domov > Psihologija občutkov in čustev > Tempelj je sinteza kultne umetnosti. Tempelj Sinteza umetnosti

Tempelj je sinteza kultne umetnosti. Tempelj Sinteza umetnosti

Sinteza umetnosti je združevanje več različnih vrst umetnosti v umetniško celoto, ustvarjanje izvirnega umetniškega pojava Sinteza umetnosti je združevanje več različnih vrst umetnosti v umetniško celoto, ustvarjanje izvirne umetniške pojav. Sinteza arhitekture, dekorativno uporabne in monumentalne umetnosti, kiparstva in slikarstva Sinteza arhitekture, dekorativno uporabne in monumentalne umetnosti, kiparstva in slikarstva.

Pojav, razvoj in obstoj umetnosti različnih ljudstev sveta so neverjetno podobni. To priča o univerzalnih zakonitostih umetnosti, ki so utelešeni v obredih, verovanjih, verskih obredih.Nastanek, razvoj in obstoj umetnosti različnih ljudstev sveta ima neverjetno podobnost. To priča o univerzalnih zakonitostih umetnosti, ki se utelešajo v obredih, verovanjih in verskih obredih. Arhitektura, zasnova templjev, glasbena spremljava bogoslužja so odražali človekove predstave o svetu, svetovni nazor dobe in ljudi, ki so jih ustvarili.V arhitekturi je zasnova templjev, glasbena spremljava bogoslužja odražala človekove predstave o svetu, svetovnem nazoru dobe in ljudeh, ki so jih ustvarili.

Templji so verski objekti, ki utelešajo podobo svetovnega reda v določeni veri (krščanstvo, budizem, islam), njene glavne vrednote Templji so verske zgradbe, ki utelešajo podobo svetovnega reda v določeni veri (krščanstvo, budizem, islam). ), njegove temeljne vrednote. Tempelj je tako rekoč zemeljsko bivališče nezemeljskega in vseprisotnega Boga, kraj iskanja Boga z molitvijo, kraj edinosti z Bogom po zakramentu, kraj odrešenja duše. so bili zemeljsko bivališče nezemeljskega in vseprisotnega Boga, kraj iskanja Boga z molitvijo, kraj edinosti z Bogom prek zakramenta, kraj odrešenja duše.

Zemeljski tempelj je podoba templja na višavah, zemeljskega bivališča Boga.Zemeljski tempelj je podoba templja na višavah, zemeljskega bivališča Boga. V templju se človek zateče pred posvetnim vrvežem. Ko se v molitvenem vzgibu obrne k Bogu, spozna enotnost nebeškega in zemeljskega, v templju se človek zateče pred svetovnim vrvežem. Ko se v molitvenem vzgibu obrača k Bogu, spozna enotnost neba in zemlje.

Melodičnost Božje besede, strogi obrazi starodavnih ikon, veličastna arhitektura cerkva in templjev, monumentalnost fresk, zadržana plastičnost kipov, zveneča cerkvena glasba s strogimi in vzvišenimi melodijami, predmeti dekorativne in uporabne umetnosti. umetnost - vse to vzbuja visoke moralne občutke, misli o življenju in smrti, grehu in kesanju, povzroča željo po resnici in idealu.Melodičnost Božje besede, strogi obrazi starodavnih ikon, veličastna arhitektura cerkva in templji, monumentalnost fresk, zadržana plastičnost kipov, zveneča cerkvena glasba s strogimi in vzvišenimi melodijami, predmeti dekorativne in uporabne umetnosti - vse to povzroča visoke moralne občutke, misli o življenju in smrti, grehu in kesanju, poraja do želje po resnici in idealu.

Verska umetnost se nanaša na človeška čustva, kot so sočutje in naklonjenost, nežnost in mir, razsvetljeno veselje in poduhovljenje.Religiozna umetnost se nanaša na človeška čustva, kot so sočutje in sočutje, nežnost in mir, razsvetljeno veselje in poduhovljenje.

Pravoslavna cerkev Vidni opomin na Boga in klic k njemu je ikona. Ikona je viden opomin na Boga in klic k njemu. Stroge enoglasne melodije v starih časih so bile uglašene z obrazi svetnikov, predstavljenimi na ikonah, v mozaikih, freskah. V 18. stoletju so te melodije nadomestile polifonične koncertne skladbe, ki so simbolizirale moč in enotnost posvetnih in cerkvenih načel kot temelja državnosti Rusije. Stroge enoglasne melodije v starih časih so bile uglašene z obrazi svetnikov, predstavljenimi na ikonah, v mozaikih, freskah. V 18. stoletju so te melodije nadomestile polifonične koncertne skladbe, ki so simbolizirale moč in enotnost posvetnih in cerkvenih načel kot temelja državnosti Rusije.

Zlato ozadje, barvite lise v mozaikih, sij luči in sveč, petje pevcev povečujejo veličastnost bogoslužja Zlato ozadje, barvite lise v mozaikih, sij luči in sveč, petje pevcev povečujejo veličastnost bogoslužja. storitve. Notranja, miselna in duhovna napolnitev obreda z molitvijo je delo ljudi v templju Notranja, duhovna in duhovna napolnitev obreda z molitvijo je delo ljudi v templju.

Katoliška katedrala Veličastnost in veličastnost arhitekturne podobe zvenita še posebej vzvišeno v svetlem, vpijočem prostoru notranjosti. Vsi elementi dekorja hitijo navzgor v močnem toku: tanki, graciozni stebri, stebri, suličasti loki; odprta okna z barvnimi vitraži. Vsi elementi dekorja hitijo navzgor v močnem toku: tanki, graciozni stebri, stebri, suličasti loki; odprta okna z vitraži.

Arhitektura, slikarstvo, kiparstvo, zakrament liturgičnega dejanja v pravoslavni cerkvi so povezani z zborovskim petjem brez spremljave (a capella), v katoliški cerkvi - s petjem, z zvokom orgel. Arhitektura, slikarstvo, kiparstvo, zakrament liturgično dejanje v pravoslavni cerkvi je povezano s spremljavo zborovskega petja (a cappella), v katoliški - s petjem, z zvokom orgel.

Muslimanski tempelj (mošeja) Velika kupola mošeje simbolizira enega Boga (Allaha), minaret (stolp ob mošeji) pa njegovega preroka (Mohameda). Velika kupola mošeje simbolizira enega Boga (Allaha) in minaret (stolp v bližini mošeje) - njegov prerok (Mohamed). Muslimanska mošeja obsega dva sorazmerna prostora - odprto dvorišče in zasenčeno molilnico.Muslimanska mošeja obsega dva sorazmerna prostora - odprto dvorišče in zasenčeno molilnico.

Glavni arhitekturni elementi mošeje so služili kot osnova za oblikovanje muslimanskih konceptov lepote Glavni arhitekturni elementi mošeje so bili osnova za oblikovanje muslimanskih konceptov lepote. Ogromna kupola, arhitekturni "kapniki" - niše, ki visijo drug nad drugim, ustvarjajo iluzijo neskončnega in nedoumljivega neba in simbolizirajo božansko lepoto, minaret pa - božansko veličino. Ogromna kupola, arhitekturni "kapniki" - niše, ki visijo drug nad drugim , ustvarjajo iluzijo neskončnega in nedoumljivega neba in simbolizirajo božansko lepoto, minaret pa božansko veličino. Dekorativno oblikovani izreki iz Korana so nameščeni na stenah džamije Dekorativno oblikovani izreki iz Korana so nameščeni na stenah džamije.

V verski kulturi islama - arhitektura (palače, mošeje) in poezija, ki zveni ob spremljavi godalnih instrumentov V verski kulturi islama - arhitektura (palače, mošeje) in poezija, ki zveni ob spremljavi godalnih instrumentov. Podoba božanstva in katerega koli bitja je veljala za svetoskrunstvo. Zato je umetniški slog islama dekorativen, okrasen, podoba božanstva in katerega koli bitja je veljala za svetoskrunstvo. Zato je umetniški stil islama dekorativen, okrasen. Ornament temelji na ritmičnem ponavljanju glavnih motivov. In ponavljanje v islamu velja za enega od načinov za razumevanje resnice in izražanje predanosti Allahu.Ornament temelji na ritmičnem ponavljanju glavnih motivov. In ponavljanje v islamu velja za enega od načinov za razumevanje resnice in izražanje predanosti Allahu.

Budistični tempelj Zgrajen iz mogočnih klesanih kamnov in plošč je bil osnova za bujno in težko okrasno kiparsko okrasje, ki je pokrivalo skoraj celotno površino. Posledica tega je odsotnost oboka in loka.Zgrajena je bila iz mogočnih klesanih kamnov in plošč, bila je osnova za bujno in težko okrasno kiparsko okrasje, ki je prekrivalo skoraj celotno njeno površino. Posledica tega je odsotnost oboka in loka. Na strehah visijo številni zvonovi, ki napolnjujejo prostor z nežnim melodičnim zvonjenjem Na strehah visijo številni zvonovi, ki napolnjujejo prostor z nežnim melodičnim zvonjenjem.

Zvonovi so bili zaščita svetišča pred vdorom zlih duhov, bili so del obrednih predmetov Zvonovi so bili zaščita svetišča pred vdorom zlih duhov, bili so del obrednih predmetov. Budistične verske praznike običajno spremljajo procesije z gledališkimi predstavami, glasbo, obrednimi plesi na prostem Budistične verske praznike običajno spremljajo procesije z gledališkimi predstavami, glasbo, obrednimi plesi na prostem.

Tempelj Mahabodhi je znan budistični tempelj v Bodh Gaya (Bihar, Indija), ki se nahaja na mestu, kjer je Gautama Sidhartha dosegel razsvetljenje in postal Buda. Bodh Gaya se nahaja v indijski zvezni državi Bihar, 96 kilometrov od Patne. Tempeljski kompleks vključuje tudi sveto drevo Bodhi. To drevo je bilo zraslo iz semena drevesa Sri Maha Bodhi na Šrilanki, to pa iz prvotnega drevesa Mahabodhi, pod katerim je Buda našel razsvetljenje.

