Zgodba. pošten človek

Študenti so kljub osebnim interesom vsakega precej amorfna masa. Ni ga lahko razvneti za javna dejanja. Nad tem problemom si razbijajo glavo politični aktivisti in agitatorji različnih vrst. Ali so plačani za to, da se na stotine ljudi odcepi od študija in gre na trge s tujimi besedami in parolami, ali so tako živahni ljudje, ne vem. Poskušam se jih držati proč: nenavaden lesk v mojih očeh je zaskrbljujoč.

Leta 2003, po napadu ZDA na Irak, so ti ideološki fantje začeli hujskati študente naše univerze – in skupino, kjer sem bil kustos, da stigmatizirajo Pentagon na glavnem trgu v Voronežu. Jezilo me je, da se je odgovornost za napačne zunanjepolitične preračune prevalila na ramena pravzaprav otrok; če se odrasli strici v vladi bojijo udariti s pestjo za pogajalsko mizo, potem se ni treba delati norcev iz provincialnih študentov. Ni fer, ni lepo. Toda hkrati sem videl, da hočejo moji "sponzorji" narediti dobro: zbudili so se duše lepi impulzi . In odločil sem se, da jim pomagam – in tistim, ki so pomoč res potrebovali. Skratka, namesto "Sramota za Bushevo administracijo!" šli smo v sirotišnico.

Poklical sem upravo internata; moji fantje so poleg urnika obesili barvit plakat, ki kliče na pomoč otrokom. Odzvali so se številni – tako učenci kot učitelji. Do otrok smo šli s tremi avtomobili – peljali so darila. Bilo je hkrati veselo in grozljivo.

Ob dogovorjeni uri smo se pojavili na vratih internata, a nas niso takoj spustili noter: "Počakaj malo." Potrto premikajoče se pod okni smo za vogalom opozorili na reševalno vozilo UAZ. Takšne redkosti še ni bilo: avto je bil pretepen-ubit. Kako so te pošasti izpuščene na mestne ulice? Kmalu pa je bilo vse pojasnjeno.

Vrata so se na stežaj odprla in na dvorišče se je kot umazana krogla z luknjami odkotalila množica: bolničarji v domačih haljah neopisljive barve, strogi čistilci s palicami za brisanje, razmršeni učitelji. V samem središču tega zapleta je bingljal 13-14-letni najstnik, zaradi katerega se je očitno vnela vsa trušča. Oblečen je bil v enako umazano haljo kot bolničarji, le da je imel dolge rokave navzkriž vržene in zavezane za hrbtom: prisilni jopič. Na pokrčenih nogah je sinusoidno hlopljal z zavihanimi očmi in osredotočenim na nič. »Pol ure so ga lovili po hodnikih, dokler mu niso dali injekcije,« je zastokala ena čistilka drugi, »zdaj spet dva meseca v psihiatrično bolnišnico.« Od tod torej prihaja pokvarjeni UAZ: "norec" je v naši državi. N-ja...

Mladoletni pacient je bil stlačen v psiho lokomotiva, ki dolgo ni hotel začeti. Ko je bilo dvorišče prazno, so končno pozorni na nas: boleče resni fantje z velikimi torbami. »Ste prišli z darili? Vstopi!" Šli smo že brez velikega veselja – s strahom.
Po dolgih hodnikih so nas pripeljali do velike prazne dvorane: »Počakaj, zdaj bodo pripeljali mlajšo skupino. Ste z otroki?"
KAKO vodijo otroke, smo slišali: najprej otroški cvilež in cviljenje, nato pa nespodoben upogib robatega ženskega glasu. Med potjo so otrokom s kletvicami razlagali: NE VZEMITE DARIL V ROKE – vzgojiteljice bodo potem vse razdelile same!

V dvorani se je pojavila pestra jata dvajsetih 5-7 let starih srnjakov. Ko so me videli v neizogibni uniformi s kravato in obleko ter pametno odrasle fante, so bili otroci takoj presenečeni in se kot mladički stisnili skupaj. V očeh - radovednost in tesnoba. Še nikoli nisem videl tako resnično nagonskega vedenja pri majhnih ljudeh. Samo učiteljica, debela rdečelička teta, ni bila presenečena:
"Kaj si nam torej prinesel?"

In potem je, ne da bi nas predstavila, pozabila na otroke, segla v naše torbe: "Ja, to je hrana, to so pisalne potrebščine, to so igrače," zelo dobro- in tukaj so oblačila. Začela je jemati ven eno stvar za drugo, jo pogledala in nenadoma z neprikritim razočaranjem: »Ali ti niso rekli, da sprejemamo samo nove stvari za svoje otroke? Obožujemo jih!«- zadnji stavek z jasnim izzivom. »Ja, to je od naših mlajših bratov in sester, vse nenošeno in oprano, kot novo. Poglejte, kako so oblečeni vaši otroci! Ali jim to ni prav?!" so bili ogorčeni moji učenci. »Prav, poglejmo,« je zagodrnjala teta. Dejansko so bili otroci grozljivo oblečeni, kot v filmih o veliki domovinski vojni.

