Eseul „Cunoașterea este putere”. Eseu pe tema cunoașterea este putere Cunoașterea este putere eseu despre filozofie

Expoziție virtuală

„Cunoașterea este putere, puterea este cunoaștere”

la 455 de ani de la nașterea lui Francis Bacon

Complexul Bibliotecă și Informațională (LIC) prezintă o expoziție virtuală dedicată celei de-a 455-a aniversări de la nașterea lui Francis Bacon.

Francis Bacon (22 ianuarie 1561 - 9 aprilie 1626) - filozof, istoric, om politic englez, fondator al empirismului.

În 1584 a fost ales în parlament. Din 1617 Lord Privy Seal, apoi Lord Cancelar; Baron de Verulam și viconte de St. Albans. În 1621 a fost judecat sub acuzația de luare de mită, condamnat și îndepărtat din toate funcțiile. Ulterior a fost grațiat de rege, dar nu a revenit în serviciul public și și-a dedicat ultimii ani ai vieții lucrării științifice și literare.

Francis Bacon și-a început viața profesională ca avocat, dar mai târziu a devenit cunoscut ca avocat-filosof și apărător al revoluției științifice. Lucrările sale sunt fundamentul și popularizarea metodologiei inductive a cercetării științifice, numită adesea metoda lui Bacon.

Bacon și-a conturat abordarea problemelor științei în tratatul „New Organon”, publicat în 1620. În acest tratat, el a declarat că scopul științei este creșterea puterii omului asupra naturii. Inducția dobândește cunoștințe din lumea din jurul nostru prin experimente, observații și testarea ipotezelor. În contextul timpului lor, astfel de metode erau folosite de alchimiști.

Cunoștințe științifice

În general, Bacon a considerat marea demnitate a științei aproape de la sine și a exprimat acest lucru în faimosul său aforism „Cunoașterea este putere”. Cu toate acestea, s-au făcut multe atacuri la adresa științei. După ce le-a analizat, Bacon a ajuns la concluzia că Dumnezeu nu a interzis cunoașterea naturii, așa cum susțin, de exemplu, teologii. Dimpotrivă, El a dat omului o minte care este însetată după cunoașterea Universului.

Oamenii trebuie doar să înțeleagă că există două tipuri de cunoaștere: 1) cunoașterea binelui și a răului, 2) cunoașterea lucrurilor create de Dumnezeu. Cunoașterea binelui și a răului este interzisă oamenilor. Dumnezeu le-o dă prin Biblie. Și omul, dimpotrivă, trebuie să cunoască lucrurile create cu ajutorul minții sale. Aceasta înseamnă că știința trebuie să-și ocupe locul cuvenit în „împărăția omului”. Scopul științei este de a crește puterea și puterea oamenilor, de a le oferi o viață bogată și demnă.

Metoda de cunoaștere

Indicând starea deplorabilă a științei, Bacon a spus că până acum descoperirile au fost făcute întâmplător, nu metodic. Ar fi mult mai mulți dacă cercetătorii ar fi înarmați cu metoda potrivită. Metoda este calea, principalul mijloc de cercetare. Chiar și o persoană șchiopătă care merge pe drum va depăși o persoană normală care rulează în afara drumului. Metoda de cercetare, dezvoltată de Francis Bacon, este un precursor timpuriu al metodei științifice. Metoda a fost propusă în Novum Organum al lui Bacon (New Organon) și a fost menită să înlocuiască metodele care au fost propuse în Organum lui Aristotel cu aproape 2 milenii în urmă.

Potrivit lui Bacon, cunoștințele științifice ar trebui să se bazeze pe inducție și experiment. Inducția poate fi completă (perfectă) sau incompletă. Inducția completă înseamnă repetarea regulată și epuizarea oricărei proprietăți a unui obiect din experiența luată în considerare. Generalizările inductive pornesc de la presupunerea că acesta va fi cazul în toate cazurile similare. În această grădină, toți liliacurile sunt albe - o concluzie din observațiile anuale din perioada lor de înflorire. Inducția incompletă include generalizări făcute pe baza studierii nu a tuturor cazurilor, ci doar a unora (concluzie prin analogie), deoarece, de regulă, numărul tuturor cazurilor este practic nelimitat și, teoretic, este imposibil să se dovedească numărul lor infinit: toate lebedele sunt albe pentru noi în mod sigur până când nu vom vedea un individ negru. Această concluzie este întotdeauna probabilă.

