Cerkev rojstva Matere božje. Zgornje Myachkovo

Zgornje Myachkovo je vas v okrožju Ramensky v moskovski regiji, del podeželskega naselja Ostrovetsky, ki se nahaja ob sotočju reke Pakhre z reko Moskvo, na razdalji 16 km od moskovske obvoznice. Tu je bela kamnita cerkev Rojstva Blažene Device z refektorijem in zvonikom. Zgrajena v duhu moskovske arhitekture poznega 17. stoletja.

V drugi polovici 14. stoletja se je velikemu knezu Dmitriju Ioanoviču Donskemu v Moskvi prikazal sorodnik tevrizijskega kralja Olbuga (jug Zlate horde se je v Rusiji imenoval Tevriško kraljestvo). Ostal je živeti v Moskoviji in pri krstu prejel ime Jeremija. Njegov vnuk Ivan Jakovlevič, ki je živel približno v drugi polovici 14. stoletja, je prejel vzdevek Myachka (iz besede "žoga" - mrmrati, govoriti dolgo in nejasno). Postal je ustanovitelj družine Myachkov. Nedaleč od sotočja reke Pakhre z reko Moskvo je Ivan Yakovlevich Myachka ustanovil vas Myachkovo. Ta kraj je bil znan po nahajališčih belega kamna (apnenca).

Kasneje se je beli kamen, ki je postal znan in so ga v velikih količinah kopali v kamnolomih ob izlivu reke Pakhra v bližini vasi Myachkovo, začel imenovati "myachkovski marmor". Kasneje je Ivan Yakovlevich prodal vas Myachkovo v taborišču Ostrovets veliki kneginji Sofiji Vitovtovni, leta 1453 princesa vas omenja v svoji oporoki kot nakup. Novi lastnik je postal Jurij Vasiljevič, vnuk velike vojvodinje. Razvoj belega kamna v kamnolomih je prinesel dober dohodek, zaradi česar je vas Myachkovo hitro rasla. Na drugi strani reke so se pojavile stanovanjske zgradbe, ki so oblikovale novo naselje. Tako je nastalo Spodnje Myachkovo, prvič je bilo omenjeno v dokumentih leta 1472 kot "drugo Myachkovo, onstran reke", staro naselje pa je dobilo ime Zgornje Myachkovo. Znano je, da je bil novi jeruzalemski tempelj (mesto Istra) zgrajen iz "mjačkovega kamna", ki naj bi po načrtu patriarha Nikona presegel izvirnik. Ohranil se je opis vasi, naveden v Kozmografiji, ruski geografski izdaji iz 17. stoletja, ki pravi: »Blizu vladajočega mesta Moskve, v vasi, ki se imenuje Myachkovo, je velika gora, vsa bela kamnita, velika množica ... in na vseh vrstah hišnih zgradb in na komorah in za vse vrste kamnitih del, ta kamen je potreben za apno. V bližini pomola razbijejo in nešteto odnesejo v druga okoliška mesta.

Po podatkih, ohranjenih v knjigah plač patriarhalnega državnega reda, je bila cerkev Rojstva Presvete Bogorodice kamnita že leta 1680. Do konca XIX stoletja. na cerkvenem pokopališču je stala bela kamnita kapela z napisom »zgrajena leta 1624« na steni. Leta 1731 je bil izdan odlok o popravilu dotrajane kamnite cerkve in dodajanju kamnite kapele v imenu sv. Nikolaja Čudežnega. Gradbena dela so potekala od leta 1767 do 1772. Zvonik je bil zgrajen kasneje. V ladji Rojstva Presvete Bogorodice je bil petstopenjski ikonostas iz bora, pozlačen, s stebri in rezbarijami. Kraljeve dveri so izrezljane v obliki trte. Med domovinsko vojno leta 1812 so Francozi za več dni zasedli Myachkovo. Cerkev je bila izropana in oskrunjena: prestoli so bili premaknjeni, antiminsi so bili ukradeni, dragocena oblačila so bila odstranjena z ikon, sljuda, ki je pokrivala kraljeve dveri, je bila razbita. Leta 1840 so duhovščina in župljani zaprosili za prizidavo k cerkvi kapele preroka Elije. Gradnja je bila končana leta 1847 in tempelj je bil posvečen. Istočasno so uredili ikonostasa, ki stojita drug ob drugem. V letih 1840-1847 so ponovno zgradili refektorij z ladjami Nikolsky in Ilyinsky ter zvonikom s kolki. Do leta 1858 so bile poslikane stene in stropi v prizidanih ladjah sv. Nikolaja in preroka Elije.

V času Sovjetske zveze tempelj ni bil zaprt. V kapeli Ilyinsky je eno glavnih svetišč templja - ikona Matere Božje "Strastna". V začetku XIX stoletja. sem je bil prenesen iz samostana Strastnoy v zvezi s kugo, ki je bila najdena v okoliških vaseh. Z ikono so potekale procesije po vaseh, pred njo so služili molitve in s priprošnjo Najčistejšega so bili ljudje rešeni iz težav. Od 18. stoletja čaščen kot čudežna ikona Matere božje "Trojeročne". Sveti izvir v čast "strastne" ikone Matere božje je bil očiščen in obnovljen. Leta 2000 ga je posvetil metropolit Juvenaly iz Kolomne in Krutice. Kompleks izvira vključuje: okrasno kroglo iz umetnega in naravnega kamna, znotraj katere skozi leseno korito teče železna voda, kopališče, bazen, stelo s Kristusovim križanjem, dva vodnjaka s kupolami, pokrita z lesenimi "luskami".