Razlog za vzgojiteljičina rdeča lica je bil takoj ugotovljen: od nje je kilometer stran zaudarjalo po dimu. Zmedeno smo godrnjali, nenadoma ji je postalo nerodno in je odšla na svojo izmeno - suha, dobrohotna ženska. V njeni prisotnosti so bili otroci osvobojeni in začeli smo se spoznavati. Da bi podrl oviro razumevanja, sem snel kravato in jo dal v žep; otroci so drzni. A vseeno njihova čuječnost ni povsem izginila: kakor hitro smo se nanje obrnili s kakšnim splošnim vprašanjem, so se nemudoma zgnetle v jato in si z očmi iskale oči. Neumni volkovi...

Spomin na preslišano naročilo ne jemljite daril , smo takoj začeli skoraj na silo dajati igrače v otroške roke: jasno je bilo, da jih kasneje TI otroci ne bodo več dobili. Po tem, ko se je začelo dogajanje, kako so fantki grabili punčke, dekleta pa avtomobilčke, sem ugotovil, da otroci niso razvajeni za igrače. Objemali so plišaste živali na prsi, z njimi ganljivo šepljali - morda šele danes, ko so našli LASTNEGA prijatelja ... Nekateri so se odpravljali v otroško sobo - skriti nepričakovan, nepričakovan zaklad pod blazino. In en petletni deček se je usedel na tla in začel pozorno udarjati policijske avtomobile drug ob drugega z besedami: »Smrt! Smrt! Smrt!"
Na vprašanje Zakaj to počneš?- je odgovoril: "Naj vsi policaji umrejo notri!"
Obnemeli smo ... »Kaj hočete,« je vzdihnil suhljati učitelj, »v zaporu sem rojen. Pri nas ima večina starše - nekateri zavračajo, nekateri v zaporu. Ja, in naš internat je prava kolonija, samo bodeče žice ni. Srce se je stisnilo ...

Še en šok za nas je bila »sladka miza« za otroke. Otroci niso znali jesti banan, so pa poskušali kipariti iz marshmallowa. Pojasnili smo, kaj in kako, izkazalo se je - okusno, všeč.

Potem - predstavitev. Moji fantje so zagnali dramatizacijo in vanjo vključili otroke. Sedem let je minilo, jaz pa se še vedno spominjam tistega pasjega veselja, s katerim se je mali igral gledališče! Skorajda ni večjega smisla življenja na svetu od TAKŠNE iskrice v otroških očeh!

Govoril sem z učiteljem. »Ja, otroci so različni,« je potožila, »so zelo težki, nepopustljivi, in so tako inteligentni, nadarjeni, da te takoj prevzame. Sonya in Misha sta vsaj otroka, vendar že tekoče bereta in se prepirata kot odrasli. In kar je najpomembneje, so prijazni, ljubijo vse. Pogledal sem rdečelaso dekle z ogromnimi rjavimi očmi in slabotnega temnolasega fanta: "Kaj bo z njima po internatu?"

»In kaj se bo zgodilo,« je odgovorila, »v najboljšem primeru poklicna šola, imamo nepopolno šolo. Škoda za pametne otroke - zanje ni ceste. To je nepošteno." "Nepošteno," se strinjam. Takoj v moji glavi zori načrt, kako to krivico vsaj delno popraviti.

Ko smo se dovolj igrali in nahranili otroke, se poslovimo. Obljubimo, da pridemo. Eden od fantov ne zdrži in me vpraša: "Stric, a so to tvoji otroci?" Gre za študente. Smejimo se: »otroci« so le sedem let mlajši od »očka«.

Da, - pravim, - moji otroci, študenti.
- In kdo so ti učenci? - Vidim, nihče ne ve in vse zanima.
- To so fantje, ki so študirali v šoli in študirajo naprej.
- Ali je možno nadaljevati študij?
- Seveda lahko. Vedeti več, delati zanimivo delo.
Minuta molka. Posteljne stenice se nekaj zatekajo. Eden nenadoma povzame:
"Torej so zelo bogati."
Začuden sem: "Zakaj?"
- Ker se po šoli ne moreš samo učiti.

Odidemo. To je nekakšna bolečina v riti.
Na ulici si nataknem kravato: Takoj grem nazaj v službo, da uresničim svoj načrt. Naša univerza ima specializirane razrede v mestu. Prepričati moramo vodstvo, da sprejme pametne otroke iz internata tja. Vsaj enega ali dva na leto. Vozim odločno.

Toda pogajanja hitro - in klavrno propadejo. Izobraževanje na univerzi in v specializiranih razredih je plačljivo in veliko je tistih, ki si to želijo. Zakaj bi tvegali z neznanim prostim kontingentom?

Torej je imel ta otrok prav: po šoli ne morejo kar tako hoditi v šolo. Oh, da bi te posvojil, srček, ampak sam sem se stiskal v hostlu ...

Še velikokrat smo šli k otrokom – na klic srca. Potem sem se odločil spremeniti svoje življenje – in prenehal biti učitelj. Zdaj le redko nosim vrvice za kravato: sita sem tega. Spet sem bil s svojimi - že bivšimi - učenci v internatu. Rada bi verjela, da se je tradicija uveljavila in bodo drugi učenci še vedno obiskovali otroke brez mene. Od tistih MOJ, fantje tretjega letnika, že takrat sem po prvem izletu dobil za novo leto razglednico s podpisom: "Vaši otroci."

Seveda fantje, vi ste moji otroci.
Spominjam se vseh vas!

