primit premiile pe care se baza.

O sută și jumătate de locuitori ai Kievului practic goi (în costum de baie și costume de baie, iar unii chiar în tanga) au luat cu asalt centrul comercial de pe Bd. Perova. Și nu erau doar tineri, ci și oameni de 40-50 de ani. În număr de unu, doi, trei, au trebuit să piardă în magazin, să găsească un autocolant pentru 250-500 UAH și să aleagă haine pentru această sumă.

"Era frig și ploua. Unii și-au pus jachete, dar au fost nevoiți să le dea jos. Tinerii veneau să se arate, dar bătrânii se plimbau cu fețele triste. Au venit după haine și au înțeles că nu vor putea ține pasul cu băieții care se vor grăbi primii în magazin. Era înfricoșător că vom fi călcați acolo sau ușile de sticlă se vor sparge”, spune Svetlana, participant la protest.

Locuitorul de la Kiev, Vladimir Sholokhov, spune că era sigur că toată lumea va primi cadouri pentru aspectul lor extravagant. „Dar când mulțimea a început să alerge la magazine, se părea că organizatorii erau lacomi. Cel mai mare certificat, pentru 500 de grivne, era într-un magazin de haine din piele de oaie. – spune Vladimir.

„Am decis să atragem atenția asupra magazinului, iar în ceea ce privește acuzațiile, nu am ascuns nimic , 32 de participanți au primit certificate”, spune șeful departamentului de publicitate al centrului comercial „Square” Olga Dubinskaya.

„Nu vor fi demoni în iad în ultima vreme. Toți vor fi pe pământ și printre oameni.” (Venerabilul Lavrenty Cernigovsky, p. 122).

peremogi.livejournal.com/8493631.html

Dacă Dumnezeu vrea să pedepsească, mai întâi va lua mintea- această idee este cunoscută încă din antichitate. Găsit în lucrările autorilor antici.

Deus quos vult perdere dementat prius(Deus quos vult perdere dementat prius, lat.) - Pe cine vrea Dumnezeu să-l pedepsească, mai întâi îl lipsește de rațiune.

Astfel, Marele Dicționar explicativ și frazeologic (1904) indică sursele:

Crede mihi, miseros prudentia prima abandon. Et sensus cum re consiliumque fugit (lat.) - Crede-mă, înțelepciunea lasă în primul rând pe nefericiți (Ovidiu de Ponto).

Quos vult perdere Jupiter, dementat prius (lat.) - Dacă Jupiter vrea să distrugă, el va lua mintea (Atenagoras. Tragediile lui Euripide 2, 497).

Expresia este cunoscută și în India antică - zeii, pe care doresc să-i ajute, oferă înțelegere și rațiune, iar atunci când vor să chinuie pe cineva, îi iau înțelegerea și rațiunea (Panchatantra, sanscrită).

In Rusia expresia este cunoscută drept cuvintele Guvernatorului, în finalul piesei „” (1836) a scriitorului rus (1809 - 1852). Primarul o pronunță atunci când se dovedește că Hlestakov nu este deloc auditor, ci doar un biet nobil trecător, iar într-o scrisoare l-a ridiculizat pe primar (cap. 5, 8):

„Aici, cu adevărat, dacă Dumnezeu vrea să pedepsească, mai întâi îi va lua mintea. Ei bine, ce era acolo în acest heliport care arăta ca un auditor? Nu era nimic! Pur și simplu nu arăta ca o jumătate de deget mic - și dintr-o dată asta este: un auditor! auditor!"

Această expresie a fost cunoscută în Rusia mult mai devreme. Astfel, este menționat în Cronica Ipatiev (secolul al XV-lea):

„Dumnezeu, când vrea să arate o persoană, îi ia mintea.”

Vadim Serov în Dicționarul Enciclopedic de cuvinte și expresii populare. — M.: „Lockeed-Press”. 2003 scrie că versiunea latină a acestei fraze: Deus quos vult perdere dementat prius - „Pe cine vrea Dumnezeu să-l pedepsească, mai întâi îl privează de rațiunea” îi aparține filologului englez Joshua Barnes. A folosit această frază în comentariul său la unul dintre textele atribuite poetului și dramaturgului grec antic Euripide (480 - 406 î.Hr.). Varney și-a publicat lucrările colectate (cu comentariile sale) (1694) la Cambridge (Anglia).

