Nadduhovnik ali duhovnik, kateri čin je višji. Uvrstitve v pravoslavni cerkvi v naraščajočem vrstnem redu: njihova hierarhija

vse o duhovniških redih, redih Ruske pravoslavne cerkve in njihovih oblačilih

Po zgledu starozavezne cerkve, kjer so bili veliki duhovnik, duhovniki in leviti, so sveti apostoli v novozavezni krščanski cerkvi ustanovili tri stopnje duhovništva: škofe, prezbiterje (tj. duhovnike) in diakone.Vsi ti se imenujejo duhovniki, ker po zakramentu duhovništva prejmejo milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove Cerkve; opravljati bogoslužje, poučevati ljudi krščanske vere in lepega življenja (pobožnosti) ter upravljati cerkvene zadeve.

Škofje predstavljajo najvišji položaj v Cerkvi. Prejmejo najvišjo stopnjo milosti. Poklicani so tudi škofje škofje, to je glave duhovnikov (duhovnikov). Škofje lahko opravljajo vse zakramente in vse cerkvene službe. To pomeni, da imajo škofje pravico ne le opravljati običajne božje službe, ampak tudi posvečevati (posvetiti) duhovščino, pa tudi posvečevati krizme in antimenzije, kar ni dano duhovnikom.

Po stopnji duhovništva so vsi škofje med seboj enaki, vendar se najstarejši in najbolj čaščeni izmed škofov imenujejo nadškofje, medtem ko se kapiteljski škofje imenujejo metropoliti, saj se glavno mesto grško imenuje metropola. Škofje starih prestolnic, kot so: Jeruzalem, Konstantinopel (Carigrad), Rim, Aleksandrija, Antiohija in od 16. stoletja ruska prestolnica Moskva, se imenujejo patriarhov. Od leta 1721 do 1917 je Rusko pravoslavno cerkev vodil sveti sinod. Leta 1917 je sveti zbor v Moskvi ponovno izvolil »svetega patriarha Moskve in vse Rusije« za upravljanje Ruske pravoslavne cerkve.

metropolitanov

V pomoč škofu se včasih dodeli drug škof, ki se v tem primeru imenuje vikar, torej podkralj. eksarh- naziv predstojnika ločenega cerkvenega okrožja. Trenutno obstaja samo en eksarh - metropolit Minska in Zaslavlja, ki upravlja beloruski eksarhat.

Duhovniki in v grščini duhovniki oz starešine, predstavljajo drugi svetniški čin za škofom. Duhovniki lahko s škofovim blagoslovom opravljajo vse zakramente in cerkvene službe, razen tistih, ki naj bi jih opravljal samo škof, to je razen zakramenta duhovništva in posvečenja sveta ter antiminzija. .

Krščanska skupnost pod jurisdikcijo duhovnika se imenuje njegova župnija.
Vrednejšim in bolj častnim duhovnikom se podeli naziv nadduhovnik, to je glavni duhovnik ali vodilni duhovnik, glavni med njima pa je naslov protoprezbiter.
Če je duhovnik hkrati menih (črno duhovništvo), potem je poklican hieromonk, to je menih duhovnik.

V samostanih je do šest stopenj priprave na angelsko podobo:
Delavec / delavec— živi in ​​dela v samostanu, vendar se še ni odločil za meniško pot.
Novica / Novica- delavec, ki je opravil pokorščino v samostanu in je prejel blagoslov nošenja sutane in skufe (za ženske apostol). Obenem novinec ohrani svoje svetovno ime. Semeniščnik ali župnik je sprejet v samostan kot novinec.
Rasofor novic / Rasofor novic- novinec, ki ima blagoslov za nošenje nekaterih meniških oblačil (na primer kasa, kamilavka (včasih kapuca) in rožni venec). Rasofor ali meniška tonzura (menih/nuna) - simbolično (kot pri krstu) striženje las in dajanje novega imena v čast novemu nebeškemu zavetniku; blagoslovljeno je nošenje sutane, kamilavke (včasih kapuce) in rožnega venca.
Talar ali meniška tonzura ali majhna angelska podoba ali majhna shema ( menih/nuna) - dajo se zaobljube pokorščine in odpovedi svetu, simbolično se postrižejo lasje, spremeni ime nebeškega zavetnika in blagoslovijo meniška oblačila: lasna srajca, kasa, copati, paramanski križ, rožni venec, pas (včasih usnjen) , cassock, kapuca, plašč, apostol.
Schima ali velika shema ali velika angelska podoba ( menih shima, menih shima / shima-nuna, shima-nuna) - ponovno se dajo enake zaobljube, simbolično postrižejo lase, spremenijo ime nebeškega zavetnika in dodajo oblačila: analav in kokol namesto kapuce.

Menih

Shimonah

Hieromonihom, ki jih imenujejo njihovi opati samostanov, včasih pa tudi neodvisno od tega, kot častno odlikovanje, podelijo naziv opat ali višji čin arhimandrit. Posebej vredni arhimandriti so izvoljeni v škofje.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Arhimandrit Janez (Krastjankin)

Diakoni (diakoni) sestavljajo tretji, najnižji, sveti rang. "Diakon" je grška beseda in pomeni: služabnik. diakoni služijo škofu ali duhovniku pri bogoslužju in obhajanju zakramentov, ne morejo pa jih opravljati sami.

Sodelovanje diakona pri božji službi ni potrebno, zato v mnogih cerkvah služba poteka brez diakona.
Nekateri diakoni dobijo naziv protodiakon, tj. glavni diakon.
Pokliče se menih, ki je prejel čin diakona hierodiakon, in višji hierodeakon - arhidiakona.
Poleg treh svetih činov so v Cerkvi tudi nižji uradniški položaji: subdiakoni, bralci psalmov (zakristani) in častniki. Ker so med duhovščino, so na svoje položaje imenovani ne z zakramentom duhovništva, ampak le z blagoslovom škofa.
Psalmisti imajo dolžnost brati in peti, tako med bogoslužjem v cerkvi na koru kot tudi takrat, ko duhovnik opravlja duhovne potrebe na domovih župljanov.

ministrant

Sexton imajo svojo dolžnost, da kličejo vernike k božji službi z zvonjenjem, prižigajo sveče v templju, služijo kadilnicam, pomagajo bralcem psalmov pri branju in petju itd.

Sexton

Subdiakoni sodeluje le pri škofovski službi. Škofa oblečejo v sveta oblačila, držijo svetilke (trikirije in dikirije) in jih dajo škofu, da blagoslovi z njimi molivce.

Subdiakoni

Duhovniki morajo za opravljanje bogoslužja obleči posebna sveta oblačila. Svetinska oblačila so izdelana iz brokata ali drugega primernega materiala in okrašena s križi. Diakonska oblačila sestavljajo: surplik, orarion in uzde.

Surplice Dolga oblačila so brez razporka spredaj in zadaj, z odprtino za glavo in širokimi rokavi. Surplic je potreben tudi za subdiakone. Pravico do nošenja surplika lahko dobijo bralci psalmov in laiki, ki služijo v cerkvi. Surplica pomeni čistost duše, ki jo morajo imeti osebe svetega reda.

Orar je dolg širok trak iz enakega materiala kot surplice. Nosi ga diakon na levem ramenu, nad surplicem. Orarion pomeni Božjo milost, ki jo je diakon prejel v zakramentu duhovništva.
Ozki rokavi, ki se zapenjajo z vezalkami, se imenujejo ročaji. Navodila opominjajo duhovščino, da ko opravlja zakramente ali se udeležuje obhajanja zakramentov Kristusove vere, tega ne počne s svojo močjo, temveč z Božjo močjo in milostjo. Stražarji spominjajo tudi na vezi (vrvi) na Odrešenikovih rokah med njegovim trpljenjem.

Duhovniška oblačila sestavljajo: oblačilo, epitrahilj, pas, naramnice in felon (oz. misnik).

Surplice je surplice v nekoliko spremenjeni obliki. Od surplica se razlikuje po tem, da je narejen iz tankega belega materiala, rokavi pa so ozki z vezalkami na koncih, s katerimi se zategnejo na rokah. Bela barva zakristana opominja duhovnika, da mora imeti vedno čisto dušo in živeti brezmadežno življenje. Poleg tega obleka spominja tudi na tuniko (spodnje perilo), v kateri je sam naš Gospod Jezus Kristus hodil po zemlji in v kateri je opravil delo našega odrešenja.

Epitrachelion je enak orarion, vendar le prepognjen na polovico, tako da se ob vratu spušča od spredaj navzdol z dvema koncema, ki sta za udobje prišita ali nekako povezana drug z drugim. Epitrahelj pomeni posebno, dvojno milost v primerjavi z diakonom, ki je podeljena duhovniku za opravljanje zakramentov. Brez epitrahilja duhovnik ne more opraviti niti ene službe, tako kot diakon ne more opraviti niti ene službe brez orarija.

Pas se nosi preko epitrahilja in sutane in pomeni pripravljenost služiti Gospodu. Pas pomeni tudi božansko moč, ki krepi duhovščino pri opravljanju njihove službe. Pas spominja tudi na brisačo, s katero se je Odrešenik opasal, ko je umil noge svojim učencem pri Skrivnosti.

Časovnik ali felon nosi duhovnik povrh drugih oblačil. To oblačilo je dolgo, široko, brez rokavov, z odprtino za glavo na vrhu in velikim izrezom spredaj za prosto gibanje rok. Po videzu oblačilo spominja na škrlatno obleko, v katero je bil oblečen trpeči Odrešenik. Trakovi, prišiti na oblačilo, spominjajo na potoke krvi, ki so tekli skozi Njegova oblačila. Obenem pa talar spominja tudi duhovnike na oblačilo pravičnosti, v katerega morajo biti oblečeni kot Kristusovi služabniki.

Na vrhu ornamenta je na duhovnikovih prsih naprsni križ.

Za marljivo, dolgotrajno službo duhovniki dobijo ščitnik za noge, to je štirikotno blago, obešeno na traku čez ramo in dva vogala na desnem boku, kar pomeni duhovni meč, pa tudi naglavne okraske - skufjo in kamilavka.

Kamilavka.

Škof (škof) obleče vsa duhovniška oblačila: oblačilo, epitrahelj, pas, naročnice, le njegov ornaz nadomesti sakos, njegov boben pa palica. Poleg tega si škof nadene omofor in mitro.

Sakos je vrhnje škofovsko oblačilo, podobno diakonskemu surplicu, ki je spodaj in v rokavih skrajšano, tako da se izpod škofovskega sakosa vidita sakos in epitrahelj. Sakkos, tako kot duhovniško oblačilo, simbolizira Odrešenikovo škrlatno oblačilo.

