Kaj sta zgradila barma in postnik. Postnik "Barma" in sv. Vasilij Blaženi

Barma

Barma je ruski arhitekt iz 16. stoletja. Delal je kot del Pskovskega artela arhitektov pri gradnji cerkva v Moskvi. Ruska kronika iz 17. stoletja pravi: "... Bog mu je (Ivanu Groznemu) dal dva ruska gospodarja po Postniku in Barmi in je bil modrejši in primernejši za tako čudovito dejanje." Imeni mojstrov starodavne arhitekture Barme in Postnika se v letopisih omenjata skupaj. Po mnenju nekaterih raziskovalcev lahko govorimo o eni osebi. Barma in Postnik sta avtorja izjemnega dela ruske arhitekture 16. stoletja - cerkve priprošnje "na jarku" na Rdečem trgu v Moskvi v čast zavzetja Kazana 2. 10. 1552. Toda ljudje so ga imenovali tempelj svetega Vasilija Blaženega v spomin na svetega norca Bazilija, ki je pridobil ljubezen ljudi. Tempelj je bil zgrajen leta.

Ivan Grozni je ukazal zgraditi osem (glede na število svetnikov) kamnitih prestolov na mestu lesene katedrale. Toda okoli osrednjega ni bilo mogoče postaviti sedmih prehodov, ne da bi kršili zakone elementarne simetrije. Zato sta se Barma in Postnik drznila prekršiti kraljevi odlok in ustanovila devet cerkva. Ta tempelj-spomenik ima prazničen, vesel videz, drzno kompozicijo, bizaren videz, skoraj kiparsko delo z minimalno notranjo površino. Sodobniki-tujci so ugotavljali, da je bila zgrajena »prej kot za okras kot za molitev«. Starodavni arhitekti pod vodstvom Barme in Postnika so ustvarili spomenik v čast in zmagoslavje Rusije. To je najvišja točka v razvoju ruske arhitekture XVI. Katedrala je utelešala vso moč ruskega arhitekturnega genija in nacionalne šole arhitekture starodavne ruske države.

Bibliografija

Brunov, Stara ruska arhitektura / . - M .: Država. Založba o gradbeništvu in arhitekturi, 1953.
O pskovskih graditeljih Barmi in Posnikovu, njihovem delu v Moskvi. Kazan, v moskovski regiji. Fotografije templjev. Voronin, N. Barmino čudovito ustvarjanje / N. Voronin // Komsomolskaya Pravda februar.
O katedrali Vasilija Blaženega v Moskvi, ki jo je zgradil pskovski arhitekt Barma. Ustanovitev Pskovske barme - Pskovskaya Pravda, februar.
O katedrali Vasilija Blaženega in članku, ki mu ga je posvetil I. Voronin v časopisu "Komsomolskaya Pravda". Artemov, V. Barma in Posnik / V. Artemov // Zgodovina št. 29. - Str. 14-16.
O gradnji katedrale Vasilija Blaženega. Litvinova, arhitekti / . - M .: Rosmen, 20. : ill. - (Veliki Rusi). - S. 23-25.
O delu arhitektov Barme in Postnika. Lyakhova in Postnik / // Architects Lyakhova: Zgodovina ruske arhitekture v biografijah njenih ustvarjalcev.- Chelyabinsk: Arkaim, 200 str.: Ill.- P. 52-54.

Postnik Ivan Yakovlevich (Posnik Ivan)

Postnik je pskovski arhitekt iz sredine 16. stoletja, graditelj cerkva in mestnega obzidja. Sodeloval je pri gradnji Poproške katedrale na Rdečem trgu. Imeni mojstrov starodavne arhitekture Barme in Postnika se v letopisih omenjata skupaj. Po mnenju nekaterih raziskovalcev lahko govorimo o eni osebi. Imena Postnika (Posnik Ivan) so povezana s Postnikom Yakovlevom. Postnik in Barma sta avtorja izjemnega dela ruske arhitekture 16. stoletja - cerkve priprošnje "na jarku" na Rdečem trgu v Moskvi v čast zavzetja Kazana 2. oktobra 1552, a ljudje poimenovali so jo katedrala svetega Vasilija v spomin na svetega norca Vasilija, ki je osvojil priljubljenost ljudi. Tempelj je bil zgrajen leta. Ruska kronika iz 17. stoletja pravi: "... Bog mu je (Ivanu Groznemu) dal dva ruska gospodarja po Postniku in Barmi in je bil modrejši in primernejši za tako čudovito dejanje." Ivan Grozni je ukazal zgraditi osem (glede na število svetnikov) kamnitih prestolov na mestu lesene katedrale. Toda okoli osrednje ni bilo mogoče postaviti sedmih ladij, ne da bi kršili zakone elementarne simetrije, zato sta si Postnik in Barma drznila prekršiti kraljevi ukaz in ustanovila devet cerkva. Ustvarili so spomenik v čast in zmagoslavje Rusije. Ta tempelj-spomenik ima prazničen, vesel videz, drzno kompozicijo, bizaren videz, skoraj kiparsko delo z minimalno notranjo površino. Sodobniki-tujci so ugotavljali, da je bila zgrajena »prej kot za okras kot za molitev«. Katedrala je utelešala vso moč ruskega arhitekturnega genija in nacionalne šole arhitekture starodavne ruske države.