Exemple

(1828 - 1910)

„Război și pace” (1863 - 1869), Volumul 3, Partea I, II:

„Seara, Napoleon, între două comenzi - unul despre livrarea cât mai curând posibil a bancnotelor rusești contrafăcute pregătite pentru import în Rusia, iar celălalt despre împușcarea sașului, în a cărui scrisoare interceptată au fost găsite informații despre comenzile pentru armata franceză - a făcut un al treilea ordin - despre includerea colonelului polonez, care s-a aruncat inutil în râu, în cohorta de onoare (Legion d'honneur), a cărei cap era Napoleon. Qnos vult perdere – dementat. [Pe cine vrea să-l distrugă, îl va lipsi de minte (lat.)]"

Melnikov-Pechersky Pavel Ivanovici (1818 - 1883)

Krasilnikovy, 2:

„Nimeni nu m-a convins aici: Dacă Domnul vrea să pedepsească pe cineva, îi va lua rațiunea, va trimite orbire în suflet!...”

(1821 - 1881)

„Idiot” - Lebedev îi spune prințului Mișkin:

„Când mi-am schimbat hainele, mi-am uitat portofelul în haină... Într-adevăr, când Dumnezeu dorește să pedepsească, el va încânta în primul rând mintea. Și abia astăzi, deja la șapte și jumătate, trezindu-se, a sărit ca un nebun și, în primul rând, și-a apucat haina - un buzunar gol! Nu există nicio urmă de portofel.”

(1801 - 1872)

Roi de albine:

„Fiica cu siguranță nu este nici piele, nici față, dar Pe cine vrea Dumnezeu să-l pedepsească, îi va trimite orbire... Omul a rămas uluit și a început să cortejeze... Așa că soarta l-a tras într-un laț."

(1799 - 1837)

Dar Domnul nu pedepsește pe nimeni. Cuvântul „Pedeapsă” are următorul sens. De exemplu, părinții dau ordine copiilor lor astfel încât să se supună, să se comporte moral - să nu fumeze, să nu înjure, să nu înjure, să nu bea, să se împrietenească cu prieteni buni, să-și respecte bătrânii. Dacă un copil se supune părinților săi și URMEAZĂ ordinele părinților, atunci va reuși în orice în viață. Și dacă NU UMPĂ ordinele părinților, se pedepsește. S-a luat la bătaie și poliția i-a deschis un dosar. A furat ceva - același lucru. Adică o persoană se pedepsește pe sine.

Despre nervozitate.

Cum să scapi de nervozitate?

Am spus deja că în timpul spovedaniei, Domnul dă putere milostivă pentru a lupta împotriva păcatelor. De ce este o persoană nervoasă? Acest lucru nu este pe o bază nervoasă, ci pe o bază păcătoasă. Când o persoană se pocăiește de toate păcatele sale, se împacă cu Dumnezeu și, după mărturisire, ARE pace și liniște spirituală. Și trebuie să încercăm să câștigăm har pentru noi înșine prin rugăciuni, fapte bune și citind cărți sfinte.

Dacă cineva ne-a insultat, ne-a jignit, atunci TREBUIE să-i mulțumim lui Dumnezeu și să ne gândim în interior la oameni - doar la BINE, să încercăm să-i JUSTIFICAȚI. Atunci vom avea puterea interioară, încrederea, pacea și NU VOM speria. Astfel vom scăpa rapid de această pasiune proastă.

Știi, când firele goale se ating între ele sub tensiune, atunci are loc un scurtcircuit. Și după un scurtcircuit, rețineți că deseori este un incendiu! Sar scântei... Tu și cu mine avem nervii expuși din cauza păcatelor constante. Unul are nervi expuși, celălalt... Trăim împreună și în timpul unei conversații nervoase începem să strălucească. Începe un foc duhovnicesc, pentru că unul nu are smerenie, celălalt... Din cauza asta, tu și cu mine ardem – ne pregătim sufletele pentru iad. Trebuie să-ți izolezi nervii - învață să te smeriți.