- 2 -

Vlak počasi, kot ladja, zapusti peron. Skoraj pet ur naprej. Ponavadi krajšam pot z branjem. In zdaj sem razgrnil časopis, pa ga zaradi nadležnega ropotanja od zadaj ne morem prijeti. Neki kmet bankrotira, kresuje, kaj svet stoji za vlado, ki je vse pripeljala do ročaja, hrošči predrzne oligarhe, se pritožuje nad stiskami svojega življenja. Nekaj ​​ženskih glasov se takoj strinja: "In ne reci!" Vžgan do katarze izreče kmet: »Ena krivica! Za dostojnega človeka ni nikjer mesta!« Z radovednostjo se obrnem: še nisem videl spodobnega človeka, SO se javno izjavlja.

Človek je kot moški, okoli štirideset ali pod štirideset. Tanke, visoke ličnice, rdečkasti brki in strnišče. Pletena kapa je zašla na štrleča ušesa. Oči so majhne, ​​motne: vidite, smilite se sami sebi. Ampak nekaj znanega ... Ne, ne more biti. Ampak pošten človek Tudi on me natančno pregleda in se, ko se sreča z njegovimi očmi, naglo obrne stran - in spet z močno napetim navdihom prerokuje. Torej - on, Eared. Naučeno ...

V petem razredu sem se nekoč skregal s sošolcem: žaljivo je klical imena. Odločili smo se, da se dobimo po pouku ena na ena. Učili smo se v drugi izmeni, pozimi, po šesti lekciji je bila zunaj okna tema. Na odročnem šolskem dvorišču me je pričakalo presenečenje: namesto kršitelja se je proti meni pognalo pet srednješolcev z aluminijastimi smučarskimi palicami. "Ni pošteno, barabe!" - vse sem kričal, letel, kot Sergej Bubka, čez zajetno ograjo. Kar naenkrat torej Hotel sem živeti, da sem vzel to višino in odšprintal kilometer do hiše. Tako se je izkazalo, da je moj storilec insajder v šolski tolpi.

Moje tiho življenje se je končalo in začeli so se ponižanja in strahovi. V šoli sem vsak dan dobival manšete od srednješolcev, po šoli pa sem se skrival – in se domov prebijal po črnih dvoriščih, po katerih nikoli nisem hodil. Rečeno je bilo: "Ujemi - ubij." Najbolj se je posmehoval Veliki Uhati, tri leta starejši od mene in za glavo višji. Bil sem odličnjak-intelektualec - zaradi takega se po navadi uveljavlja vsaka bedarija. Ta tolpa je vedno v šopku hodila po šoli in po mestu. In svet mi ni bil prijazen.

Najhujša stvar pri strahu je njegova dolžina. Dolgotrajni strah zatira, piha s pogubo. Moja fobija na srečo ni trajala večno. Sredi pouka so mene, dežurnega, poslali po revijo v učiteljsko sobo. Šla sem po praznih stopnicah in prepevala arijo Figara "Fant je živahen, kodrast ..." Ob besedi "zaljubljen" nekdo me je udaril s peto na zatilje in zletela sem z glavo navzdol. Dolgo se mi ni bilo treba valjati: dva nadangel pobrali pod pazduho in zvlekli gor, pod podstrešje. Zlomili so si roke. In potem se je pojavil Eared. »Trdno se drži in ne udarjaj v obraz,« je ukazal, »sicer te bodo vlekli.« "Pusti, ni fer - trije na enega, nepošteno!" - sem izbruhnil. "Ni pravično? - se je zarežal Eared, mi pljunil v obraz in me z vso močjo udaril v trebuh, - In ali je bolj pošteno? Pred očmi se mi je stemnilo, ušesa sem imela zamašena in slabo mi je bilo od bolečine in ponižanja. "Dobro se primi!" - je spet zalajal - brcal sem in se izvlekel - in se s svojimi težkimi škornji začel udarjati po nogah, golenicah. Dolgo stepajte. Ko so me nadangeli izpustili, sem se zgrudil kot razbitina. Potem ko me je zasula v kup apna in mi nazadnje zagrozila, da me bo ubila, če bom komu povedala, je trojica pobegnila. Njihovi obrazi so bili prepoteni, brutalni, sadistični.

Zaradi divjih bolečin sem komaj prišla domov. Pozno zvečer se je oče vrnil iz službe. Bilo je neumno nekaj skrivati. Ni se začel prepirati: "Jutri bova šla skupaj v šolo."

Za roko me je vlekel v šolo. Hodili smo počasi - bolele so nas obtolčene, otekle noge - in zamujali smo k pouku. V zapuščenem hodniku smo naleteli na ... Eared! In kakšen prestrašen obraz, Bog, kako hitro teče! Ampak ne hitreje kot moj oče. Oče ga je stisnil v kot, jaz sem šepal zraven. Eared je že cvilil (tako visok kot njegov oče!): "Nisem hotel ... To so oni ... oni ..." Čakal sem, da se je oče razšel na predavanjih - v tem je mojster - ampak izrekel je samo eno besedo: "Bastard". Nato mi je pokimal. Razumem. Uhatu je pljunil v oko, nekajkrat ga je počil v rebra: NI SE UPIRAL, CELO SOLZO POTOČIL, - premagati ga je bilo nekako gnusno.
Tako se je vse končalo.