Palica je štirikotna deska, obešena na enem vogalu, nad sakosom na desnem stegnu. Kot nagrado za odlično in prizadevno službo pravico do nošenja palice včasih prejmejo od vladajočega škofa častni nadduhovniki, ki jo prav tako nosijo na desni strani, v tem primeru pa je ščitnik za nogo nameščen na levi. Tako arhimandritom kot tudi škofom je palica nujen dodatek k oblačilom. Palica, tako kot nogavica, pomeni duhovni meč, to je božjo besedo, s katero morajo biti duhovniki oboroženi za boj proti neveri in hudobiji.

Na ramenih, nad sakosom, škofje nosijo omofor. Omofor je dolga široka trakasta tabla, okrašena s križi. Položena je na škofova ramena tako, da obkroža vrat in se en konec spušča spredaj, drugi pa zadaj. Omofor je grška beseda in pomeni naramnica. Omofor pripada izključno škofom. Brez omoforja škof, tako kot duhovnik brez epitrahelija, ne more opravljati nobene službe. Omofor spominja škofa, da mora skrbeti za rešitev izgubljenih, kakor dobri pastir iz evangelija, ki izgubljeno ovco najde in jo na svojih ramenih nese domov.

Na prsih, na vrhu sakosa, ima škof poleg križa tudi panagijo, kar pomeni »Vse sveti«. To je majhna okrogla podoba Odrešenika ali Matere božje, okrašena z barvnimi kamni.

Na glavo škofa je postavljena mitra, okrašena z majhnimi podobami in barvnimi kamni. Mitra simbolizira trnovo krono, ki je bila položena na glavo trpečega Odrešenika. Arhimandriti imajo tudi mitro. V izjemnih primerih vladajoči škof daje pravico najbolj častnim nadduhovnikom, da med bogoslužjem nosijo mitro namesto kamilavke.

Med bogoslužjem škofje uporabljajo palico ali palico kot znak najvišje pastoralne avtoritete. Palico dobijo tudi arhimandriti in opati, kot predstojniki samostanov. Med božjo službo so škofu pod noge postavljeni orli. To so majhne okrogle preproge s podobo orla, ki leti nad mestom. Orleti pomenijo, da se mora škof kot orel povzpeti od zemeljskega do nebeškega.

Domača oblačila škofa, duhovnika in diakona so sestavljena iz sutane (polkaftana) in sutane. Nad sutano, na prsih nosi škof križ in panagijo, duhovnik pa križ.

Vsakodnevna oblačila duhovščine pravoslavne cerkve, sutane in sutane so praviloma izdelane iz blaga črna barva, ki izraža ponižnost in nezahtevnost kristjana, neupoštevanje zunanje lepote, pozornost do notranjega sveta.

Med bogoslužjem se čez vsakdanja oblačila nosijo cerkvena oblačila, ki so različnih barv.

Oblačila bela se uporabljajo pri bogoslužju ob praznikih, posvečenih Gospodu Jezusu Kristusu (z izjemo cvetne nedelje in Trojice), angelom, apostolom in prerokom. Bela barva teh oblačil simbolizira svetost, prežetost z neustvarjenimi božanskimi energijami in pripadnost nebeškemu svetu. Hkrati pa je bela barva spomin na taborsko luč, bleščečo luč božje slave. Bogoslužje velike sobote in velikonočne jutrenje se obhajajo v belih oblačilih. V tem primeru bela barva simbolizira slavo vstalega Odrešenika. Za pogrebe in vse pogrebne storitve je običajno nositi bela oblačila. V tem primeru ta barva izraža upanje na počitek pokojnika v nebeškem kraljestvu.

Oblačila rdeča se uporabljajo med liturgijo svetega Kristusovega vstajenja in pri vseh bogoslužjih štiridesetdnevnega velikonočnega obdobja.Rdeča barva je v tem primeru simbol vsepremagljive božanske ljubezni. Poleg tega se rdeča oblačila uporabljajo ob praznikih, posvečenih spominu na mučenike, in ob prazniku obglavljenja Janeza Krstnika. V tem primeru je rdeča barva oblačil spomin na kri, ki so jo prelili mučeniki za krščansko vero.

Oblačila modra barva, ki simbolizirajo devištvo, se uporabljajo izključno za bogoslužje na praznike Matere božje. Modra je barva nebes, iz katerih se na nas spusti Sveti Duh. Zato je modra barva simbol Svetega Duha. To je simbol čistosti.
Zato se modra barva uporablja v cerkvenih službah ob praznikih, povezanih z imenom Matere božje.
Sveta Cerkev imenuje Presveto Bogorodico posodo Svetega Duha. Sveti Duh se je spustil nanjo in postala je Mati Odrešenika. Od otroštva se je Presveta Bogorodica odlikovala s posebno čistostjo duše. Zato je barva Matere Božje postala modra (modra).Na praznike vidimo duhovnike v modrih (modrih) oblačilih:
Rojstvo Matere božje
Na dan njenega vstopa v tempelj
Na dan Gospodovega darovanja
Na dan njenega vnebovzetja
Na dneve poveličevanja ikon Matere božje

Oblačila zlate (rumene) barve uporabljali pri bogoslužjih, posvečenih spominu na svetnike. Zlata barva je simbol Cerkve, zmagoslavja pravoslavja, ki je bilo potrjeno v delih svetih škofov. Nedeljska bogoslužja se izvajajo v istih oblačilih. Včasih se bogoslužje opravlja v zlatih oblačilih na dneve spomina na apostole, ki so z oznanjevanjem evangelija ustvarili prve cerkvene skupnosti. Ni naključje, da je rumena najpogosteje uporabljena barva liturgičnih oblačil. Duhovniki se ob nedeljah (ko slavijo Kristusa in njegovo zmago nad silami pekla) oblečejo v rumena oblačila.
Poleg tega se rumena oblačila nosijo tudi na dneve spomina apostolov, prerokov in svetnikov – torej tistih svetnikov, ki so bili s svojim služenjem v Cerkvi podobni Kristusu Odrešeniku: razsvetljevali so ljudi, vabili k spreobrnjenju, razodevali. božje resnice in opravljali zakramente kot duhovniki.

Oblačila Zelena barva uporabljajo pri bogoslužju cvetne nedelje in Trojice. V prvem primeru je zelena barva povezana s spominom na palmove veje, simbol kraljevega dostojanstva, s katerimi so prebivalci Jeruzalema pozdravili Jezusa Kristusa. V drugem primeru je zelena barva simbol prenove zemlje, očiščene z milostjo Svetega Duha, ki se je pojavil hipostatsko in vedno prebiva v Cerkvi. Iz istega razloga se zelena oblačila nosijo pri službah, posvečenih spominu na svetnike, svete askete-menihe, ki so bili bolj kot drugi ljudje spremenjeni po milosti Svetega Duha. Zelena oblačila se uporabljajo na dneve spomina na svetnike - to je na svetnike, ki so vodili asketski, meniški način življenja, ki so posebno pozornost posvečali duhovnim dejanjem. Med njimi so sveti Sergij Radoneški, ustanovitelj Svete Trojice-Sergijeve lavre, in sveta Marija Egipčanska, ki je preživela mnogo let v puščavi, pa sveti Serafim Sarovski in mnogi, mnogi drugi.
To je posledica dejstva, da je asketsko življenje, ki so ga ti svetniki vodili, spremenilo njihovo človeško naravo - postalo je drugačno, prenovljeno - bilo je posvečeno z božjo milostjo. V svojem življenju so se združili s Kristusom (ki ga simbolizira rumena barva) in s Svetim Duhom (ki ga simbolizira druga barva – modra).

Oblačila vijolična ali škrlatna (temno bordo) barve nosijo ob praznikih, posvečenih Časnemu in Življenjskemu križu. Uporabljajo se tudi pri nedeljskih bogoslužjih v postnem času. Ta barva je simbol Odrešenikovega trpljenja na križu in je povezana s spomini na škrlatno obleko, v katero so Kristusa oblekli rimski vojaki, ki so se mu smejali (Matej 27, 28). Na dneve spomina na Odrešenikovo trpljenje na križu in njegovo smrt na križu (postne nedelje, veliki teden - zadnji teden pred veliko nočjo, na dneve čaščenja Kristusovega križa (dan povišanja sv. križ itd.)
Odtenki rdeče v vijoličasti spominjajo na Kristusovo trpljenje na križu Odtenek modre (barva Svetega Duha) pomeni, da je Kristus Bog, je neločljivo povezan s Svetim Duhom, z Božjim Duhom, On je ena od hipostaz Svete Trojice. Vijolična je sedma barva v mavrici. To ustreza sedmemu dnevu stvarjenja sveta. Gospod je svet ustvarjal šest dni, sedmi dan pa je postal dan počitka. Po trpljenju na križu se je končalo Odrešenikovo zemeljsko potovanje, Kristus je premagal smrt, premagal peklenske sile in počival od zemeljskih zadev.

Cerkveni naslovi

pravoslavna cerkev

Opažena je naslednja hierarhija:

Škofje:

1. Patriarhi, nadškofje, metropoliti – poglavarji krajevnih Cerkva.

Carigrajski ekumenski patriarh bi se moral imenovati Vaša svetost. Druge vzhodne patriarhe je treba naslavljati z Vaša svetost ali z Vaš blaženost v tretji osebi

2. Metropoliti, ki so a) poglavarji avtokefalnih Cerkva, b) člani patriarhata. V slednjem primeru so člani sinode ali vodijo eno ali več nadškofijskih škofij.

3. Nadškofje (enako kot 2. točka).

Metropolite in nadškofe je treba naslavljati z besedami Vaša eminenca

4. Škofje – upravitelji škofije – 2 škofiji.

5. Škofje – vikarji – ena škofija.

Škofom, vaša eminenca, vaša milost in vaše gospostvo. Če je poglavar krajevne pravoslavne cerkve metropolit in nadškof, potem je primerno, da ga naslovite, vaša blaženost.

Duhovniki:

1. Arhimandriti (običajno predstojniki samostanov, potem se imenujejo opati samostana ali guvernerji).

2. Nadduhovniki (običajno dekani in rektorji cerkva v velikih mestih v tem rangu), protopresbiter - rektor patriarhalne stolnice.

3. Opati.

Arhimandritom, nadduhovnikom, opatom - Vaše prečastitosti

4. Hieromonihi.

Hieromonihom, duhovnikom - Vaše prečastiti.

1. Arhidiakoni.

2. Protodiakoni.

3. Hierodiakoni.

4. Diakoni.

Diakoni so imenovani glede na njihov položaj.

Rimskokatoliška cerkev

Vrstni red je naslednji:

1. Papež (rimski papež (lat. Pontifex Romanus) ali vrhovni suvereni papež (Pontifex Maximus)). Hkrati ima tri neločljive funkcije moči. Monarh in suveren Svetega sedeža je kot naslednik svetega Petra (prvi rimski škof) poglavar Rimskokatoliške cerkve in njen vrhovni hierarh, suveren države Vatikan.