Bibliografija

Romanov, Novgorod in Moskva v njihovih kulturnih in umetniških odnosih / // Zbornik Ruske akademije za zgodovino materialne kulture. T. 4.- L., 1925.-S. 209-241.
O delu pskovskega arhitekta Postnika Jakovljeva. Voronin, o zgodovini ruske arhitekture 16.-17. / .- M.; L.: OGIZ, 1934.- S. 21.
O Posniku Jakovljevu, zidarju Ivaški Širjajevu "s tovariši", njihovem delu v Kazanu in Moskvi. Brunov, Stara ruska arhitektura / .- M .: Država. Založba o gradbeništvu in arhitekturi, 19 str. - str. 34-48.
O arhitektih Barmi in Postniku, ki sta zgradila katedralo Vasilija Blaženega. Lobačev, V. Namišljena tragedija in resnična skrivnost Ivana Postnika: tujec ali Rus? / V. Lobačev // Znanost in vera.- 1993.- Št. 11.- Str. 2
Kratki biografski podatki po kroničnem gradivu o Ivanu Postniku. Lyakhova in Postnik / // Architects Lyakhova: Zgodovina ruske arhitekture v biografijah njenih ustvarjalcev.- Chelyabinsk: Arkaim, 200 str.: Ill.- P. 52-54.

Kultura Pskovske dežele: [Elektronski vir]. Težava. 1.: Mojstri pskovske arhitekture / Pskov. regiji univerzalni znanstveni b-ka. ; komp. pogl. knjižničar Butuk T. D . - Elektron. Dan. in progr. (700 MB). - Pskov: POUNB, 20elektron. opt. disk (CD-ROM).

Večina ljudi te katedrale ne pozna po uradnem imenu - Pokrovska katedrala, temveč po imenu sv. Vasilija Blaženega, ki je v njej pokopan. Ta tempelj je postal simbol Rusije, poosebljenje njenega duha, čeprav ga ne moremo imenovati tipičnega in tradicionalnega. In še vedno ostaja skrivnost, kdo je zgradil to neverjetno strukturo.

Njegov videz poznajo vsi bolj ali manj izobraženi prebivalci planeta, tudi tisti, ki še nikoli niso bili v Rusiji. Katedrale Marijinega vnebovzetja ali nadangela morda ne bodo prepoznali, Bolšoj teater lahko zamenjajo s Puškinovim muzejem, cerkev sv. Vasilija pa bodo takoj prepoznali. Je mednarodno priznan simbol naše države, tako kot Eifflov stolp - simbol Francije, Partenon - Grčije, Kolosej - Italije in Kip svobode - Amerike. Natančno ime same Poproške katedrale morda ni znano, vendar bosta besedi Moskva in Rusija ob pogledu nanjo zagotovo izgovorjeni. Kot tudi ime Rdeči trg, ki je zaradi templja, ki stoji na njem, dobil neizrečen status glavnega v državi.

Kdo sme prekršiti kraljeve odredbe, če ne sam avtokrat!

Cerkev priprošnje Matere božje, ki je na jarku, in tako se uradno imenuje ta katedrala, je bila zgrajena približno pol stoletja kasneje kot znamenite kremeljske katedrale - Marijino vnebovzetje, Arkhangelsk in Marijino oznanjenje. Razlog za nastanek je bil precej pomemben - zavzetje Kazana in priključitev regije Volga moskovski državi. To je bil dogodek velikega pomena. Prvič, zavzetje Volge je močno povečalo ozemlje države in Rusijo pripeljalo na mesto največjih držav v Evropi, hkrati pa odprlo pot na vzhod. In drugič, zavzetje Kazana je bilo najpomembnejše simbolno dejanje: tristo let so naši predniki tja nosili davek, zdaj pa je sam Kazan postal podanik ruskega carja! Strinjam se, dogodek takšnega obsega bi moral najti monumentalen odsev, in ker druge oblike zmag (vrata, spomeniki itd.) Takrat niso bile sprejete, so se odločili zgraditi tempelj. IN uradno ime katedrala ima besedo "votive" - ​​dejstvo je, da je še pred kampanjo na Volgi Ivan IV obljubil, da se bo zahvalil Vsemogočnemu z gradnjo velik tempelj(to je, zaobljubil se je) in držal besedo.

Načrt Kremlja, gravura Kiliana, 1610

Slika: Vladislav Osipov / Photobank Lori

Zakaj se je odločilo graditi ne v Kremlju, ampak zunaj njegovih zidov? V Kremlju ni bilo veliko prostega prostora, bilo pa je veliko novih velikih katedral. Tempelj ni bil zamišljen kot glavni ali katedrala, zato bi lahko bil nekoliko oddaljen od središča. Poleg tega ga je postalo mogoče postaviti na zelo priročnem mestu - velikem trgovskem območju za jarkom "Alevizov", med Ilyinko in Varvarko. Prej je bilo tukaj prepovedano graditi zaradi utrdb - pred obzidjem Kremlja je moral biti prost, ognjevaren prostor. Toda leta 1538 je bila gradnja močnega obzidja Kitai-Gorod končana, tako da je vzhodni del utrdb Kremlja (ki ga zdaj dodatno pokriva Kitai-Gorod) nekoliko izgubil svojo obrambno funkcijo, zato je bilo odločeno, da se prepovedi ne upošteva. Konec koncev, kdo naj krši kraljeve odredbe, če ne sam avtokrat!

