rruzare myslimane. Sa rruaza duhet të ketë një rruzare Pse ka 33 rruaza në një rruzare muslimane
Rruzarja është shumë e popullarizuar në mesin e muslimanëve, si besimtarët e zakonshëm ashtu edhe anëtarët e klerit e kanë dhe e përdorin rruzaren. Rruzarja myslimane ka disa dallime nga rruzarja e përfaqësuesve të besimeve të tjera, të cilat do t'i diskutoj më poshtë. Myslimanët indianë e quajnë rruzaren "Shubha", në arabisht rruzarja quhet misbaha dhe tesbih (ose tesbih).
Me ndihmën e një rruzare, muslimanët shqiptojnë emrat e Allahut, duke e lavdëruar atë (99 emrat e Allahut). Përveç kësaj, rruzarja përdoret për të lexuar lutjet.
Numri i rruazave në një rruzare muslimane
Numri i gurëve në një rruzare muslimane duhet të jetë shumëfish i njëmbëdhjetë. Më shpesh, rruzarja muslimane përbëhet nga 99 gurë (99 emra të Allahut). Më pak të zakonshme janë rruzaret me 33 dhe 11 gurë. Çdo njëmbëdhjetë gurë (kokrra) vendoset një kokërr ndarëse e veçantë (zakonisht ndryshon nga gurët e tjerë në formë dhe madhësi).Materiale rruzare myslimane
Rruazat e bëra prej druri (kryesisht druri i sandalit) përdoren gjerësisht. Gjithashtu, perlat, koralet, fildishi, qelibari, gurët e çmuar dhe gjysëm të çmuar (karneli, kristali, granati, rubini, smeraldi, safiri etj.) përdoren për të bërë rruzare myslimane. Rruazat e lutjes prej argjendi të pastër janë mjaft të njohura. Si fije, më shpesh përdoret fije e përdredhur e bërë nga mëndafshi natyral. Një rruzare e bërë nga rruaza e një gjarpri vlerësohet shumë (besohet se një rruzare e tillë mund të shërojë një person të kafshuar nga një gjarpër). Në dekadat e fundit, lloje të ndryshme të plastikës janë përdorur për të bërë rruzare që imitojnë materiale natyrore.Furça zakonisht bëhet me fije mëndafshi. Megjithatë, dua të vërej se furça për rruzaren myslimane nuk është aspak një atribut i detyrueshëm; shumë përfaqësues të klerit mysliman përdorin një rruzare pa furçë, duke e konsideruar atë thjesht një manifestim të panevojshëm të emocioneve që ndërhyn në ritualet fetare dhe përqendrimin në lutje.
Zgjedhja e materialit varet drejtpërdrejt nga pasuria e pronarit të rruzares. Për shembull, rruzaret e drurit të sandalit janë shumë të lira, vetëm disa dollarë, ndërsa rruzaret prej fildishi mund të kushtojnë dhjetëra, e në disa raste edhe qindra mijëra dollarë.
Në kohën tonë, një problem serioz është një numër i madh falsifikimesh. Shitësit i kalojnë rruazat e derdhura nga rrëshira epoksi si gurë natyralë dhe shesin produkte metalike të nikeluara nën maskën e argjendit natyral. Por ky problem, për fat të keq, është tipik jo vetëm për prodhimin e rruzareve, por edhe për çdo bizhuteri, në prodhimin e të cilave përdoren materiale natyrore. Nëse dëshironi të blini një produkt vërtet të cilësisë së lartë të bërë nga materiale natyrore, rekomandohet që të zgjidhni me kujdes prodhuesin e rruzares (ose çdo bizhuteri tjetër të bërë nga materiale natyrore).
Përdorimi i rruzares
Rruzaret myslimane përdoren për qëllime të ndryshme fetare, duke përfshirë shqiptimin e 99 emrave të Allahut, për recitimin e një lutjeje, për përsëritjen e një lutjeje pas një kleriku (imami).Praktika e përdorimit të rruzares mund të ndryshojë në varësi të vendbanimit të besimtarëve, vendit dhe faktorëve të tjerë.
Dua të vërej se disa udhëheqës shpirtërorë myslimanë e konsiderojnë të papranueshme përdorimin e një rruzareje, pasi Muhamedi nuk i përdori ato, dhe vetë rruzarja ishte huazuar nga fetë e tjera (me shumë mundësi, fillimisht u shfaqën rruzaret budiste, të cilat më vonë erdhën në fe të tjera, duke përfshirë ndaj Islamit).
Dhe në fund të artikullit, do të doja të shtoja se në faqen tonë të internetit gjithmonë mund të blini rruzare myslimane, të cilat janë bërë prej guri natyror që është përpunuar në Kompaninë e prerjes dhe prerjes së gurëve në Morozov Workshop, Yekaterinburg.
Në këtë artikull, ne do të përpiqemi, me ndihmën e Allahut, të zbulojmë dhe zgjidhim çështjet që lidhen me mosmarrëveshjet rreth lejueshmërisë dhe dëshirueshmërisë së përdorimit të rruzares, të cilën muslimanët e përdorin për të numëruar dhe kontrolluar numrin e përmendjeve të Allahut, si dhe bekimi i Profetit ﷺ.
