Kako lahko dua pomaga umrli osebi. Pravoslavna molitev za pokojno mater Muslimanska molitev jasin za pokojne

Ta članek vsebuje: molitev za pokojne sorodnike v islamu - informacije povzete z vsega sveta, elektronsko omrežje in duhovni ljudje.

Dua za pokojnika

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

Prevod pomena: O Allah, tvoj služabnik in sin tvoje dekle je potreboval tvojo milost, ti pa ne potrebuješ njegovega mučenja! Če je delal dobra dela, mu jih dodajte, in če je delal slaba dela, mu ne zaračunajte!

Translit: Allahumma, 'abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ihtajya ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun 'an 'azabi-khi! V kyana mukhsiyan, fazid fi hasanati-khi, wa v kyana musi'an, fa tadjavaz ‘an-hu!

Dua za pokojnika

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

Prevod pomena: O Allah, odpusti mu in se ga usmili in ga reši (iz muk in skušnjav groba.), in izkaži mu usmiljenje in mu daj dober sprejem (to je, naredi njegovo usodo v raju dobro), in naredi njegov grob prostoren in ga umij z vodo, snegom in točo in ga očisti grehov, kakor očistiš bela oblačila umazanije in mu v zameno daš hišo, ki je boljša od njegove hiše, in družina, boljša od njegove družine in žena boljša od njegove žene in vstopi v raj ter ga zaščiti pred mukami groba in pred mukami ognja!

Translit: Allahhumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzula-hu (ha) , wa vassi' mudhalya-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nak-ky-hi(ha) min al- hataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran khairan min dari-hi(ha), wa ahlyan khairan min ahlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'iz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (V oklepaju so končnice v ženskem rodu pri molitvi za pokojnico)

muslimanski koledar

Najbolj priljubljena

Halal recepti

Naši projekti

Pri uporabi gradiva spletnega mesta je potrebna aktivna povezava do vira

Sveti Koran na spletnem mestu je citiran v skladu s Prevodom pomenov E. Kulieva (2013) Koran na spletu

Molitev za pokojne sorodnike v islamu

Kako lahko pomagamo svojim umrlim svojcem?

"Ali mu je mogoče pomagati po smrti?"

Moj dedek je umrl. Ali mu je mogoče pomagati po smrti, dati nagrado iz sadaka, branja Korana, opravljanja molitve ali posta?

Hanafijski učenjaki so jasno izrazili, da je bila taka pravica dana - dati nagrado za popolno dejanje drugi osebi. Ni pomembno, za katero dejanje gre, molitev, ali post, ali sadaka in podobno, kot so salavat, tesbih in hadž. Kot piše v knjigi "Raddul-Mukhtar" v.1, str.666:

صَرَّحَ عُلَمَاؤُنَا فَي لْإِنْسَانِ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ لِغَيْرِه ِ صَلَوةً أَو ْ صَوْمًا أَوْ صَدَقَةً أَوْ غَيْرَهاَ, كَذَا فِي “الْهِدَاي” َةِ”. بَلْ فِي زَكَوةِ “التَّتَارْخَانِيَّةِ” عَنِ “الْمُحِيطِ”: الْأَفْض َلُ لِمَن ْ يَتَصَدَقُ نَفْلًا أَنْ يَنْوِيَ لِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِ ينَ وَ الْمُؤْمِنَات ِ لِأَنَّهَا تَصِلُ إِلَيْهِمْ وَ لَا يَنْقُص ُ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ اه. هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَ الْجَمَاعَةِ, لَكِنْ اسْتَثْن َي مَالِك ٌ وَ الشَّافِعِيُّ الْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَّةَ الْمَحْْمَيِّتِ كَالصَّدَقَة ِ وَخِلَافِ غَيْرِهَا ِ . وَخَالَفَ الْمُعْتَزِلَةُ فِي الْكُلِّ, وَتَمَامُهُ فِي فَتْحِ ا لْقَدِيرِ الخ . ” (Število: 1666)

»Učenjaki našega hanefijskega mezheba so o vprašanjih opravljanja hadža za drugega jasno povedali, da je človeku dana taka pravica - dati nagrado za popolno dejanje drugemu. Naj bo to molitev, ali post, ali sadaka itd., je tudi rečeno v knjigi "Al-Khidaya". Toda v knjigi »At-Tatarkhaniya« iz »Al-Muhita« v razdelku »Zakat« je preneseno: »Bolje bo, če tisti, ki posreduje nafl-sadaqa, namerava prenesti nagrado za vse muslimane in muslimane. ženske, saj sawab iz sadaqa doseže njih in ne zmanjša ničesar od njegove nagrade ... To je mnenje Ahlu-Sunnah wal-Jamaa, vendar Imam Malik in Imam Shafi'i izključuje iz tega ibadat badiya, kot molitev in branje Kur'ana, tj. rekli so, da sawab iz ibadat badania ne bo dosegel mrtvih, za razliko od drugih, kot sta sadaka in hadž. Mu'taziliti so rekli, da sawab sploh ne bo dosegel nobenega prenesenega ibadeta.

Tudi v knjigi "Raddul-Mukhtar" v.2, str.27 pravi:

وَرَوَي الدَّارَ قُطْنِيُّ: ”لَ حَيَاتِهِمَا, فَكَيْفَ لِي بِبِرِّهِمَا بَ عْدَ مَوْتِهِمَا؟ فَقَالَ: إَنَّ مِنَ الْبِرِّ بَعْدُ ". وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: مَنْ مَر َّ عَلَي الْم َقَابِرِ وَقَرَأَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ” اِحْدَي عَْأَجْرِ بِعَدَدِ الْأ َمْوَاتِ وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ, إِنَّا نُ َوْتَانَا وَنَحُجُّ عَن ْهُمْ وَنَدْعُو لَهُمْ فَهَلْ يَصِلُ ذَلِك َ لَهُمْ؟ قَالُ حُونَ بِهِ كَمَا يَفْرَحُ أَحَدُكُمْ ل َهُ". (رواه أبو حفص العبكري). (رد المحتار: باب الحج عن الغير: 2/27) .

“Ad-Dara Kutni pripoveduje hadis, da je moški vprašal preroka (sallallahu alayhi wa sellem): “Imel sem starše in sem z njimi ravnal prijazno, ko so bili živi, ​​kako jim lahko pomagam po njihovi smrti?” Na kar je prerok (sallallahu alayhi wa sallam) odgovoril: "Preberite jim molitev skupaj s svojo molitvijo in se postite zanje skupaj s svojim postom, resnično, to je blagoslov po njihovi smrti."

Pripoveduje se od Alija (radiallahu anhu), da je rekel: "Kdor koli gre blizu muslimanskega pokopališča in desetkrat prebere Suro al-Ikhlyas ter od tega nagradi mrtve, prejme sawab glede na število mrtvih."

Od Anasa (radiallahu anhu) se prenaša, da je prosil: “O Allahov poslanec, mi dajemo sadako v imenu naših mrtvih in v njihovem imenu opravljamo hadž, izrekamo molitev zanje. Jih bo to doseglo?"

Prerok (sallallahu alayhi wa sellem) je rekel: “Da, doseglo jih bo. In tega se razveselijo, kot se eden od vas razveseli krožnika dobrot, ki vam jih ponudijo. (Poročil Abu Hafs Al-Akbari).

In Allah ve najbolje.

Mufti Republike Tatarstan Kamil Khazrat Samigullin

Čudovita Kaaba

Na svetu obstaja ogromno skrivnosti in skrivnosti, povezanih z islamom. In eden najbolj skrivnih in neverjetnih krajev na Zemlji je Kaaba.

Ali je molitev sprejeta, če ženska ne nosi hidžaba? (video)

Ljudje se pogosto sprašujejo: ali je molitev sprejeta, če ženska ne nosi hidžaba? In še eno vprašanje: deklica je sprejela islam skrivaj od staršev. Še vedno ne more nositi hidžaba in moliti. Je to velik greh?

Prava ljubezen je ljubezen zavoljo Allaha

Hvaljen bodi Allah, ki nas je ustvaril iz ummeta Mohameda. Naj bo mir in blagoslov pečata vsem Mohamedovim glasnikom, njegovi družini, spremljevalcem in vsem, ki sledijo njegovi poti, do sodnega dne. Naš ljubljeni prerok je rekel: »Najboljše dejanje je ljubezen zavoljo Allaha in sovraštvo zavoljo Allaha« (Abu Dawud, 4599; Ahmad, al-Musnad, 5/146).

Allah bo preklel tistega, ki bolj časti svojo ženo kot svojo mater

V času Allahovega Poslanca (ﷺ) je živel mladenič po imenu Alkama. Dneve in noči je preživljal v molitvi, se nenehno postil in se ukvarjal s hvaljenjem Vsemogočnega. Toda v nekem trenutku mu je postalo hudo slabo, tako da ni mogel niti govoriti. Prerok (ﷺ) je bil obveščen o tem in poslal je tri ashabe v Alkamo: Alija (r.a.), Bilala (r.a.) in Ammarja bin Yasirja (r.a.). Vsi trije so v poslušnosti ukazu preroka (ﷺ) odšli v bolniško hišo.

Upoštevanje teh nasvetov bo osrečilo vašo ženo

Izgubil sem vse razen islama.

Zaradi sladkorne bolezni so mi amputirali nogi. Izgubil sem vid na levo oko. Kljub vsem izgubam sem srečna ženska, saj.

Sledenje Sunnetu: Dua za zdravljenje

S kakšnimi molitvami se je Allahov Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) obrnil k Vsemogočnemu, da bi ozdravil bolne?

Neprecenljiva dua za pravilno odločitev

Ko želi eden od vas nekaj storiti, naj opravi dodatno molitev dveh rak'atov in nato izgovori

Kako lahko dua pomaga umrli osebi?

V islamu se veliko pozornosti posveča zagotavljanju, da bo človek po smrti nagrajen z boljšo usodo. Sorodniki, prijatelji in sorodniki pokojnika praviloma molijo k Vsemogočnemu, da dušo pokojnika postavi v rajske vrtove in mu odpusti grehe. Temu namenu služijo različne due, katerih besedila so podana spodaj.

"Allahummagfir (povejte ime pokojnika) uerfeg derajetahu fil-madiyine uehlufhu fii a’kybihi fil-gabiriine uegfirlenee ue lehu ye rabbel alyamiin. Wefsi leehu fii kabrihi ue neuuir leehu fiih"

Prevod:»O Allah! oprosti (ime pokojnika), dvigni njegovo stopnjo med tiste, ki jih vodi prava pot, postani njegov naslednik za tiste, ki ostanejo za njim, odpusti nam in njemu, o Gospodar svetov! In naredi mu prostoren njegov grob in mu ga osvetli!«

Mnogi muslimani poznajo stavek, ki ga je treba izgovoriti, ko izvemo novico o smrti nekoga:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

Inne liLlahi, ue inne ileihi rajigun

Resnično pripadamo Allahu in k njemu se vračamo!

Takoj po pokopu je priporočljivo, da se obrnete na Vsemogočnega z naslednjimi besedami:

"Allahumme-gfir lehullahumme sabbithu"

Prevod:»O Allah, odpusti mu! O Allah, okrepi ga!"

"Allahummegfir-lehu uerkhemhu uegafihi uefu a'nhu ue akrim nuzullahu ue wessi' mudhalahu uegsilhu bil-me-i wesselji ueberadi ue nekkyhi minel-hataaye kemee nekkaitel-saubel-ebyada min ed-denesi ue abdilhu deran khairan min deerihi ue ehlal khairan min ehlihi uezeujen khairan min zeudjihi ue-ajilhul-dzhennete ue egyinzhu min a'zebil-kabri ue a'zebin-neer"

Prevod:»O Allah, odpusti mu in usmili se ga, reši ga in mu izkaži usmiljenje. In ga lepo pozdravite in vstopite(kar pomeni grob) pribl. islam.globalno ) prostorno, in jo umijte z vodo, snegom in točo(tj. prošnja je metaforično izražena, da bi pokojniku podelili vse vrste milosti in mu podelili odpuščanje za vse njegove grehe in opustitve - pribl. islam.globalno ), in ga očisti grehov, tako kot očistiš bela oblačila iz umazanije, in mu daš v zameno hišo, ki je boljša od njegove hiše, in družino, boljšo od njegove družine, in ženo, boljšo od njegove žene, in vstopi v raj, in zaščiti ga iz muk groba in iz muk ognja!(To besedilo dua je podano v hadisu, ki ga pripoveduje Muslim)

“Allahumme-gfir lihiyyene ue meyyitinee ue sheekhidinee uega-i-binee ue sagyirinee ue kebiiirine ue zekerinee ue unsenee. Allahumme men ahyeitehu minne fe-ehyihi a’lel-islamy ue men teueffeitehu minnee fateweffehu a’lel-imeen. Allahumme le tehrimne ejrahu ue lee tudyllene be'deh"

Prevod:»O Allah, odpusti našim živim in mrtvim, prisotnim in odsotnim, mladim in starim, moškim in ženskam! O Allah, poskrbi, da tisti med nami, ki jim Ti daješ življenje, živimo po (predpisih) islama, in tisti med nami, ki jim Ti daješ počitek, počivajo v veri! O Allah, ne prikrajšaj nas za nagrado za to(to je nagrade za potrpežljivost med preizkušnjami – pribl. islam.globalno ) in ne zapelji nas za njim (tj. po njegovi smrti)!«(Nahaja se v zbirkah hadisov Ibn Majija in Ahmada).