Budistični tempelj v Sankt Peterburgu (sodobno uradno ime: Sanktpeterburški budistični tempelj »Datsan Gunzechoinei«) je najsevernejši budistični tempelj na svetu. »Gunzechoinei« v tibetanščini pomeni »Vir svetih naukov Vsesočutnega Gospoda-puščavnika.« Budistični tempelj v Sankt Peterburgu (sodobno uradno ime: Sanktpeterburški budistični tempelj »Datsan Gunzechoinei«) je najsevernejši budistični tempelj v svet. "Gunzechoinei" v prevodu iz tibetanščine pomeni "Vir svetih naukov Vse-sočutnega Gospoda-puščavnika." Datsan

Vprašanja: Razmislite o fotografijah templjev, ki predstavljajo glavne svetovne religije: krščansko (pravoslavje in katolištvo), budistično in muslimansko. Oglejte si posebnosti vsakega. Je kaj skupnega med njima? Kakšna je posebnost vsakega? Razmislite o fotografijah templjev, ki predstavljajo glavne svetovne religije: krščansko (pravoslavje in katolicizem), budistično in muslimansko. Oglejte si posebnosti vsakega. Je kaj skupnega med njima? Kakšna je posebnost vsakega? Katere umetnosti so združene v verskih obredih Katere umetnosti so združene v verskih obredih? Poslušajte glasbo, ki spremlja bogoslužje v različnih religijah, in določite, v katerih templjih naj zveni. Povežite naravo njegovega zvoka z značilnostmi določenega templja. Poslušajte glasbo, ki spremlja bogoslužje v različnih religijah, in določite, v katerih templjih naj zveni. Povežite naravo njegovega zvoka z značilnostmi določenega templja.

Po kronikah mesta so se prvi budisti pojavili v severni prestolnici že dolgo nazaj, med gradnjo trdnjave Petra in Pavla, in ta stavba velja za prvo stavbo v Sankt Peterburgu. Povedati je treba, da so bili ti ljudje podložniki Kalmiškega kanata, ki takrat še ni bil del Rusije. Volški Kalmiki so pomagali graditi obzidje. Toda kasneje, približno od 18. do sredine 19. stoletja, v nobenem viru ni omenjeno, da bi se v mestu pojavili ljudje, ki so izpovedovali kakšno drugo vero. Prva budistična skupnost se je v mestu pojavila šele konec 19. stoletja. Po statističnih podatkih popisa prebivalstva leta 1897 je v mestu takrat živelo le 75 budistov. Čeprav se je dobesedno 13 let kasneje, in sicer leta 1910, njihovo število povečalo na 200 ljudi. Večina jih je bilo transbajkalskih Burjatov in volga-donskih Kalmikov. Predstavnikom te nove veroizpovedi za mesto je uspelo pridobiti dovoljenje za gradnjo templja. Odposlanec dalajlame se je obrnil na cesarja Nikolaja II., in po njegovem soglasju se je na precej osamljenem mestu na bregovih Bolshaya Nevka gradnja te osupljive strukture nadaljevala šest let. Tu so zgradili tudi hostel, namenjen tako obisku budistov kot menihom. Hkrati z vsem tem se gradi tudi servisno krilo, ki na žalost ni preživelo do naših časov.Če verjamete analom mesta, so se prvi budisti pojavili v severni prestolnici že dolgo nazaj, še med gradnjo trdnjave Petra in Pavla, in ta stavba velja za prvo gradnjo Sankt Peterburga. Povedati je treba, da so bili ti ljudje podložniki Kalmiškega kanata, ki takrat še ni bil del Rusije. Volški Kalmiki so pomagali graditi obzidje. Toda pozneje, približno od 18. do same sredine 19. stoletja, v nobenem viru ni omenjeno, da bi se v mestu pojavili ljudje, ki so izpovedovali kakšno drugo vero. Prva budistična skupnost se je v mestu pojavila šele konec 19. stoletja. Po statističnih podatkih popisa prebivalstva leta 1897 je v mestu takrat živelo le 75 budistov. Čeprav se je dobesedno 13 let kasneje, in sicer leta 1910, njihovo število povečalo na 200 ljudi. Večina jih je bilo transbajkalskih Burjatov in volga-donskih Kalmikov. Predstavnikom te nove veroizpovedi za mesto je uspelo pridobiti dovoljenje za gradnjo templja. Odposlanec dalajlame se je obrnil na cesarja Nikolaja II., in po njegovem soglasju se je na precej osamljenem mestu na bregovih Bolshaya Nevka gradnja te osupljive strukture nadaljevala šest let. Tu so zgradili tudi hostel, namenjen tako obisku budistov kot menihom. Hkrati z vsem tem se gradi tudi servisni trakt, ki pa žal ni preživel do naših časov.

Zasnovo templja sta izvedla dva človeka, arhitekt Baranovski in neki Berezovski, ki je bil študent Inštituta gradbenih inženirjev. Pri svojem delu so se raje zgledovali po elementih srednjeveške arhitekture Tibeta, ki so jo pred tem podvrgli modernizaciji in evropeizaciji. Stavba spominja na paralelogram, ki se zoži navzgor. Lep portik krasi tempelj na južni strani glavne fasade. – Štirje veličastni stebri s kvadratnim delom so okrašeni z bronastimi kapiteli. Če želite iti gor, lahko to storite po širokem granitnem stopnišču. Za oblaganje sten templja je bil posebej izbran granit v rdeče-vijoličnih tonih. Zgornji del stavbe je izdelan iz rdeče opeke, ki je okrašena z modrimi pasovi in ujemajočimi se belimi krogi. Na severni strani stavba templja, sestavljena iz treh nadstropij, meji na štirinadstropni stolp, na vrhu katerega je tako imenovani "ganchzhir", ki je zaključek iz pozlačenega bakra. Ob straneh tempelj tako rekoč varuje osemstopinjski krog »harde« z bakrenimi figurami gazel, ki je simbol budizma. Tiskana molitvena besedila se nahajajo v pozlačenih stožcih na vogalih glavne fasade. V notranjosti je bil tempelj skrbno okrašen z barvnimi vitraži, tla pa so obložena z večbarvnimi ploščicami. V Sankt Peterburgu ta kraj ni poznan le kot budistična kapela, ampak je na nek način tudi muzej, središče duhovnosti in kulture indijskega dela Tibeta. in trenutno je tu nastala tudi tako imenovana samostanska šola, kjer lahko dobite eno najboljših budističnih izobrazb pri nas.Tempel sta načrtovala dva človeka, arhitekt Baranovsky in neki Berezovski, ki je bil študent na Zavodu za gradbeništvo. Pri svojem delu so se raje zgledovali po elementih srednjeveške arhitekture Tibeta, ki so jo pred tem podvrgli modernizaciji in evropeizaciji. Stavba spominja na paralelogram, ki se zoži navzgor. Lep portik krasi tempelj na južni strani glavne fasade. – Štirje veličastni stebri s kvadratnim delom so okrašeni z bronastimi kapiteli. Če želite iti gor, lahko to storite po širokem granitnem stopnišču. Za oblaganje sten templja je bil posebej izbran granit v rdeče-vijoličnih tonih. Zgornji del stavbe je izdelan iz rdeče opeke, ki je okrašena z modrimi pasovi in ujemajočimi se belimi krogi. Na severni strani stavba templja, sestavljena iz treh nadstropij, meji na štirinadstropni stolp, na vrhu katerega je tako imenovani "ganchzhir", ki je zaključek iz pozlačenega bakra. Ob straneh tempelj tako rekoč varuje osemstopinjski krog »harde« z bakrenimi figurami gazel, ki je simbol budizma. Tiskana molitvena besedila se nahajajo v pozlačenih stožcih na vogalih glavne fasade. V notranjosti je bil tempelj skrbno okrašen z barvnimi vitraži, tla pa so obložena z večbarvnimi ploščicami. V Sankt Peterburgu ta kraj ni poznan le kot budistična kapela, ampak je na nek način tudi muzej, središče duhovnosti in kulture indijskega dela Tibeta. trenutno pa je tukaj nastala tudi tako imenovana samostanska šola, v kateri lahko dobite eno najboljših budističnih izobrazb pri nas.

Tema številka 6-7. Tempelj sinteze umetnosti (2. del).

Namen lekcije: pokažite, kako se v templju odvija ponovno srečanje različnih umetnosti.

Cilji lekcije:

- pokazati, kako je v templjih različnih vrst religij kombinacija vseh elementov arhitekture in notranje vsebine.

Oblikovanje in vzgoja strpnosti do veroizpovedi drugih narodov.

Da bi lahko v vseh teh cerkvah poslušali cerkveno glasbo.

Razumeti pomen umetnosti v človekovem življenju;

znati razmišljati o delih različnih vrst umetnosti;

razvoj ustvarjalnih sposobnosti in veščin razumevanja izraznih sredstev umetnosti;

spodbujanje zanimanja za duhovni svet človeka.

Vizualni obseg: Predstavitev o temi lekcije, fragment video filma "Umetnost srednjega veka", glasbeni odlomki iz del, ki se izvajajo v templjih.

Vrsta lekcije: pridobivanje veščin in spretnosti.

Med poukom

Uvodna beseda (1 min).

Aktualizacija predhodno preučene snovi (13 min).

pravoslavje in katolicizem

A) združevanje likovnih oblik v umetniško celoto

B) nasprotje umetnosti

C) primerjava umetnosti

2. Kaj je tempelj? A) stanovanje posvetne osebe B) verski objekt

B) posvetna stavba

3. Katere vrste umetnosti najdemo v pravoslavju? ___________________________

4. Kakšne občutke vzbuja verska umetnost? ______________________________

________________________________________________________________________________

5. Katere vrste umetnosti so sintetizirane v katolicizmu? _____________________________

________________________________________________________________________________

6. Kateri veri pripadajo ti templji in katedrale?

1) ______________________________________

2) ______________________________________

3) ______________________________________

2. pisna vprašanja.

Tempelj sinteze umetnosti. pravoslavje in katolicizem.

1. Kaj je sinteza umetnosti?

2. Na katerih področjih je mogoče najti sintezo umetnosti?

3. Zakaj so nastanek, razvoj in obstoj umetnosti različnih ljudstev sveta neverjetno podobni?

4. Kaj je tempelj

5. S čim se lahko primerja zemeljski tempelj?

6. Zakaj ljudje potrebujejo templje?

7. Poimenujte značilnosti tempeljske umetnosti, ki vzbujajo moralna čustva.

8. Kako se oseba počuti, ko je v templju?

9. Poimenujte značilnosti pravoslavne cerkve.

10. Naštejte značilnosti katoliške cerkve.

Seštevanje, ocenjevanje

katoliški tempelj.

Danes bomo obravnavali templje glavnih ver - pravoslavno cerkev, katoliško katedralo, muslimansko mošejo in budistični tempelj.

tempelj -je podoba prisotnosti nebeškega kraljestva na zemlji in s tem podoba palače nebeškega kralja. Iz te podobe izhaja tradicija okrasitve templja kot kraljeve komore z uporabo vseh umetniških sredstev, ki so na voljo v določenem obdobju.

Naprava pravoslavne cerkve.

Pravoslavna cerkev prihaja iz Bizanca.