Këtu do të citojmë fjalët e dijetarëve të mëdhenj të Islamit, të cilët na shpjeguan në detaje pothuajse të gjitha aspektet e Islamit dhe treguan rrugën e kuptimit të drejtë dhe zbatimit në praktikë të të gjitha normave të sheriatit.
Para se të vazhdohet drejtpërdrejt me çështjen e rruzares, është e nevojshme të përcaktohet vetë termi. Çfarë është dhe si erdhën tek ne? Në këtë drejtim, vëmendja jonë kryesore do të përqendrohet në veprat e disa dijetarëve dhe shpjegimin e tyre për këtë çështje duke u bazuar në Sunetin e Profetit Muhamed ﷺ dhe veprimet e shokëve të tij të mëdhenj (Allahu qoftë i kënaqur me të gjithë ata).
Pra, termi "rruzare" në leksikologjinë arabe shënohet me shprehjen "as-subha (t)".
Përkufizimi i rruzares (subha) në arabisht
Dijetari i madh i medhhebit Shafi Imam Muhyiddin En-Nevevi, i cili shkroi shumë vepra, duke përfshirë komentet për koleksionin e haditheve autentike "Sahih Muslim", në enciklopedinë e tij të termave dhe shprehjeve arabe "Tazhib al-asmai ue al-luga" shkruan se termi "es-subha" do të thotë një rruzare, siç e theksuam më lart, dhe këto janë rruaza të lidhura në një fije, me ndihmën e të cilave zakonisht përmendet Allahu dhe përdoret për numërim.
Fjalori arab thotë se shprehja "as-subha" do të thotë kokrra (rruaza) të mbledhura në një fije për të kontrolluar sasinë e këtij apo atij kujtimi.
1. Transmetohet nga Abdul ibn Amri (Allahu qoftë i kënaqur me të dy), i cili ka thënë: E pashë profetin E përkujtoi Allahun duke numëruar në gishtat e dorës së tij të bekuar ". (Tirmizi, 3411; Ebu Daud, 1502)
2. Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem i urdhëroi gratë të numërojnë në gishta, duke thënë: Bekoje të Plotfuqishmin, thuaj "La ilahe ila Allah" dhe "Subhana Allah" dhe numëro numrin e përmendjeve me majat e gishtave, me të vërtetë, ata do të pyeten dhe do të flasin në Ditën e Gjykimit. ". (Ebu Daud, 1501; Tirmizi, 3583; Ahmed, 370/6)
3. Transmetohet nga fjalët e Safijes se Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem shkoi tek ajo dhe para saj kishte 4000 gurë hurme, me ndihmën e të cilave ajo madhëronte Allahun dhe ai pyeti: Çfarë është kjo, o bijë e Hajas? ", për të cilën ajo u përgjigj: " Unë e bekoj Zotin mbi ta ". Dhe Profeti ﷺ tha: E kam bekuar Allahun duke qëndruar në kokën tënde, më shumë se ti mbi ta ". Ajo tha: " Më mëso edhe mua o i Dërguar i Allahut ". Profeti ﷺ u përgjigj:
« Thuaj Subhana Allah ʻadada khalqi-hi (I Lartësuar qoftë Allahu në numrin e krijesave të tij) ". (Tirmizi, 3554)
4. Imam Ahmedi në librin e tij Ez-Zuhd transmeton nga Ubejdi se nëna e tij ka thënë: Pashë se si shoku i të Dërguarit të Allahut Ebu Safijat (ai ishte fqinji ynë) e bekoi Allahun në guralecë.».
5. Imam Ahmedi citoi në të njëjtin libër "Ez-Zuhd" fjalët e Abdurahmanit, i cili tha: " Ebu Derdi (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) kishte në xhep gurë hurme dhe çdo herë pas namazit të sabahut i nxirrte një nga një dhe e bekoi Allahun mbi to derisa mbaronin në xhepin e tij.».
6. Transmetohet nga Ebu Nazret se shejhu i tij i ka thënë: E vizitova Ebu Hurejren në Medine dhe nuk pashë një shok të Profetitﷺ më mikpritës dhe i kujdesshëm ndaj mysafirëve se ai. Një herë, kur isha për vizitë, ai ishte ulur në shtratin e tij dhe me të ishte një çantë në të cilën kishte guralecë (eshtra), në të cilën përmendte Allahun dhe në këmbët e tij ishte ulur robi i tij i zi, të cilit ia hodhi këto. kockat dhe kur mbaruan, ai ia hodhi çantën, ajo e mbushi çantën me kocka dhe ia servir përsëri.». ( Ebu Davudi)
7. Ibn Ebu Shejbe gjithashtu ka transmetuar nga Ebu Seid el Hudri (Allahu qoftë i kënaqur me të) se ai e bekoi të Plotfuqishmin në guralecë, dhe gjithashtu është e besueshme se Ebu Hurejra kishte një fije të lidhur me një mijë nyje dhe ai nuk u rrëzua. në gjumë, nuk e bekoi Allahun me të.
8. Gjithashtu transmetohet nga Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) se ai ishte i angazhuar në përkujtimin e të Plotfuqishmit me ndihmën e gurëve të hurmës shumëngjyrëshe.