Papeža bi morali naslavljati s "Sveti oče" ali "Vaša svetost" v tretji osebi.

2. legati - kardinali, ki zastopajo papeža in so upravičeni do kraljevih časti;

3. kardinali, po rangu enaki krvnim knezom; Kardinale imenuje papež. Tako kot škofje vodijo škofije ali imajo položaje v rimski kuriji. Iz 11. stoletja Kardinali izvolijo papeža.

Kardinala je treba naslavljati z "Vaša eminenca" ali "Vaše gospodstvo" v tretji osebi

4. Patriarh. V katolicizmu imajo položaj patriarha predvsem hierarhi, ki vodijo vzhodne katoliške Cerkve s statusom patriarhata. Na Zahodu se naziv redko uporablja, z izjemo predstojnikov beneške in lizbonske metropolije, ki zgodovinsko nosita naziv patriarh, jeruzalemskega patriarha latinskega obreda ter naslovnih patriarhov vzhodnega in zahodnega Indies (slednji je bil prazen od leta 1963).

Patriarhe – poglavarje vzhodnih katoliških Cerkva – voli škofovska sinoda posamezne Cerkve. Po izvolitvi je patriarh takoj ustoličen, nato pa zaprosi za občestvo (cerkveno obhajilo) papeža (to je edina razlika med patriarhom in vrhovnim nadškofom, čigar kandidaturo odobri papež). V hierarhiji katoliške Cerkve so patriarhi vzhodnih Cerkva izenačeni s kardinali škofi.

Med uradnim uvodom mora biti patriarh predstavljen kot "Njegova blaženost, (ime in priimek) patriarh (lokacije)." Osebno ga je treba naslavljati z "Vaša blaženost" (razen v Lizboni, kjer ga naslavljajo z "Njegova eminenca") ali na papirju z "Njegova blaženost, prečastiti (ime in priimek) patriarh (lokacije)".

5. Vrhovni nadškof (lat. archiepiscopus maior) je metropolit, ki vodi Vzhodnokatoliško Cerkev s statusom vrhovnega nadškofa. Vrhovni nadškof, čeprav je nižjega ranga od patriarha vzhodne katoliške Cerkve, mu je v vseh pravicah enak. Vrhovnega nadškofa, ki ga izvoli njegova Cerkev, potrdi papež. Če papež ne potrdi kandidature vrhovnega nadškofa, se izvedejo nove volitve.
Vrhovni nadškofje so člani Kongregacije za vzhodne Cerkve.

6. Nadškof - višji (poveljujoči) škof. V Rimskokatoliški cerkvi se nadškofi delijo na:

nadškofje na čelu nadškofij, ki niso provincialna središča;

osebni nadškofje, ki jim ta naziv podeli papež osebno;

Naslovni nadškofje, ki zasedajo sedeže zdaj propadlih starodavnih mest in služijo v rimski kuriji ali so nunciji.

Primati. V Rimskokatoliški cerkvi je primas nadškof (redkeje sufragan ali škof oproščen), ki ima primat nad drugimi škofi celotne države ali zgodovinske regije (v političnem ali kulturnem smislu). Ta primat po kanonskem pravu ne podeljuje nobenih dodatnih pristojnosti ali avtoritete v odnosu do drugih nadškofov ali škofov. Naziv se v katoliških državah uporablja kot časten. Naslov primasa lahko dobi hierarh ene najstarejših metropol v državi. Primati so pogosto povzdignjeni v kardinalski rang in jim je pogosto dodeljeno predsedovanje nacionalne škofovske konference. V tem primeru glavno mesto škofije morda ne bo več tako pomembno kot ob nastanku ali pa njene meje ne bodo več ustrezale državnim. Primati se uvrščajo pod vrhovnega nadškofa in patriarha in v kardinalskem zboru ne uživajo seniorstva.

metropolitanov. V latinskem obredu Katoliške cerkve je metropolit poglavar cerkvene province, ki jo sestavljajo škofije in nadškofije. Metropolit mora biti nadškof, središče metropolije pa mora sovpadati s središčem nadškofije. Nasprotno, obstajajo nadškofje, ki niso metropoliti – to so nadškofje sufragani, pa tudi naslovni nadškofje. Sufraganski škofje in nadškofje vodijo svoje škofije, ki so del metropolije. Vsak od njih ima neposredno in popolno jurisdikcijo nad svojo škofijo, vendar sme metropolit nad njo izvajati omejen nadzor v skladu s cerkvenim pravom.
Metropolit običajno predseduje morebitnim bogoslužjem v metropolitanskem območju, pri katerem sodeluje, in tudi posvečuje nove škofe. Metropolit je prva instanca, na katero se lahko pritožijo škofijska sodišča. Metropolit ima pravico imenovati upravitelja škofije v primerih, ko po smrti vladajočega škofa Cerkev ne more zakonito izvoliti upravitelja.

7. Škof (grško - "nadzornik", "nadzornik") - oseba, ki ima tretjo, najvišjo stopnjo duhovništva, sicer škof. Škofovsko posvečenje (ordinacijo) mora opraviti več škofov, najmanj dva, razen v posebnih primerih. Kot veliki duhovnik lahko škof opravlja vse svete obrede v svoji škofiji: izključno on ima pravico posvečevati duhovnike, diakone in nižje duhovščine ter posvečevati antiminzije. Ime škofa je povzdignjeno med bogoslužjem v vseh cerkvah njegove škofije.

Vsak duhovnik ima pravico opravljati bogoslužje le z blagoslovom svojega vladajočega škofa. Škofu so podrejeni tudi vsi samostani, ki se nahajajo na ozemlju njegove škofije. Po cerkvenem pravu škof razpolaga z vsem cerkvenim premoženjem samostojno ali po pooblaščencih. V katolicizmu ima škof pravico opravljati ne samo zakrament duhovništva, ampak tudi maziljenje (birmo).

Nadškofe in škofe naslavljamo z »Vaša ekscelenca« ali »Vaša milost« v drugi osebi. V nekaterih delih Kanade, zlasti na zahodu, nadškofa običajno naslavljajo z »njegova eminenca«.

8. Duhovnik - služitelj verskega kulta. V Katoliški cerkvi se duhovniki štejejo za drugo stopnjo duhovništva. Duhovnik ima pravico opraviti pet od sedmih zakramentov, razen zakramenta mašništva (posvečenja) in zakramenta birme (ki ga ima duhovnik pravico opraviti le izjemoma). Duhovnike posvečuje škof. Duhovniki se delijo na redovnike (črna duhovščina) in škofijske duhovnike (bela duhovščina). V latinskem obredu Katoliške cerkve je celibat zahtevan za vse duhovnike.

Med uradnim predstavljanjem je treba verskega duhovnika predstaviti kot "častiti oče (ime) (ime skupnosti)." Osebno ga je treba naslavljati z »oče (priimek)«, preprosto »oče«, »padre« ali »prete«, na papirju pa s »častiti oče (ime patronim priimek), (začetnice njegove skupnosti).

9. Diakon (grško - "minister") - oseba, ki služi v cerkvi na prvi, najnižji stopnji duhovništva. Diakoni pomagajo duhovnikom in škofom pri opravljanju bogoslužja, samostojno opravljajo nekatere zakramente. Služba diakona krasi bogoslužje, vendar ni obvezna – duhovnik lahko služi sam.

Med škofi, duhovniki in diakoni v pravoslavni in rimskokatoliški Cerkvi se seniorstvo določa tudi glede na datum njihovega posvečenja.

10. Akolit (latinsko acolythus - spremljevalec, strežeč) - laik, ki opravlja določeno liturgično službo. Njegove naloge vključujejo prižiganje in nošenje sveč, pripravo kruha in vina za evharistično posvetitev ter vrsto drugih liturgičnih opravil.
Za označevanje službe akolita, pa tudi samega stanja in ustreznega ranga se uporablja koncept akolita.
11. Bralec (predavatelj) – oseba, ki med bogoslužjem bere Božjo besedo. Predavatelji so praviloma semeniščniki tretjega letnika ali navadni laiki, ki jih imenuje škof.
12. Ministerat (latinsko »ministrans« - »strežeč«) - laik, ki streže duhovniku pri maši in drugih bogoslužjih.

ORGANIST
KORISTKI
MENIHI
ZVESTI

Luteranska cerkev

1. nadškof;

2. deželni škof;

3. škof;

4. kirchenpresident (predsednik cerkve);

5. generalni nadzornik;

6. predstojnik;

7. propst (dekan);

8. župnik;

9. vikar (namestnik, župnik pomočnik).

Vaša eminenca nagovarja nadškofa (poglavarja Cerkve). Ostalim - gospod škof itd.

Yu Ruban

HIERARHIJA(grško ἱεραρχία - dobesedno pomeni »hierarhija«) je izraz, ki se v krščanski teološki terminologiji uporablja v dvojnem pomenu.

1) "Nebeška hierarhija" - niz nebeških sil, angelov, predstavljenih v skladu s svojo tradicionalno gradacijo kot posredniki med Bogom in ljudmi.

2) »Cerkvena hierarhija«, ki je po Psevdo- (ki je prvi uporabil ta izraz) nadaljevanje nebeške hierarhije: tristopenjski sveti red, katerega predstavniki posredujejo božjo milost cerkvenemu ljudstvu z bogoslužjem. Trenutno je hierarhija "razred" duhovščine (duhovništva), razdeljen na tri stopnje ("vrste") in v širšem smislu ustreza konceptu duhovščine.

Za večjo jasnost lahko strukturo sodobne hierarhične lestvice Ruske pravoslavne cerkve predstavi naslednja tabela:

Hierarhične stopnje	Bela duhovščina (poročena ali v celibatu)	Črna duhovščina (monaški)
III škofovstvo (škofija)		patriarh velemesto nadškof škof
II Prezbiterij (duhovništvo)	protoprezbiter nadduhovnik duhovnik (prezbiter, duhovnik)	arhimandrit opat hieromonk
jaz diakonat	protodiakon diakon	arhidiakona hierodiakon

Nižja duhovščina (kleriki) je zunaj te tristopenjske strukture: subdiakoni, bralci, pevci, oltarni strežniki, častniki, cerkveni stražarji in drugi.