Rugăciunea, pocăința, faptele bune, răbdarea - aceasta este baza pentru pacea minții și bucuria. Nu uita să-ți ierți aproapele, chiar înainte de a-ți cere iertare, trebuie să-l ierți nu numai pentru liniștea lui sufletească; iertarea păcatelor lui înaintea ta este NEVOIE – de către tine. Cine iartă pe alții, Dumnezeu îl iartă. Așa vom face izolarea.

Cum să scapi de bolile sistemului nervos?

Fii smerit, acceptă tot ce îți iese în cale. Mulți oameni spun: „Toate bolile mele sunt nervoase”. Să știți că nu este pe o bază nervoasă, ci pe o bază păcătoasă. Pur și simplu dăm libertate pasiunilor noastre și limbii rele. Nervii unora sunt atât de uzați încât pot fi comparați cu firele goale, neizolate. Dacă o persoană are părul gol, alta are părul gol, atunci când se ciocnesc, are loc un fel de închidere - scandaluri, dispute, iritare unul cu celălalt. Atunci sistemul nervos are de suferit.

Despre necredincioși.

Cum să trăiești cu necredincioși? Nu au destulă răbdare.

Trebuie să comunicăm constant cu oameni care încă nu au venit la Dumnezeu. Cei care L-au cunoscut deja pe Dumnezeu, poruncile Sale sfinte, poate că au fost și ei așa înainte. Amintește-ți de tine!

Trebuie să-i tolerăm cu bunăvoință pe vecinii noștri și să nu irităm sau mâniem pe cei care nu sunt bisericești, pentru că credința este un dar al lui Dumnezeu. Și dacă ești jignit de necredincioși și te gândești RĂU la ei, atunci îți poți PIERDI credința – Domnul te poate PRIVA de darul Său.

Domnul spune: „Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis” (Ioan 6:44).

Prin urmare, trebuie să înțelegem că dacă o persoană NU CREDE în Dumnezeu, aceasta înseamnă că Domnul încă NU L-a CHEMAT la Sine - NU ARE MILA, această persoană este în continuare PEDEPSĂ pentru unele păcate personale sau chiar pentru păcatele părinților săi. și de aceea El nu crede în Dumnezeu. La urma urmei, credința este cea mai mare milă a lui Dumnezeu față de oameni! De aceea, trebuie să ne îndurăm de necredincioși și să cerem lui Dumnezeu ca Domnul să-i IERTE și să le dea credință! La urma urmei, dacă o persoană crede că nu există Dumnezeu, aceasta este o boală a minții. Și când oamenii sunt dușmani, nu se tem de Dumnezeu, distrug biserici și mănăstiri, publică ziare împotriva Bisericii, asta vorbește și despre boala lor grea păcătoasă...

Cum îi afectează pe membrii familiei credincioși a avea rude necredincioase?

Desigur, totul este interconectat. Se spune că „Credința vine prin auzire, iar auzirea prin Cuvântul lui Dumnezeu”. Dacă într-o familie se merge la biserică, se roagă, se mărturisește, urmează regula dată de mărturisitorul său, iar celălalt o contrazice, atunci în mod clar există un duh rău – INTERFERINȚIA credinciosului. Dar din anumite motive Domnul permite acest lucru. El ne dă toate puterile noastre și, dacă El permite ispitele, înseamnă că știe că suntem capabili să le biruim.

Ea însăși o soție necredincioasă mi-a spus cum a intervenit cu soțul ei: „Când va veni timpul ca el să se roage, să citească regulile, voi deschide televizorul și voi spune: „Nu-i nimic, mai ai timp să te rogi”. Și el, bietul, stă așteaptă să mă uit la toate programele. Mă voi uita suficient, mă duc la culcare și el începe să-și citească cartea de rugăciuni.” Dar soțul ei o suportă și el face o ispravă de dragul dragostei pentru aproapele său, chiar dacă este un necredincios.

Despre exces de îngrijorare.

Ce fel de păcat înseamnă „a-ți pesa prea mult”?

Domnul ne-a spus: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate lucrurile de pe pământ vi se vor adăuga” (Mat. b.33). Există acest tip de oameni - toată lumea se agita de ceva, mult, degeaba, mereu ocupat cu numeroase afaceri și necazuri. N-are sens a tam-tam-ului. Mântuirea sufletului trebuie pusă pe primul loc, iar Domnul va da totul din belșug.