Fjalët e shkencëtarëve për lejueshmërinë e përdorimit të rruzares
Umer el Mekij tha: “E pashë Ustadin tim Hasan el Basriun (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) dhe ai kishte një rruzare në duar dhe e pyeta: O mësues, a ecën akoma me rruzare, pavarësisht pozitës që ke para Allahut dhe përkundër zellit në adhurim? të cilës Shejhu iu përgjigj: Këtë gjë (nënkupton rruzaren) e kemi përdorur në fillim të udhëtimit tonë dhe nuk do ta lëmë në fund të udhëtimit. Vërtet, më pëlqen të kujtoj të Plotfuqishmin me zemër, dorë dhe gjuhë. "».
Muhamed al-Amir në librin "Risalat" citon fjalët e Shejh Ebu Al-Abas: " Nga fjalët e Hasan el Basriy (Allahu qoftë i kënaqur me të) del qartë se rruzarja është përdorur që nga koha e shokëve të Profetit.ﷺ, meqë rruga e tij filloi që nga koha e sahabëve».
Në librin “Az-Zawajirʻan iktiraf al-Kabair” Ibn Hajar El-Makkiy El-Hajtami, duke shpjeguar çështjen e përdorimit të mëndafshit, shkruan: “ Lejohet p.sh., ulja në një mbulesë mëndafshi, edhe nëse është e hollë, por nuk lejohet përdorimi i mëndafshit për të mbuluar trupin, por lejohet qëndisja në mëngët e veshjes nëse nuk e kalon katër gishta dhe lejohet përdorimi i fillit të mëndafshtë për tespihat dhe mbulimi i Kuranit.". Nga kjo kuptohet se Ibn Haxheri e ka konsideruar të lejuar përdorimin e fillit të mëndafshtë për rruzare.
Ibn Xhevzi gjithashtu ka thënë: Përdorimi i rruzares është i dëshirueshëm, pasi Safijat përdori gurë hurma në hadithin e mësipërm, dhe Profeti a.s.ﷺ nuk e fajësoi. Dhe rruzarja është e ngjashme me to (eshtrat), pasi qëllimi është i njëjtë si për rruzaren ashtu edhe për gurët, pavarësisht se në rruzare rruazat janë të renditura me një fije.».
'Ikrimeti gjithashtu ka thënë: Rruzaren e përdornin njerëz të mëdhenj që përmenden në çështjet e fesë, prej të cilëve marrin argumente dhe që ndiqen p.sh. Ebu Hurejra - kishte një fije me 2000 nyje, dhe nuk e zuri gjumi derisa të kujtonte Allahun. mbi to 12 mijë herë».
Në librin “Ed-Durar el-Mukhtar” (libri i medhhebit hanefi) shkruhet: “ Rruzarja mund të përdoret, por jo për shfaqje, siç shpjegohet në librin "El-Bahr "».
Imam Es-Sujuti shkruan: " Vërtet, rruzaren e kanë përdorur njerëz të devotshëm, të cilëve u referohen dhe fjalët e të cilëve përmenden si argument. Sikur përdorimi i rruzares të mos justifikohej me asgjë tjetër veçse ndjekja e këtyre imamëve dhe ndjekja e rrugës së tyre, atëherë kjo do të mjaftonte si argument.».
Kadi Ebu Abbas Ahmad bin Khalkan në librin "Wafaya Al-Ayan" tha se një herë në duart e Ebu Al-Kasim Al-Xhunejd ibn Muhamed ai vuri re një rruzare dhe e pyeti atë: "Megjithë fisnikërinë tuaj, ju mbani një rruzare në trupin tuaj. duart?", për të cilën ai u përgjigj: " Kjo është rruga që më çoi te Zoti im dhe nuk do të ndahem prej tyre. ". ("El-Havi", 2/37-40)
Dijetari i madh i medhhebit hanefi, Ibn Abidini, në librin e tij të njohur “Hashia Ibn Abidin” shkruan si vijon: “Përdorimi i rruzares nuk dënohet, dhe argument për lejueshmërinë e tyre është hadithi, i cili është transmetuar nga Ebu Daudi, Tirmidhiu, En-Nesaiu dhe Ibn Hibani dhe Hakimi (dhe thuhet, sipas një zinxhiri të besueshëm) nga Sad ibn Ebu Vekasi, sipas të cilit ai shkoi me Profetin sal-lAllahu alejhi ue sel-lem te një grua dhe përballë ajo ishin kocka hurme (sipas një versioni tjetër - guralecë), mbi të cilat ajo e bekoi të Plotfuqishmin, dhe Profeti ﷺ i tha: "Unë do të të tregoj diçka që është më e lehtë dhe më e vlefshme për ty se kjo" dhe tha: " Subhana Llahi ʻadada ma halyaka fi-s-samai ue subhana Llagyi ʻadada ma halyaka fi-l-arzi ue subhana Llagyi ʻadada ma bayna zalik (I lartë është Allahu me numrin e krijesave të tij në qiej, i lartësuar është Allahu me numrin e krijesave të tij në tokë, i lartësuar është Allahu me numrin e krijesave të tij ndërmjet qiellit dhe tokës.)".