Pravoslavni, katoličani, pa tudi predstavniki starih vzhodnih (»predkalcedonskih«) Cerkva (Armenske, Koptske, Etiopske itd.) svojo hierarhijo temeljijo na konceptu »apostolskega nasledstva«. Slednjega razumemo kot retrospektivno neprekinjeno (!) zaporedje dolge verige škofovskih posvečenj, ki sega vse do samih apostolov, ki so prve škofe posvetili za svoje suverene naslednike. Tako je »apostolsko nasledstvo« konkretno (»materialno«) nasledstvo škofovskega posvečenja. Zato so nosilci in varuhi notranje »apostolske milosti« in zunanje hierarhične oblasti v Cerkvi škofje (škofje). Protestantske veroizpovedi in ločine ter naši brezduhovniški staroverci po tem kriteriju nimajo hierarhije, saj so predstavniki njihove »duhovščine« (voditelji skupnosti in liturgičnih srečanj) samo izvoljeni (imenovani) za cerkveno upravno službo, vendar nimajo notranjega milostnega daru, posredovanega v zakramentu duhovništva in ki edini daje pravico opravljati zakramente. (Posebno vprašanje je o zakonitosti anglikanske hierarhije, o kateri teologi že dolgo razpravljajo.)

Predstavniki vsake od treh duhovniških stopenj se med seboj razlikujejo po »milosti«, ki jim je podeljena ob povišanju (posvečenju) na določeno stopnjo, ali po »neosebni svetosti«, ki ni povezana s subjektivnimi lastnostmi duhovnika. Škof ima kot naslednik apostolov polno liturgično in upravno oblast znotraj svoje škofije. (Poglavar krajevne pravoslavne Cerkve, avtonomne ali avtokefalne - nadškof, metropolit ali patriarh - je le »prvi med enakimi« znotraj episkopata svoje Cerkve). Ima pravico opravljati vse zakramente, vključno z zaporednim povišanjem (posvečenjem) predstavnikov svoje duhovščine in duhovščine v svete stopnje. Samo posvetitev škofa opravi »koncil« ali najmanj dva druga škofa, ki ju določita poglavar Cerkve in njemu pripisana sinoda. Predstavnik druge stopnje duhovništva (duhovnik) ima pravico opravljati vse zakramente, razen kakršnega koli posvečenja ali posvetitve (tudi kot bralec). Njegova popolna odvisnost od škofa, ki je bil v stari Cerkvi prevladujoči obhajavec vseh zakramentov, se izraža tudi v tem, da zakrament birme opravi ob prisotnosti krizme, ki jo je prej posvetil patriarh (ki nadomešča polaganje sv. škofove roke na glavi osebe), evharistija pa le ob prisotnosti antiminsa, ki ga je prejel od vladajočega škofa. Predstavnik najnižje stopnje hierarhije, diakon, je le soslavljenik in pomočnik škofa ali duhovnika, ki nima pravice opravljati nobenega zakramenta ali božje službe po »duhovniškem obredu«. V nujnih primerih lahko krsti le po »posvetnem obredu«; in opravlja svoje celicno (domače) molitveno pravilo in dnevne bogoslužje (urice) po Časovniku ali »posvetnem« molitveniku, brez duhovniških vzklikov in molitev.

Vsi predstavniki znotraj ene hierarhične stopnje so med seboj enaki »po milosti«, kar jim daje pravico do strogo določenega obsega liturgičnih pooblastil in dejanj (v tem pogledu se novoposvečeni vaški duhovnik ne razlikuje od častnega protoprezbitera – g. rektor glavne župnijske cerkve Ruske cerkve). Razlika je le v upravnem stažu in časti. To je poudarjeno s slovesnostjo zaporednega povišanja v stopnje ene duhovniške stopnje (diakon - v protodiakona, hieromonah - v opata itd.). Pojavlja se pri bogoslužju med vhodom z evangelijem zunaj oltarja, sredi templja, kot da je nagrajen z nekim elementom oblačila (gamaša, palica, mitra), ki simbolizira človekovo ohranitev ravni »neosebne svetosti«. ” mu je bila dana ob posvečenju. Obenem se povišanje (posvečenje) v vsako od treh duhovniških stopenj zgodi šele znotraj oltarja, kar pomeni prehod posvečenega na kakovostno novo ontološko raven liturgične eksistence.

Zgodovina razvoja hierarhije v starem obdobju krščanstva ni povsem pojasnjena, nesporna je le trdna izoblikovanost sodobnih treh duhovniških stopenj do 3. stoletja. ob hkratnem izginotju zgodnjekrščanskih arhaičnih stopenj (prerokov, didaskali- »karizmatični učitelji« itd.). Oblikovanje sodobnega reda »činov« (rangov ali stopenj) znotraj vsake od treh stopenj hierarhije je trajalo veliko dlje. Pomen njihovih prvotnih imen, ki odražajo določene dejavnosti, se je bistveno spremenil. Torej, opat (grško. egu?menos- prižgan. odločanje,predsedovanje, - en koren z "hegemonom" in "hegemonom"!), sprva - vodja meniške skupnosti ali samostana, katerega moč temelji na osebni avtoriteti, duhovno izkušena oseba, vendar isti menih kot ostalo "bratstvo" «, brez kakršne koli svete stopnje. Trenutno izraz "opat" označuje samo predstavnika druge stopnje druge stopnje duhovništva. Hkrati je lahko rektor samostana, župnijske cerkve (ali navadni duhovnik te cerkve), pa tudi preprosto redno zaposlen v verski izobraževalni ustanovi ali gospodarskem (ali drugem) oddelku moskovskega patriarhata, katerega uradne dolžnosti niso neposredno povezane z njegovim duhovniškim stanom. Zato je v tem primeru povišanje v drug čin (čin) preprosto napredovanje v činu, uradna nagrada "za delovno dobo", za obletnico ali iz drugega razloga (podobno kot dodelitev druge vojaške diplome ne za sodelovanje v vojaške akcije ali manevri).

3) V znanstveni in običajni rabi beseda "hierarhija" pomeni:
a) razporeditev delov ali elementov celote (katere koli zasnove ali logično zaključene strukture) v padajočem vrstnem redu - od najvišjega do najnižjega (ali obratno);
b) stroga ureditev uradnih činov in naslovov po vrstnem redu njihove podrejenosti, tako civilne kot vojaške ("hierarhična lestvica"). Slednji predstavljajo tipološko najbližjo strukturo sveti hierarhiji in tristopenjsko strukturo (častniki - generali).

Lit.: Duhovništvo starodavne vesoljne Cerkve od apostolskih časov do 9. stoletja. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. K vprašanju izvora zgodnjekrščanske hierarhije. Sergiev Posad, 1907; MirkovičL. Pravoslavna liturgika. Prvi splošni del. Druga izdaja. Beograd, 1965 (v srbščini); Felmy K.H. Uvod v moderno pravoslavno teologijo. M., 1999. S. 254-271; Afanasjev N., prot. Sveti Duh. K., 2005; Študij liturgije: prenovljena izdaja / ur. od C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2. izd. London - New York, 1993 (Poglavje IV: posvečenje. Str. 339-398).

ŠKOF

ŠKOF (grško) archiereus) - v poganskih religijah - "veliki duhovnik" (to je dobesedni pomen tega izraza), v Rimu - Pontifex maximus; v Septuaginti - najvišji predstavnik starozaveznega duhovništva - veliki duhovnik (). V Novi zavezi - poimenovanje Jezusa Kristusa (), ki ni pripadal Aronovemu duhovništvu (glej Melchizedek). V sodobni pravoslavni grško-slovanski tradiciji je to generično ime za vse predstavnike najvišje stopnje hierarhije ali »episkopa« (tj. škofe, nadškofe, metropolite in same patriarhe). Glej episkopat, duhovščina, hierarhija, duhovščina.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (grš. diakonos- "služabnik", "minister") - v starih krščanskih skupnostih - pomočnik škofa, ki vodi evharistično srečanje. Prva omemba D. je v poslanicah sv. Pavel (in). Njegova bližina predstavniku najvišje stopnje duhovništva se je izražala v tem, da so ga upravne oblasti D. (pravzaprav naddiakona) pogosto postavljale nad duhovnika (zlasti na zahodu). Cerkveno izročilo, ki genetsko sledi sodobnemu diakonatu do »sedmih mož« iz knjige Apostolskih del (6,2-6 – D. ga tukaj sploh ne imenuje!), je znanstveno zelo ranljivo.

Trenutno je D. predstavnik najnižje, prve stopnje cerkvene hierarhije, »službenec božje besede«, čigar liturgične naloge sestavljajo predvsem glasno branje Svetega pisma (»evangelizacija«), razglašanje litanij v imenu tistih, ki molijo, in pokadil tempelj. Cerkvena listina predvideva njegovo pomoč duhovniku, ki opravlja proskomidijo. D. nima pravice opravljati nobene božje službe in celo obleči lastnih liturgičnih oblačil, ampak mora vsakič prositi za »blagoslov« duhovnika. Povsem pomožna liturgična funkcija D. je poudarjena z njegovim povišanjem v ta rang pri bogoslužju po evharističnem kanonu (in celo pri bogoslužju predposvećenih darov, ki ne vsebuje evharističnega kanona). (Na zahtevo vladajočega škofa se to lahko zgodi kdaj drugič.) Je le »minister (služabnik) med svetim obredom« ali »levit« (). Duhovnik lahko povsem brez D. (to se dogaja predvsem v revnih podeželskih župnijah). D.-jeva liturgična oblačila: surplic, orarion in naramnice. Neliturgična oblačila, tako kot duhovnikova, so sutana in sutana (vendar brez križa čez sofa, ki ga nosi slednja). Uradni nagovor D., ki ga najdemo v stari literaturi, je "Vaš evangelij" ali "Vaš blagoslov" (zdaj se ne uporablja). Nagovor "Vaša častitljivost" se lahko šteje za kompetentnega le v zvezi z meniškim D. Vsakdanji nagovor je "Oče D." ali "poimenovan oče" ali preprosto po imenu in patronimu.

Izraz "D.", brez specifikacije ("preprosto" D.), kaže na njegovo pripadnost beli duhovščini. Predstavnik istega nižjega ranga v črni duhovščini (monaški D.) se imenuje "hierodiakon" (lit. "hierodeacon"). Ima enaka oblačila kot D. iz bele duhovščine; zunaj bogoslužja pa nosi oblačila, ki so skupna vsem menihom. Predstavnik drugega (in zadnjega) ranga diakonata med belo duhovščino je »protodiakon« (»prvi diakon«), zgodovinsko gledano najstarejši (v liturgičnem pogledu) med več diakoni, ki skupaj služijo v velikem templju (katedrali). Odlikujeta jo »dvojni orar« in vijolična kamilavka (podarjena kot nagrada). Nagrada je trenutno sam čin protodiakona, tako da je lahko v eni stolnici več kot en protodiakon. Prvi med več hierodiakoni (v samostanu) se imenuje "arhidiakon" ("starejši D."). Hierodiakon, ki stalno služi s škofom, je običajno tudi povzdignjen v čin arhidiakona. Tako kot protodiakon ima dvojni orarion in kamilavko (slednja je črne barve); neliturgična oblačila so enaka kot pri hierodiakonu.