Încercând să creeze o „adevărată inducție”, Bacon a căutat nu numai fapte care confirmau o anumită concluzie, ci și fapte care o infirmau. El a înarmat astfel știința naturii cu două mijloace de investigare: enumerarea și excluderea. Mai mult decât atât, excepțiile sunt cele mai importante.

Folosind metoda sa, Bacon, de exemplu, a stabilit că „forma” de căldură este mișcarea celor mai mici particule ale corpului. Deci, în teoria sa a cunoașterii, Bacon a urmărit cu strictețe ideea că adevărata cunoaștere decurge din experiență. Această poziție filosofică se numește empirism. Bacon nu a fost doar fondatorul său, ci și cel mai consistent empiric.

Obstacole pe calea cunoașterii

Francis Bacon a împărțit sursele erorilor umane care stau în calea cunoașterii în patru grupuri, pe care le-a numit „fantome” („idoli”, idola latină). Acestea sunt „fantome ale familiei”, „fantome ale peșterii”, „fantome ale pieței” și „fantome ale teatrului”. „Fantomele rasei” provin din natura umană însăși; ele nu depind nici de cultură, nici de individualitatea unei persoane.

„Mintea umană este ca o oglindă neuniformă, care, amestecând natura sa cu natura lucrurilor, reflectă lucrurile într-o formă distorsionată și desfigurată.” „Fantomele Peșterii” sunt erori individuale de percepție, atât congenitale, cât și dobândite. „La urma urmei, pe lângă erorile inerente rasei umane, fiecare are propria peșteră specială, care slăbește și distorsionează lumina naturii.”

„Fantomele Pieței” sunt o consecință a naturii sociale a omului - comunicarea și utilizarea limbajului în comunicare. „Oamenii se unesc prin vorbire. Cuvintele sunt stabilite în funcție de înțelegerea mulțimii. Prin urmare, o declarație proastă și absurdă de cuvinte asediează mintea într-un mod surprinzător.”

„Fantomele teatrului” sunt idei false despre structura realității pe care o persoană o dobândește de la alți oameni. „În același timp, ne referim aici nu numai la învățăturile filozofice generale, ci și la numeroase principii și axiome ale științelor, care au primit forță ca urmare a tradiției, credinței și nepăsării.”

Urmașii lui Francis Bacon

Cei mai semnificativi adepți ai liniei empirice în filosofia modernă: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - în Anglia; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - în Franța.

În cărțile sale „Experimente” (1597), „New Organon” (1620), Bacon a acționat ca un apolog al cunoștințelor experimentate, experimentale, care servesc cuceririi naturii și îmbunătățirii omului. Elaborând o clasificare a științelor, el a pornit de la poziția că religia și știința formează zone independente. Această viziune deistă este, de asemenea, caracteristică abordării sufletului lui Bacon. Făcând distincție între sufletele inspirate divin și cele trupești, le înzestrează cu diferite proprietăți (senzație, mișcare - pentru sufletul trupesc, gândire, voință - pentru cel inspirat divin), crezând că sufletul ideal, inspirat divin este obiectul teologiei, în timp ce obiectul științei îl reprezintă proprietățile sufletului corporal și problemele, care decurg din cercetarea lor.

Susținând că baza tuturor cunoștințelor se află în experiența umană, Bacon a avertizat împotriva concluziilor pripite desprinse din datele senzoriale. Bacon a numit erorile de cunoaștere asociate cu organizarea mentală a oamenilor idoli, iar „doctrina idolilor” este una dintre cele mai importante părți ale metodologiei sale. Dacă, pentru a obține date fiabile bazate pe experiența senzorială, este necesar să se verifice datele senzațiilor prin experiment, atunci pentru a confirma și a verifica concluziile este necesar să se folosească metoda de inducție dezvoltată de Bacon.

Inducerea corectă, generalizarea atentă și compararea faptelor care susțin concluzia cu cele care le infirmă, face posibilă evitarea erorilor inerente rațiunii. Principiile studiului vieții mentale, abordarea subiectului cercetării psihologice, stabilite de Bacon, au fost dezvoltate în continuare în psihologia timpurilor moderne.

Calea vieții și lucrările lui F. Bacon

Dushin A.V. Ideea educației în filosofia empirică a lui Francis Bacon // Probleme și perspective pentru dezvoltarea educației în Rusia - 2013. - Nr. 18.