Vini re se Profeti ﷺ nuk e ndaloi përmendjen e Allahut në këtë mënyrë, ai vetëm tregoi një mënyrë më të lehtë dhe më të vlefshme. Nëse do të ishte e dënueshme, do ta shënonte.
Rruzarja nuk ndryshon nga gropat e hurmave, përveç montimit me fije. Nuk ka asnjë ndalim në veprime të tilla dhe, pa dyshim, njerëzit e zgjedhur të komunitetit sufi dhe njerëzit e tjerë të drejtë përdorën rruzaren. ("Hashia Ibn 'Abidin", 1/457)
Dhe tani do të largojmë dyshimet që lindin rreth përdorimit të rruzares.
1. Nëse rruzarja ishte e mirë, atëherë Profetiﷺ Unë do t'i kisha përdorur ato vetë dhe sahabët do ta kishin vënë në dukje këtë.
Përgjigja për këtë do të ishte: jo çdo gjë që nuk ka bërë vetë Pejgamberi ﷺ është gabim, dhe ato vepra në të cilat Profeti salallahu alejhi ue selem u solidarizua kur ndodhën para tij dhe që ai nuk i fajësoi, janë gjithashtu të mira. Arsyeja për këtë është fakti se vetë Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem numëronte me majat e gishtave dhe gjithashtu i urdhëroi gratë të numëronin me majat e gishtave, siç e përshkruam në fillim të argumentit tonë.
2. Disa dijetarë kanë konstatuar se numërimi si i tillë në adkarët është bidat dhe mund të lindë pyetja: “Cila është nevoja për përdorimin e rruzares?”.
Përgjigja për këtë: Në të vërtetë, fjalët e atyre që thonë se numërimi është bidat, i ka hedhur poshtë vetë Profeti (a.s.), pasi ai vetë numëronte, po ashtu edhe sahabët e mëdhenj numëronin.
Për sa i përket mendimit se rruzarja na ka ardhur nga njerëz të besimeve të tjera ose nga vende joislame, ai nuk është i besueshëm, pasi ne kemi vërtetuar tashmë në detaje se shfaqja dhe shpërndarja e tyre daton që në kulmin e mendimit islam dhe kultura myslimane.
Nëse përdorimi i rruzares i referohet veprave të mira me qëllim të madhërimit të zikrit dhe lavdërimit të Allahut, atëherë nuk ka asnjë dëm apo faj në këtë, por nëse përdoret në një vepër të keqe, me qëllim për të fituar famë dhe për të tërhequr vëmendjen. e njerëzve, atëherë kjo është haram.
Një rast interesant dhe një shembull i shkëlqyer është historia e Imam Es-Sujutit se si ai dhe një grup njerëzish ishin në rrugën e tyre për në Jerusalem, dhe ata u kapën nga një detashment arabësh që e privuan atë dhe pjesën tjetër të grupit nga të gjitha. pasurinë që kishin dhe kur ia hoqën çallmën nga koka i ra rruzarja. Duke i vërejtur ata, arabët thanë: "Ai mban me vete një rruzare" dhe iu kthye gjithçka dhe ai u largua shëndoshë e mirë. Dhe Es-Sujutiu tha: Shiko, o vëllai im, pronarët e këtyre tespihave të bekuara e të bukura dhe çfarë përmbajnë ato nga bekimet e kësaj bote dhe akhirah ". ("Nuzhetul-fikr fi subha el-dhikr")
Nga të gjitha sa më sipër, është e nevojshme të nxirret përfundimi përfundimtar: arsyetimi për lejueshmërinë e përdorimit të rruzares për numërimin e dhikrit është i aprovuar në fenë tonë, vetëm pamja e tyre ka ndryshuar - kockat dhe guralecat, dhe nyjet në fije dhe leximi i dhikrit në majë të gishtave janë shndërruar në rruaza të varura. një fije, të cilën të drejtët e mbajnë me vete dhe mbi të cilën përkujtohet i Plotfuqishmi, duke vëzhguar me ndihmën e tyre virdet (ezkarët lexohen në një kohë të caktuar me një rend të caktuar).
Mendimet dhe argumentet e të gjithë këtyre dijetarëve janë të mjaftueshëm për ata që duan të konstatojnë lejueshmërinë e rruzares. Na ndihmoftë i Plotfuqishmi.
Xhelal Zabikhov
Historia e shfaqjes së prototipit të rruzares moderne shkon prapa në mijëvjeçarin e 2-të para Krishtit. Jo të gjithë murgjit që iu përkushtuan shërbimit fetar ishin të shkolluar dhe mund të numëronin. Për të lexuar një lutje ose një tekst të shenjtë disa herë, atyre u jepeshin fije ose rripa lëkure, mbi të cilat lidheshin nyja. Për të njëjtat qëllime, u përdorën materiale të ndryshme natyrore, të cilat ishin të lidhura në një fije dhe me gisht: guaska, fara, blloqe druri, fara të bimëve frutore.
Në ditët e sotme, rruzarja bëhet nga rruaza. Ato mund të jenë prej qelqi, guri ose kocke, por mbeten më të njohurat edhe sot e kësaj dite. Ky material natyror ka fushën e vet të energjisë, e cila qetëson dhe mbron një person, duke rimbushur forcën e tij.
