Za katere grehe Bog odvzame razum? Huda shizofrenija

Morda te zmede preprostost tega, kar se je zgodilo, je rekel moj prijatelj.
- No, kakšne neumnosti govoriš! - je odgovoril prefekt in se smejal od srca.
"Morda je skrivnost malo preveč pregledna," je dejal Dupin.
-- Moj bog! Kakšna ideja!
- Malo preveč očitno.
- Ha-ha-ha! ha ha ha! Ho-ho-ho! - je zagrmel naš gost, ki so ga te besede izjemno zabavale ...

Edgar Allan Poe
"Ukradeno pismo"

Če hoče Bog kaznovati človeka, mu odvzame razum

Če hoče Bog kaznovati človeka, mu odvzame razum. Kdor ustvarja sisteme, katerih namen je zamotiti druge, se prej ali slej tudi sam zaplete vanje. Če gredo stvari predaleč, oseba razvije hudo psihozo s halucinacijami, blodnjami, motnjami spomina in drugimi simptomi.

Psihiatrične bolnišnice se imenujejo "nornice", ker se večinoma ne ukvarjajo toliko z duševnimi boleznimi, ampak s človeško neumnostjo v vsej njeni raznolikosti manifestacij.

Pri hudi shizofreniji bi lahko rekli, da bolezni ni, je pa nerazbremenjena neumnost. Verjame pa se, da je bolnim treba pomagati, zato se skrajna neumnost pogosto opravičuje z diagnozo. To je tako kot pri alkoholizmu. Zdi se kot bolezen, vendar jo je iz nekega razloga mogoče zdraviti le s palico, kruto in sistematično.

Sodobno »zdravljenje« tovrstnih obolenj običajno temelji na uporabi prikrite palice (boleče vrste terapije). Poleg tega zdravniki pojasnjujejo bolnikom, da se terapija s paličicami uporablja ravno kot kazen - bolnike zlomijo in tega seveda ne skrivajo pred njimi. Pred javnostjo pa skrivajo bistvo svojega početja.

Neumnost redko vodi do diagnoze shizofrenije ali kliničnih manifestacij. V primerih zmerne resnosti govorijo o slabem značaju. V blagih primerih se oseba v vseh pogledih dojema kot normalna. Še vedno pa doživlja nenaravno komunikacijo in zmanjšanje sposobnosti. Dandanes pa sta nenaravna komunikacija in zmanjšane sposobnosti postali nekaj običajnega. Kar je norma, sodobniki dojemajo kot karizmo in supermoč.

Od kod prihajajo napake?

Konfliktni odnosi med različnimi vidiki človekove duše (podosebnosti, bitja) odražajo njegove konflikte v zunanjem svetu in so njihovo nadaljevanje. Tudi zunanji konflikti so nadaljevanje notranjih. Enake tehnike se uporabljajo tako pri zunanjih kot notranjih obračunih. Lahko rečemo, da konflikt ne pozna meja in se prosto giblje iz notranjega sveta v zunanji svet in nazaj.

Laž v zunanjem svetu pomaga človeku slediti svoji destruktivni smeri in ostati zunaj nadzora drugih. Laž pomaga podosebnostim, da izvajajo svojo destruktivno linijo v človeški duši in ostanejo zunaj nadzora konstruktivne zavesti. Na koncu lahko destruktivne podosebnosti popolnoma izginejo v sence, v nezavedno. V tem primeru pride do slabega razcepa osebnosti (izguba občutka sebe, kršitev konstruktivnega odnosa z lastno notranjostjo).

Podosebnosti, ki so pridobile neodvisen obstoj, lahko dojemamo kot »glasove«. Pogosto imajo ogromno moč nad človekom, saj poznajo njegove šibke točke in poznajo tehnike indukcije v trans (kot Ericksonove), navdihujejo, podrejajo, zmedejo, a se predstavljajo kot prijatelji, ljubimci, zavezniki ... Znajo graditi odnos, ampak sploh ne konstruktivno...

Njihovi cilji so navadno neprijazni ... Prav ti neprijazni cilji so jih nekoč prisilili, da so se skrili v senco, v nezavest, da so šli v ilegalo.

Vse, kar človek počne v stanju hude shizofrenije, se morda zdi nelogično, a v resnici ima vedno svojo notranjo logiko. Vse, kar se v tej državi počne, je namenjeno realizaciji prikrite agresije in podrejanju okolja. Delirij v tem smislu je tudi "logičen" - upravičuje dejanja, sovražna do okolja.

Ali morda glasovi niso podosebnosti?