Kondratyev S.V. Argumente naturale filozofice și politice în discursul unionist al lui Francis Bacon / Kondratiev S.V., Kondratieva T.N. //Buletinul Universității de Stat Tyumen.-2014.-Nr. 10.

Poletukhin Yu.A. Justificare materialistă a dreptului în conceptul lui Francis Bacon // Buletinul Universității de Stat din Ural de Sud. Serie: Legea.-2006.-Nr. 5.

Smagin Yu.E. Cunoașterea ca putere în filosofia lui F. Bacon // Buletinul Universității de Stat din Leningrad. LA FEL DE. Pușkin.-2012.-T.2, Nr. 1.

Aksyuticheva Anna

eseu" Cunoașterea este putere” a fost scris domeniu de studiu secțiunea „Ce poate face știința” în pregătirea Olimpiadei. Este o interpretare a sloganului lui F. Bacon. A fost folosit un algoritm de redactare a unui eseu argumentativ inclus în sarcinile Unified State Examination.

Descarca:

Previzualizare:

Instituție de învățământ de stat municipală

„Liceul Kirov”

Kirov, regiunea Kaluga

Eseu „Cunoașterea este putere”

"Cunoașterea este putere"

Pregătit de Aksyuticheva Anna Aleksandrovna,

elev de clasa a X-a

șef Tsvetkova Alla Nikolaevna,

profesor de engleza

Kirov

2015

Cunoașterea este putere.

Cunoașterea reprezintă informații despre lume și înțelegerea a ceea ce o ființă umană a câștigat prin învățare și experiență, în timp ce puterea este energie care face ca ceva sau pe cineva să funcționeze sau abilitatea de a controla oamenii și evenimentele. Conform cuvintelor lui Francis Bacon, cunoașterea îi face pe oameni capabili să promoveze și să controleze progresul uman. Scopul raportului meu este de a sublinia această corelație.

Pentru început, să răspundem la întrebarea „Cine are mai multă putere: un șef de trib sau un muncitor?” În ceea ce mă privește, un șef de trib deține o putere totală asupra membrilor tribului său, dar în ciuda acestui fapt, el trăiește într-o sărăcie absolută. Pentru mine este clar ca ziua de ce: nu are suficiente cunoștințe despre lume și nu are mijloace de producție pentru a schimba situația, ba mai mult, nu vrea să o facă.

În schimb, un lucrător se ocupă de progresele tehnologice și creează el însuși altele noi într-un fel. Acest lucru a devenit posibil datorită învățării și înțelegerii a ceea ce se întâmplă în jur. Dacă oamenii încetează să se gândească și să extindă cunoștințele despre lume, dacă un muncitor încetează să lucreze, progresul se va opri și el. Nu este o putere reală?

Luând în considerare toate lucrurile, depinde de tine să decizi dacă să crezi sau nu un filozof englez, dar este logic că toate realizările umane sunt rezultatul final atât al cunoașterii, cât și al muncii. Chestia este că cunoștințele sunt nesfârșite și munca este cea care o duce la niveluri mai înalte, susținând progresul. Deci, lăsați-i să coexiste în viitor pentru a face omenirea mai puternică.

Cunoașterea este putere.

Cunoașterea este informații despre lume și înțelegerea a ceea ce omul a creat și stăpânit prin studiu și experiență, în timp ce puterea se referă la energia care poate face pe cineva sau ceva să funcționeze, precum și la capacitatea de a controla oamenii sau evenimentele. Potrivit lui Francis Bacon, cunoașterea le oferă oamenilor puterea de a promova și controla progresul. Scopul eseului meu este de a sublinia problema.

Să începem prin a răspunde la întrebarea „Cine are mai multă putere (sau putere): conducătorul tribului sau muncitorul?” Din câte știu eu, șeful are putere deplină asupra colegilor săi de trib, dar în același timp trăiește într-o sărăcie absolută. Îmi este clar de ce: nu are suficiente cunoștințe despre lume și mijloacele pentru a schimba situația. Mai mult, nici nu se gândește să facă asta.

În schimb, lucrătorul se ocupă de inovațiile tehnologice și, într-un fel, le creează el însuși. Acest lucru este posibil prin studierea și înțelegerea a ceea ce se întâmplă în jurul lui. Dacă oamenii încetează să mai gândească și să crească cunoștințele, dacă lucrătorul încetează să lucreze, progresul se va opri și el. Nu aici stă puterea reală (sau puterea)?

