Acasă > Psihologia divorțului > Novgorod bogat. Prințul Andrey Bogolyubsky Din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVI-lea

Novgorod bogat. Prințul Andrey Bogolyubsky Din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVI-lea

Andrei s-a născut în ținutul Suzdal; acolo și-a petrecut copilăria; acolo și-a dobândit primele impresii, care i-au format părerile asupra vieții și conceptelor. Soarta l-a aruncat în vâltoarea luptei civile fără speranță care a dominat Rusia de Sud. După Monomakh, doi dintre fiii săi, Mstislav și Yaropolk, au domnit unul după altul la Kiev; ei nu au avut nicio dispută asupra pământului și îi putem clasa printre adevărații prinți aleși zemstvo, deoarece oamenii din Kiev prețuia memoria lui Monomakh și îi iubea pe fiii săi. Dar în 1143, prințul Cernigov Vsevolod Olgovich l-a alungat pe cel de-al treilea fiu al lui Monomahov, slabul și limitatul Vyacheslav, și a luat stăpânirea Kievului cu ajutorul armelor. Dar, de îndată ce Vsevolod a murit, în 1146, locuitorii Kievului l-au ales prinț pe fiul celui mai mare Monomahovici, Izyaslav Mstislavich. Izyaslav l-a terminat cu bucurie pe Olgovichi, dar un nou rival ireprimabil s-a ridicat împotriva lui, unchiul său, Prințul de Suzdal Yuri Dolgoruky, fiul cel mai mic al lui Vladimir Monomakh. A început o luptă pe termen lung, iar Andrei a participat la această luptă. Lucrurile s-au încurcat atât de mult încât cearta civilă părea să nu aibă sfârșit. Kievul a trecut de mai multe ori în mâinile lui Izyaslav, apoi în mâinile lui Yuri; Andrei a dat dovadă de curaj de mai multe ori în lupte, dar și de mai multe ori a încercat să stabilească pacea între părțile care se certau; totul a fost în zadar, Andrei și-a îndemnat tatăl să se retragă în țara Suzdal, iar el însuși s-a grăbit să meargă în această regiune înaintea lui - la Vladimir-on-Klyazma, o suburbie dată lui de tatăl său ca moștenire. Dar Iuri nu a vrut să părăsească sudul pentru nimic, a început din nou să caute Kievul și, în cele din urmă, după moartea lui Izyaslav, în 1154 a luat-o în stăpânire și l-a plantat pe Andrei la Vyshgorod. Yuri a vrut să aibă acest fiu lângă el pentru a-i transfera domnia Kievului și, în acest scop, a numit orașele Rostov și Suzdal, îndepărtate de Kiev, fiilor săi mai mici. Dar Andrei nu a fost captivat de nicio speranță în Rusia de Sud. Andrei a fost pe cât de curajos, pe atât de deștept, pe atât de prudent în intenții, pe atât de hotărâtor în execuție. Era prea flămând de putere pentru a se înțelege cu depozitul de condiții de atunci din sudul Rusiei, unde soarta prințului depindea în mod constant de încercările altor prinți și de rătăcirea echipelor și orașelor; în plus, proximitatea Polovtsy nu dădea nicio garanție viitoare pentru stabilirea ordinii în regiunea de sud a Rusiei, deoarece Polovtsy reprezenta un mijloc convenabil pentru prinții care plănuiau să obțină orașul cu forța. Andrei a decis să fugă în mod arbitrar pentru totdeauna în ținutul Suzdal. Pasul a fost important; un cronicar contemporan a considerat necesar să remarce în mod special că Andrei s-a hotărât asupra acestui lucru fără binecuvântarea tatălui său.

Andrei, se pare, a maturizat atunci un plan nu numai de a se retrage pe pământul Suzdal, ci de a stabili în el un centru de la care să se poată întoarce treburile lui Rus.

Era o icoană a Sf. Theotokos, adusă de la Tsaregrad, scrisă, după cum spune legenda, de Sf. Evanghelistul Luca. Andrei a plănuit să o răpească, să o transfere în țara Suzdal, astfel să dea acestui pământ un altar, respectat în Rus', și să arate astfel că o binecuvântare specială a lui Dumnezeu va sta pe acest pământ. După ce l-a convins pe preot, Andrei a dus noaptea icoana făcătoare de minuni de la mănăstire și, împreună cu prințesa și complicii, imediat după aceea a fugit în ținutul Suzdal. Deja în capul lui Andrei a fost ideea de a ridica orașul Vladimir deasupra celor mai vechi orașe Suzdal și Rostov, dar a ținut această idee secretă pentru moment și, prin urmare, Vladimir a trecut cu icoana și nu a lăsat-o unde, potrivit conform planului său, ar trebui ulterior. Dar Andrei nu a vrut să o ducă nici la Suzdal, nici la Rostov, pentru că, după socoteala lui, acestor orașe nu ar fi trebuit să li se acorde întâietatea. La zece mile de Vladimir, pe drumul spre Suzdal, s-a întâmplat o minune: caii de sub icoană s-au oprit brusc; alții sunt înhămați mai puternic și nu pot mișca căruciorul.

Prințul se opri; a întins cortul. Prințul a adormit și dimineața a anunțat că Maica Domnului i s-a arătat în vis, a poruncit să nu-și ducă icoana la Rostov, ci să o pună în Vladimir; în același loc în care s-a produs vedenia, zidiți o biserică de piatră în numele Nașterii Maicii Domnului și ați găsit o mănăstire cu ea. În amintirea unei astfel de vedenii, a fost pictată o icoană înfățișând-o pe Maica Domnului în forma în care i s-a arătat lui Andrei. Apoi, pe locul viziunii, a fost fondat un sat numit Bogolyubov. Andrei a construit acolo o biserică bogată de piatră; ustensilele și icoanele sale erau împodobite cu pietre prețioase și email, stâlpii și ușile străluceau cu aurire. Acolo a pus temporar o icoană; în salariul, făcut pentru ea de Andrei, erau cincisprezece lire de aur, o mulțime de perle, pietre prețioase și argint.

Satul Bogolyubovo fondat de el a devenit locul său preferat de reședință și a dobândit porecla Bogolyubsky în istorie.

Nu știm ce a făcut Andrei înainte de moartea tatălui său, dar, fără îndoială, la vremea aceea s-a comportat în așa fel încât a plăcut întregului pământ. Când tatăl său a murit la Kiev, la 15 mai 1157, Rostov și Suzdal cu tot pământul, încălcând ordinul lui Iuri, care a dat Rostov și Suzdal fiilor săi mai mici, l-au ales în unanimitate pe Andrei prinț al întregului pământ. Dar Andrei nu s-a dus la Suzdal sau la Rostov, ci și-a întemeiat capitala la Vladimir, a construit acolo o biserică magnifică a Adormirii Maicii Domnului cu vârful aurit din piatră albă. În acest templu, el a plasat o icoană furată de la Vyshgorod, care de atunci a început să poarte numele de Vladimirskaya.

De atunci, Andrei și-a arătat clar intenția de a face din Vladimir, care până atunci era doar o suburbie, principalul oraș al întregului pământ și să-l pună deasupra orașelor vechi, Rostov și Suzdal. Andrei a vrut să spună că în orașele vechi existau tradiții și obiceiuri vechi care limitau puterea prințului. Rostov și Suzdal l-au ales pe Andrei la o veche. Ei considerau puterea prințului sub puterea lor veche; locuind la Rostov sau Suzdal, Andrei putea avea ceartă constantă și trebuia să-i facă pe plac orășenilor, care erau mândri de vechimea lor. Dimpotrivă, la Vladimir, care îi datora înălțarea, noua sa vechime peste pământ, voința poporului trebuia să meargă mână în mână cu voința prințului. Orașul Vladimir, altădată mic și neînsemnat, a crescut foarte mult și a fost populat sub Andrei. Locuitorii săi erau formați în mare parte din imigranți care au plecat la Andrei din Rusia de Sud pentru o nouă reședință. Acest lucru este clar indicat de numele tracturilor din Vladimir; era râul Lybid, orașul Pecherny, Porțile de Aur cu o biserică deasupra lor, ca la Kiev, și Biserica Zeciilor Fecioarei; Andrei a construit multe biserici, a întemeiat mănăstiri, nu a scutit costul împodobirii bisericilor. Pe lângă Biserica Adormirea Maicii Domnului, care a stârnit uimirea contemporanilor prin splendoarea ei, a construit Biserica Mijlocirii de la gura râului Nerl și multe alte biserici de piatră, Andrei a invitat pentru aceasta maeștri din Occident, iar între timp. Arta rusă a început să se dezvolte, astfel încât, sub succesorul lui Andreev, maeștrii ruși erau deja fără ajutor străinii și-au construit și pictat bisericile.

Construirea de biserici bogate indică la fel de mult pentru bunăstarea regiunii, cât și pentru tactul politic al lui Andrei. Fiecare biserică nouă a fost un eveniment important care a trezit atenția oamenilor și respectul pentru clăditorul ei. Înțelegând că clerul constituia atunci singura forță mentală, Andrei a știut să-și câștige dragostea și, prin aceasta, să-și întărească puterea în mijlocul poporului. În metodele vieții sale, contemporanii au văzut o persoană evlavioasă și evlavioasă. Putea fi văzut mereu în biserică la rugăciune, cu lacrimi de compuncție în ochi, cu oftări puternice. Deși tyunii săi domnești și chiar cei duhovnicești patronați de el și-au permis tâlhării și ultrajelor, Andrei a împărțit public pomană săracilor, a hrănit negrii și negrii și pentru asta a auzit laude pentru mila sa creștină.

Andrei a fost pus pe domnia întregului pământ, în detrimentul drepturilor fraților mai mici care trebuiau să domnească acolo. Decisiv în acțiunile sale, Andrei a împiedicat orice tentativă de luptă civilă din partea lor, și-a alungat imediat pe frații săi Mstislav, Vasilko, pe Vsevolod în vârstă de opt ani și i-a îndepărtat pe nepoții Rostislavichului. Frații, împreună cu mama lor, o prințesă greacă, au plecat în Grecia, unde i-a primit împăratul grec Manuel. Acest exil nu numai că nu a fost un eveniment contrar pământului, dar chiar și în anale este atribuit, parcă, voinței zemstvei. Andrei i-a alungat și pe boieri, pe care nu i-a considerat suficient de devotat. Asemenea măsuri au concentrat în mâinile lui o singură putere asupra întregului ținut Rostov-Suzdal și chiar prin acest lucru au dat acestui pământ semnificația celui mai puternic pământ dintre ținuturile rusești, mai ales că, eliberat de luptele intestine, era la vremea aceea calm. de orice intruziune externă. Dar, pe de altă parte, aceleași măsuri au crescut numărul dușmanilor lui Andrei, care, uneori, erau gata să-l nimicească prin toate mijloacele posibile.

După ce a luat puterea în țara Rostov-Suzdal în propriile mâini, Andrei a folosit cu pricepere toate împrejurările pentru a-și arăta superioritatea în toată Rusia; intervenind în luptele civile care au avut loc în alte ţinuturi ruseşti, a vrut să le rezolve după propria discreţie. Scopul principal și constant al activității sale a fost acela de a umili importanța Kievului, de a priva vechea prezență peste orașele rusești, transferând această prezență lui Vladimir și, în același timp, de a subjuga pe liberul și bogatul Novgorod.

Acoliții lui Andrei cu trupe din diferite țări au pus o tabără lângă Kiev și au înconjurat orașul. Kievul a fost luat pe 12 martie, miercuri în a doua săptămână a Postului Mare din 1169, totul jefuit și ars timp de două zile. O asemenea ferocitate devine de înțeles când ne amintim cum, cu doisprezece ani mai devreme, locuitorii din Kiev i-au ucis pe toți suzdalienii după moartea lui Iuri Dolgoruky; Bineînțeles, printre suzdalieni erau oameni care acum își răzbunau rudele.

Andrew și-a atins scopul. Kievul antic și-a pierdut vechimea veche. Andrei și-a plantat umilul frate Gleb în ea, cu intenția de a planta acolo în avans un astfel de prinț pe care ar dori să-l dea Kievului ....

Cu toată mintea, viclenia, ingeniozitatea, Andrei nu a întemeiat nimic trainic pe meleagurile rusești. Singurul motiv pentru toate activitățile sale a fost pofta de putere; a vrut să creeze o situație în jurul său în care să-i mute pe prinți din loc în loc, ca pe niște pioni, să-i trimită cu echipe ici și colo, după arbitrariul lui, să-i forțeze să fie prieteni unii cu alții și să se certe și să-i forțeze pe toți , vrând-nevrând, să se recunoască pe ei înșiși cei mai bătrâni și cei mai de seamă. În acest scop, el a folosit mai degrabă cu dibăcie relațiile incerte și adesea lipsite de sens dintre prinți, discordia existentă între orașe și țări, au stârnit și aprins pasiunile părților; în acest caz, i s-a făcut o favoare atât de frământările interne ale lui Novgorod, cât și de scăderea recoltelor din pământul Novgorod.Toate acestea erau însă mijloace temporare și, prin urmare, aveau un caracter temporar. În afară de dorința de a stăpâni personal asupra prinților, Andrei nu avea aproape nici un ideal de nouă ordine pentru ținuturile rusești. Cât despre relația sa cu volosta Suzdal-Rostov propriu-zisă, el a privit-o de parcă ar fi fost un ținut separat de restul Rusiei, dar care, totuși, ar trebui să stăpânească peste Rusia. Astfel, s-a îngrijit de bunăstarea pământului său, a încercat să-l îmbogățească cu sanctuare religioase și, în același timp, a trădat Kievul spre ruină cu tot ce a fost acolo din cele mai vechi timpuri sfânt pentru toată Rus’. Măsura în care ținutul Suzdal-Rostov însuși a apreciat preocupările sale este arătat de moartea sa.

Prințul înfometat de putere, după ce i-a alungat pe frați și pe acei boieri care nu i-au ascultat îndeajuns, a stăpânit autocratic în pământul său, uitând că a fost ales de popor, a îngreunat poporul cu exigențe și a executat arbitrar pe oricine voia de moarte. Andrew din oră în oră devenea din ce în ce mai crud. A locuit constant în satul Bogolyubovo; acolo a ajuns la capăt. Avea un servitor preferat, Iakim Kuchkovich. Prințul a ordonat execuția fratelui său. Yakim a început să spună prietenilor săi: „Astăzi s-a executat unul pe altul, iar mâine ne va executa și pe noi: să ne ocupăm de acest prinț!” La consiliu, au decis să-l omoare pe prinț în aceeași noapte.

S-a dovedit că ucigașii au comis un act plăcut multora. Regula lui Andrew era urâtă. Oamenii, auzind că l-au ucis, nu s-au repezit la ucigași, ci, dimpotrivă, au început să continue ceea ce începuseră. Bogolyuboviții au jefuit întreaga casă domnească, în care se adunau aur, argint și haine scumpe, și-au ucis copiii și spadasinii (mesageri și paznici), iar meșterii pe care Andrei i-a adunat, poruncindu-le să lucreze, l-au primit și ei.

Jaful a avut loc tot la Vladimir. Vestea uciderii lui Andrei s-a răspândit curând în toată țara: peste tot oamenii au fost agitați, au atacat posadnicii și tyunii princiari, care erau dezgustați de metodele guvernării lor; casele lor au fost jefuite, iar alții au fost uciși.

În a doua jumătate a secolului al XII-lea a istoriei Rusiei apar germenii cursului evenimentelor care deja se dezvoltaseră și se stabiliseră sub influența cuceririi tătarilor. Vechiul nostru cronicar, enumerând ramurile tribului slavo-rus, indică poieni, drevlyani, nordici etc., dar vorbind deja conform legendelor despre evenimentele din secolele al IX-lea și al X-lea, el o clasifică pe Merya, o țară locuită. de tribul finlandez cu același nume, care a ocupat spațiul din actualele provincii: Vladimir, Yaroslavl, Kostroma și părți din Moscova și Tver, plasând triburile și triburile vecine pe picior de egalitate cu acest popor: Murom la sud de Meri și Toate la nord de aceeași Meri de-a lungul Sheksna și lângă Beloozero. Deja în timpuri imemoriale, coloniștii slavi au pătruns în țările acestor popoare și s-au stabilit acolo, așa cum arată numele slave ale orașului Rostov din țara Meri și Beloozero din țara Vesi. Noi, din păcate, nu cunoaștem cursul colonizării slave pe aceste meleaguri; fără îndoială, odată cu adoptarea creștinismului s-a intensificat, au apărut orașe cu locuitori ruși, iar băștinașii înșiși, adoptând creștinismul, și-au pierdut naționalitatea odată cu păgânismul și s-au contopit treptat cu rușii, în timp ce unii și-au părăsit fosta patrie și au fugit mai departe spre est. . Săpături recente ale mormintelor de c. Uvarov în țara lui Meri, arată că păgânismul și oamenii antici erau deja pe cale de dispariție în secolul al XII-lea, cel puțin mormintele de mai târziu cu semne ale poporului Meryan pot fi atribuite acestei perioade. Conform monumentelor scrise din secolul al XII-lea, întâlnim în aceste locuri un număr semnificativ de orașe, fără îndoială rusești: Rostov, Suzdal, Pereyaslavl-Zalessky, Dmitrov, Uglich, Zubtsov, Mologa, Yuryev, Vladimir, Moscova, Yaroslavl, Tver, Galich-Mersky, Gorodets și alții. Neliniștea din sudul Rusiei i-a determinat pe locuitorii săi de acolo să se mute în această țară. Oamenii din Merya aveau un nivel scăzut de educație, nu constituiau un corp politic original și, în plus, nu erau militanti, așa cum arată deficitul de arme din mormintele lor: de aceea s-au supus cu ușurință puterii și influenței rușii. În această regiune, colonizată de noi veniți din diferite țări slavo-ruse, s-a format o nouă ramură a naționalității slavo-ruse, care a pus bazele Marelui popor rus; această ramură, în cursul istoriei ulterioare, a îmbrățișat toate celelalte ramuri ale poporului din țara rusă, a înghițit pe multe dintre ele complet și s-a contopit cu ea însăși și a supus influenței sale alte ramuri. Lipsa de informații despre cursul colonizării ruse în această regiune este cea mai importantă, de neînlocuit decalaj din istoria noastră. Cu toate acestea, este posibil deja în vremuri îndepărtate să se observe acele proprietăți care au constituit în general trăsăturile distinctive ale Marii naționalități ruse; adunarea forțelor în propria lor țară, dorința de a-și extinde viața și de a subjuga alte țări. Acest lucru este deja vizibil în istoria luptei lui Yuri Suzdal pentru Kiev cu Izyaslav Mstislavich. Acesta a fost primul germen al dorinței de a subordona pământurile rusești primatului pământului rusesc de est. Yuri a vrut să se stabilească la Kiev, pentru că, se pare, era împovărat de a fi într-o țară din est; dar dacă ne aprofundăm în sensul evenimentelor din acea vreme, vom vedea că și atunci, împreună cu aceasta, s-a combinat și dorința locuitorilor ruși ai ținutului Suzdal de a domni la Kiev. Acest lucru se poate vedea din faptul că Yuriy, după ce a stăpânit Kievul, s-a ținut de el cu ajutorul suzdalienilor care au venit cu el. Oamenii din Kiev priveau domnia lui Yuri ca pe o dominație extraterestră și, prin urmare, după moartea lui Yuri, în 1157, i-au ucis pe toți suzdalienii, în care Yuri avea încredere în administrarea regiunii. Ulterior, fiul lui Iuri Andrei nu s-a gândit să se mute la Kiev, ci a vrut, rămânând în țara Suzdal, să stăpânească Kievul și alte ținuturi rusești în așa fel încât ținutul Suzdal să dobândească importanța pământului primordial, care a fost anterior pentru Kiev. Cu Andrei, originalitatea pământului Suzdal-Rostov și, în același timp, dorința de primat în lumea rusă începe să fie indicată de trăsături strălucitoare. În această epocă, marele popor rus a intrat pentru prima dată în domeniul istoric. Andrei a fost primul mare prinț rus; prin activitatea sa a pus bazele și a arătat un model urmașilor săi; cei din urmă, în împrejurări favorabile, urmau să facă ceea ce plănuise progenitorul lor.