Cerkev Marijinega rojstva v vasi Verkhne-Myachkovo je od leta 1680 znana kot kamnita cerkev, v letih 1764-72 je bila v celoti prezidana. na stroške faranov in duhovščine. Obnovljen je bil refektorij s stranskima kapelama preroka Elije in Nikolaja Čudežnega delavca s štirikapnim zvonikom. V opeka v letih 1840-1858. po projektu arh. I.P. Lutokhin. Predstavlja številne templje "okrožja Myachkovo", katerih arhitektura sega v oblike moskovske meščanske arhitekture 2. nadstropja. 17. stoletje (Kolychevo, Zelenaya Sloboda). Tempelj ni bil zaprt. Cerkvena svetišča: podobe Matere božje "Strastne" in "Trojeročne", relikviarij z delci relikvij božjih svetnikov.

Cerkev Marijinega rojstva v vasi Verkhneye Myachkovo je objekt kulturne dediščine regionalnega pomena (Odločba Sveta ministrov RSFSR z dne 30. avgusta 1960 št. 1327, priloga št. 2).

Viri: katalog "Arhitekturni spomeniki Moskovske regije", v.2, M., 1975. Imenik "Moskovska regija Samostani Templji Viri" M, UKINO "Duhovna preobrazba", 2008

Po plačnih knjigah patrijarškega državnega reda je cerkev na zač. XVII stoletje je bil že iz kamna. Na pokopališču je do leta 1887 stala majhna kapelica iz belega kamna z notranjim napisom »zgrajena leta 1624«, ki priča o zgodnji zgodovini templja. O stari kamniti cerkvi ni pisnih dokazov. Možno je, da je bil del stavbe tega templja uporabljen za gradnjo nove cerkve, ki je preživela do danes.

Leta 1646 je vas Zgornje Myachkovo pripadala kraljevemu dvoru Alekseja Mihajloviča: "palačna vas, duhovnik Ilya v bližini cerkve, vendar v vasi živijo zidarji, ki lomijo suvereni beli kamen in ga nosijo v Moskvo, ne nositi kakršne koli davke." Vas Myachkovo je v svoji zgodovini ostala med palačo, nato pa posebna posest in je bila središče posebne volosti. Leta 1680 je bil vpis v plačne knjige: "... 25. julija je v suvereni vasi Myachkovo cerkve Marijinega rojstva duhovnik Kirill Ivanov rekel: da je cerkev kamnita, zgradba vladar, stari, Pekrjanske desetine Ratujevega tabora." Na začetku. XVIII stoletja vas Zgornje Myachkovo je prešla iz oddelka palače v osebno last A.D. Menšikov. Po smrti Petra I. leta 1728 se je vas ponovno vrnila v zakladnico. V zvezku odhodnih dokumentov sinodalne zakladnice za leto 1731 je zapisano: "... 22. septembra je bil na zahtevo moskovskega okrožja, desetine Pekhryanskaya, vasi palače, zapečaten odlok o gradnji cerkve. Myachkovo, glavar in kmetje ..., je bila v palačni vasi Myachkovo odrejena kamnita cerkev, da bi popravili propadajočo v imenu Rojstva Presvete Bogorodice in ponovno zgradili kamnito kapelo v imenu Nikolaja Čudodelnika do sedanje cerkve ... ". Z odlokom iz leta 1731 je bil prenovljen glavni volumen cerkve Marijinega rojstva s kapelo sv. Nikolaja Čudežnega delavca. Duhovniški zapisi cerkve Marijinega rojstva v vasi Myachkovo navajajo leto izgradnje 1767. Med prenovo sta glavni volumen cerkve in kapela svetega Nikolaja Čudežnega ostala neomajna. Na severni fasadi templja je ohranjena plošča, katere besedilo pravi: "Ta cerkev Rojstva Presvete Bogorodice je bila zgrajena v vasi Myachkovo 5. julija 1772 pod duhovnikom Stefanom Ivanovim, marljivost cerkvenega starešine iste vasi Myachkovo, kmeta Efima Kharitonyavyma."