În concluzie, aș vrea să spun că toată lumea decide să-l creadă sau nu pe filozoful englez. Dar nu există nicio îndoială că toate realizările omenirii sunt rezultatul final al cunoașterii și muncii. Doar cunoștințele sunt nesfârșite, iar munca este cea care o ridică la un nivel superior, asigurând progresul. Fie ca ei să coexiste în viitor pentru a face omenirea mai puternică.

Miezul cunoașterii europene moderne este experimentul și observația, capacitatea de a distinge o serie de impresii senzoriale de rezultatele unui studiu experimental țintit al naturii. Unitatea dintre experiment și matematică a fost cea care a dus în cele din urmă la crearea de către I. Newton (1643-1727) a primei imagini științifice a lumii, pe care autorul a numit-o „filozofie experimentală”. Originile acestei filozofii au fost un alt clasic al științei europene a Renașterii, Galileo Galilei (1564-1642). El a fost unul dintre primii care a atras atenția asupra necesității de a folosi metode observaționale și experimentale pentru a studia natura. Galileo a ridicat în mod clar problema distincției dintre observația senzorială și experiența, experimentul și apariția și realitate. El a menționat că „acolo unde observația senzorială lipsește, aceasta trebuie completată de reflecție”. Mai mult, dacă pozițiile teoretice nu sunt de acord cu mărturia simțurilor, atunci, crede Galileo, nu ar trebui să abandonăm imediat ceea ce afirmă teoria.

Astfel, propoziția „datele experienței senzoriale ar trebui să fie preferate oricărui raționament construit de minte” nu este acceptată necondiționat de Galileo. El ar dori să obțină reguli mai utile și de încredere, mai precaute și mai puțin încrezătoare în „ceea ce ne prezintă la prima vedere simțurile, care ne pot înșela cu ușurință...”. Prin urmare, Galileo credea că ar trebui „să părăsească aparențe” și să încerce, prin raționament, fie să confirme realitatea presupunerii, fie „să expune înșelăciunea ei”.

Astfel, la începutul secolului al XVII-lea, gândirea europeană era pregătită pentru o filozofie sistematică bazată pe ideile valorii intrinseci a rațiunii, pe de o parte, și pe importanța studiului experimental țintit al lumii, pe de altă parte.

Primul gânditor care a făcut din cunoștințele experimentale nucleul filozofiei sale a fost F. Bacon. A pus capăt erei Renașterii târzii și, împreună cu R. Descartes, a proclamat principalele principii caracteristice filosofiei New Age. F. Bacon a fost cel care a exprimat pe scurt una dintre poruncile fundamentale ale noii gândiri: „Cunoașterea este putere”. Bacon a văzut cunoștințele și știința ca pe un instrument puternic pentru schimbarea socială progresivă. Pe baza acestui fapt, el a plasat „casa lui Solomon” - casa înțelepciunii din lucrarea sa „Noua Atlantida” - în centrul vieții publice. În același timp, F. Bacon le-a cerut „ tuturor oamenilor să nu se angajeze în ea, nici de dragul spiritului lor, nici de dragul unor dispute științifice, nici de dragul neglijării altora, nici de dragul sinelui. -interesul și gloria, nici pentru a dobândi putere, nu pentru alte intenții scăzute, ci pentru ca viața însăși să beneficieze și să reușească de pe urma ei.” Pentru Bacon, natura este obiectul științei, care oferă omului mijloacele pentru a-și consolida dominația asupra forțelor naturii.

Într-un efort de a conecta „gândirea și lucrurile”, F. Bacon a formulat principiile unei noi abordări filosofice și metodologice. „Noua logică” se opune nu numai conceptului aristotelic tradițional de gândire, organonul ei, ci și metodologiei scolastice medievale, care respingea semnificația empirismului, datele realității percepute senzoriale. Potrivit lui K. Marx, F. Bacon este fondatorul „materialismului englez și al întregii științe experimentale moderne” și „în Bacon, ca prim creator, materialismul încă adăpostește în forma sa naivă germenii dezvoltării cuprinzătoare. Materia zâmbește cu strălucirea ei poetică și senzuală asupra întregii persoane.” Fără a studia în mod specific științele naturii, F. Bacon a adus totuși o contribuție importantă la schimbarea atitudinii față de adevăr, care este asociată cu practica umană: „Fructele și invențiile practice sunt, parcă, garanți și martori ai adevărului filozofiei”.