Po izročilu se domneva, da je bil tempelj prvotno lesen. Po eni različici več lesene cerkve, nato pa je bila na njihovem mestu zgrajena ena kamnita katedrala. Te "legende" se precej slabo ujemajo z resničnostjo in imajo le posredno potrditev, celo namige.

Ker je bila arhitektu zaupana gradnja tako pomembnega objekta na Rdečem trgu, pomeni, da je bil dobro znan. Toda potem morajo obstajati dokazi o njegovih zgodnjih zgradbah, zaradi katerih je postal slaven. Česa takega ne opazimo, čeprav je očitno, da je na Pokrovski katedrali delal izkušen, zrel mojster. Drugo vprašanje je prav tako naravno: kam je ta neverjetni mojster (ali mojstri) izginil po izgradnji Poprošnje cerkve? Kaj je potem zgradil? Tudi natančnega odgovora ni. Očitno je ta skrivnostna okoliščina povzročila ogromno kasnejših legend, od katerih najbolj znana pravi, da je mogočni kralj oslepil obrtnike, tako da niso mogli ustvariti ničesar enakega obsega. Toda to je seveda le legenda: Ivan IV je bil seveda še vedno "morilec", vendar še vedno ne v tolikšni meri ...

Torej je v vsem, kar je povezano s priprošnjo, veliko več legend kot natančnih podatkov. Glavni razlog je pomanjkanje takratnih pisnih virov, ki jih ni bilo ali pa so zamrli. To je posledica rednih požarov, Ivanovega težkega odnosa s cerkvijo (in kronika je bila večinoma vodena v samostanih), pa »opričnine«, ko je kraljevi dvor z uradom zapustil Kremelj, in kasnejših pretresov v času Težave. V nekem smislu lahko rečemo, da je gradnja Poproške katedrale postala simbol najvišjega vzpona moskovske Rusije, zdelo se je, da je kronala stoletni cikel nastanka države in zgodnje faze vladavine Ivana IV. Morda to pojasnjuje neponovljivo veličino templja: zgrajen je bil tako rekoč na vrhuncu, ki mu je sledil zaton in nato premik kulturnih poudarkov. Jasno je, da v obdobju notranjih sporov in težav ni bilo časa za obsežno gradnjo.

Gradnja katedrale. Miniatura Frontne kronike

Slika: en.wikipedia.org

Pisnih podatkov o sodobni gradnji skoraj nimamo. Niti v zvezi z natančnimi navedbami kraljevih ukazov v zvezi z gradnjo, niti v zvezi z avtorstvom katedrale. V besedilih, ki niso neposredno povezana s katedralo, so le posredne omembe. Na primer v "Zgodbi o prenosu čudežne podobe Nikolaja Čudežnega delavca" ali v besedilu "Ruskega kronista od začetka ruske zemlje do pristopa na prestol carja Alekseja Mihajloviča." Ti spomeniki so precej pozni, ne prej kot v 17. stoletju. Prvi vsebuje naslednji stavek: po zavzetju mesta Kazan je car (Ivan IV.) »kmalu postavil lesene cerkve, sedem prestolov, ki so bili okoli velikega prestola, kamnito cerkev, blizu mostu Frolovsky vrata nad jarkom. In potem mu je Bog podelil dva ruska mojstra, po besedah ​​Postnika in Barme, in več modrosti in udobja za tako čudovito dejanje.

Ta je napisana vsaj sto let pozneje od izgradnje katedrale in očitno temelji na ljudskem izročilu. Raziskovalce je presenetilo, da je bil prvi od arhitektov (Postnik) poimenovan po njem, drugi (Barma) - z vzdevkom. Mimogrede, "po oglasu" v tradiciji tistega časa pomeni "po vzdevku" in ne po imenu. Pomen in možni izvor vzdevka "Barma" strokovnjaki razlagajo dvoumno. Morda je povezano z imenom dela slovesnega oblačila kraljev in višje duhovščine, ki se spušča od pokrivala do ramen. Takšne barme so bile običajno bogato okrašene, tako da je vzdevek lahko nakazoval umetniške sposobnosti lastnika. Druga možnost je povezana z zastarelo jezikovno značilnostjo nerazumljivega, nejasnega govora. Do danes so podobne besede preživele mrmranje ali momljanje. Lahko se domneva, da je imel nosilec vzdevka napake v dikciji ali poseben način govora, recimo nekakšno narečje.

Toda nazaj k virom. Pri avtorju druge zgoraj omenjene kronike najdemo bolj presenetljivo izjavo: »Istega leta (7068–1560) so se zamislili po ukazu carja in vladarja in velikega kneza Ivana narediti votivno cerkev, ki je bil obljubljen pri zajetju Kazanske Trojice in priprošnje ter sedmih kapelic jež je imenovan na jarku, mojster pa je bil Barma in njegovi tovariši.

Upoštevajte, da Postnik ne diši več ...

In vendar je do nas prišel pravi kraljevi odlok z dne 15. decembra 1555, poslan v Novgorod pisarjema Fedorju Eremejevu in Kazarinu Dubrovskemu, v katerem je vladar ukazal »pskovskemu diakonu Šeršnu Bilibinu in pskovskim starešinam Bogdanu Kovyrinu, in Semjonu Mizinovu ter z njimi cerkev in mestnemu mojstru Postniku Jakovljevu in pskovskemu zidarju Ivaški Širjaju s tovariši, do pomladi bodo v Kazanu kamenjali novo mesto Kazan, izbrali dvesto ljudi pskovskih zidarjev, šabloncev in breakerji, koliko ljudem bodo prišli prav.