Nekonsistentnost podatkov o gradnji cerkvenega objekta pojasnjujejo neskladja v cerkvenih metrikah, ki so beležile in opisovale stanje templja v različnih letih 19. stoletja. Na severni fasadi cerkve, na beli kamniti plošči cerkve, je vklesana letnica 1772. Verodostojnost te table je nedvomna, črkovanje napisa poudarja narodnost graditeljev templja. Gradnja templja je potekala pod vodstvom duhovnika Stepana Ivanova. Leta 1781, po smrti duhovnika Stepana Ivanova, je bil v cerkev imenovan duhovnik Procopius Nikiforov. Po podatkih moskovskega cerkvenega konzistorija leta 1782 so bili v vasi Myachkovo v cerkvi Rojstva Presvete Bogorodice: duhovnik Prokopij Nikiforov, star 42 let; diakon Yakov Petrov, 29 let; diakon Nikita Aleksejev, 30 let. Konec XVIII stoletja. vas Zgornje Myachkovo, kot del Myachkovskaya volosta, je pripadala neposredno kraljevi družini in jo je od časa Pavla I nadzoroval posebej ustanovljen poseben oddelek. Duhovniško poročilo o cerkvah in župnijah za leto 1785 pravi: "Nikitsko okrožje Pekhryanskaya desetine, vas Myachkovo, cerkev Rojstva Blažene Device Marije, kamnita stavba s kapelo sv. Nikolaja Čudežnega delavca, v trdota. V vasi je 116 dvorišč. To je vas palač." Leta 1812 so francoski vojaki izropali in oskrunili cerkev Marijinega rojstva. Prestoli so bili premaknjeni s svojega mesta, antimensioni so bili ukradeni, dragocena oblačila so bila odstranjena z ikon, baldahin, postavljen nad Svetim sedežem, je bil razbit, sljuda, ki je pokrivala kraljevska vrata, je bila razbita.

Po metriki za leto 1827 je zunanja gradbena dela v templju izvajal lokalni kmečki artel. Poročilo duhovščine o cerkvi in ​​župniji vasi Myachkovo poroča naslednje podatke: "... cerkev Marijinega rojstva, zgrajena leta 1767, s skrbjo župljanov, kamnita stavba s takšnim zvonom stolp. V njem sta dva prestola: v pravem mrazu - Rojstvo Device Marije, v hladnem hodniku - v imenu svetega Nikolaja Čudežnega ". Sredi 19. stoletja je bil duhovnik Teodor Saharov, ki je v cerkvi služil 42 let, imenovan za rektorja cerkve Marijinega rojstva. On je bil tisti, ki je dal pobudo za obnovo obednice, ko se je leta 1840 skupaj z župljani obrnil na Moskovski duhovni konzistorij s prošnjo za izgradnjo nove obednice s stranskima kapelama preroka Elije in sv. Nikolaja Čudežnega delavca. Junija 1843 se je začela obnova refektorija po projektu arhitekta I.P. Lutokhin. Po metrični knjigi za leto 1847 so med gradnjo zgradili dve veliki nadstropji s stebri, nad kapelami so naredili kupole, pod obednico pa so za ogrevanje cerkve uredili pečnico. Postavljeni so bili ikonostasi. Med prenovo templja so župljani Myachkova sami narekovali arhitektu I.P. Lutokhin se strogo drži "modela in podobe" zunanje dekoracije templja.

Arhitekturna značilnost cerkve je bila kombinacija starodavnih ruskih predpetrovskih tradicij in tradicij Katarininega in Nikolajevega obdobja. Posebnost zunanjega okrasja templja so bili kokošniki, ki so zaključili fasado na vsaki strani. Kokošniki so bili postavljeni po tri na vsaki strani, ta arhitekturni dekorativni element je simboliziral sončne žarke. Gradnjo je izvajal artel mojstrov na visoki ravni. Kasneje so zgradili cerkev Marije priprošnje v Zeleni Slobodi in cerkev Kristusovega vstajenja v vasi Kolychevo.

Knjižica: "Cerkev Rojstva Blažene Device v Verkhniy Myachkovo. Zgodovina in sodobnost". 2012

Zgodba o ljudeh, ki so v najtežjih letih za državo ohranili trdnost in vero v Božjo previdnost

Velika domovinska vojna se je končala pred 71 leti. Mnogi se s fronte niso vrnili, tisti, ki so se vrnili iz vojne, pa so vse življenje ohranjali spomin na vojaške dogodke in te dragocene spomine prenašali na svoje otroke, vnuke in pravnuke.

Zgornje Myachkovo je ljubljena in domača vas za mnoge v okrožju Ramensky v moskovski regiji. Ta starodavna vas je bila vedno v središču pomembnih zgodovinskih dogodkov. V XIV stoletju je veliki moskovski knez Dmitrij Ivanovič Donski iz Myachkovskega kamna - belega apnenca - začel graditi moskovski Kremelj iz belega kamna. Dogodki iz domovinske vojne leta 1812 so povezani tudi s cerkvijo Rojstva Blažene Device v vasi Verkhnee Myachkovo. Jeseni 1812 je ruska vojska izvedla manever Tarutinskega, francoska vojska, ki jo je zasledovala, pa je vdrla v vas Verkhnee Myachkovo, opustošila hiše, uničila in oropala cerkev.
Prva leta sovjetske oblasti so bila težka za vas in za cerkev. Toda župljani in vaščani so jo branili in niso dovolili zaprtja in oskrunjenja njihove ljubljene cerkve.
Med veliko domovinsko vojno so prebivalci vasi Zgornje Myachkovo vstali in branili svojo domovino pred sovražnikom. Vse sosednje vasi in vasi so se združile okoli Zgornjega Myachkova, v katerem je ostala edina delujoča cerkev Rojstva Blažene Device Marije v celotnem najbližjem okrožju. Bil je duhovni svetilnik, ki je osvetljeval in usmerjal življenjske poti vaščanov Zgornjega Mjačkova in sosednjih vasi: Spodnjega Mjačkova, Ščegoleva, Orlova, Jamčinihe, Kuprijanihi, Lukina, Zelene Slobode, Eganova. Verniki so se zgrinjali v cerkev po duhovno pomoč, nasvete in oporo, tu je potekala sborna molitev za vero, domovino in ljudi.
Vas Zgornje Myachkovo je že od nekdaj znana po pridnih, skrbnih, vztrajnih in predanih ljudeh. Za par moškim - delavcem in vojakom - so bile ženske, ki so na svojih plečih zmogle prenesti vse stiske revolucionarnega in vojnega časa. V vasi je veliko znanih priimkov - Pantyushins, Zimenkovs, Postnovs, Solenovs, Puzanovs, Smirnovs, Chechulins, Chugorins, Stulovs in drugi. Vse te družine so svoje življenje neposredno povezale s cerkvijo Marijinega rojstva.