"Allahumme a'bduke uebnu emetice ihteje ilee rahmetike ue ente ganiyyun a'n a'zeebihi in keene muhsinn fazid fii haseneetihi ue in keene musii-en fatejeeuzz a'nhu"

Prevod:»O Allah! Tvoj služabnik in sin tvojega služabnika je potreboval tvoje usmiljenje, ti pa ne potrebuješ njegovih muk! Če je delal dobra dela, mu jih dodajte, in če je delal slaba dela, mu ne zaračunavajte!«(Besedilo due po hadisu, ki ga je prenesel al-Hakim).

Obstaja tudi ločena dua, h kateri se zatečejo v primeru pogrebne molitve za umrlega otroka:

"Allahumme-ja'lhu lenee faratan ue selefen ue ejran"

Prevod:"O Allah, naredi tako, da je pred nami (v raju) in postane naš predhodnik in nagrada za nas!"

Argumenti tistih, ki so za

Za začetek je treba podati argumente, ki bodo omogočili pritrdilen odgovor na zgornje vprašanje:

« In tisti, ki so prišli za njimi, pravijo: »Naš Gospod! Odpusti nam in našim bratom, ki so verovali pred nami! Ne vcepljaj v naša srca sovraštva in zavisti do tistih, ki verujejo. Gospod naš! Resnično, Ti si usmiljen, usmiljen« (59:10)

Ta verz je primer, kako naj se muslimani obračajo na Vsemogočnega za prejšnje generacije muslimanov, ki so že zapustile ta svet. Če v tem dejanju ne bi bilo posebne koristi za mrtve, potem očitno razkritje takega verza ne bi imelo smisla.

Argumenti nasprotnikov molitve za mrtve

Veliko drugih argumentov je mogoče navesti v prid potrebi po opravljanju dobrih del v imenu pokojnika. Vendar so predstavniki mutazilitske šole v srednjem veku temu močno nasprotovali. Tukaj je nekaj njihovih argumentov:

"Vsak človek je talec tega, kar je pridobil" (74:38)

Trdijo, da človek ne more računati na uspeh na račun drugih ljudi. Vendar mu'taziliti spregledajo dejstvo, da se verz nanaša le na grešna dejanja. Verz ne velja za dobra dela.

"Človek bo prejel le tisto, za kar si je prizadeval" (53:39)

Iz tega sledi sklep, da se Allahov služabnik ne more zanašati na dejanja, ki so jih storili drugi ljudje. Vendar pa je na ta argument mu'tazilitov mogoče odgovoriti z več stališč hkrati.

»Znova bomo združili vernike z njihovimi potomci, ki so jim sledili v veri, in ne bomo niti najmanj zmanjšali njihovih dejanj« (52:21).

Islamski teologi to besedilo Svetega pisma razlagajo v smislu, da bodo na sodni dan pravični otroci svojih staršev lahko pretehtali svojo tehtnico, na kateri bodo dobra dela. To je navedeno tudi v zgornjem hadisu o treh stvareh, ki bodo človeku po smrti prinesle Božjo nagrado.

Seveda lahko človek moli za dušo pokojnika, nikomur ne bo nič slabega.

Ali bodo te molitve pomagale pokojniku v večnem življenju, ali mu bodo postale olajšanje v trenutku, ko postane odgovoren za svoja dejanja?

Po mojem mnenju daje članek izčrpen odgovor.

Razprave

Molitve za mrtve muslimane

60 sporočil

Aguzu billahi minash-shaitanir-rajim.

Alhamdu lillahi robbil-*alyamin.

Malikiyaumeddin. Iyaka nagbudu wa iyaka nastagin.

Syrotal-lyazina angamta galaihim.

Gairil magdubi galaihim wa lyaddaoollin. Amen

Alif.Lyam.mi-i-im. Valikal-kitabu la raiba fiih, hudal lilmutakinal lyazina yuminuna bilgaibi.

Wa yukimunas salata wa mimma razaknahum yunfikun.

Wal lyazina yuminuna bima unzilya ilyayka.

Wa ma unzila min kabel.

Wa bil ahiryatihum yukiunun.

Ulyayaikya *ala hudam mir rabbihim,

Wa ulyayaika humul muflihun.

Wal hukmu shahun wahidul la ilyaha, illa huarr rahmanur-rahim. Amil

Allahu la illahi, illa hual hayyul-qayyum.

La tahuzuhu sinatu wa la nahum.

Lahu mafis Samawati wa mafil ard.

Man zyal-lyazi yashfa gu indahu illa bi-iznih.

Yalamu ma bayna aidihim.

Wa ma halfahum.

Wa la yuhituna bi shaim min ilmihi.

Illya bima shaa wasia kursiyhus samawati.

Walard. Wa la yauduhu hifzuhuma, wa huual alliyul ghazim. Amen

3. innokalaminalna mursalina

4. gala siraddin mustakim.

6. Li tunzira kauman ma unzira abaukhum fakhum gafilun.

7. La kaad hakkal kaulu gala aksarhim fakhum la yu "minun.

8. Inna jagalnya fi agnakikhim agalalyan fakhiya ilal azkani fakhum mu "makhun.

9. Wajagalna mimbayni aidihim saddan, wamin halfihim saddan, faagshainahum fakhum la yubsirun.

10. Wasaua un galaiyhim a anzartahum amlyam tunzirkhum la yu "minun.

Inna ma tunziru manitabagazikra wahaschiyarrahmana bil ghaib,

11. fabashirhu bimmagfiratin waajrin karim.

Inna nahnu nuhyi mauta wannaktubu ma kadda mu asarahum

12.wa kulla shayin, ahsaynahu fi imamin mubbin.

Kul huu Allahu ahad. Allah samad.

Lam iyalid. Wa lam yulyad.

Wa lam iakullahu kufuan ahad.

Kul aguzu birrabil falyak.

Ming sharri ma halyak

Wa min sharri gasikin izya wakab.

Wa min sharrin naf-fasati fil gukad.

Wa min sharri hassidin izya hasad. Amen

Kul aguzu birrabin us.

Ming je potipkal wasuasil khan-nas.

Allazi wasuisu fi sudurin us.

Min al jinnati wan-us. Amen.

Izzati amma ya-sifun.

Wa salamun alal mursaleen.

Alhamdu lillahi robbil galyamin. Amen

Rabbana atina fidduniyah hasanat. Wa fil ahirati hasanatan wa kinya gezabenar. Birakhmatika rahmanir rahim, alhamdu lillahi robbil galyamin

2. Trikrat si umijte roke do in vključno z zapestji, pri čemer ne pozabite sprati med prsti. Če obstaja prstan ali prstan, jih je treba odstraniti ali poskušati zagotoviti, da so deli prstov pod njimi oprani.

Čudežne besede: muslimanska molitev za mrtve v popolnem opisu iz vseh virov, ki smo jih našli.

• >” src=”http://narod2.yandex.ru/i/users/color/bw/arrow.png” /> domov
• >” src=”http://narod2.yandex.ru/i/users/color/bw/arrow.png” /> Naše delo
• >” src=”http://narod2.yandex.ru/i/users/color/bw/arrow.png” /> epitafi
• >” src=”http://narod2.yandex.ru/i/users/color/bw/arrow.png” /> Muslimanske ritualne prakse.
• >” src=”http://narod2.yandex.ru/i/users/color/bw/arrow.png” /> Krščanske obredne prakse.

POGREBNI OBREDI PO ISLAMU

Predislamski običaj je obred striženja las v znak žalovanja za pokojnikom. Ta las je bil položen na grob. Pogosto so pogreb pospremili z usmrtitvijo kamele, ki je počasi umirala blizu groba junaka, ali z odsekanjem glav ujetnikov. Na primer, predislamski beduinski junak Antar ibn Shaddad je ob pogrebu svojega brata pripeljal 300 ujetnikov in veliko število kamel ter jih uničil na grobu.

Muslimanska molitev za mrtve

Dua za pokojnika

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

Prevod pomena: O Allah, tvoj služabnik in sin tvoje dekle je potreboval tvojo milost, ti pa ne potrebuješ njegovega mučenja! Če je delal dobra dela, mu jih dodajte, in če je delal slaba dela, mu ne zaračunajte!

Translit: Allahumma, 'abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ihtajya ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun 'an 'azabi-khi! V kyana mukhsiyan, fazid fi hasanati-khi, wa v kyana musi'an, fa tadjavaz ‘an-hu!

Dua za pokojnika

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

Prevod pomena: O Allah, odpusti mu in se ga usmili in ga reši (iz muk in skušnjav groba.), in izkaži mu usmiljenje in mu daj dober sprejem (to je, naredi njegovo usodo v raju dobro), in naredi njegov grob prostoren in ga umij z vodo, snegom in točo in ga očisti grehov, kakor očistiš bela oblačila umazanije in mu v zameno daš hišo, ki je boljša od njegove hiše, in družina, boljša od njegove družine in žena boljša od njegove žene in vstopi v raj ter ga zaščiti pred mukami groba in pred mukami ognja!

Translit: Allahhumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzula-hu (ha) , wa vassi' mudhalya-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nak-ky-hi(ha) min al- hataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran khairan min dari-hi(ha), wa ahlyan khairan min ahlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'iz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (V oklepaju so končnice v ženskem rodu pri molitvi za pokojnico)

muslimanski koledar

Najbolj priljubljena

Halal recepti

Naši projekti

Pri uporabi gradiva spletnega mesta je potrebna aktivna povezava do vira

Sveti Koran na spletnem mestu je citiran v skladu s Prevodom pomenov E. Kulieva (2013) Koran na spletu

Allah bo odpustil grehe pokojnika, če to stori njegov sorodnik

Kot vemo, ko človek enkrat zapusti ta svet, nima več možnosti opravljati dejanj, za katera bo prejel nagrado. Vendar pa ima vsaka oseba možnost prejeti nagrado po smrti.

Če oseba (svojim dedičem) zapusti premoženje, ki ga zapusti po smrti, za dobra dela, potem bo lahko za to prejel enako nagrado, kot bi jo prejel, če bi jo porabil v življenju. Človek prejme enako nagrado, če je svoje premoženje porabil za dober namen (na primer gradnja mošej, medres, cest, mostov, vodovodov itd.), Plodove katerih bodo ljudje uporabljali tudi po njegovi smrti. Obstajata še dva načina, kako lahko človek še naprej prejema nagrado po odhodu v drugi svet - to sta uporabna znanja, ki jih pusti človek, in otrok, ki bo molil zanj.

Ebu Hurejra (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov Poslanec ﷺ rekel:

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

« Ko človek umre, prenehajo vsa njegova dejanja, razen treh dejanj, za katera nagrada ne preneha niti po smrti: nenehna miloščina (sadaka jariya), znanje, od katerega imajo ljudje korist, in pravični otroci, ki molijo za starše. ". (Muslim, Abu Dawood, Tirmizi)

Kot lahko vidimo, v tem hadisu Poslanec ﷺ nakazuje, da molitve pravičnih otrok koristijo pokojniku, zato so njegovi grehi lahko tudi odpuščeni. Sem spada tudi branje Kur'ana za pokojne. Čeprav lahko recitacija Kur'ana s strani katere koli osebe koristi pokojniku, če to stori eden od njegovih otrok, zato pokojnik prejme veliko nagrado. Koran za pokojne starše in druge sorodnike lahko berete doma, v mošeji ali na drugem primernem mestu, vendar je bolje, da to počnete v bližini grobov mrtvih.

Obisk grobov sorodnikov in prijateljev, predvsem pa staršev, je pomemben sunnet. Kot je pripovedovano od Allahovega Poslanca ﷺ, je najbolj tolažilen čas za pokojnika čas, ko ga obišče oseba, ki jo je ljubil v posvetnem življenju.