Andrei s-a născut la Suzdal, sau, mai exact, ținutul Rostov-Suzdal, unde și-a petrecut copilăria și prima tinerețe, acolo a aflat primele impresii care i-au format părerile asupra vieții și conceptelor. Soarta l-a aruncat în vâltoarea luptei civile fără speranță care domina sudul Rusiei. După ce Monomakh, care a fost prinț de Kiev prin alegerea pământului, doi dintre fiii săi, Mstislav și Yaropolk, au domnit la Kiev unul după altul; nu au avut nicio dispută cu privire la pământ și îi putem clasa printre adevărații prinți aleși zemstvo, ca și tatăl lor, pentru că oamenii din Kiev prețuia memoria lui Monomakh și îi iubeau fiii. Dar în 1139, prințul Cernigov Vsevolod Olgovich l-a alungat pe cel de-al treilea fiu al lui Monomahov, slabul și limitatul Vyacheslav, și a luat stăpânirea Kievului cu ajutorul armelor. Acest lucru a deschis calea unei tulburări nesfârșite în sudul Rusiei. Vsevolod a rezistat la Kiev cu ajutorul cernigoviților săi. El a vrut să întărească Kievul pentru familia sa: Vsevolod a sugerat ca locuitorii din Kiev să-și aleagă fratele Igor. Oamenii din Kiev au fost de acord fără tragere de inimă. Dar de îndată ce Vsevolod a murit, în 1146, locuitorii Kievului l-au ales prinț pe fiul celui mai mare Monomahovici, Izyaslav Mstislavici, și l-a detronat pe Igor; apoi, când frații săi au ridicat un război pentru acesta din urmă, locuitorii din Kiev l-au ucis pe Igor în public, în ciuda faptului că deja renunțase la lume și intrase în Mănăstirea Peșterilor.

Izyaslav l-a terminat cu bucurie pe Olgovichi, dar un nou rival ireprimabil s-a ridicat împotriva lui, unchiul său, Prințul de Suzdal Yuri Dolgoruky, fiul cel mai mic al lui Vladimir Monomakh. A început o luptă pe termen lung, iar Andrei a participat la această luptă. Lucrurile s-au încurcat atât de mult încât cearta civilă părea să nu aibă sfârșit. Kievul a trecut de mai multe ori în mâinile lui Izyaslav, apoi în mâinile lui Yuri; locuitorii Kievului și-au pierdut calea complet: îl vor asigura pe Izyaslav că este gata să moară pentru el, apoi îl transportă pe Iuri peste Nipru la locul lor și îl forțează pe Izyaslav să fugă; îl acceptă pe Iuri și după aceea comunică cu Izyaslav, îl cheamă pe Izyaslav la locul lor și îl alungă pe Iuri; în general, totuși, cedează cu ușurință oricărei forțe. Oamenii din Kiev, în ciuda unei astfel de inconstanțe, forțați de circumstanțe, l-au iubit invariabil pe Izyaslav și l-au urât pe Iuri și pe poporul său Suzdal. În timpul acestei ceartă, Andrei a dat dovadă de curaj în lupte, dar și de mai multe ori a încercat să stabilească pacea între părțile certate iritate: totul a fost în zadar. În 1151, când Izyaslav a profitat temporar de un avantaj decisiv, Andrei și-a îndemnat tatăl să se retragă în țara Suzdal și el însuși s-a grăbit să meargă în această regiune înaintea lui - la Vladimir-on-Klyazma, o suburbie dată lui de tatăl său ca un moştenire. Dar Yuri nu a vrut să părăsească sudul pentru nimic, a început din nou să caute Kievul, în cele din urmă, după moartea lui Izyaslav, în 1154 a luat-o în posesia și l-a plantat pe Andrei în Vyshgorod. Yuri a vrut să aibă lângă el acest fiu, probabil pentru a-i transfera domnia Kievului, iar în acest scop a numit orașele Rostov și Suzdal, îndepărtate de Kiev, fiilor săi mai mici. Dar Andrei nu a fost captivat de nicio speranță în sudul Rusiei. Andrei a fost pe cât de curajos, pe atât de deștept, pe atât de prudent în intenții, pe atât de hotărâtor în execuție. Era prea flămând de putere pentru a se înțelege cu depozitul de condiții de atunci din sudul Rusiei, unde soarta prințului depindea în mod constant de încercările altor prinți și de rătăcirea echipelor și orașelor; în plus, proximitatea Polovtsy nu dădea nicio garanție viitoare pentru stabilirea ordinii în regiunea de sud a Rusiei, deoarece Polovtsy reprezenta un mijloc convenabil pentru prinții care plănuiau să obțină orașul cu forța. Andrei a decis să fugă în mod arbitrar pentru totdeauna în ținutul Suzdal. Pasul a fost important; un cronicar contemporan a considerat necesar să remarce în mod special că Andrei a decis asupra acestui lucru fără binecuvântarea tatălui său.

Andrei, se pare, a maturizat apoi un plan nu numai de a se retrage pe tărâmul Suzdal, ci de a stabili în el un focus de la care să se poată întoarce treburile lui Rus. Cronica spune că rudele lui, boierii Kuchkovs, erau în simpatie cu el. Credem că la vremea aceea avea mulți susținători atât la Suzdal, cât și la Kiev. Primul reiese din faptul că în țara Rostov-Suzdal l-au iubit și, la scurt timp după aceea, au arătat această dragoste, fiind plantați ca prinț prin alegeri; al doilea este evidențiat de semnele unei migrații semnificative a rezidenților de la Kiev la Suzdal; dar Andrei, acţionând în acest caz împotriva voinţei tatălui său, trebuia să-şi sfinţească acţiunile în ochii oamenilor cu un fel de drept. Până acum, în mintea rușilor, existau două drepturi pentru prinți - originea și alegerea, dar ambele aceste drepturi au fost confundate și distruse, mai ales în sudul Rusiei. Prinții, depășiți de orice vechime prin naștere, căutau mese domnești, iar alegerea a încetat să fie o alegere unanimă a întregului pământ și a depins de mulțimea militară - de echipe, astfel încât, în esență, a mai fost păstrat un singur drept - cel dreptul de a fi prinți în Rus' persoanelor din casa Rurik; dar care prinț să domnească unde, pentru asta nu era alt drept, în afară de putere și noroc. Trebuia creată o nouă lege. Andrew l-a găsit; acest drept era suprema binecuvântare imediată a religiei.

În mănăstirea din Vyshgorod era o icoană a Sfintei Maicii Domnului, adusă de la Tsaregrad, pictată, după cum spune legenda, de Sfântul Evanghelist Luca. Despre ea s-au spus minuni, s-au spus, printre altele, că, fiind pusă de zid, ea însăși s-a îndepărtat noaptea de zid și a stat în mijlocul bisericii, arătând parcă înfățișarea la care voia să meargă. alt loc. Era evident imposibil să-l ia, pentru că locuitorii nu i-au permis. Andrei plănuia să o răpească, să o transfere în țara Suzdal, acordând astfel acestui pământ un altar, respectat în Rus', și arătând astfel că o binecuvântare specială a lui Dumnezeu va sta pe acest pământ. După ce i-a convins pe preotul mănăstirii Nikolai și pe diaconul Nestor, Andrei a dus noaptea icoana făcătoare de minuni de la mănăstire și, împreună cu prințesa și complicii, imediat după aceea a fugit în țara Suzdal. Călătoria acestei icoane către ținutul Suzdal a fost însoțită de minuni: pe drum, a făcut vindecări. Deja în capul lui Andrei a fost ideea de a ridica orașul Vladimir deasupra celor mai vechi orașe Suzdal și Rostov, dar a ținut această idee secretă pentru moment și, prin urmare, Vladimir a trecut cu icoana și nu a lăsat-o unde, potrivit conform planului său, ar trebui să fie ulterior . Dar Andrei nu a vrut să o ducă nici la Suzdal, nici la Rostov, pentru că, după socoteala lui, acestor orașe nu ar fi trebuit să li se acorde întâietatea. La zece mile de Vladimir, pe drumul spre Suzdal, s-a întâmplat o minune: caii de sub icoană s-au oprit brusc; alții sunt înhămați mai puternic și nu pot mișca căruciorul. Prințul se opri; a întins un cort. Prințul a adormit, iar dimineața a anunțat că Maica Domnului i s-a arătat în vis cu un hrisov în mână, a poruncit să nu-și ducă icoana la Rostov, ci să o pună în Vladimir; în același loc în care s-a produs vedenia, zidiți o biserică de piatră în numele Nașterii Maicii Domnului și ați găsit o mănăstire cu ea. În amintirea unei astfel de vedenii, a fost pictată o icoană înfățișând-o pe Maica Domnului în forma în care i s-a arătat lui Andrei cu o hrisovă în mână. Apoi, pe locul viziunii, a fost fondat un sat numit Bogolyubov. Andrei a construit acolo o biserică bogată de piatră; ustensilele și icoanele sale erau împodobite cu pietre prețioase și email, stâlpii și ușile străluceau cu aurire. Acolo a pus temporar icoana Sfintei Maria; în salariul, făcut pentru ea de Andrei, erau cincisprezece lire de aur, o mulțime de perle, pietre prețioase și argint.

Satul Bogolyubovo fondat de el a devenit locul său preferat de reședință și a dobândit porecla Bogolyubsky în istorie.

Nu știm ce a făcut Andrei înainte de moartea tatălui său, dar, fără îndoială, la vremea aceea s-a comportat în așa fel încât a plăcut întregului pământ. Când tatăl său a murit la Kiev după o sărbătoare la oarecare Petril, la 15 mai 1157, Rostov și Suzdal cu tot pământul, încălcând ordinul lui Iuri, care a dat Rostov și Suzdal fiilor săi mai mici, l-au ales în unanimitate pe Andrei prinț al tuturor. pământul lor. Dar Andrei nu s-a dus nici la Suzdal, nici la Rostov, ci și-a întemeiat capitala la Vladimir, a construit acolo o magnifică biserică a Adormirii Maicii Domnului cu vârful aurit din piatră albă adusă de apa din Bulgaria. În acest templu, el a plasat o icoană furată de la Vyshgorod, care de atunci a început să poarte numele de Vladimirskaya.

De atunci, Andrei și-a arătat clar intenția de a face din Vladimir, care până atunci era doar o suburbie, principalul oraș al întregului pământ și să-l pună deasupra orașelor vechi, Rostov și Suzdal. Andrei a vrut să spună că în orașele vechi existau tradiții și obiceiuri vechi care limitau puterea prințului. Rostov și Suzdal l-au ales pe Andrei la o veche. Ei considerau puterea prințului sub puterea lor veche; locuind la Rostov sau Suzdal, Andrei putea avea ceartă constantă și trebuia să-i facă pe plac orășenilor, care erau mândri de vechimea lor. Dimpotrivă, la Vladimir, care îi datora înălțarea, noua sa vechime peste pământ, voința poporului trebuia să meargă mână în mână cu voința prințului. Orașul Vladimir, altădată mic și neînsemnat, a crescut foarte mult și a fost populat sub Andrei. Locuitorii săi erau formați în mare parte din imigranți care au plecat la Andrei din sudul Rusiei pentru o nouă reședință. Acest lucru este clar indicat de numele tracturilor din Vladimir; erau râul Lybed, orașul Pecherny, Porțile de Aur cu o biserică deasupra lor, ca la Kiev, și Biserica Zeciuială a Maicii Domnului: Andrei, din imitația Kievului, a dat biserica pe care a zidit-o la Vladimir. o zecime din turmele lui și din târguie și, mai mult, orașul Gorohoveț și satele. Andrei a construit multe biserici, a întemeiat mănăstiri, nu a scutit costul împodobirii bisericilor. Pe lângă Biserica Adormirea Maicii Domnului, care a stârnit uimirea contemporanilor cu splendoarea și strălucirea catapeteasmei, candelabrele, pictura interschimbabilă și aurirea abundentă, a construit mănăstirile Spassky și Voznesensky din Vladimir, Biserica Catedrală a Mântuitorului din Pereyaslavl. , Biserica Sf. Teodor Stratilat, căruia i-a atribuit mântuirea în timpul unei bătălii, când el și tatăl său au participat la lupta civilă domnească din sud, Biserica Mijlocirii de la gura Nerlului și multe alte biserici de piatră. . Andrei a invitat maeștri din Occident pentru aceasta și, între timp, arta rusă a început să se dezvolte, astfel încât sub succesorul lui Andreev, maeștrii ruși și-au construit și pictat deja bisericile fără ajutorul străinilor.

Pe vremea aceea, printre faptele evlavioase ale principelui, care alcătuiau gloria lui, erau războaiele sale cu necredincioșii. În cartierul cu parohia Andrei, pe Volga, se afla regatul Bulgariei. Bulgarii, poporul finlandezilor sau, mai probabil, un trib mixt, au adoptat mahomedanismul încă din secolul al X-lea. Erau demult în dezacord cu rușii, făceau raiduri în regiunile rusești, iar prinții ruși au mers de mai multe ori să lupte împotriva lor: astfel de bătălii erau considerate un act de caritate. Andrei a luptat de două ori cu acești oameni și prima dată a mers cu o armată împotriva lor în 1164. A luat cu el Sfânta Icoană a Maicii Domnului, adusă de la Vyshgorod; clerul mergea pe jos și o ducea sub stindarde. Prințul însuși și toată armata înainte de campanie s-au împărtășit cu Sfintele Taine. Campania sa încheiat cu succes; prințul Bulgariei a fugit; Rușii au luat orașul Ibragimov (în analele noastre Bryakhimov). Prințul Andrei și spiritualul au atribuit această biruință acțiunii miraculoase a icoanei Maicii Domnului; acest eveniment a fost plasat printre numeroasele minuni care au izvorât din această icoană, iar în amintirea ei s-a înființat o sărbătoare cu sfințirea apei, care se sărbătorește și astăzi la 1 august. Patriarhul Constantinopolului, la cererea lui Andrei, a aprobat această sărbătoare cu atât mai ușor cu cât sărbătoarea rusă a coincis cu triumful împăratului grec Manuel, care i-a învins pe sarazini, care a fost pus pe seama acțiunii Crucii dătătoare de viață și stindardul cu chipul lui Hristos Mântuitorul.

Dar Patriarhul Luca Khryzoverhner nu a reacționat atât de favorabil la dorințele lui Andrei, când Andrei s-a îndreptat către el cu cererea de a-l consacra pe favoritul Teodor mitropolitului lui Vladimir. Cu această inovație, Andrei a vrut să-l înalțe decisiv pe Vladimir, care depindea de eparhia Rostov; atunci Vladimir nu numai că s-ar fi ridicat deasupra Rostovului și Suzdalului, ci ar fi primit și o semnificație spirituală superioară printre orașele rusești din alte țări. Dar patriarhii, urmând obiceiul îndelungat al Bisericii Răsăritene, nu au fost ușor și imediat de acord cu vreo schimbare în ordinea administrării bisericii. Și de data aceasta patriarhul nu a fost de acord cu o schimbare atât de importantă, mai ales că episcopul Nestor de Rostov era încă în viață și, urmărit de Andrei care nu-l iubea, a fugit apoi la Țaregrad. Câțiva ani mai târziu, însă, în 1168, Teodorul favorit al lui Andrei, după ce a călătorit la Țaregrad, și-a asigurat consacrarea, dacă nu la gradul de mitropolit, atunci la gradul de episcop de Rostov. La cererea lui Andrei, deși era înscris ca Rostov, a trebuit să locuiască în Vladimir, deoarece patriarhul a dat voie pentru aceasta. Astfel, iubitul său Vladimir, dacă nu putea obține acel primat în Rus’ care i-a aparținut Kievului în administrația spirituală, măcar a ajuns mai sus decât Rostov, ca sediu al episcopului. Preferatul lui Andrei, Teodor, era atât de mândru, încât, la fel ca prințul său, care nu a lăsat Kievul la nimic, nu a vrut să-l cunoască pe Mitropolitul Kievului: nu s-a dus la el pentru o binecuvântare și a considerat suficient pentru el însuși să fie numit episcop de către patriarh. . Întrucât aceasta era o încălcare a vechiului ordin în Rus', clerul Vladimir nu a vrut să-i asculte: oamenii erau îngrijorați. Teodor a închis bisericile și a interzis închinarea. Dacă credeți cronicile, atunci Teodor, cu această ocazie, silindu-se să se supună autorității sale supreme, și-a permis o barbarie cumplită: a chinuit stareți recalcitrați, călugări, preoți și oameni de rând, le-a rupt bărbile, le-a tăiat capul, le-a ars ochii. , și-au tăiat limba, luând moșiile victimelor lor . Deși cronicarul spune că a procedat astfel, neascultând de Andrei, care l-a trimis să fie instalat la Kiev, este greu de recunoscut că toate acestea s-ar putea întâmpla sub stăpânirea unui prinț atât de avid de putere împotriva voinței sale. Dacă astfel de barbari nu sunt rodul exagerării, atunci ele nu puteau fi săvârșite decât cu cunoștințele lui Andrei, sau cel puțin Andrei a închis ochii la șmecherile favoritului său și l-a sacrificat doar când a văzut că tulburarea populară crește și ar putea avea consecințe periculoase. Oricum ar fi, Andrei l-a trimis în cele din urmă pe Teodor la mitropolitul Kievului, care a ordonat ca mâna dreaptă ticălosului să fie tăiată, limba și ochii scoși. Acest lucru este conform obiceiului bizantin.