Dacă rămânem în rugăciune, atunci toate aceste griji vor dispărea.Știu din experiență: la mănăstirea noastră vin pelerini din alte orașe și au multe ispite pe drum. Dacă conduceți propria mașină, atunci se întâmplă în mod constant ceva: o roată devine inutilizabilă, apoi alta... Apoi îi aruncă în lateral. Întotdeauna există necazuri. Mersul cu trenul este, de asemenea, o tentație. O persoană călătorește, pregătește o mulțime de întrebări pentru a pune, pentru a afla. Dar când sosește, toate întrebările trec în fundal. Persoana chiar uită cu ce întrebări a venit. El spune: „Nu este nevoie să întrebi – totul s-a rezolvat cumva de la sine.” Se dovedește că nu avem nevoie de nimic.

Vrăjmașul ne poate suci atât de mult creierul, ne va DA atât de multă grijă, deșertăciune pământească, doar pentru a ne DISTRAGE - de la Dumnezeu, de la rugăciune, de la faptele bune. În primul rând, amintiți-vă, trebuie să existe mântuirea sufletului! Domnul și viața veșnică viitoare fericită trebuie să fie constant în fața ochilor noștri.

Poate Dumnezeu să pedepsească? Poate Dumnezeu să se răzbune? Poate El să-și amintească răul? Mulți sunt siguri că se poate. Până la urmă, există multe locuri în Biblie unde vedem urme ale „mâniei” lui Dumnezeu: orașe arse în care păcatul, acum la modă în Europa, a triumfat - Sodoma și Gomora; absorbția de către pământul deschis a autoproclamaților concurenți ai lui Moise - Korah, Datan și Abiron. Există nenumărate exemple – până la biciuirea de către Hristos a negustorilor din templu.

Pe de altă parte, una dintre ipostazele lui Dumnezeu este Duhul, care este Iubire. Apostolul Pavel a spus despre ea: Dragostea este îndelung răbdătoare, bună, iubirea nu invidiază, dragostea nu este îngâmfată, nu este mândră, nu acționează nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu te bucuri de nelegiuire, ci se bucură de adevăr; acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile.

Și un alt apostol a scris: „Dumnezeu este lumină și în El nu este întuneric. Dacă spunem că avem părtășie cu El, dar umblăm în întuneric, atunci mințim și nu acționăm în adevăr.”

Cum se poate combina acest lucru? Singura cale. Amintirea zilelor creării lumii și înțelegerea libertății date omului la crearea lumii.

Dumnezeu l-a creat pe Adam asemenea lui. Principala amprentă a inelului lui Dumnezeu în ceara sufletului nostru este bunătatea și libertatea. Dumnezeu nu are nevoie de soldați de jucărie pe care El, ca un jucător, i-ar muta pe tabla de șah. Are nevoie de oameni vii și liberi.

Libertatea are de ales - să-l iubești pe Dumnezeu sau să nu-l iubești, altfel nu ar fi libertate. O persoană este liberă să meargă în satele paradisului sau, dimpotrivă, să se retragă voluntar în întunericul exterior.

Păcătuind, o persoană ajunge într-o zonă locuită de diavoli. La un anume Mordor, unde totul tună, explodează, aduce duhoare și durere. Iar Dumnezeu nu poate, fără a deteriora structura profundă a unei persoane, să-l scoată cu forța din oroarea în care s-a târât. Nu poți salva pe cineva care își ascunde mâinile la spate. Oricine vrea să cadă va cădea oricum, indiferent cum îl ții. Și dacă te reții, el va fi în continuare supărat.

Astfel, există câteva camere de groază în univers în care o persoană vine de la sine. Nu mânia lui Dumnezeu, ci prostia noastră este cea care ne execută departe de Dumnezeu. Mânia noastră, și nu cruzimea lui Dumnezeu, este cea care ne aruncă în brațele distrugătorilor fără milă - spiritele răului. Iar noi, în orbirea și cruzimea noastră, îi atribuim lui Dumnezeu proprietățile noastre răului.