Zdaj občasno srečam pripadnike tiste stare šole šobla, ki me seveda močno ne prepoznajo. Vsi so videti enaki: prezgodaj postarani, neurejeni, degradirani - z eno besedo, bedno.
Sprašujem se, če te dostojni ljudje , tako kot Eared, da jih je življenje obravnavalo nepravično? Koga krivijo za to krivico?

polnočno videnje

Večkrat sem slišal in prebral, da je "izginil" - "pravični človek" je izginil, in izginil ne samo popolnoma brez sledu, ampak ni niti upanja, da bi ga spet našli v Rusiji. Bilo je težko, hkrati pa nisem hotel verjeti. Morda je zadeva precej odvisna od tistih, ki iščejo in ne najdejo »pravičnega človeka« ... Spomnil sem se starega vodvilja »Tiha noč v Ščerbakovem pasu«. Tam se spomnim, da je bil verz, ki

In v Shcherbakov Lane

Našel dobrega človeka.

Tako je avtor te igre lahko našel " dober človek"Ali je mogoče, da v vsej Rusiji v tako majhni in zatohli ulici ni pravičnega človeka? Kakšna pravičnost se zahteva od" pravičnega človeka "? Zahteva se, da" ob pogledu na družbeno krivico najde v sebi pogum in odločnost v javnosti ljudem sporočata: "Motite se in hodite po poti zmote: tukaj je pravica."

Ta odlomek citiram iz članka javnega organa, ki ga ni treba imenovati. Za eno jamčim: da so besede, ki sem jih citiral, natisnjene in da so se mnogim zdele globoko resnične; imela pa sem predsodke do njih. Verjel sem, da pravičnik še nekje preživi, ​​in res sem ga kmalu srečal. Videl sem ga v boju s celotno družbo, ki jo je skušal premagati sam in se ni sramežljiv.

To je bilo lansko poletje. Peterburg sem zapustil s pobožnim prijateljem, ki me je zvabil na veliko versko slavje. Pot ni bila ne dolga ne utrujajoča: na hladen večer smo se v Sankt Peterburgu vkrcali na kočijo in naslednje jutro že bili tam. Čez pol ure se je moj pobožni prijatelj že prepiral s stolnim psalmistom, ki mu je izkazoval nekakšno nespoštovanje, in zvečer, ko je moj tovariš sedel v sobi, ki smo jo zasedali, da bi pisal pritožbo zoper psalmista v Peterburgu, Jaz sem v spremstvu enega lahkomiselnega umetnika, ki je prišel sem "prebirat prizore", šel na svež zrak in mimogrede pogledat: kako živijo ljudje tukaj?

V Sankt Peterburgu ob teh urah živijo vsi spodobni ljudje, kot veste, "v vrtnih bifejih", in tukaj se je izkazalo enako, zato smo brez nesporazuma končali v javnem vrtu, kjer je moj znanec umetnik naj bi pokazal svoje talente.

Tukaj ni bil nov in je poznal mnoge in mnogi so poznali njega.

Vrt, kamor smo prispeli, je bil za provincialno mesto kar velik, a bolj podoben bulvarju skozi pasažo. Vendar so bili skupni vhodi vanj ob plačanem koncertu in nastopu, ki je potekal tisti večer, zaprti. Publika, ki je plačevala, je vstopala le skozi en srednji prehod, narejen v konkavnem polkrogu. Na vratih so bile kabine za prodajo vstopnic, bilo je več policistov in več opazovalcev, ki zaradi pomanjkanja denarja niso mogli na vrt.

Pred tem vhodom na vrt je bil majhen sprednji vrt - ni znano, zakaj je bil tukaj gojen in ograjen. Z vrtom je ravnal kot s komodo s kopališčem.

Umetnik je prepustil "posebno pravico", jaz pa sem vzel vstopnico in vstopili smo na vrata ob zvokih Skobeljevega marša, sledilo je "na zdravje" in spet nova zahteva po istem maršu.

Ljudi je bilo veliko in vsi so se bolj gnetli na majhnem travniku, na eni strani katerega je stala lesena restavracija, zgrajena v obliki poganskega svetišča. Ob straneh je bilo na eni strani postavljeno poletno gledališče iz desk, kjer je zdaj potekala predstava in takrat naj bi bral moj peterburški bralec; na drugi pa "školjka", v kateri je bila vojaška godba, ki je izvajala tisto Skobelovo koračnico.

Družba je očitno pripadala različnim slojem: bili so uradniki, oficirji vojaškega polka, trgovci in »sivi ljudje – malomeščanskega ranga«. Na vidnejših mestih se je gnetla trgovka, v daljavi pa se je gnetla v oblaku polkovna pisarja s posebno gospo.

Šibke mizice z umazanimi servietami so bile zelo pogosto postavljene ena zraven druge in vsi so bili odločno zasedeni. Ljudje so soglasno javno demonstrirali, kako živijo. Veliko povpraševanje je bilo po čaju, pivu in prostratu. Samo na enem mestu sem opazil človeka, ki je bil bolj ugleden: pred njim je stala steklenica šampanjca s konjakom in kotliček vrele vode za punč. Blizu njega je bilo več praznih kozarcev, a sedel je sam.