Najbolj naravno je priti do zaključka, da glasovi predstavljajo podosebnosti, ki jih človek ne dojema kot del svojega Jaza. Druga predpostavka vodi v mistiko. Lahko domnevamo, da glasovi pripadajo entitetam, ki so zunaj človeka, s svojimi cilji in koncepti. Ni pa znano, koliko je opozicija med zunanjim in notranjim v tem primeru na splošno legitimna – ni jasno, ali gostje prihajajo iz tistega sveta, ki se imenuje osebno nezavedno, ali iz tistega sveta, ki ga opisuje Jung, ki se imenuje kolektivno nezavedno.

Toda bolezen ni v tem, da obstajajo glasovi, ampak v tem, da človek ne more (to je, noče) z njimi komunicirati dostojanstveno, ne more videti njihovega laskanja kot laskanja, laži kot laž, groba manipulacija kot groba manipulacija, hipnoza kot hipnoza. Če pridejo od zunaj, si za žrtve izberejo tiste, ki jih je enostavno dezorientirati, ki so se že sami dezorientirali.

Težava ni v prisotnosti napak, temveč v tem, da je kritičen odnos do njih izklopljen. Zavrnejo se tudi kritične pripombe sosedov - tisti, ki kličejo h kritiki, se srečajo s sovražnostjo in agresijo. Norost je tisto, s čimer se moraš spopasti.

Destruktivni argumenti povečujejo norost

Lokalna norost je najpogostejši pojav našega časa. To je v ozadju mnogih neracionalnih vedenj. Spori običajno zavzemajo posebno mesto pri oblikovanju klinične norosti. Spori, v katerih norec trdi laž. Močnejši in očitnejši postanejo argumenti njegovega nasprotnika, močnejša postane norčeva sposobnost, da ne vidi očitnega. Če takšni pogovori potekajo iz meseca v mesec, iz leta v leto, tisti, ki trdi resnico, razvije sposobnost argumentiranja, tisti, ki trdi laž, pa razvije norost in zaide v psihozo. Ravno tisti, ki so jim takšni pogovori še posebej kontraindicirani, so jih pripravljeni v nedogled voditi v lastno uničenje.

Še posebej hudo je, če je polemika okoli nečesa, kar je povezano z duševno travmo in krivdo, na primer okoli splava.

Norost pa se pogosto začne že v zgodnjem otroštvu. Ko otroci počnejo, kar jim starši prepovedujejo, in se naučijo, da ne bodo pozorni na besede svojih staršev.

Nikotin, kava in drugi psihedeliki

Pomembna točka je tudi uporaba psihedelikov. Ko so napake na poti, pripravijo osebo na vedenje, ki zagotavlja biokemične premike. Kajenje preko vsake mere, kava v neverjetnih odmerkih, zmanjšan spanec, zmanjšana prehrana ... Psihedelija plus nenehno intenzivno delo misli za potrditev laži, "delo" za razvoj sposobnosti nerazumevanja nasprotnikov - vse to vodi v oblikovanje slaba psihoza.

Zakaj ljudje znorijo?

Freud je predstavil koncept primarne in sekundarne koristi od nevroze. V primeru primarne koristi se človek s pomočjo neracionalnega vedenja znebi psihičnega stresa. Na primer, oseba lahko doživi obsesivno potrebo po umivanju rok, če želi sprati umazanijo iz komunikacije s slabimi ljudmi. Strah pred temo lahko odraža strah pred svetom, ki ga je težko razumeti. V tem primeru človek z zagovarjanjem svojega nenaklonjenosti vstopu v temo iracionalno brani svojo pravico, da ne vstopi v svet, ki ga ne razume. Od trenutka zavedanja nevrotičnega simptoma kot iracionalne želje po primarni koristi se človek osvobodi simptoma.

Obstaja pa tudi sekundarna korist od bolezni (bodisi nevroze, psihoze ali somatske bolezni). Adler ji je pripisal veliko večji pomen kot Freud. Bolezen daje človeku znatne privilegije - možnost, da se ne prilagaja, pravico zahtevati prilagoditve od drugih. Plus sprostitev z dela, sanatoriji in tako naprej ... V primeru primarne koristi oseba sama trpi zaradi svojega neracionalnega vedenja. V primeru sekundarnega dobička drugi trpijo zaradi njegovega neracionalnega vedenja. Zato prepoznavanje simptoma kot iskanje sekundarnega dobička ne vodi vedno k njegovi odpravi. Zato je lahko odpor do racionalnega razmišljanja, ki kaže simptom kot krajo, še posebej oster in agresiven.

Opozoriti je treba, da sekundarni dobiček ni vedno gonilna sila motenj. Toda slaba shizofrenija je v veliki meri iskanje sekundarne koristi.

Hudo sranje in njegova preobleka v alkoholizem ali religioznost

Shiz je pogosto prikrit kot alkoholizem in druge vrste zasvojenosti z drogami. V tem primeru se “pacient” obnaša popolnoma neprimerno šele po pitju oz. In naivni sorodniki verjamejo, da je dober, in vodka je kriva. Mislijo, da se obnaša kot norec, ker pije. Pravzaprav pije, ker psihoza (preko vsake mere sproščena neumnost) to zahteva, da se manifestira. Če tak alkoholik nima možnosti piti, se bo njegova psihoza še vedno manifestirala - našla bo pot.