Prav tako je pripovedano od Abu Bakr As-Siddiqa (naj bo Allah zadovoljen z njim), da je slišal Poslanca ﷺ reči:

مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها

« Kdor vsak petek obišče grobove svojih staršev ali enega od njih in v njihovi bližini prebere suro "Yasin", mu bo Vsemogočni odpustil toliko grehov, kolikor je črk in besed v tej suri. ". (Dailami)

Zgodi se, da je človek med življenjem svojih staršev mučil. Če pa po njihovi smrti nenehno moli zanje, lahko Vsemogočni Allah odpusti in zapiše njegovo ime med tiste, ki so bili pokorni svojim staršem.

Tudi iz tega je razvidno, da je oseba, ki obišče grobove svojih staršev, tista, ki jih uboga, jih ne poškoduje in ne trpinči ter izpolnjuje svojo dolžnost do njih. Ob obisku grobov staršev se je potrebno obnašati primerno, ob upoštevanju etičnih standardov. Ob njih je treba stati na enaki razdalji, kot so bili za časa svojega življenja, jim izkazati spoštovanje in čast. V bližini njih ne bi smeli povzdigniti glasu.

Ne smete trkati na njihove grobove, jih objemati, delati ovinkov okoli njih, ob odhodu pa se morate obnašati tako spodobno in spoštljivo, kot ste se z njimi v življenju.

Prav tako morate opraviti molitev po branju Kur'ana, ne glede na to, ali bo to v bližini grobov ali na drugih mestih, tako da Vsemogočni Allah sprejme branje in prinese nagrado za to mrtvim. V tem primeru bo upanje na sprejem veliko večje.

Imam An-Nawawi je o tem povedal naslednje: Najbolj znano mnenje imama Ash-Shafi'ija je, da nagrada za branje Kur'ana ne more doseči pokojnika, vendar so šafijski teologi verjeli, da je to mogoče. Če oseba bere Koran, naj na koncu reče:

اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

« Allahhumma avsil sawaba ma karatuhu ilya fulyan ... »

« O Vrhovni! Prinesi nagrado (savab) za prebrano temu in temu (ime se imenuje)". ("Mukhtasar tefsir Ibn Kathir"; "Al-Azkar")

O tem piše tudi Ibn Hajar Al-Haytami:

« Prejemanje nagrade za branje Kur'ana mrtvim ni samo sebi namen, ampak je cilj molitev, da se Allah usmili in prinese enako nagrado osebi, za katero je molitev narejena". ("Al-Fatawa alfiqiya al-kubra")

Ibn al-Qasim v svoji knjigi "Hashiya 'ala Tuhfat al-Muhtaj" dodaja:

« Če oseba na začetku recitacije (Kur'ana za pokojnika) namerava dati nagrado pokojniku in opravi dovo, potem pokojnik prejme nagrado za to recitacijo. Vendar, ali to pomeni, da pokojnik prejme enako nagrado kot bralec, torej bralec prejme svojo nagrado in tudi pokojnik prejme enako nagrado, ali nagrado za branje prejme samo pokojnik, bralec pa ne? Glede tega je nesoglasje, vendar se srce še vedno nagiba k prvemu (pokojni prejme enako nagrado kot tisti, ki bere). To mnenje ustreza tudi pomenu, ki ga nakazujejo besede Ibn As-Salaha».

Na podlagi vsega zgoraj navedenega lahko rečemo, da Allah Vsemogočni odpušča grehe pokojnika in mu prinaša nagrado za recitacija Koranače njegov sorodnik, zlasti otroci, bere Kur'an namesto njega in naredi duo, da mu bo Allah prinesel nagrado za branje in mu odpustil grehe.

Pokop v skladu s suno, kot je opisano v knjigah šafijskih učenjakov

45 241 13. november 2012

Imejte pogreb po sunnetu

Zidovi mošeje, obrezovanje in pogrebni obredi so vse, kar mnogi muslimani povezujejo z Allahovo vero. V objavah na naši spletni strani smo večkrat ponovili: Islam je veliko širši od teh pojmov! Danes želimo govoriti o tem, da se v okviru pogreba naša dejanja pogosto razlikujejo od tega, kar od nas zahteva šeriat. Kako voditi pogreb po sunnetu. In naj se vsak, ki v tem članku odkrije kaj novega zase, še enkrat vpraša: zakaj sem ravnal tako in ne drugače? Zakaj ga ni zanimalo, kaj o tem pravi sunet in dela islamskih učenjakov? Kaj me vodi, ko nekaj počnem v imenu islama?

Bralcu je na voljo opis pogrebnega procesa po šeriatskem (po šafijskem madhabu) od trenutka, ko se človeku približa smrt, dokler njegov grob ni popolnoma pokrit z zemljo. Kot tudi nekaj zaključkov in vzporednic s tem, kako poteka pogrebni proces med muslimani v Dagestanu.

Ko musliman umira

... je priporočljivo, da ga položite na desno stran, tako da je lice obrnjeno proti kibli. Če je to nemogoče ali težko narediti, je treba umirajočega položiti na hrbet, rahlo dvigniti glavo in obrniti obraz in stopala proti kibli. Priporočljivo je (sunnah), da umirajočega opomnite na potrebo po ponavljanju besed shahade: "la ilya illa illa". Vendar je treba to storiti v blagi obliki, brez vztrajnosti, ne da bi mu rekli: "povej ...". V hadisu imam musliman(št. 916, 917) se prenaša: "Poziv k umirajočim [besedam]:" la ilya illa illa Llag "". Priporočljivo je, da pred smrtjo preberete suro "Ya Sin", kot je pripovedano v hadisu: "Preberite svojemu umirajočemu" Ya Sin "( Abu Daoud, № 3121; Ibn Hibban, št. 720). Hadis je šibek, vendar se to dejanje prenaša tudi od spremljevalcev.

Zaželeno je tudi spomniti umirajočega muslimana na usmiljenje in odpuščanje Vsemogočnega ter vzbujati upanje, da mu bo Allah odpustil vse grehe zaradi njegove vere in monoteizma. Verodostojni hadis pravi: "Jaz [bom] Tak, kot si me je zamislil moj suženj" ( Al Buhari, št. 6970; Muslim, št. 2675).

Takoj po smrti

... pokojniku je priporočljivo zapreti oči (Imam Muslim, št. 960), čeljust mu zavezati s povojem, da usta ne ostanejo odprta; zmehčaj mu vse sklepe, daj mu kaj težkega na trebuh, da ne bo otekel; nato slecite vsa njegova oblačila, ga položite na posteljo ali nekaj, kar je dvignjeno od tal, ga obrnite proti kibli in pokrijte njegovo celotno telo z lahko tančico.

Obveznosti muslimanov do pokojnika

Po smrti muslimana je priporočljivo pohiteti z izvedbo štirih stvari: umiti njegovo telo (ghusl), ga zaviti v prt (takfin), opraviti pogrebno molitev zanj in ga pokopati. Zgoraj navedeno je kolektivna dolžnost (fard ul-kifaya) muslimanov naselja, v katerem je musliman umrl. Če ta dejanja (ali eno od njih) niso storjena, bo greh padel na vse muslimane naselja.

Prvo od štirih zgoraj naštetih dejanj je popolno kopanje telesa (ghusl), katerega minimalna stopnja je čiščenje telesa nečistoč (najas) in nato popolno kopanje. Moškega mora umiti moški, žensko pa ženska. Izjema sta mož in žena drug za drugega. Če pa ni nikogar za kopanje moškega razen tujcev ali za kopanje ženske ni nikogar razen tujcev, potem se kopanje ne izvaja. Namesto tega se izvaja tayammum (umivanje s prašno zemljo). Na splošno je kopanje obvezno za vsakega umrlega muslimana in muslimanko, z izjemo mučenika - muslimana, ki je umrl neposredno v bitki za poveličevanje Allahove besede.

Najmanjša stopnja takfina, ki ustreza sunnetu, je zaviti celotno telo pokojnika v prt. Obvezno je pokritje avre. Priporočljivo je, da mrtvega človeka zavijete v tri bele tančice (druga barva je nezaželena), od katerih vsaka pokriva celotno telo, kot je pripovedano v hadisu iz Aisha(Imam al-Bukhari, št. 1214; Imam Muslim, št. 941). Žensko je zaželeno zaviti v pet pregrinjal: z enim povijte telo pod popkom, z drugim glavo, s tretjim del telesa nad popkom, s preostalima dvema pa celotno telo ženske. . To je bilo pripovedano v hadisu, v katerem je Poslanec (mir in blagoslov z njim) ukazal, naj povije svojo hčer Ummukulsum.

Če je bil pokojni musliman v stanju ihrama (bil je romar), mora biti njegova glava (če je ženska, potem njegov obraz) odprta (Imam al-Bukhari, št. 1208).

Če se od splava ni slišal jok in ni bilo drugih znakov življenja, a je bila nosečnost štiri mesece ali več, ga okopajo, zavijejo v kopreno in pokopljejo, pogrebne molitve zanj pa ne opravijo. . Če je bila nosečnost krajša od štirih mesecev in splav ni imel obraznih potez, je le zavit v krpo in pokopan.

Če se je zaradi splava slišal jok, se je tresel ali kazal druge znake življenja, se zanj opravi pogrebna molitev in vse, kar je bilo našteto zgoraj. V zvezi s tem se ne razlikuje med splavom in odraslim. Poroča se, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Če je spontani splav pokazal znake življenja, molite zanj ..."

... je zaželeno izraziti družini pokojnika (Ibn Maja, št. 1601) v treh dneh po njegovi smrti in je nezaželeno, da to storite po treh dneh, da ne bi spomnili svojcev na njihovo žalost. Če je bila oseba te tri dni odsotna, potem zanjo v tem ni nobene nezaželenosti. Prav tako ni zaželeno ponavljati sožalja in ga je bolje izraziti po pokopu trupla, razen če so svojci pokojnika močno potrti od žalosti. V tem primeru je bolje, da to storite prej, da jih potolažite. (Cm. an-Nawaw in "Ravdatu t-talibin", št. 1/664.)

Sožalje (ta'ziya) je poziv k potrpežljivosti, za kar je Allahovo plačilo, in molitev za mrtve o odpuščanju njegovih grehov ("Ravdatu t-talibin", št. 1/664).

Spremstvo nosil do groba

... je zaželena za moške (Imam al-Bukhari, št. 1182), prav tako prisotnost na pogrebu, dokler grob ni popolnoma pokrit. Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel: »Kdor se je udeležil pogreba in opravil molitev za mrtve, en qirat; tistemu, ki je bil prisoten pred pokopom trupla, dva kirat. Vprašali so ga: "Kaj pomeni dva kirat?" Prerok (mir in blagoslov z njim) je odgovoril: "Dve ogromni gori [nagrade od Allaha]."

Kar zadeva ženske, je njihova prisotnost na pogrebnem procesu nezaželena, kot izhaja iz hadisov, ki so jih posredovali Imam al-Bukhari (št. 1219), Imam Muslim (št. 938) in Ibn Maja (iz Al In).

Nosila je priporočljivo nositi hitro, a previdno, da pokojnik ne more ven izpasti. Zaželeno je tudi, da so nosila zaprta in pokrita z odejo. To še posebej velja za pokojnico.

Med spremljanjem nosil s pokojnikom je nezaželeno govoriti in še bolj povzdigovati glas (Abu Dawood, št. 3171). Priporočljivo je, da greste pred nosili nedaleč od njih, lahko pa greste zadaj in ob straneh. (Glej Abu Dawud, št. 3179, 3180.) Za muslimana ni nezaželeno, da spremlja pokojnega sorodnika (soseda) nemuslimana.

Molitev za mrtve (dženaza molitev)

... ne bo veljala brez umivanja telesa pokojnika (harfe) in zavijanja v prt. Sestavljen je iz naslednjega:

- Celotna molitev se opravi stoje: častilec štirikrat dvigne roke (kot pri običajni molitvi), stoje izgovarja takbir (Allagyu Akbar), pri čemer prvega spremlja namen opraviti pogrebno molitev za določenega mrtvega muslimana.

- Po prvem takbirju častilec prekriža roke na prsih, kot pri navadni molitvi, in prebere suro Al-Fatiha (Imam al-Bukhari, št. 1270).

- Po končanem branju Sure Al-Fatiha vernik opravi drugi takbir, dvigne roke do višine ušesnih mečic, nato pa ponovno prekriža roke na prsih in prebere blagoslov Poslancu (mir in blagoslovi Allaha). na njem) v kakršni koli obliki, znani iz sune. Najenostavnejša možnost: "Allagyumma sally gIala MuhIammad." (Cm. an-Nasai, № 4/75.)