Po verskih prepričanjih cerkvena zgradba pooseblja vesolje, kjer kupole in oboki simbolizirajo nebo, stene in stebri pa zemljo.

Tempelj je bil vedno postavljen z oltarjem proti vzhodu - proti soncu - ne po naključju: Bog je povezan s svetlobo.

Vsak tempelj krona kupola s križem.

Kupola simbolizira nebo, zato je bila pogosto pobarvana modro in prekrita s podobami zvezd.

Število kupol je dobilo simboličen pomen. Dva sta bila razložena kot manifestacija božanskih in človeških načel v Kristusu, tri - kot tri hipostaze, to je bistvo Boga (Oče, Sin in Sveti Duh), pet - kot Kristus in štirje evangelisti, trinajst - kot Kristus in dvanajstih apostolov.

Kupola sloni na cilindričnem boben skozi okna. Bobni s kupolami in oboki so podprti z loki na močnih stebrih. Zunaj so stene zaključene s polkrožno komarji , ki ponavlja obrise obokov. To ime izhaja iz starodavne besede "mosquito", kar pomeni arh.

Vzhodni del templja ima polcilindrične robove -apside,kjer se nahaja oltar. Zunaj je vzhodni del templja zlahka prepoznaven po apsidah - polvaljastih robovih, na katerih je oltar. Njihovo število (ena, tri, pet) je najpogosteje odvisno od velikosti templja. Kupole s križi in apside so morda najbolj značilne podrobnosti templja, ki ga razlikujejo od katere koli druge zgradbe.

Umetniško okrašen vhod v tempelj se imenuje portal , in odprta veranda pred njim - veranda .

Včasih so bili templji ograjeni odprti ali zaprti. galerije , ki so jih v Rusiji imenovali zabavišča - iz besede "sprehod". Pogosto pritrjen na tempelj prehodi - majhni templji z lastnim oltarjem s prestolom in kupolo s križem. Prisotnost ene ali več kapel v cerkvi je omogočila opravljanje več bogoslužij čez dan.

učiteljica.

Razmislite o gotski katedrali.

Gotska katedrala z vsem bogastvom svojih sestavnih elementov preseneča z izjemno enotnostjo tako arhitekturnega načrta kot celotnega sistema dekorja (zunanjosti in notranjosti). Poleg tega je ta enotnost značilna za gotski slog kot celoto.

Veličastnost in veličastnost arhitekturne podobe katoliške katedrale zveni še posebej vzvišeno v svetlem, vpijočem se prostoru.notranjost . Vsi elementi dekorja hitijo navzgor v močnem toku: tanki, graciozni stebri, stebri, suličasti loki. Ogromna odprta okna z barvnim steklom - vitraž - predstavljajo prozorno in svetlo pregrado med notranjostjo katedrale in zunanjim svetom. Preliva se skozi skrivnostno obarvana vitražna okna , ki ustvarja nenavadno barvno okolje v templju, drugačno od zunanjega sveta, simbolizira luč krščanskega znanja.

Ikon skoraj ne bomo videli v katoliški cerkvi, ampak ortali in oltarne pregrade gotskih katedral so popolnoma okrašeni kipi, kiparske kompozicije, okraski, fantastične figure živali(himere).

Izreden pomen je bil pripisan dekorju glavnega - zahodnega - portala katedrale. Zanj je bila razvita posebna ikonografija, katere namen je predstaviti krščanski koncept sveta.

Najbolj osupljiv primer je zahodni portal katedrale v Amiensu z znamenitim "Blagoslavljanje Kristusa" na stebru pomola, ki so ga številne generacije opevale kot "Lepi Bog" (Le Beau Dieu).

Ogromna odprta okna z barvnim steklom - vitraji- narediti prozorno in svetlo pregrado med notranjostjo katedrale in zunanjim svetom. Barvna skrivnostna svetloba, ki se preliva skozi vitraže in ustvarja nenavadno barvno okolje v templju, drugačno od zunanjega sveta, simbolizira luč krščanskega znanja.

V razvoju zgodb vitraji, tako kot v podrobni izdelavi ikonografije portalov in celotnega kiparskega okrasja ni nič naključnega. Vidimo lahko dobro premišljen sistem likov in prizorov ne le znotraj enega okna ali rozete, temveč v celotnem sistemu vitražov katedrale kot celote. In tukaj opažamo isto inkluzivnost, o kateri smo že govorili v povezavi s konceptom gotske katedrale kot celote.

Ta kraj se je imenoval a'triem (ali na'rtex).

Iz narteksa je vodila veranda do portala - dvignjenega mesta. V narteksu in na verandi so bili navadno ekskomuniki in katehumeni, t.j. priprava na obred krsta (med bogoslužjem niso smeli vstopiti v tempelj. Glavni portal in stranski portali so vodili v glavno in stransko ladjo templja.

Načrt katoliške cerkve srednjega veka je temeljil na latinskem podolgovatem križu. Podolgovati del templja je zasnovan ne le za sprejem velikega števila vernikov, ampak tudi kot simbol dolge poti, ki jo mora človek prehoditi v svoji kultivaciji. Ne brez razloga so bili na stranskih stenah pogosto postavljeni prizori tako imenovanega križevega pota - podoba Kristusovega trpljenja.

Ladja (fr. nef, iz lat. navis - ladja) - podolgovata soba, del notranjosti (običajno v stavbah bazilikalne vrste), ki je na eni ali obeh vzdolžnih straneh omejena z vrsto stebrov ali stebrov, ki jo ločujejo od sosednjih ladij. .

Glavno ladjo je prečkala prečna ladja, ki poteka od juga proti severu.Sekišče glavne in prečne ladje imenujemo srednji križ. Običajno je to mesto označeno s stolpičem ali kupolo (podobno kot kupola v pravoslavnih cerkvah). Za srednjim križem je običajno kor - prostor za duhovščino, ki je prisotna pri bogoslužju. Ta del simbolizira podobo raja.
Glavni pomenski elementi templja in njegovih najsvetejših mest so tisti, ki se nahajajo v luči - oltar in tabernakelj - taberna`kula (iz latinščine Taberna`culum - šotor), tj. Najsvetejše, kjer se je med pohodom iz Egipta nahajala skrinja zaveze. Oltar ustreza prestolu pravoslavne cerkve. To je miza, pokrita s tančico, na kateri so bogoslužne posode in ležijo bogoslužne knjige. Vedno je odprta in zakramente obhajila vidijo vsi verniki. Na oltarju se izvajajo glavni sveti obredi.

Pomemben element velikih katoliških cerkva je bila vedno prižnica, s katere je duhovnik imel pridigo. Če je v templju stalno služboval škof, se je tempelj imenoval stolnica (katedrala je cerkev, v kateri je škofov stol – poglavar cerkve na določenem ozemlju – »eparhiji«).

V vsaki katoliški cerkvi je nujno določen prostor za spoved, ki se imenuje spovednica ali spovednica.

Pod kornimi stojnicami, pod nivojem tal, je kripta (»tajno mesto«), kripta, kjer je pokopan svetnik, ki mu je tempelj posvečen.

katolicizem in pravoslavje - Glavne razlike v dogmatiki

Pravoslavlje ne sprejema latinskega besedila Nicejsko-carigrajske veroizpovedi, kjer govorimo o izhodu Svetega Duha ne samo od Očeta, ampak tudi od Sina (Filioque).

Pravoslavje tudi zavrača svojo nadvlado nad vsemi kristjani.

V katolicizmu, za razliko od pravoslavja, obstaja, pa tudi Njeno telesno vnebovzetje.

V katolicizmu, v nasprotju s pravoslavjem, obstaja dogmatični koncept, pa tudi nauk o zapoznelih zaslugah svetnikov.

+ obredne razlike

Tako je o francoskih katedralah pisal umetnostni zgodovinar P.P. Gnedich: »Zdi se, da te neskončno prepletajoče se arkade in oboki vodijo nekam v drug svet. Vse stremi k nečemu višjemu, velikanskemu ... na gromozanske stebre stebrov se nabirajo novi stebri, nad njimi visijo zračni prehodi; oboki se dvigajo vse višje; nad njimi gredo zvoniki, potem vedno več zvonikov in njih ostri stolpiči se zdijo izgubljeni v oblakih. V notranjosti je pod oboki suličastih lokov neskončna vrsta stebrov, prehodov, kipov in grobnic ovita v čipko elegantnega okrasja.

4.islam.

Muslimanski obredi sprva niso zahtevali gradnje posebnih zgradb za molitev v skladu s hadisom: "Zemlja je bila ustvarjena zame kot mosdžid in kraj čistosti, in kjerkoli mora oseba iz mojega ummeta moliti, naj moli. "

muslimanski tempelj(mošeja) s svojo veliko kupolo simbolizira enega Boga (Allaha) in minaret(stolp pri mošeji) - njegov prerok (Mohamed). Muslimanska mošeja vključuje dva sorazmerna prostora - odprto dvorišče in zasenčeno molilnico.

Glavni arhitekturni elementi mošeje so služili kot osnova za oblikovanje muslimanskih konceptov lepote. Ogromna kupola, ki lebdi nad mošejo, pa tudi arhitekturna " kapniki"- niše, ki visijo ena nad drugo, ustvarjajo iluzijo neskončnega in nerazumljivega neba in simbolizirajo božansko popolno lepoto, minaret pa božansko veličino. Na stenah mošeje so postavljeni dekorativno okrašeni izreki iz Korana.

mošeja- ni tempelj, kjer se izvajajo zakramenti med bogoslužjem, ampak prostor za skupno molitev, ki vernikom nakazuje qiblo, to je smer do Kaabe - glavnega svetišča muslimanskega sveta, kubične strukture na dvorišču Prepovedana mošeja v Meki, kjer je shranjen Črni kamen.

Znotraj mošeje, če ni molitve, lahko moški, ženske in otroci hodijo kjer koli: ni "svetih krajev" in "zaščitenih območij".

Muslimanski tempelj ( ) s svojo veliko kupolo simbolizira enega Boga (Alaha) in minaret (stolp v bližini mošeje) - njegovega preroka (Mohameda).

Muslimanska mošeja vključuje dve sorazmerni - odprto dvorišče in senčna molilnica.

Del mošeje, ki je usmerjen proti za muslimane sveti Meki, ima v svoji zasnovi mihrab (prazno vdolbino). Desno od katerega je minbar (posebna prižnica, s katere pridigar, imam, bere molitev vernikom ob petkovi molitvi).

mošeja ( مسجد ‎‎ - bogoslužni prostor molitveni (liturgični) arhitekturni objekt.