V starih časih je obstajala institucija diakonis (»ministerjev«), katerih dolžnosti so bile predvsem skrb za bolne ženske, priprava žensk na krst in strežba duhovnikom pri njihovem krstu »zaradi spodobnosti«. Sv. (+403) podrobno pojasnjuje poseben položaj diakonis v zvezi z njihovo udeležbo pri tem zakramentu, medtem ko jih odločno izključuje iz udeležbe pri evharistiji. Toda po bizantinskem izročilu so diakonice prejele posebno posvečenje (podobno diakonskemu) in sodelovale pri obhajilu žensk; hkrati so imeli pravico vstopiti v oltar in vzeti sv. skodelico neposredno s prestola (!). Oživitev institucije diakonis v zahodnem krščanstvu je opaziti od 19. stoletja. Leta 1911 naj bi v Moskvi odprli prvo skupnost diakonis. Vprašanje oživitve te ustanove je bilo obravnavano na krajevnem svetu Ruske pravoslavne cerkve v letih 1917-18, vendar zaradi takratnih okoliščin ni bila sprejeta nobena odločitev.

Lit.: Zom R. Cerkveni sistem v prvih stoletjih krščanstva. M., 1906, str. 196-207; Kiril (Gundjajev), arhimandrit. K vprašanju izvora diakonata // Teološka dela. M., 1975. Sob. 13, str. 201-207; IN. Deakonise v pravoslavni cerkvi. Sankt Peterburg, 1912.

DIAKONAT

DIAKONAT (DIAKONAT) - najnižja stopnja pravoslavne cerkvene hierarhije, vključno z 1) diakonom in protodiakonom (predstavniki »bele duhovščine«) in 2) hierodiakonom in arhidiakonom (predstavniki »črne duhovščine«. Glej Diakon, Hierarhija.

EPISKOPAT

EPISKOPAT je skupno ime za najvišjo (tretjo) stopnjo duhovništva v pravoslavni cerkveni hierarhiji. Predstavniki E., ki jih skupaj imenujemo tudi škofje ali hierarhi, so trenutno razporejeni po vrstnem redu upravnega staža v naslednje stopnje.

škof(grško episkopos - dobesedno nadzornik, varuh) - neodvisen in pooblaščen predstavnik "krajevne cerkve" - ​​škofije, ki jo vodi, zato se imenuje "škofija". Njegovo značilno neliturgično oblačilo je sutana. črna kapuca in osebje. Naslov - Vaša Eminenca. Posebna sorta - ti. »vikarni škof« (lat. namestnik- namestnik, vikar), ki je le pomočnik vladajočega škofa velike škofije (metropolije). Je pod njegovim neposrednim nadzorom, opravlja naloge v zvezi z zadevami škofije in nosi naslov enega od mest na njenem ozemlju. V škofiji je lahko en vikarni škof (v peterburški metropoliji z naslovom »Tihvinski«) ali več (v moskovski metropoli).

nadškof(»višji škof«) - predstavnik drugega ranga E. Vladajoči škof je običajno povzdignjen v ta rang za nekatere zasluge ali po določenem času (kot nagrada). Od škofa se razlikuje le po tem, da ima na črni kapuci (nad čelom) našit biserni križ. Naslov - Vaša Eminenca.

Metropolitan(iz grščine meter- "mati" in polis- »mesto«), v krščanskem rimskem cesarstvu - škof metropolije (»mati mest«), glavnega mesta regije ali province (škofije). Metropolit je lahko tudi poglavar Cerkve, ki nima statusa patriarhata (Rusko Cerkev je do leta 1589 vodil metropolit z naslovom najprej kijevski in nato moskovski). Čin metropolita se trenutno podeli škofu bodisi kot nagrada (po rangu nadškofa), bodisi v primeru premestitve na oddelek, ki ima status metropolitanskega sedeža (Sankt Peterburg, Krutitskaja). Posebnost je bela kapuca z bisernim križem. Naslov - Vaša Eminenca.

eksarh(grško poglavar, vodja) - ime cerkveno-hierarhične stopnje, ki sega v 4. stol. Sprva so ta naziv nosili samo predstavniki najvidnejših metropol (nekatere so se kasneje spremenile v patriarhate), pa tudi izredni komisarji carigrajskih patriarhov, ki so jih ti pošiljali v škofije s posebnimi nalogami. V Rusiji je bil ta naslov prvič sprejet leta 1700, po smrti patra. Adrijan, namestnik patriarhovega prestola. Vodja gruzijske cerkve (od leta 1811) se je v obdobju, ko je postala del Ruske pravoslavne cerkve, imenoval tudi eksarh. V 60.-80. 20. stoletje nekatere tuje župnije ruske cerkve so bile teritorialno združene v »zahodnoevropske«, »srednjeevropske«, »srednje- in južnoameriške« eksarhate. Vladajoči hierarhi so lahko bili nižjega ranga od metropolita. Poseben položaj je imel kijevski metropolit, ki je nosil naziv »patriarhalni eksarh Ukrajine«. Trenutno nosi naziv eksarh le minski metropolit (»patriarhalni eksarh vse Belorusije«).

Patriarh(lit. "prednik") - predstavnik najvišjega upravnega ranga E., - vodja, sicer primas ("stoji spredaj"), avtokefalne cerkve. Značilna posebnost je belo pokrivalo z bisernim križem nad njim. Uradni naslov vodje Ruske pravoslavne cerkve je »Njegova svetost patriarh Moskovski in vse Rusije«. Naslov - Vaša svetost.

Lit.: Listina o upravljanju Ruske pravoslavne cerkve. M., 1989; glej članek Hierarhija.

JEREY

JEREY (grško) hiereus) - v širšem smislu - "žrtvovanec" ("duhovnik"), "duhovnik" (iz hiereuo - "žrtvovati"). V grščini jeziku se uporablja tako za označevanje služabnikov poganskih (mitoloških) bogov kot pravega Enega Boga, torej starozaveznih in krščanskih duhovnikov. (V ruski tradiciji se poganski duhovniki imenujejo "duhovniki".) V ožjem pomenu, v pravoslavni liturgični terminologiji, je I. predstavnik najnižje stopnje druge stopnje pravoslavnega duhovništva (glej tabelo). Sinonimi: duhovnik, prezbiter, duhovnik (zastarelo).

HIPODIAKON

HIPODEAKON, HIPODIAKON (iz grš. hupo- "pod" in diakonos- "diakon", "minister") - pravoslavni duhovnik, ki zaseda položaj v hierarhiji nižje duhovščine pod diakonom, njegovim pomočnikom (ki določa poimenovanje), vendar nad bralcem. Ob posvečenju v islam je dedikat (bralec) oblečen nad surplice v orar v obliki križa, škof pa bere molitev s polaganjem roke na njegovo glavo. V starih časih je bil I. uvrščen med duhovnike in ni imel več pravice do poroke (če je bil pred povišanjem v ta stan samski).

Tradicionalno so naloge duhovnika vključevale skrb za sveto posodje in oltarne pokrove, čuvanje oltarja, vodenje katehumenov iz cerkve med bogoslužjem itd. Nastanek subdiakonata kot posebne ustanove sega v 1. polovico 1. 3. stoletje. in so povezani z navado rimske cerkve, da število diakonov v enem mestu ne presega sedem (glej). Subdiakonsko službo je trenutno mogoče videti le med škofovsko službo. Subdiakoni niso člani duhovščine ene cerkve, ampak so dodeljeni osebju določenega škofa. Spremljajo ga med obveznimi izleti v cerkve škofije, strežejo med bogoslužjem – oblečejo ga pred začetkom bogoslužja, oskrbijo z vodo za umivanje rok, sodelujejo pri posebnih obredih in dejanjih, ki jih med rednimi bogoslužji ni – in opravlja tudi razne izvencerkvene naloge. Najpogosteje so I. študenti verskih izobraževalnih ustanov, za katere ta služba postane nujen korak k nadaljnjemu vzponu po hierarhični lestvici. Škof sam svojega I. striže v redovništvo, ga posveti v duhovnika in ga pripravi za nadaljnjo samostojno službo. V tem je mogoče zaslediti pomembno kontinuiteto: številni sodobni hierarhi so šli skozi »subdiakonske šole« uglednih škofov starejše generacije (včasih celo predrevolucionarno posvečenje), podedovali njihovo bogato liturgično kulturo, sistem cerkveno-teoloških nazorov in način komunikacije. Glej diakon, hierarhija, posvečenje.

Lit.: Zom R. Cerkveni sistem v prvih stoletjih krščanstva. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), nadškof. Nova tabla, ali razlaga cerkve, liturgije in vseh bogoslužij in cerkvenega posodja. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Dela blaženega. Simeon, nadškof Solunski. M., 1994. str. 213-218.

DUHOVSTVO

CLIR (grško - "žreba", "delež, podedovan z žrebom") - v širšem smislu - niz duhovščine (duhovništva) in duhovščine (subdiakoni, bralci, pevci, častniki, strežniki oltarja). »Kleriki se tako imenujejo, ker so izvoljeni v cerkvene stopnje, kakor je bil z žrebom izbran Matija, ki so ga postavili apostoli« (blaženi Avguštin). V zvezi s tempeljsko (cerkveno) službo so ljudje razdeljeni v naslednje kategorije.

JAZ. V Stari zavezi: 1) »duhovništvo« (veliki duhovniki, duhovniki in »leviti« (nižji ministranti) in 2) ljudstvo. Načelo hierarhije je tukaj "plemensko", zato so samo predstavniki "plemena" (plemena) Levi "kleriki": visoki duhovniki so neposredni predstavniki Aronovega rodu; duhovniki so predstavniki iste družine, vendar ne nujno neposredne; Leviti so predstavniki drugih klanov istega plemena. »Ljudje« so predstavniki vseh drugih plemen Izraela (pa tudi Ne-Izraelci, ki so sprejeli Mojzesovo vero).

II. V Novi zavezi: 1) »duhovščina« (duhovščina in duhovščina) in 2) ljudstvo. Nacionalni kriterij je odpravljen. Vsi kristjani, ki izpolnjujejo določene kanonične standarde, lahko postanejo duhovniki in duhovniki. Ženskam je dovoljeno sodelovati (pomožni položaji: »diakonice« v starodavni Cerkvi, pevci, služabniki v templju itd.), vendar niso razvrščene kot »duhovništvo« (glej diakon). »Ljudstvo« (laiki) so vsi ostali kristjani. V stari Cerkvi so bili »ljudstva« razdeljeni na 1) laike in 2) menihe (ko je nastala ta institucija). Slednji so se od »laikov« razlikovali le po svojem načinu življenja, saj so zasedali enak položaj v odnosu do duhovščine (sprejemanje svetih redov je veljalo za nezdružljivo z meniškim idealom). Vendar to merilo ni bilo absolutno in kmalu so menihi začeli zasedati najvišje cerkvene položaje. Vsebina koncepta K. se je skozi stoletja spreminjala in je pridobila precej nasprotujoče si pomene. Tako v najširšem smislu pojem K. vključuje poleg duhovnikov in diakonov najvišjo duhovščino (škofovsko ali škofovsko) - torej: duhovščino (ordo) in laike (plebs). Nasprotno, v ožjem pomenu, zabeleženem tudi v prvih stoletjih krščanstva, so K. le kleriki pod diakonom (naši kleriki). V staroruski Cerkvi je duhovščina celota oltarnih in neoltarnih služabnikov, razen škofa. Sodobna K. v širšem smislu vključuje tako duhovščino (posvečena duhovščina) kot duhovščino ali klerike (glej Duhovništvo).