Načrt drugega nadstropja intercesijske katedrale

Slika: en.wikipedia.org

Tu se pojavi Postnik Yakovlev, Barme pa ni. Ampak navsezadnje lahko govorimo o eni osebi - Postniku z vzdevkom "Barma". Potem se lahko dovoli menjava v navedbi njegovega imena in vzdevka. Obstaja tudi jasen znak pskovskega porekla mojstra in njegovega dela v Kazanu. To je lahko odgovor na marsikatero vprašanje.

Zadnji dokumentarni dokazi se nanašajo na leto 1633. To je vnos v rokopisu Sudebnika iz leta 1550, ki nakazuje, kje je ta dokument hranil "odvetnik in služabnik moskovskih služb sina Družine Tarutieva, Postnikov, po Barmi." To pomeni, da je bil Družina sin Tarutije in očitno vnuk Postnika z vzdevkom (rekl) "Barma". In zdi se, da se vse časovno ujema. Še ena potrditev, da sta Postnik in Barma ime in vzdevek ene osebe. Danes se ta različica šteje za najverjetnejšo. Pa tudi to, da so Postnika Jakovljeva z vzdevkom Barma po delu v Moskvi poslali v Kazan, kjer je gradil trdnjavo in katedrale. Ni natančnih podatkov, vendar ga glede na umetniški slog arhitekturni zgodovinarji nagibajo k temu, da je delo zbirke Marijinega oznanjenja in Spaske cerkve Kazanskega Kremlja ter cerkve Marijinega vnebovzetja in sv. Nikolaja v Sviyazhsku. To je mesto, ki ga je ustanovil Ivan IV kot postojanko za zavzetje Kazana.

Obsojal je tatove in poneverbe, trpečim je delil skromno miloščino, zdravil telesa in duše ljudi. Pravijo, da se ga je sam Ivan Grozni bal.

Toda nazaj k priprošnjiški katedrali. Po prvotnem načrtu naj bi obsegala več (na videz osem) ladij, od katerih je vsaka simbolizirala večji dogodki Kazanski bitki in se zahvalil zavetniku določenega dne. Na dan spomina na Aleksandra Svirskega in treh carigrajskih patriarhov (12. september po novem slogu) je zmagala vojska carjeviča Jepančija, ki je s Krima hitel na pomoč Tatarom. Na dan Gregorja, razsvetljenca Velike Armenije (13. oktober po novem slogu), je eksplodiral stolp Ar. No, na dan Ciprijana in Justine (15. oktober, po novem slogu) se je začel zadnji napad na Kazan. Še tri kapele so iz podobnih razlogov posvečene Nikolaju Velikoretskemu, Varlaamu Khutinskemu in prazniku Gospodovega vstopa v Jeruzalem. Osrednji prestol je poimenovan po priprošnji Matere Božje, saj je bil na njen dan - 14. oktobra - glavni napad na Kazan.

Arhitekt (z določeno mero konvencije ga bomo še vedno imenovali Postnik Barma, Yakov sin) se je odločil združiti vse meje v eni zgradbi, hkrati pa ohraniti relativno neodvisnost vsake cerkve. Tako se je izkazala ta neverjetna oblika - ena osrednja kupola, štiri manjše kupole na kardinalnih točkah in še štiri diagonalno. Lahko bi bil nered in kaos, a zaradi neverjetnih proporcev je nastala prava mojstrovina. Tempelj se je izkazal za elegantnega, lahkega, hkrati zapletenega in kompleksnega. Ima jasne značilnosti lesene arhitekture, ki odmevajo motive rezbarskih cerkva ruskega severa. Če so vse katedrale v Kremlju križno kupolaste, potem je bila Poprošnja cerkev ustvarjena v novem slogu z boki. Poznamo le dve zgodnejši podobni kamniti zgradbi (v Kolomenskoye in Aleksandrovi Slobodi), vendar po obsegu nista primerljivi s priprošnjo. Ta novi slog bo odločilen še vrsto let, vendar ne bo mogoče ustvariti nečesa bolj veličastnega od Pokrovske katedrale. Ostal je standard šotorske arhitekture.

Katedrala je bila zgrajena iz opeke, kar je omogočilo bogato okrasitev fasad, bobnov in celo kupol. Sprva je bila dvobarvna rdeča in bela, moderna svetla barva se je pojavila pozneje, konec 17. (po drugi različici v 18. stoletju, pod Katarino) stoletja, ko so tempelj popravljali po požaru. Hkrati so bile galerije ali "gullbishche" pokrite in zastekljene, pojavila se je veranda, zvonik pa je bil povezan z glavno stavbo.

Predvidoma ustvarjen v - letih, skupaj z arhitektom Postnikom, katedralo Vasilija Blaženega ali katedralo Poprošnje "kar je na jarku", na Rdečem trgu v Moskvi. Po kroniki je bil "moder ruski gospodar in primeren za tako čudovito dejanje."

Napišite oceno o članku "Barma, Ivan"

Opombe

Povezave

• Barma- članek iz Velike sovjetske enciklopedije.
• // Ruski biografski slovar: v 25 zvezkih. - St. Petersburg. -M., 1896-1918.