Je ločena stavba z gambiz kupolo, včasih ima mošeja dvorišče ( ). Stolpi so pritrjeni na mošejo kot gospodarsko poslopje - število od ena do devet (število minaretov mora biti manjše kot v ). Molitvena dvorana je brez podob, vrstice iz V arabskem jeziku. Stenska obloga , označen s prazno nišo, v katerem moli . Desno od mihraba je oddelek s katerim pridigar bere njegovo verniki med . Mošeje imajo običajno šole .

Že ob koncu 7. stoletja se je glede na namen in funkcije uveljavilo razlikovanje med:

četrtna mošeja- mošeja petih dnevnih molitev;

Glavni arhitekturni elementi mošeje so služili kot osnova za oblikovanje muslimanskih konceptov lepote. Ogromna kupola, ki lebdi nad mošejo, pa tudi arhitekturni "kapniki" - niše, ki visijo ena nad drugo, ustvarjajo iluzijo neskončnega in nedoumljivega neba in simbolizirajo božansko popolnost. , in minaret je božansko veličanstvo. Na stenah mošeje so postavljeni dekorativno okrašeni izreki iz Korana.

Minareti so okrašeni s pasovi vzorčastih zidakov ali kamnitih rezbarij, odprtih mrež in balkonov, ornamentov in napisov. Minaret se zaključi s kupolo ali šotorom. Stene so debele, a njihove teže ni videti. Zakaj? Učinek keramičnih mozaikov, slik, rezbarij. Vse to, kot cvetlična preproga, pokriva zgradbe, zaradi česar pozabite na masivnost struktur. Teža sten, ki se ne čuti za oblogo, ploščice z azurnim vzorcem.

Vse je v preprosti obliki, vendar je površina popolnoma prekrita s kompleksnim ornamentom. Listi, rože, rombovi, zvezdice, napisi. Ti vzorci so med seboj prepleteni. Težko je umakniti pogled z njih. Stene so obložene z - ploščicami - keramičnimi ploščicami, obložene z mozaikom.

V verskem V islamu sta imeli od vseh umetnosti prednost arhitektura (palače, mošeje) in poezija, ki je zvenela ob spremljavi strunskih instrumentov. Podoba božanstva in katerega koli živega bitja je veljala za svetoskrunstvo. Zato je umetniški stil islama dekorativen, okrasen.

Neskončno na svoj način ornament služi kot način umetniškega izražanja islamskega pogleda na svet. To je ornament, ki temelji na ritmičnem ponavljanju glavnih motivov. In v islamu se ponavljanje šteje za enega od zanesljivih načinov za razumevanje resnice in izražanje predanosti Allahu.

Zaključek: v verski kulturi islama sta arhitektura (palače, mošeje) in poezija, ki zveni ob spremljavi strunskih instrumentov, pridobili prednost med vsemi vrstami umetnosti. Podoba božanstva in katerega koli živega bitja je veljala za svetoskrunstvo. Zato je umetniški stil islama dekorativen, okrasen. Neskončen po svoji naravi ornament služi kot način umetniškega izražanja islamskega pogleda na svet. To je ornament, ki temelji na ritmičnem ponavljanju glavnih motivov. In v islamu se ponavljanje šteje za enega od zanesljivih načinov za razumevanje resnice in izražanje predanosti Allahu.

5. Budizem.

Starodavni budistični tempelj, zgrajen iz mogočnih klesanih kamnov in plošč, je bil osnova za bujno in težko okrasno kiparsko dekoracijo, ki pokriva skoraj celotno površino. Svojevrstna posledica tega je odsotnost lokov in obokov. Na strehah budističnih templjev visijo številni zvonovi. Zanihajo ob najmanjšem pišu vetra in napolnijo okoliški prostor z nežnim melodičnim zvonjenjem. Hkrati so bili zvonovi zaščita svetišča pred vdorom zlih duhov, bili so del obrednih predmetov, ki so se uporabljali pri cerkvenih obredih. Budistične verske praznike običajno spremljajo procesije z gledališkimi predstavami, glasbo in obrednimi plesi na prostem.

Stupas- zgodnje stupe v budizmu so služile za shranjevanje relikvij samega Bude.

Hemisfera je simbol nebes in neskončnosti, v budizmu pomeni nirvano Bude in Budo samega. Obstaja legenda, da so Budo nekoč vprašali, kakšna naj bo njegova grobna struktura. Mojster je položil svoj plašč na tla in nanj obrnil okroglo beraško skledo. Tako je stupa od samega začetka pridobila polkroglo obliko.

Osrednji pol stupe je os vesolja, ki povezuje nebo in zemljo, simbol svetovnega drevesa življenja. Za simbol moči veljajo tudi dežniki na koncu palice, stopnice vzpona v nirvano.

Starodavni budistični tempelj, zgrajen iz mogočnih klesanih kamnov in plošč, je bil osnova za bujno in težko okrasno skulpturo. pokriva skoraj celotno površino. Svojevrstna posledica tega je odsotnost lokov in obokov.

Pagoda je posebnega pomena v tempeljskih ansamblih budistične kulture. Vrh, ki končuje budistično pagodo, se običajno nahaja na osrednjem stebru, pod katerim so bili shranjeni dragulji. Ta zaklad je simboliziral Budin pepel. Pagoda - zasnovana za shranjevanje ostankov zemeljskega telesa Bude Shakyamunija. Skoraj vsak tempelj ima legendo o tem, kako so ti ostanki prišli na Japonsko: na čudežen način so jih prenesli na otoke ali pa so jih kot darilo poslali vladarji celinskih sil. Pagoda ima tri ali pet stopenj, v središču pa je vedno glavni steber iz enega samega debla velikega drevesa. Ostanki Bude so shranjeni vzdolž osrednjega stebra ali na njegovem vrhu.

Budistične templje odlikuje posebna razporeditev vencev: upognjeni so tako mehko in graciozno, da dobijo videz skoraj vodoravne razporeditve. Strehe so šotorsko dvokapne. Višina stavb je bila majhna, saj harmonija z okoliško naravo ni smela biti motena. V dekorju budističnih templjev prevladujejo rumene in rdeče barve.

Čarobna zaščita budističnih templjev, zamrznjenih v kamnu, izgleda zelo izvirno. V vogalih strehe se režijo kamnite mitske pošasti, ki simbolizirajo zle sile, ki so oddaljene od templjev.

Tako budistični tempelj ni ločena zgradba, temveč celoten sistem posebnih krajev čaščenja, ki po svoji strukturi spominja na starodavne ruske samostane. Njihova zgradba je bila odvisna od namembnosti: lahko so bili del kompleksa izobraževalnih stavb - na primer šole.

Pomemben je bil tudi kraj gradnje - budistični templji so vedno zelo harmonično vpisani v naravno krajino, pogosto ob slapovih in rekah.

Na strehah budističnih templjev visijo številni zvonovi. Zanihajo ob najmanjšem pišu vetra in napolnijo okoliški prostor z nežnim melodičnim zvonjenjem. Hkrati so bili zvonovi zaščita svetišča pred vdorom zlih duhov, bili so del obrednih predmetov, ki so se uporabljali pri cerkvenih obredih. Budistične verske praznike običajno spremljajo procesije z gledališkimi predstavami, glasbo in obrednimi plesi na prostem. .

Budizem ( .

Biti budist pomeni "zateči se v "Tre zaklade" - v Budo, njegove nauke in skupnost. Običajno je budistični tempelj urejen tako, da so vsi »Trije zakladi« zbrani in vizualno predstavljeni na enem mestu. Ta prostor mora biti zaščiten pred zunanjim svetom, pred tujimi pogledi, zvoki, vonjavami in drugimi vplivi. Ozemlje templja je zaprto z vseh strani, do njega vodijo močna vrata.

V ruskih prevodih japonskih besedil in v delih raziskovalcev je pogosto mogoče najti izraz "budistični samostan". Pomembno je upoštevati, da sta "tempelj" in "samostan" v tem primeru eno in isto. Menihi živijo v vsakem templju.

Kiparske, naslikane ali vezene podobe Bude so postavljene v "zlato dvorano", stanovanje:. To je lahko Buda Shakyamuni in drugi bude: univerzalni Mahavairochana, sočutni Amitabha itd. Tukaj lahko najdete tudi podobe bodisatve in drugih čaščenih bitij.

Nauk prebiva v templju v obliki besedil budističnega kanona. Ne hranijo se zgolj v obliki zvitkov knjig ali v spominu poznavalcev, ampak se z branjem in tolmačenjem v »čitalnici« nenehno reproducirajo. Skupnost sestavljajo menihi, njihovi učenci, pa tudi laiki, ki so se začasno naselili v bivalnih prostorih templja. Ti prostori so praviloma urejeni v galerijah.

Pritrjevanje materiala (5 min).

Razmislite o fotografijah templjev, ki predstavljajo glavne svetovne religije: krščansko (katoličanstvo in pravoslavje), budistično in muslimansko, njihove načrte in notranjost. Opišite posebnosti vsakega. Je kaj skupnega med njima? Če da, kaj točno? Kaj lahko rečemo o slogih teh templjev? Kakšna je posebnost vsakega?

Katere umetnosti so vključene v verske obrede?

Poslušajte glasbo, ki spremlja bogoslužje v različnih religijah, in določite, v katerih templjih naj zveni. Povežite naravo njegovega zvoka z značilnostmi določenega templja.

Domača naloga (1 min).

gradivo za predavanja.

sestavite tabelo in primerjajte 4 tipe arhitekture po naslednjih tipih kriterijev:

Interna vsebina

Značilnosti arhitekture.

Vloga vizualnih sredstev pri podajanju pomena svetosti.

Likovni preizkus, 9. razred

Kaj je sinteza umetnosti?

A. Izbor ene vrste umetnosti.

B. Kombinacija več različnih vrst umetnosti.

Iz katerih treh delov (po Vitruviju) je sestavljena »formula arhitekture«?

A. Moč, uporabnost, večnost.

B. Trajnost, uporabnost, lepota.

IN. Velikost, uporabnost, lepota.

Narišite lok. Kako z njegovo pomočjo pridobiti še dve najpomembnejši strukturi kamnite arhitekture - obok in kupolo? Narišite ju enega poleg drugega.

Kaj je protisila?

A. Dodatna zunanja podpora

B. Kovinski žarek znotraj templja, ki povezuje nasprotne stene.

Kako je pravoslavna cerkev usmerjena glede na kardinalne točke?