Nga cilat lloje pemësh përbëhet rruzarja?
Nuk ka një rregullore të qartë për përdorimin e një peme të caktuar për prodhimin e rruzareve. Ju mund të zgjidhni një racë për veten tuaj, bazuar në mesazhin energjetik të secilës race:
- kanë një forcë të fuqishme që një person ndjen kur merr një produkt lisi. Nuk është çudi që druidët e konsideronin atë një dhurues energjie. Lisi rrezaton vitalitet, normalizon sistemin e zemrës dhe zgjat jetën;
- i përshtatshëm për ata që dëshirojnë të kuptojnë natyrën hyjnore të njeriut, sepse kjo pemë konsiderohet si përcjellëse e njohurive qiellore për gjithçka tokësore;
- ka një efekt të fortë mbrojtës, duke mbrojtur pronarin e një aksesori prej druri nga negativiteti i jashtëm dhe shpirtrat e këqij të botës tjetër;
- ndihmojnë në fitimin e qartësisë së vetëdijes dhe përshpejtimin e procesit të të kuptuarit të teksteve hyjnore dhe të shenjta. Kjo është pema e dijes dhe e iluminizmit;
- të aftë për të mësuar durimin dhe butësinë, për të zbutur krenarinë e tyre dhe për të gjetur gëzim në shërbimin ndaj Perëndisë dhe njerëzve.
Cili është ndryshimi midis rruzares myslimane dhe ortodokse
Ka shumë fe të ndryshme në botë që i ndihmojnë njerëzit të gjejnë vendin e tyre në jetë dhe të bëhen më të sjellshëm. Secili ka kanunet dhe recetat e veta, kështu që nuk ka produkte universale të përshtatshme për të gjitha mësimet në të njëjtën kohë.
Dallimi midis rruzareve ortodokse dhe myslimane qëndron në pamjen e tyre: një numër i ndryshëm rruaza dhe pajisje, si dhe në materialin e prodhimit. Për shembull, rruazat e fijeve ortodokse në një fije leshi, dhe pasuesit e Islamit në një fije mëndafshi.
Rruzare ortodokse
Në sllavishten kishtare, është zakon ta quajmë rruzaren "vervitsa". Kjo fjalë vjen nga sllavishtja e lashtë "verv" - që do të thotë "litar" ose "dantella". Topat prej druri lidheshin në një fije për të mos humbur numërimin kur lexoheshin lutjet.
Sa rruaza duhet të jenë në një rruzare ortodokse
Varet se për çfarë lloj lutjesh synohen, ekzistojnë dy mundësi:
- Numri i topave në rruzaren ortodokse është i barabartë me numrin e viteve tokësore të Jezusit. 33 rruaza për çdo vit të shpenzuar nga Biri i Perëndisë me njerëzit;
- Rruzare për të krishterët me numrin e rruazave, një shumëfish i dhjetë - 30, 50, 100 topa. Numri dhjetë simbolizon numrin e urdhërimeve.
Për lehtësinë e përdorimit, çdo dhjetë rruaza në një fije ndahen nga një detaj më i vogël, ose një kryq në miniaturë. Kjo ju lejon të mos humbisni dhe të mos shpërqendroheni duke numëruar, por të zhyteni plotësisht në lutje. Shpesh, murgjit ose klerikët mund të shihen rreth qafës së tyre me rruzare të gjata prej 100 topash të mbyllur në një unazë dhe të zbukuruar me një kryq druri. Ato vishen edhe në krah, të mbështjella rreth kyçit të dorës në disa rreshta.
Rruzare për muslimanët
Në Islam, rruzarja quhet "subha", që do të thotë "dritë" ose "mëngjes herët". Rruazat për rruazat myslimane bëhen jo vetëm nga druri, por shpesh përdoren materiale natyrore si gurë gjysmë të çmuar, qelibar ose qelqi. Ata ndryshojnë nga ortodoksët në luksin dhe atraktivitetin e jashtëm.
Sa rruaza duhet të ketë në një rruzare muslimane
Shkrimet e profetit Muhamed tregojnë se numri i tyre duhet të jetë shumëfish i 11, është nga kaq shumë pjesë që përbëhet lutja e ithtarëve të Islamit. Më shpesh, në rruzaren e muslimanëve mund të gjeni 33 ose 99 topa (sipas numrit të emrave të Allahut).
rruzare për muslimanët në katalogun tonë Secila 11 rruaza janë të ndara nga njëra-tjetra nga një kërcyes i bërë nga një pjesë që ndryshon në formë ose madhësi. Rruzarja, e mbyllur në unazë, ka në fund një rruazë të madhe të zgjatur, e cila, nga ana tjetër, është e zbukuruar me një xhufkë fije.
Rruzare dhe shëndet
Edhe pse rruzarja është një atribut primordial fetar dhe synon t'i kujtojë vazhdimisht besimtarit se çfarë ia ka kushtuar jetën, shpesh njerëzit e blejnë këtë aksesor për vete aspak për të numëruar numrin e lutjeve të bëra.