Chugoriny

Claudia Vasilievna Chugorina z otroki, 1943

Velika in prijazna družina Chugorin že dolgo živi v Zgornjem Myachkovu. Eden od njegovih predstavnikov, Aleksej Ivanovič Čugorin, se je rodil in odraščal v Verkhny Myachkovu, bil krščen in poročen v cerkvi Rojstva Blažene Device Marije. Njegova izbranka in zvesta žena je bila Anna Petrovna Lyapunova, doma iz vasi Zelenaya Sloboda, ki se je prav tako rodila in odraščala v verujoči družini.

Aleksej Ivanovič je bil udeleženec prve svetovne vojne, v vojni je bil ranjen in je bil naročen. Po revoluciji je bil Aleksej Ivanovič krojač in je nekaj časa živel z družino v Moskvi, v Sokolniki, tam, na ulici Korolenko, leta 1910 se mu je rodil sin Vladimir.
Leta 1925 se je družina preselila iz Moskve v Zgornje Myachkovo. Aleksej Ivanovič je začel graditi hišo, v kateri je živel do svoje smrti.
Še pred vojno je bila njegova žena Anna Petrovna izvoljena za predsednico revizijske komisije v templju. Sorodnik Ane Petrovne, ki je imel kamero, je uspel ujeti zgodovinski trenutek v usodi templja in vasi, ko je bil leta 1936 največji zvon barbarsko vržen iz cerkvenega zvonika, ki se je sto let imenoval vaška srečanja za služenje v templju in obveščanje prebivalcev o požarih.

Vladimir Aleksejevič Čugorin, 1942

Sin Vladimir je odraščal v vernega, skromnega in inteligentnega fanta. Takoj po diplomi je odšel na delo v kamnolom, ki je bil dolgo časa odprt v Verkhny Myachkovu. Leta 1930, ko je bil star dvajset let, se je Vladimir pridružil vojski, služil je kot mornar v mornarici v Sevastopolu. Leta 1935 je bil demobiliziran in istega leta je spoznal svojo bodočo ženo Klavdijo Vasiljevno Markačevo. Mladi so se prvič videli v cerkvi na poroki svojih prijateljev. V tistih letih je bilo popolnoma nevarno ne le poročiti se in se krstiti, ampak celo obiskovati bogoslužje v templju, zato sta Vladimir Aleksejevič in Klavdija Vasiljevna vedno govorila, da sta se spoznala po Božji previdnosti.
Claudia Vasilievna Chugorina, rojena Markacheva, se je rodila leta 1912 v vasi Shchegolevo, na drugi strani reke Moskve, za Nižnim Myachkovom. V družini se je rodilo 14 otrok, vendar so preživele le tri deklice, Claudia je bila najstarejša. Mati Daria Dmitrievna je bila vernica, ženska stroge morale, hčere je vzgajala v veri in pobožnosti. Klavdija Vasiljevna je delala v Meščerinu kot mojstrica mleka na dači M.I. Kalinin.
19. januarja 1936, na praznik Bogojavljenja, sta se Klavdija Vasiljevna in Vladimir Aleksejevič poročila, istega leta se jima je rodil sin Nikolaj. Vladimir Aleksejevič je delal kot voznik v Detgorodok ZIL. Bil je skrben in pozoren oče. Leta 1939 se je v družini rodila hči Olga.
22. junija 1940, natanko eno leto pred začetkom velike domovinske vojne, je umrla Anna Petrovna, mati Vladimirja Aleksejeviča, ki je vse svoje življenje v Myachkovu povezala s službo v templju. V tej cerkvi so jo pokopali, pokopali so jo na pokopališču v Myachkovu.
V tistih letih je bil pater Kalinnik duhovnik. Pod njim so v cerkev od vsepovsod prinašali ikone in pripomočke. Batiushka je vse to skrbno sprejel in ohranil.
22. junija 1941 se je začela velika domovinska vojna. Vladimirja Aleksejeviča so poklicali na fronto. Leta 1941 je odšel služit v Severno floto v Murmansk. Leta 1945 je vojaško pot nadaljeval na Daljnem vzhodu v vojni s fašistično Japonsko.
Doma v Verkhny Myachkovu ga je čakala žena Klavdia Vasilievna z dvema otrokoma. Med vojno sta živela od kart, ki so ji jih kot ženi vojaškega dajali na ZIL-u.