Pogosto se psihoza preobleče v fanatično religioznost ... Slaba religioznost, alkoholizem in shizofrenija so trije najbolj priljubljeni načini slabega brezpravja.

Slabe nevroze in slabe psihoze so popolnoma nezdružljive z razumevanjem neumnosti. Zato razumevanje pomeni prenehanje bolezni, zato se bolezen bori proti razumevanju, ga ne dopušča. Ta nesreča se ne bo nikoli zgodila tistim, ki ne uberejo poti laži.

ZAHODNI GOSTITELJI SE POsmehujejo KUEVLANESOM. KAJ JE NASLEDNJE? SKUPINSKI SEX NA ULICI ZA VELIKO MASJA?

V nedeljo se je v Kijevu v nakupovalnem središču Kvadrat zgodil škandalozen dogodek, katerega udeležence so prosili, da se slečejo v spodnje perilo, v zameno pa so brezplačno prejeli oblačila. Vendar so bile žrtve udeležencev, sodeč po ocenah očividcev, zaman - vsi niso prejeli nagrad, na katere so računali.

Sto in pol Kijevčanov je tako rekoč golih (v kopalkah in kopalkah, nekateri celo v tangicah) vdrlo v nakupovalno središče na Blvd. Perova. Pa niso bili samo mladi, ampak tudi ljudje stari 40-50 let. Na štetje ena, dva, tri so morali spustiti v trgovino, najti nalepko za 250-500 UAH in izbrati oblačila za ta znesek.

"Bilo je hladno in deževalo je. Nekateri so si nadeli jakne, a so jih bili prisiljeni sleči. Mladi so se prišli pokazat, starejši pa so hodili žalostnih obrazov. Prišli so po oblačila in razumeli, da ne bodo mogli dohajati fantov, ki bodo prvi prihiteli v trgovino. Strašljivo je bilo, da nas bodo tam poteptali ali počila steklena vrata,« pravi udeleženka protesta Svetlana.

Kijevčan Vladimir Šolohov pravi, da je bil prepričan, da bodo vsi prejeli darila za njihov ekstravaganten videz. "Ko pa je množica začela bežati v trgovine, se je zdelo, da so organizatorji pohlepni. Največji certifikat za 500 grivn je bil v trgovini z ovčjimi plašči." - pravi Vladimir.

»Odločili smo se, da opozorimo na trgovino. V objavi nismo nakazali, da se bodo morali držati navodil, da bi prišlo do presenečenja 32 udeležencev je prejelo certifikate,« pravi vodja oglaševalskega oddelka nakupovalnega središča "Square" Olga Dubinskaya.

»V zadnjem času v peklu ne bo demonov. Vsi bodo na zemlji in med ljudmi.” (Častiti Lavrentij Černigovski, str. 122).

peremogi.livejournal.com/8493631.html

Če hoče Bog kaznovati, bo najprej vzel pamet- ta ideja je znana že od antike. Najdeno v delih starodavnih avtorjev.

Deus quos vult perdere dementat prius(Deus quos vult perdere dementat prius, lat.) – Kogar hoče Bog kaznovati, mu najprej odvzame razum.

Tako Veliki razlagalni in frazeološki slovar (1904) navaja vire:

Crede mihi, miseros prudentia prima relinquit. Et sensus cum re consiliumque fugit (lat.) - Verjemite mi, modrost najprej zapusti nesrečne (Ovid. de Ponto).

Quos vult perdere Jupiter, dementat prius (lat.) - Če hoče Jupiter uničiti, bo vzel razum (Atenagoras. Tragedije Evripida 2, 497).

Besedno zvezo poznajo tudi v stari Indiji - bogovi, ki jim želijo pomagati, poskrbijo za razumevanje in razum, ko pa hočejo nekoga mučiti, mu vzamejo razum in razum (pančatantra, sanskrt).

V Rusiji izraz je znan kot besede guvernerja v finalu igre "" (1836) ruskega pisatelja (1809 - 1852). Župan jo izreče, ko se izkaže, da Hlestakov sploh ni revizor, ampak le ubog mimoidoči plemič, v pismu pa se je županu posmehoval (pogl. 5, 8):

"Tukaj res, če hoče Bog kaznovati, mu bo najprej vzel pamet. No, kaj je bilo na tem heliportu, kar je izgledalo kot revizor? Nič ni bilo! Samo ni bilo videti kot pol malega prsta - in nenadoma je to to: revizor! revizor!"

Ta stavek je bil v Rusiji znan že veliko prej. Tako je omenjeno v Ipatijevski kroniki (15. stoletje):

"Bog, ko hoče nekoga pokazati, mu vzame pamet."