- Nato častilec opravi tretji takbir, po katerem, s prekriženimi rokami na prsih, prebere duo za pokojnika. To je glavni namen opravljanja molitve za mrtve. Najenostavnejša različica te due:

»Allagyumma-rkhIamgyu« (»O Allah, usmili se ga«) ali: »Allagyumma-gfir lagyu« (»O Allah, odpusti mu«). (Glej Imam Muslim, št. 963; an-Nasai, št. 4/75.)

Nato molitev izvede četrti takbir, po katerem prekriža roke na prsih in prebere duo za vse muslimane, na primer takole: "Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna bagdahu wa-gfir lana wa lahu" (pripovedano avtor Abu Dawood (št. 3201) od preroka (mir in blagoslov z njim).

- Po tem se molitev izvaja taslim: daje salam na desno in levo, kot v običajni molitvi: "As-salamu alaikum wa rahmatullah" ("Mir z vami in Allahovo usmiljenje"). (Glej al-Bayhaqi, št. 4/43.)

Kot že omenjeno, se vsa molitev izvaja stoje, brez priklona ali priklona do tal.

Molitev za kafirja (nevernika), ateista itd., tudi če je belec, Tatar, Arabec itd., ni dovoljena.

Najmanjša globina groba je globina, pri kateri živali ne morejo izkopati trupla. Zaželeno je, da je globina groba človeška višina z iztegnjenimi rokami, širina pa 70–80 cm smeri kible, bolj zaželeno je polaganje na desno stran, polaganje na levo stran pa je obsojeno. (karaha). Priporočljivo je tudi pritisniti lice mrtvega na tla (Imam Muslim, št. 966). Muslimanska pokopališča včasih niso v skladu s tem predpisom, medtem ko je po šeriatskem mnenju, če pokojnik ni bil obrnjen proti kibli, nujno odpreti grob in ponovno pokopati pokojnika, če truplo še ni razpadlo.

Zaželeno je (če je zemlja trdna), da se v steni groba, ki se nahaja na strani kible, izkoplje niša (vdolbina), v katero se položi truplo, nato pa se vdolbina položi s tankimi kamni ali deskami. , da se zemlja ne sesuje nanj. Če je zemlja rahla, potem truplo položimo na dno groba, v vdolbino, ki jo ob robovih privzdignemo z opeko, od zgoraj pa jih po polaganju trupla zapremo tako kot nišo.

Priporočljivo je, da truplo previdno vnesete v glavo groba najprej s strani, kjer bodo noge pokojnika (Abu Dawood, št. 3211). Priporočljivo je, da tisti, ki izvaja to dejanje, reče: "Bismi-Llyagyi wa galya sunnati rasuli-Llyagyi" (Abu Dawood, št. 3213; at-Tirmizi, št. 1046).

Priporočljivo je, da se spustite do groba sorodnikov pokojnika, še posebej, ko je pokopana ženska. Po pokopu trupla je zaželeno (mustahab) prebrati molitve-dua talkin in tasbit poleg groba in tudi polivati ​​vodo na grob.

Napake in novosti v zvezi s pogrebi

Vse, kar je v nasprotju s pravili pogrebov, ki so prišla do nas v sunnetu, na primer dvigovanje glasu, ko spremljate nosila s pokojnikom, je novotarija (bid'a), ki se ji je treba izogibati.

Nezaželeno je krepitev groba z materiali, pri izdelavi katerih je bil uporabljen ogenj, kot so mavec, cement (malta z njegovo uporabo) in drugi (Imam Muslim, št. 970).

Na javnem pokopališču je prepovedano postavljati kakršne koli objekte na grobu, kar je zelo značilno za naš čas. Takšne zgradbe je treba po Šafijskem mezhebu porušiti, kot je nakazal imam an-Nawawi v knjigah "Ravdatu t-talibin" in "Majmu'".

Po sunnetu se grob ne sme dvigniti več kot ped. Poroča se, da Ali ibn Abu Talib rekel Abu Hayyaju al-Asadi: »Ali naj te ne usmerim k temu, k čemur me je spodbudil Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim)? Ne smete zapustiti ... niti enega groba (nad tlemi), ne da bi ga spustili (na raven tal) «(Imam Muslim, št. 969).

Poleg tega so fotografije in podobe na nagrobnikih prepovedane. Prepovedani so kakršni koli izrazi nezadovoljstva z Allahovo voljo in pretirano žalovanje za mrtvimi. Kot na primer, ko se ljudje tolčejo po prsih, licih, trgajo oblačila, kričijo, jamrajo itd. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: "Kdor se glasno žaluje, je izpostavljen zaradi te muke." (Imam al-Buhari); "Tisti, ki se udarja po licih z dlanmi, trga svoja oblačila in govori, kar je bilo rečeno v dneh džahilijjeta, ne pripada nam" (Imam al-Bukhari, št. 1232). Nič pa ni narobe z naravnim jokom ob izgubi bližnjih, ki je odraz mehkobe človeškega srca. Anas ibn Malik je rekel: "Ko smo bili prisotni na pogrebu hčerke Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi Allaha z njim), je sedel na robu njenega groba in videl sem solze, ki so tekle iz njegovih oči" (Imam al-Buhari).

Novost, ki se je razširila med ljudmi, je priprava hrane s strani družine pokojnika in zbiranje ljudi, da bi jo uživali. Ta novost je v očitnem nasprotju s sunnetom preroka (mir in blagoslov z njim), po katerem naj svojci ali sosedje sami pripravijo hrano za družino pokojnika. In to v takšni količini, da zadostuje vsaj za en dan (glej "Ravdat t-talibin", št. 1/665).

Potem ko je Poslanec (mir in blagoslov z njim) izvedel za smrt Jafar Ibn Abu Talib, je rekel: "Pripravite hrano za Ja'farjevo družino: nekaj je prišlo do njih, kar jih je zaskrbelo" (at-Tirmizi, št. 998; Abu Dawud, št. 3132, in drugi). Poleg tega je prepovedano kuhati hrano za različne vrste žalujočih in podobno, in ni pomembno, ali so sorodniki (-tsami) pokojnika ali ne. Ker bo podpiral greh in podaljšal dejanja, ki so po šeriatu prepovedana (glej Ravdat t-talibin, št. 1/665). Še bolj prepovedana je uporaba dediščine pokojnika, zaradi mladoletnih (sirot), za kuhanje, dajanje miloščine in druga neobvezna dejanja po šeriatu.

Tudi branje Korana na mestih, kjer se ljudje zbirajo za izrekanje sožalja, je prepovedana novost (Fikhu-l-manhaji, št. 1/263). Imam al-Nawawi ločeno obsoja zbiranje ljudi, kjer se naključno bere Koran, ne da bi upoštevali pravila, ki jih določa suna, kot se pogosto dogaja pri sodobnih pogrebnih obredih.

Imam al-Nawawi pravi, da je to prepovedana novotarija in da na takih srečanjih vsakdo, ki sliši takšno branje, greši, lahko to dejanje ustavi in ​​tega ne stori. An-Nawawi piše, da se je osebno trudil prepovedati in ustaviti takšna dejanja, za kar upa, da bo prejel nagrado od Vsemogočnega Alaha. (Glej "Tibian", faslun fi istih Ibabi tahIsini savti bi-l-Kur'an.)

Prav tako ni zaželeno prirejati »zborov« za sprejemanje in izražanje sožalja, kot je poudaril imam al-Nawawi (Ravdatu t-talibin, št. 1/663).

Poleg tega je po šafijskem madhabu prepovedano prevažati telo za pokop iz enega kraja v drugega (glej. Muhammad Zuheili, "MugItamad", št. 1/644), kar je v našem času običajno.

Vse, kar ste prebrali zgoraj, je bilo napisano na podlagi del učenjakov šafijskega mezheba.

Glavna vira tega članka sta dve knjigi:

1) "Ravdatu t-talibin" (Imam an-Nawawi),

2) “Fikhu-l-manhaji gIala madhabi-l-imami al-Shafi'i» ( Mustafa al-Khan, Mustafa al-Bugha, Ali ash-Sharbaji).

Ti znanstveniki so v svojih knjigah obravnavali tiste inovacije, s katerimi so se osebno srečali, o katerih so slišali ali vedeli iz knjig nekdanjih znanstvenikov. Vendar pa vsak narod praviloma uvaja svoje novosti v vero in ni presenetljivo, da znanstveniki v svojih knjigah ne obsojajo tistih novosti, o katerih niso slišali in so se pojavile mnogo let po njihovi smrti. Vendar pa ni dvoma, da je za vsako razumno osebo dovolj branje zgoraj navedenega in splošno razumevanje definicije novotarije v šeriatskem svetu, da zavrne prepovedane novosti, ki se izvajajo v pogrebnem procesu.

Ena od teh novosti je praznovanje treh, sedmih, štiridesetih, dvainpetdesetih dni od datuma smrti osebe. Neverjetno je, kako trdno se je ta novost, ki nima nobene zveze z islamom, ukoreninila v življenju muslimanov in o tem ni nobenega znaka niti v Koranu, niti v suni ali v knjigah znanstvenikov. Nima podlage v šeriatu in je enako prepovedana kot tiste novotarije, na prepoved katerih je opozoril imam an-Nawawi (naj bo Allah milostiv z njim). In glede na dejstvo, da se je islam za mnoge ljudi povezal s pogrebnimi obredi, ki nimajo nobene zveze z Allahovo vero, postane škoda zaradi takšnih novosti še večja.

Poudariti je treba, da šeriat ne predpisuje obiskovanja grobov v določenem obdobju (3, 7, 40 dni) ob strogo določenem času za to (zjutraj in popoldne) zaradi branja določenih surov Korana in dikrov, kar je prepovedana inovacija.

V nekaterih muslimanskih regijah je običajno brati nekatere sure Korana na štirih vogalih groba. O tem ni nič rečeno v Koranu in Sunnetu in tega ni v glavnih knjigah šafijskega mazheba, v katerih je pogrebni obred podrobno razložen. O prepovedi tega dejanja kot novosti, ki nima šeriatske podlage, piše Tayib al-Kharaki (ad-Dagistani).

Prav tako želim opozoriti, da v šeriatskih pravilih ni nobene podlage za razrez živali, ki se izvaja na našem pogrebu ob odvozu pokojnika in druge podobne novosti, ki jih v šeriatskih knjigah ni.

To, kar je navedeno v tem členu, zadostuje za šeriatsko izvedbo pogreba, pri katerem ne bo kršenih pravic pokojnika, čeprav ne pove vsega, kar je zaželeno narediti na pogrebu. Neuspeh narediti nekaj zaželenega ni greh ali nespoštovanje do pokojnika. In presenetljivo je, da ljudje, ki v vsakdanjem življenju sploh ne razmišljajo o spoštovanju šeriatskih norm, ko gre za pogrebe, v najbolj skrajnih oblikah kažejo skrupuloznost pri zagovarjanju zaželenih, pogosto pa šeriatsko izrecno prepovedanih dejanj. Hkrati ne vedo, da se je za določitev zaželenosti tega ali onega dejanja treba sklicevati na šeriatske vire, ki se odražajo v delih znanstvenikov, zlasti šafijskega madhaba.

Neverjetno je, kako ljudje, ki vse življenje brezbrižno opazujejo pijanost pokojnika ali njegovo nemolitev, katere prepoved pozna vsak otrok, skrajno fanatično zagovarjajo privezovanje nekakšne cunje na nekakšno palico. Medtem ko to ne bo samo pomagalo pokojniku, ampak bo škodovalo živim.

In namesto da bogatim delite nogavice, robčke in rafiniran sladkor, je bolje poiskati revne in jim dati, kar potrebujejo. Bolje za vse. Kot lahko vidimo, je po šafijskem mezhebu veliko tega, kar je običajno med našimi ljudmi, zavržno in celo greh (gradnje na grobovih, pogostitve na pogrebih itd.)

Ko pa se ljudje v teh zadevah držijo tradicionalnega šafijskega mezheba, so iz nekega razloga obtoženi netradicionalizma, vahabizma in raznih drugih "izmov".

Zanimivo, če zbereš vsa sredstva, ki se porabijo za nekaj, česar šeriat vsaj ne predvideva (velik nagrobnik, hranjenje stotih sožaljev ipd.), se lahko samo v Mahačkali v enem letu zbere več kot pet milijonov dolarjev. . In kako dobro bi bilo ta denar porabiti za nekaj res koristnega za mrtve in žive.