Lit.: O starozaveznem duhovništvu // Kristus. Branje. 1879. 2. del; , duhovnik Polemika o vprašanju starozaveznega duhovništva in o bistvu duhovniške službe nasploh. Sankt Peterburg, 1882; in pod člankom Hierarhija.

LOKATOR

LOKALNI TEN - oseba, ki začasno opravlja naloge visoke državne ali cerkvene osebnosti (sinonimi: vikar, eksarh, vikar). V ruski cerkveni tradiciji je le »M. patriarhalni prestol« - škof, ki upravlja Cerkev po smrti enega patriarha do izvolitve drugega. Najbolj znani v tej vlogi so Met. , mit. Peter (Polyansky) in metropolit. Sergija (Stragorodskega), ki je leta 1943 postal patriarh moskovski in vse Rusije.

PATRIARH

PATRIARH (PATRIARHI) (grško. patriarhi -»prednik«, »praoče«) je pomemben izraz v svetopisemski krščanski verski tradiciji, ki se uporablja predvsem v naslednjih pomenih.

1. Sveto pismo imenuje P.-mi, prvič, prednike vsega človeštva (»predpotopni P.-i«), in drugič, prednike izraelskega ljudstva (»predniki božjega ljudstva«). Vsi so živeli pred Mojzesovo postavo (glej Staro zavezo) in so bili zato izključni varuhi prave vere. Prvih deset P., od Adama do Noeta, katerih simbolično genealogijo predstavlja Geneza (5. poglavje), je bilo obdarjenih z izjemno dolgo življenjsko dobo, potrebno za ohranitev obljub, ki so jim bile zaupane v tej prvi zemeljski zgodovini po padcu. Od teh izstopa Enoh, ki je živel »samo« 365 let, »ker ga je Bog vzel« (), njegov sin Metuzalem pa je, nasprotno, živel dlje od ostalih, 969 let, in umrl po judovskem izročilu, v letu poplave (od tod izraz "Metuzalem ali Metuzalem, doba"). Druga kategorija svetopisemskih zgodb se začne z Abrahamom, začetnikom nove generacije vernikov.

2. P. - predstavnik najvišjega ranga krščanske cerkvene hierarhije. Naslov P. v strogem kanoničnem pomenu je določil četrti ekumenski (kalcedonski) koncil leta 451, ki ga je dodelil škofom petih glavnih krščanskih središč in določil njihov vrstni red v diptihih glede na »starost v časti«. Prvo mesto je pripadalo rimskemu škofu, sledili so mu carigrajski, aleksandrijski, antiohijski in jeruzalemski škofje. Pozneje so naslov P. prejeli tudi poglavarji drugih Cerkva, carigrajski P. pa je po prelomu z Rimom (1054) dobil primat v pravoslavnem svetu.

V Rusiji je bil patriarhat (kot oblika upravljanja Cerkve) ustanovljen leta 1589. (pred tem so Cerkev vodili metropoliti z naslovom najprej »Kijev« in nato »Moskva in vsa Rusija«). Kasneje so vzhodni patriarhi odobrili ruskega patriarha kot petega po seniorstvu (za jeruzalemskim). Prvo obdobje patriarhata je trajalo 111 let in se dejansko končalo s smrtjo desetega patriarha Adrijana (1700), pravno pa leta 1721 z ukinitvijo same institucije patriarhata in njegovo nadomestitvijo s kolektivnim organom cerkvene vlade. - sveti vladajoči sinod. (Od leta 1700 do 1721 je Cerkev vodil rjazanski metropolit Stefan Javorski z naslovom »Locum Tenens patriarhalnega prestola«.) Drugo patriarhalno obdobje, ki se je začelo z obnovitvijo patriarhata leta 1917, se nadaljuje vse do danes. .

Trenutno obstajajo naslednji pravoslavni patriarhati: Carigrajski (Turčija), Aleksandrijski (Egipt), Antiohijski (Sirija), Jeruzalemski, Moskovski, Gruzijski, Srbski, Romunski in Bolgarski.

Poleg tega imajo naslov P. še poglavarji nekaterih drugih krščanskih (vzhodnih) Cerkva – armenske (p. katolikos), maronitske, nestorijanske, etiopske itd. Od križarskih vojn na krščanskem vzhodu obstajajo t.i. . »latinskih patriarhov«, ki so kanonično podrejeni rimski Cerkvi. Ta isti naziv, v obliki častnega odlikovanja, imajo tudi nekateri zahodni katoliški škofje (beneški, lizbonski).

Lit.: Starozavezni nauk v času patriarhov. Sankt Peterburg, 1886; Roberson R. Vzhodne krščanske cerkve. Sankt Peterburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (ali "paramonar" - grško. paramonarios,- iz paramone, lat. mansio - "ostati", "najti"") - cerkveni klerik, nižji služabnik ("diakon"), ki je sprva opravljal funkcijo čuvaja svetišč in samostanov (zunaj in znotraj ograje). P. je omenjen v 2. pravilu IV. cerkvenega zbora (451). V latinskem prevodu cerkvenih pravil - "mansionarius", vratar v templju. meni, da je njegova dolžnost prižigati luči med bogoslužjem in ga imenuje "varuh cerkve". Morda je v starih časih bizantinski P. ustrezal zahodnemu villicu (»upravitelj«, »oskrbnik«) - oseba, ki je nadzorovala izbiro in uporabo cerkvenih stvari med bogoslužjem (naš kasnejši zakristan ali sacelarium). Po »Učnih novicah« slovanskega bogoslužnega učbenika (ki P. imenuje »služabnik oltarja«) so njegove naloge »... vnesti prosforo, vino, vodo, kadilo in ogenj v oltar, prižgati in ugasniti sveče. , pripravite in postrezite kadilnico duhovniku in toploto, pogosto in s spoštovanjem očistite in očistite celoten oltar, pa tudi tla pred vso umazanijo ter stene in strop pred prahom in pajčevino« (Sluzhebnik. Del II. M. , 1977. Str. 544-545). V Typikonu se P. imenuje "paraecclesiarch" ali "kandila vžigalnik" (iz kandela, lampas - "svetilka", "svetilka"). Severna (leva) vrata ikonostasa, ki vodijo do tistega dela oltarja, kjer se nahajajo navedeni sekstonski dodatki in ki jih uporablja predvsem P., se zato imenujejo "sextons". Trenutno v pravoslavni cerkvi ni posebnega položaja duhovnika: v samostanih so dolžnosti duhovnika v glavnem novinci in navadni menihi (ki niso bili posvečeni), v župnijski praksi pa so razdeljene med bralce, oltarje. strežniki, čuvaji in čistilke. Od tod izraz "brati kot častnik" in ime stražarske sobe v templju - "časopisec".

PREZBITER

PREZBITER (grško) presbuteros -"starejši", "starešina") - v liturgičnem. terminologija - predstavnik najnižjega ranga druge stopnje pravoslavne hierarhije (glej tabelo). Sinonimi: duhovnik, duhovnik, duhovnik (zastarelo).

PREZBITERMITET

PRESBYTERSM (duhovništvo, duhovništvo) - splošno (plemensko) ime predstavnikov druge stopnje pravoslavne hierarhije (glej tabelo)

PRIT

PRECHT ali CERKVEN PREDPIS (slav. cviliti- "sestava", "sklop", iz Ch. objokovati- "šteti", "pridružiti se") - v ožjem smislu - niz nižje duhovščine, zunaj tristopenjske hierarhije. V širšem smislu gre za skupek tako duhovščine ali duhovščine (glej duhovnik) kot samih uradnikov, ki skupaj sestavljajo osebje ene pravoslavne Cerkve. tempelj (cerkev). Med slednje spadajo bralec psalmov (bralec), častnik ali zakristan, svečnik in pevci. V predrev. V Rusiji je bila sestava župnije določena s stanji, ki sta jih odobrila konzistorij in škof, in je bila odvisna od velikosti župnije. Za župnijo do 700 duš prebivalcev mož. spol naj bi sestavljala duhovnik in berelec psalmov, za župnijo z velikim številom prebivalcev pa P. iz duhovnika, diakona in bralca psalmov. P. obljudenih in premožnih župnij je lahko sestavljalo več. duhovniki, diakoni in duhovniki. Škof je prosil sinodo za dovoljenje za ustanovitev novega P. ali zamenjavo osebja. P.-jev dohodek je obsegal pogl. prir. od pristojbine za izpolnitev zahteve. Vaške cerkve so bile oskrbljene z zemljo (vsaj 33 desetin na vas), nekateri so živeli v cerkvi. hiše, tj. del s sivo 19. stoletje prejemal državno plačo. Po navedbah cerkve Statut iz leta 1988 opredeljuje P. kot duhovnika, diakona in bralca psalmov. Število članov P. se spreminja na željo župnije in glede na njene potrebe, vendar ne sme biti manjše od 2 oseb. - duhovnik in bralec psalmov. Vodja P. je rektor templja: duhovnik ali nadduhovnik.

DUHOVNIK - glej duhovnik, prezbiter, hierarhija, duhovščina, posvečenje

NAVADNI - glej posvečenje

VSAKDANJI

ORDINARIJ je zunanja oblika zakramenta duhovništva, njegov dejanski vrhunec pa je dejanje polaganja rok na pravilno izbranega varovanca, ki je povzdignjen v duhovniški stan.

V stari grščini jezikovna beseda heirotonia pomeni glasovanje v ljudski skupščini z dvigovanjem rok, torej volitve. V sodobni grščini jeziku (in cerkveni rabi) najdemo dva podobna izraza: cheirotonia, ordination - »posvečenje« in cheirothesia, hirothesia - »polaganje rok«. Grk Euchologius vsako posvečenje (posvečenje) - od bralca do škofa (glej hierarhijo) imenuje X. V ruskih uradnih in liturgičnih priročnikih se grščina uporablja kot levo brez prevoda. pogoje in njihovo slavo. ekvivalenti, ki so umetno različni, čeprav ne povsem strogo.