Odlomek, ki označuje Barma, Ivan

Čez pet minut sta Danilo in Uvarka stala v veliki Nikolajevi pisarni. Kljub temu, da Danilo ni bil velike postave, je videti v sobi dalo vtis kot to kot ko vidiš konja ali medveda na tleh med pohištvom in pogoji človeškega življenja. Danilo je to čutil sam in je, kot običajno, stal pri samih vratih, poskušal govoriti tišje, se ne premakniti, da ne bi nekako razbil gospodarjevih sob, in poskušal čim prej izraziti vse in iti ven na prosto. , izpod stropa v nebo.
Ko je končal vprašanja in izsilil Danilovo zavest, da so psi v redu (Danila je sam želel iti), je Nikolaj ukazal osedlati. Toda komaj je Danila želela iti ven, je v sobo s hitrimi koraki vstopila Nataša, še nepočesana in neoblečena, v velikem varuškem šalu. Petya je stekla z njo.
- Ti greš? - je rekla Natasha, - vedela sem! Sonya je rekla, da ne boš šel. Vedel sem, da je danes tak dan, da je nemogoče ne iti.
"Greva," je nerad odgovoril Nikolaj, ki danes, ker se je nameraval lotiti resnega lova, ni hotel vzeti Nataše in Petje. - Gremo, vendar samo za volkove: dolgčas vam bo.
»Veš, da mi je to v največje veselje,« je rekla Natasha.
- To je slabo - sam jaha, ukazal je osedlati, a nam ni rekel ničesar.
- Vse ovire Rusom so zaman, gremo! je zavpila Petya.
"Ampak ne bi smel biti: mama je rekla, da ne bi smel," je rekel Nikolaj in se obrnil k Nataši.
"Ne, šla bom, zagotovo bom šla," je odločno rekla Natasha. - Danila, povej nam, naj osedlamo, in Mihailu, naj odjaha z mojim paketom, - se je obrnila k lovcu.
In tako se je Danilu zdelo nespodobno in težko biti v sobi, vendar se mu je zdelo nemogoče imeti opravka z mlado damo. Spustil je oči in pohitel ven, kot da ga ne zadeva, in se trudil, da ne bi nenamerno poškodoval mlade dame.

Starodavna ruska kultura je bogata z mojstri, katerih prvotni talent je bil utelešen v čudovitih delih literature, slikarstva in arhitekture. Ohranilo pa se nam je premalo imen starodavna zgodovina.

Razvoj ruske arhitekture v 16. stoletju je odražal vzpon po vsej državi, povezan z uspešnim bojem za enotnost celotne ruske zemlje, z rastjo narodne samozavesti. Ogromna rast mest in utrdb po vsej državi, obsežna gradnja znotraj mesta je prispevala k številčni in kvalitativni rasti gradbenih artelov. Obrt gradbenika postane častna, izoblikuje se osebnost arhitekta. Imenujejo jih »suvereni gospodarji«, najvidnejši so omenjeni celo v kronikah. V 16. stoletju jih je več kot deset. Med njimi je več legendarnih imen, ki še vedno skrivajo skrivnost. Takšni mojstri vključujejo avtorje izjemnega dela ruske arhitekture 16. stoletja - Cerkev priprošnje "na jarku" (sv. Vasilija Blaženega).

To sta mojstra Barma in Postnik. Takole o njih poroča ruski kronist v 17. stoletju: »... Bog mu je (Ivanu Groznemu) dal darilo dveh ruskih mojstrov na reki Postnik in Barma in je bil moder in primeren za tako čudovito dejanje. " Obe imeni najdemo v kroničnih virih v različnih interpretacijah. Omenja se samo eno ime Barma. In v enem od starodavnih dokumentov je imenovano ime pskovskega "mestnega in cerkvenega mojstra" Postnika Jakovleva, ki ga je Ivan Grozni leta 1555 skupaj z drugimi pskovskimi gradbeniki poslal v Kazan - "novo mesto Kazan, ki ga je treba narediti. " Obstajajo tudi takšne analistične novice, kjer sta ime Postnik in vzdevek Barma združena v eni osebi - "Postnikov sin, po Barmi."

Ob primerjavi različnih pisnih virov in na podlagi preučevanja ohranjenih stavb se skoraj vsi raziskovalci strinjajo, da je arhitekt Postnik Yakovlev, vodja gradbenih del v Kazanu in eden od avtorjev Poproške katedrale v Moskvi, ena in ista oseba. . Pri drugem vprašanju - ali je edini avtor slavni tempelj ali s soavtorjem - mojstrom Barmo - mnenja so različna. Najpogostejše in najbolj uveljavljeno stališče je tisto, ki priznava avtorstvo dveh arhitektov. Gradnja templja, ki se je skupaj začela leta 1555, leto po Postnikovem odhodu v Kazan, se je pod vodstvom Barme nadaljevala štiri leta. Morda slednjemu pripada tudi glavna kompozicijska in likovna rešitev. Všeč ali ne, je trenutno težko reči z veliko gotovostjo. Vsi raziskovalci se strinjajo le v enem mnenju - delo, ki sta ga ustvarila Barma in Postnik sredi 16. največja stvaritev.

Njegov izvor je povezan z junaškimi dogodki v ruski zgodovini - zmago ruskih čet leta 1552 v bližini Kazana. Za vojsko, ki se je vračala iz Kazana, je bilo organizirano zmagoslavno srečanje, ki se je končalo ljudski praznik. Avtor "Zgodbe o zajetju Kazana" z občudovanjem opisuje veselje ljudi. Slovesna procesija ruskih čet pod vodstvom carja Ivana Groznega je prikazana na ikoni "Cerkveni borci". In v središču starodavne prestolnice, blizu obzidja Kremlja na Rdečem trgu, je bil postavljen tempelj, ki mu enak, ne pred ne po njem, ni bil ustvarjen na ruskih tleh. Poveličeval naj bi zmago ruskega orožja in ovekovečil spomin na vse padle na bojiščih.