Vadim Serov v Enciklopedičnem slovarju priljubljenih besed in izrazov. — M.: "Lockeed-Press". 2003 piše, da latinska različica te fraze: Deus quos vult perdere dementat prius - »Kogar hoče Bog kaznovati, mu najprej odvzame razum« pripada angleškemu filologu Joshui Barnesu. To besedno zvezo je uporabil v svojem komentarju enega od besedil, pripisanih starogrškemu pesniku in dramatiku Evripidu (480 - 406 pr. n. št.). Varney je izdal svoja zbrana dela (s svojimi komentarji) (1694) v Cambridgeu (Anglija).

Primeri

(1828 - 1910)

"Vojna in mir" (1863 - 1869), zvezek 3, del I, II:

»Zvečer je Napoleon med dvema ukazoma - enim o čimprejšnji dostavi pripravljenih ponarejenih ruskih bankovcev za uvoz v Rusijo in drugim o ustrelitvi Saksonca, v čigar prestreženem pismu so našli informacije o ukazih za francosko vojsko - izdal tretji ukaz - o vključitvi poljskega polkovnika, ki se je po nepotrebnem vrgel v reko, v častno kohorto (Legion d'honneur), katere vodja je bil Napoleon. Qnos vult perdere – dementat. [Kogar hoče uničiti, mu bo vzel razum (lat.)]"

Melnikov-Pečerski Pavel Ivanovič (1818 - 1883)

Krasilnikovy, 2:

»Tu me nihče ni prepričeval: Če želi Gospod nekoga kaznovati, mu bo vzel razum, bo poslal slepoto v dušo!...«

(1821 - 1881)

"Idiot" - Lebedev pravi princu Miškinu:

»Pri preoblačenju sem pozabil denarnico v plašču ... Resnično, ko želi Bog kaznovati, bo najprej razveselil um. In šele danes, že ob pol sedmih, ko se je zbudil, je skočil kot nor in najprej zgrabil za plašč - en prazen žep! O denarnici ni sledi."

(1801 - 1872)

Roj čebel:

»Hčerka zagotovo ni ne koža ne obraz, ampak Kogar hoče Bog kaznovati, mu pošlje slepoto... Človek je obnemel in začel snubiti ... Tako ga je usoda potegnila v zanko.«

(1799 - 1837)

Toda Gospod nikogar ne kaznuje. Beseda "kazen" ima naslednji pomen. Na primer, starši dajejo ukaze svojim otrokom, da ubogajo, se obnašajo moralno - ne kadijo, ne preklinjajo, ne preklinjajo, ne pijejo, se sprijateljijo z dobrimi prijatelji, spoštujejo starejše. Če otrok uboga svoje starše in UPOŠTEVA ukaze staršev, mu bo v življenju uspelo vse. In če NE UPOŠTEVA ukazov staršev, se kaznuje. Sprl se je in policija je zoper njega uvedla postopek. Nekaj ​​ukradel - isto. Se pravi, človek kaznuje samega sebe.

Glede nervoze.

Kako se znebiti živčnosti?

Rekli smo že, da Gospod med spovedjo daje milostno moč za boj proti grehom. Zakaj je človek nervozen? To ni na živčni osnovi, ampak na grešni osnovi. Ko se človek pokesa vseh svojih grehov, je spravljen z Bogom in po spovedi IMA duhovni mir in spokojnost. In skušati si moramo pridobiti milost zase z molitvami, dobrimi deli in branjem svetih knjig.

Če nas je nekdo užalil, užalil, potem se MORAMO zahvaliti Bogu in notranje razmišljati o ljudeh - samo DOBRO, poskušati jih OPRAVIČITI. Takrat BOMO imeli notranjo moč, samozavest, mir in NE BOMO ponoreli. Tako se bomo hitro znebili te slabe strasti.

Veste, ko se gole žice pod napetostjo dotaknejo, pride do kratkega stika. In po kratkem stiku, ne pozabite, pogosto pride do požara! Iskre letijo... Ti in jaz imava živce izpostavljene od nenehnih grehov. Eden ima razgaljene živce, drugi ... Živiva skupaj in med nervoznim pogovorom se nama začne iskriti. Začne se duhovni ogenj, ker eni nimajo ponižnosti, drugi ... Zaradi tega ti in jaz gori - duši pripravljava v pekel. Morate izolirati svoje živce - naučite se ponižati.

Molitev, kesanje, dobra dela, potrpežljivost - to je osnova za duševni mir in veselje. Ne pozabite odpustiti svojemu bližnjemu, še preden vas prosi za odpuščanje, mu morate odpustiti ne le zaradi njegovega duševnega miru; odpuščanje njegovih grehov pred vami je POTREBNO - vi. Kdor odpušča drugim, odpušča tudi Bog njemu. Tako bomo naredili izolacijo.