Njuna hči Olga Vladimirovna Chugorina (Gostevskaya) se spominja:
»V naši hiši so bile vedno ikone, svetilka je gorela. Mama je vsak dan molila k Bogu za moža in nam otrokom vedno govorila, naj tudi molimo in prosimo Gospoda, da reši njihovega očeta. Za njo smo vedno ponavljali molitve in tako smo zdržali vso vojno. Oče je nenehno pisal pisma s fronte in pošiljal fotografije, mati pa je kot odgovor pisala pisma na fronto in pošiljala fotografije z otroki.

V vojnih letih je vas imela svojega fotografa po imenu Rožkov, ki je posnel odlične fotografije. Še vedno jih hranijo v družinskih albumih.

Ikone odrešenja

Jeruzalemska ikona Matere Božje v Jeruzalemskem samostanu Povišanja križa

Drug pomemben dogodek v življenju templja je povezan s Claudia Vasilievna Chugorina. Na predvečer vojne se je njena sestra Lidija poročila v vasi Lukino, poleg katere je bil Jeruzalemski samostan povišanja križa.
Usoda samostana po revoluciji je še ena tragična stran naše zgodovine.
Meniško življenje je potekalo v samoti, molitvi in ​​delu do oktobra 1917. Po revoluciji je bilo dobro razvito in urejeno gospodarstvo samostana nacionalizirano, dragoceno posodje zaplenjeno, knjižnica pa požgana. Brezdomne otroke so namestili med zidove samostana. Same nune so bile identificirane kot delavke, najprej kmetijske občine, nato pa državne kmetije Lukino. Čez nekaj časa je bilo zemljišče državne kmetije preneseno na farmacevtsko tovarno "Ferein". Zgledno samostansko gospodarstvo je postopoma propadalo. V zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja je bil v samostanu organiziran počivališče št. 10 Vsezveznega centralnega sveta sindikatov. Takrat so bili še ohranjeni sadovnjak, javorjev park in čebelnjak. Toda kupole in križi katedrale vnebovzetja, ki so tako motili nove lastnike, so bili že odstranjeni. 27. aprila 1924 ob 22. uri je bil sestanek, na katerem je bilo odločeno, da se tempelj zapre. V notranjosti so naredili tlake za drugo nadstropje in odprli klub.
Edina tolažba za vernike v tistih letih je bila cerkev svetega Križa, kamor so prenesli jeruzalemsko ikono Matere Božje. Tam se je nadaljevalo liturgično življenje.
Leta 1937 je bil na vadišču Butovo ustreljen duhovnik cerkve Povišanja križa Kozma Korotkikh. Zadnja sveča samostanske molitve je ugasnila. V cerkvi je bilo urejeno skladišče za skladiščenje premoga in šote, in
Jeruzalemska ikona Matere božje je bila položena na tla kot tla.
Iz spominov Zinaide Ilyinichne, prebivalke vasi Lukino:
»Krajevno čaščena ikona Matere božje Jeruzalemske je bila v cerkvi Povišanja križa, ki je bila spremenjena v skladišče, kjer so ležale zaloge drv, premoga in šote.
In velika ikona, naslikana na čempresovo desko, je služila kot paleta za shranjevanje drv, premoga in šote. Položili so jo z licem navzdol, na zadnjo stran so nasuli material za kurišče.
V mladosti sem delal kot kurjač v sanatoriju Vsezveznega centralnega sveta sindikatov, v katerega je bil preurejen samostan. Starejši kurjač je bila takrat Baba Nastya - vsi so jo klicali tako. Nekega dne mi je rekla:
- Zinka, poglej po kateri deski hodiš!
In malomarno sem odgovoril:
- Tabla in tabla. Kaj je notri?
"Ja, to ni deska," je ostro rekla baba Nastja. - To je ikona Matere božje.
Ko so med čiščenjem cerkve Povišanja križa Jeruzalemsko ikono Matere božje dvignili s tal in jo po ukazu komisarja odnesli v ogenj, je višja kurilnica baba Nastja stala na poti. vojska z iztegnjenimi rokami:
- In vrzi me z njo tja!
Po vojnih zakonih bi jo lahko brez sojenja in preiskave ustrelili na kraju samem, vendar se ni bala braniti svetišča. In pogum ene ženske, morda neizobražene, morda ne tako fizično močne, je pomagal rešiti svetišče.
Komisar je dejal:
- Naredi, kar hočeš, vendar tako, da ne vidim več ikone.
Baba Nastya je takoj poklicala snaho in vnukinjo. Vsi trije so ikono odvlekli v vas Lukino in jo skrili v kozolec, ponoči pa so z nje začeli izpirati umazanijo in v vedrih prinašali vodo iz vaškega vodnjaka. Hkrati je bilo fantu strogo prepovedano povedati komu od svojih tovarišev ali odraslih sovaščanov o lokaciji ikone. Ni bilo takoj mogoče najti duhovnika, ki bi bil pripravljen sprejeti svetišče v svoj tempelj, potem pa so ga našli - približno petdeset kilometrov od vasi Lukino, onkraj reke Moskve. Ponoči so skrivaj odpeljali ikono v vozičku v Zgornje Myachkovo. In tam je ostala petdeset let.«