Drugi materiali:

Zadnji članki iz rubrike:

4 komentarji

Torej ste napisali, da pišete Tayib iz Haraki na ta način, prvič ne Haraki, ampak Harahi, in drugič, imam vprašanje, kako se imenuje ta knjiga in kdo ima to knjigo?

Mdaa, škoda, da se ubadaš s številnimi novotarijami. Minil je teden dni, odkar mi je umrla mama. Mnogi prijatelji in sorodniki so zame užaljeni, ker sem po pogrebu vsem rekel, naj odidejo in nas pustijo pri miru.

Naj Allah odpusti grehe tvoje matere, naj se je usmili, sprejme njena dobra dela in jo naredi za prebivalko raja. Naj vam Allah da potrpežljivost in vztrajnost.

Najlepša hvala admin za to informacijo. Zelo sem vam hvaležna, veliko sem odkrila in se naučila zase. Žalostno je, da se mnogi obrnejo stran od tebe, ne da bi kaj vedeli. Toda vaš članek je jasno in jasno odgovoril na vsa moja vprašanja, ki so me mučila. Naj bo Allah zadovoljen z vami, mir z vami!

Najbolj podroben opis: molitev pokojnemu očetu islama - za naše bralce in naročnike.

Dua za pokojnika

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

Prevod pomena: O Allah, tvoj služabnik in sin tvoje dekle je potreboval tvojo milost, ti pa ne potrebuješ njegovega mučenja! Če je delal dobra dela, mu jih dodajte, in če je delal slaba dela, mu ne zaračunajte!

Translit: Allahumma, 'abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ihtajya ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun 'an 'azabi-khi! V kyana mukhsiyan, fazid fi hasanati-khi, wa v kyana musi'an, fa tadjavaz ‘an-hu!

Dua za pokojnika

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

Prevod pomena: O Allah, odpusti mu in se ga usmili in ga reši (iz muk in skušnjav groba.), in izkaži mu usmiljenje in mu daj dober sprejem (to je, naredi njegovo usodo v raju dobro), in naredi njegov grob prostoren in ga umij z vodo, snegom in točo in ga očisti grehov, kakor očistiš bela oblačila umazanije in mu v zameno daš hišo, ki je boljša od njegove hiše, in družina, boljša od njegove družine in žena boljša od njegove žene in vstopi v raj ter ga zaščiti pred mukami groba in pred mukami ognja!

Translit: Allahhumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzula-hu (ha) , wa vassi' mudhalya-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nak-ky-hi(ha) min al- hataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran khairan min dari-hi(ha), wa ahlyan khairan min ahlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'iz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (V oklepaju so končnice v ženskem rodu pri molitvi za pokojnico)

muslimanski koledar

Najbolj priljubljena

Halal recepti

Naši projekti

Pri uporabi gradiva spletnega mesta je potrebna aktivna povezava do vira

Sveti Koran na spletnem mestu je citiran v skladu s Prevodom pomenov E. Kulieva (2013) Koran na spletu

Kakšno molitev brati muslimanom, da bi bil pokojni sorodnik v naslednjem svetu dobro?

Jezus je primerjal smrt s spanjem, zato bo Bog kmalu obudil mrtve v življenje v raju na zemlji - »Resnično, resnično, povem vam: prihaja ura in je že prišla, ko bodo mrtvi slišali glas Božji sin in tisti, ki bodo ubogljivi, bodo živeli. Ne čudite se temu, kajti prihaja ura, ko bodo vsi, ki so v grobovih, slišali njegov glas. in prišli bodo ven: “- Janez 5:24-29.

»Imam upanje v Bogu, ki ga imajo oni sami, da bo vstajenje mrtvih, pravičnih in nepravičnih« (Apd 24:15).

Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah je tudi rekel, da je imam ash-Shafi'i razmišljal o branju Kur'ana namesto mrtve novosti. ("al-Iqtida" 182.)

Imam Malik je dejal: "Ne vem, da je kdo to storil, ker je znano, da tovariši Poslanca, mir in blagoslov z njim, in pravični predhodniki tega niso storili." ("al-Iqtida 182.)

To je bilo tudi mnenje imama Ahmada. Abu Dawud je rekel: »Slišal sem, da je Ahmad vprašal o branju Kur'ana na grobovih. Na kar je odgovoril: "Ne moreš." (»al-Masail« 158.)

Allahov Poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, je rekel: »Ne spreminjajte svojih hiš v pokopališča! Hudič res pobegne iz hiše, v kateri se bere sura al-Baqara (Krava). (Muslim 780.)

Ta hadis kaže, da grobovi niso kraj za branje Korana. In zato Poslanec (mir in blagoslov z njim) spodbuja recitacijo Kur'ana na svojih domovih, hišo, v kateri se ne bere Kur'ana, pa primerja s pokopališčem.

Po besedah ​​Anasa ibn Malika (naj bo Allah zadovoljen z njim) poročajo, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: »Trije bodo sledili pokojniku (na pokopališče): člani njegove družine , njegovo premoženje in njegove posle, toda dva se bosta vrnila nazaj in eden bo ostal pri njem. Člani njegove družine in njegovo premoženje se bodo vrnili, njegova dejanja pa bodo ostala. al-Bukhari 6514, Muslim 2960.

Vsemogočni Allah je rekel: "In tisti, ki so prišli za njimi (tovariši), pravijo:" Naš Gospod! Odpusti nam in našim bratom, ki so verovali pred nami! “” (Zbirka, 10).

Sem spada tudi molitev dženaza.

Najboljša molitev za pokojnika je molitev njegovih pravičnih otrok. Abu Hurayrah je poročal, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Resnično, musliman bo povišan na stopnjo v raju in bo vprašal:" Zakaj potrebujem to? « Odgovorili bodo: »Vaš otrok je prosil odpuščanja za vas.« Ahmad 2/509, Ibn Majah 3660, ad-Diya 1/55. al-Bawsiri je potrdil pristnost hadisa.

Dobra dela otrok bodo zapisana in njihovi starši muslimani, hkrati pa se njihova lastna nagrada ne bo prav nič zmanjšala, kajti otroci so tisto, kar so pridobili njihovi starši, je rekel Allahov poslanec (mir in blagoslovi Allaha z njim). : "Najboljše, kar je človek uporabil, je tisto, kar je zaslužil, in resnično, njegov otrok je iz tega, kar je pridobil." Abu Dawud 2/108, an-Nasai 2/211, at-Tirmizi 2/287. Imam Abu Isa at-Tirmizi, Imam Abu Hatim, Abu Zur'a in Šejk al-Albani so potrdili pristnost hadisa.

Vsemogočni Allah je rekel: “Mi res oživljamo mrtve in beležimo, kaj so storili in kaj so pustili za seboj” (Yasin, 12).

Iz besed Abu Hurejre (naj bo Allah zadovoljen z njim) se pripoveduje, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Ko človek umre, se ustavijo vsa njegova dejanja, razen treh: neprekinjeno miloščina; znanje, ki ga ljudje lahko uporabijo; ali pravični otroci, ki se bodo obrnili k Alahu z molitvami zanj. Muslim 3/1255.

Abu Huraira poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi Allaha z njim) rekel: »Resnično, izmed dejanj, ki bodo koristila verniku po njegovi smrti, so: znanje, ki se ga je naučil in razširil; pravičnega sina, ki ga je zapustil; Koran, ki je bil podedovan od njega, ali mošeja, ki jo je zgradil, ali hiša, ki jo je zgradil za popotnike, ali reka, ki jo je vodil, ali miloščina, ki jo je izračunal od svojega premoženja, če je živ in zdrav, kar mu bo koristilo po njegovi smrti! »Ibn Majah 1/106, Ibn Khuzayma 2490, al-Bayhaqi 3447. Dober hadis.

Poroča se, da je Amrov oče (naj bo Allah zadovoljen z njim) v času svojega življenja obljubil, da bo žrtvoval sto kamel, vendar je umrl, ne da bi izpolnil svojo zaobljubo. Njegov sin 'Amr je vprašal preroka (mir in blagoslovi z njim), ali bi njegovemu očetu koristilo, da bi zanj opravljal žrtve. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je odgovoril: "Če bi bil vaš oče musliman, bi mu vaša žrtev in vaš hadž zanj koristila." Abu Dawud 2883, al-Bayhaqi 6/279, dober hadis.

Tudi Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Če bi bil vaš oče monoteist, bi mu koristila tako vaš post kot vaša miloščina zanj." Ahmad 2/182, verodostojni hadis.

Kako lahko dua pomaga umrli osebi?

V islamu se veliko pozornosti posveča zagotavljanju, da bo človek po smrti nagrajen z boljšo usodo. Sorodniki, prijatelji in sorodniki pokojnika praviloma molijo k Vsemogočnemu, da dušo pokojnika postavi v rajske vrtove in mu odpusti grehe. Temu namenu služijo različne due, katerih besedila so podana spodaj.

"Allahummagfir (povejte ime pokojnika) uerfeg derajetahu fil-madiyine uehlufhu fii a’kybihi fil-gabiriine uegfirlenee ue lehu ye rabbel alyamiin. Wefsi leehu fii kabrihi ue neuuir leehu fiih"

Prevod:»O Allah! oprosti (ime pokojnika), dvigni njegovo stopnjo med tiste, ki jih vodi prava pot, postani njegov naslednik za tiste, ki ostanejo za njim, odpusti nam in njemu, o Gospodar svetov! In naredi mu prostoren njegov grob in mu ga osvetli!«

Mnogi muslimani poznajo stavek, ki ga je treba izgovoriti, ko izvemo novico o smrti nekoga:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

Inne liLlahi, ue inne ileihi rajigun

Resnično pripadamo Allahu in k njemu se vračamo!

Takoj po pokopu je priporočljivo, da se obrnete na Vsemogočnega z naslednjimi besedami:

"Allahumme-gfir lehullahumme sabbithu"

Prevod:»O Allah, odpusti mu! O Allah, okrepi ga!"

"Allahummegfir-lehu uerkhemhu uegafihi uefu a'nhu ue akrim nuzullahu ue wessi' mudhalahu uegsilhu bil-me-i wesselji ueberadi ue nekkyhi minel-hataaye kemee nekkaitel-saubel-ebyada min ed-denesi ue abdilhu deran khairan min deerihi ue ehlal khairan min ehlihi uezeujen khairan min zeudjihi ue-ajilhul-dzhennete ue egyinzhu min a'zebil-kabri ue a'zebin-neer"

Prevod:»O Allah, odpusti mu in usmili se ga, reši ga in mu izkaži usmiljenje. In ga lepo pozdravite in vstopite(kar pomeni grob) pribl. islam.globalno ) prostorno, in jo umijte z vodo, snegom in točo(tj. prošnja je metaforično izražena, da bi pokojniku podelili vse vrste milosti in mu podelili odpuščanje za vse njegove grehe in opustitve - pribl. islam.globalno ), in ga očisti grehov, tako kot očistiš bela oblačila iz umazanije, in mu daš v zameno hišo, ki je boljša od njegove hiše, in družino, boljšo od njegove družine, in ženo, boljšo od njegove žene, in vstopi v raj, in zaščiti ga iz muk groba in iz muk ognja!(To besedilo dua je podano v hadisu, ki ga pripoveduje Muslim)

“Allahumme-gfir lihiyyene ue meyyitinee ue sheekhidinee uega-i-binee ue sagyirinee ue kebiiirine ue zekerinee ue unsenee. Allahumme men ahyeitehu minne fe-ehyihi a’lel-islamy ue men teueffeitehu minnee fateweffehu a’lel-imeen. Allahumme le tehrimne ejrahu ue lee tudyllene be'deh"

Prevod:»O Allah, odpusti našim živim in mrtvim, prisotnim in odsotnim, mladim in starim, moškim in ženskam! O Allah, poskrbi, da tisti med nami, ki jim Ti daješ življenje, živimo po (predpisih) islama, in tisti med nami, ki jim Ti daješ počitek, počivajo v veri! O Allah, ne prikrajšaj nas za nagrado za to(to je nagrade za potrpežljivost med preizkušnjami – pribl. islam.globalno ) in ne zapelji nas za njim (tj. po njegovi smrti)!«(Nahaja se v zbirkah hadisov Ibn Majija in Ahmada).

"Allahumme a'bduke uebnu emetice ihteje ilee rahmetike ue ente ganiyyun a'n a'zeebihi in keene muhsinn fazid fii haseneetihi ue in keene musii-en fatejeeuzz a'nhu"

Prevod:»O Allah! Tvoj služabnik in sin tvojega služabnika je potreboval tvoje usmiljenje, ti pa ne potrebuješ njegovih muk! Če je delal dobra dela, mu jih dodajte, in če je delal slaba dela, mu ne zaračunavajte!«(Besedilo due po hadisu, ki ga je prenesel al-Hakim).