Posvečenje 1) škofa: posvečenje in X.; 2) prezbiter (duhovnik) in diakon: posvečenje in X.; 3) subdiakon: H., posvečenje in posvečenje; 4) bralec in pevec: posvetilo in posvetitev. V praksi običajno govorijo o »posvečenju« škofa ter »posvečenju« duhovnika in diakona, čeprav imata obe besedi enak pomen, ki segata v isto grščino. termin.

T. arr., X. podeljuje milost duhovništva in je povišanje (»posvečenje«) na eno od treh stopenj duhovništva; izvaja se v oltarju in se hkrati bere molitev »Božja milost ...«. Chirotesia ni "posvečenje" v pravem pomenu, ampak služi le kot znak sprejema osebe (uslužbenca, - glej) za opravljanje neke nižje cerkvene službe. Zato se izvaja sredi templja in brez branja molitve »Božja milost ...« Izjema od tega terminološkega razlikovanja je dovoljena le v zvezi s subdiakonom, ki je za sedanji čas anahronizem, opomin na njegovo mesto v starodavni cerkveni hierarhiji.

V starodavnih bizantinskih rokopisnih evhologijah je nekoč v pravoslavnem svetu razširjen obred X. diakonice, podoben X. diakonu (tudi pred svetim oltarjem in z branjem molitve »Božja milost ...«). ) se je ohranilo. Tiskane knjige ga ne vsebujejo več. Euchologius J. Gohar ne daje tega reda v glavnem besedilu, ampak med variantnimi rokopisi, t.i. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Poleg teh izrazov za označevanje posvečenja v bistveno različne hierarhične stopnje - duhovniške in nižje »klerikalne«, obstajajo tudi drugi, ki označujejo povzdigovanje v različne »cerkvene stopnje« (činove, »položaje«) znotraj ene stopnje duhovništva. “Delo arhidiakona, ... opata, ... arhimandrita”; “Po ustanovitvi protoprezbitera”; "Postavitev arhidiakona ali protodiakona, protoprezbitera ali nadžupnika, opata ali arhimandrita."

Lit.: Privrženec. Kijev, 1904; Neselovski A.Čini posvetitev in posvečenj. Kamenets-Podolsk, 1906; Vodnik za preučevanje bogoslužnih pravil pravoslavne cerkve. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L »ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ali T. pod členi Škof, Hierarhija, Diakon, Duhovnik, Duhovništvo.

UPORABA

ENOH

INOC - staro rusko. ime meniha, drugače - menih. V zh. R. - menih, lagajmo se. - nuna (nuna, menih).

Izvor imena je razložen na dva načina. 1. I. - "osamljen" (kot prevod grškega monosa - "sam", "osamljen"; monachos - "puščavnik", "menih"). "Menih bo poklican, ker samo on dan in noč govori z Bogom" ("Pandects" Nikon Črnogorski, 36). 2. Druga razlaga izpeljuje ime I. iz drugega načina življenja nekoga, ki je sprejel meništvo: »sicer mora živeti svoje življenje iz posvetnega vedenja« ( , duhovnik Popolni cerkvenoslovanski slovar. M., 1993, str. 223).

V sodobni ruski pravoslavni cerkveni rabi se "menih" ne imenuje menih v pravem pomenu, ampak Rassoforan(grško: »oblačenje«) novinca - dokler ni postrižen v »malo shemo« (pogojeno z dokončnim sprejemom meniških zaobljub in imenovanjem novega imena). I. - kot »menih novinec«; Poleg kasabe dobi tudi kamilavko. I. obdrži svoje posvetno ime in lahko kadarkoli preneha z noviciatom in se vrne v prejšnje življenje, kar menihu po pravoslavnih zakonih ni več mogoče.

Meništvo (v starem pomenu) - meništvo, borovnica. Menihati - voditi samostansko življenje.

LAIK

LAIK - tisti, ki živi v svetu, posvetna ("posvetna") oseba, ki ne pripada duhovščini ali redovništvu.

M. je predstavnik cerkvenega ljudstva, ki se udeležuje molitvenega sodelovanja pri cerkvenih bogoslužjih. Doma lahko opravlja vsa bogoslužja, zapisana v časoslovju, molitveniku ali drugi liturgični zbirki, pri čemer izpusti duhovniške vzklike in molitve ter diakonske litanije (če so vsebovane v bogoslužnem besedilu). V nujnih primerih (ob odsotnosti duhovnika in v življenjski nevarnosti) lahko M. opravi zakrament krsta. V prvih stoletjih krščanstva so bile pravice laikov neprimerljivo višje od sodobnih in so segale do volitev ne le rektorja župnijske cerkve, ampak celo škofijskega škofa. V starodavni in srednjeveški Rusiji so bili M. podvrženi splošni knežji sodni upravi. ustanov, za razliko od cerkvenih ljudi, ki so bili pod jurisdikcijo metropolita in škofa.

Lit.: Afanasjev N. Služba laikov v Cerkvi. M., 1995; Filatov S.»Anarhizem« laikov v ruskem pravoslavju: tradicije in obeti // Strani: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Sodelovanje laikov pri verskem izobraževanju v Rusiji // Ibid.; Laiki v Cerkvi: gradivo medn. teolog konferenca M., 1999.

ZAKRISTAN

zakristan (grško sacellarium, sakellarios):
1) vodja kraljevih oblačil, kraljeva telesna straža; 2) v samostanih in katedralah - skrbnik cerkvenih pripomočkov, duhovnik.

V pravoslavni cerkvi obstaja veliko tradicij in obredov. Ena od ustanovitev Cerkve je hierarhija duhovščine: od bralca do patriarha. V strukturi Cerkve je vse podrejeno redu, kar je primerljivo z vojsko. Vsak človek v sodobni družbi, kjer ima Cerkev vpliv in kjer je pravoslavna tradicija ena od zgodovinskih, se zanima za njeno strukturo. Iz našega članka boste izvedeli, kdo je kdo v pravoslavju, kakšni so duhovni položaji v Cerkvi in ​​kako stopiti v stik z duhovščino.

Struktura Cerkve

Prvotni pomen besede »Cerkev« je zbor Kristusovih učencev, kristjanov; preveden kot "srečanje". Pojem "Cerkev" je precej širok: je zgradba (v tem pomenu besede cerkev in tempelj sta eno in isto!), in srečanje vseh vernikov ter regionalno srečanje pravoslavnih - npr. Ruska pravoslavna cerkev, Grška pravoslavna cerkev.

Prav tako se staroruska beseda »katedrala«, prevedena kot »zbor«, še danes nanaša na kongrese škofa in laičnih kristjanov (na primer, ekumenski koncil je srečanje predstavnikov vseh pravoslavnih regionalnih Cerkva, krajevni koncil je srečanje ene Cerkve).

Pravoslavna cerkev je sestavljena iz treh redov ljudi:

• Laiki so navadni ljudje, ki niso posvečeni in ne delajo v cerkvi (župniji). Laike pogosto imenujemo »božje ljudstvo«.
• Duhovniki so laiki, ki niso posvečeni v duhovnika, delajo pa v župniji.
• Duhovniki oziroma duhovščina in škofje.

Najprej moramo govoriti o duhovščini. Imajo pomembno vlogo v življenju Cerkve, vendar niso posvečeni ali posvečeni prek cerkvenih zakramentov. Ta kategorija ljudi vključuje poklice različnega pomena:

• Stražarji, čistilci v templju;
• Starešine cerkva (župnije so ljudje kot oskrbnik);
• Zaposleni v pisarni, računovodstvu in drugih oddelkih škofijske uprave (to je analog mestne uprave; tu lahko delajo tudi neverniki);
• Bralci, oltarni strežniki, svečniki, bralci psalmov, častniki - moški (včasih redovnice), ki služijo pri oltarju z blagoslovom duhovnika (nekoč so bili ti položaji različni, zdaj so mešani);
• Pevci in regenti (dirigenti cerkvenih zborov) - za položaj regenta morate pridobiti ustrezno izobrazbo na teološki šoli ali semenišču;
• Kateheti, uslužbenci škofijskih tiskovnih služb, uslužbenci mladinskega oddelka so ljudje, ki morajo imeti določeno poglobljeno poznavanje Cerkve, običajno opravijo posebne teološke tečaje.

Nekatere duhovščine imajo lahko značilna oblačila - na primer v večini cerkva, razen v revnih župnijah, moški oltarni strežniki, bralci in svečniki nosijo brokatne dodatke ali sutane (črna oblačila so nekoliko ožja od sutan); Pri prazničnem bogoslužju se zboristi in zborovodje velikih zborov oblečejo v po meri izdelana pobožna oblačila enake barve.

Upoštevajte tudi, da obstaja taka kategorija ljudi, kot so seminaristi in akademiki. To so dijaki bogoslovnih šol - šol, semenišč in akademij - kjer se usposabljajo bodoči duhovniki. Ta stopnja izobraževalnih ustanov ustreza laični šoli ali visoki šoli, inštitutu ali univerzi ter podiplomskemu ali magistrskemu študiju. Dijaki običajno poleg študija opravljajo poslušnost v cerkvi na bogoslovni šoli: služijo pri oltarju, berejo in pojejo.

Obstaja tudi naziv subdiakon. To je oseba, ki pomaga škofu pri bogoslužju (odnašanje palice, prinašanje umivalnika za umivanje rok, oblačenje liturgičnih oblačil). Subdiakon je lahko tudi diakon, torej duhovnik, največkrat pa je to mladenič, ki nima svetega reda in opravlja le naloge subdiakona.

Duhovniki v Cerkvi

Pravzaprav je beseda "duhovnik" kratko ime za vse duhovnike.
Imenujejo jih tudi besede: duhovščina, kleriki, duhovščina (lahko določite - tempelj, župnija, škofija).
Duhovništvo se deli na belo in črno:

• poročeni duhovniki, duhovniki, ki niso sprejeli meniških zaobljub;
• črno – menihi, le ti pa lahko zasedajo najvišje cerkvene položaje.

Najprej se pogovorimo o stopnjah duhovščine. Trije so:

• Diakoni - lahko so poročeni ljudje ali menihi (takrat se imenujejo hierodiakoni).
• Duhovniki - tudi meniški duhovnik se imenuje hieromonk (kombinacija besed "duhovnik" in "menih").
• Škofje - škofje, metropoliti, eksarhi (guvernerji krajevnih majhnih Cerkva, podrejenih patriarhatu, na primer Beloruski eksarhat Ruske pravoslavne cerkve moskovskega patriarhata), patriarhi (to je najvišji čin v Cerkvi, vendar je ta oseba imenovan tudi »škof« ali »primat Cerkve«).