Tu se prekine samostanska zgodba o nadaljnji usodi jeruzalemske ikone Matere božje in začne se zgodba, povezana s prenosom svete podobe v Zgornje Myachkovo.
Iz spominov Olge Gostevske, hčerke Claudie Vasilievne Chugorine, predsednice revizijske komisije:
»Na začetku velike domovinske vojne je bil samostan v Lukinu v Leninskem okrožju Moskovske regije zaprt in spremenjen v vojaško bolnišnico. Verniki iz Lukina so začeli prihajati v našo cerkev Rojstva Presvete Bogorodice, saj so bile vse bližnje cerkve zaprte. Nuna samostana Povišanja križa Anastazija in stanovalka Lukina Anastasia Mikhailovna Zakharova (tašča sestre Klavdije Vasiljevne Čugorine) sta prišli na bogoslužje v cerkev v vasi Verkhnyaya Myachkovo, po bogoslužju pa sta odšli k Chugorina za čaj in počitek. Nekoč so vprašali: "Ali je mogoče prenesti ikono Matere božje Jeruzalemske v vašo cerkev, saj je bila odnesena iz samostana in je v lopi, kjer je vlažno, umazano in hladno." Chugorina je takoj, brez oklevanja, odgovorila, da jo bodo odpeljali.
Čez nekaj dni so se glavar cerkve Marija Petrovna Puzanova, diakon Ivan Vasilijevič Smirnov in predsednica revizijske komisije Klavdija Vasiljevna Čugorina vzeli dvokolesni voziček, s čolnom prečkali reko Moskvo in šli naprej peš v Lukino, kjer so jih ljudje že čakali na predajo ikone. Ikono so skrbno položili na voziček, zavili v rjuho in pregrinjalo. Prebivalci vasi Lukino so ikono pospremili, prebivalci vasi Kupriyanikh pa so jo srečali in jo videli zunaj vasi. Nato so prebivalci vasi Yamchinikha (zdaj Grigorchikovo) srečali ikono in jih pospremili iz vasi. Prebivalci vasi Shchegolevo in Nizhnee Myachkovo so storili enako, verniki vasi Verkhnee Myachkovo in župljani naše cerkve pa so srečali ikono Matere božje Jeruzalemske na prehodu reke in jo pospremili v cerkev. Ikono so obrisali, očistili in prinesli v tempelj, molili in namestili v tempelj na južni strani. Verniki cerkve rojstva Blažene Device Marije v vasi Verkhnee Myachkovo so z ljubeznijo in strahospoštovanjem pozdravili čudežno podobo. 50 let so pred podobo opravljali molitve in peli akatiste. Sveta podoba Matere Božje "Jeruzalem" je v vojnih letih in v povojnem obdobju molitveno podpirala vse vernike.

Leta 1991 je bil samostan povišanja križa v Jeruzalemu vrnjen Ruski pravoslavni cerkvi. Istega leta je bila podoba z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija II. prenesena v samostan. Ko je bil v samostanu obnovljen tempelj v čast jeruzalemske ikone Matere božje, je bila vrnjena ikona postavljena na svoje zgodovinsko mesto.
Takšen duhovni podvig med veliko domovinsko vojno so dosegli naši pogumni in voljni župljani. Vsi sorodniki Claudia Vasilievna Chugorina so prišli na nedeljske in praznične službe v našo cerkev. Starša Daria Dmitrievna in Vasilij Evdokimovich Markacheva sta v cerkev prišla peš iz Shchegoleva, sestra Lydia, njena tašča Anastasia Mikhailovna Zakharova in nuna Anastasia so prišle peš iz Lukina. V cerkvi so konciliarno molili za podelitev zmage, se spovedovali, obhajili.
V naši cerkvi je čaščena podoba Matere božje Bogoljubske, s katero so v vojnih letih hodili v procesiji po vsej vasi in ob vstopu v vsako hišo opravljali molitev. Vaščani so z veseljem in strahom odpirali vrata svojih hiš, vsi, še posebej pa majhni otroci, so čakali, da v hišo stopijo župnik, župnik in pevci ter molijo za konec vojne, za vrnitev svojcev. od spredaj. Tako so preživeli – z molitvijo in vero, saj so preživeli vse tegobe in stiske.
V vojnem času so navadne ženske zvesto ohranjale spomin in tradicijo svojih očetov, ki so bili vsa ta leta v templju: pele so v kliru, pomagale pri bogoslužju. To so Ekaterina Grigorievna Zimenkova, Maria Vasilievna Postnova, Tatyana Ivanovna Solenova, Claudia Vakhraneva, Ksenia Eremicheva, Maria Nikolaevna Chechulina in druge.