Andrei nu a reușit să-și ridice Vladimir în termeni bisericești la rangul de mitropolie. Cu toate acestea, Andrew, în această privință, a subliniat dinainte ce s-a întâmplat mai târziu, sub succesorii săi.

Andrei a fost pus pe domnia întregului pământ, în detrimentul drepturilor fraților mai mici, care urmau să domnească acolo din ordinul părintelui. Decisiv în acțiunile sale, Andrei a împiedicat orice încercare din partea lor de a lupte intestine, și-a alungat imediat pe frații săi Mstislav, Vasilko, Vsevolod în vârstă de opt ani (1162) și i-a îndepărtat pe doi nepoți ai Rostislavicilor. Frații, împreună cu mama lor, o prințesă greacă, au plecat în Grecia, unde împăratul grec Manuel i-a primit cu bunăvoință. Acest exil nu numai că nu a fost un eveniment contrar pământului, dar chiar și în cronici este atribuit, parcă, voinței zemstvei. Andrei i-a alungat și pe boieri, pe care nu i-a considerat suficient de devotat. Asemenea măsuri au concentrat în mâinile lui o singură putere asupra întregului ținut Rostov-Suzdal și chiar prin acest lucru au dat acestui pământ semnificația celui mai puternic pământ dintre ținuturile rusești, mai ales că, eliberat de luptele intestine, era la vremea aceea calm. de orice intruziune externă. Dar, pe de altă parte, aceleași măsuri au crescut numărul dușmanilor lui Andrei, care, uneori, erau gata să-l distrugă prin toate mijloacele posibile.

După ce a luat puterea în țara Rostov-Suzdal în propriile mâini, Andrei a folosit cu pricepere toate împrejurările pentru a-și arăta superioritatea în toată Rus'; intervenind în luptele civile care au avut loc în alte ţinuturi ruseşti, a vrut să le rezolve după propria discreţie. Scopul principal și constant al activității sale a fost acela de a umili importanța Kievului, de a priva vechea prezență peste orașele rusești, transferând această prezență lui Vladimir și, în același timp, de a subjuga pe liberul și bogatul Novgorod. El a căutat să dea, după bunul plac, aceste două orașe cele mai importante cu pământurile lor domniei celor din principii pe care vrea să-i planteze și care, în semn de recunoștință pentru asta, îi vor recunoaște vechimea. Când, după moartea lui Iuri Dolgoruky, a apărut o dispută asupra Kievului între prințul Cernigov Izyaslav Davidovich și Rostislav, fratele lui Izyaslav Mstislavich, Andrei l-a împăcat pe Izyaslav, deși înainte acest prinț fusese un dușman al tatălui său. În 1160, a venit împreună cu el pe Voloka și a complotat să-l expulzeze pe fiul lui Rostislav, Svyatoslav, din Novgorod. În Novgorod se desfășura tulburări de câțiva ani; i-au chemat și i-au alungat fie pe aceștia, fie pe alți prinți. Cu puțin timp înainte, chiar și sub Iuri, fratele lui Andrei Mstislav a domnit acolo. În 1158, novgorodienii l-au alungat și i-au chemat pe fiii lui Rostislav, Svyatoslav și David: primul dintre ei a fost închis la Novgorod, iar celălalt la Torzhok, dar în curând s-a format un partid ostil împotriva lor la Novgorod. Contând pe ajutorul acestui partid, Andrei a trimis la Novgorod următoarea cerere: „Să-ți fie cunoscut, vreau să caut Novgorod în bine sau în rău; ca să săruți crucea ca să mă am prinț și să-ți urez bine. Un astfel de răspuns a crescut entuziasmul în Novgorod și vechas furtunoase au început adesea să se adune. La început, novgorodienii, conduși de binefăcătorii lui Andrei, au găsit vina în faptul că Novgorod conținea doi prinți deodată și au cerut îndepărtarea lui David din Torzhok. Svyatoslav a îndeplinit cererea și l-a expulzat pe fratele său din țara Novgorod, dar după aceea oponenții săi nu l-au lăsat singur pe Svyatoslav, l-au incitat pe oameni împotriva lui și au adus-o până în punctul în care mulțimea l-a prins pe Svyatoslav la Gorodische, l-a trimis sub pază la Ladoga; soția sa a fost închisă în mănăstirea Sf. Barbara; au reforjat persoanele care alcătuiau trupa domnească, le-au prădat moșia și apoi i-au trimis să-i ceară lui Andrei un fiu care să domnească. Andrei spera să le dea, dacă se poate, nu acei prinți pe care și-i doreau, ci cei pe care el însuși dorea să le dea. Andrei le-a trimis nu un fiu, ci nepotul său Mstislav Rostislavich. Dar în anul următor (1161), când Izyaslav Davidovich a fost învins de Rostislav și ucis, iar Rostislav s-a întărit la Kiev, Andrei s-a înțeles cu el și a ordonat novgorodienilor să-l readucă la domnie pe acel Svyatoslav Rostislavich, pe care l-au expulzat recent și, mai mult, , după cum se spune cronicar, „cu toată voia lui”. Lui Andrei, evident, nu-i păsa dacă acesta sau acel prinț va domni la Novgorod, atâta timp cât acest prinț era instalat de mâna lui, astfel încât în acest fel a devenit un obicei ca novgorodieni să primească prinți de la prințul Suzdal. În 1166, a murit prințul de la Kiev Rostislav, un om flexibil, care în cele din urmă s-a înțeles cu prințul de Suzdal și i-a plăcut. Mstislav Izyaslavici a fost ales să domnească la Kiev. Pe lângă faptul că acest prinț era fiul lui Izyaslav Mstislavich, urât de Andrei, cu care tatăl său a luptat atât de încăpățânat, Andrei îl ura personal pe acest prinț, iar Mstislav nu era unul care să placă nimănui, oricine s-a gândit să arate putere asupra lui. Răposatul Rostislav a avut cinci fii: Svyatoslav, care a domnit la Novgorod, David, Roman, Rurik și Mstislav. La început, Mstislav Izyaslavich a fost în același timp cu acești veri, dar apoi, spre marea plăcere a lui Andrei, prietenia dintre ei a început să se rupă. A început din cauza Novgorodului. Novgorodienii încă nu s-au înțeles cu prințul lor Svyatoslav și l-au alungat, apoi au trimis la Mstislav din Kiev să-i ceară un fiu. Mstislav, nedorind să se certe cu Rostislavichs, a ezitat să ia o decizie. Între timp, Svyatoslav jignit s-a întors către Andrei; prinții din Smolensk, frații săi, reprezentau Sviatoslav. Lor li s-au alăturat și oamenii Polotsk, care anterior nu se înțelegeau cu Novgorod. Apoi Andrei a cerut hotărât de la novgorodieni să-l accepte din nou pe Sviatoslav, care fusese expulzat de ei. „Nu va exista alt prinț pentru voi decât acesta”, le-a ordonat el să le spună și a trimis o armată împotriva lui Novgorod pentru a-l ajuta pe Svyatoslav și aliații săi. Aliații au ars Novgorod, au devastat satele din Novgorod și au întrerupt comunicarea dintre Novgorod și Kiev pentru a preveni convergerea novgorodienilor cu Mstislav din Kiev. Novgorodienii au simțit o insultă la adresa drepturilor lor, au văzut o încălcare prea decisivă a libertății lor, s-au entuziasmat și nu numai că nu au cedat cererilor lui Andrei, ci l-au ucis pe posadnikul Zaharia și alte câteva persoane, susținători ai lui Svyatoslav, pentru relațiile secrete cu acesta. prinț, a ales un alt posadnik pe nume Yakun, a găsit ocazia să-l informeze pe Mstislav Izyaslavich despre toate și a cerut din nou fiului său să domnească. În acest moment, de altfel, boierii de la Kiev Borislavichs au reușit să-l ceartă pe Mstislav cu doi Rostislavich: David și Rurik.Când, după aceea, novgorodienii au trimis din nou la Mstislav să ceară un fiu, acesta nu a mai ezitat și l-a trimis pe fiul său Roman. lor. După acest act, Rostislavichi au devenit dușmani înverșunați ai lui Mstislav. Andrei a profitat imediat de acest lucru pentru a merge la Mstislav. Prinții Ryazan și Murom fuseseră deja una cu Andrei înainte, uniți de războiul împotriva bulgarilor. Polochanii au intrat într-o alianță cu el în ostilitate față de Novgorod; în Volyn avea un aliat, prințul Vladimir de Dorogobuzh, unchiul lui Mstislav, fostul său rival pentru Kiev. Andrei a comunicat în secret cu prinții Seversk Oleg și Igor: în Pereyaslavl Russky, fratele lui Andrey Gleb a domnit, invariabil devotat lui; cu Gleb era și un alt frate, tânărul Vsevolod, care s-a întors din Țaregrad și a primit domnia la Oster Gorodets în sudul Rusiei. În total, astfel, au fost până la 11 prinți cu echipele și armata lor. Armata Suzdal era condusă de fiul lui Andrei Mstislav și de boierul Boris Jidislavici. De partea lui Mstislav era fratele lui Andrei Mihail, care domnea la Torzhok; neprevăzând o miliție împotriva sa, Mstislav Izyaslavici l-a trimis împreună cu Berendei să-și ajute fiul la Novgorod; dar Roman Rostislavici i-a tăiat calea și l-a luat prizonier.

Acoliții lui Andrei cu trupele diferitelor țări rusești s-au întâlnit la Vyshgorod și la începutul lunii martie au așezat o tabără lângă Kiev, lângă Mănăstirea Sfântul Chiril și, depărtându-se, au înconjurat întreg orașul. În general, oamenii din Kiev nu rezistaseră niciodată unui asediu și, de obicei, se predau prinților care veneau să cucerească Kievul cu forța. Și acum au avut doar trei zile de expunere. Berendey și Tork, care l-au reprezentat pe Mstislav Izyaslavich, erau înclinați spre trădare. Când inamicii au început să împingă puternic în spatele lui Mstislav Izyaslavich, echipa de la Kiev i-a spus: „Ce, prințe, ești în picioare, nu-i putem birui”. Mstislav a fugit la Vasilev, neavând timp să-și ia soția și fiul cu el. L-au urmărit; au tras în el. Kievul a fost luat pe 12 martie, miercuri în a doua săptămână a Postului Mare din 1169, totul jefuit și ars timp de două zile. Nu exista milă pentru bătrâni sau tineri, pentru sex sau vârstă, pentru biserici sau mănăstiri. Ba chiar au dat foc Mănăstirii Pechersk. Au scos de la Kiev nu numai proprietate privată, ci și icoane, veșminte și clopote. O asemenea ferocitate devine de înțeles când ne amintim cum, cu doisprezece ani mai devreme, locuitorii Kievului i-au ucis pe toți suzdalienii după moartea lui Iuri Dolgorukov; bineînțeles, printre oamenii Suzdal erau oameni care acum își răzbunau rudele; în ceea ce-i priveşte pe cernigoviţi, ei aveau deja o vrăjmăşie de lungă durată faţă de Kiev, care a crescut dintr-o duşmănie îndelungată între monomahovici şi olgovici.

Andrew și-a atins scopul. Kievul antic și-a pierdut vechimea veche. Odinioară oraș bogat, meritând numele celui de-al doilea Constantinopol de la străinii care l-au vizitat, își pierduse deja în mod constant strălucirea din cauza conflictelor civile, iar acum a fost jefuit, ars, lipsit de un număr semnificativ de locuitori, ucis sau dus în captivitate. , profanat și rușinat de alte țări rusești, care păreau să se răzbune pe el pentru fosta sa dominație asupra lor. Andrey și-a plantat umilul frate Gleb în ea, cu intenția de a planta acolo în avans un astfel de prinț pe care ar dori să-l dea Kievului.

După ce a avut de-a face cu Kievul, Andrei a dorit constant să aibă de-a face și cu Novgorod. Aceiași prinți care au mers cu el la Kiev, cu aceleași armate care au distrus vechea capitală a țării rusești, au mers spre nord pentru a pregăti aceeași soartă pentru Novgorod, care s-a abătut pe Kiev. „Nu vom spune, susține cronicarul Suzdal, devotat lui Andrei și politicii sale, că novgorodienii au dreptate, că au fost de mult eliberați de strămoșii prinților noștri; și dacă așa ar fi fost, atunci foștii prinți le-au ordonat să treacă de sărutul crucii și să-și înjure nepoții și strănepoții? Deja în trei biserici din Novgorod, pe trei icoane, Rev. Maica Domnului: a prevazut necazul care se aduna peste Novgorod si tara lui; ea s-a rugat Fiului ei să nu-i trădeze pe novgorodieni spre distrugere, ca Sodoma și Gomora, ci să aibă milă de ei, ca niniviții. În iarna anului 1170, lângă Novgorod a apărut o armată formidabilă - Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom și Polochan. Timp de trei zile au înființat o închisoare lângă Novgorod, iar în a patra au lansat un atac. Novgorodienii au luptat curajos, dar apoi au început să slăbească. Dușmanii lui Novgorod, sperând biruință, dinainte, în presupuneri, au împărțit între ei prin tragere la sorți străzile din Novgorod, soțiile și copiii din Novgorod, așa cum au făcut cu oamenii din Kiev; dar în noaptea de marți spre miercuri a celei de-a doua săptămâni a Postului Mare - după cum spune legenda - Arhiepiscopul Ioan de Novgorod s-a rugat în fața chipului Mântuitorului și a auzit un glas din icoană: „Du-te pe strada Ilyina la Biserica din Mântuitorul, ia icoana Preasfintei Maicii Domnului și ridică-o la vizorul (platforma) zidului și ea va salva Novgorod. A doua zi, Ioan împreună cu novgorodienii au ridicat icoana la zidul de la capătul Zagorodny, între străzile Dobrynina și Prusskaya. Un nor de săgeți a plouat peste el; icoana s-a întors înapoi; lacrimi curgeau din ochi și căzură pe phelonionul episcopului. Oamenii din Suzdal au rămas stupefiați: au căzut în dezordine și au început să tragă unul în celălalt. Asa spune legenda. Până în seara zilei de 25 februarie, prințul Roman Mstislavich împreună cu novgorodienii i-au învins pe suzdalieni și pe aliații lor. Un cronicar modern, vorbind despre acest eveniment, nu spune nimic despre icoană, ci atribuie biruința „puterii cinstitei cruci, mijlocirea Maicii Domnului și rugăciunile domnului”. Dușmanii au fugit. Novgorodienii au prins atât de mulți suzdalieni încât i-au vândut pentru nimic (2 nagata fiecare).Legenda eliberării lui Novgorod a fost de mare importanță pentru viitor, susținând puterea morală a lui Novgorod de a-l lupta împotriva prinților Suzdal. Ulterior, ea a căpătat chiar un înțeles bisericesc comun în toată Rusia: icoana, care a fost creditată cu eliberarea miraculoasă a lui Novgorod din armata lui Andrei, a devenit sub numele de Znamenskaya una dintre icoanele de primă clasă ale Maicii Domnului, respectată de toată Rusia. O sărbătoare în cinstea ei a fost stabilită de novgorodieni pe 27 noiembrie; Această sărbătoare este încă respectată de Biserica Ortodoxă Rusă.

Curând însă, ostilitatea s-a răcit, iar novgorodienii s-au înțeles cu Andrei. În anul următor, Roman Mstislavich nu le-a plăcut și l-au alungat. Apoi a fost o recoltă eșuată și costul ridicat în Novgorod a devenit. Novgorodienii aveau nevoie să primească pâine din regiunea Suzdal, iar acesta a fost motivul principal pentru pacea iminentă cu Andrei. Cu acordul lui, l-au luat ca prinț pe Rurik Rostislavich, iar în 1172, după ce l-au alungat de ei, l-au implorat pe Andrei pentru fiul său Yuri. Novgorod a câștigat totuși în sensul că Andrei trebuia să arate respect pentru drepturile lui Novgorod și, deși i-a trimis prinți, nu mai era altfel decât cu toată voința lui Novgorod.