A. Na zahodni strani je vhod, na vzhodni oltar.

B. Na vzhodni strani je vhod, na zahodni oltar.

Portal je:

A. Umetniško okrašen vhod v tempelj.

B. Notranjost oltarja.

Minaret je:

A. Mala mošeja.

B. Mošejski stolp.

8. Stene mošeje so okrašene

A. Podobe muslimanskih svetnikov.

B. Besedila Korana in okraski.

Templji so verske zgradbe, ki utelešajo podobo svetovnega reda v določeni veri (krščanstvo, budizem, islam), njene glavne vrednote. Tempelj je kraj iskanja Boga z molitvijo, kraj edinosti z Bogom po zakramentu, kraj odrešenja duše. . . Zemeljski tempelj je podoba templja na višavah, zemeljskega prebivališča Boga. V templju se človek zateče pred posvetnim vrvežem. Religija vzbuja visoka moralna čustva, misli o življenju in smrti, grehu in kesanju, vzbuja željo po resnici in idealu. Verska umetnost nagovarja človeška čustva, kot so sočutje in naklonjenost, nežnost in mir, razsvetljeno veselje in navdih.

V pravoslavni cerkvi je glavni prostor cerkve, vključno s kupolastim prostorom, namenjen vernikom. Oltarni del je namenjen božanski nadresničnosti. Ikona je viden opomin na Boga in klic k njemu. Stroge enoglasne melodije v starih časih so bile uglašene z obrazi svetnikov, predstavljenimi na ikonah, v mozaikih, freskah. V XVIII stoletju. zamenjale so jih polifonične koncertne skladbe, ki simbolizirajo moč in enotnost posvetnih in cerkvenih načel kot temelja državnosti Rusije. Petje a cappella (brez spremljave).

Muslimanski tempelj (mošeja) s svojo veliko kupolo simbolizira enega Boga (Alaha) in minaret (stolp ob mošeji) - njegovega preroka (Mohameda). Muslimanska mošeja vključuje dva sorazmerna prostora - odprto dvorišče in zasenčeno molitveno dvorano. Na stenah mošeje so postavljeni dekorativno okrašeni izreki iz Korana. V verski kulturi islama je od vseh umetnosti prednost dobila arhitektura (palače, mošeje) in poezija, ki je zvenela ob spremljavi strunskih inštrumentov. Podoba božanstva in katerega koli živega bitja je veljala za svetoskrunstvo. Zato je umetniški stil islama dekorativen, okrasen. Neskončen po svoji naravi ornament služi kot način umetniškega izražanja islamskega pogleda na svet. To je ornament, ki temelji na ritmičnem ponavljanju glavnih motivov. In v islamu se ponavljanje šteje za enega od zanesljivih načinov za razumevanje resnice in izražanje predanosti Allahu.

Su?ra (arabsko ????‎‎ s?ra) je arabska beseda za eno od 114 poglavij Korana.

Sura Al-Fatiha (arabsko: uvod) je prva sura v Kur'anu.

Ta?ntra (Skt. ??????, dobesedno »zapletenost«, »tkanina«, »skrivno besedilo«, »magija«) je skrivna znanost o obredih, predstavljena v besedilih tantre.

D/z - poznati značilnosti tempeljske sinteze umetnosti v različnih religijah.

Ogled vsebine dokumenta
"Tempeljska sinteza umetnosti"

Tema lekcije: Tempeljska sinteza umetnosti

Cilji:

Ustvarjanje atmosfere dojemanja "prave umetnosti" v njenem sodobnem pomenu kot samostojne oblike ustvarjalnega izražanja stanja umetnika in podobe ali pojava, ki ga uteleša. Stanje, povezano z estetskim užitkom, in ne kultnim odnosom.

2. Utrditev znanja o številnih umetniških delih, njihovih značilnostih.

3. Razvoj sposobnosti analize izraznih sredstev: freske, ikone, arhitekturne oblike, sakralna glasba ruskega srednjega veka.

Med predavanji:

Sinteza umetnosti je združevanje več različnih vrst umetnosti v umetniško celoto.Enotnost komponent sinteze umetnosti določa enotnost idejne in umetniške zasnove.

Sinteze umetnosti najdemo na različnih področjih umetniškega delovanja.

Sinteza umetnosti v pravoslavni cerkvi.

Sinteza umetnosti v katoliški Cerkvi.

Veličastnost in veličastnost arhitekturne strukture. Vsi elementi dekorja hitijo navzgor v močnem toku: tanki, graciozni stebri, stebri, suličasti loki, vitraži. Grandioznost poudarja zvok orgel.

Sinteza umetnosti v muslimanskem templju (mošeji).

Muslimanski tempelj (mošeja) s svojo veliko kupolo simbolizira enega Boga (Alaha) in minaret (stolp ob mošeji) - njegovega preroka (Mohameda). Muslimanska mošeja vključuje dva sorazmerna prostora - odprto dvorišče in zasenčeno molilnico. Na stenah mošeje so postavljeni dekorativno okrašeni izreki iz Korana. V verski kulturi islama je od vseh umetnosti prednost dobila arhitektura (palače, mošeje) in poezija, ki je zvenela ob spremljavi strunskih inštrumentov. Podoba božanstva in katerega koli živega bitja je veljala za svetoskrunstvo. Zato umetniški slog islama - dekorativni, okrasni. Neskončen po svoji naravi ornament služi kot način umetniškega izražanja islamskega pogleda na svet. To je ornament, ki temelji na ritmičnem ponavljanju glavnih motivov. In v islamu se ponavljanje šteje za enega od zanesljivih načinov za razumevanje resnice in izražanje predanosti Allahu.

Sura (arabsko سورة‎‎ sүra) je arabska beseda za eno od 114 poglavij Korana.

sura Al-Fatiha (arabsko. Uvod) - prva sura Korana.

Ta sura govori o celoti idej in splošnem pomenu Korana, ki potrjuje monoteizem, je dobra novica za vernike, svari pred kaznovanjem nevernikov in grešnikov, opozarja na potrebo po čaščenju Alaha, pot do sreče v sedanjosti in prihodnjem življenju ter govori o tistih, ki so ubogali Allaha in našli blaženost, in o tistih, ki ga niso ubogali in bili na izgubi, zato se ta sura imenuje "Mati knjige"

Sinteza umetnosti v budističnem templju.

Starodavni budistični tempelj, zgrajen iz močnih klesanih kamnov in plošč. Skoraj vsa površina je okrašena z okrasnim kiparskim dekorjem. Zato ni lokov in obokov. Na strehah budističnih templjev visijo številni zvonovi. Zanihajo ob najmanjšem pišu vetra in napolnijo okoliški prostor z nežnim melodičnim zvonjenjem. Hkrati so bili zvonovi zaščita svetišča pred vdorom zlih duhov. Budistične verske praznike običajno spremljajo procesije z gledališkimi predstavami, glasbo in obrednimi plesi na prostem.

Tantra (skt. तन्त्र, dobesedno »zapletenost«, »tkanina«, »skrivno besedilo«, »magija«) je tajna veda o obredih, predstavljena v besedilih tantre.

D/z - poznati značilnosti tempeljske sinteze umetnosti v različnih religijah.

Pred poukom je sledila ekskurzija v pravoslavno cerkev.

Namen lekcije: Dati idejo o sintezi umetnosti v pravoslavni cerkvi in njeni vlogi pri razumevanju cerkve z vidika pravoslavne estetike kot središča celotnega duhovnega in duhovnega življenja človeka, kot učitelja morale in vir duhovnega užitka.

Izobraževalni:

Razumeti principe sinteze in interakcije umetnosti.
Naučiti se razlikovati in izpostavljati sestavine različnih umetnosti v sintetičnih žanrih.

V razvoju:

Podajte koncept sinteze umetnosti v pravoslavni cerkvi.
Spoznajte njegovo simboliko.

Izobraževalni:

Študentom pomagati spoznati lepoto pravoslavne cerkve kot dosežka ruske nacionalne kulture in vlogo lepote pri moralnem izboljšanju posameznika.

Oprema:

Prosojnice:

Notranjost katedrale Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju, osrednji del s pogledom na ikonostas.
Katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju, notranji pogled z ikonostasom.
Oltarni križ.
Evangelijski plac iz leta 1571
Evangelijski plačnik 1678
Pantokrator v kupoli katedrale sv. Izaka.
Lestenec katedrale svetega Izaka v Sankt Peterburgu.

Posnetek glasbenih del: Rahmaninov S. Liturgija "Blagoslovi Gospoda, duša."

Med poukom.

1. Sliši se liturgija Rahmaninova »Blagoslovi, duša, gospodje«, projicira se diapozitiv »notranjost katedrale Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju s pogledom na ikonostas«.

Kako se počutite, ko slišite glasbo in kaj vidite? S katerimi besedami, epiteti bi jih lahko izrazili?
Ali poznate besedo "Dobrohotnost"? Kako to razumeš? (Pojasni besedo "sijaj" kot kombinacijo dobrote in lepote).
Katere vrste umetnosti lahko izpostavite v templju? (Arhitektura, slikarstvo, umetnostna obrt, cerkvena služba kot spektakularna umetnost, gledališka predstava, glasba).

2. Simbolika tempeljske arhitekture in slikarstva.

Projektiran daipozitiv "Dmitrovska katedrala v Vladimirju"

Spomnimo se oblikovnih značilnosti pravoslavne cerkve (sistem križnih kupol, usmerjenost templja na kardinalne točke, njegove komponente).
Ali obstajajo razlike v zunanji in notranji podobi templja?
Kako se njegov pomen odraža v zunanji in notranji podobi templja, kot rekonstrukcije modela mikro in makrokozmosa (človeka in vesolja)?

(Mikrokozmos- preprostost, strogost, skromnost videza in bogastvo notranjega okrasja, kot simbol podobe krščanskega človeka, katerega videz je preprost in asketski, njegova duša pa bogato okrašena z vrlinami.

Makrokozmos je odraz interakcije dveh svetov v vesolju – gorskega in dolinskega, božanskega in človeškega).

/Vprašanja temeljijo na gradivu lekcije "Splošne značilnosti pravoslavne cerkve"/.

3. Izjava problema:

Poglejmo, kako poteka SINTEZA ARHITEKTURE IN SLIKARSTVA v pravoslavni cerkvi.

Konstruktivna podlaga za sintezo umetnosti v templju je arhitektura. Ustvarja večdimenzionalni prostor templja, ki je arhitektonska osnova sinteza umetnosti v starodavni ruski cerkvi s križno kupolo. Ta prostor ima dve duhovni središči - oltar in kupola. In tam in tam, glede na simboliko tempeljskega prostora, obstaja duhovno nebo z vsemi njegovimi prebivalcev. V skladu s tem so glavne smeri prostorskega gibanja v templju - s od zahoda proti vzhodu(do oltarja) in dol gor(do kupole) - so utelešeni v novem vektorju duhovni prostoriz spodnjega sveta v zgornji svet.