Kako se znebiti bolezni živčnega sistema?

Bodite skromni, sprejmite vse, kar vam pride naproti. Mnogi ljudje pravijo: "Vse moje bolezni so živčne." Vedite, da ni na živčni osnovi, ampak na grešni osnovi. Svojim strastem in zlobnemu jeziku preprosto damo svobodo. Nekaterim ljudem so živci tako načeti, da jih lahko primerjamo z golimi, neizoliranimi žicami. Če ima ena oseba gole lase, druga gole lase, potem, ko trčita, pride do neke vrste zaprtja - škandali, spori, draženje drug z drugim. Takrat trpi živčni sistem.

O nevernikih.

Kako živeti z neverniki? Nimajo dovolj potrpljenja.

Nenehno moramo komunicirati z ljudmi, ki še niso prišli k Bogu. Tisti, ki so že spoznali Boga, njegove svete zapovedi, so bili morda tudi prej takšni. Spomni se sebe!

Svoje bližnje moramo prijazno – TOLERIRATI in necerkvenih ljudi ne dražiti ali jeziti, kajti vera je božji dar. In če VAS užalijo neverniki in o njih SLABO mislite, potem lahko IZGUBITE svojo vero – Gospod vas lahko PRIKRAPIŠE za svoj dar.

Gospod pravi: »Nihče ne more priti k meni, če ga ne pritegne Oče, ki me je poslal« (Jn 6,44).

Zato moramo razumeti, da če človek NE VERJAME v Boga, to pomeni, da ga Gospod še NI POKLICAL k sebi – NI USMILJEN, ta človek je še vedno KAZNOVAN za neke osebne grehe ali celo za grehe svojih staršev. , in zato ne verjame v Boga. Saj je vera največje božje usmiljenje do ljudi! Zato se moramo neverujočim SMOLJITI in prositi Boga, da jim Gospod ODPUSTI in da vero! Konec koncev, če človek verjame, da Boga ni, je to bolezen uma. In ko so ljudje v sovraštvu, se ne bojijo Boga, rušijo cerkve in samostane, objavljajo časopise proti Cerkvi, to govori tudi o njihovi hudi grešni bolezni ...

Kako neverujoči sorodniki vplivajo na verujoče družinske člane?

Seveda je vse med seboj povezano. Rečeno je, da "vera pride po poslušanju, poslušanje pa po Božji besedi."Če v družini eden hodi v cerkev, moli, se spoveduje, se ravna po pravilu, ki mu ga je dal spovednik, drugi pa mu nasprotuje, potem očitno obstaja hudi duh - POSEGA v vernika. Toda iz nekega razloga Gospod to dopušča. Daje nam vse naše moči in če dopušča skušnjave, pomeni, da ve, da jih lahko premagamo.

Neka neverujoča žena mi je sama povedala, kako se je vmešavala v svojega moža: »Ko bo prišel čas, da bo molil, da bo prebral pravila, bom prižgala televizijo in rekla: »V redu je, še imaš čas za molitev.« In on, revež, sedi in čaka, da pogledam vse programe. Dovolj bom gledal, šel spat, on pa začne brati svoj molitvenik.« Toda njen mož jo prenaša tudi zaradi ljubezni do svojega bližnjega, četudi je nevernik.

O pretirani zaskrbljenosti.

Kakšen greh je »preveč skrbi«?

Gospod nam je rekel: »Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost in vse, kar je na zemlji, vam bo dodano« (Mt b.33). Obstaja takšna vrsta ljudi - vsi se trudijo za nekaj, veliko, zaman, vedno zaposleni s številnimi zadevami in težavami. Nima smisla razburjati se. Na prvo mesto je treba postaviti odrešenje duše, vsega drugega pa bo Gospod dal v izobilju.

Če ostanemo v molitvi, bodo vse te skrbi izginile. Iz izkušenj vem: v naš samostan prihajajo romarji iz drugih mest, ki imajo na poti veliko skušnjav. Če se voziš s svojim avtom, potem se nenehno nekaj dogaja: eno kolo postane neuporabno, potem drugo ... Potem jih vrže na stran. Težave so vedno. Tudi vožnja z vlakom je skušnjava. Človek potuje, pripravi veliko vprašanj, da bi jih vprašal, izvedel. A ko pride, vsa vprašanja zbledijo v ozadje. Človek celo pozabi, s kakšnimi vprašanji je prišel. Pravi: "Ni treba spraševati - vse se je nekako rešilo." Izkazalo se je, da ne potrebujemo ničesar.

Sovražnik nam lahko tako zvije možgane, toliko skrbi nam bo DAL, zemeljske nečimrnosti, samo da nas ODVRNE - od Boga, od molitve, od dobrih del. Na prvem mestu, ne pozabite, mora biti odrešenje duše! Gospod in večno prihodnje blaženo življenje morata biti nenehno pred našimi očmi.