În ciuda înfrângerii aduse Kievului, Andrei a fost nevoit să trimită din nou o armată acolo pentru a-l menține în putere. Prințul Gleb, care a fost închis de el, a murit. Cu acordul Rostislavicilor, Kievul a fost capturat de unchiul lor Vladimir Dorogobuzhsky, un fost aliat al lui Andrei, dar Andrei i-a ordonat să plece imediat și a anunțat că cedează Kievul lui Roman Rostislavich, un prinț cu dispoziție blândă și supusă. „M-ai numit tatăl tău”, le-a ordonat Andrei să le spună Rostislavicilor, „Te vreau bine și să-i dau lui Roman, fratelui tău, Kievul”. După un timp, Andrei s-a hotărât să-l alunge pe Roman Rostislavich: era el nemulțumit de Rostislavich, constatând că erau aroganți, sau pur și simplu intenționează să-și pună fratele acolo și, prin urmare, a trebuit să-i alunge - oricum ar fi, numai a găsit vina acestor prinți, și-a trimis spadasinul Mikhn la ei, cerând extrădarea lui Grigory Hotovici și a altor două persoane. „Ei”, a spus el, „l-au ucis pe fratele meu Gleb; toți sunt dușmanii noștri”. Rostislavicii, știind că asta nu era altceva decât o bătaie de cap din partea lui Andrei, nu au îndrăznit să predea oamenii pe care îi considerau nevinovați și le-au dat mijloacele de a scăpa. Acesta era tot ce avea nevoie Andrew. Le-a scris un cuvânt atât de formidabil: „Dacă nu trăiești după voia mea, atunci tu, Rurik, ieși din Kiev, iar tu, David, ieși din Vyshegorod, iar tu, Mstislav, din Belagorod; Smolensk rămâne pentru tine: distribuie-l acolo așa cum știi. Roman s-a supus și a plecat la Smolensk. Andrei i-a dat Kievul fratelui său Mihail, cu care s-a împăcat. Mihail a rămas deocamdată la Torchesk, unde domnise anterior, și l-a trimis pe fratele său Vsevolod împreună cu nepotul său Yaropolk Rostislavich la Kiev. Dar alți Rostislavici nu au tăcut ca Roman. Au trimis un ambasador la Andrei cu explicații; dar Andrew nu răspunse. Apoi au intrat în Kiev noaptea, au pus mâna pe Vsevolod și Yaropolk, l-au asediat pe Mihail însuși la Torchesk, l-au forțat să părăsească Kievul și să se mulțumească cu Pereyaslavl, pe care i l-au cedat și ei înșiși s-au întors la Kiev și au plantat pe masa Kievului unul dintre ei. proprii: Rurik Rostislavich. El însuși volubil, Mihai, pe care Andrei l-a citit la Kiev, s-a retras din nou de Andrei și s-a alăturat Rostislavicilor, așa cum îl reprezenta deja pe Mstislav Izyaslavich împotriva lui Andrei și a Rostislavicilor. Andrei, auzind despre toate acestea, s-a supărat foarte tare și apoi, apropo, i-a venit o ofertă de a ajuta împotriva Rostislavicilor: prințul Cernigov Svyatoslav Vsevolodovici, care se gândea să pună mâna pe Kiev în timpul tulburărilor, l-a incitat pe Andrei împotriva Rostislavichs; alături de el se aflau şi alţi principe Olgovichi. Ambasadorul, trimis în numele acestor prinți, i-a spus lui Andrei: „Cine este dușmanul tău este dușmanul nostru; Suntem pregătiți pentru tine.”

Mândrul Andrei l-a chemat pe spadasinul său Mikhn și i-a spus: „Du-te la Rostislavici, spune-le: nu acționați după voia mea; pentru aceasta tu, Rurik, du-te la Smolensk la fratele tau in patria ta, iar tu, David, mergi la Berlad, nu-ti poruncesc sa fii in tara ruseasca; si spune-i asta lui Mstislav: tu esti instigatorul tuturor: nu-ti ordon sa fii in tara ruseasca.

Mikhno a predat Rostislavicilor ordinul prințului său. Mstislav nu a mai suportat acest discurs. „El”, spune un contemporan, „din tinerețe nu a fost obișnuit să se teamă de nimeni, în afară de singurul Dumnezeu”. El i-a poruncit lui Mikhn să-și tundă părul pe cap și pe barbă și i-a spus: „Du-te la prințul tău și spune-i prințului tău asta de la noi: încă te consideram tată și te iubeam, dar ne-ai trimis astfel de discursuri încât nu mă consideri un prinț, ci ca asistent și om simplu; fă ce ai vrut. Dumnezeu este judecătorul tuturor!”

Andrei s-a născut în ținutul Suzdal; acolo și-a petrecut copilăria; *i a asimilat primele impresii, conform cărora și-a format părerile asupra vieții și conceptelor. Soarta l-a aruncat în vâltoarea luptei civile fără speranță care a dominat Rusia de Sud. După Monomakh, doi dintre fiii săi, Mstislav și Yaropolk, au domnit unul după altul la Kiev; ei nu au avut nicio dispută asupra pământului și îi putem clasa printre adevărații prinți aleși zemstvo, deoarece oamenii din Kiev prețuia memoria lui Monomakh și îi iubea pe fiii săi. Dar în 1143, prințul Cernigov Vsevolod Olgovich l-a alungat pe cel de-al treilea fiu al lui Monomahov, slabul și limitatul Vyacheslav, și a luat stăpânirea Kievului cu ajutorul armelor. Acest lucru a deschis calea unei tulburări nesfârșite în sudul Rusiei. Vsevolod a rezistat la Kiev cu ajutorul cernigoviților săi. El a vrut să întărească Kievul pentru familia sa: Vsevolod a sugerat ca locuitorii din Kiev să aleagă un frate, Igorul său. Oamenii din Kiev au fost de acord fără tragere de inimă. Dar de îndată ce Vsevolod a murit, în 1146, locuitorii Kievului l-au ales prinț pe fiul celui mai mare Monomahovici, Izyaslav Mstislavici, și l-a detronat pe Igor; apoi, când frații săi au ridicat un război pentru acesta din urmă, oamenii din Kiev l-au ucis pe Igor în public, în ciuda faptului că deja renunțase la lume și intrase în Mănăstirea Peșterilor 147.

Izyaslav l-a încheiat cu bucurie pe Olgovichi, dar împotriva lui s-a ridicat un nou rival ireprimabil, unchiul său, Prințul de Suzdal Yuri Dolgoruky, fiul cel mai mic al lui Vladimir Monomakh 148 . A început o luptă pe termen lung, iar Andrei a participat la această luptă. Lucrurile s-au încurcat atât de mult încât cearta civilă părea să nu aibă sfârșit. Kievul a trecut de mai multe ori în mâinile lui Izyaslav, apoi în mâinile lui Yuri; Andrei a dat dovadă de curaj de mai multe ori în lupte, dar și de mai multe ori a încercat să stabilească pacea între părțile care se certau; totul a fost în zadar. Andrei și-a îndemnat tatăl să se retragă în țara Suzdal și el însuși s-a grăbit să meargă în această regiune înaintea lui - la Vladimir-on-Klyazma, o suburbie dată lui de tatăl său ca moștenire. Dar Iuri nu a vrut să părăsească sudul pentru nimic, a început din nou să caute Kievul și, în cele din urmă, după moartea lui Izyaslav, în 1154 a luat-o în stăpânire și l-a plantat pe Andrei la Vyshgorod. Yuri a vrut să aibă acest fiu lângă el pentru a-i transfera domnia Kievului și, în acest scop, a numit orașele Rostov și Suzdal, îndepărtate de Kiev, fiilor săi mai mici. Dar Andrei nu a fost captivat de nicio speranță în Rusia de Sud. Andrei a fost pe cât de curajos, pe atât de deștept, pe atât de prudent în intenții, pe atât de hotărâtor în execuție. Era prea flămând de putere pentru a se înțelege cu depozitul de condiții de atunci din sudul Rusiei, unde soarta prințului depindea în mod constant de încercările altor prinți și de rătăcirea echipelor și orașelor; în plus, proximitatea Polovtsy nu dădea nicio garanție viitoare pentru stabilirea ordinii în regiunea de sud a Rusiei, deoarece Polovtsy reprezenta un mijloc convenabil pentru prinții care plănuiau să obțină orașul cu forța. Andrei a decis să fugă în mod arbitrar pentru totdeauna în ținutul Suzdal. Pasul a fost important; un cronicar contemporan a considerat necesar să remarce în mod special că Andrei s-a hotărât asupra acestui lucru fără binecuvântarea tatălui său.

Andrei, se pare, a maturizat atunci un plan nu numai de a se retrage pe pământul Suzdal, ci de a stabili în el un centru de la care să se poată întoarce treburile lui Rus.

Era o icoană a Sf. Fecioara Maria 149, adusă de la Tsaregrad, scrisă, după cum spunea legenda, de Sf. Evanghelistul Luca. Despre ea s-au spus minuni: se spunea, printre altele, că, fiind așezată de perete, ea însăși s-a îndepărtat noaptea de zid și a stat în mijlocul bisericii, arătând parcă o privire la care voia să meargă. alt loc. Era evident imposibil să-l ia, pentru că locuitorii nu i-au permis. Andrei a plănuit să o răpească, să o transfere în țara Suzdal, astfel să dea acestui pământ un altar, respectat în Rus', și să arate astfel că o binecuvântare specială a lui Dumnezeu va sta pe acest pământ. După ce l-a convins pe preot, Andrei a dus noaptea icoana făcătoare de minuni de la mănăstire și, împreună cu prințesa și complicii, imediat după aceea a fugit în ținutul Suzdal. Călătoria acestei icoane în ținutul Suzdal a fost însoțită de minuni: pe drumul ei a lucrat vindecări. Deja în capul lui Andrei a fost ideea de a ridica orașul Vladimir deasupra celor mai vechi orașe Suzdal și Rostov 150 , dar a păstrat această idee secretă pentru moment și, prin urmare, Vladimir a trecut cu icoana și nu a lăsat-o unde, conform planului său, ar fi trebuit să fie ulterior. Dar Andrei nu a vrut să o ducă nici la Suzdal, nici la Rostov, pentru că, după socoteala lui, acestor orașe nu ar fi trebuit să li se acorde întâietatea. La zece mile de Vladimir, pe drumul spre Suzdal, s-a întâmplat o minune: caii de sub icoană s-au oprit brusc; alții sunt înhămați mai puternic și nu pot mișca căruciorul. Prințul se opri; a întins cortul. Prințul a adormit și dimineața a anunțat că Maica Domnului i s-a arătat în vis, a poruncit să nu-și ducă icoana la Rostov, ci să o pună în Vladimir; în același loc în care s-a produs vedenia, zidiți o biserică de piatră în numele Nașterii Maicii Domnului și ați găsit o mănăstire cu ea. În amintirea unei astfel de vedenii, a fost pictată o icoană înfățișând-o pe Maica Domnului în forma în care i s-a arătat lui Andrei 151 . Apoi, pe locul viziunii, a fost fondat un sat numit Bogolyubov. Andrei a construit acolo o biserică bogată de piatră; ustensilele și icoanele sale erau împodobite cu pietre prețioase și email, stâlpii și ușile străluceau cu aurire. Acolo a pus temporar o icoană; în salariul, făcut pentru ea de Andrei, erau cincisprezece lire de aur, o mulțime de perle, pietre prețioase și argint.

Satul Bogolyubovo fondat de el a devenit locul său preferat de reședință și ia dat porecla Bogolyubsky în istorie. Nu știm ce a făcut Andrei înainte de moartea tatălui său, dar, fără îndoială, la vremea aceea s-a comportat în așa fel încât a plăcut întregului pământ. Când tatăl său a murit la Kiev la 15 mai 1157, rostoviții „și suzdalii cu tot pământul, încălcând ordinul lui Iuri, care a dat Rostov și Suzdal fiilor săi mai mici, l-au ales în unanimitate pe Andrei prinț al întregului lor pământ. Dar Andrei nu a mers nici la Suzdal, nici la Rostov, ci și-a întemeiat capitala la Vladimir, a construit acolo o biserică magnifică a Adormirii Maicii Domnului cu vârful aurit din piatră albă. În acest templu a așezat o icoană furată de la Vyshgorod, care din apoi a început să poarte numele de Vladimirskaya.

De atunci, Andrei și-a arătat clar intenția de a face din Vladimir, care până atunci era doar o suburbie, principalul oraș al întregului pământ și să-l pună deasupra orașelor vechi, Rostov și Suzdal. Andrei a vrut să spună că în orașele vechi existau tradiții și obiceiuri vechi care limitau puterea prințului. Rostov și Suzdal l-au ales pe Andrei la o veche. Ei considerau puterea prințului sub puterea lor veche; locuind la Rostov sau Suzdal, Andrei putea avea ceartă constantă și trebuia să-i facă pe plac orășenilor, care erau mândri de vechimea lor. Dimpotrivă, la Vladimir, care îi datora înălțarea, noua sa vechime peste pământ, voința poporului trebuia să meargă mână în mână cu voința prințului. Orașul Vladimir, altădată mic și neînsemnat, a crescut foarte mult și a fost populat sub Andrei. Locuitorii săi erau formați în mare parte din imigranți care au plecat la Andrei din Rusia de Sud pentru o nouă reședință. Acest lucru este clar indicat de numele tracturilor din Vladimir; era râul Lybid, orașul Pecherny, Porțile de Aur cu o biserică deasupra lor, ca la Kiev, și Biserica Zeciilor Fecioarei; Andrei a construit multe biserici, a întemeiat mănăstiri, nu a scutit costul împodobirii bisericilor. Pe lângă Biserica Adormirea Maicii Domnului, care a stârnit uimirea contemporanilor prin splendoarea ei, a construit Biserica Mijlocirii la gura râului Nerl și multe alte biserici de piatră. Andrei a invitat pentru aceasta maeștri din Occident, iar între timp arta rusă a început să se dezvolte, astfel că sub succesorul lui Andreev, 84 de maeștri ruși și-au construit și pictat deja bisericile fără ajutorul străinilor.

Andrei a fost pus pe domnia întregului pământ, în detrimentul drepturilor fraților mai mici care trebuiau să domnească acolo. Decisiv în acțiunile sale, Andrei a împiedicat orice tentativă din partea lor de luptă civilă, și-a alungat imediat pe frații săi Mstislav, Vasilko, pe Vsevolod în vârstă de opt ani și i-a îndepărtat pe nepoții Rostislavicilor de la sine 152. Frații, împreună cu mama lor, o prințesă greacă, au plecat în Grecia, unde i-a primit împăratul grec Manuel. Acest exil nu numai că nu a fost un eveniment contrar pământului, dar chiar și în anale este atribuit, parcă, voinței zemstvei. Andrei i-a alungat și pe boieri, pe care nu i-a considerat suficient de devotat. Asemenea măsuri au concentrat în mâinile lui o singură putere asupra întregului ținut Rostov-Suzdal și chiar prin acest lucru au dat acestui pământ semnificația celui mai puternic pământ dintre ținuturile rusești, mai ales că, eliberat de luptele intestine, era la vremea aceea calm. de orice intruziune externă. Dar, pe de altă parte, aceleași măsuri au crescut numărul dușmanilor lui Andrei, care, uneori, erau gata să-l nimicească prin toate mijloacele posibile.

Acoliții lui Andrei cu trupe din diferite țări au pus o tabără lângă Kiev și au înconjurat orașul. Kievul a fost luat pe 12 martie, miercuri în a doua săptămână a Postului Mare din 1169, totul jefuit și ars timp de două zile. Nu exista milă pentru bătrâni sau tineri, pentru sex sau vârstă, pentru biserici sau mănăstiri. Ba chiar au dat foc Mănăstirii Pechersk. Au scos de la Kiev nu numai proprietate privată, ci și icoane, veșminte și clopote. Astfel de. ferocitatea devine de înțeles când ne amintim cum, cu doisprezece ani înainte, locuitorii Kievului i-au ucis pe toți suzdalienii după moartea lui Iuri Dolgoruky 153 ; Bineînțeles, printre suzdalieni erau oameni care acum își răzbunau rudele.

Andrew și-a atins scopul. Kievul antic și-a pierdut vechimea veche. Cândva bogat, meritând numele celui de-al doilea Constantinopol de la străinii care l-au vizitat, își pierduse deja în mod constant strălucirea din cauza conflictelor civile, iar acum a fost jefuit, ars, lipsit de un număr semnificativ de locuitori, ucis sau dus în robie, profanat. şi dezonorat de alte ţinuturi ruseşti, care parcă s-ar răzbuna pe el pentru fosta sa dominaţie asupra lor. Andrei și-a plantat umilul frate Gleb 154 în ea, cu intenția de a planta acolo în avans un astfel de prinț pe care ar dori să-l dea Kievului.

Curând însă, dușmănia s-a răcit, iar novgorodienii s-au înțeles cu Andrei. În anul următor, i-au displăcut Roman Mstislavich și l-au alungat. Apoi a fost o recoltă eșuată și costul ridicat în Novgorod a devenit. Novgorodienii aveau nevoie să primească pâine din regiunea Suzdal, iar acesta a fost motivul principal pentru pacea iminentă cu Andrei. Novgorod a câștigat totuși în sensul că Andrei trebuia să arate respect pentru drepturile lui Novgorod și, deși i-a trimis prinți, nu mai era altfel decât cu toată voința lui Novgorod.

Cu toată mintea, viclenia, ingeniozitatea, Andrei nu a întemeiat nimic trainic pe meleagurile rusești. Singurul motiv pentru toate activitățile sale a fost pofta de putere; a vrut să creeze o situație în jurul său în care să-i mute pe prinți din loc în loc, ca pe niște pioni, să-i trimită cu echipe ici și colo, după arbitrariul lui, să-i forțeze să fie prieteni unii cu alții și să se certe și să-i forțeze pe toți , vrând-nevrând, să se recunoască pe ei înșiși cei mai bătrâni și cei mai de seamă. În acest scop, el a folosit mai degrabă cu dibăcie relațiile incerte și adesea lipsite de sens dintre prinți, discordia existentă între orașe și țări, au stârnit și aprins pasiunile părților; în acest caz, atât necazurile interne ale lui Novgorod, cât și recoltele slabe ale pământului Novgorod i-au făcut un serviciu. Toate acestea erau însă mijloace temporare și, prin urmare, aveau un caracter temporar. În afară de dorința de a stăpâni personal asupra prinților, Andrei nu avea aproape nici un ideal de nouă ordine pentru ținuturile rusești. Cât despre relația sa cu volosta Suzdal-Rostov propriu-zisă, el a privit-o de parcă ar fi fost un ținut separat de restul Rusiei, dar care, totuși, ar trebui să stăpânească peste Rusia. Astfel, el a avut grijă de bunăstarea pământului său, a încercat să-l îmbogățească cu altare religioase și, în același timp, a trădat Kievul pentru ruină cu tot ce a fost acolo din cele mai vechi timpuri sfânt pentru toată Rusia. Măsura în care ținutul Suzdal-Rostov însuși a apreciat preocupările sale este arătat de moartea sa.

Așadar, vineri 159, la liturghie, a avut loc un insidios consiliu de ticăloși criminali. Și prințul avea pe Yakim, un servitor în care avea încredere. Aflând de la cineva că prințul ordonase ca fratele său să fie executat, s-a agitat la instigarea diavolului și s-a repezit țipând la prietenii săi. Și a început să spună: „Astăzi a fost executat, iar mâine - ne, așa că vom asigura pentru acest prinț!” Și a conceput o crimă noaptea ca Iuda

asupra Domnului.