Ta gost je imel izjemen videz, ki je padel v oči. Bil je ogromne postave, z gostim črnim rastlinjem, po katerem so se mu tako v glavi kot v bradi že prelivali sivi lasje, oblečen pa je bil skrajno pretenciozno, pisano in neokusno. Nosil je barvno modro platneno srajco z visokimi, trdo poškrobljenimi kočijaškimi ovratniki; ovratnik je sproščeno zavezan z belim filom z rjavimi pikami, na ramenih je manchesterski suknjič, na prsih pa izjemno masivna zlata verižica z diamantom in številnimi obeski. Tudi obut je bil izvirno: na nogah je imel tako odprte čevlje, da bi jih prej lahko zamenjali za čevlje, med njimi in hlačami pa so se lesketale živo rdeče črte pisanih svilenih nogavic, kot da bi si počesal noge, dokler niso izkrvavel.

Sedel je za največjo mizo, ki se je nahajala na najboljšem mestu - pod veliko, staro lipo, in se je zdelo, da je v stanju navdušenja.

Umetnik, ki me je spremljal, mi je ob pogledu na ta original počasi stisnil roko in rekel:

Ba-ba-ba! Tukaj je presenečenje!

Kdo je?

To, mama, je prvorazredna tema.

V kakšnem smislu?

Na najbolj radoveden način. To je Martyn Ivanovich - drvar, trgovec, bogataš in ekscentrik. V navadnem jeziku med njegovimi ljudmi se imenuje "Martin Pravični" - vsem rad pove resnico. On, tako kot Ersh Ershovich, je znan v vseh ruskih rekah in morjih. In ni brez izobrazbe - zna veliko Gribojedova in Puškina na pamet, in takoj ko popije, gre črpati iz "Gorje od pameti" ali iz Gogolja. Ja, samo za nas je in v šoku - že sedi brez kape.

Postalo je vroče.

ne; pod klobukom ima vedno še eno steklenico, če ne bi več postregli iz bifeja.

Umetnik je poklical bežečega lakaja in vprašal:

Ali ima Martin Ivanovič steklenico pod klobukom?

Kako, gospod ... pokrito.

No, potem pa pripravljeni in kmalu bo predstavitev nekaterih najbolj nepričakovanih in najvišjih pravic! - Moram ga videti.

Umetnik je šel k Martynu Ivanoviču, jaz pa sem taval za njim in opazoval njuno srečanje od daleč.

Umetnik se je ustavil pred Martinom in snel klobuk z nasmehom dejal:

Spoštuj svojo pravičnost.

Martin Ivanovič mu je v odgovor na to iztegnil roko in ga takoj vrgel na sosednji prazen stol, odgovoril:

Ampak nočem,« je rekel moj prijatelj, a v tistem trenutku je bil pred njim že kozarec punča in Martin je spet ponovil isti rek:

- "Prosim," je rekel Sobakevič.

Ne, res ne morem - zdaj moram brati.

Martin je vrgel udarec po tleh in recitiral nekakšno Nozdrevovo frazo.

Ni mi bilo všeč: razumel sem, zakaj so vsi bežali pred to starino. Original je bil res izviren, a le meni se je zdelo, da v njem ne sedi samo Sobakevič, ampak tudi Konstantin Kostanjoglo, ki kuha ribje lupine. Samo Kostanjoglo je zdaj pil in iz navade straši ves svet še bolj gnusno. Rekel je, da smo "vsi barabe"; in ko je občinstvo spet zahtevalo Skobeljevo koračnico, je nenadoma brez razloga vstal in utihnil.

Kaj je on? Vprašal sem prijatelja, ki ga je zapustil.

Malo premaknil pravico. Kakorkoli že, čas je za gledališče.

Šla sem ven s prijateljem in se zatekla v njegovo kopalnico. Peli so, brali in spet odšli na vrt.

Nastopa je bilo konec. Občinstvo se je precej zredčilo in je, razkropljeno, še vedno zahtevalo Skobeljevo koračnico. Brez težav smo našli mizo, a na srečo ali nesrečo nas je spet ujel "vizumski pogled" z našim Martynom Ivanovičem. Med našo odsotnostjo je še vedno uspel povečati svojo občutljivost in njegova pravičnost je očitno zahtevala, da se odkrito izkaže. Ni več sedel, ampak je stal in recitiral, vendar ne poezije, ampak prozo, kar ga je res prisililo, da je v njem prepoznal zelo pomembno erudicijo za človeka njegovega okolja. Poiskal je spominska mesta iz pohvalne besede Zakharova Katarini, ki je v »Razpravi o starem in novem slogu«.

- "Suvorov, je rekla Jekaterina, kaznuj!" - Kot nevihtni vihar se je dvignil s turških meja, ki jih je obletel; kot sokol je padel na plen ... In ... "

Toda v tem času je občinstvo spet zahtevalo "Skobelov marš" in med izvajanjem te skladbe orkestra ni bilo slišati, da bi oddajal Martyn Ivanovich; šele ko se je pohod končal, je spet zazvenelo:

- "Treba je spoštovati prednike in narediti neprijetno za sebe visoko mišljenje!"

Kaj namerava ta oseba? sem vprašal prijatelja.

In resnica, resnica, moj gospod, on išče pravico.

Kaj mu je zdaj ona?

Potrebuje ga: on je pravičen in njegov obraz kaže pravičnost. Zdaj bo razkril! Glej, glej! je končal pripovedovalec. In videl sem, da je Martyn Ivanovich nenadoma vzletel s svojega sedeža in z nezvestimi, a hitrimi koraki planil proti starejšemu moškemu v vojaški uniformi, ki je šel mimo.

Martyn Ivanovich je dohitel tega neznanca (za katerega se je izkazalo, da je bil vodja orkestra, ki je igral), ga takoj zgrabil od zadaj za ovratnik in zavpil:

"Ne, ne boš se skrival pred mano," je rekel Nozdryov.