O persoană însuși este responsabilă pentru alegerea sa, pentru ceea ce va fi scris pe paginile Judecății de Apoi în volumul dedicat vieții sale. Noi înșine scriem paginile hărții noastre, chiar în această secundă, sub privirea politicoasă a lui Hristos, care își face griji pentru noi. Mânia este un lucru care nu are absolut nicio aplicație la Dumnezeu.

Când nu exista Hristos și Apostolul Pavel, nu existau cuvinte despre Iubire, oamenii au hotărât pe bună dreptate că Dumnezeu este ceva ca un Rege și Judecător Ceresc. Din anumite motive, acest judecător trebuia să creeze o lume. În ea El a stabilit regulile. Binele înseamnă să urmeze Legea Lui. Păcatul este o crimă împotriva Legii, fărădelege. Crima implică pedepse. Totul e ca la oameni: țarul, curtea, închisoarea sau sanatoriul.

Dar la Dumnezeu totul nu este ca la oameni. El este bun. El este în pace absolută. Ceea ce înțelegem prin „mânia” Sa este proiecția noastră pervertită a grijii Lui. „Mânia lui Dumnezeu” este Providența, reflectată strâmb în sufletul nostru.

O persoană acționează în mod rușinos - Domnul îl lipsește de puterea de a păcat. Înnebunește și aduce durere - îl leagă ca un pacient într-o clinică. Nu pentru că este strict și furios, ci pentru că vrea mântuirea unui nebun.

Citim în Evanghelie despre omul bolnav:

Și așa au adus la El pe paralizat, întins pe pat. Iar Iisus, văzând credința lor, i-a zis paraliticului: Îndrăznește-te, copile! păcatele tale îți sunt iertate.

Să notăm trei puncte importante pe care fariseii nu le-au înțeles.

Mai întâi, el a fost adus la Dumnezeu. Se întâmplă ca Dumnezeu Însuși să încerce să atragă un fiu care s-a plimbat spre el însuși. Și apoi oamenii au făcut lucrarea Lui. Aceasta înseamnă că dragostea a sclipit undeva lângă pacient, iar el a putut să o învețe. Acest lucru a atras parțial atenția lui Hristos asupra acestei companii în mijlocul unei mări de oameni.

Al doilea este „a vedea credința lor”. Ne ducem și rudele infirme la spitale, având în mână poliță de asigurare sau bani. Și acestea au venit fără asigurare și fără bani. La ce sperau? Pentru un miracol! Wow. Așa că, fii sigur că, dacă Îl trage pe Dumnezeu de tivul hainei sale, atunci El ți-l va da. Pentru a cere un miracol, trebuie să ai încredere absolută în dragostea Lui. Trebuie să-L cunoști pe Dumnezeu. Și asta este credința. La urma urmei, nu au venit prin fapte ale legii să cumpere sănătate pentru tovarășul lor.

Prin acest act, prietenii pacientului au mărturisit o nouă calitate a lui Dumnezeu, sau mai precis, uitată - bunătatea și dragostea. Și dovezile au fost publice, ceea ce a fost și în acest caz important.

Și în al treilea rând, Hristos, după ce a consemnat primele două puncte, îl învață pe pacient: „Fă ca prietenii tăi: iubește-ți aproapele și știi că Dumnezeu este bun. Dumnezeu te numește copil, înțelege că El nu este un rege, nu un judecător, ci Tatăl tău!”

« A indrazni„- așa îi spun unui copil care face primii pași.

« Păcatele tale sunt iertate„- în acest dialog înseamnă că dacă fiul pierdut schimbă vectorul de mișcare de la distrugere la Dumnezeu, atunci nu mai este un păcătos.

Nu întâmplător în Cuvântul lui Ioan Gură de Aur, citit de Paști, este scris:

„...căci acest Domn este curios și îi primește pe cei din urmă, așa cum a făcut-o pe cei dintâi: îi dă odihnă la ceasul al unsprezecelea celui care a venit, așa cum a făcut-o din ceasul întâi. Iar el are milă de cei din urmă și îi place celui dintâi și dă la acesta, și dăruiește acestuia și acceptă faptele și sărută intenția și cinstește fapta și laudă propunerea.”