Vse to je določilo značaj arhitekture templja. Nenavadno kompozicijo je povzročila posebna naloga, ki so jo postavili arhitekti - zgraditi osem cerkva v imenu svetnikov, na dneve praznovanja katerih so se odvijali glavni dogodki kazanske kampanje. Toda že ob postavitvi templja so arhitekti naredili svoje spremembe, da bi dosegli večjo organskost in popolnost kompozicije. Osem cerkva, ki se nahajajo okoli devete, osrednje, je postavljenih v visoki kleti. Nekaj ​​desetletij kasneje so na vzhodni strani prizidali deseto kapelo nad grobom svetega norčka Bazilija Blaženega, ki ga ljudje častijo. Osrednja cerkev je posvečena prazniku priprošnje, ki je sovpadal z zavzetjem Kazana. Templji-kapele, ki se nahajajo na kardinalnih točkah, imajo obliko osmerokotnih stebrov. So precej višji od štirih drugih, ki so med njimi. To so zgradbe kubične oblike z notranjim prostorom brez stebrov. V marsičem spominjajo na mestne cerkve, ki so jih v tistem času v Moskvi gradili v izobilju. Posebnost zadnjih štirih je v tem, da obe vzhodni ladji nimata oltarnih letev - apsid, drugi dve, ob zahodni steni ob osrednji Marijini cerkvi, pa imata diagonalno poševnico. Posebnost tlorisa priprošnje cerkve je raztegnjenost notranjega volumna vzdolž osi zahod-vzhod. Harmonična sestava celotne skupine cerkva, njihova visoka podrejenost drug drugemu ustvarjajo zapleten, a presenetljivo organski arhitekturni ansambel. Zunaj so vse cerkve, razen osrednje, okronane z vrstami kokošnikov, ki segajo do podnožja podolgovatih bobnov. Včasih se kokošniki izmenjujejo z arhitekturno okrasno obliko, ki spominja na pedimente. Osrednja cerkev je pokrita z visokim fasetiranim šotorom, na zvezdastem dnu katerega je bilo prvotno postavljenih osem okrasnih kupol, kot da ponavljajo splošno arhitekturno kompozicijo. Vse cerkve so bogato in domiselno okrašene. Celovitost dekorativnega okrasja je dosežena z uporabo enega samega sklopa elementov, značilnih za opečno arhitekturo 16. stoletja.

Sprva je bila katedrala barvno preprostejša - na stenah iz rdeče opeke so izstopali beli detajli. Pestra barva kupol in poslikava fasad se je pojavila v 17.-18. stoletju; istočasno so bile zgrajene pokrite zunanje galerije, ki so obkrožale stolnico, in zvonik s štirikami.

Notranjost templja je nenavadna. Majhen notranji prostor, odsotnost oltarjev v nekaterih ladjah pričajo o sekundarnem pomenu njene cerkvene namembnosti. Pozornost pritegnejo loki prehodov, obloženi z majhnimi opekami; nekateri med njimi so okrašeni z nenavadnimi zidaki v obliki spiralnih zvezd. Ob obodu podnožja šotora je napis iz opločenih plošč, ki govori o nastanku templja. Celotna svetla podoba spomenika potrjuje domnevo, da je bila vsa pozornost arhitektov usmerjena v zunanje oblike stavbe, v vidne konstruktivne novosti, v bogate kiparske mase in slikovito pročelje.

Urbanistični pomen tega templja je velik. Odpeljali so ga z ozemlja suverenega dvora onkraj obzidja Kremlja na trgovski trg. Tako po velikosti kot po arhitekturnih oblikah je tempelj prevladoval nad celotnim prostorom trga in sosednjih območij Kitai-Gorod in Zamoskvorechye.

Arhitektura Pokrovske katedrale je osamljena med spomeniki 16. stoletja. Po kompleksnosti kompozicije, umetniški obdelavi fasad in notranjosti je cerkev blizu cerkvi Janeza Krstnika v Djakovu pri Kolomenskem, zgrajeni predvidoma v letih 1547–1553 (ali 1554). To je dalo razlog nekaterim raziskovalcem, da so avtorstvo stavbe pripisali graditeljem intercesijske katedrale.

Kot smo že omenili, je bil leta 1556 Postnik Yakovlev med številnimi arteli pskovskih graditeljev po ukazu Ivana Groznega poslan v Kazan, da bi zgradil nove trdnjavske zidove. Njegovo ime se pozneje večkrat omenja v knjigah kazanskih pisarjev. Zato lahko domnevamo, da je bil vodja gradbenih del. Poleg stavb v Kazanu so pskovski obrtniki zaslužni tudi za nastanek dveh cerkva v Sviyazhsku zaradi njihove velike podobnosti z njimi. To sta dva templja v samostanu Marijinega vnebovzetja - katedrala in cerkev obednice Nikolskaya. Obe stavbi sta bili v poznejših obdobjih močno prezidani. Toda že zdaj je v njih, kot tudi v cerkvi Marijinega oznanjenja v Kazanskem Kremlju, mogoče videti jasno izražene značilnosti pskovske arhitekturne šole 16. stoletja: dokončanje glavnega volumna stavbe z osem- pobočna kritina s tridelno členitvijo fasad, ki se zaključujejo z večkrakimi loki, značilni okrasni motivi robnikov, tekačev, ločnih palic na apsidah, obrvi nad režastimi okni.