Obstaja tudi ločena dua, h kateri se zatečejo v primeru pogrebne molitve za umrlega otroka:

"Allahumme-ja'lhu lenee faratan ue selefen ue ejran"

Prevod:"O Allah, naredi tako, da je pred nami (v raju) in postane naš predhodnik in nagrada za nas!"

Argumenti tistih, ki so za

Za začetek je treba podati argumente, ki bodo omogočili pritrdilen odgovor na zgornje vprašanje:

« In tisti, ki so prišli za njimi, pravijo: »Naš Gospod! Odpusti nam in našim bratom, ki so verovali pred nami! Ne vcepljaj v naša srca sovraštva in zavisti do tistih, ki verujejo. Gospod naš! Resnično, Ti si usmiljen, usmiljen« (59:10)

Ta verz je primer, kako naj se muslimani obračajo na Vsemogočnega za prejšnje generacije muslimanov, ki so že zapustile ta svet. Če v tem dejanju ne bi bilo posebne koristi za mrtve, potem očitno razkritje takega verza ne bi imelo smisla.

Argumenti nasprotnikov molitve za mrtve

Veliko drugih argumentov je mogoče navesti v prid potrebi po opravljanju dobrih del v imenu pokojnika. Vendar so predstavniki mutazilitske šole v srednjem veku temu močno nasprotovali. Tukaj je nekaj njihovih argumentov:

"Vsak človek je talec tega, kar je pridobil" (74:38)

Trdijo, da človek ne more računati na uspeh na račun drugih ljudi. Vendar mu'taziliti spregledajo dejstvo, da se verz nanaša le na grešna dejanja. Verz ne velja za dobra dela.

"Človek bo prejel le tisto, za kar si je prizadeval" (53:39)

Iz tega sledi sklep, da se Allahov služabnik ne more zanašati na dejanja, ki so jih storili drugi ljudje. Vendar pa je na ta argument mu'tazilitov mogoče odgovoriti z več stališč hkrati.

»Znova bomo združili vernike z njihovimi potomci, ki so jim sledili v veri, in ne bomo niti najmanj zmanjšali njihovih dejanj« (52:21).

Islamski teologi to besedilo Svetega pisma razlagajo v smislu, da bodo na sodni dan pravični otroci svojih staršev lahko pretehtali svojo tehtnico, na kateri bodo dobra dela. To je navedeno tudi v zgornjem hadisu o treh stvareh, ki bodo človeku po smrti prinesle Božjo nagrado.

Seveda lahko človek moli za dušo pokojnika, nikomur ne bo nič slabega.

Ali bodo te molitve pomagale pokojniku v večnem življenju, ali mu bodo postale olajšanje v trenutku, ko postane odgovoren za svoja dejanja?

Po mojem mnenju daje članek izčrpen odgovor.

Allah bo odpustil grehe pokojnika, če to stori njegov sorodnik

Kot vemo, ko človek enkrat zapusti ta svet, nima več možnosti opravljati dejanj, za katera bo prejel nagrado. Vendar pa ima vsaka oseba možnost prejeti nagrado po smrti.

Če oseba (svojim dedičem) zapusti premoženje, ki ga zapusti po smrti, za dobra dela, potem bo lahko za to prejel enako nagrado, kot bi jo prejel, če bi jo porabil v življenju. Človek prejme enako nagrado, če je svoje premoženje porabil za dober namen (na primer gradnja mošej, medres, cest, mostov, vodovodov itd.), Plodove katerih bodo ljudje uporabljali tudi po njegovi smrti. Obstajata še dva načina, kako lahko človek še naprej prejema nagrado po odhodu v drugi svet - to sta uporabna znanja, ki jih pusti človek, in otrok, ki bo molil zanj.

Ebu Hurejra (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov Poslanec ﷺ rekel:

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

« Ko človek umre, prenehajo vsa njegova dejanja, razen treh dejanj, za katera nagrada ne preneha niti po smrti: nenehna miloščina (sadaka jariya), znanje, od katerega imajo ljudje korist, in pravični otroci, ki molijo za starše. ". (Muslim, Abu Dawood, Tirmizi)

Kot lahko vidimo, v tem hadisu Poslanec ﷺ nakazuje, da molitve pravičnih otrok koristijo pokojniku, zato so njegovi grehi lahko tudi odpuščeni. Sem spada tudi branje Kur'ana za pokojne. Čeprav lahko recitacija Kur'ana s strani katere koli osebe koristi pokojniku, če to stori eden od njegovih otrok, zato pokojnik prejme veliko nagrado. Koran za pokojne starše in druge sorodnike lahko berete doma, v mošeji ali na drugem primernem mestu, vendar je bolje, da to počnete v bližini grobov mrtvih.

Obisk grobov sorodnikov in prijateljev, predvsem pa staršev, je pomemben sunnet. Kot je pripovedovano od Allahovega Poslanca ﷺ, je najbolj tolažilen čas za pokojnika čas, ko ga obišče oseba, ki jo je ljubil v posvetnem življenju.

Prav tako je pripovedano od Abu Bakr As-Siddiqa (naj bo Allah zadovoljen z njim), da je slišal Poslanca ﷺ reči:

مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها

« Kdor vsak petek obišče grobove svojih staršev ali enega od njih in v njihovi bližini prebere suro "Yasin", mu bo Vsemogočni odpustil toliko grehov, kolikor je črk in besed v tej suri. ". (Dailami)

Zgodi se, da je človek med življenjem svojih staršev mučil. Če pa po njihovi smrti nenehno moli zanje, lahko Vsemogočni Allah odpusti in zapiše njegovo ime med tiste, ki so bili pokorni svojim staršem.

Tudi iz tega je razvidno, da je oseba, ki obišče grobove svojih staršev, tista, ki jih uboga, jih ne poškoduje in ne trpinči ter izpolnjuje svojo dolžnost do njih. Ob obisku grobov staršev se je potrebno obnašati primerno, ob upoštevanju etičnih standardov. Ob njih je treba stati na enaki razdalji, kot so bili za časa svojega življenja, jim izkazati spoštovanje in čast. V bližini njih ne bi smeli povzdigniti glasu.

Ne smete trkati na njihove grobove, jih objemati, delati ovinkov okoli njih, ob odhodu pa se morate obnašati tako spodobno in spoštljivo, kot ste se z njimi v življenju.

Prav tako morate opraviti molitev po branju Kur'ana, ne glede na to, ali bo to v bližini grobov ali na drugih mestih, tako da Vsemogočni Allah sprejme branje in prinese nagrado za to mrtvim. V tem primeru bo upanje na sprejem veliko večje.

Imam An-Nawawi je o tem povedal naslednje: Najbolj znano mnenje imama Ash-Shafi'ija je, da nagrada za branje Kur'ana ne more doseči pokojnika, vendar so šafijski teologi verjeli, da je to mogoče. Če oseba bere Koran, naj na koncu reče:

اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

« Allahhumma avsil sawaba ma karatuhu ilya fulyan ... »

« O Vrhovni! Prinesi nagrado (savab) za prebrano temu in temu (ime se imenuje)". ("Mukhtasar tefsir Ibn Kathir"; "Al-Azkar")

O tem piše tudi Ibn Hajar Al-Haytami:

« Prejemanje nagrade za branje Kur'ana mrtvim ni samo sebi namen, ampak je cilj molitev, da se Allah usmili in prinese enako nagrado osebi, za katero je molitev narejena". ("Al-Fatawa alfiqiya al-kubra")

Ibn al-Qasim v svoji knjigi "Hashiya 'ala Tuhfat al-Muhtaj" dodaja:

« Če oseba na začetku recitacije (Kur'ana za pokojnika) namerava dati nagrado pokojniku in opravi dovo, potem pokojnik prejme nagrado za to recitacijo. Vendar, ali to pomeni, da pokojnik prejme enako nagrado kot bralec, torej bralec prejme svojo nagrado in tudi pokojnik prejme enako nagrado, ali nagrado za branje prejme samo pokojnik, bralec pa ne? Glede tega je nesoglasje, vendar se srce še vedno nagiba k prvemu (pokojni prejme enako nagrado kot tisti, ki bere). To mnenje ustreza tudi pomenu, ki ga nakazujejo besede Ibn As-Salaha».

Na podlagi vsega zgoraj navedenega lahko rečemo, da Allah Vsemogočni odpušča grehe pokojnika in mu prinaša nagrado za recitacija Koranače njegov sorodnik, zlasti otroci, bere Kur'an namesto njega in naredi duo, da mu bo Allah prinesel nagrado za branje in mu odpustil grehe.

Kako lahko otroci pomagajo umrlim staršem?

Na sodni dan se bo stopnja človeka v raju dvignila in vprašal bo: »Zahvaljujoč čemu mi je to?"Odgovorili mu bodo:" Ker je tvoj sin molil za odpuščanje tvojih grehov».

Najboljše, kar lahko človek pusti za sabo, je pravičen potomec. Človek ima koristi od pravičnih otrok na tem svetu, pa tudi v grobu in na sodnem dnevu in celo, ko vstopi v raj.

Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: Ko Adamov sin umre, se njegova dejanja prekinejo, razen treh: stalne miloščine, znanja, ki ima koristi, pravičnega sina, ki bo molil zanj ».

Ne bodo vsi uspeli pridobiti in širiti islamskega znanja in ne bodo vsi imeli sredstev, da bi ga spremenili v »nenehno miloščino«, a skoraj vsi imajo otroke. In če jih pravilno vzgajamo, nas bodo s svojimi deli in molitvami razveseljevali tudi po naši smrti.

Žal smo v našem času pogosto priča, da otroci po smrti staršev nimajo niti ideje, kako jim pomagati. Za mnoge je vse omejeno na prireditve, ki pogosto nimajo nobene zveze s šeriatskimi organi, ki so običajne na njihovem območju. Tudi zato, da bi prebrali nekaj sur iz Korana in molili za svoje starše, pošljejo po mulo in potem na nekaj dni, pa naj bo to 40 dni po smrti, ali 52 dni ali leto, čeprav ni podlage v šeriu. za poudarjanje teh dni. Toda molitev za starše bi morala biti za vernika tako običajna kot jesti ali piti.

Koran pravi: "In spusti krilo ponižnosti pred obema, izkazuj usmiljenje, in reci:" O moj Gospod Allah, usmili se mojih staršev na enak način, kot so mi izkazali usmiljenje, ko so me vzgajali v otroštvu ko sem bil majhen!

Nekateri učenjaki, ki razlagajo ta verz, pravijo, da je prošnja za starše dolžnost otrok. In s takšno molitvijo so se njegovi izbrani služabniki izmed prerokov in pravičnih obrnili k Allahu in takšne molitve so omenjene v Kur'anu.

Koran pravi, da se je prerok Nuh (mir z njim) obrnil k Allahu s takšno molitvijo: »Gospod! Odpusti meni in mojim staršem, ki so mi (po Tvoji volji) dali življenje, in tistim, ki so vstopili v mojo hišo kot verniki, in vsem vernikom in vernicam ... "

Omenjena je tudi molitev preroka Ibrahima (mir z njim): " Gospod naš! Odpusti meni in mojim staršem ter vernikom na sodnem dnevu!»

“Kar seješ, to boš žel,” pravi pregovor. Kaj bi se zgodilo z otrokom, ki bi ga zaščitili pred vsako priložnostjo pridobivanja znanja, ga ne bi poslali v šolo, mu ne bi dali možnosti komuniciranja s tistimi, ki bi ga lahko česa naučili, in ga ne bi naučili ničesar. Mislim, da je vsakomur jasno, da bi iz takega otroka zrasel lenuh, ki ne samo da bi pomagal staršem, ampak tudi sam sebe ne bi mogel preživljati. Vendar pogosto počnemo enako s svojimi otroki v zadevah, ki se nanašajo na večni mir. Naši otroci postanejo polnoletni in nimajo pojma, kako se obrniti k Alahu z molitvijo, zase ali za koga drugega. Če svojega otroka že leta pripravljamo na življenje v tem minljivem svetu, zakaj potem pripravi na večno življenje ne pripisujemo nobenega pomena?!

Vernik mora razumeti, da mu je Stvarnik zaupal otroke in ga zavezal, da jih pravilno vzgaja. In delo na tem bi se moralo začeti že pred rojstvom otroka.

Izbira življenjskega sopotnika

Hadith pravi: Ženska je poročena zaradi štirih stvari: premoženja, plemstva, lepote in vere, iščite tisto, ki je verna .... ».