Shumë njerëz e dinë, dhe kjo është vërtetuar vazhdimisht nga studimet shkencore, se zierja e gishtave në duar ka një efekt shumë të dobishëm në gjendjen e përgjithshme të trupit. Ekziston një shkencë e tërë që studion ndikimin e presionit në pjesë të caktuara të trupit për të harmonizuar ekuilibrin energjetik të një personi, si dhe për të lehtësuar dhimbjen, për të trajtuar dhe parandaluar shumë sëmundje.
Renditja ngadalë nëpër rruaza të lëmuara qetëson sistemin nervor, ndihmon në distancimin nga faktorët e jashtëm, duke u përqëndruar në gjendjen e brendshme. Rruzarja mund të ndihmojë ata që e lënë duhanin të lehtësojnë stresin, ose mund të përdoret për të shprehur qëndrimet tuaja pozitive.
Tesbih (variant: subha, misbaha, tespih) është një varg rruazash të përdorura nga muslimanët për të numëruar numrin e dhikrit të recituar ose formulave për përmendjen e Allahut, si pas namazit të detyrueshëm pesë herë, ashtu edhe në çdo kohë të lirë për adhurim. Gjithashtu, kjo fjalë nënkupton vetë formën e përkujtimit të të Plotfuqishmit në Islam, që është një përsëritje e formulave të shkurtra të lutjes që lavdërojnë Allahun.
Etimologjia e termit shkon prapa në foljen arabe, që do të thotë "lavdërim", "lavdërim". Në kuptimin fetar, tesbihu tregon formulën e lutjes “Subhan Allah” (Allahu është i Lartësuar), që do të thotë se Allahu është mbi çdo gjë tjetër, siç thotë Kurani: “I Lartësuar është Ai dhe mbi atë që i shoqërojnë Atij si ortakë” (39:67).
Sot, tasbih është bërë nga topa druri ose plastikë, gropa hurmash dhe gurë të çmuar gjysmë të çmuar si karneli dhe oniksi, farat e ullirit, fildishi, qelibari, korali, granati dhe perlat.
Tasbih-et më të shtrenjta zakonisht bëhen prej qelibar blu ose të verdhë. Korali më i mirë i zi (yusr) prodhohet në Jemen dhe Arabinë Saudite, dhe tasbihët më të mirë prej druri prodhohen në Sudan.
Tesbihu zakonisht përbëhet nga 99 rruaza për ta bërë më të lehtë lavdërimin e emrit të Allahut pas namazit. Pas namazit, tesbih (subhan Allah) shqiptohet 33 herë, tahmid (alhamdu li-llah - "Lavdi Allahut") shqiptohet 33 herë, dhe tekbiri (Allahu Ekber - i madh është Allahu) 33 herë.
Besohet se 99 rruazat në tesbih nënkuptojnë gjithashtu 99 Emrat e Allahut. Tasbihët bëhen gjithashtu nga 33 rruaza. Në këtë rast, lavdërimi i të Plotfuqishmit kryhet në 3 cikle. Në tesbihe të tilla, 33 rruaza ndahen nga njëra-tjetra me ura. Në këto vende, personi që lexon Kuranin ndalon në vargje. Për më tepër, tesbihët mund të përbëhen nga 100 apo edhe 200 rruaza. Tesbihe të tilla përdoren në dhikret e detyrueshme të disa tarikateve suvi. Besohet se në epokën e hershme muslimane, njerëzit përdornin guralecë të lirë si tesbih dhe gjithashtu përdornin gishtat.
Tesbih i madh sufi (200 rruaza) / Burimi: isn1.net
Sipas dijetarit Muhamed Baqir Mexhlisi, i cili jetoi në shekullin e 17-të, pas betejës së Uhudit, Fatimeja, e bija e Profetit Muhamed (a.s.), i vizitonte varrezat e dëshmorëve çdo dy ose tre ditë dhe më pas bënte tesbih. prej balte mbi varrin e Hamza ibn Abd al-Muttalib. Pas kësaj, njerëzit filluan të bënin tesbih.
Disa hadithe theksojnë përfitimet e përdorimit të gishtave të dorës së djathtë gjatë kryerjes së dhikrit pas namazit.
Tasbih ose rruzarja është një atribut thelbësor i adhurimit jo vetëm në Islam, por edhe në disa fe të tjera - Krishterim, Budizëm, Hinduizëm, etj.
Sipas një versioni, rruzarja në përgjithësi erdhi në Islam përmes krishterimit, në të cilin ata zinin një vend të spikatur dhe u shfaqën si rezultat i zhvillimit gradual të devotshmërisë monastike të krishterë. Historia e tyre është mjaft interesante. Murgjit e krishterë në manastiret e tyre luteshin shumë shpesh gjatë ditës, duke lexuar 150 psalme të Davidit gjatë liturgjisë javore. Një devotshmëri e tillë ngjalli zilinë e laikëve. Laikët, të cilët në pjesën më të madhe ishin analfabetë, donin të kishin një formë të ngjashme lutjeje të vazhdueshme. Meqenëse lutja më e famshme midis të krishterëve ishte "Ati ynë", njerëzit e zakonshëm filluan ta lexonin atë 150 herë gjatë ditës. Për të mos humbur numërimin, u bë një varg prej 150 nyjesh ("litar") ose rruaza. Për lehtësi, ajo ishte e lidhur në një rreth dhe e veshur rreth qafës.