Revelația uimitoare a sfântului: iar el acceptă faptele și sărută intențiile și onorează faptele și laudă propunerile.

Adică pe Dumnezeu nu-l interesează atât de fapte cât de țelul spre care se străduiește sufletul.

Înțelegerea diferită a păcatului a dat naștere conflictului dintre farisei și Hristos. Fariseii au fost revoltați de eliberarea condiționată - eliberarea anticipată condiționată a pacientului. La urma urmei, li s-a părut că Dumnezeu este același cu ei - un judecător, un procuror, un paznic, toți strânși într-unul. Adesea îi atribuim lui Dumnezeu slăbiciunile noastre.

Infractorul a fost pedepsit, s-a dat o sentință, s-a pronunțat o sentință. Un astfel de criminal este rușinat și izolat de poporul Israel. Pentru farisei, păcatul este un articol al Legii. Pentru Hristos, păcatul este un vector, o mișcare de la Dumnezeu. Adică păcatul este tot ceea ce se face fără Dumnezeu. Și bine este tot ce se face în numele lui Dumnezeu. Este foarte simplu dacă te bazezi pe dragoste. Pentru farisei baza legii este frica. Pentru Hristos - iubire. În ochii fariseilor, cineva a venit, încălcând Legea și introducând noi reguli.

Un atac asupra Legii în ochii lor a fost un atac asupra temeliilor universului, asupra fundamentelor acordurilor dintre Dumnezeu și om. Dumnezeu nu le spusese înainte nimic despre iubire din cauza împietririi inimii lor. Dar când o masă critică de oameni cu inimi curate și milostive s-a acumulat în Israel, a devenit posibilă o nouă etapă de revelație.

Și cea mai importantă temă a conflictului este însuşirea de către Hristos a puterilor lui Dumnezeu pentru Sine: să părăsească păcatele. Pentru evrei, Dumnezeu era ca o ființă groaznică, mare, de neînțeles. Gloria Lui le era vizibilă doar parțial în norul strălucitor și amenințător, care strălucea cu fulgere și conducea pe Israel prin deșert.

Aici trece o linie foarte importantă de cunoaștere a lui Dumnezeu în istoria omenirii. Acțiunea lui Hristos a fost un fulger de revelație personală. Însuși Dumnezeu a ridicat vălul misterului Său. El însuși, dorind pace, a încercat să elimine înstrăinarea. El Însuși și-a amintit de apropierea Lui fenomenală. El a dat o nouă interpretare a păcatului ca lipsă de dorință a unei persoane de a-L iubi pe Dumnezeu. El a arătat că nu a vrut să comunice cu creația sa printr-un contract. Nu suntem parteneri de afaceri, ci rude.

Cu această vindecare, Hristos și-a amintit cuvintele uitate din ceea ce a spus Dumnezeu în ziua creației lui Adam:

Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul Nostru [și] după asemănarea Noastră.

Este clar că nu prin asemănare externă, ci prin asemănare internă. Și pecetea interioară este partea lui Dumnezeu care trăiește în noi. Sigiliul lui Dumnezeu din suflet nu este o ștampilă moartă pe hârtie. Sufletul nu este hârtie, iar imaginea nu este o amprentă moartă. Aceasta este o reflectare într-o oglindă vie a unei imagini vii. Nu este doar extern! Este, de asemenea, în interiorul unei persoane. Este cuprinzător. Sigiliul viu al lui Dumnezeu este vizibil în general pe tot ceea ce este în lume. Dumnezeu este aproape.

Hristos, de fapt, nu a spus nimic nou. Fariseii au uitat pur și simplu de principalul lucru, despre darurile divine, despre inelul tatălui pe mână: despre libertate, rudenie și iubire. Și acest lucru s-a dovedit a fi teribil în consecințele sale. Ierusalimul nu a fost distrus pentru că evreii L-au răstignit pe Hristos și au strigat:

– Sângele Lui este asupra noastră și asupra copiilor noștri.

Lui Hristos i s-a făcut milă de cetate și a plâns, privind la Ierusalim, pregătindu-se să se prăbușească în abis. Hristos nu s-a răzbunat. Aceștia sunt oamenii care L-au răstignit pe Hristos, întorcând mâinile lui Dumnezeu, ei înșiși au trecut prin porțile Mordorului și s-au predat puterii distrugerii.