Če pogledamo biografije znanih osebnosti islamskega sveta, ki so se odlikovale s svojim znanjem in pravičnostjo, bomo videli, da so osnovo za marsikaj, kar so dosegli v življenju, postavili njihovi starši. Kdor želi vzgojiti pravične otroke, mora pri izbiri življenjskega partnerja najprej pripisati pomen verski komponenti bodočega izbranca.

Toda kako najti vredno osebo, s katero bi lahko delili težave pri vzgoji naših otrok.

Hadis pravi: Prosite svojega Gospoda za vse, kar potrebujete, tudi če je to zlomljen trak sandala. ».

Če nas celo v tako nepomembnih stvareh Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) uči, da se obrnemo na Allaha, kaj potem lahko rečemo o tako pomembni zadevi, kot je izbira življenjskega partnerja. Zato je prva stvar, na katero morate biti pozorni, molitev k Alahu.

Potem se je treba, zanašajoč se na Alaha, obrniti k iskanju svoje sorodne duše, vendar le z metodami, ki niso v nasprotju s šeriatom. Vsemogočni daje mnogim od nas priložnost, da naredimo pravo izbiro, vendar pogosto tem priložnostim ne pripisujemo pomena in zamudimo svojo priložnost.

Naj navedemo nekaj primerov, kako so pravični predhodniki lahko opazili priložnosti, ki jim jih je dal Vsemogočni, in do česa je to pripeljalo.

Poročajo, da je neke noči kalif Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) hodil po ulicah Medine, zjutraj pa je sedel počivati ​​blizu hiše. Takrat je zaslišal pogovor med materjo in hčerko.

- Hči, dodajte vodo mleku, ki ga bomo nosili v prodajo!

»Mami, ali nisi slišala, da je kalif prepovedal redčenje mleka?

"Naredi, kot sem rekel, hči, tam smo, kjer nas kalif ne vidi."

- Ne, mati, prisežem pri Alahu, ne bom kršil kalifove prepovedi. Tudi če nas kalif Umar ne vidi, nas pa Gospod Umar vidi.

Dekličin odgovor je globoko ganil kalifovo srce. Naslednji dan je poslal zaposlenega, da bi izvedel za te ljudi. Potem, ko je zbral svoje sinove, je rekel: »Če bi vašega očeta privlačile ženske, ga nihče od vas ne bi prehitel, ko bi se poročil s tem dekletom! Kdo od vaju se bo poročil z njo?" Asim, ki še ni bil poročen, jo je hotel poročiti in kmalu sta se poročila.

Ti pravični zakonci so imeli hčerko, ki se je tako kot njihovi starši odlikovala po pobožnosti in bogaboječnosti. Hčerka se je poročila s sinom kalifa Marwana in imela sta sina Umarja, ki je kasneje postal kalif in napolnil svet s pravičnostjo.

Tako kot je zaželeno, da je moški pri izbiri žene pozoren na religioznost, je tudi zaželeno, da ženska izbere pobožnega moža. Ker pa dekleta dajejo v zakon starši, naj izberejo svojim hčeram pobožne može.

Nekoč je imel neki plemeniti Horasan hčerko, ki ji je snubilo veliko vplivnih in bogatih ljudi, a se ni mogel odločiti, s kom naj jo poroči. Ta Khorasanian je imel sužnja po imenu Mubarak, ki se je odlikoval s pobožnostjo in strahom pred Bogom, in se je odločil posvetovati s tem sužnjem. Suženj mu je rekel: "Pred islamom so Arabci gledali na raso, Judje na bogastvo, kristjani na lepoto, privrženci islama so gledali na vero osebe." Lastnik je bil presenečen nad modrostjo sužnja in ko je prišel domov, je rekel svoji ženi: "Ne vidim bolj vrednega moža za našo hčer kot Mubarak," in poročil svojo hčer z njim.

In kmalu se jima je rodil sin Abdullah ibn Mubarak, ki je zaslovel po vsem islamskem svetu zaradi svojega znanja, pobožnosti, poguma, velikodušnosti in številnih drugih plemenitih lastnosti.

Molitev staršev za otroke

Koran pravi: »Tisti, ki pravijo: 'Naš Gospod! Daj nam veselje oči v naših ženah in potomcih in nas naredi za vzor bogaboječim.«

Veselje oči za vernika so poslušni otroci, ki vodijo pravičen življenjski slog. Dejansko so veselje tako v tem življenju kot v večnem življenju. Vsemogočni Allah nas v Kur'anu uči, naj ga molimo, da bi naši otroci in zakonci postali tisti, ki nam prinašajo veselje v obeh svetovih.

Za vernika se spodobi, da pogosto moli k Allahu, da bi mu podelil pravičen potomec, po rojstvu otroka pa se tudi spodobi, da vneto moli za otroke. Navsezadnje je molitev staršev za otroke molitev, ki se ne zavrne.

Hadis pravi: Tri molitve se ne zavrnejo: molitev očeta za sina, molitev postnika, molitev popotnika. ».

Koran omenja molitev preroka Ibrahima (mir z njim): " Moj Gospod, daj mi pravičnega potomca ”, in Allah mu je podelil Ismaila in Ishaka (mir in blagoslov Allaha z njima).

Zakaria se je obrnil tudi z molitvijo: »Moj Gospod, postaral sem se že in oslabel, sivi lasje so mi pokrili glavo. Vesel sem bil v molitvah k Tebi, na katere si uslišal. Bojim se, da mojim sorodnikom po moji smrti ne bo mar za vašo pravo vero. Ker je moja žena neplodna. Daj mi dediča s svojim usmiljenjem! Naj bo moj dedič v znanju in veri ter naj podeduje Yakubovo družino. In naj bo, moj Gospod, všeč tebi in ljudem!« (Sura 19 Maryam)

Zakaria (mir z njim), kljub dejstvu, da je bil star že več kot sto let, starost njegove žene pa se je bližala stotim letom, poleg tega pa je bila njegova žena neplodna, ni obupal in je molil Allaha, naj da rodil mu je sina in Allah je uslišal njegovo molitev in dobil je sina, preroka Yahya (mir z njim).

Tudi spremljevalci in pravičniki iz naslednjih generacij so takšnim molitvam pripisovali velik pomen in se zelo pogosto obračali k Allahu z molitvijo za svoje otroke.

Fuzayl bin Iyaz, največji pravičnik tega ummeta, se je obrnil k Allahu z molitvijo za svojega sina: »O Allah! Veste, da sem marljivo vzgajal svojega sina Alija in nisem bil uspešen. O Allah, pripelji mi ga gor." Vsemogočni je uslišal njegove molitve in njegov sin je postal učenjak in pravičnik, nekateri učenjaki pa pravijo, da je celo presegel svojega očeta.

Zaščitite otroke pred vsem prepovedanim in dvomljivim.

Poročajo, da je nekega dne, ko je bila mati največjega učenjaka al-Juwaynija zaposlena s kuhanjem, k njim prišla sosednja služkinja in, ko je opazila jokajočega otroka, ga vzela v naročje in začela dojiti. V tistem trenutku je vstopil oče. Ko je to videl, se je zelo razjezil, vzel otroka in mu s prstom v usta dal bruhati.

To je storil, ker je bila tuja služkinja in brez dovoljenja svojega gospodarja ni imela pravice hraniti tujega otroka. Izkazalo se je, da je mali al-Juwayni prejemal nehalajsko mleko.

Poročajo, da je oče pozneje rekel: "Lažje bi mi bilo, če bi umrl, kot da bi to mleko prišlo v njegovo kri."

Eden od glavnih razlogov, da je al-Juwayni, ki je bil učitelj največjih imamov svojega časa, kot je imam al-Ghazali, dosegel tako raven, je bila pozornost, ki jo je njegov oče posvečal njegovi vzgoji. Otroka je skušal zaščititi celo pred hrano, v katero je obstajal celo najmanjši dvom.

Učite otroke vere in jim bodite zgled.

Poroča se, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: Najboljše, kar lahko starš da svojemu otroku, je dobra vzgoja. ».

Al-Ghazali piše: »Vedite, da je vzgoja otrok med najpomembnejšimi, najpomembnejšimi stvarmi. Otroka je Vsemogočni začasno zaupal staršem. Njegovo čisto srce je dragocen biser, čisto vseh vzorcev, in kakršenkoli vzorec vanj vrezujemo, ga sprejme. Otrok teži k temu, k čemur ga nagibamo. Če ga naučite dobrega in ga navadite, bo na tem zrasel in našel srečo v obeh svetovih. In za to bodo nagrajeni tudi njegovi starši in vsi, ki so sodelovali pri njegovi vzgoji. Če ga učite slabih stvari in zanemarite njegovo vzgojo, potem ga čaka nesreča in smrt. In greh za to bo na tistih, ki so bili odgovorni za njegovo vzgojo. Vsemogočni je v Kur'anu rekel (kar pomeni): »O vi, ki verujete! Zaščitite sebe in svoje družine pred ognjem, katerega podžig bodo ljudje in kamenje. In potem, ko oče varuje otroka pred ognjem tega sveta, potem postane še bolj primerno, da ga varuje pred peklenskim ognjem.

V enem od hadisov je rekel: Vzgajajte svoje otroke na treh temeljih - ljubezen do preroka, ljubezen do Ahl al-Bayta (prerokove družine in vseh tistih, ki sledijo preroku), ljubezen do branja Kur'ana. Tisti, v katerih srcih (ki nosijo v sebi) Kur'an v senci Arša na dan, ko ne bo druge sence razen njegove sence, bodo s preroki in izvoljenimi ».

Če vzgajamo otroka v ljubezni do Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim), potem bo nedvomno tak otrok vzel zgled Poslanca (mir in blagoslov z njim) in bo poskušal slediti mu v vsem. In težko si je predstavljati, da otrok, vzgojen v takem duhu, ne bi molil za svoje starše in ne bi skrbel zanje tako v življenju kot po smrti.

Odgovori na nekaj vprašanj o temi članka

Ali je mogoče v molitvi prositi za starše?

Vsaka prošnja, ki ni v nasprotju s šeriatom, je dovoljena v molitvi, molitev za starše pa je nedvomno molitev, ki jo je mogoče nasloviti v molitvi. Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je ashabe med molitvijo spodbujal, naj bodo goreči v molitvah. Kar zadeva točno to, kje v molitvi se nanašati z molitvijo, potem sta v zvezi s tem v hadisu še posebej poudarjena sodba (poklon do zemlje) in konec molitve po tashahudu pred salamom.

Hadis pravi: Kar se tiče prostracije – bodite pridni v molitvi, ker je ta (položaj) najboljši za uslišanje vaših molitev ". Drugi hadis pravi: Najbližji položaj sužnja svojemu Gospodarju je, ko je na sedždi in zato povečajte pogostost molitev ».

Ali je mogoče prositi v molitvi zase in za svoje starše v drugem jeziku kot v arabščini?

Če je besedilo molitve, ki ga beremo v molitvi, eno od tistih, ki jih je zaželeno brati v molitvi, potem je po mnenju šafijskih učenjakov njihov prevod mogoče prebrati v molitvi, vendar le, če se ni mogoče naučiti jih v arabščini. Če molitev ni ena od teh (to je molitev, ki smo jo sami izbrali za branje), potem se takšne molitve ne morejo brati razen v arabščini. Zato je treba molitev za starše v molitvi brati v arabščini. Če se ni mogoče učiti v arabščini, berite v svojem maternem jeziku, vendar po molitvi.

Kako pogosto molite za svoje starše?

Točne navedbe o tem v šeriatu ni. Nekateri učenjaki, ki razlagajo naslednji verz: "... in reci:" O moj Gospod Allah, usmili se mojih staršev na enak način, kot so mi izkazali usmiljenje, ko so me vzgajali v otroštvu, ko sem bil majhen! - pravijo, da je tisti, ki je vsaj enkrat v življenju molil za svoje starše, izpolnil ta Allahov ukaz. Vendar je malo verjetno, da bo razumna oseba omejena na to.

Sufyana al-Sawrija so vprašali o tem in odgovoril je, da upa, da bo dovolj, če bo na koncu vsake obvezne molitve molil za svoje starše. To je petkrat na dan.

Nekateri učenjaki pravijo, da je priporočljivo moliti za svoje starše vsakič, ko se spomnite nanje ali česa, kar so storili za vas.

Če je bil človek v življenju nespoštljiv do svojih staršev, ali je možno, da mu bo greh odpuščen, če se bo po njihovi smrti obrnil k Allahu z molitvijo zanje?

V hadisu je opisano, da starši osebe ali eden od njih umrejo in je bil do njih nespoštljiv, potem pa ne neha prositi za odpuščanje in moliti zanje, dokler Allah ne zapiše svojega imena med tiste, ki spoštljivo ravnajo s svojimi starši.