Ali lahko Bog kaznuje? Ali se Bog lahko maščuje? Ali se lahko spomni zla? Mnogi so prepričani, da lahko. Navsezadnje je veliko mest v Svetem pismu, kjer vidimo sledi božje »jeze«: požgana mesta, kjer je zmagal greh, ki je danes moden v Evropi - Sodoma in Gomora; absorpcija odprte zemlje samooklicanih Mojzesovih konkurentov - Koraha, Datana in Abirona. Primerov je nešteto - vse do Kristusovega bičanja trgovcev v templju.

Po drugi strani pa je ena od hipostaz Boga Duh, ki je Ljubezen. Apostol Pavel je o njej rekel: Ljubezen je potrpežljiva, prijazna, ljubezen ne zavida, ljubezen ni domišljava, ni ponosna, ne ravna nesramno, ne išče svojega, ni jezna, ne misli hudega, dela ne veseli se krivice, ampak veseli se resnice; vse pokriva, vse veruje, vse upa, vse prestane.

In drugi apostol je zapisal: »Bog je luč in v njem ni teme. Če rečemo, da imamo občestvo z njim, hodimo pa v temi, lažemo in ne delamo v resnici.«

Kako se lahko to združi? Edina pot. Spominjanje dni stvarjenja sveta in razumevanje svobode, ki je bila dana človeku ob stvarjenju sveta.

Bog je Adama ustvaril kot samega sebe. Glavni odtis božjega prstana v vosku naše duše je dobrota in svoboda. Bog ne potrebuje vojakov igrač, ki bi jih kot igralec premikal po šahovnici. Potrebuje žive in svobodne posameznike.

Svoboda ima izbiro – ljubiti Boga ali ne ljubiti, drugače ne bi bila svoboda. Človek lahko svobodno odide v rajske vasi ali pa se, nasprotno, prostovoljno umakne v zunanjo temo.

Človek z grehom pride na območje, kjer živijo hudiči. V neki Mordor, kjer vse grmi, poči, prinaša smrad in bolečino. In Bog ga ne more, ne da bi poškodoval globinski ustroj človeka, na silo izvleči iz groze, v katero se je zvlekel. Ne morete rešiti nekoga, ki skriva roke za hrbtom. Kdor hoče pasti, bo vseeno padel, ne glede na to, kako ga držiš. In če se zadržiš, bo še vedno jezen.

Tako je v vesolju nekaj sob groze, kamor pride človek sam. Ni Božja jeza, ampak naša neumnost tista, ki nas usmrti stran od Boga. Naša jeza in ne Božja krutost nas vrže v naročje neusmiljenih uničevalcev – duhov zla. In mi v svoji slepoti in krutosti svoje lastnosti zla pripisujemo Bogu.

Človek je sam odgovoren za svojo izbiro, za to, kar bo zapisano na straneh Poslednje sodbe v zvezku, posvečenem njegovemu življenju. Strani naše listine pišemo sami, to sekundo, pod vljudnim Kristusovim pogledom, ki skrbi za nas. Jeza je stvar, ki za Boga nima prav nič.

Ko ni bilo Kristusa in apostola Pavla, ni bilo besed o ljubezni, so se ljudje upravičeno odločili, da je Bog nekaj takega kot nebeški kralj in sodnik. Iz nekega razloga je moral ta sodnik ustvariti svet. V njej je določil pravila. Dobro je slediti njegovemu zakonu. Greh je zločin zoper postavo, nezakonitost. Zločin vključuje kaznovanje. Vse je kot pri ljudeh: car, sodišče, zapor ali sanatorij.

Pri Bogu pa ni vse tako kot pri ljudeh. On je dober. Je v popolnem miru. Kar mislimo z Njegovo »jezo«, je naša sprevržena projekcija Njegove skrbi. "Božja jeza" je Previdnost, ki se krivo odraža v naši duši.

Človek ravna sramotno - Gospod mu odvzame moč za greh. Znori in prinaša žalost - veže ga kot bolnika na kliniki. Ne zato, ker je strog in jezen, ampak zato, ker hoče odrešitev za norca.

V evangeliju beremo o bolniku:

In tako so mu prinesli hromega, ki je ležal na postelji. Jezus pa je videl njihovo vero in rekel hromemu: Bodi pogumen, otrok! tvoji grehi so ti odpuščeni.

Upoštevajmo tri pomembne točke, ki jih farizeji niso dojeli.

Najprej je bil pripeljan k Bogu. Zgodi se, da sam Bog poskuša pritegniti k sebi sina, ki je bil na potepu. In potem so ljudje opravili Njegovo delo. To pomeni, da je nekje ob bolniku zablestela ljubezen in se je je lahko naučil. To je delno pritegnilo Kristusovo pozornost na to družbo sredi morja ljudi.