Pomena zgradb, ki sta jih ustvarila ruska mojstra Barma in Postnik, še posebej najlepše med njimi - Pokrovske katedrale v Moskvi, ni mogoče preceniti. Najprej je to v tem, da potrjujejo talent in veliko spretnost arhitektov nacionalne arhitekturne šole starodavne ruske države.

- Nihče ne more zgraditi takega hrama bolje kot Barma in Postnik! je prepričano vzkliknil Golovan.

Rozmysl je bil izpuščen in odšel je na svoje mesto, saj je menil, da bi bilo dobro delati pri novogradnji kot pomočnik Barme in Postnika.

Barma in Postnik

Klobukov je poročal carju, do česa je privedlo iskanje. Macarius se je spomnil imena Barma, pohvalil cerkev Dyakovo; čeprav je metropolit že več let ni videl, je spomin na veličastno zgradbo ostal v njem.

»Da, takšen arhitekt bo lahko naredil veliko dejanje ...« je zamišljeno rekel Macarius.

Kralj je pokazal: poiskati Barmo in Postnika. Odločeno je bilo, da se tempelj Dyakovo pregleda pozneje, v prisotnosti samega graditelja.

Pred Klobukovom se je pojavila nova naloga, na hitro najti arhitekte. In kje jih iskati? Rus' je prostran in nihče ne ve, v kateri regiji gradita Barma in Postnik.

Toda kralju se je mudilo in glasniki so odgalopirali k vsem guvernerjem z ukazi:

»Če se na območju, ki mu vladate vi, bojar, najdeta slavna arhitekta Barma in Postnik, ju brez odlašanja za en dan pošljete pod strogim nadzorom v Moskvo in če vi, bojar, pokažete malomarnost v poslu tega suverena, potem odgovor je, da vas bodo vprašali z vso resnostjo ... "

Na terenu je kraljevi ukaz povzročil precejšnje razburjenje. Drugi guvernerji so si predstavljali, da bosta Postnik in Barma pobegnila, če bosta izvedela, da ju iščejo, zato je bila preiskava opravljena na skrivaj. Drugi so razmišljali bolj razumno: če se arhitekti imenujejo slavni, potem čakajo na kraljevo naklonjenost in jih je treba iskati javno. Biryuchi je šel skozi mesta in vasi in glasno obljubljal nagrado vsakomur, ki bo oblasti obvestil o tem, kje sta Postnik in Barma.

Sled arhitektov je bila najdena blizu Jaroslavlja, v Tolškem samostanu; tam so popravili samostansko obzidje.

Navdušeni podkralj je po arhitekte poslal cel odred, ki ga je vodil sodni izvršitelj. Ukaz je bil sledeč: takoj pobrati Postnika in Barmo in ju pod strogim nadzorom odpeljati v Moskvo.

Guverner je sodnega izvršitelja tako dolgo navduševal nad pomembnostjo kraljevega posla, ki mu je bil zaupan, da je hotel arhitekte vkleniti po rokah in nogah, saj se je bal, da bi zlonamerno pobegnili. Poster ga je dolgo poskušal prepričati, da ne bodo pobegnili, in mu vrgel velikodušno daritev; tedaj je sodni izvršitelj z gradbeniki ravnal bolj nežno: vsakega je posadil v poseben voz in lokostrelce obdal z gostim obročem.

Tako sta bila Postnik in Barma odpeljana v Moskvo in nastanjena v koči veleposlaniškega oddelka. Ivan Timofejevič Klobukov je obiskal arhitekte na dan njihovega prihoda in se z njimi dolgo pogovarjal.

Arhitekta sta o svojem življenju govorila skopo.

- O čem veliko govoriti! se je začudil Barma, čokat starec s kodrasto sivo glavo. - Šli smo okoli Rus', zgradili. Tam sem delal eno leto, tam drugo, od kraja do kraja, od mesta do mesta, od vasi do vasi - pogledal sem se vase in starost se je približala in moja glava je bila v srebru ... Tako sem živel stoletje kot pasulj se nisem imel časa poročiti v službi. Tukaj rečem Postniku: "Hej, fant, preden bo prepozno, si ustvari družino, sicer boš ostal sam, kot jaz!" Torej nima časa in časa ...

Postnik, svetlolas, močne postave, ki živi že četrto desetletje, se je dobrodušno nasmehnil:

- Neveste po me ne bodo prišle: Od mladih let se potepam z mentorjem, gnezda si še nisem spletla. Zdaj moram v domovino, v Pskov, da tam zgradim hišo - morda bom takrat postal družinski človek ...

Toda Barma in Postnik sta veliko in rade volje govorila o svojih gradbenih projektih. Barma je podrobno povedal, kako je zgradil tempelj v Djakovu za velikega kneza Vasilija Ivanoviča. Vasilij Ivanovič, čeprav je bil obremenjen z državnimi zadevami, se je še vedno zelo zanimal za gradnjo in je pogosto obiskal Dyakovo. In ko je bil tempelj zgrajen, je velikodušno nagradil Barmo in želel podariti kamnite komore v Moskvi.