Kapelnik se je v zadregi nasmehnil, vendar ga je prosil, naj odide.

Ne, ne bom te zapustil," je odgovoril Martin Ivanovič. - Izčrpal si me! - In ga je odložil na mizo in zavpil: - Pijte za žalitev užaljenih prednikov in omamljanje zanamcev!

Koga sem užalil?

koga? Jaz, Suvorov in vsi pošteni ljudje!

In ni mislil in ni imel.

In zakaj cel večer srbiš Skobeljev marš?

Javnost zahteva.

Mučil si me s to krivico.

Javnost zahteva.

Zaničujte javnost, če je nepoštena.

Kaj je tukaj krivica?

Zakaj ne igraš Suvorovega marša?

Javnost ne zahteva.

In jo razsvetliš. Enkrat igraj Skobeljeva, dvakrat Suvorova, ker se je bolj boril. ja! In zdaj te odpuščam s tem: pojdi in zdaj zagrmi pohod k Suvorovu.

Nemorem.

Suvorov marš ni.

Kako ni marša do Suvorova? "Suvorov, je rekla Jekaterina, kaznuj! Vzletel je, padel, zapravil, osvojil, Evropa se je zdrznila! .." In nima pohoda!

Javnost ne zahteva.

Ja... torej ji bom pokazal!

In Martyn Ivanovich je nenadoma izpustil dirigenta, stal na mizi in zavpil:

Javno! nepošten si in... zaradi tega si prašič!

Vse je bilo hrupno in premikajoče se in blizu mize, za katero je govoril Martin Pravični, se je pojavil sodni izvršitelj in začel zahtevati, da se orator takoj spusti na tla. Martin ni odšel. Odbil se je z nogami in glasno še naprej vsem očital krivico do Suvorova ter končal z izzivom, namesto rokavice vrgel en čevelj z noge. Policisti, ki so priskočili na pomoč, so ga prijeli za noge, a zmede niso ustavili: drugi čevelj je poletel v zrak, miza se je prevrnila, posoda je zažvenketala, konjak in voda so pljusknili, začelo se je prerivanje ... V bifeju , so po ukazu nekoga v hipu ugasnile luči, vsi so planili k izhodu, glasbeniki na odru pa so neskladno zaigrali končno: "Kako veličasten je naš Gospod na Sionu."

S prijateljem sva se pridružila majhni skupini radovednežev, ki se jim ni mudilo pobegniti in so čakali na razplet. Vsi smo se zgrnili okrog mesta, kjer je policija krotila odhajajočega Martina Ivanoviča, ki je pogumno branil svojo stvar in vzklikal:

- "Catherine rekla: Suvorov, kaznovaj ... Dvignil se je, padel, zapravil, stresel."

In je umolknil, ali je bil utrujen, ali pa mu je kaj drugega preprečilo.

V sedanji temi se je težko videlo, kdo koga nadleguje, a spet se je zaslišal glas pravičnega človeka:

Ne duše: sam grem za pravico.

Ne tukaj dokazujejo pravičnosti, - mu je odgovoril sodni izvršitelj.

Ne govorim tebi, ampak celi družbi!

Dobrodošli na postaji.

prosim!

In bom šel. Roke proč! Nič, kar bi me objelo. Nič ne more biti zame za Suvorov-Rymniksky!

Gospodje, odstopite - obležite.

Ne bojim se ... Zakaj ni marša za Suvorova?

Pritoži se sodniku.

In pritožil se bom! Suvorov več!

Sodnik bo razumel.

Tvoj sodnik je norec! Kje za vraga lahko to ugotovi.

No! .. Vse je v protokolu.

In ne bojim se tvojega sodnika in grem! je zavpil Martin. Z rokami je ločil policista in se z dolgimi koraki odpravil proti izhodu. Ni imel čevljev - hodil je v svojih pisanih nogavicah ...

Policisti niso zaostajali za njim in so ga poskušali obkoliti.

Iz vrst preostale javnosti je nekdo zavpil:

Martin Ivanovič, poiščite svoje škornje... obujte se.

Ustavil se je, potem pa zamahnil z roko in zopet nadaljeval ter zavpil:

Nič... Če sem pravičen človek, bi moral biti. Pravica vedno hodi brez škornjev.

Na vratih so Martina dali v taksi in ga odpeljali s policistom.

Občinstvo je šlo k vsem, kamor morajo.

Vendar je res pošteno razmišljal, - je rekel in nas prehitel, enega tujca do drugega.

V kakšnem smislu?

Kakor želite - navsezadnje se je Suvorov boril več kot Skobelev - zakaj mu res ne igrajo koračnice.

Ni položaja.

Tukaj je krivica.

Ti pa utihni - ni naša stvar. Morda mu je svet nekaj dolžan, a ti ne, in nič ne more biti pravično.

Prijatelj me je potegnil za roko in zašepetal:

In če želite vedeti – to je prava resnica!

Ko sem se slačil v svoji sobi, sta šla po hodniku mimoidoča in se tiho pogovarjala; pri sosednjih vratih so se začeli poslavljati in izmenjali še eno besedo:

A kakor hočete, v njegovem pijanem deliriju je bila pravica!

Ja, bila je, ampak hudič je v njej.

In sta si zaželela lahko noč.