Kryetrajneri i klubit të futbollit "Rubin" (Kazan) Kurban Berdyev nuk e lëshon rruzaren / Burimi: sportnetwork.su
Duke iu rikthyer traditës së përdorimit të rruzares në Islam, duhet thënë se tesbihu është mjaft i përhapur në mesin e muslimanëve. Përveçse është një mjet i besueshëm që nuk të lejon të humbësh numërimin gjatë leximit të zikrit, ai është një lloj përkujtues i nevojës për të kryer vazhdimisht zikr, pasi në Islam bërja e zikrit të shkurtër është adhurim dhe vepër e mirë, për të cilën xh.sh. me siguri do të japë një shpërblim. Kur'ani thotë: "Më kujtoni Mua dhe Unë do t'ju kujtoj ty" (2:152).
Ato përdoren gjithashtu në jetën e përditshme si një atribut që thekson statusin e një personi në shoqëri. Në veçanti, disa tesbih janë bërë nga gurë të çmuar, gjë që i bën ato shumë të shtrenjta. Përveç kësaj, përdorimi i tesbih-it ka një efekt të dobishëm për një person, duke reduktuar ankthin dhe depresionin. Stimulimi i mbaresave nervore në gishta me ndihmën e tesbih ka një efekt qetësues për një person.
Edicioni National citon fjalët e argjendarit Najib, i cili punon në dyqanin e bizhuterive Madinat Zayed në Emiratet: “Ju i përcillni ndjenjat dhe mendimet tuaja në tesbih. Ai ju ndalon të mendoni. Kur të shqetëson diçka, merr tesbihun, fillon ta rregullosh dhe ankthi zhduket vetvetiu. Këtu qëndron sekreti i tij. Prandaj tesbihu është gjithmonë me mua.”
Tesbih qelibar /
Pse muslimanët përdorin rruzaren? Çfarë lloje të rruzareve myslimane ekzistojnë dhe nga çfarë janë bërë ato?
Qëllimi i rruzares ka qenë gjithmonë i lidhur me fenë dhe ishte më shumë i natyrës rituale. Në çdo fe, rruzarja është një mjet për të mos humbur në numrin e lutjeve të lexuara. Feja myslimane nuk bën përjashtim në këtë çështje. Për më tepër, rruzarja muslimane është një atribut i shkëlqyeshëm për t'u përqëndruar në procesin e një ceremonie fetare dhe për të mos u hutuar nga diçka jo aq e rëndësishme dhe e largët. Rruzaret e secilës prej feve janë të ngjashme në qëllim, ato mund të ndryshojnë vetëm në formë, ngjyrë.
Përdorimi i rruzares nuk është i detyrueshëm në Islam. Nëse një musliman mendon se zbatimi i tyre është i detyrueshëm, atëherë kjo është bidat. Muslimani duhet ta dijë se përdorimi i rruzares nuk është i detyrueshëm në fe. Përdoren për lehtësi: për të mos gabuar në masën e dhikrit. Gjëja më e rëndësishme është ta përmendim Allahun sinqerisht!
Përdorimi i rruazave muslimane
Në fenë myslimane përdoret shpesh rruzarja, ato gjithmonë ndihmojnë në përmendjen e Allahut nga besimtarët kur i bëjnë dhikër Allahut. Rruzaret e përdorura në Islam quhen tesbih, subha, misbaha. Numri i përgjithshëm i pranuar i rruazave në një rruzare është 11 copë sipas numrit të pjesëve në një lutje, por përveç rruazave kryesore, në përbërjen e tyre kanë edhe disa ndarëse, të cilat alternohen me rruazat kryesore të zgjatura. Gjithashtu, tespihët me 33 rruaza gjenden shpesh në Islam, dhe rruzaret me 99 rruaza, të karakterizuara nga 99 emra të Allahut, janë shumë të njohura. Muslimanët duhet të përpiqen që vazhdimisht ta lavdërojnë Allahun. Dijetarë dhe klerikë të tillë të njohur si Imam Xhelaluddin es-Suyuti, Shejh Muhamed ibn ‘Illan es-Siddiqi, Imam Ebu el-Hasanat al-Laknawi shkruan librat e tyre rreth nevojës për një rruzare në Islam.
Kjo ka të bëjë me përdorimin fetar të rruzares myslimane. Por ka aspekte të tjera të zbatimit të tyre. Për shembull, rruzarja përdoret shpesh në një kuptim mjekësor, ato stabilizojnë mjaft mirë shëndetin e një personi, përmirësojnë në mënyrë të përsosur sfondin emocional të njerëzve. Që nga kohërat e lashta, në të gjitha fetë, jo vetëm, me ndihmën e një rruzare, ata luftuan kundër shkeljes së gjendjes psikologjike të njerëzve.
Edhe paraardhësit, duke e renditur këtë unazë të thjeshtë me rruaza, u relaksuan, përmirësonin sistemin nervor, stabilizuan sfondin moral dhe emocional dhe luftuan me pagjumësinë. Prej kohësh është vërtetuar shkencërisht se në gishta ka mijëra mbaresa nervore që janë përgjegjëse për shumë organe të trupit të njeriut. Dhe për këtë arsye, duke renditur nëpër rruzare, një person automatikisht masazhon këto mbaresa, duke përmirësuar kështu gjendjen e tij të përgjithshme.