Spomenik v vasi Kolyubakino, kjer je pokopan Aleksej Sergejevič Zimenkov

Gradivo je pripravila Olga GORSKINA. Se nadaljuje.
Fotografije so posredovali župljani templja

Ime vasi je izhajalo iz vzdevka prvega lastnika Ivana Yakovlevich Myachko (sredi 15. stoletja) - vnuka Olbuge, plemenitega moža, ki je zapustil državo Tevrizh (Armenija) velikemu knezu Dmitriju Donskomu. Ivan Jakovlevič je vas prodal princesi Sofiji Vitovtovni (omenjena je v njeni oporoki). Nato je prešla na njenega vnuka Jurija Vasiljeviča.

Iz 14. stoletja tukaj je potekal razvoj belega kamna. Vas je bila vedno v oddelku Palace, razen v letih 1709-1728, ko je pripadala D. Menshikovu.

Cerkev leta 1680 je bila že kamnita.

Leta 1731 je bil izdan dekret o popravilu dotrajane cerkve in prizidku sv. Nikolaja.

Tempelj je bil obnovljen leta 1767. Leta 1847 sta bila obnovljena obednica (v kateri sta bila posvečena prestola sv. Nikolaja in preroka Elije) in zvonik. Ikonostas - prva četrtina XIX stoletja. Pri cerkvi na župnijskem pokopališču je dolgo stala kamnita, a dotrajana kapela.

Cerkvena duhovščina je bila od nekdaj: duhovnik, diakon, dijakon, meščan. Sredi XIX stoletja. rektor templja je bil duhovnik Feodor Klimentovič Saharov (rojen 1800), sin diakona. Po diplomi iz moskovskega bogoslovnega semenišča leta 1824 z naslovom študenta (to je bil eden najboljših študentov svoje mature) je bil imenovan za učitelja obeh razredov bogoslovne šole Perervinsky. Ob razrešitvi iz šolske službe je bil posvečen v duhovnika v cerkvi sv. Zgornje Myachkovo. Pozneje je bil imenovan za dekana, odlikovan s kuiso in skufijo. Odločen, da na povabilo posebnih oblasti, z odobritvijo duhovnih oblasti, poučuje začetne pouke v veri vaške otroke v posebni šoli v vasi Myachkovo. Od nadpastirja je dobil dovoljenje, da lahko brezplačno poučuje otroke faranov v domači cerkveni šoli (1843 zaprta). Od nastopa službe je p. Fjodor Saharov je sveti Cerkvi dodal 34 razkolnikov in krstil 2 Juda.

V letih 1885,1889 in 1891 v družini Nikolaja Petroviča Minevrina, duhovnika cerkve s. Myachkovo so se rodili sinovi Peter, Vasilij in Sergej, ki so leta 1898, 1904 in 1906 diplomirali na šoli Donskoy, leta 1904, 1910 in 1913 pa na moskovskem semenišču.

V letih 1892 in 1895 v družini diakona cerkve s. Kamennoye-Myachkovo sta se rodila Mihail Vasiljevič Ljubimov, sinova Vasilij in Nikolaj, ki sta diplomirala na šoli Perervinsky (1909) in moskovskem semenišču (leta 1911 in 1917).

Na očetni praznik rojstva Matere božje je v cerkvi potekal sejem. Leta 1912 je imela vas dvoletno šolo, zemeljsko žensko šolo (1885), župnijsko ubožnico, bolnišnico, 3 čajnice, 6 trgovin in pekarno.

Ubožnica v cerkvi Rojstva Matere božje v vasi Myachkom, okrožje Bronnitsky, je bila zgrajena na račun pokojnega kmeta iz Nižnega Myachkova, Pavla Toropova, lesena, 12 krat 14, prekrita z železom. V njem živijo starejše ženske, ki jih hranijo na lastne stroške in od prostovoljne miloščine župljanov.

Rektor duhovnik Nikolaj Minervin.

V družini diakona cerkve sv. Myachkoy Vladimir Georgievich Rozanov leta 1885 se je rodil sin Pavel, ki je leta 1901 diplomiral na teološki šoli Zaikonospasskoe in leta 1907 v moskovskem semenišču.

Leta 1890 duhovnik cerkve Nižni Myachkovo je bil Vasilij Ivanovič Smirnov. Leta 1890 se mu je rodil sin Vasilij, ki je leta 1904 končal Donsko teološko šolo, leta 1910 pa Moskovsko teološko semenišče. V z. V Nižnem Myachkovu je leta 1904 tamkajšnji duhovnik Vasilij Ivanovič Smirnov odprl župnijsko šolo. Oče Vasilij je bil njegov vodja. Razlog za odprtje šole je bila prezasedenost šole Verkhne-Myachkovskaya, zaradi česar niso vsi otroci iz. Nižni Myachkov bi lahko prišel tja, in neprijetnost komunikacije z Zgornjim Myachkovom, ločenim od Nižnega Myachkova z reko Moskvo, zaradi česar tisti, ki so vstopili v imenovano šolo, je niso mogli redno obiskovati. Šola se je nahajala v lastnem, zelo prostornem poslopju, zgrajenem na stroške cerkve, poverjeništva in darov faranov. Skupaj je bilo okoli 100 učencev. Šola je dvokompletna. Poverjenik šole je bil lokalni kmet I. T. Penkin.