Mai mult, pentru F. Bacon, ceea ce este cel mai util în acțiune, în practică, este cel mai adevărat în cunoaștere. Pe baza acestui fapt, Bacon face distincția între experiențele fructuoase și luminoase. Primele sunt cele care aduc rezultate utile imediate, în timp ce al doilea tip de experiență nu oferă un beneficiu practic imediat, ci aruncă lumină asupra conexiunilor profunde, fără cunoașterea cărora experimentele fructuoase sunt de puțină importanță. Prin urmare, Bacon a cerut să nu reducă cunoștințele științifice doar la beneficii, întrucât știința este utilă în principiu, și pentru întreaga umanitate, și nu doar pentru individ. În consecință, Bacon împarte filosofia în practică și teoretică. Filosofia teoretică este concepută pentru a identifica cauzele proceselor naturale, în timp ce filosofia practică are ca scop crearea acelor instrumente care nu au existat în natură.

Din cauza impracticității, F. Bacon a criticat gândirea filozofică greacă în ansamblu, făcând o excepție doar pentru Democrit. Filosofia greacă, credea el, „poate că nu îi lipsesc cuvintele, ci faptele”. Speculativitatea l-a iritat pe filosoful englez orientat empiric, deoarece filosofia anterioară și științele care au apărut din ea „au realizat cu greu cel puțin un lucru sau o experiență care a adus un beneficiu real umanității”. Din cauza logicii lui Aristotel și a teologiei naturale a lui Platon, în opinia sa, nu există o filozofie adevărată, reală și, cel mai important, practic utilă. Știința, potrivit lui Bacon, formează un fel de piramidă, a cărei bază este istoria omului și istoria naturii. Atunci cel mai aproape de bază este fizica, cel mai îndepărtat de bază și mai aproape de vârf este metafizica. În ceea ce privește punctul cel mai înalt al piramidei, Bacon se îndoiește de posibilitatea ca cunoașterea umană să pătrundă în acest secret. Pentru a caracteriza legea cea mai înaltă, F. Bacon folosește o expresie din „Eclesiastul”: „Creația, care de la început până la sfârșit este lucrarea lui Dumnezeu”.

Meritul principal al lui Bacon se vede în faptul că a apărat valoarea intrinsecă a metodei științifice și filosofice, slăbind legătura tradițional puternică dintre filozofie și teologie. F. Bacon, cântărețul unei noi abordări a naturii, a susținut că „nici mâna goală, nici mintea lăsată la sine nu au o mare putere”. În același timp, Cunoașterea și puterea umană coincid, deoarece ignorarea cauzei îngreunează acțiunea. Metodologia baconiană se caracterizează prin judecata că natura este cucerită doar prin supunerea ei.

Cunoașterea adevărată, potrivit lui Bacon, se realizează prin cunoașterea cauzelor. El împarte cauzele, după Aristotel, în materiale, eficiente, formale și finale. Fizica studiază cauzele materiale și eficiente, dar știința merge mai departe și dezvăluie cauze formale profunde. Nu știința se ocupă de cauzele finale, ci teologia. Cauzele formale sunt învățate prin metoda inductivă, care se bazează pe analiza, disecția și anatomizarea naturii.

Pentru Bacon, care a învățat că adevărul este fiica timpului, nu a autorității, sarcina principală a filosofiei este să cunoască natura din natura însăși, să construiască o imagine a unui obiect care să nu fie distorsionată de adăugiri subiective. Încercând să avertizeze împotriva posibilelor distorsiuni subiective ale realității, Bacon critică scolastica, care, concentrându-se pe studiul silogismelor în sine, angajată într-o derivare pur formală a unor poziții din altele, nu a dat lumii decât altercații verbale.