La lăsarea nopții, ei, alergând și apucându-și armele, l-au atacat pe prinț ca niște fiare sălbatice, dar în timp ce se îndreptau spre dormitorul lui, frica și tremurul i-au străpuns. Și au fugit din pridvor, au coborât în pivnițe, au băut vin. Satana i-a trezit în pivniță și, slujindu-i pe nevăzut, i-a ajutat să se întărească în ceea ce i-au promis. Și așa, beți de vin, s-au urcat în pridvor. Conducătorul ucigașilor a fost Peter, ginerele lui Kuchka 160, Anbal, Yas 161 prin naștere, deținătorul cheilor, da Yakim, da Kuchkovichi - în total, douăzeci de criminali răufăcători au intrat într-o conspirație păcătoasă în acea zi cu Petru , ginerele lui Kuchkov, când sâmbătă seara a venit să-și pomenească Sfinții Apostoli Petru și Pavel.

Când, apucându-și armele, ca niște fiare feroce, s-au apropiat de dormitorul în care stătea întins fericitul Principe Andrei, el singur a strigat, stând la uşă: „Domnul meu! Domnul meu... „Și prințul a răspuns: „Cine este aici? - același a spus: „Procopius...”, dar prin îndoială prințul a spus: „O, mic, nu Procopius...” La fel, sărind la uși și dându-și seama că prințul era aici, a început să bată. ușile și le-a forțat să iasă . Fericitul a sărit în sus și a vrut să apuce sabia, dar nu era sabie acolo, căci în ziua aceea Anbal, cheii, a luat-o, iar sabia lui era sabia Sfântului Boris. Iar doi ucigași au izbucnit și l-au atacat, iar prințul i-a aruncat unul sub el, iar ceilalți, hotărând că prințul fusese învins, și-au lovit pe ai lor în întuneric; dar după ce, văzând pe prinț, s-au luptat cu el cu putere, căci era puternic. Și l-au tăiat cu săbii și sabii și l-au rănit cu o suliță, iar el a exclamat: „O, vai de voi, necinstiților, de ce ați ajuns ca Goryaser 162? Ce rău ți-am făcut? Dacă ai vărsat sângele meu pe pământ, Dumnezeu să te răzbune pentru pâinea mea!” Acești necinstiți, hotărând că l-au ucis cu totul, l-au luat pe rănit, l-au scos afară și, tremurând, au plecat. Prințul, ieșind brusc după ei, a început să eructe și să geme de durerea interioară, îndreptându-se spre pridvor. Același, auzind vocea, s-a întors din nou la el. Și în timp ce stăteau așa, unul a zis: „Stând acolo, l-am văzut pe prinț prin fereastră, cum cobora din pridvor”. Și toți au exclamat: „Căutați-l!” - și s-au repezit cu toții să vadă dacă prințul era acolo, unde, după ce l-au ucis, l-au părăsit. Și ei au spus: „Acum suntem morți! Cauta-l in schimb!" Și așa, după ce aprinse lumânările, l-au găsit pe urmele sângelui.

Prințul, văzând că vin la el, ridicând mâinile la cer, s-a întors către Dumnezeu, zicând: „Dacă, Doamne, acesta este sfârșitul pentru mine, îl accept. Deși am păcătuit mult, Doamne, nepăzind poruncile Tale, știu că ești milostiv când vezi pe cineva plângând și te grăbești să te întâlnești, călăuzind pe cei rătăciți. Și în timp ce el vorbea așa și se ruga lui Dumnezeu despre păcatele sale, stând la stâlpul scării, conspiratorii l-au căutat mult timp - și l-au văzut stând ca un miel imaculat. Și atunci blestematul a sărit în sus și l-a terminat. Peter i-a tăiat mâna dreaptă. Și prințul, privind spre cer, a spus: „Doamne, în mâinile Tale îmi încredințez sufletul” - și a murit. A fost ucis din noaptea de sâmbătă, în zori, în dimineața devreme a duminicii - ziua pomenirii celor doisprezece apostoli 163 .

Damiții, întorcându-se de acolo, l-au ucis pe Procopius, favoritul lui, de acolo au intrat în odăi și au luat aur, și pietre scumpe, și perle și tot felul de bijuterii - tot ce era drag prințului. Și după ce au încărcat pe cei mai buni cai ai săi, înainte de lumina l-au trimis acasă. Și ei înșiși, punând mâna pe prețuitele arme domnești, au început să adune soldați, spunând: „Vom aștepta până vine echipa de la Vladimir la noi?” - și au adunat un detașament, și i-au trimis un mesaj lui Vladimir: „Plotuiești ceva împotriva noastră? Vrem să rezolvăm lucrurile cu tine: până la urmă, nu suntem singurii care am conceput asta, iar printre voi se află și complicii noștri. Iar oamenii lui Vladimir au răspuns: „Oricine este complicele tău - să fie cu tine și noi inutil” - și s-au împrăștiat și s-au grăbit să jefuiască: este înfricoșător să privești!

Kuzma-Kyiv s-a repezit la curtea domnească: „Prințul a plecat deja: a fost ucis!” Și Kuzma a început să întrebe: „Unde a fost ucis domnul?” - și i-au răspuns: „El minte, târât afară în grădină! Dar nu îndrăzni să-l iei, toată lumea s-a hotărât să-l arunce la câini... Dacă cineva se apropie de el, acel dușman este al nostru, îl vom ucide și noi! Și a început să plângă pe prințul Kuzma: „Stăpâne! Cum nu ai recunoscut dușmanii tăi ticăloși și necinstiți care vin să te omoare? Și cum nu ați reușit să-i învingeți, care au învins cândva regimentele de bulgari necredincioși 164? - și așa l-a plâns pe prinț. Și paznicul Anbal, un Yas, conducătorul întregii case domnești, a venit; prințul i-a dat putere asupra tuturor. Și a spus, privindu-l, Kuzma: „Anbal, fiul dușmanului! Dă-mi măcar un covor sau ceva de întins sau de acoperit stăpânul nostru.” Iar Anbal a răspuns: „Du-te! Vrem să le aruncăm câinilor”. Și Kuzma a spus: „Ah, eretic! Lasă deja câinii! Îți amintești în ce rochie ai venit aici? Acum stai in catifea, iar printul zace gol, dar te rog cu cinste: arunca-mi ceva! Și a aruncat covorul și mantia aia. Și, înfășurându-i în jurul corpului, l-a dus pe Kuzma la biserică și a spus: „Deschide-mi biserica!” - și i-au răspuns: „Aruncă-l aici, în pridvor, ce întristare pentru tine!” pentru că toată lumea era deja beată. Și Kuzma s-a gândit: „Deja, domnule, nici iobagii dumneavoastră nu vor să vă cunoască; se întâmpla să vină un negustor din Constantinopol, sau din altă parte, din pământul rusesc 165, și un catolic, și un creștin, și orice păgân, și ziceai: „Adu-l în biserică și în odăi, să ei văd adevăratul creștinism!” - și bulgarii, și evreii și orice păgâni au fost botezați, văzând slava lui Dumnezeu și împodobirea bisericii! Și acum aceia te vor plânge mai mult și nu te vor lăsa nici pe tine să mergi la biserică.”

Și așa l-a culcat în pridvor, acoperindu-l cu o mantie, și trupul a rămas acolo două zile și două nopți. Și au venit corurile lui Bogolyubsky, l-au luat, au adus cadavrul în biserică și l-au pus într-un sicriu de piatră, cântând peste el cântece funerare.

Locuitorii din Bogolyubov au jefuit casa prințului și constructorii, care au fost de acord să construiască clădiri - aur și argint, și haine, și țesături și bunătate, care nu are număr. Și multe necazuri s-au întâmplat în zona lui: au fost jefuite casele orășenilor și ale ispravnicilor, și ei înșiși, și slujitorii și paznicii au fost uciși, casele lor au fost jefuite, neștiind ce se spune: „Unde este legea, sunt multe insulte.” Tâlharii au venit să jefuiască din sate. Tâlhăria a început chiar în Vladimir, până când Mikula a început să se plimbe prin oraș cu imaginea Sfintei Maicii Domnului în haine - apoi jafurile au fost oprite. Apostolul Pavel scrie: „Fiecare suflet ascultă de autorități”, pentru că autoritățile au fost stabilite de Dumnezeu; Prin natura, regele pământesc este ca orice persoană, dar prin puterea demnității este mai înalt - ca Dumnezeu. Marele Ioan Gură de Aur a spus 166: „Dacă cineva se împotrivește autorității, se împotrivește Legii lui Dumnezeu. Prințul nu poartă o sabie în zadar - el este slujitorul lui Dumnezeu”.

În a șasea zi, vineri, Vladimiriștii le-au spus egumenului Teodul și Luka, șeful corului din biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu: „Pregătiți o targă, să mergem - ne luăm pe domnitorul și maestrul Andrei. .” Și Teodul a făcut așa, cu kliroshanii și cu oamenii lui Vladimir s-au dus după domn la Bogolyubovo și, luându-i trupul, l-au adus la Vladimir cu cinste și cu mare tânguire.

Era evident imposibil să-l ia, pentru că locuitorii nu i-au permis. Andrei plănuia să o răpească, să o transfere în țara Suzdal, acordând astfel acestui pământ un altar, respectat în Rus', și arătând astfel că o binecuvântare specială a lui Dumnezeu va sta pe acest pământ. După ce i-a convins pe preotul mănăstirii Nikolai și pe diaconul Nestor, Andrei a dus noaptea icoana făcătoare de minuni de la mănăstire și, împreună cu prințesa și complicii, imediat după aceea a fugit în țara Suzdal. Călătoria acestei icoane către ținutul Suzdal a fost însoțită de minuni: pe drum, a făcut vindecări. Deja în capul lui Andrei a fost ideea de a ridica orașul Vladimir deasupra celor mai vechi orașe Suzdal și Rostov, dar a ținut această idee secretă pentru moment și, prin urmare, Vladimir a trecut cu icoana și nu a lăsat-o unde, potrivit conform planului său, ar trebui să fie ulterior . Dar Andrei nu a vrut să o ducă nici la Suzdal, nici la Rostov, pentru că, după socoteala lui, acestor orașe nu ar fi trebuit să li se acorde întâietatea. La zece mile de Vladimir, pe drumul spre Suzdal, s-a întâmplat o minune: caii de sub icoană s-au oprit brusc; alții sunt înhămați mai puternic și nu pot mișca căruciorul. Prințul se opri; a întins un cort. Prințul a adormit, iar dimineața a anunțat că Maica Domnului i s-a arătat în vis cu un hrisov în mână, a poruncit să nu-și ducă icoana la Rostov, ci să o pună în Vladimir; în același loc în care s-a produs vedenia, zidiți o biserică de piatră în numele Nașterii Maicii Domnului și ați găsit o mănăstire cu ea. În amintirea unei astfel de vedenii, a fost pictată o icoană înfățișând-o pe Maica Domnului în forma în care i s-a arătat lui Andrei cu o hrisovă în mână. Apoi, pe locul viziunii, a fost fondat un sat numit Bogolyubov. Andrei a construit acolo o biserică bogată de piatră; ustensilele și icoanele sale erau împodobite cu pietre prețioase și email, stâlpii și ușile străluceau cu aurire. Acolo a pus temporar icoana Sfintei Maria; în salariul, făcut pentru ea de Andrei, erau cincisprezece lire de aur, o mulțime de perle, pietre prețioase și argint.

Satul Bogolyubovo fondat de el a devenit locul său preferat de reședință și a dobândit porecla Bogolyubsky în istorie.

Nu știm ce a făcut Andrei înainte de moartea tatălui său, dar, fără îndoială, la vremea aceea s-a comportat în așa fel încât a plăcut întregului pământ. Când tatăl său a murit la Kiev după o sărbătoare la oarecare Petril, la 15 mai 1157, Rostov și Suzdal cu tot pământul, încălcând ordinul lui Iuri, care a dat Rostov și Suzdal fiilor săi mai mici, l-au ales în unanimitate pe Andrei prinț al tuturor. pământul lor. Dar Andrei nu s-a dus nici la Suzdal, nici la Rostov, ci și-a întemeiat capitala la Vladimir, a construit acolo o magnifică biserică a Adormirii Maicii Domnului cu vârful aurit din piatră albă adusă de apa din Bulgaria. În acest templu, el a plasat o icoană furată de la Vyshgorod, care de atunci a început să poarte numele de Vladimirskaya.

De atunci, Andrei și-a arătat clar intenția de a face din Vladimir, care până atunci era doar o suburbie, principalul oraș al întregului pământ și să-l pună deasupra orașelor vechi, Rostov și Suzdal. Andrei a vrut să spună că în orașele vechi existau tradiții și obiceiuri vechi care limitau puterea prințului. Rostov și Suzdal l-au ales pe Andrei la o veche. Ei considerau puterea prințului sub puterea lor veche; locuind la Rostov sau Suzdal, Andrei putea avea ceartă constantă și trebuia să-i facă pe plac orășenilor, care erau mândri de vechimea lor. Dimpotrivă, la Vladimir, care îi datora înălțarea, noua sa vechime peste pământ, voința poporului trebuia să meargă mână în mână cu voința prințului. Orașul Vladimir, altădată mic și neînsemnat, a crescut foarte mult și a fost populat sub Andrei. Locuitorii săi erau formați în mare parte din imigranți care au plecat la Andrei din sudul Rusiei pentru o nouă reședință. Acest lucru este clar indicat de numele tracturilor din Vladimir; erau râul Lybed, orașul Pecherny, Porțile de Aur cu o biserică deasupra lor, ca la Kiev, și Biserica Zeciuială a Maicii Domnului: Andrei, din imitația Kievului, a dat biserica pe care a zidit-o la Vladimir. o zecime din turmele lui și din târguie și, mai mult, orașul Gorohoveț și satele. Andrei a construit multe biserici, a întemeiat mănăstiri, nu a scutit costul împodobirii bisericilor. Pe lângă Biserica Adormirea Maicii Domnului, care a stârnit uimirea contemporanilor cu splendoarea și strălucirea catapeteasmei, candelabrele, pictura interschimbabilă și aurirea abundentă, a construit mănăstirile Spassky și Voznesensky din Vladimir, Biserica Catedrală a Mântuitorului din Pereyaslavl. , Biserica Sf. Teodor Stratilat, căruia i-a atribuit mântuirea în timpul unei bătălii, când el și tatăl său au participat la lupta civilă domnească din sud, Biserica Mijlocirii de la gura Nerlului și multe alte biserici de piatră. . Andrei a invitat maeștri din Occident pentru aceasta și, între timp, arta rusă a început să se dezvolte, astfel încât sub succesorul lui Andreev, maeștrii ruși și-au construit și pictat deja bisericile fără ajutorul străinilor.