Drugi je »videti njihovo vero«. V bolnišnico peljemo tudi svoje nemočne svojce, ki imajo pri roki zavarovalno polico ali denar. In ti so prišli brez zavarovanja in brez denarja. Kaj so upali? Za čudež! Vau. Torej, bodite prepričani, da če Boga potegnete za rob njegovega plašča, vam ga bo dal. Če želite zahtevati čudež, morate imeti popolno zaupanje v njegovo ljubezen. Boga moraš poznati. In to je tisto, kar je vera. Navsezadnje niso prišli po zakonu, da bi kupili zdravje svojemu tovarišu.

S tem dejanjem so pacientkini prijatelji priznali novo, natančneje pozabljeno božjo lastnost - dobroto in ljubezen. In dokazi so bili javni, kar je bilo v tem primeru tudi pomembno.

In tretjič, Kristus, ko je zapisal prvi dve točki, uči bolnika: »Delaj tako kot tvoji prijatelji: ljubi svojega bližnjega in vedi, da je Bog dober. Bog te imenuje otrok, razumej, da ni kralj, ne sodnik, ampak tvoj Oče!«

« Dare«- tako pravijo otroku, ki dela prve korake.

« Tvoji grehi so odpuščeni»- v tem dialogu pomeni, da če izgubljeni sin spremeni vektor gibanja od uničenja k Bogu, potem ni več grešnik.

Ni naključje, da v Besedi Janeza Zlatoustega, ki se bere na veliko noč, piše:

»... kajti ta Gospod je radoveden, sprejema zadnjega, kakor je prvega: ob enajsti uri daje počitek tistemu, ki je prišel, kakor je to storil ob prvi uri. In usmili se zadnjega, in ugaja prvemu, in daje temu, in daje temu, in sprejema dejanja, in poljublja namen, in časti dejanje in hvali predlog.

Osupljivo razodetje svetnika: in sprejema dejanja in poljublja namene in časti dejanja in hvali predloge.

Se pravi, Boga ne zanimajo tako dejanja kot cilj, h kateremu stremi duša.

Prav različno razumevanje greha je povzročilo spor med farizeji in Kristusom. Farizeje je razjezil pogojni odpust – pogojni predčasni odpust bolnika. Navsezadnje se jim je zdelo, da je Bog isti kot oni - sodnik, tožilec, varnostnik, vsi skupaj. Svoje slabosti pogosto pripisujemo Bogu.

Zločinec je bil kaznovan, kazen je bila izrečena, kazen je bila dodeljena. Tak zločinec je osramočen in izoliran od izraelskega ljudstva. Za farizeje je greh člen postave. Za Kristusa je greh vektor, gibanje od Boga. Se pravi, greh je vse, kar se naredi brez Boga. In dobro je vse, kar je storjeno v imenu Boga. Zelo preprosto je, če postavite ljubezen v jedro. Za farizeje je osnova postave strah. Za Kristusa – ljubezen. V očeh farizejev je prišel nekdo, ki je prekršil postavo in uvedel nova pravila.

Napad na postavo je bil v njihovih očeh napad na temelje vesolja, na temelje sporazumov med Bogom in človekom. Bog jim prej ni povedal ničesar o ljubezni zaradi njihove trdote srca. Toda ko se je v Izraelu nabrala kritična masa ljudi s čistimi in usmiljenimi srci, je postala mogoča nova stopnja razodetja.

In najpomembnejša tema spora je Kristusova prilastitev Božjih moči k sebi: zapustiti grehe. Za Jude je bil Bog kot neko strašno, veliko, nedoumljivo bitje. Njegova slava jim je bila le delno vidna v svetlem, grozečem oblaku, ki je bleščal s strelami in vodil Izrael skozi puščavo.

Tu poteka zelo pomembna linija spoznanja Boga v zgodovini človeštva. Kristusovo dejanje je bila strela osebnega razodetja. Bog sam je odgrnil tančico svoje skrivnosti. Sam je v želji po miru poskušal odpraviti odtujenost. On sam je spomnil na svojo fenomenalno bližino. Podal je novo razlago greha kot človekove nepripravljenosti ljubiti Boga. Pokazal je, da s svojo stvaritvijo ne želi komunicirati prek pogodbe. Nismo poslovni partnerji, ampak sorodniki.

S tem ozdravljenjem je Kristus spomnil na pozabljene besede, ki jih je Bog rekel na dan Adamovega stvarjenja:

Bog je rekel: Naredimo človeka po naši podobi [in] po svoji podobnosti.

Jasno je, da ne po zunanji podobnosti, ampak po notranji podobnosti. In notranji pečat je del Boga, ki živi v nas. Božji pečat v duši ni mrtev žig na papirju. Duša ni papir in podoba ni mrtev tisk. To je odsev v živem ogledalu žive Podobe. Ni samo zunanji! Je tudi znotraj človeka. Je celovit. Živi Božji pečat je na splošno viden na vsem, kar je na svetu. Bog je blizu.