Înainte de a construi un nou edificiu de filozofie, Bacon desfășoară o lucrare de „curățare”, examinând critic natura minții umane, formele dovezilor și natura conceptelor filozofice anterioare. Legat de studiul naturii minții umane este critica sa la adresa idolilor (fantome). Idolii reprezintă prejudecăți cu care o persoană s-a obișnuit atât de mult încât nu le observă existența. Pentru a reflecta în mod adecvat lumea, Bacon identifică și analizează în mod critic patru tipuri de idoli - idoli ai clanului, peșteră, piață și teatru. El le consideră pe primele două „înnăscute”, asociate cu proprietățile naturale ale minții, în timp ce idolii pieței și teatrului sunt dobândiți în cursul dezvoltării individuale. Idolii rasei provin din limitările naturale ale minții umane, din imperfecțiunea simțurilor sale. Mintea umană este asemănătoare

pe o oglindă neuniformă, care, reflectând lucrurile, „își confundă natura și natura lucrurilor”, ceea ce duce la o denaturare a lucrurilor înseși. Idolii peșterii sunt asociați cu caracteristicile individuale ale fiecărei persoane, care, datorită specificului dezvoltării și creșterii, vede lumea ca din peștera sa. Al treilea tip de idoli - idolii de piata - apare ca urmare a interactiunii oamenilor, a numeroaselor legaturi care se dezvolta intre ei in procesul de comunicare. Un rol decisiv în formarea idolilor pieței îl joacă conceptele învechite, vorbirea și utilizarea incorectă a cuvintelor. În cele din urmă, idolii teatrului provin din credința oarbă în autorități, în special în adevărul absolut al sistemelor filozofice învechite, care în artificialitatea lor sunt similare cu acțiunile realizate în teatru. O astfel de închinare duce la prejudecăți cu privire la realitate și interferează cu o percepție imparțială a realității.

Atingerea adevăratei cunoștințe implică depășirea acestor idoli, ceea ce este posibil doar prin experiență și inducție.

Pentru a studia cu adevărat natura, trebuie, potrivit lui Bacon, să te ghidezi după metoda inductivă și să treci de la particular la general. Deoarece subtilitățile naturii, așa cum s-a menționat, sunt mult mai mari decât subtilitățile raționamentului, cunoașterea nu ar trebui să încerce să anticipeze natura, limitându-se la cunoașterea cauzelor ascunse și la explicarea lor. În procesul de explicație, trebuie să trecem treptat de la fapte particulare la dispoziții mai generale, pe care Bacon le numește axiome de mijloc. Subliniind pe bună dreptate importanța axiomelor medii în obținerea adevărului, Bacon a remarcat pericolele care sunt asociate cu trecerea de la faptele observate direct la generalizări, „tot beneficiul și eficacitatea practică constă în axiomele medii”, care sunt necesare pentru generalizări ulterioare („axiome generale”) "). Acesta este mecanismul inducției, opus raționamentului deductiv-silogistic. La Bacon, ea îmbracă diverse forme și ocupă un loc decisiv în structura cunoașterii. Distingerea între inducția completă și incompletă. , inducție prin enumerare și inducție adevărată, F. Bacon și-a arătat capacitățile metodologice și limitele de aplicare.

Adevărata inducție joacă un rol special în cunoaștere, ceea ce permite să tragem nu numai cele mai de încredere, ci și noi concluzii. În acest caz, se obțin noi concluzii nu atât ca o confirmare a ipotezei inițiale, cât ca urmare a analizei unor fapte care contrazic teza în curs de proba. Și aici Bacon recurge la experiment ca autoritate care stabilește adevărul unor fapte care contrazic poziția care se dovedește. În acest fel, inducția și experimentul se ajută reciproc. Toate acestea indică faptul că, deși F. Bacon nu a înțeles și nu a acceptat nici teoria lui Copernic, nici descoperirile lui Kepler, el a participat ideologic și metodologic la pregătirea unei noi științe.

Filosoful englez Francis Bacon în declarația sa atinge problema importanței cunoașterii, el spune că toate capacitățile și abilitățile noastre sunt direct legate de ceea ce știm despre lumea din jurul nostru și despre noi înșine;

Și într-adevăr este. Cunoașterea este rezultatul activității cognitive umane. Putem distinge astfel de tipuri de cunoștințe ca științifice, cotidiene, artistice, religioase, mitologice. Cunoașterea stă la baza existenței noastre în această lume, creată de om după legile formate de societatea umană.

Într-adevăr, cunoștințele îi ajută pe oameni să-și organizeze rațional activitățile și să rezolve diverse probleme care apar în acest proces. De exemplu, oamenii de știință evidențiază informația ca fiind unul dintre cei mai importanți factori din economie, deoarece un antreprenor poate conta pe o afacere de succes doar dacă are informații despre cerere și ofertă, situația macroeconomică din țară, punctele forte și punctele slabe ale concurenților și ale acestuia. afacere.