După ce a luat puterea în țara Rostov-Suzdal în propriile mâini, Andrei a folosit cu pricepere toate împrejurările pentru a-și arăta superioritatea în toată Rus'; intervenind în luptele civile care au avut loc în alte ţinuturi ruseşti, a vrut să le rezolve după propria discreţie. Scopul principal și constant al activității sale a fost acela de a umili importanța Kievului, de a priva vechea prezență peste orașele rusești, transferând această prezență lui Vladimir și, în același timp, de a subjuga pe liberul și bogatul Novgorod. El a căutat să dea, după bunul plac, aceste două orașe cele mai importante cu pământurile lor domniei celor din principii pe care vrea să-i planteze și care, în semn de recunoștință pentru asta, îi vor recunoaște vechimea. Când, după moartea lui Iuri Dolgoruky, a apărut o dispută asupra Kievului între prințul Cernigov Izyaslav Davidovich și Rostislav, fratele lui Izyaslav Mstislavich, Andrei l-a împăcat pe Izyaslav, deși înainte acest prinț fusese un dușman al tatălui său. În 1160, a venit împreună cu el pe Voloka și a complotat să-l expulzeze pe fiul lui Rostislav, Svyatoslav, din Novgorod. În Novgorod se desfășura tulburări de câțiva ani; i-au chemat și i-au alungat fie pe aceștia, fie pe alți prinți. Cu puțin timp înainte, chiar și sub Iuri, fratele lui Andrei Mstislav a domnit acolo. În 1158, novgorodienii l-au alungat și i-au chemat pe fiii lui Rostislav, Svyatoslav și David: primul dintre ei a fost închis la Novgorod, iar celălalt la Torzhok, dar în curând s-a format un partid ostil împotriva lor la Novgorod. Contând pe ajutorul acestui partid, Andrei a trimis la Novgorod următoarea cerere: „Să-ți fie cunoscut, vreau să caut Novgorod în bine sau în rău; ca să săruți crucea ca să mă am prinț și să-ți urez bine. Un astfel de răspuns a crescut entuziasmul în Novgorod și vechas furtunoase au început adesea să se adune. La început, novgorodienii, conduși de binefăcătorii lui Andrei, au găsit vina în faptul că Novgorod conținea doi prinți deodată și au cerut îndepărtarea lui David din Torzhok. Svyatoslav a îndeplinit cererea și l-a expulzat pe fratele său din țara Novgorod, dar după aceea oponenții săi nu l-au lăsat singur pe Svyatoslav, l-au incitat pe oameni împotriva lui și au adus-o până în punctul în care mulțimea l-a prins pe Svyatoslav la Gorodische, l-a trimis sub pază la Ladoga; soția sa a fost închisă în mănăstirea Sf. Barbara; au reforjat persoanele care alcătuiau trupa domnească, le-au prădat moșia și apoi i-au trimis să-i ceară lui Andrei un fiu care să domnească. Andrei spera să le dea, dacă se poate, nu acei prinți pe care și-i doreau, ci cei pe care el însuși dorea să le dea. Andrei le-a trimis nu un fiu, ci nepotul său Mstislav Rostislavich. Dar în anul următor (1161), când Izyaslav Davidovich a fost învins de Rostislav și ucis, iar Rostislav s-a întărit la Kiev, Andrei s-a înțeles cu el și a ordonat novgorodienilor să-l readucă la domnie pe acel Svyatoslav Rostislavich, pe care l-au expulzat recent și, mai mult, , după cum se spune cronicar, „cu toată voia lui”. Lui Andrei, evident, nu-i păsa dacă acesta sau acel prinț va domni la Novgorod, atâta timp cât acest prinț era instalat de mâna lui, astfel încât în acest fel a devenit un obicei ca novgorodieni să primească prinți de la prințul Suzdal. În 1166, a murit prințul de la Kiev Rostislav, un om flexibil, care în cele din urmă s-a înțeles cu prințul de Suzdal și i-a plăcut. Mstislav Izyaslavici a fost ales să domnească la Kiev. Pe lângă faptul că acest prinț era fiul lui Izyaslav Mstislavich, urât de Andrei, cu care tatăl său a luptat atât de încăpățânat, Andrei îl ura personal pe acest prinț, iar Mstislav nu era unul care să placă nimănui, oricine s-a gândit să arate putere asupra lui. Răposatul Rostislav a avut cinci fii: Svyatoslav, care a domnit la Novgorod, David, Roman, Rurik și Mstislav. La început, Mstislav Izyaslavich a fost în același timp cu acești veri, dar apoi, spre marea plăcere a lui Andrei, prietenia dintre ei a început să se rupă. A început din cauza Novgorodului. Novgorodienii încă nu s-au înțeles cu prințul lor Svyatoslav și l-au alungat, apoi au trimis la Mstislav din Kiev să-i ceară un fiu. Mstislav, nedorind să se certe cu Rostislavichs, a ezitat să ia o decizie. Între timp, Svyatoslav jignit s-a întors către Andrei; prinții din Smolensk, frații săi, reprezentau Sviatoslav. Lor li s-au alăturat și oamenii Polotsk, care anterior nu se înțelegeau cu Novgorod. Apoi Andrei a cerut hotărât de la novgorodieni să-l accepte din nou pe Sviatoslav, care fusese expulzat de ei. „Nu va exista alt prinț pentru voi decât acesta”, le-a ordonat el să le spună și a trimis o armată împotriva lui Novgorod pentru a-l ajuta pe Svyatoslav și aliații săi. Aliații au ars Novgorod, au devastat satele din Novgorod și au întrerupt comunicarea dintre Novgorod și Kiev pentru a preveni convergerea novgorodienilor cu Mstislav din Kiev. Novgorodienii au simțit o insultă la adresa drepturilor lor, au văzut o încălcare prea decisivă a libertății lor, s-au entuziasmat și nu numai că nu au cedat cererilor lui Andrei, ci l-au ucis pe posadnikul Zaharia și alte câteva persoane, susținători ai lui Svyatoslav, pentru relațiile secrete cu acesta. prinț, a ales un alt posadnik pe nume Yakun, a găsit ocazia să-l informeze pe Mstislav Izyaslavich despre toate și a cerut din nou fiului său să domnească. În acest moment, apropo, boierii de la Kiev Borislavichs au reușit să-l ceartă pe Mstislav cu doi Rostislavichs: David și Rurik. Când, după aceea, novgorodienii au trimis din nou la Mstislav să ceară un fiu, acesta nu a mai ezitat și le-a trimis pe fiul său Roman. După acest act, Rostislavichi au devenit dușmani înverșunați ai lui Mstislav. Andrei a profitat imediat de acest lucru pentru a merge la Mstislav. Prinții Ryazan și Murom fuseseră deja una cu Andrei înainte, uniți de războiul împotriva bulgarilor. Polochanii au intrat într-o alianță cu el în ostilitate față de Novgorod; în Volyn avea un aliat, prințul Vladimir de Dorogobuzh, unchiul lui Mstislav, fostul său rival pentru Kiev. Andrei a comunicat în secret cu prinții Seversk Oleg și Igor: în Pereyaslavl Russky, fratele lui Andrey Gleb a domnit, invariabil devotat lui; cu Gleb era și un alt frate, tânărul Vsevolod, care s-a întors din Țaregrad și a primit domnia la Oster Gorodets în sudul Rusiei. În total, astfel, au fost până la 11 prinți cu echipele și armata lor. Armata Suzdal era condusă de fiul lui Andrei Mstislav și de boierul Boris Jidislavici. De partea lui Mstislav era fratele lui Andrei Mihail, care domnea la Torzhok; neprevăzând o miliție împotriva sa, Mstislav Izyaslavici l-a trimis împreună cu Berendei să-și ajute fiul la Novgorod; dar Roman Rostislavici i-a tăiat calea și l-a luat prizonier.

După ce a avut de-a face cu Kievul, Andrei a dorit constant să aibă de-a face și cu Novgorod. Aceiași prinți care au mers cu el la Kiev, cu aceleași armate care au distrus vechea capitală a țării rusești, au mers spre nord pentru a pregăti aceeași soartă pentru Novgorod, care s-a abătut pe Kiev. „Nu vom spune, susține cronicarul Suzdal, devotat lui Andrei și politicii sale, că novgorodienii au dreptate, că au fost de mult eliberați de strămoșii prinților noștri; și dacă așa ar fi fost, atunci foștii prinți le-au ordonat să treacă de sărutul crucii și să-și înjure nepoții și strănepoții? Deja în trei biserici din Novgorod, pe trei icoane, Rev. Maica Domnului: a prevazut necazul care se aduna peste Novgorod si tara lui; ea s-a rugat Fiului ei să nu-i trădeze pe novgorodieni spre distrugere, ca Sodoma și Gomora, ci să aibă milă de ei, ca niniviții. În iarna anului 1170, lângă Novgorod a apărut o armată formidabilă - Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom și Polochan. Timp de trei zile au înființat o închisoare lângă Novgorod, iar în a patra au lansat un atac. Novgorodienii au luptat curajos, dar apoi au început să slăbească. Dușmanii lui Novgorod, sperând biruință, dinainte, în presupuneri, au împărțit între ei prin tragere la sorți străzile din Novgorod, soțiile și copiii din Novgorod, așa cum au făcut cu oamenii din Kiev; dar în noaptea de marți spre miercuri a celei de-a doua săptămâni a Postului Mare - după cum spune legenda - Arhiepiscopul Ioan de Novgorod s-a rugat în fața chipului Mântuitorului și a auzit un glas din icoană: „Du-te pe strada Ilyina la Biserica din Mântuitorul, ia icoana Preasfintei Maicii Domnului și ridică-o la vizorul (platforma) zidului și ea va salva Novgorod. A doua zi, Ioan împreună cu novgorodienii au ridicat icoana la zidul de la capătul Zagorodny, între străzile Dobrynina și Prusskaya. Un nor de săgeți a plouat peste el; icoana s-a întors înapoi; lacrimi curgeau din ochi și căzură pe phelonionul episcopului. Oamenii din Suzdal au rămas stupefiați: au căzut în dezordine și au început să tragă unul în celălalt. Asa spune legenda. Până în seara zilei de 25 februarie, prințul Roman Mstislavich împreună cu novgorodienii i-au învins pe suzdalieni și pe aliații lor. Un cronicar modern, vorbind despre acest eveniment, nu spune nimic despre icoană, ci atribuie biruința „puterii cinstitei cruci, mijlocirea Maicii Domnului și rugăciunile domnului”. Dușmanii au fugit. Novgorodienii au prins atât de mulți suzdalieni încât i-au vândut aproape de nimic (2 nagata fiecare). Legenda eliberării lui Novgorod a fost de mare importanță pentru viitor, susținând puterea morală a lui Novgorod în lupta sa cu prinții Suzdal. Ulterior, ea a căpătat chiar un înțeles bisericesc comun în toată Rusia: icoana, care a fost creditată cu eliberarea miraculoasă a lui Novgorod din armata lui Andrei, a devenit sub numele de Znamenskaya una dintre icoanele de primă clasă ale Maicii Domnului, respectată de toată Rusia. O sărbătoare în cinstea ei a fost stabilită de novgorodieni pe 27 noiembrie; Această sărbătoare este încă respectată de Biserica Ortodoxă Rusă.

Andrei a fost furios când l-a văzut pe Mikhn tuns și a auzit ce a spus Mstislav. O mare miliție a pământului Suzdal - Rostov, Suzdal, Vladimir, Pereyaslav, Belozer, Murom și Ryazan, sub comanda generală a fiului lui Andrei Yuri și a boierului Jidislavici, a pornit. Andrei, trimițându-i, a zis: „Scoateți pe Rurik și pe David din patria mea și luați-l pe Mstislav: nu-i faceți nimic și aduceți-l la mine”. Novgorodienii s-au apropiat de ei. Au trecut prin ținutul Smolensk; bietul Roman, văzând astfel de oaspeți la el, nu a putut rezista și, la cererea lui Andrei, a trebuit să-și trimită cu ei și pe cei din Smolensk. Toată această putere a intrat în țara Cernigov și acolo Svyatoslav Vsevolodovich și frații săi s-au unit cu ea. Pe de altă parte, Andrei a mutat forțele pământului Polotsk la Kiev: prinții Turov, Pinsk și Gorodensky, subordonați Polotsk. Mihail Iurievici s-a retras de la Rostislavici și, împreună cu Vsevolod și doi nepoți, s-au grăbit să pună mâna pe Kiev. Rostislavichi nu sa amestecat cu el. Rurik s-a închis în Belgorod, Mstislav în Vyshgorod, iar David a fost trimis la Galich pentru a cere ajutor lui Yaroslav (Osmomysl). Întreaga miliție a apăsat în principal asupra lui Vyshgorod pentru a-l lua pe Mstislav, așa cum a poruncit de Andrei. Au fost multe țipete, zgomot, cod, praf, puțini uciși, dar mulți răniți. Această miliție a stat timp de 9 săptămâni. Vărul Rostislavicilor, Iaroslav Izyaslavich Lutsky, care a venit cu tot pământul Volyn, căuta pentru el însuși bătrân și masa de la Kiev, care a fost căutată și de Svyatoslav Vsevolodovich de Cernigov, cel mai bătrân prinț din miliție. Andrei însuși nu a fost aici să rezolve această dispută cu voința lui puternică; și toți acești prinți, fără să-și dea seama, abia atunci au apărut lângă Vyshgorod pentru a-i oferi lui Andrei ocazia să numească la Kiev un astfel de prinț după bunul plac. Iaroslav, neînțelegându-se cu Svyatoslav Vsevolodovich, s-a retras de la aliați, s-a predat Rostislavicilor și s-a mutat la Belgorod, pentru a se alătura cu Rurik Rostislavich și a lovi asediatorii. În același timp, aliații au fost amenințați de sosirea galicilor, la chemarea lui David, pentru a-i ajuta pe Rostislavichs. La rândul lor, majoritatea aliaților nu aveau nici motiv, nici dorință să continue un război încăpățânat. Oamenii din Smolensk au fost ademeniți fără să vrea. Novgorodienii, mereu neliniştiţi şi schimbători, şi-au pierdut uşor interesul pentru această chestiune, pe care au început-o în treacăt; probabil, nici Polotsk și alte miliții din orașele belaruse nu erau deosebit de zeloși, deoarece pentru ei la acea vreme întrebarea cui va aparține Kievul era complet indiferentă. Toate acestea împreună a fost motivul pentru care, de îndată ce aliații au văzut că puterea dușmanilor lor crește, în tabăra lor s-a stârnit un zgomot, iar noaptea, înainte de zori, au fugit într-o asemenea dezordine, încât mulți, trecând Niprul, s-au înecat. Mstislav a făcut o ieșire, i-a urmărit, a luat stăpânire pe convoiul lor și a capturat prizonieri. Această victorie asupra a douăzeci de prinți și a forțelor atâtor țări l-a glorificat pe Mstislav Rostislavich printre contemporanii săi și i-a dat numele de Viteaz. „Deci”, spune cronicarul, „prințul Andrei a fost un om atât de înțelept în toate chestiunile, dar și-a stricat înțelesul prin necumpătare: s-a aprins de mânie, a devenit mândru și s-a lăudat în zadar; dar diavolul insuflă laudă și mândrie în inima unei persoane.

Kievul a fost cedat de către Rostislavich lui Yaroslav din Lutsk, care, așa cum era de așteptat, nu a rămas mult timp în ea, iar vechea capitală săracă a început din nou să-și schimbe mâinile. Dar soarta ei nu depindea de voința prinților Suzdal, așa cum dorea Andrei. În anul următor, Rostislavicii erau gata să facă pace cu Andrei, dacă numai fratele lor Roman ar sta pe tronul Kievului. Andrei, desigur, ar fi fost mai încântat să-l vadă pe Roman supus acolo decât pe urata ramură a lui Izyaslav Mstislavich sau a Olgovici, dușmanii strămoși ai tribului Monomakh; probabil, Rostislavichii au avut în vedere acest lucru când au intrat în relații cu Andrei. Dar Andrei a ezitat să dea un răspuns decisiv. „Stai puțin”, a spus el, „voi trimite la frații mei din Rus”. Andrei, se pare, nu a decis în mintea lui în favoarea cui să exprime verdictul. O moarte violentă neașteptată i-a oprit toate planurile.

Cu toată mintea, viclenia, ingeniozitatea, Andrei nu a întemeiat nimic trainic pe meleagurile rusești. Singurul motiv pentru toate activitățile sale a fost pofta de putere: dorea să creeze o astfel de poziție în jurul său în care să poată muta prinți din loc în loc, ca niște pioni, să-i trimită cu echipe ici și colo, să-i forțeze să se împrietenească cu unul pe celălalt după bunul plac și ceartă și forță a tuturor, vrând-nevrând, se recunosc ca fiind cei mai bătrâni și cei mai importanți. În acest scop, el a folosit destul de inteligent nedefinit și des

A treia opțiune Alege răspunsul corect.

1. Evenimentul descris în „Cuvântul despre regimentul Igor-
ve" se referă la:

a) 1097 c) 1174

b) 1147 d) 1185

2. Un nou gen de literatură în secolul al XII-lea:

a) predare c) o poezie

b) traiul d) mersul pe jos

3. Lucrarea literaturii ruse antice „Zadonshchina” spune despre:

a) bătălia de pe râul Kalka

b) bătălia de pe râul Vozha

c) Bătălia de la Kulikovo

d) Raidul lui Tokhtampp asupra Moscovei

4. Centrală în literatura rusă a secolelor XIV-XV. a fost subiectul:

a) ascensiunea Moscovei

b) crearea unui stat rus unificat

c) lupta împotriva invadatorilor străini

d) măreția marii puteri princiare

5. Ideea principală a „Predarea copiilor” de Vladimir Monomakh:

a) crearea unei imagini ideale a domnitorului pământului rusesc

b) întărirea vechiului stat rus

c) originea divină a puterii autocratice

d) instrucţiuni pentru creşterea copiilor

6. O colecție de eseuri distractive și moralizatoare despre istoria lumii s-a numit:

a) Cheti-Minei

b) „Apostol”

c) „Cronograf”

d) „Domostroy”

7. Dintre aceste monumente în secolul al XVI-lea. a fost construit:

a) Biserica Schimbarea la Față din Novgorod

b) Biserica Înălțarea Domnului din satul Kolomenskoye

c) Biserica Mijlocirii de pe Nerl

d) Catedrala Dimitrie din Vladimir

8. Contemporanii au fost:

a) Andrei Rublev, Dmitri Donskoy

b) Aristotel Fioravanti, Ivan III

c) Ivan Fedorov, Ivan Kalita

d) Feofan Grek, Alexander Nevsky

9. Potrivire:

1) Teofan Grecul a) icoane și fresce ale Adormirii

2) Andrei Rublev de la Catedrala Kremlinului din Moscova

3) Dionisie b) Pictura din Novgorod

Biserica Mântuitorului de pe strada Ilyina

c) catapeteasma pentru Buna Vestire
Catedrală

d) pictograma „Trinitate”

Stabiliți o potrivire.

a) Domostroy

b) „Mercând dincolo de mări” de A. Nikitin

c) Predarea copiilor de Vladimir Monomakh

d) „Zadonshchina”

1) „Cinstește pe bătrân ca pe un tată, și pe tineri ca pe frați... Plecând la război, nu fi leneș, nu te bizui pe guvernator; nu vă răsfățați nici cu băutura, nici cu mâncarea, nici cu somnul; imbraca-te singuri pe paznici, noaptea, punand straje din toate partile, culca-te langa si trezeste-te devreme; și nu-ți scoate armele în grabă, fără să te uiți în jur din lene, pentru că deodată o persoană moare. Ferește-te de minciună, de beție și de curvie, din ele piere sufletul și trupul”

2) „La urma urmei, vânturi puternice s-au ridicat deja din mare până la gurile Donului și Niprului, alungat nori mari spre pământul rusesc; din ele vin zori sângeroase și fulgere albastre tremură în ele. A fi o mare ciocănire și tunete pe râul Nepryadva între Don și Nipru, să cadă un cadavru uman pe câmpul Kulikovo, să vărsă sânge pe râul Nepryadva "

3) „Aici este o țară indiană, iar oamenii se plimbă cu toții goi: capetele nu sunt acoperite, părul lor V o împletitură împletită. Copii se nasc în fiecare an și au mulți copii. Soții și soțiile sunt toți de culoare...

Caii nu se vor naște pe pământul indian: aici se vor naște boi și bivoli. Călăresc pe ele și uneori transportă mărfuri - fac totul... "

4) „Și dacă Dumnezeu trimite copii cărora - fii și fiice, atunci îngrijește-le de copiii lor la tatăl și la mama lor, îngrijește-i și crește-i în învățătură bună... Copii, ascultați cu atenție V porunci ale Domnului, iubire
tatăl tău și mama ta și ascultă-i și ascultă-le în Dumnezeu în toate, Și onorează-le bătrânețea...
Fiecare persoană: bogat și sărac, mare și mic - pentru a calcula și a marca totul,
bazat pe meșteșug și venituri, precum și pe proprietate..."

Introduceți în locul golurilor.

Cel mai comun tip de locuință a țăranilor din nord-estul Rusiei a fost ____________-

case cabane din busteni. În casă, mult spațiu era ocupat de _________, care de obicei era așezat în colțul din dreapta intrării. Locuim în sferturi apropiate de 8-10 persoane. Noaptea erau așezate pe bănci sau pe podele speciale din lemn - ___________, care erau construite sub tavan lângă sobă.

Despre cine vorbim?

„... Grechin [grec], un izograf de carte [artist] deliberat și un pictor elegant în pictorii de icoane, a pictat cu propria sa mână peste patruzeci de biserici de piatră - în Constantinopol și în Cafe [Feodosia], în Veliky Novgorod și Nijni, iar la Moscova sunt pictate de el trei biserici... Când scrie, stă neliniștit cu picioarele și vorbește cu cei care vin, iar cu mintea deslușește gânduri îndepărtate, vede bunătate cu ochi senzuali. Dar dacă cineva stabilește o conversație cu el, nu poate să nu se mire de rațiunea și pildele lui.