Kristus pravzaprav ni povedal nič novega. Farizeji so preprosto pozabili na glavno, na božje darove, na očetov prstan na roki: na svobodo, sorodstvo in ljubezen. In to se je izkazalo za grozljivo po svojih posledicah. Jeruzalem ni bil uničen, ker so Judje križali Kristusa in vzklikali:

– Njegova kri je na nas in na naših otrocih.

Kristusu je bilo žal za mesto in je jokal, gledal na Jeruzalem, ki se je pripravljal, da se zruši v brezno. Kristus se ni maščeval. To so ljudje, ki so križali Kristusa, odvrnili božje roke, sami so šli skozi vrata Mordorja in se predali moči uničenja.

Kaj bi se dalo narediti, če jih ne bi mogla zaustaviti ne solze ne Kristusovo veselje: »Ves dan sem iztegoval svoje roke k nepokornemu in trdovratnemu ljudstvu.«

Nihče ni želel smrti Jeruzalemu razen njega samega. Ljudje se niso več zavedali, da sta zakon in življenje v Bogu različni stvari. Greh Jeruzalema je bil v tem, da se vektor njegovega gibanja ni usmeril k Bogu, ampak k mehaničnemu Zakonu, stran od Božjega načrta, uresničenega v dneh stvarjenja.

Ta dialog s farizeji je bil poskus spomniti na bistvo odnosa med Bogom in človekom. Kristus se ni razjezil in je farizeje precej nežno ozmerjal. Sploh so bili oni edini nasprotniki, s katerimi se je zdel nujen pogovor. Pozval jih je, naj ne gledajo na črko zakona, ampak na svoja srca, ki bi se morala veseliti bližine Gospoda. Toda ni se zdrznilo in je ostalo nepremično. Kristus se je zaman trudil prebuditi njihova srca. Ostal je zvest svojemu prijaznemu, nepričakovanemu očetovskemu občutku:

– Zakaj mislite zlo v svojih srcih?

Menil je, da se je treba z njimi pogovoriti. Meni, da je potrebno govoriti z nami s prijaznimi besedami in čakati, da se obrnemo k njemu.

Kako dobro je to spreobrnjenje opisano v osmi molitvi Večernega pravila Janeza Zlatoustega:

»Z njo, moj Gospod in Stvarnik, ki ne želi smrti grešnika, ampak kakor se je spreobrnil in živel, podeli spreobrnjenje meni, prekletemu in nevrednemu; vzemi me stran od gobca pogubne kače, ki zeha, da bi me požrla in živega pripeljala v pekel.«

Dramaturgija tistega časa je še danes aktualna za vsakega človeka na svetu. Sami si lahko izberemo, kdo je naš Bog: Sodnik ali Prijatelj, Oče ali nekdo zunanji. Sami vzpostavimo odnos z njim: dogovor ali ljubezen. Sami se odločamo, kaj si bomo mislili o Bogu – ali je hudoben ali dober. Človek se lahko celo odloči, da Boga ne potrebuje. Odločitev biti z Bogom ali brez njega je glavna odločitev v življenju. In naslednja odločitev je, kdo želimo, da je Bog.

Želi, da smo njegovi otroci. Želi biti sam sebi Oče.

Glavna stvar je, da ne naredite napake, saj so ljudje, ki se prepirajo s Kristusom, že naredili napako. Želeli so, da bi bil kralj in sodnik, da bi živeli z njim v skladu s postavo, izklopili svoja srca, potisnili Boga v nebesa. Želeli so nekaj dati Bogu in nekaj obdržati zase. Ščepec.

Bog je pustil človeku nekaj svobode v njegovi osebnosti. In človek, ki je izkoristil svobodo, se je odločil, da jo bo bistveno razširil. Kar je pravzaprav bil predmet izvirnega greha. Človek je želel imeti svoj prostor, v katerega Bog ne bi vstopal po dogovoru, po Postavi. Tukaj je svet Boga in Cerkve in tukaj je moj osebni svet, v katerem sem edini gospodar In zakoni v njem so samo moji.

Zgodba, ki jo poznamo vsi.

Tako poškodovana duša je kot razbito ogledalo, ki odseva drobce. Zato vidi del sveta z Bogom in del brez njega. Samo v krivem in razbitem ogledalu je viden duh jeze v Bogu.

In On je Ljubezen. No, Gospod, to lahko vidi vsakdo, ki lahko vidi, vendar ponovi za nas:

Bog je luč in v njem ni teme.

V spomin na to, kako so prijatelji prinesli bolnika h Kristusu in prosim za molitev za R.B. Sergija, ki med drugim potrebuje čudež.