Ce s-ar putea face dacă nici lacrimile, nici bucuria lui Hristos nu i-ar putea opri: „Toată ziua Mi-am întins mâinile către un popor neascultător și încăpăţânat”.

Nimeni nu și-a dorit moartea Ierusalimului în afară de el. Oamenii au încetat să-și dea seama că Legea și viața în Dumnezeu sunt lucruri diferite. Păcatul Ierusalimului a fost că vectorul mișcării sale a devenit îndreptat nu spre Dumnezeu, ci către Legea mecanică, departe de Planul lui Dumnezeu, realizat în zilele creației.

Acest dialog cu fariseii a fost o încercare de a ne aminti de esența relației dintre Dumnezeu și om. Hristos nu s-a supărat și i-a reproșat fariseilor destul de blând. În general, ei au fost singurii adversari cu care a considerat necesar să discute. El i-a îndemnat să se uite nu la litera Legii, ci la inimile lor, care ar fi trebuit să se bucure fiind aproape de Domnul. Dar nu a tresărit și a rămas nemișcat. Hristos a încercat în zadar să le trezească inimile. El a rămas credincios sentimentului Lui bun și neașteptat de părinte:

– De ce gândiți răul în inimile voastre?

A considerat necesar să vorbească cu ei. El consideră necesar să ne vorbească cu cuvinte bune, aşteptând ca noi să ne întoarcem faţa spre El.

Cât de bine este descrisă această convertire în rugăciunea a opta din Regula de seară a lui Ioan Gură de Aur:

„Prin ea, Domnul și Creatorul meu, nu dorind moartea unui păcătos, ci după cum s-a convertit și a trăit, dă-mi convertirea, pe cel blestemat și nevrednic; ia-mă din gura șarpelui nimicitor, care căscă să mă înghită și să mă aducă viu în iad”.

Dramaturgia acelor zile este încă relevantă astăzi pentru fiecare persoană care trăiește în lume. Putem alege singuri cine este Dumnezeul nostru: un Judecător sau un Prieten, un Tată sau cineva din exterior. Noi înșine stabilim o relație cu El: o înțelegere sau iubire. Noi decidem singuri ce să credem despre Dumnezeu – dacă El este rău sau bun. O persoană poate chiar decide că nu are nevoie de Dumnezeu. Decizia de a fi cu Dumnezeu sau fără El este principala decizie în viață. Iar următoarea decizie este cine vrem să fie Dumnezeu.

El vrea ca noi să fim copiii Lui. El vrea să fie propriul său Tată.

Principalul lucru este să nu greșești, deoarece oamenii care se certau cu Hristos au făcut deja o greșeală. Ei voiau ca el să fie Regele și Judecătorul, să trăiască cu el după Lege, stingându-le inimile, împingându-L pe Dumnezeu în ceruri. Au vrut să-i dea ceva lui Dumnezeu și să păstreze ceva pentru ei. Ciupiți.

Dumnezeu a lăsat omului un spațiu de libertate în personalitatea sa. Iar omul, profitând de libertate, a decis să o extindă semnificativ. Care, de fapt, a fost subiectul păcatului originar. Omul a vrut să aibă propriul său spațiu, în care Dumnezeu să nu intre prin înțelegere, conform Legii. Aici este lumea lui Dumnezeu și a Bisericii și aici este lumea mea personală, în care eu sunt singurul stăpân și legile din ea sunt doar ale mele.

O poveste cunoscută tuturor.

Un astfel de suflet vătămat este ca o oglindă spartă care reflectă fragmentele. Prin urmare, vede o parte din lume cu Dumnezeu și o parte fără El. Doar într-o oglindă strâmbă și spartă este vizibil spiritul mâniei în Dumnezeu.

Și El este Iubire. Ei bine, Doamne, asta poate fi văzut de oricine poate vedea, dar repetă pentru noi:

Dumnezeu este lumină și nu este întuneric în el.

În amintirea modului în care prietenii l-au adus pe bolnav la Hristos, și cer rugăciuni pentru R.B. Serghie, care, printre altele, are nevoie de un miracol.