29. novembra 1918 je rektor cerkve Matere božje rojstva p. Vasilij Smirnov je bil aretiran. Pri o. Vasilija so doma našli z brošuro Sveta združenih župnij v Moskvi, kar je služilo kot zadostna podlaga za Bronnitsky Cheka, da ga aretira. Oče Vasilij je bil ena prvih žrtev dekreta o ločitvi Cerkve od države in šole od Cerkve. Preiskovalec Baryshnikov, 4 mesece in pol po Fr. Vasilij je zanj zahteval sodni proces: »15. aprila 1919 je preiskava tega primera ugotovila, da je duhovnik Smirnov na podlagi verskih prepričanj poskušal obnoviti najtemnejše kmečke množice proti sovjetskemu režimu, ki mu služijo v zadevi razpoložljivi številni dokazi v obliki dopisov in pozivov vernikom, naj branijo cerkev pred vsemi posegi, ki se ji trenutno dogajajo. Duhovnik Smirnov je seveda imel v mislih odlok Sveta ljudskih komisarjev o ločitvi cerkve od države in je napačno razlagal njegovo vsebino ... Nalagam: da je duhovnik Smirnov kriv, ker je kmetom napačno razlagal odlok Sveta Ljudski komisarji o ločitvi cerkve od suverena, da bi jih obnovili proti sovjetski oblasti, zato verjamem, da se primer duhovnika Smirnova prenese na moskovsko pokrajinsko revolucionarno sodišče ... "

Zaslišan v preiskovalni komisiji 30. junija 1919 je duhovnik Smirnoy izjavil, da mu je poročilo dal dekan duhovnik Tuzov za informacijo, da on, Smirnov, tega poročila ni razdelil, v pridigah ni rekel ničesar o tem poročilu, in se tudi ni dotaknil teme odcepitve cerkva od države. Polozov avtorja poročila ne pozna... Zadeva je proti duhovniku V.I. Smirnov zaradi pomanjkanja dokazov o zločinu ustavi preiskavo.

Aretacija duhovnika je povzročila peticije župljanov in sorodnikov.

Peticija V.V. Smirnova preiskovalni komisiji na moskovskem revolucionarnem sodišču, da bi pospešila obravnavo primera njegovega očeta, duhovnika V.I. Smirnova: »19. junija 1919 je moj oče Vasilij Ivanovič Smirnov trenutno zaprt v zaporu Butyrka. Aretirali so ga 29. novembra 1918 na ukaz izredne komisije Bronnitskaya Uyezd in ostal v zaporu Bronnitskaya do 6. maja tega leta, ko so ga premestili v zapor Taganskaya in od tam 16. maja letos. v Butyrskaya. Ves čas, ki ga je preživel v zaporu Bronnitsky, zapornika nikoli niso poklicali na zaslišanje, medtem ko je gr. vasi Titova Korolev, mesec dni po aretaciji, so zaslišali in izpustili iz zapora.

Z večkratnimi poizvedbami izredne komisije Bronnitsky Uyezd o razlogih za aretacijo in pripor V.I. Smirnov je dobil en odgovor, da je v zaporu, ker je protirevolucionar; in vprašanje - kje so razlogi za takšno trditev - je vedno ostalo neodgovorjeno. Pretekli V.I. Smirnov sploh ne priča o svoji kontrarevolucionarnosti. Ni sodeloval v nobeni monarhistični organizaciji.

Ker je poskušal zaščititi interese prebivalstva pred kulaki, je bil stalni zagovornik sodelovanja. Na njegovo pobudo in zahvaljujoč njegovemu delu 1909 v vas. Myachkovo odprlo potrošniško trgovino; Aktivno je sodeloval tudi pri organizaciji v vasi. Myachkovo Dairy Artel in kreditno združenje.

Ker menim, da je v Ruski socialistični federativni sovjetski republiki nenormalen pojav, da oseba ostane v zaporu več kot 6 mesecev, katere krivda ni bila dokazana, vas prosim, da zadevo čim prej rešite. Moja želja, da se zadeva čim prej zaključi, je pogojena z naslednjo okoliščino. Poleg mene ima ujetnik samo enega sina - Ivana Vasiljeviča Smirnova, ki je bil oktobra 1918 sprejet v vojaško službo in je zdaj na fronti kot rdeči častnik v 6. četi 220. Ivanovo-Voznesenskega polka; Kot učitelj v sovjetski šoli Konstantinovsky pri Myachkovu sem imel priložnost skrbeti za hišo in gospodinjstvo, v bližnji prihodnosti pa me lahko vpoklicajo tudi na služenje vojaškega roka kot častnik stare vojske, ki se je vrnil iz Nemško ujetništvo, potem pa ostane hiša in gospodinjstvo v oskrbi neoperabilne 65-letne tete mojega gr. K.V. Grigorjeva, kar me seveda ne more motiti.

Glede na navedeno vas ponovno prosim za pospešitev preiskave primera V.I. Smirnova. Državljan z Myachkova V. Smirnov.

Fotografija: Cerkev rojstva Blažene Device v Verkhny Myachkovo

Najbolj zanimivo:

Seksi horoskop Joanne Woolfock je kozorog

Ali je možno izvajati vedeževanje preko interneta na spletu?

Kako sami odstraniti družinsko prekletstvo očeta ali matere