V hadisu je tudi poročano, da je moški prišel k Allahovemu Poslancu (mir in blagoslov z njim) in vprašal: "O Allahov Poslanec, ali lahko nekako izkažem spoštovanje do svojih staršev tudi po njihovi smrti?" Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je odgovoril: »Da, če molite zanje, prosite Allaha za odpuščanje zanje, izpolnite njihove obljube po njihovi smrti, vzdržujete družinske vezi s tistimi ljudmi, s katerimi ste povezani le prek svoje starše in spoštuj njihove prijatelje."

Smrt matere je tragedija za vse. Tudi ob zavedanju, da je njeni duši namenjeno večno blaženost v nebeških palačah, se človek težko sprijazni z dejstvom, da matere ni več z njim. Sprejeti neizogibno, pomiriti dušo, ji olajšati preizkušnje po smrti, bo pomagala molitev za pokojno mater. Vložite vsega sebe v branje molitvenikov - in veliko lažje boste preživeli izgubo.

Eden od načinov, kako izraziti skrb za dušo svoje pokojne matere, ji pomagati v miru, je branje psaltra. Običajno je brati eno katismo na dan, vseh enainštirideset dni po smrti. Te molitve bodo zagotovile počitek duše vaše matere, zmanjšale žalost, žalost, žalost. Omogočajo ji hiter počitek, popoln občutek svobode, možnost najti večno srečo v raju.

Kdaj moliti za mrtvo mater?

Molitev za pokojno mater se bere tako prvih štirideset dni kot na vse spominske datume, obletnice rojstva, smrti, v trenutkih, ko vam je brez nje še posebej težko. Če molite za pokoj njene duše, se iskreno, iz dna srca obrnite k Bogu. Samo taka molitev ga bo dosegla in s tem pokojniku omogočila resnično očiščenje, nato pa - počitek in priložnost, da odide v raj.

Molitev "Za pokojno mater"

»Gospod, Jezus Kristus, naš Bog! Ti si varuh sirot, žalostno zatočišče in objokani tolažnik.
Tečem k tebi, sirota, stokajoč in jokajoč, in te molim: usliši mojo molitev in ne odvrni svojega obraza od zdihovanja mojega srca in od solz mojih oči. Prosim k tebi, usmiljeni Gospod, pogasi mojo žalost
o ločitvi od staršev, ki so me rodili in vzgojili (ki so rodili in vzgojili) mene (mojo mamo), (ime) (ali: z mojimi starši, ki so me rodili in vzgojili, njihova imena) -, njegova duša (ali: njena , ali: njihovi) , kakor da bi odšli (ali: odšli) k Tebi s pravo vero vate in s trdnim upanjem v Tvojo človekoljubnost in usmiljenje, sprejmi v svoje nebeško kraljestvo.
Klanjam se pred Tvojo sveto voljo, že mi je bila odvzeta (ali: odvzeta, ali: odvzeta) in prosim Te, da mu (ali: njej ali: njim) ne jemlješ svojega. usmiljenje in usmiljenje. Vemo, Gospod, ker si sodnik tega sveta, kaznovaj grehe in hudobijo očetov v otrocih, vnukih in pravnukih, tudi do tretje in četrte vrste: usmili se tudi očetov za molitve in vrline njihovih otrok, vnukov in pravnukov. S kesanjem in nežnostjo srca te prosim, usmiljeni sodnik, ne kaznuj z večno kaznijo pokojnika, ki je nepozaben (nepozaben odšel) zame Tvoj služabnik (Tvoj služabnik), moj starš (moja mati) (ime), ampak odpusti njega (njo) vse njegove grehe (njo) svobodno in neprostovoljno, v besedi in dejanju, zaradi znanja in nevednosti, ki jih je ustvaril on (ona) v svojem (njenem) življenju tukaj na zemlji, in po Tvojem usmiljenju in človekoljubju molitve za zaradi Najčistejše Matere Božje in vseh svetnikov, usmili se ga (-ov) in večno prihrani bolečino.
Ti, usmiljeni Oče očetov in otrok! Daj mi, vse dni mojega življenja, do mojega zadnjega diha, ne nehaj se spominjati mojega pokojnega starša (moje pokojne matere) v mojih molitvah in prosim Tebe, pravičnega sodnika, in ga (-e) postavi na svetlo mesto, na hladnem in v kraju miru, z vsemi svetniki, bodo vse bolezni, žalosti in vzdihovanja bežale od tod.
Usmiljeni Gospod! Prejmi ta dan o svojem služabniku (vašem) (ime) to mojo toplo molitev in mu (ji) daj svoje povračilo za trud in skrbi za mojo vzgojo v veri in krščanski pobožnosti, kot da me je učil (učil) najprej vodi te, tvoj Gospod, v molitvi k tebi s spoštovanjem, da bi v težavah, žalostih in boleznih zaupal samo tebi in izpolnjeval tvoje zapovedi; za njegovo (njeno) dobro glede mojega duhovnega uspeha, za toplino, ki jo prinašajo njegove (njene) molitve zame pred Teboj in za vse darove, ki me je prosil od Tebe, ga (jo) nagradi z Tvoje usmiljenje, Tvoji nebeški blagoslovi in ​​radosti v Tvojem večnem kraljestvu.
Ti si Bog usmiljenja in velikodušnosti in človekoljubja, ti si mir in veselje svojih zvestih služabnikov in ti pošiljamo slavo z Očetom in Svetim Duhom, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen."

Med branjem molitve za počitek se poskušajte znebiti svoje žalosti, malodušja. Ne pozabite, da bo čista duša vaše matere zagotovo šla v nebesa, kar pomeni, da vam je usojeno, da se prej ali slej srečate. Črna žalost po počitku mrtvih je tudi kršitev zapovedi, težko bremeni ne samo tistega, ki moli, ampak tudi pokojnika.

Molite za pokoj s svetlo žalostjo, pravo otroško ali sinovsko ljubeznijo. Potem lahko vaši materi skrajšajo pot skozi vice. Šele po prehodu skozi očiščenje bo duša prejela pravi mir – srečen obstoj brez tegob zemeljskega življenja. Ta skrb bi morala biti na vaših ramenih, saj imajo samo otrokove zahteve tako močan pomen.

Molitev za pokojno mater ne zahteva posebej zapletenih zakramentov in obredov.

Molitev za počitek je seveda mogoče naročiti tudi v cerkvi. Vendar je malo verjetno, da bi taka molitev umrlemu dala pravi mir. Ko berete molitev za počitek, ne potrebujete fotografij ali drugih pripomočkov. Nasprotno, uporaba fotografij ali obrednih predmetov po pravoslavnih kanonih bo veljala za grešno, nevredno kristjana. Dovolj je prižgana cerkvena sveča ob ikoni in podoba pokojnika, shranjena v vašem spominu.

Preberite molitev za počitek duše. Obstajajo kanonična besedila za molitve za mrtve, vendar bo Bog sprejel tudi besede, ki prihajajo iz vašega srca, ne glede na to, kako nerodne so. Iskrene prošnje bodo prinesle mir duši, medtem ko molitvena služba, ki se bere kot samoumevna, ne bo prišla do Gospodovega uslišanja.

Kakšne naj bodo molitvene besede?

Počivaj v miru je zapleten verski zakrament, ki se izvaja s pomočjo cerkvenih molitev in obredov. Brez njih je počitek zelo težak, saj se duša, ki je prikrajšana za podporo najdražjih ljudi, lastnih otrok, težje očisti svojih napak. V tem primeru ni mogoče govoriti o popolnem počitku - predolgo se mora duša odkupiti za lastne napake.

Poskusite v molitvene besede vnesti vsa svoja čustva do matere, željo po njenem lahkem posmrtnem življenju, hvaležnost za toplino in skrb, ki ju je namenila svojemu otroku. In takrat ji bo vaša molitev prinesla mir, vi pa olajšanje vaše tesnobe in zapolnili praznino, ki je nastala po odhodu ljubljene osebe.

Gospod Jezus Kristus naš Bog! Ti si varuh sirot, žalostno zatočišče in objokani tolažnik. Tečem k tebi, sirota, stokajoč in jokajoč, in te molim: usliši mojo molitev in ne odvrni svojega obraza od zdihovanja mojega srca in od solz mojih oči. molim k tebi

Usmiljeni Gospod, pogasi mojo žalost zaradi ločitve od mojega starša (moje matere), ki me je rodil in vzgojil (ki me je rodil in vzgojil), (ime) (ali: z mojimi starši, ki so me rodili in vzgojili, njihova imena) -,

Njegovo dušo (ali: njeno, ali: njuno), kot bi odšla (ali: odšla) k Tebi s pravo vero vate in s trdnim upanjem v Tvojo človekoljubnost in usmiljenje, sprejmi v Tvoje nebeško kraljestvo.

Klanjam se pred Tvojo sveto voljo, že mi je bila odvzeta (ali: odvzeta, ali: odvzeta) in prosim Te, da mu (ali: njej ali: njim) ne jemlješ svojega. usmiljenje in usmiljenje.

Vemo, Gospod, ker si sodnik tega sveta, kaznovaj grehe in hudobijo očetov v otrocih, vnukih in pravnukih, tudi do tretje in četrte vrste: usmili se tudi očetov za molitve in vrline njihovih otrok, vnukov in pravnukov.

S kesanjem in nežnostjo srca te molim, usmiljeni sodnik, ne kaznuj z večno kaznijo pokojnega nepozabnega (odšel nepozabnega) zame svojega služabnika (tvojega služabnika), mojega starša (mojo mater) (ime), ampak izpusti njega (njo) vse njegove grehe (njo) svobodno in neprostovoljno, v besedi in dejanju, zaradi znanja in nevednosti, ki jih je ustvaril on (ona) v svojem (njenem) življenju tukaj na zemlji, in po Tvojem usmiljenju in človekoljubju, molitve za zaradi Najčistejše Matere Božje in vseh svetnikov, usmili se ga (-ov) in večno prihrani bolečino. Ti, usmiljeni Oče očetov in otrok!

Daj mi, vse dni mojega življenja, do mojega zadnjega diha, ne nehaj se spominjati mojega pokojnega starša (moje pokojne matere) v svojih molitvah in prosim Tebe, pravičnega sodnika, in ga (-e) postavi na svetlo mesto, na hladnem in v kraju miru, z vsemi svetniki, bodo vse bolezni, žalosti in vzdihovanja bežale od tod.

Milostljivi Gospod! Sprejmi ta dan o svojem služabniku (vašem) (ime) to mojo toplo molitev in mu (ji) dajte svoje plačilo za trud in skrbi za mojo vzgojo v veri in krščanski pobožnosti, kot da me je on najprej učil (učil). vodi te, tvoj Gospod, v spoštljivi molitvi k tebi, samo tebi zaupaj v težavah, žalostih in boleznih in izpolnjuj tvoje zapovedi; za njegovo (njeno) skrb za moj duhovni uspeh, za toplino molitev, ki jih prinaša o meni pred Teboj in za vse darove, ki me je prosil od Tebe, povrni mu (jo) s svojim usmiljenjem.

S tvojimi nebeškimi blagoslovi in ​​radostmi v tvojem večnem kraljestvu. Ti si Bog usmiljenja in velikodušnosti in človekoljubja, ti si mir in veselje svojih zvestih služabnikov in ti pošiljamo slavo z Očetom in Svetim Duhom, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

OBRED LITIJE, KI GA IZVAJA POLOŠNIK DOMA IN NA POKOPALIŠČU

Po molitvah naših svetih očetov, Gospod Jezus Kristus, naš Bog, usmili se nas. Amen.
Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Nebeški Kralj, Tolažnik, Duša resnice, ki si povsod in vse izpolnjuješ. Zaklad dobrega in življenja k Darovatelju, pridi in se nastani v nas in očisti nas vse umazanije in reši, blaženi, naše duše.

Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas. (Preberite trikrat, z znamenjem križa in priklonom v pasu.)

Sveta Trojica, usmili se nas; Gospod, očisti naše grehe; Gospod, odpusti naše krivice; Sveti, obišči in ozdravi naše slabosti zaradi svojega imena.
Gospod se usmili. (Trikrat.)

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in za vedno in za vekomaj. Amen.

Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih tako na zemlji. Daj nam danes naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Gospod se usmili. (12-krat.)

Pridite, počastimo našega Kralja Boga. (Priklon.)
Pridite, priklonimo se in priklonimo se Kristusu, našemu Kralju Bogu. (Priklon.)
Pridite, priklonimo se in priklonimo se Kristusu samemu, Kralju in našemu Bogu. (Poklon.)