Despre ce e vorba?

„A fi acea biserică este minunat în marea măreție, înălțime, domnie, sonoritate și spațiu, acest lucru nu s-a mai întâmplat niciodată în Rusia, în afară de biserica Vladimir, ci de maestrul Aristotel.”

Pe ce bază se formează seria?

Aristotel Fioravanti, Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari

Ce este în plus la rând?

Cele mai faimoase temple ale ținutului Vladimir-Suzdal:

Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Biserica Mijlocirii de pe Nerl, Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa, Catedrala Dmitrievsky

TESTARE FINALA

LA CURSUL „ISTORIA RUSIEI

DIN VEMILE STRACHE PÂNĂ LA sfârșitul secolului al XVI-lea”

Prima varianta

Alege răspunsul corect.

1. Condițiile prealabile pentru formarea vechiului stat rus includ:

a) nevoia de a respinge inamicii externi

b) legături economice strânse între triburile slave

c) acceptarea creştinismului

d) Marea Migrație

2. Un iobag în Rusia antică este:

a) membru al comunității țărănești, dependent de principe

b) un membru al comunității falimentat care a intrat în robie pentru datorii pentru un împrumut

d) un membru al comunității care a încheiat un acord, care a fost de acord să locuiască și să lucreze cu comandantul în anumite condiții

3. Afirmația lui N.M.Karamzin: „Acest prinț, numit de Biserică Egal cu Apostolii, merită în istorie numele Marelui” – dedicat
a) Sviatoslav c) Iaroslav cel Înțelept

b) Vladimir d) Vladimir Monomakh

4. Codul de legi în vechiul stat rus se numea:

a) Adevărul salic c) Stoglav

b) Russkaya Pravda d) Sudebnik

5. Monument literar al secolului al XII-lea, care conținea o chemare pentru încetarea domnească
cearta:

a) „Povestea campaniei lui Igor”

b) "Domostroy"

c) „Un cuvânt despre distrugerea pământului rusesc”

d) „Învățarea copiilor”

6. O serie de date asociate cu lupta poporului rus împotriva cavalerilor germani și suedezi sunt:

a) 1237, 1238

b) 1240, 1242

c) 1243, 1252

d) 1262, 1263

7. Unul dintre rezultatele domniei lui Ivan Kalita a fost:

a) transformarea principatului Moscovei într-unul dintre cele mai puternice din Rusia

b) scăparea de jugul Hoardei

c) încetarea luptei domnești în țara rusă

d) formarea unui singur stat rus

8. Formarea unui singur teritoriu al statului centralizat rus a fost în principal
completat la:

a) Vasili I

b) Ivan al III-lea

c) Vasily II cel Întunecat

d) Ivan al IV-lea cel Groaznic

9. Teritoriul pe care la mijlocul secolului al XVI-lea. conducerea Zemsky Sobor și Boyarskaya
gânduri, numite:

A) moștenire b) oprichnina c) zemshchina d) așezare

a) icoana Maicii Domnului din Don

b) pictura icoană „Biserica militantă”

c) Treime

d) pictura murală a Catedralei Buna Vestire din Kremlinul din Moscova

Alege raspunsurile corecte.

11. Determinați principalele direcții ale politicii externe la mijlocul secolului al XVI-lea:

a) eliminarea pericolului la frontierele din est

b) stabilirea puterii țarului Moscovei asupra Hanatului Crimeea

c) crearea de porturi maritime pe litoralul Mării Negre

d) lupta pentru accesul la Marea Baltică

e) anexarea unui important centru strategic si comercial - Astrakhan

f) recucerirea terenurilor din sud-vest de la Marele Ducat al Lituaniei

12. Dintre figurile istorice enumerate mai jos, ei au fost membri ai Radei alese:

a) Mitropolitul Filip d) M. Skuratov

b) A. Kurbsky e) A. Adashev

c) I. Shuisky e) Sylvester

13. Dintre următoarele prevederi se referă la rezultatele activităților lui Ivan al III-lea:

a) stabilirea unei oprichnine

b) răsturnarea jugului Hoardei

c) aderarea la principatul Moscovei de ţinuturi ruseşti

d) reforma militară

e) schimbări în guvernarea ţării

f) introducerea unui sistem de comenzi

g) adoptarea codului de legi integral rusesc

14. Dintre aceste lucrări sunt dedicate luptei poporului rus cu jugul mongolo-tătar:

o rugaciune

b) „Legenda bătăliei de la Mamaev”

c) „Zadonshchina”

d) „Povestea prinților lui Vladimir”

e) „Cântec despre Shchelkan Dudentievich”

f) „Viața lui Serghie de Radonezh”

g) „Cântecul lui Avdotya Ryazanochka”

1) 1410 a) stând pe Ugra

2) 1480 b) anexarea Hanatului Astrahan

3) 1549 c) începutul oprichninei lui Ivan cel Groaznic

4) 1556 d) Bătălia de la Grunwald

5) 1565 e) primul Zemsky Sobor

16. Stabiliți o corespondență între concepte și definițiile acestora:

1) veche a) organele guvernamentale centrale

2) o mosie în statul rus, în sarcina

3) poliude printr-o anumită zonă

4) ordinea vieții statului

5) patrimoniu b) ocol de către principe și suita sub-.

triburi puternice pentru a colecta tribut

c) proprietatea asupra terenului, transmiterea
a mea prin moștenire

d) adunarea populară, care decide
cele mai importante probleme ale vieții orașului

e) proprietatea asupra terenului dat
nobili pentru serviciu

17. Stabiliți corespondența corectă între operă și autor.

1) „Predică despre lege a) Daniil Ascuțitorul și Grația” b) Nestor

2) „Instruirea copiilor” c) Hilarion

3) „Viața lui Boris și Gleb” d) Vladimir Monomakh

4) „Rugăciunea”

18. Stabiliți succesiunea cronologică a evenimentelor:

a) domnia lui Vladimir Monomakh

b) domnia prințului Yuri Dolgoruky la Suzdal

c) răzbunarea prințesei Olga asupra drevlyanilor

d) începutul întocmirii unui set scris de legi Russkaya Pravda

e) Campaniile domnitorului Oleg împotriva Constantinopolului

19. Stabiliți o corespondență între figuri istorice și evenimente:

1) Prințul Svyatoslav a) Cearta de la Moscova

2) Vladimir I b) introducerea termenului „rezervat

3) Ivan Sh ani"

4) Vasily al II-lea Întunericul c) înfrângerea khazarului

5) Ivan al IV-lea cel Groaznic Khaganate

d) „stând pe Ugra”

e) botezul lui Rus'

a) Tokhtamysh d) Akhmat (Ahmed)

b) Mamai e) Batu

c) Genghis Khan

A doua varianta

Alege răspunsul corect.

1. Motivul morții prințului Igor a fost:

a) dorința prințului de a-și restabili dreptul de a colecta tribut de la Vyatichi

b) înfrângerea trupei domnești în campania împotriva Bizanțului

c) încălcarea de către prinț a unui acord privind colectarea tributului de la drevlyans

d) refuzul rudelor de a plăti prinţului tributul datorat

2. N. M. Karamzin spune: „Din râul Don, după ce și-a făcut drum spre Bosforul Cimerian, acest
Eroul ar putea aproba comunicarea dintre regiunea Tmutorokan și Kiev prin Marea Neagră și Nipru. În Taurida, exista deja o umbră a puterii antice a Kaganilor ”, i-a scris prințului:

a) Oleg b) Svyatoslav c) Vladimir d) Iaroslav cel Înțelept

3. Rezultatul congresului princiar de la Lyubech a fost: -

a) instaurarea principiului domniei, care a consolidat împărțirea ținuturilor rusești care începuse

b) unirea tuturor forţelor militare ale principatelor pentru a respinge duşmanii externi

c) întărirea puterii Marelui Duce de Kiev

d) stabilirea unei noi proceduri de încasare a tributului

4. Indicați un număr de date asociate cu campaniile lui Batu împotriva Rusului:

a) 1212, 1223, 1227

b) 1237, 1238, 1240

c) 1242, 1245, 1246

d) 1252, 1262, 1263

5. Ca urmare a bătăliei de la Kulikovo:

a) jugul Hoardei a fost eliminat

b) Trupele ruse au învins principalele forțe ale Hoardei

c) mongolo-tătarii au ars multe orașe și cetăți

d) Hoarda de Aur s-a prăbușit

6. Consiliul suprem sub conducerea prințului (regelui) este:

a) Duma boierească c) curtea suverană

b) Zemsky Sobor d) Senat

7. Începutul formării iobăgiei este asociat cu:

a) Adevărul rusesc

b) „Pravda Yaroslavichi”

c) Sudebnik al lui Ivan al III-lea

d) Sudebnik al lui Ivan al IV-lea cel Groaznic

8. Căsătorit cu regatul în 1547:

a) Vasily II c) Vasily III

b) Ivan III d) Ivan IV

9. Culmea arhitecturii rusești este un monument de arhitectură construit la mijlocul secolului al XVI-lea:

a) Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova

b) Camera fațetată

c) Catedrala de mijlocire

d) Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa

10. Dintre aceste evenimente, se referă la timpul oprichninei:

a) întâlnirea primului Zemsky Sobor

b) înfrângerea lui Novgorod

c) crearea unei armate streltsy

d) asediul Pskovului

Alege raspunsurile corecte.

11. Definiți trăsăturile unui stat centralizat, a cărui formare a avut loc în secolul al XVI-lea:

a) o nouă împărțire teritorială a țării, care nu a coincis cu fostele destine independente

b) introducerea unui sistem unificat de masuri si greutati

c) prezenţa unei instituţii reprezentative de clasă

d) dezvoltarea proprietăţii funciare

e) instituirea unui sistem monetar unificat

f) crearea unui cod naţional de legi

12. Dintre următoarele țări au fost oponenți ai Rusiei în războiul din Livonian:

a) Imperiul Otoman

b) Rzeczpospolita

c) Suedia

d) Sfântul Imperiu Roman

e) Anglia

13. Identificați reformele implementate de Rada Aleasă:

a) adoptarea Legii Adevărului Rusiei

b) modificări ale dreptului de proprietate asupra terenului

c) crearea comenzilor

d) publicarea codului de legi integral rusesc

e) introducerea unei monede integral rusești

f) desființarea hrănirii și restrângerea parohialismului

g) crearea unei armate streltsy

14. Stabiliți ce monumente de arhitectură aparțin epocii lui Ivan al III-lea:

a) Catedrala Dimitrie

B) Camera fațetată

c) Catedrala Adormirea Maicii Domnului

d) Catedrala de mijlocire

e) Biserica lui Teodor Stratilat

f) Catedrala Arhanghelului

15. Setați corespondența corectă între date și evenimente:

1) 1223 a) Bătălia de la Neva

2) 1147 b) începutul campaniilor lui Batu împotriva Rusului

h) 1185 c) Bătălia de la râul Kalka

4) 1237 d) prima mențiune despre Moscova

5) 1240 e) campania prințului Igor Svyatoslavich

împotriva lui Polovtsy, „Povestea campaniei lui Igor”

16. Setați succesiunea cronologică a evenimentelor:

a) capturarea Moscovei de către Tokhtamysh

6) Războiul Livonian

c) marele domnie Vladimir a lui Alexandru
Nevski

d) anexarea Novgorodului la statul moscovit

e) bătălia de pe râul Orașul

17. Stabiliți o corespondență între lucrare și autor:

1) „Povestea anilor trecuti” a) Safony Ryazanets

2) Cuvântul b) Afanasy Nikitin

3) „Călătorie dincolo de trei mări” c) Nestor

4) Zadonshchina d) Daniil Zatochnik

18. Setați corespondența corectă între concepte și definiții:

1) verva) parte de comerț și meșteșuguri

2) hrănirea orașului rusesc

3) destine b) ordinea de numire la mare

4) localismul shie datoriile statului

5) titularizare în conformitate cu serviciul

lupta ancestrală, nu pentru meritul personal

c) comunitatea fermierilor din Dreve
Rusul ei

e) posesia alocată anterior
conducătorii familiei princiare,
care cu timpul devine
elan sine

19. Stabiliți corespondența corectă între figuri istorice și evenimente:

1) Iaroslav cel Înțelept a) bătălie pe râul Vozha

2) Alexandru Nevski b) suprimarea răscoalei

3) Dmitry Donskoy la Tver împotriva lui Cholkhan

4) Ivan Kalita (Schelkana)

5) Ivan Sh c) înfrângere completă

pecenegii

d) stabilirea
ziua Sf. Gheorghe

e) Bătălia pe gheață

20. Aranjați persoanele istorice în ordinea cronologică a activităților lor:

a) Ermak Timofeevici

b) Ivan Kalita

c) Vasily II cel Întunecat

d) Serghie de Radonezh

D) Nestor

A treia opțiune

Alege răspunsul corect.

1. Indicați un număr de date asociate campaniilor lui Oleg
la Constantinopol:

a) 859, 882 c) 941, 944

b) 907, 911 d) 946, 967

2. Citiți pasajul și stabiliți din ce document este luat:

„Dacă un iobag lovește un soț liber și se ascunde cu stăpânul său și nu vrea să-l extrădeze, atunci îl lasă pe iobag cu el și îi plătește celor 12 grivne jignit; și apoi dacă acolo unde îl întâlnește pe infractorul lovit [iobagul], atunci el are dreptul să-l bată.

a) Adevăratul Iaroslav

b) „Povestea anilor trecuti”

c) Sudebnik al lui Ivan al III-lea

d) Sudebnik al lui Ivan al IV-lea

3. Indicați figura istorică despre care scrie istoricul N. I. Kostomarov:

„Prințul s-a oprit; a întins cortul. Prințul a adormit, iar dimineața a anunțat că Maica Domnului i s-a arătat în vis, a poruncit să nu-și ducă icoana la Rostov, ci să o pună în Vladimir; în același loc în care s-a produs vedenia, zidiți o biserică de piatră în numele Nașterii Maicii Domnului și înființați împreună cu ea o mănăstire. În amintirea acelei vedenii, a fost pictată o icoană înfățișând-o pe Maica Domnului în forma în care a apărut... Apoi s-a întemeiat un sat pe locul viziunii.... El a construit acolo o bogată biserică de piatră... "

a) Iaroslav cel Înțelept

b) Vladimir Monomakh

c) Yuri Dolgoruky

d) Andrei Bogolyubsky

4. O caracteristică a pământului Novgorod a fost aceea că la începutul secolului al XII-lea. in el:

a) s-a format o republică boierească

b) s-a format o monarhie ereditară

c) puterea domnească era limitată la nobilimea boierească

d) toată puterea era concentrată în mâinile negustorilor de vârf

5. O operă literară dedicată bătăliei de la Kulikovo:

a) „Un cuvânt despre distrugerea pământului rusesc”

b) „Zadonshchina”

c) „Domostroy”

d) „Povestea Marelui Duce al Moscovei”

6. Una dintre consecințele stăpânirii Hoardei pentru Rus' a fost:

a) întărirea tradiţiilor veche în oraşe

b) schimbarea hotarelor principatelor

c) intensificarea războaielor interne

d) schimbarea naturii puterii princiare

7. Care dintre următoarele evenimente s-au petrecut înaintea celorlalte:

a) stând pe râul Ugra

b) Lupta de la Moscova

c) primul Zemsky Sobor

d) bătălia de la Molodi

8. Rezultatul pozitiv al războiului din Livonian a fost:

a) moartea Ordinului Livonian

b) conservarea cetatii Narva, Ivan-gorod pentru Rusia

c) dobândirea de către Rusia a accesului la Marea Baltică

D) înfrângerea Suediei

9. Citiți pasajul din document și identificați evenimentul în cauză:

„... A venit la Moscova... Țarul Devlet-Kirey, iar în ziua de 24 mai... așezarea tătară a fost aprinsă. Și mânia lui Dumnezeu, păcatul de dragul nostru, Moscova a ars peste tot: orașul și orașul curții suveranului și toate curțile și toate așezările și dincolo de Moscova; şi mulţi oameni au fost arşi, dar nu există un număr; și orice făptură dumnezeiască și tot ce este bun va fi ars…”

a) înfrângerea Moscovei de către Hoardă

b) Raidul Tokhtamysh

c) campania Marelui Duce al Lituaniei Olgerd

d) campania Hanului Crimeei

10. Introducerea Sf. Gheorghe a însemnat:

a) stabilirea unei perioade unice pentru întreaga țară pentru trecerea țăranilor de la un proprietar la altul

b) stabilirea sumei plății pentru locuirea pe terenul proprietarului

c) interzicerea transferului ţăranilor de la un proprietar la altul

d) stabilirea unui termen specific pentru capturarea ţăranilor fugari

Alege raspunsurile corecte.

11. Dintre aceste prevederi relevă esența conceptului de „stat”:

a) unirea de clanuri având o origine, obiceiuri, limbă comune

b) religia comună

c) prezența unui sistem unificat de gestionare a persoanelor care locuiesc pe același teritoriu

d) reglementarea raporturilor dintre oameni pe baza unor legi uniforme

e) instituirea unui sistem monetar unic

f) implementarea protecţiei frontierei

g) reglementarea relaţiilor cu alte state şi popoare

12. Stabiliți motivele căderii Alesului:

a) lipsa rezultatelor rapide ale reformelor

b) înfrângerea în războiul Livonian

c) stabilirea unei oprichnine

d) dorința lui Ivan cel Groaznic de a stabili o putere nelimitată

e) neînțelegeri între membrii Aleșilor Radei pe probleme de politică externă

e) nemulţumirea boierilor

g) intrigi ale rudelor primei soții a lui Ivan cel Groaznic

13. Dintre figurile istorice enumerate au fost artiști:

a) Afanasy Nikitin

b) Nestor

c) Teofan Grecul

d) Peter Mstislavets

e) Andrei Rublev

f) Dionisie

g) Marco Ruffo

14. Stabiliți ce monumente de arhitectură aparțin secolului XII:

a) Catedrala Sf. Sofia din Kiev

b) Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova

c) Catedrala Dimitrie

d) Biserica Mijlocirii de pe Nerl

e) Biserica Schimbarea la Față de pe strada Ilyina
tse în Novgorod

f) Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir

g) Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa

15. Meci istoric
personalități care au fost contemporane:

1) Dmitri Donskoy a) Martha Boretskaya

2) Ivan Kalita b) Mitropolitul Macarie

3) Ivan IIIc) Serghie din Radonezh

4) Alexey Adashev d) Nil Sorsky

e) Han Uzbek

16. Stabiliți o corespondență între concepte și lor
definiții:

1) nobili a) oameni de serviciu care au alcătuit

2) trupe de infanterie permanente smerdy

3) arcașii și cei înarmați cu arme de foc

4) boieri cu arme

5) proscriși b) oameni care au plecat dintr-un motiv oarecare

grupul tău comunitar

c) cele mai nobile şi bogate pământuri
moşieri în Rus', care
transportat şi militar şi
serviciu public

d) oameni de serviciu sub domnesc
curte, primit in service
detinerile temporare de terenuri

e) ţăranii obşteşti în Antic
Russ dependent de prinț

17. Meci:

1) Sudebnik al lui Ivan al III-lea 2) Sudebnik al lui Ivan al IV-lea

a) a limitat drepturile guvernatorilor

b) a stabilit uniformitatea procedurilor judiciare în întreg statul rus

c) mărirea vârstnicilor de Sf. Gheorghe

d) a introdus o singură trecere pentru toată țara țăranilor de la un proprietar la altul

e) a înzestrat Duma boierească cu dreptul celui mai înalt organ legislativ sub țar

18. Potriviți dat
extrase din anale și evenimente:

1) „Țara noastră este mare și bogată, dar nu este ordine în el. Vino să domnești și stăpânește peste noi..."