»Moja volja mi je draga, gospod,« je takrat odgovoril Barma, »in te komore mi bodo kot železna kletka za ptico ...

In arhitekt se je spet odpravil na potepanje po Rusju. Pskovič Ivan Jakovljev z vzdevkom Postnik, ki ga je pritegnila njegova slava, je prišel k njemu kot študent in od takrat sta že vrsto let nerazdružljiva. Postnik svojega starega mentorja ni zapustil, čeprav ga je v spretnosti že zdavnaj dohitel.

Klobukov pred arhitekti ni skrival, s kakšnim namenom so jih pripeljali v Moskvo in kakšne upe polagajo nanje, vendar je prosil, naj nikomur ne povedo o kraljevih načrtih.

Klobukov je bil s pogovorom z arhitekti zadovoljen in je o njihovem prihodu poročal carju. Sprejem je bil dva dni kasneje.

Ob strani kralja je sedel metropolit v preprosti, ne veličastni sutani; Klobukov je stal za njim, si gladil košato rdečo brado in pomirjujoče kazal Postniku.

"Tukaj smo, vaši služabniki, moj gospod!" je rekel Barma. - Zahteval nas je pred svojimi svetlimi očmi?

»Pozdravljam vas ob vašem prihodu,« je odgovoril kralj. - Kako te nosi zemlja, stari?

- Kakor sem služil vašemu očetu, velikemu knezu Vasiliju Ivanoviču, tako lahko še vedno služim vašemu kraljevemu veličanstvu! Barmin glas je bil miren in vesel.

- Jaz bom pil čaj, Timofejevič ti je povedal, zakaj smo te poklicali. Po dolgi razpravi smo se odločili, da zgradimo čudovit tempelj v Moskvi v spomin na veliko akcijo Kazan ...

- Slišano, gospod!

- Takšen spomenik bi bilo treba postaviti, da bi stal stoletja in spominjal na neznane bojevnike, ki so položili svoja življenja za rusko, krščansko stvar! - Kraljev glas je zagrmel, lica so mu gorela.

»Veliko dejanje, gospod!« se je strinjal Barma.

- Ni še vse povedano! ga je prekinil kralj. - Treba je zgraditi tak tempelj, ki se v Rusiji ni zgodil od začetka časa, in da bi se tujci, ko bi ga pogledali, čudili in rekli: "Rusi znajo graditi!" To imamo v mislih s častitljivim mojstrom! Ali to razumete, arhitekti?

Metropolit je prikimal, da se popolnoma strinja s carjem. Klobukov se je spodbudno nasmehnil izza carjevega hrbta.

- Vesel sem, da slišim take govore, gospod! je rekel Barma.

– Zakaj molčiš, Postnik?

»Sem v rangu učenih, suveren,« je skromno odgovoril Postnik. »Odloči se mentor in od njegove volje ne bom odstopil ...«

»Zdi se, gospod, da so to mojstri, ki jih potrebujemo,« je rekel Macarius.

- Boš, Barma? Odgovor! - kralj se je obrnil k arhitektu.

Barma se je nizko priklonil:

- Če ne bo težko delo, veliki suveren, počakaj do jutri. Težak odgovor. Vzemimo - nikamor se ne umakniti!

"To je velika stvar, pomislite," se je strinjal Ivan Vasiljevič.

Naslednji dan se je pogovor nadaljeval.

"Zavezujemo se, da bomo gradili, suveren," je rekel Barma in pozdravil kralja. - Kako zavrniti srečo!

– Ne upamo se upirati, – je rekel Postnik.

- Smilim se vam s krznenimi plašči z ramen! je vzkliknil zadovoljni kralj. - Blizu me boš.

Barma je drzno ugovarjal:

»Ne preganjamo se za tem, moj gospod! Vendar ne zanikamo usmiljenja, kajti če nismo v vaši časti, se bodo bojarji začeli vmešavati v nas.

Kraljev obraz se je zatemnil, oči so gledale jezno:

- Ti bojarji so zame! Sedijo na svojih dvoriščih, kot somi v bazenih, in razmišljajo - ne bom jih dosegel. Ne, poredni so, Ivan iz Moskve ima dolge roke! .. In ne bojte se bojarjev. Ampak… delo zame!

- Ne bomo se spopadli s primerom - obdržali bomo odgovor! je odločno rekel Barma. - Samo vi nam ne postavljajte ovir na pot: da bomo mi gospodarji posla. V nasprotnem primeru, če bo ta dan tak, jutri pa drugače, potem ne bomo spočeli ...

Barmin govor je razveselil kralja:

»Vladyka, slišiš, kako govori? To je duh Jermolinskega v njem! Se spomnite, govorili ste mi o Yermolinu in smo se spraševali, ali danes obstajajo takšni mojstri ali ne?

Macarius je odobravajoče pogledal:

»Ima prav, moj gospod. Komur je veliko dano, se veliko zahteva. A da bi prosili, je treba dati.

- Upaš si, upaš, Barma! je živahno nadaljeval Ivan Vasiljevič. - Za tako nesramne govore, odrezati glavo ali oprostiti? Usmilil se bom: nisi se bal moje jeze in si govoril neposredno besedo!

Barma je rekel:

- Dovolite mi, suveren, da rečem: bomo gradili iz kamna?

- Kaj misliš?

»Les je pokvarljiv, kamen je večen.

»Gradili bomo iz kamna,« se je odločil kralj.