Psikologët, si dhe psikoterapistët dhe psikiatër, shpesh kryejnë një seancë relaksimi duke përdorur një rruzare. Shpesh një person me një përvojë nervore dhe zhgënjimi nuk di ku t'i vendosë duart, çfarë të bëjë. Në këtë rast, rruzarja është një mjet unik për të mbajtur pacientin të zënë. Ai kalon mbi atributin, duke qetësuar nervat dhe duke i marrë duart. Një person zhvillon ekuilibrin, ai zhvillon durimin dhe këmbënguljen. Gjëja më e rëndësishme është që ky mjet i mrekullueshëm mund të merret me vete kudo.
Rruzarja është shumë e lehtë dhe e vogël, thjesht mund ta mbani në çantë, në xhep, rreth qafës, në krah. Kur renditni rruzaren, kujtesa gjithashtu zhvillohet dhe përmirësohet mirë, sepse procesi i renditjes duhet të ndodhë në një sekuencë të caktuar kur lexoni një lutje të caktuar. Të gjithë gishtat janë të përfshirë në renditjen e rruzares. Çdo gisht ka në vetvete mbaresa nervore të caktuara që janë përgjegjëse për organet individuale të njeriut. Rezulton se duke prekur rruzaren, një person përmirëson gjendjen e të gjithë trupit: kokën, mushkëritë, shtyllën kurrizore, stomakun, mëlçinë, kyçet, zemrën, zorrët dhe shumë organe të tjera. Dhimbja zhduket, shfaqet një lloj ndihme mjekësore në parandalimin e shumë sëmundjeve, lehtësohet stresi dhe tensioni, stabilizohet presioni dhe qarkullimi i gjakut, toni rritet, humori përmirësohet, nyjet stërviten, shfaqet gëzimi. Një person pa e vënë re bëhet energjik dhe shpirtëror.
Për më tepër, që nga kohërat e lashta, rruzarja ka qenë një model i shijes dhe bukurisë, ato theksojnë të gjithë imazhin e një personi, nxjerrin në pah fenë në imazhin e tij, përcaktojnë karakterin individual të një personi, krijojnë estetikë në imazh. Në varësi të materialit nga i cili është bërë rruzarja, mund të përcaktohet statusi i një personi. Rruzarja mund të bëhet nga gurë natyralë, nga gurë gjysmë të çmuar, nga druri, nga qeramika, nga përbërës artificialë. Me lehtësi, rruzarja mund të quhet jo vetëm një atribut për ceremonitë fetare, por edhe një aksesor elegant. Kështu, dallohen tre qëllime të rruzares - është një atribut për të lexuar lutjet, është një mjet mjekësor në luftën kundër shumë sëmundjeve, është një aksesor mode.
Nga se janë bërë këto rruzare?
Cilat materiale përdoren në prodhim? Përgjigja është e thjeshtë. Disa prej tyre tashmë janë përmendur më lart. Në përgjithësi, gjëja kryesore që është në rruzare janë rruaza. Nga ata varet se si do të duket rruzarja në formën e saj përfundimtare. Është zakon të bëhen rruaza nga minerale, gurë natyrorë, gurë gjysmë të çmuar, lëkurë dhe gjashtë, qeramika, materiale të pazakonta, plastikë.
Rruzaret e bëra nga gurë të çmuar natyrorë dhe minerale konsiderohen veçanërisht të vlefshme, pasi ato kanë veti shëruese në trup përmes përbërjes së tyre dhe kanë një çmim të caktuar, i japin një status të veçantë një personi. Gurët më të njohur nga të cilët muslimanët bëjnë rruzare janë agati, malakiti, hematiti, guri i hënës, kristali shkëmbor, qelibar, diaspri, karneliani, oniksi, lodhi, gjarpri, kuarci, korali, lapis lazuli. Në përgjithësi, rruzarja është absolutisht për çdo shije. Kështu, për shembull, një rruzare e bërë prej druri zgjidhet nga brezi i vjetër i muslimanëve, pasi ata janë të sigurt në vetitë e tyre shëruese dhe të pazakonta medicinale të pemëve. Shpesh, njerëzit që përdorin një rruzare të tillë vërejnë se si dhimbja në kokë dhe në zemër zhduket, presioni i tyre përmirësohet. Pemët nga të cilat bëhen rruzare të tilla janë alderi, arra, dëllinja, kajsia, bredhi. Ju mund të zgjidhni një rruzare jo vetëm nga materiali nga i cili janë bërë, por edhe nga ngjyra, madhësia, gjatësia. Zgjedhja është shumë e gjerë. Ka rruzare që përshkruajnë shkrime dhe lutje, ka rruzare pa lutje, ka rruzare me një xhufkë në fund, ka rruzare me varëse të caktuara. Për çdo shije dhe ngjyrë!
Nëse ka gabime në tekst, ju lus ju dhe Allahun të më falni, sepse nuk kam pasur ende kohë për të redaktuar përmbajtjen, ose papritmas nuk do të kem kohë.