Fantje, že veste, da je oltar ločen od srednjega dela templja z oltarno pregrado - ikonostas(projekciran diapozitiv "Katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju. Notranji pogled z ikonostasom"). Kakšen je kozmološki pomen ikonostasa v strukturi pravoslavne cerkve?
Kako je ideja priprošnje izražena v strukturi Deesisovega sloja, v značilnostih njegovih podob?
(vprašanja na podlagi gradiva lekcije "Ikonostas kot pojav starodavne ruske kulture, njegov kozmološki pomen v strukturi pravoslavne cerkve").
Bili smo v templju. Se spomnite, kaj je upodobljeno pod kupolo templja?
(projicirane prosojnice "Pantokrator s kupole Izakove katedrale v Sankt Peterburgu").
Na kaj asociirate podkupolni prostor z upodobljenim Pantokratom? (Z nebom kot bivališčem Boga).
Mislite, da bi se takšna asociacija pojavila na podobo Pantokrata, če bi bila na steni?
Ali bi bila kupola brez podobe Pantokrata za vernika simbol bivališča nebeških prebivalcev?

Videli smo, da je bil v staroruski cerkvi v skladu s simboliko prostora in usmerjenostjo k bogoslužju zgrajen sistem poslikav. D.S. Likhachev je zapisal: "Stenske poslikave templja so zajemale celotno sveto zgodovino, bile so posvečene preteklosti, sedanjosti in prihodnosti (kompozicije Poslednje sodbe, deizisa). Služba, ki se izvaja v tem templju, je vključevala literarne, gledališke, glasbene in slikovne strani, spominjal vernike na sveto zgodovino«.

Tako smo jasno videli, da le v neločljivi sintezi arhitektura in likovna umetnostumetnost se rodi novo simbolni prostor Pravoslavna cerkev kot model vesolja, ki za vernika združuje dva svetova - gore in dolino.

4. Izjava problema:

Zdaj pa poskusimo videti, kako bogoslužni proces, ki predstavlja tudi sinteza različno umetnost, polni duhovni prostor tempelj s še globljim pomenom, ga še bolj konkretizira simbolni pomen.

Zveni liturgija Rahmaninova, prosojnice so zaporedno projicirane: oltarni križ, okvir evangelija iz leta 1571, okvir evangelija iz leta 1678, lestenec katedrale sv. Izaka.

Ste razmišljali o tem, kako se cerkvena glasba razlikuje od navadne posvetne glasbe?
Kakšen pomen ima umetnost in obrt v pravoslavni cerkvi, kakšen pomen ima tako bogata dekoracija cerkvenih pripomočkov?
Zakaj mislite, da je obred bogoslužja v pravoslavni cerkvi tako slovesen, tako premišljen? (Učenci naj poskusijo podati svoje odgovore).

Vsa ta vprašanja so zelo težka. Obred čaščenja, ki ga zdaj vidimo v templju, se je razvijal skozi mnoga stoletja. Ta proces so spremljali dolgi in zapleteni teološki spori in razmišljanja.

Sam proces bogoslužja je nekakšno skrivnostno-simbolno dejanje, ki poteka po zakonih spektakularna umetnost, strogo upoštevanje določenega kanoničnega scenarija, vključno z koreografija(tj. gibanje) duhovščine, menjavanje glasba in besede dosledno sodelovanje pri delovanju nekaterih vrst duhovščine, zbora, množic vernikov.

Ceremonija bogoslužja je slovesna in premišljena do najmanjših podrobnosti, veliko pozornosti je namenjeno vsem elementom bogoslužnega dejanja.

To dobro ponazarja primer natančnega opisa stopnje (reda) patriarhovega oblačila, kjer ima vsak gib, vsaka gesta, vsaka beseda poseben vzvišen pomen. Dejanja klerikov (služabnikov) so gladka, počasna, slovesna. Polni so zavedanja, da njihove roke ne počnejo navadne stvari, temveč nekakšno mistično in simbolično dejanje. Vsak element oblačila ima simboličen pomen, zato duhovščina z oblačenjem patriarha v njem izgovarja klicne fraze, v katerih je razložen globok pomen izvajanega postopka in potrjena njegova resničnost. na primer surplice(oblačilo z dolgimi rokavi za bogoslužje) razumemo kot »oblačilo odrešenja« in »oblačilo veselja« (seveda duhovnega), opasovanje videti kot opolnomočenje mitra(pozlačeno pokrivalo, ki se nosi med bogoslužjem) razlagajo kot krono, ki jo je postavil sam Gospod.

Vsak element (kretnja, gib, značaj, dejanje, predmet itd.) liturgičnega dejanja ima takšno simboliko. Nenehno uporabljene besede, kot je lepota, dekoracija, veselje, zabava,sijaj, dobro počutje ipd., kar potrjuje neutilitarnost akcije, njeno usmerjenost izključno k najvišjim duhovnim vrednotam in, kar je najpomembnejše, možnost realnega stika s predmetom, h kateremu je akcija usmerjena – z božanstvom.

Glasba v tesni povezavi s poezijo tvori čustveno osnovo bogoslužja. Ona napolni duhovnoprostor, ustvarili sinteza arhitekture in slikarstva. In številna dela umetnosti in obrti(predmeti cerkvene rabe, oblačila duhovnikov, oplate ikon, rezbarjenje ikonostasa), pa tudi barva in svetlobni medij in celo vohalno vzdušje v templju prispeval k preobrazbi templja v Pravoslavni model vesolja. V središču vsega duhovno in duhovno življenje vernika.

"Tukaj," je zapisal P.A. Florenski, - če govorimo načeloma, je vse prepleteno z vsem: tempeljska arhitektura, na primer, upošteva celo tako majhen, na videz učinek, kot so trakovi modrikastega kadila, ki se vijejo okoli fresk in ovijajo okoli stebra kupole, ki , s svojim gibanjem in prepletanjem skoraj neskončno širijo arhitekturne prostore templja, mehčajo suhost in togost linij ter jih, kot da bi jih stopile, razgibajo in oživijo.

5. Vprašanja za utrjevanje:

Kaj razumete pod sintezo umetnosti?
Katere vrste umetnosti so medsebojno povezane v pravoslavni cerkvi?
Kako se skozi sintezo arhitekture in slikarstva v pravoslavni cerkvi izražajo ideje vesolja?
Kaj menite, ali lepota pravoslavne cerkve vpliva na človekovo dušo?
Ali igra vlogo pri moralnem izboljšanju posameznika?

6. Zaključek lekcije:

Tako je večina glavnih vrst starodavne ruske umetnosti delovala v sistemtempeljska sinteza umetnosti ali je bil z njim tako ali drugače povezan. Zato je mogoče kultno arhitekturo, ikonografijo, cerkveno glasbo in poezijo pravilno razumeti le ob upoštevanju mesta in funkcij teh umetnosti v sistemu tempeljske dejavnosti, kot sinteza različnih umetnosti.

(Sklep zapišemo v zvezke).

7. Domača naloga: analizirati, katere umetniške oblike so v kinu medsebojne.

Literatura.

Bychkov V.V. "Ruska srednjeveška estetika".
Likhachev D.S. "Poetika stare ruske književnosti".
Florenski P.A. "Ikonostas".

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije

Državna izobraževalna ustanova

Višja strokovna izobrazba

DRŽAVNA UNIVERZA SARATOV

poimenovan po N.G. ČERNIŠEVSKI

Fakulteta za psihologijo

Esej

Študijska disciplina: Zgodovina kulture in psihologija umetnosti

Tema: "Tempelj - sinteza kultne umetnosti"

Izpolnila: Miloslavskaya A.V.

Dijakinja 4. letnika skupine 410

dopisni oddelek

Fakulteta za psihologijo

Predavatelj: Bogatyreva E.N.

Saratov 2014

Uvod

Koncept "kultne umetnosti"

2. Tempelj - sinteza kultne umetnosti

Simbolika cerkve s križno kupolo

Zaključek

Bibliografija

Uvod

verska umetnost tempeljska simbolika

»Človek naj ne živi samo od kruha, ampak od vsake besede, ki prihaja iz Božjih ust« (Matej 4:4)

Prebivalci Stare Rusije so stopili na pot krščanstva daleč od tega, da bi bili prvi ljudje iz Evrope, bizantinska cerkev je v tem času že doživela dolgo obdobje boja z herezijami in odpadništvom. Koherenten in premišljen teološki nauk, ki so ga razvili sveti očetje v procesu premagovanja zablod, ki so skušale zamegliti in zamegliti od Boga razodeto resnico.

Ruska verska zavest je krščanski nauk dojemala kot nekaj popolnega in popolnoma neomajnega. Ne brezbrižnost do filozofskih vprašanj in misli o visokem, ampak sprejemanje v srcu te neločljive celovitosti, neločljivo povezane z bogoslužjem in duhovno izkušnjo, je značilno za narodno zavest ruskega ljudstva, ki se je oblikovala skozi stoletja.

Pomenljiva je zgodba kronike o prvem vstopu naših prednikov v božji hram. Veleposlaniki kneza Vladimirja, krstitelja Rusije, so bili očarani nad čudovito lepoto bizantinske božje službe. Krščanstvo se je ruskemu ljudstvu razkrilo s svojo nebeško lepoto in s tem edinstvenim darom so naši ljudje krščansko vero dojemali kot razodetje zveličavne Lepote in Dobrote, ki spreminjata svet.

Beseda je velika močna sila. Toda poleg besede obstajajo stvari, ki lahko izrazijo tudi naša stanja, naše izkušnje. To je glasba, to je plastika, to je slikarstvo, likovna umetnost.

In skozi vrsto stoletij se je zgodilo, da je krščanska cerkev, v idealnem primeru seveda, postala prava sinteza umetnosti.

1. Koncept "kultne umetnosti"

Sprva se je umetnost imenovala visoka stopnja spretnosti v katerem koli poslu. Ta pomen besede je še vedno prisoten v jeziku, ko govorimo o umetnosti zdravnika ali učitelja, borilni veščini ali govorništvu. Kasneje se je pojem "umetnost" vse pogosteje začel uporabljati za opis posebne dejavnosti, namenjene odsevanju in preoblikovanju sveta v skladu z estetskimi normami, tj. po zakonih lepote. Hkrati je ohranjen prvotni pomen besede, saj je za ustvarjanje lepega potrebna najvišja veščina.

Pojem "kult" se pogosto pojavlja v znanstveni literaturi, medtem ko obstajajo različni pristopi k opredelitvi bistva in vsebine tega pojma.