Tiger - sedi v jami, Maun Pou - delo na polju

Birmanska pravljica

Nekoč je v vasi živel kmet po imenu Maun Pou. In nedaleč od njegovega polja v gozdu je živel tiger, s katerim se je Maun Pou zelo spoprijateljil.
Nekega dne se je naslov odločil ubiti kravo iz vasi Maun Pou.
- Prijatelj Maun Pou! je začel govoriti. - Ko se zvečer vrneš s polja domov, me vzemi s seboj.
Toda Maun Pou je zavrnil:
- Ne, kolega! Ne bom sprejel tega primera. Moji sovaščani so že tako jezni nate, ker si jim vlačil krave.
"No," je odgovoril tiger. - Če nočeš, ne. Lahko grem sam.
Ne glede na to, kako ga je Maun Pou, ki se je bal za svojega prijatelja, poskušal prepričati, naj se drži stran od vasi, tiger ni poslušal. Tisto noč je šel v vas, tam ubil kravo in jo odvlekel v gozd.
Ko so zjutraj vaščani pogrešali eno kravo, so se odločili, da tigra ujamejo in na cesti, ki vodi v vas, postavijo past. In naslednjo noč je tiger padel v to past.
Kmetje so se odločili tigra izstradati do smrti. Niso ga ubili, ampak so ga preprosto pustili v jami in jo na vrh naložili s poleno.
Sedem dni je minilo, Maun Pou se je zasmilil svojemu prijatelju. Ko ni bilo nikogar v bližini, se je Maun Pou prebil do pasti, se skotalil s hloda in izpustil tigra v divjino.
Takoj ko je tiger začutil svobodo, se je nemudoma pripravil na hitenje v Maun Pou: navsezadnje ni jedel sedem dni in je bil nor od lakote.
- Nehaj, norec! je zavpil Maun Pou. - Jaz sem, tvoj prijatelj! Rešil sem ti življenje! Ali je mogoče uničiti svojega dobrotnika?
- Oh, prijatelj! je rekel tiger. - Zdi se mi, da v svetu ljudi hvaležnost ni zelo cenjena! Zakaj bi ti prizanašal?
Prepirali so se in se odločili ugotoviti, ali je običajno, da ljudje vračajo dobro za dobro. Mount Pou in tiger se odpravita iskat odgovor.
Najprej so na poti naleteli na lobanjo krave. Maun Pou je pristopil k njemu in ga vprašal:
- Poslušaj, kravja lobanja! Tigra sem se zasmilil in ga spustil na prostost. In zdaj me hoče pojesti. Je pošteno?
Lobanja krave ga je pogledala s praznimi očesnimi jamicami in rekla:
Ljudje ne veste, kaj je hvaležnost. Poglej me! Ko sem bil kravja glava, je krava ljudi hranila in napajala. In potem se je postarala, ljudje so jo zaklali in odirali. Tukaj je - človeška hvaležnost. Torej pojej, tiger, tega človeka!
Nato sta Maun Pou in tiger zagledala velik banyan in Maun Pou mu je rekel:
- Oh banyan drevo z zelenimi mokrimi listi! Sodi nam! Temu tigru sem rešil življenje in hoče me pojesti. Odločite se - ali je pošteno?
- Ljudje vedno plačamo nehvaležnost za dobroto! je odgovoril banyan. - Tukaj je moj primer. Marsikdo najde zavetje in senco pod mojim listjem. Kako me plačujejo? Lomijo in režejo veje! Zato, tiger, pojej tega človeka!
Maun Pou s tigrom je šel dlje in srečal puščavnika. Maun Pou je povedal puščavniku, kako se je vse zgodilo, in puščavnik je svetoval:
- Tukaj, v gozdu, živi zelo moder in učen zajec. Pojdi k njemu in pošteno ti bo sodil.
Maun Pou je šel iskat modrega zajca. Kmalu ga je našel in vprašal:
- O modri zajec! Reši najin spor. Tega tigra sem se zasmilil in ga spustil na prostost, in takoj ko se je rešil iz pasti, se je odločil, da me poje. Prišli smo k vam kot veliki sodnik. Naj nam tvoja modrost pokaže, kdo ima tu prav in kdo ne.
- No, prijatelji, - je odgovoril modri zajec. - Ampak ni tako enostavno. Na licu mesta moram videti, kako je bilo, in šele potem se lahko pravično odločim. Brez odlašanja pojdimo na tisto mesto.
Ko so prišli do pasti, je modri zajec vprašal:
- Torej, kje si bil, tiger z velikimi zublji, ko je Maun Pou prišel sem?
- Bil sem v tej pasti, modri zajec! je odgovoril tiger.
"Nekaj ​​ne morem razumeti, kako se znajdeš tam," je nadaljeval zajec. - No, pokaži mi, kako si sedel tam, da mi bo jasno.
Tiger je skočil v past, da bi pokazal, kako tam sedi. V istem trenutku je modri zajec ukazal Maunu Pouju, naj zabije past s hlodom.
»Poslušaj, dolgorepi,« se je obrnil k tigru. - Ugotovil sem, kako pravično odločati. Naj vse ostane, kot je bilo: ti ostaneš v pasti, Maun Pou pa naj gre delat na svoje polje. Človek ne more biti prijatelj s tigrom.
Tako se je odločil modri zajec in od takrat so ljudje začeli govoriti: "Tiger - sedi v jami, Maun Pou - delaj na polju."