Inițial, la naștere, o persoană nu știe nimic și nu poate face aproape nimic. Capacitățile sale sunt la nivel biologic, date de natură (temperament, aspect, înclinații, instincte, adică comportament programat biologic). De-a lungul vieții, este socializat, învață roluri sociale și primește cunoștințe practice de zi cu zi - o forță pe care o folosește în viața de zi cu zi pentru a rezolva probleme aproape inconștient. Cunoștințele dobândite în instituțiile de învățământ oferă o oportunitate de a te exprima în muncă, în știință și de a deveni un specialist înalt calificat.

Întreaga evoluție a umanității este construită pe cunoștințe care sunt acumulate și completate. Cunoștințele științifice, bazate pe lucrările predecesorilor, oferă omenirii noi modalități de a combate bolile și epidemiile, ajută la avertizare despre cutremure și oferă noi modalități de obținere a energiei. O persoană din timpul nostru este educată, are concepte de bază despre structura și legile lumii în care trăiește și este dezvoltată intelectual, ceea ce, de exemplu, nu se poate spune despre oamenii dintr-o societate primitivă.

Cunoașterea este cu adevărat putere în cel mai adevărat sens al cuvântului. Toate armele moderne și virușii periculoși se bazează pe cunoaștere, iar cunoștințele pot fi folosite și ca forță distructivă. Bombardele atomice de la Hiroshima și Nagasaki din 1945 sunt un exemplu de utilizare în luptă a armelor nucleare.

Astfel, am văzut că cunoștințele sunt într-adevăr baza capacităților noastre. Dar cunoașterea este o putere care poate fie să salveze, fie să distrugă, iar cunoașterea ar trebui folosită cu precauție și preocupare pentru viitor.

„Cunoașterea este putere” – eseu-raționament

Importanța educației pentru o persoană

Expresia „Cunoașterea este putere” există de secole. Și aceasta este o afirmație corectă, pentru că cunoașterea a fost cea care a dat omenirii oportunitatea și puterea de a merge mai departe în dezvoltarea sa.

Toată lumea își dorește să devină o persoană educată, să absolve nu numai școala, ci și o universitate, să obțină o poziție bună pentru a pune în practică cunoștințele dobândite. Aceasta este valoarea lor principală. Cunoștințele care nu sunt folosite de o persoană în viață sunt uitate foarte repede și nu aduce niciun beneficiu. Prin urmare, putem spune că nu este suficient să înveți unele informații, este important să le aplici în activități practice.

Uneori se întâmplă ca o persoană, după ce a studiat la o universitate, să nu se laude cu un nivel ridicat de inteligență și cunoștințe excelente. Cel mai probabil, a studiat fără prea multă dorință, așa cum se spune, „pentru spectacol”, doar pentru a obține o diplomă.

Dimpotrivă, sunt oameni care nu au studii superioare, dar sunt foarte erudit. Acest lucru se întâmplă deoarece nu statutul instituției de învățământ este important, ci dorința persoanei de a dobândi cunoștințe. Nu pot fi forțați în capul nimănui. O persoană trebuie să aibă dorința de a învăța ceva nou și apoi își va putea aminti o mulțime de informații.

Cartea este o sursă de cunoaștere

Printre semnele unei persoane educate se poate evidenția erudiția. Este întotdeauna interesant să vorbești cu acești oameni. Unul dintre cei mari a spus că suntem alcătuiți din cărțile pe care le citim. Și cred că acest lucru este adevărat, deoarece cu ajutorul cărților ne facem o idee despre lumea din jurul nostru, ele ne educă gusturile și dezvoltă opinii asupra unei varietăți de lucruri și fenomene.

Există un număr mare de exemple în istoria omenirii când oamenii au obținut un succes semnificativ datorită cunoașterii. Printre nume celebre care au ajuns până la noi de-a lungul secolelor se numără Michelangelo Buonarroti (artist, om de știință, sculptor), Leonardo da Vinci (inginer, pictor, poet), Nikola Tesla (om de știință, inventator). Este imposibil să le enumerați pe toate! Talentele și abilitățile lor ne încântă și vor continua să ne bucure descendenții.

Progresul avansează constant dezvoltarea umanității. Oamenii mai trebuie să descopere noi cunoștințe pentru a face viața mai bună.