Črna duhovščina, menihi

Po cerkveni tradiciji mora menih živeti v samostanu, vendar lahko meniškega duhovnika - hierodiakona ali hieromonaha - vladajoči škof škofije pošlje v župnijo, kot navadnega belega duhovnika.

V samostanu gre oseba, ki želi postati menih in duhovnik, skozi naslednje stopnje:

• Delavec je oseba, ki je za nekaj časa prišla v samostan brez trdnega namena ostati v njem.
• Novinec je oseba, ki je vstopila v samostan, opravlja samo pokorščino (od tod tudi ime), živi po pravilih samostana (to pomeni, da živiš kot novinec, ne moreš prenočiti k prijateljem, hoditi na zmenke pri nas itd.), vendar niso naredili meniških zaobljub.
• Redovnik (kasofor novic) je oseba, ki ima pravico nositi meniška oblačila, vendar ni opravila vseh meniških zaobljub. Dobi le novo ime, simbolično frizuro in priložnost, da nosi nekaj simboličnih oblačil. V tem času ima oseba možnost zavrniti menih, to ne bo greh.
• Menih je oseba, ki je prevzela plašč (malo angelsko podobo), majhno shemo sheme. Zaobljubi se pokorščini samostanskemu opatu, odrekanju svetu in nepridobiteljstvu – torej odsotnosti svojega premoženja, vse odslej pripada samostanu in samostan sam prevzema odgovornost skrbeti za človekovo življenje. To striženje menihov traja že od antičnih časov in traja do danes.

Vse te ravni obstajajo tako v ženskih kot moških samostanih. Meniška pravila so enaka za vse, vendar imajo različni samostani različne tradicije in običaje, sprostitve in zaostritve pravil.

Naj opozorimo, da iti v samostan pomeni izbrati težko pot nenavadnih ljudi, ki ljubijo Boga z vsem srcem in zase ne vidijo druge poti kot služiti mu in se posvetiti Gospodu. To so pravi menihi. Takšni ljudje bodo morda celo uspešni v svetu, a bodo hkrati nekaj pogrešali – tako kot ljubimec pogreša svojo ljubljeno ob sebi. In le v molitvi najde bodoči menih mir.

Cerkvena hierarhija duhovščine

Duhovništvo Cerkve ima svoj temelj v Stari zavezi. Gredo v naraščajočem vrstnem redu in jih ni mogoče preskočiti, to pomeni, da mora biti škof najprej diakon, nato duhovnik. Vse stopnje duhovništva posvečuje (z drugimi besedami, posvečuje) škof.

Deacon

Najnižja stopnja duhovništva vključuje diakone. S posvečenjem v diakona oseba prejme milost, ki je potrebna za sodelovanje pri liturgiji in drugih bogoslužjih. Diakon ne more sam opravljati zakramentov in bogoslužja, ampak je samo pomočnik duhovnika. Ljudje, ki dolgo časa dobro služijo v rangu diakona, prejmejo naslednje nazive:

• belo duhovništvo – protodiakoni,
• črno duhovništvo – arhidiakoni, ki največkrat spremljajo škofa.

Pogosto v revnih podeželskih župnijah ni diakona, njegove naloge pa opravlja duhovnik. Po potrebi lahko tudi naloge diakona opravlja škof.

Duhovnik

Oseba v duhovščini duhovnika se imenuje tudi prezbiter, duhovnik, v meništvu pa hieromonk. Duhovniki opravljajo vse zakramente Cerkve, razen posvečenja (posvečenja), posvetitve sveta (izvaja ga patriarh - olje je potrebno za popolnost zakramenta krsta za vsako osebo) in antimenzija (a ruta z všitim koščkom svetih relikvij, ki je položena na oltar vsake cerkve). Duhovnik, ki vodi župnijsko življenje, se imenuje župnik, njegovi podrejeni, redovni duhovniki, pa so redni duhovniki. V vasi ali mestu običajno predseduje duhovnik, v mestu pa nadduhovnik.

Opati cerkva in samostanov so neposredno podrejeni škofu.

Naziv nadduhovnika je običajno spodbuda za dolgo službo in dobro služenje. Hieromonahu je običajno podeljen čin opata. Tudi čin hegumena se pogosto podeli opatu samostana (hierogumen). Opat Lavre (velikega starodavnega samostana, ki jih na svetu ni veliko) sprejme arhimandrita. Največkrat tej podelitvi sledi škofovski čin.

Škofje: škofje, nadškofje, metropoliti, patriarhi.

• Škof, v prevodu iz grščine - vodja duhovnikov. Opravljajo vse zakramente brez izjeme. Škofje posvečujejo v diakone in duhovnike, škofe pa lahko posvečuje samo patriarh ob somaševanju več škofov.
• Škofje, ki so se izkazali v službi in so dolgo službovali, se imenujejo nadškofje. Prav tako jih za še večje zasluge povzdignejo v metropolite. Imajo višji čin zaradi zaslug za Cerkev, prav tako lahko samo metropoliti upravljajo metropolitanska območja - velike škofije, ki vključujejo več majhnih. Lahko se potegne analogija: škofija je regija, metropola je mesto z regijo (Sankt Peterburg in Leningrajska regija) ali celotno zvezno okrožje.
• Pogosto so v pomoč metropolitu ali nadškofu postavljeni drugi škofje, ki se imenujejo sufragani ali na kratko vikarji.
• Najvišji duhovni čin v pravoslavni cerkvi je patriarh. Ta položaj je volilen in ga izbere škofovski zbor (zbor škofov celotne deželne Cerkve). Najpogosteje vodi Cerkev skupaj s svetim sinodom (Kinod, v različnih prepisih, v različnih Cerkvah) vodi Cerkev. Stopnja primasa (glave) Cerkve je dosmrtna, vendar pa lahko škofovsko sodišče v primeru resnih grehov odstrani patriarha iz službe. Na zahtevo je patriarh lahko tudi upokojen zaradi bolezni ali starosti. Do sklica škofovskega zbora se imenuje locum tenens (začasno opravlja funkcijo poglavarja Cerkve).

Poziv na pravoslavnega duhovnika, škofa, metropolita, patriarha in drugo duhovščino

• Diakona in duhovnika naslavljamo z Vaše spoštovanje.
• Nadduhovniku, opatu, arhimandritu - Vaše častitljivosti.
• Škofu – Vaša Eminenca.
• Metropolitu, nadškofu – vaša eminenca.
• Patriarhu - Vaša Svetost.

V bolj vsakdanji situaciji se med pogovorom vsi škofi naslavljajo z »Vladyka (ime)«, na primer »Vladyka Pitirim, blagoslovi«. Patriarha naslavljajo bodisi na enak način bodisi, malo bolj formalno, »Presveti škof«.

Naj vas Gospod varuje s svojo milostjo in molitvijo Cerkve!

Ta analogija se je nekako pojavila sama od sebe. Prebral sem Concise Church Dictionary in tam sem na svoje presenečenje videl, da je zelo veliko besed povezanih z nazivi duhovnikov, ki opravljajo različne službe. Da bi vsaj na splošno izvedeli o ministrantih v strukturi Ruske pravoslavne cerkve, sem jih zapisal na ločen seznam in ga poskušal sistematizirati po delovni dobi.
In kar je najbolj zanimivo, vsi se razlikujejo po oblačenju (obleki) - tako kot v vojski. In čeprav tujci praviloma ne posvečajo pozornosti tem majhnim detajlom oblačil ali njihovi barvi (pravijo, da so vsi v sutah), duhovniki sami takoj vidijo, kdo je kdo.

Morda vas bo zanimal ta kratek seznam delovnih mest? Res je, za to morate razumeti vsaj strukturo vojaških činov in vsaj razlikovati med kopenskimi silami in mornarico, pa tudi razlikovati vodnike od nižjih častnikov in nižje častnike od višjih častnikov.

Jaz pa se že vnaprej opravičujem, če sem naredil kakšno netočnost pri gradnji hierarhije v cerkvenih vrstah (moj pogled je le pogled preprostega župljana na notranjo strukturo Ruske pravoslavne cerkve).

ZAČEL BOM Z ANALOGIJO ČINOV V KOPENSKIH VOJSKAH IN MED DUHOVNIŠTVOM
1. zasebni - kanonarh (med bogoslužjem razglasi vrstice iz molitev pred petjem)
2. kapral - Sexton ali para-ekleziarh ali oltarnik (med bogoslužjem služi kadilnico, pride ven s svečo, preostali čas - tempeljski stražar)
3. Narednik - Starosta ali ktitor (izvolijo ga župljani, "oskrbnik" v templju);
4. višji vodnik - Bralec (posvečen iz laikov (ne posvečen), med bogoslužjem bere liturgična besedila);
5. praporščak - subdiakon (posvečen izmed bralcev, odpira kraljeva vrata, streže duhovniku pri bogoslužju);
6. nadporočnik - diakon (posvečen, najnižja duhovska stopnja, lahko pomaga pri opravljanju zakramentov);
7. nadporočnik - protodiakon (posvečen, višji diakon v cerkvi);
8. stotnik - Duhovnik ali duhovnik (posvečen (druga stopnja duhovništva) opravlja vse zakramente razen posvečenja);
9. glavni - nadduhovnik ali višji duhovnik (naziv prejme duhovnik kot nagrado);
10. podpolkovnik - vikar (posvečen, pomočnik škofa ali nadškofa);
11. polkovnik - škof ali škof (posvečen (tretja, najvišja stopnja duhovništva), opravlja vse zakramente);
12. generalmajor - nadškof (višji škof, upravlja velike škofije);
13. generalpodpolkovnik - eksarh (vodja velike regije zunaj države, vodi škofe in nadškofe);
14. generalpolkovnik - metropolit (vodja velike pokrajine, naziv metropolit dobi nadškof kot nagrado);
15. armadni general - patriarh (vodja krajevne cerkve določene države).

ZDAJ BOM IZVEDEL ANALOGIJO ČINOV V MOROVICI IN MED MENIHI
1. mornar - novinec (pripravlja se na striženje kot menih);
2. delovodja 2 člena - Ryasophor (iniciiran s tonzuro, pripravljalna stopnja meniha (prva stopnja iniciacije));
3. starešina 1. člen - menih ali redovnik (posvečen s tonzuro (druga stopnja iniciacije));
4. glavni ladijski vodja - shemamonk (posvečen s tonzuro (tretja, najvišja stopnja posvečenja));
5. poročnik - hierodiakon (diakon - redovnik);
6. nadporočnik - arhidiakon (naddiakon - redovnik);
7. stotnik-poročnik - Hieromonk (duhovnik - menih);
8. kapitan 3. stopnje - Hegumen (vodja samostana);
9. stotnik 2. stopnje - arhimandrit (višji opat, predstojnik pomembnega samostana).

In jata se izkaže kot gledalci na tej paradi naslovov in oblačil.
Pogrebnjak N. 2002