Kult (iz latinskega "cultus" - čaščenje, čaščenje, iz "colo" - gojim, častim) je versko čaščenje kakršnih koli predmetov, resničnih ali fantastičnih bitij, obdarjenih z nadnaravnimi lastnostmi, vključno z božanstvi; kot tudi nabor ritualov (slovesnosti), povezanih s takim čaščenjem.

Kult - sistem čaščenja nadnaravnih sil, ki je sestavljen iz izvajanja določenih obrednih dejanj (žrtvovanja, čaščenja itd.), Ki jim je pripisana sposobnost vplivanja na te sile v želenem duhu. Kult se je razvil iz verovanja v nadnaravne sile (duhove, bogove) in potrebo, da jih človek pomiri (pomiritveni kult) ali prisili (magija).

»Kult je glavna vrsta verske dejavnosti. Njegovo vsebino, pomen in simboliko določajo ustrezne ideje, ideje, dogme, predstavljene v kultnem besedilu, reproduciranem med akcijo. Predmet čaščenja so različni pojavi in sile, zaznane v obliki religioznih vzorcev (materialne stvari, živali, naravno okolje, svetila itd.), ki jih religiozna zavest obdaruje s posebnimi lastnostmi in povezavami. Različice kulta so: obredni plesi okoli podob živali, lovski predmeti, zaklinjanja duhov, obredi, bogoslužja, obredi, prazniki, molitve, spovedi, post itd.

Na podlagi zgornjih definicij lahko podamo koncept kultne umetnosti - to je umetnost, ki je neke vrste kult v glavah ljudi.

Kultna umetnost v svoji prvi funkciji deluje kot sredstvo za vzbujanje in krepitev verskih čustev, sredstvo za lažjo povezavo vernikov z nadčutnim, transcendentalnim, onstranskim svetom. Toda umetnost v kultnem sistemu še naprej ostaja umetniško ustvarjanje, še naprej vzbuja estetska doživetja.

Na primer, v pravoslavni kultni umetnosti se ne prenaša le telesni videz Kristusa, Matere božje in svetnikov, ampak je njegova glavna naloga razumeti in izraziti njihovo božansko onstransko bistvo. Ne pozabite pa tudi, da je v pravoslavni kultni umetnosti obstajalo protislovje med težnjo po konvencionalnosti, shematizaciji, deformaciji realnosti in težnjo po umetniško resničnem prikazovanju resničnih pojavov, podob in dogodkov.

Na podlagi tega lahko ločimo naslednje funkcije kultne umetnosti:

· posebna verska funkcija, namenjena utrjevanju in krepitvi verskega prepričanja,

· estetska funkcija, ki vzbuja in razvija estetske občutke in doživetja ter oblikuje estetski okus.

Tempelj - sinteza kultne umetnosti

V cerkveni umetnosti je mogoče, čeprav le pogojno, ločiti 2 strani:

· notranje (ali oblikovanje pomena)

· zunanji (ali smiselni)

Glavna je seveda tista notranja, ki vsebuje duhovni in dogmatični pomen tistega, kar je z zunanje strani zaprto v vidnih pogojnih, slikovnih (arhitekturnih, slikovnih) oblikah.

V svojem bistvu je cerkvena umetnost odsev človekove molitvene izkušnje.

Templji so zunanja stran cerkvene umetnosti. Templji so verske zgradbe, ki utelešajo podobo svetovnega reda v določeni veri (krščanstvo, budizem, islam), njene glavne vrednote.

Pravoslavna cerkev je spodrsljaj kompleksnega, neizčrpnega celostnega simbola v svoji vidnosti – je tako podoba vesolja kot podoba Cerkve, ki obstaja v njem, razširjena po vsem svetu in premišljena v perspektivi. Tempelj je tako rekoč zemeljsko bivališče nezemeljskega in vseprisotnega Boga, kraj iskanja Boga z molitvijo, kraj edinosti z Bogom po zakramentu, kraj odrešenja duše.

Lokacija templja, njegova arhitektura, dekoracija, slikarski sistem simbolično izražajo tisto, česar ni mogoče neposredno upodobiti.

Na primer, zunanja barva templja pogosto odraža njegovo predanost - Gospodu, Materi božji, kakšnemu svetniku ali prazniku:

· Bela - tempelj, posvečen v čast preobrazbe ali Gospodovega vnebohoda;

· Modra - v čast Najsvetejše Bogorodice;

· Rdeča - posvečena mučeniku(-om);

· Zelena - častitljivemu;

· Rumena - do svetnika.

Število kupol na templjih je tudi simbolično:

· 1 - simbolizira enega Boga;

· 3 - Sveta Trojica;

· 5 - Odrešenik in štirje evangelisti;

· 7 - sedem zakramentov Cerkve;

· 9 - glede na število angelskih vrst;

· 13 - Odrešenik in dvanajst apostolov;

· 25 - govorijo o prerokbi Janeza Teologa;

· 33 - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja.

Ne pozabite na simboliko barve kupol:

· Zlato je simbol nebeške slave. Zlate kupole so bile na glavnih templjih in na templjih, posvečenih Kristusu in dvanajstim praznikom.

· Modre kupole z zvezdami kronajo cerkve, posvečene Materi božji, ker zvezda spominja na rojstvo Kristusa iz Device Marije.

· Trojice so imele zelene kupole, saj je zelena barva Svetega Duha.

· V samostanih so črne kupole - to je barva meništva.

Konstruktivna podlaga za sintezo umetnosti v templju je arhitektura. Ustvarja večdimenzionalni prostor templja, ki je arhitektonska podlaga za sintezo umetnosti v starodavni ruski cerkvi s križnimi kupolami. Ta prostor ima dve duhovni središči - oltar in kupolo. Tako tam kot tam je po simboliki tempeljskega prostora duhovno nebo z vsemi prebivalci. V skladu s tem so glavne smeri prostorskega gibanja v templju - od zahoda proti vzhodu (proti oltarju) in od spodaj navzgor (proti kupoli) - utelešene v novem vektorju duhovnega prostora od zemeljskega sveta do nebeškega sveta.

Simbolika cerkve s križno kupolo

Ker se je krščansko bogoslužje za razliko od poganskih obredov izvajalo znotraj templja, so bili bizantinski arhitekti postavljeni pred nalogo ustvariti tempelj z veliko sobo, v kateri bi se lahko zbralo veliko število ljudi. Križno kupolni tip templja je v celoti izpolnjeval te zahteve.

Narava bizantinske kulture se je jasno pokazala v prevladi tempeljskih zgradb v bizantinski arhitekturi. Tipi bizantinskih cerkva so bili zelo raznoliki in so se razvijali glede na posamezna zgodovinska obdobja. Najbolj izstopajoči tipi so: kupolasta bazilika, peristilni tip cerkve, cerkve, pokrite s kupolo na osmih stebrih in križno kupolne stavbe. Pri vseh teh arhitekturnih tipih je nad prižnico dominirala kupola, ki je pokrivala osrednji del stavbe, ki se v apsidi prilega oltarju. Osrednji del obdajajo dodatni prostori za prisotne pri bogoslužju.

Najuspešnejši tip templja za bizantinsko bogoslužje je bila skrajšana bazilika s kupolo na vrhu in po apostolskih odlokih obrnjena proti oltarju proti vzhodu. Ta kompozicija se je imenovala križna kupola.

Po krstu je Rusija podedovala veliko bizantinske kulture, sprva so arhitekti poskušali posnemati arhitekturo cerkva, sčasoma je gradnja cerkva dobila edinstven slog in svoj sakralni pomen.

Vprašanje arhitekturne simbolike cerkve s križno kupolo je razrešila sovjetska umetnostna zgodovina - od N. I. Brunova in V. N. La sij A. L. Yakobsona in A. I. Komecha - dolgo in nedvoumno: tempelj je podoba sveta. Ta kozmološki koncept, ki najde zadovoljstvo v najbolj elementarni in racionalistični razlagi razumevanje pomena templja, je trdno zasidrano tako v akademski znanosti kot v množični, izobraževalni umetnostni zgodovini, ki bistveno desimbolizira arhitekturni prostor in zapira pot do njegovega bivanjskega dojemanja.

Tempelj kot oseba. Antropološka simbolika je vpeta v sa moj čin posvetitve bizantinskega templja. »Tempelj ... se zida čas našega telesa, ki je božji tempelj ... Pri posvetitvi templja se naredi podobna stvar kot pri posvetitvi vsakega rjovenje. Posvetitev cerkve je kakor sv. krst in mazilo nju ... ". Na materialu starodavne ruske antropološke arhitekture D. S. Likhachev ekspresivno opisuje to simboliko: »... Tempelj je nekakšna oseba. Ni naključje, da so zato glavni deli templja poimenovani po podobi osebe: okna so oči osebe "(root" ok na "- oko), kupola je glava, ta glava templja je postavljena na / vrat, os temelj templja je njegov podplat. Zaščitne letve proti dežju nad ca z našimi očmi - obrvmi. Čeprav so bizantinski razlagalci tempeljskih simbolov raje imeli, kot smo videli, ne toliko telesne kot k duhovni asimilaciji templja s človekom, ki ga postavlja v vrsto s članom členitev notranjega prostora na oltar, naos in vežo je tridelna sestava osebe - duh, duša in telo, na naslednji stopnji simbolne hierarhije - "pobožanstvo", "hoja po poti odrešenja niya« in »začetek popravka človeka po padcu« itd.

Tempelj je kot pokrov. Ta simbolična slika je tudi pogosto slikovito utelešena v arhitekturi križno-kupolne cerkve, katere osrednji strukturni element je kupola v štirih reh podpira - tvori sveto krošnjo, ki zasenči najpomembnejše chimoe, sveto. Gre za tako rekoč kolektivno krinko nad ljudmi, igralstvo liziranje podobe cerkve. V individualnem dojemanju kupole Cerkev je lahko simbolični klobuk, mitra, čelada obhajilca pod pokrovom kupole. V tem primeru krog pod kupolo postane avreola, ki jo čutimo kot simbol svetosti, to je pokrov neustvarjene svetlobe.

V kupolasti čeladi se svetijo vojaški simboli, / prisoten sem služenje v liturgičnem obredu in spreminjanje udeleženca bogoslužja v »Kristusovega bojevnika«. Ta simbolična črta bi skoraj dobesedno la materializirala v nekaterih kupolah starodavnih ruskih cerkva.