Izraz Bernharda Retza

German Schwank iz Facecija Heinricha Bebela

Nekoč sva govorila o položaju ljudi in stanov, o tem, kako daleč je vsak od svojih temeljev, od starodavne pobožnosti. In ko so nekateri začeli govoriti, da kmetje živijo veliko bolj pošteno kot ljudje katerega koli drugega sloja, je Bernhard Retz, moj gost, opazil, da se mu zdijo kopališki pomočniki pravičnejši in boljši od drugih, ker dajejo kopališču enako in bogato toploto in ubogi.

Odgovor levo Gost

to ljudska zgodovina je o dobri deklici, ki je živela v času dinastije Song pred približno tisoč leti. Deklica ni bila samo revna, ampak tudi hroma. Poleg tega je že zgodaj ostala brez staršev, zato je bila za preživetje prisiljena beračiti pri vaščanih.
Ob robu vasi je tekla reka, ki so jo morali vaščani prebiti, ko so spravljali drva ali obdelovali zemljo na drugi strani reke. V deževnih obdobjih je bila reka pogosto neprehodna. Vaščani so bili te težave vajeni, deklica pa je imela drugačno mnenje.
Vsak dan je zbirala kamenje in ga zlagala na breg reke. Povedala je, da bi rada pomagala zgraditi kamniti most, ki bi ljudem olajšal prečkanje reke. Sprva so se odrasli njeni zamisli smejali.
A ko so čez čas videli, da se je kup kamenja povečal, so si premislili. Lokalni prebivalci so se pridružili deklici in ji začeli pomagati zbirati kamenje.
Kmalu je kup kamenja na bregu reke postal zelo velik in vaščani so povabili gradbenika. Deklica je pomagala zgraditi most in na njem preživela ves svoj čas.

Ravno ko je bil most tik pred dokončanjem, se je zgodila nesreča in deklica se je huje poškodovala. Preživela je, vendar je izgubila vid na obe očesi. Kljub temu je še naprej pomagala po svojih močeh, vaščani pa so vzdihovali o krivici nebes do dobre deklice.
Ko so vaščani praznovali dokončanje mostu, jim je bilo vsem žal za dobro dekle – revno, hromo in slepo – ki jih je navdihnila za gradnjo. Kakor koli že, deklica ni bila žalostna sama zase. Široko se je nasmehnila, čutila iskreno srečo do vaščanov.
Nenadoma je prišla nevihta, kot bi hotela odnesti ves prah z novega mostu. Pokom so sledile strele, ljudje pa so bili šokirani, ko so odkrili, da je zaradi udara strele umrla pridna punčka. Niso mogli razumeti, zakaj so nebesa tako kruta do dobre deklice.
Zgodilo se je, da je mimo šel spoštovani cesarski sodnik Bao Zheng. Vaščani so ustavili Baa in mu povedali zgodbo o dobrem dekletu. Vprašali so ga, zakaj so nebesa tako nepravična? Sodnik Bao ni mogel odgovoriti. Užaloščen zaradi zgodbe je zapisal naslednje besede: "Ne delaj zla, ne delaj dobrega."
Noč prej se je cesarju rodil sin. Otrok je jokal in nihče ni vedel, kaj naj naredi. Cesar je sodnika povabil na zasebno srečanje. Bao je pregledal novorojenčka in se čudil njegovi zdravi koži. Ko je Bao vzel novorojenčkovo pisalo, je bil presenečen, ko je na njem videl napisane besede: "Ne delaj zla, ne delaj dobrega", natančne besede, ki jih je napisal, ko je slišal zgodbo o deklici. Njegov obraz je postal vznemirjen. Naglo je skušal izbrisati besede iz novorojenčkove roke in takoj so izginile.
Ko je cesar videl, da je rojstno znamenje izginilo iz peresa njegovega sina, se je razburil in se bal, da je Bao izbrisal srečno znamenje njegov sin. Bao je nato cesarju povedal zgodbo o deklici in črkovanje natanko tistih besed, zaradi katerih se je počutil neprijetno. Cesar je bil zmeden in je naročil Bau, naj poišče razlago v podzemlju (peklu).
S pomočjo šamana je sodnik Bao vstopil v podzemlje. Kralj posmrtno življenje povedal resnico. Duša te male vaščanke je zagrešila velike grehe in bogovi so poskrbeli, da bo svojo karmo odplačala v treh življenjih: prvo življenje je revno, osamljeno in hromo; drugo življenje je slepo; in tretji je smrt zaradi strele. Deklica se je rodila hroma in revna, vendar je bila tako prijazna do drugih, da so se bogovi odločili skrajšati čas maščevanja za njihove grehe v dveh življenjih. Tako je oslepela. Kljub temu se punčka ni pritoževala in je še naprej najprej mislila na druge. Bogovi so ji nato skrajšali čas odplačevanja na eno življenje, zaradi česar jo je zadela strela. Kralj podzemlja je vprašal sodnika Baoa: "Se vam ne zdi dobro odplačati karmo treh življenj v enem?" Zdaj je ta duša nabrala dovolj vrline, da se ponovno rodi kot princ.
Sodniku Bau, čigar naloga je prinašati pravico ljudem, je zdaj prikazan nov pomen pravičnosti, ki ga prej ni poznal. V nekaj je bil prepričan: cesarju bi lahko dal dobro razlago.