„Iar grecii au fost de acord cu aceasta și au început să ceară pace, ca să nu se lupte în țara grecească. Și regii greci au promis că vor plăti tribut. Și s-au jurat unul altuia, ei înșiși au sărutat crucea și ... împreună cu soții l-au dus la jurământ după legea rusă. Și au jurat pe armele lor și pe Perun, zeul lor, și pe Beles, zeul vitelor, și au întemeiat lumea.

3) „Nu există încotro. Așa că nu vom dezonora pământul rusesc, dar strâng oasele, căci morții nu au rușine "

4) „... Și a zidit o biserică în numele Sfântului Vasile pe dealul unde stătea idolul lui Perun și alții.
și unde aveau nevoie de un prinț și de oameni. Și în alte orașe au început să înființeze biserici și să identifice preoți în ele și să aducă oameni la botez”

5) „De ce distrugem pământul rusesc, construim ceartă între noi? Iar polovtsienii pământul nostru
sunt supărați și bucuroși că sunt războaie între noi. De acum înainte să ne unim cu o singură inimă
și vom păzi pământul rusesc și vom lăsa pe fiecare să dețină patria sa ... "

a) Congresul Prinților din Lyubech

b) campaniile prințului Svyatoslav

c) Campania domnitorului Oleg împotriva Constantinopolului

d) chemarea varangilor

e) botezul lui Rus'

20. Aranjați figurile istorice în ordine cronologică în ordinea activităților lor:

a) Vsevolod Cuibul Mare

6) Svyatopolk blestemat

c) Yuri Dolgoruky

d) Vladimir Monomakh

e) Andrei Bogolyubsky

Chei

I. Rusiei antice

Prima varianta

1-a; 2 - a; 3 - b; 4 - b; 5 - g; 6 - b, d, e, g, ", k; 7 - a, b, c, e; 8 - 1 - g,

2 - e, 3 - e, 4 - a, 5 - b, 6 - c;

9 - Lacul Ladoga; Baltica; Negru; Bizanț;

10 - unelte agricole ale slavilor orientali.

A doua varianta

1 - b; 2 - in; 3 - b; 4 - b; 5 B; 6 - c, e, f; 7 - a, c, d, e;

8 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - D, 5 - f, c - b;

9 - locuia la câmp, trăia în păduri; 10 - ocupație în meșteșuguri.

A treia opțiune

1 - in; 2 - b; 3 - a; 4 - in; 5 - in; 6 - a, b, c; 7 - 1 - c, 2 - e, 3 - d, f; 4 - b;

5 - a; 8 - păgâni; magi, sirene, apă, spiriduș;

9 - popoarele scandinave; 10 - Dir.

Prima varianta

1 - g; 2 - b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - a; 7 - in;

8 - b; 9 - b; 10 - a; 11 - b, d, f, g, h; 12 - a, b, c, e; 13 - 1 - c, 2 - a, 3 - d,

4 - b, 5 - f, 6 - e; 14 - 1 - b, 2 - d, 3 - c, 4 - a; 15 - d, b, a, c;

16 - Oleg, Ladoga, Novgorod; 17 - despre prințul Igor; 18 - despre botezul Rusiei.

19 - populaţie dependentă în Rus' Antic;

20 - probleme de teren rezolvate.

A doua varianta

1 - in; 2 - a; 3 - in; 4 - g; 5 - g; 6 - b; 7 - in; 8 - b; 9 - in; 10 - in;

11 - a, c, d, g, j; 12 - a, c, d, f; 13-1 - f, 2 - d, 3 - a, 4 - e, 5 - b, 6 - c;

14 - 1 - b, 2 - c, 3 - d, 4 - a; 15 - c, e, d, a;

16 - IX, Novgorod, Kiev;

17 - despre prințul Igor; 18 - despre răzbunarea prințesei asupra drevlyanilor; 19 - excursii la Bizanț; 20 - a fost cea mai înaltă instanță judiciară.

A treia opțiune

1 - a; 2 - in; 3 - in; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - in; 10 - b;

11 - b, c, e, g; 12 - 1 - b, d, g, 2 - a, c, e; 13 - f, c, e, b, d, a;

14 - Volga Bulgars, Khazar Khaganate, principatul Tmutarakan;

15 - despre Iaroslav cel Înțelept; 16 - despre campania prințului Svyatoslav împotriva Bizanțului;

17 - poreclele lui Vladimir I; 18 - a făcut două campanii de succes împotriva Bizanțului; 19 - a - d; 20 - b - d.

Prima varianta

1 - in; 2 - in; 3 -b; 4 - g; 5 - in; 6 - in; 7 - a, c, d, f, g, h, j;

8 - 1 - d, 2 - f, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - c; 9 - b, d, f;

10 - „Povestea anilor trecuti”, Nestor;

11 - conace, turnuri, gratar; 12 - a - eroi ai epopeilor ruse;

b - echipament de protecție al unui soldat rus;

13 - era responsabil pentru îndeplinirea diferitelor tipuri de atribuții.

A doua varianta

1 - in; 2 - in; 3 - g; 4 - b; 5 - g; 6 - a; 7 - a, b, e, g, i;

8 - 1 - e, 2 - d, 3 - g, 4 - b, 5 - a, 6 - c;
9 - b, d, f;

10 - Ilarion, „Predica despre lege și har”;

11 - așezări; semi-piguri; așchii;
12 - a - genuri de artă populară orală, b - monumente de arhitectură din Kiev în statul vechi rus;

13 - ferestre imense cu vitralii.

II. Fragmentarea politică a Rusiei

Prima varianta

1 - a; 2 - in; 3 - b; 4 - in; 5 - in; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - b; 10 - a; 11 - a, c, f, g, h, i; 12 - b, d, e; 13 - 1 - b, c, d, g, h, 2 - a, e, f; 14 - despre Yuri Dolgoruky;

15 - despre conspirația boierilor și moartea lui Andrei Bogolyubsky; 16 - b, d, c, a;

17 - prinți ai Rusiei de Nord-Est;

18 - declinul rutei comerciale de la „Varangi la greci”.

A doua varianta

1 - a; 2 - b; 3 - b; 4 - in; 5 B; 6 - in; 7 - a; 8 - a; 9 - b; 10 - b;

11 - b, e, f, i; 12 - a, d, f; 13 - 1 - a, c, e, f, h, 2 - b, d, g;

14 - despre Vladimir Monomakh; 15 - despre Congresul Lyubech;

16 - d, c, b, a;

17 - cele mai mari orașe ale Rusiei de Nord-Est (Ținutul Rostov-Suzdal);

18 - prinț.

A treia opțiune

1 - in; 2 - a; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - in; 7 - in; 8 - b; 9 - in; 10 - b; 11 - b, c, f;

12 - b, a, d, c; 13 -1 - c, e, 2 - a, d, g, 3 - b;

14 - despre Vsevolod Cuibul Mare; 15 - despre Veliky Novgorod;

16 - drepturile Novgorod Veche; 17 - să moștenească tronul Kievului;

Prima varianta

1 - in; 2 - g; 3 - b; 4 - b; 5 - a; 6 - in; 7 - a; 8 - g; 9 - b; 10 - b; 11 - b, d, e, i, j;

12 - b, e, f, g; 13 -1 - d, 2 - a, 3 - b, 4 - c; 14 - e, c, b, a, d;

15 - orașe care au manifestat cea mai puternică rezistență față de mongolo-tătari;

16 - regatul polonez; 17 - despre Alexandru Nevski;

18 - despre sărbătoarea mongolo-tătarilor după înfrângerea prinților ruși pe râul Kalka.

A doua varianta

1 - in; 2 - b; 3 - in; 4 - b; 5 - in; 6 - b; 7 - b; 8 - b; 9 - in; 10 - b;

11 - b, c, e, f, g, h, i; 12 - b, d, f, g; 13 - 1 - b, 2 - d, 3 - a, 4 - c; 14 - d, b, a, c, e;

15 - despre Genghis Khan; 16 - despre bătălia Neva;

17 - terenuri care au devenit parte a Hoardei de Aur;

18 - Novgorod are un aliat în persoana Marelui Ducat al Lituaniei.

A treia opțiune

1 - a; 2 - b; 3 - b; 4 - b; 5 B; 6 - in; 7 - in; 8 - a; 9 - b; 10 - g; 11 - c, d, f;

12 - b - d; 13 - b - d; 14 - 1 - c, 2 - a, 3 - d, 4 - b; 15 - c, e, b, d, a;

16 - despre capturarea orașului Kozelsk de către Batu Khan; 17 - eroii luptei Neva;

18 - construcția obligatorie de drumuri și cetăți pe teritoriul Hoardei.

III. Moscova lui Rus

Prima varianta

1 - b; 2 - b; 3 - b; 4 - in; 5 - g; 6 "- b; 7 - a; 8 - c; 9 - b; 10 - b;

11 - b, c, d, f, h, i, j; 12 - a, d, f, g; 13 - c, e, b, d, a;

14 - Trinity-Sergius, Serghei Rodonezhsky, Don; 15 - despre Ivan Kalita;

16 - despre atacul lui Han Tokhtamysh asupra Moscovei;

17 - cele mai puternice principate din secolele XIII-XVI, care erau numite mari;

18 - schimbarea dinastiei prinților Moscovei.

A doua varianta

1 - a; 2 - b; 3 - in; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - in; 8 - g; 9 - in; 10 - b; 11 - b, c, e, f, g, i;

15 - despre Dmitri Donskoy; 16 - despre răscoala împotriva Hoardei de la Tver;

17 - hanate separate care s-au separat de Hoarda de Aur;

18 - Principatul Tver supus Moscovei.

A treia opțiune

1 - in; 2 - b; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - a; 7 - in; 8 - g; 9 - b; 10 - b; 11 - b, e, f;

12 - c, a, e, b, d; 13 - Kalita; Kalita; pungă; 14 - despre Serghie din Radonej;

15 - Bătălia de la Kulikovo; 16 - centre de colectare a pământurilor rusești;

17 - Prințul Dmitri, Prințul Mihail de Tver;

Prima varianta

1 - a; 2 - a; 3 - b; 4 - g; 5 - a; 6 - in; 7 - g; 8 - a; 9 - in; 10 - g; 11 - a, b, e, f, g, j; 12 - b, d, e, f; 13 - e, d, b, c, a; 14 - vultur cu două capete; „suveran al întregii Rus’”;

15 - 1 - c, 2 - e, 3 - b, 4 - a, 5 - d;

16 - despre lichidarea libertății Republicii Novgorod, simbolul libertății - clopotul veche;

17 - simboluri ale guvernului suprem

18 - anexarea Tverului.

A doua varianta

1 - in; 2 - a; 3 - g; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - in; 8 - g; 9 - a; 10 - in; 11 - b, c, d, h, j;

12 - c, d, f; 13 - 1 - d, 2 - c, 3 - e, 4 - a, 5 - b; 14 - d, b, c, e, a;

15 - Ugra, Akhmat; 16 - capturarea Tverului;

17 - unități teritoriale în care a fost împărțit statul moscovit; 18 - pământul Smolensk.

A treia opțiune

1 - in; 2 - in; 3 - a; 4 - in; 5 - in; 6 - a; 7 - g; 8 - g; 9 - g; 10 - in; 11 - b, c, e, f;

12 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - e, 5 - b; 13 - e, b, d, c, a;

14 - autocrat, sceptru, glob; 15 - anexarea Novgorodului la Moscova;

16 - măsuri luate de Ivan al III-lea pentru lichidarea libertăților Republicii Novgorod;

17 - Ivan III, Cazimir IV; 18 - b - d.

Prima varianta

1 - a; 2 - b; 3 - a; 4 - b; 5 - g; 6 - a; 7 - in; 8 - a; 9 - in; 10 - g;

11 - a, b, d, e, f, i, j; 12 - c, e, f, g;

13 - 1 - c, 2 - w, e, 3 - a, 4 - f, 5 - b, 6 - d; 14 - c, f, g, d, a, b, e;

15 - paznic, cap de câine, mătură;

16 - despre domnia boierească în perioada în care Ivan al IV-lea era copil mic;

17 - despre campania lui Yermak în Siberia; 18 - membri ai Consiliului ales;

19 - Smolensk.

A doua varianta

1 - in; 2 - in; 3 - a; 4 - b; 5 - in; 6 - g; 7 - in; 8 - in; 9 - g; 10 - a;

11 - a, b, d, e, j; 12 - b, d, f, g;

13 - 1 - b, 2 - c, 3 - a, 4 - f, 5 - g, 6 - d; 7 - d;

14 - c, f, b, g, d, e, a;

15 - Războiul Livonian, Baltică, Marea Baltică;

16 - despre mitropolitul Filip; 17 - despre capturarea Kazanului de către armata lui Ivan al IV-lea;

18 - oponenții statului Moscova în războiul Livonian;

19 - adopta legi.

A treia opțiune

1 - a; 2 - a; 3 - b; 4 - in; 5 - in; 6 - b; 7 - g; 8 - b; 9 - b; 10 - a;

11 - c, e, f, g; 12 - 1 - f, 2 - d, 3 - e, 4 - a, 5 - b, 6 - f, 7 - c;

13 - d, c, b, g, e, a, f;

14 - hrănire, bătrâni labiali, bătrâni zemstvo;

15 - asediul Pskovului de către Batory; 16 - decret privind introducerea anilor rezervați;

17 - măsuri de reformă militară; 18 - anularea hrănirii;

Prima varianta

1 - a; 2 - b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - in; 7 - b; 8 - a; 9 - a, e, f, h, j;

10 - 1 - e, 2 - d, 3 - a, 4 - b, c;

11 cronici, povestiri militare, plimbare;
12 - despre Ivan Fedorov; 13 - despre Catedrala Sf. Vasile;

14 - biserici de piatră construite la Moscova sub Ivan Kalita;

15 - „Cuvânt despre distrugerea pământului rusesc”.

A doua varianta

1 - b; 2 - b; 3 - in; 4 - a; 5 - a; 6 - in; 7 - g; 8 - in; 9 - a, c, d, f, h, i, k;

10 - 1 - c. d, 2 - e, 3 - a, 4 - b;

11 - tipărirea cărților; Ivan Fedorov; "Apostol";

12 - Afanasy Nikitin; 13 - despre icoana lui A. Rublev „Trinitatea”;

14 - clădiri administrative; 15 - clopotnița lui Ivan cel Mare.

A treia opțiune

1 - g; 2 - a; 3 - in; 4 - in; 5 B; 6 - b; 7 - b; 8 - b; 9 - 1 - b, c, 2 - d, 3 - a;

10 - 1 - in; 2 - g; 3 - b; 4 - a;

11 - bordeie; coace; paturi;

12 - despre Teofan Grecul;

13 - despre Catedrala Adormirea Maicii Domnului;

14 - arhitecți italieni care au lucrat la sfârșitul secolului al XV-lea;

15 - Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa.

Sarcini finale

Prima varianta

1 - a; 2 - in; 3 - b; 4 - b; 5 - a; 6 - b; 7 - a; 8 - b; 9 - in; 10 - in;

11 - a, d, e; 12 -b, e, f; 13 - b, c, e, g; 14 - b, c, e, g;

15 - 1 - d, 2 - a, 3 - e, 4 - b, 5 - c;

16 - 1 - d, 2 - e, 3 - b, 4 - a, 5 - c;

17 - 1 - c, - d, 3 - b, 4 - a;

18 - e, c, d, a, b; 19 - 1 - c, 2 - e, - d, 4 - a, 5 - b; 20 - c, e, b, a, d.

A doua varianta

1 - in; 2 - b; 3 - a; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - in; 8 - g; 9 - in; 10 - b;

11 - b, e, f; 12 - b, c, f; 13 - c, d, f, g; 14 - b, c, f, g;

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - e, 4 - b, 5 - a;

16 - e, c, a, d, b; 17 - 1 - c, 2 - d, 3 - b, 4 - a;

18 - 1 - c, 2 - d, 3 - e, 4 - b, 5 - a;

19 - 1 - c, 2 - e, 3 - a, 4 - b, 5 - d;

20 - d, b, a, e, c.

A treia opțiune

1 - b; 2 - a; 3 - g; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - b; 8 - a; 9 - g; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - a, d, e, g; 13 - c, e, f; 14 - c, d, f, g;

15 - 1 - c, 2 - e, 3 - a, d, - b;

16 - 1 - d, 2 - e, 3 - a, 4 - c, 5 - b; 17 -1 - b, d, 2 - a, c, e;

18 - 1 - d, 2 - c, 3 - b, 4 - d, 5 - a;

19 - e, c, f, a, b, d;

20 - b, d, c, e, a.

19.04.2023

Psihologia divorțului

Cel mai interesant:

Sensul tarot al soarelui Arcana

„Interpretarea viselor Război și bombardamente visat de ce într-un vis Război și bombardamente

Astrologie, rune, cărți de tarot