1.Katedrala Svete Sofije

Primer bizantinskega sloga v Rusiji je bila cerkev sv. Sofije v Kijevu (XI. stoletje), zgrajena, tako kot cerkve v Konstantinoplu, iz opeke. Toda povečan za dve vrsti stebrov v širino in eno v dolžino, je kijevski tempelj dobil obliko veličastnega niza križnih kupol s petimi vzdolžnimi in štirimi prečnimi ladjami. Ritual srednjeveškega ruskega dvora, ki je zahteval ločitev princa in njegovega spremstva od množice vernikov, je določil enak model organiziranja zborov kot v Sofiji v Konstantinoplu. Obkrožajoč osrednje jedro templja s treh strani - nad severno, zahodno in južno ladjo, gredo zbori skozi trojne oboke v svetel prostor templja pod kupolo, nasičen s svetlobo skozi osrednje kupole, pa tudi skozi svetlobni bobni majhnih kupol nad njimi. Obilje svetlobe in s tremi letvami dvignjen obok do krakov osrednjega križa ustvarjata občutek velikanskega svetlobnega stebra, na katerega je tako rekoč nanizan prostor templja.

Hkrati nekatere podrobnosti pričajo o ohranjanju slovanskih poganskih podob. Stebri templja imajo obliko križa, ki ni značilna za bizantinsko arhitekturo, in primerjajo notranjost svete Sofije Kijevske z gozdom, kjer vrste drevesnih debel pokrivajo odprt travnik - prostor pod kupolo. Hkrati sta izrazita vertikalnost in piramidalnost podkupolnega prostora katedrale skladni s podobo mitološkega svetovnega drevesa. V slovanski mitologiji je to rajsko drevo Vyriy z jezdeci, živalmi, pticami v vejah. Najdemo jih tudi v okrasju katedrale.

Piramidalni volumen katedrale je tudi zunaj lepo zgrajen. Na treh straneh - z zahoda, severa in juga - mejijo dvonadstropne galerije, ki niso značilne za bizantinsko arhitekturo in so bolj poklon poganskemu ljudskemu izročilu. Katedrala je okronana s trinajstimi kupolami (kar je tudi nenavadno za bizantinsko gradbeno tradicijo), ki rastejo kot pred našimi očmi. Višinsko naraščanje poteka od majhnih kupol brez svetlobnih bobnov do kupol s svetlobnimi bobni nad kori, nato do visokih kupol nad kraki osrednjega križa, ki se končajo v osrednji kupoli, ki se dviga nad splošnim volumnom. Vsa ta zapletena struktura, ki harmonično raste v širino, navzgor, v dolžino, ustvarja piramidasto prostornino, ki spominja na obliko grobnice - mitološki prototip svetovne gore.

Hkrati je katedrala svete Sofije, ki je podrobno ohranila odmev slovanske poganske tradicije, simbolizirala nov svet, v katerem naj bi živela pravoslavna ruska oseba.

2.Zunaj templja

Simbolika templja razlaga vernikom bistvo templja kot začetka prihodnjega nebeškega kraljestva, jim postavlja podobo tega kraljestva z uporabo vidnih arhitekturnih oblik in sredstev slikovne dekoracije, da bi podobo nevidnega naredila , nebeško, božansko dostopno našim čutom.

Če je prototip - nebeško kraljestvo - območje resnice, resnice in lepote, potem je treba podobne značilnosti uporabiti za arhitekturo templja, ki trdi, da prikazuje nebeški prototip.

Arhitektura ne more ustrezno poustvariti nebeškega prototipa že zato, ker so le nekateri sveti ljudje v zemeljskem življenju prejeli vizijo nebeškega kraljestva, katerega podobe po njihovih razlagah ni mogoče izraziti z nobenimi besedami. Za večino ljudi je to skrivnost, ki je v Svetem pismu in cerkvenem izročilu le malo razkrita.

V Razodetju sv. Evangelista Janeza Teologa (Apokalipsa) je simbolna podoba nebeškega mesta - svetega Jeruzalema podana v naslednjih definicijah:

"Ima veliko in visoko obzidje, ima dvanajst vrat ... tri vrata od vzhoda, tri vrata od severa, tri vrata od juga, tri vrata od zahoda" (Raz.21:12-13);

»Mesto se nahaja v štirikotniku ... njegova dolžina, širina in višina sta enaki« (Raz 21,16);

»Njegovo obzidje je bilo zgrajeno iz jaspisa in mesto je bilo iz čistega zlata, kakor čisto steklo« (Raz 21,18);

"V njem bosta Božji in Jagnjetov prestol in njegovi služabniki mu bodo služili" (Raz 22,3).

V zemeljskih podobah templjev lahko te značilnosti izrazimo na naslednji način:

· kvadratna oblika tlorisa in kubična oblika volumna;

· tridelne pregrade na vsaki strani;

· centrična struktura načrtovanja;

· hierarhija njegovih elementov s prestolom na sredini;

· dragoceni okras (zlato, kamni);

· bela.

Vse te značilnosti so prisotne v starem ruskem templju.

Tempelj je podoba vesoljne Cerkve, njenih osnovnih načel in strukture. V veroizpovedi se Cerkev imenuje "ena, sveta, katoliška in apostolska". Na nek način se te značilnosti Cerkve lahko odražajo v tempeljski arhitekturi. Tako na primer podobo enotnosti Cerkve, ki jo vodi Kristus, vidno utelešajo kubični volumni starodavnih ruskih cerkva, okronanih z eno kupolo.

Svetost Cerkve lahko figurativno izrazimo z belino sten cerkva in sijajem zlatih kupol, kot so avreole na ikonah svetnikov.

Sobornost in apostolsko nasledstvo se izražata tako v hierarhični strukturi same Cerkve kot v središčni kompoziciji, hierarhični urejenosti delov templja, podrejenih osrednjemu kupolastemu prostoru.

V patrističnih razlagah se tempelj primerja tudi z božjo podobo.

Tako Božja trojica ustreza tridelni strukturi templja.

Onstranstvo Boga in Cerkve se izraža v oblikah templja, ki se razlikujejo od oblik stanovanjskih in drugih zemeljskih objektov.

Oltar je podoba raja, duhovnega sveta, božanske strani v vesolju.

Srednji del templja je čutni svet.

V njem stojijo verniki, ki po prejemu božje milosti, izlite v zakramentih, postanejo odrešeni, posvečeni, deležni Božjega kraljestva.

Če je božanski princip postavljen v oltar, potem je v srednjem delu templja človeški princip, ki stopi v najtesnejšo občestvo z Bogom. In če je oltar dobil pomen najvišjega nebesa, "nebesa v nebesa", kjer prebiva le Bog z nebeškimi vrstami, potem srednji del templja pomeni delček bodočega prenovljenega sveta, novega neba in nove zemlje v pravi smisel, in oba dela stopita v interakcijo, v kateri prvi razsvetljuje in vodi drugega. S takšno držo se ponovno vzpostavi red v vesolju, ki ga je prekršil greh.

Ikonostas, ki ločuje oltar od srednjega dela templja, izraža idejo o najbližji in neločljivi povezavi med čutnim in duhovnim svetom z molitveno pomočjo nebesnikov, upodobljenih na ikonah.

Območja srednjega dela templja, različna po višini, dobijo tudi razlago svetih očetov: zgornja cona pomeni vidno nebo, svetilke pa prikazujejo zvezde, lestenec - kroge planetov. Spodnja cona pomeni tla.

Preddverje je simbol neupravičenega, grešnega sveta.

Staroruski tempelj se konča s kupolo v obliki čebule.

Če ravna bizantinska kupola nad templjem spominja na nebeški obok nad zemljo in gotski zvonik katoliške cerkve izraža težnjo duše navzgor, v nebesa, potem ruska čebulna kupola spominja na ognjeni jezik, ki simbolizira idejo molitveno gorenje, ki je potrebno vsakemu kristjanu za zedinjenje z Bogom.

Včasih je tempelj zgrajen v načrtu v obliki križa kot znak, da Cerkev, to je skupščina vernikov v Kristusa, prejme odrešenje zahvaljujoč njegovi odrešilni daritvi na križu.

Okrogla oblika templja simbolizira večnost Cerkve, saj je krog, ki nima ne začetka ne konca, simbol večnosti.

Podolgovata oblika templja v obliki ladje pomeni, da nas Cerkev kot ladja rešuje v morju življenja. Jambor v središču ladje je navpičnica, ki vodi do kupole in križa nad templjem. »Jadra« templja, ki podpirajo kupolo z upodobljenimi evangelisti, ki svetu oznanjajo Božjo Besedo, so jadra, pritrjena na jambor ladje, napolnjena z Božjim Duhom in vodijo ladjo-Cerkev do tiho pristanišče nebeškega kraljestva.

3.Notranjost templja

Kot vsaka zgradba je moral tudi krščanski tempelj zadostiti namenom, za katere je bil namenjen, in imeti prostore:

· duhovniki, ki so opravljali bogoslužje

· za molivce, to je že krščene kristjane;

· za katehumene (to je tiste, ki so se šele pripravljali na krst) in spokornike.

V skladu s tem, tako kot so bili v templju Stare zaveze trije deli »svetišča«, »svetišče« in »dvorišče«, je bil tudi krščanski tempelj od antičnih časov razdeljen na tri glavne dele:

· oltar,

· srednji del templja ali sama "cerkev",

· veža

Oltar je glavni del templja, namenjen duhovnikom in tistim, ki jim služijo med bogoslužjem. Oltar je podoba raja, duhovnega sveta, božanske strani v vesolju, označuje nebo, prebivališče samega Gospoda.

"Nebesa na zemlji" je drugo ime za oltar.

Zaradi posebnega sakralnega pomena oltar vedno vzbuja skrivnostno spoštovanje, pri vhodu vanj pa naj se verniki priklonijo do tal, osebe z vojaškim činom pa naj snamejo orožje.

Glavni predmeti v oltarju: sveti prestol, oltar in višina. Zaključek

Bizantinska cerkev je kot glavno kategorijo uporabljala simbol, v nasprotju z antiko, kjer so bili temelji mera, harmonija, mimeza. To je bil simbol, podoba, podoba, ki jo je ruska cerkev prevzela iz Bizanca. Toda tudi arhitekti so naredili veliko sprememb v simboliki cerkve.

Bibliografija

1. Velika sovjetska enciklopedija. - M.: Založba "Sovjetska enciklopedija", 1974

2. Danilets A. članek "Pravoslavna cerkev kot sinteza umetnosti", 2013

Likhachev D.S. Opombe o ruščini. M., 1984.

Verski študij: učbenik. dodatek in učbenik. najmanjši slovar. - M.: Gardariki, 2002.

Sovjetska zgodovinska enciklopedija. - M.: .: Založba "Sovjetska enciklopedija", 1965. T. 8.

Zvezna agencija za izobraževanje GOU VPO Ural State Technical University - Oddelek UPI "Gradbena proizvodnja in nepremičninsko strokovno znanje" predavanje "Bizantinska arhitektura"

Ščur E.Z. "Strani zgodovine kulture" - 1998.