Mikhail Gasparov - duke argëtuar Greqinë. M.L

Ky është libri i fundit i shkencëtarit, shkrimtarit, studiuesit antik dhe kritikut të famshëm Mikhail Leonovich Gasparov. Në fund të fundit, cilat janë mitet greke? Kjo shpesh kuptohet thjesht si përralla nga Greqia e lashtë. Por një mit nuk është thjesht një përrallë: është një përrallë që dikur besohej. Ata besonin se bota drejtohej nga perëndi, se heronjtë e mëdhenj ecnin në tokë dhe luftuan me përbindëshat dhe njëri-tjetrin, duke treguar mrekulli trimërie dhe nderi. Mitet e lashta greke janë ritreguar në rusisht më shumë se një herë. Por ritregimi i propozuar ndryshon nga ato ekzistueset në atë që, pothuajse për herë të parë, paraqet mitologjinë greke jo si një koleksion historish heterogjene heroike, por si një histori e vetme e marrëdhënieve midis perëndive dhe njerëzve, fillimi i së cilës është krijimi i botës dhe i njerëzve, kulmi është fitorja e perëndive me ndihmën e njerëzve mbi forcat e errëta të natyrës ("gigantomachi") dhe përfundimi - vetëshkatërrimi i heronjve njerëzorë, që nuk u nevojiten më perëndive. , në dy luftëra botërore, sipas standardeve të asaj kohe: Tebane dhe Trojane. Për të plotësuar tablonë, Shtojca përmban një histori të pabotuar më parë nga M. L. Gasparov për Peleus dhe dy përralla: për Herkulin dhe për Cupidin dhe Psikën. "Përralla e Peleut" është interesante sepse shumë ngjarje mitologjike të njohura, si gjuetia kalidoniane, fushata e argonautëve, parahistoria dhe rrjedha e vetë luftës së Trojës, janë paraqitur në të nga këndvështrimi i një dëshmitari okular dhe të tyre. pjesëmarrës i drejtpërdrejtë, vlerësimet e të cilit jo gjithmonë përkojnë me ato të pranuara përgjithësisht. Dhe në "Përralla e Herkulit" dhe "Përralla e Cupidit dhe Psikës", komplotet që janë mjaft të njohura për ne ritregohen në stilin e një përrallë popullore ruse, e cila është e pazakontë për këtë zhanër, e cila krijon një efekt mjaft të papritur. Për të gjitha këto dhe më shumë në libër Mitologji argëtuese: Përralla të Greqisë së Lashtë (Mikhail Gasparov)

Kultura e lashtë greke pati një ndikim të madh në formimin e kulturës moderne evropiane dhe ruse. Studimi i tij zbulon shumë gjëra interesante dhe befasuese. Ky libër, i shkruar nga Mikhail Gasparov, zbulon tiparet e kulturës së lashtë greke. Është shkruar me stil të lirë dhe lexohet lehtë, por në të njëjtën kohë informacioni në të ka vlerë enciklopedike.

"Greqia argëtuese" do të jetë me interes si për lexuesit e vegjël, ashtu edhe për të rriturit. Ai hap të gjithë botën e Greqisë së Lashtë, duke prekur të gjitha sferat e shoqërisë në atë kohë. Nga libri lexuesit do të mund të mësojnë për veçoritë e politikës, se si u bë kalimi nga tirania në demokraci. Luftërat, ekonomia dhe feja janë të lidhura ngushtë me politikën. Historia fillon me mitologjinë dhe pak më vonë e kupton se sa të fortë kishte mitologjia në politikë në atë kohë.

Autori nuk i shmanget krijimtarisë, duke folur për arkitekturën, artet figurative dhe teatrin. Ai flet për mënyrën se si u zhvilluan filozofia, mjekësia dhe shkenca. Avantazhi i madh i librit është se ai tregon për jetën e njerëzve, për idetë e tyre. Falë kësaj ndihet fryma e veçantë e Greqisë së Lashtë. Libri nuk perceptohet si një rrëfim i thatë për ngjarjet historike. Gjithçka tregohet përmes prizmit të botëkuptimit të grekëve të lashtë, kështu që lexuesi mund të mësojë jo vetëm faktet, por edhe të kuptojë pse ka ndodhur kjo apo ajo ngjarje. Këtu çdo lexues do të jetë në gjendje të gjejë informacionin që i intereson për çdo temë, pavarësisht nga fusha e jetës që ka të bëjë. Libri lexohet me entuziazëm dhe jep një kuptim të lidhjes mes të shkuarës dhe të tashmes, me botën tonë moderne.

Në faqen tonë të internetit mund të shkarkoni falas dhe pa regjistrim librin "Greqia argëtuese" nga Mikhail Leonovich Gasparov në formatin fb2, rtf, epub, pdf, txt, të lexoni librin në internet ose ta blini librin në dyqanin online.

Mikhail Gasparov

Greqia argëtuese

Nga autori

Nëse ju, një lexues i ri, e shfletoni këtë libër, shikoni fotot, shikoni tabelën e përmbajtjes, lexoni disa faqe këtu dhe atje, atëherë pyetja e parë që do të bëni ndoshta do të jetë: "A ka ndodhur vërtet kjo?"

Unë do të përgjigjem: po dhe jo.

Është e vërtetë që pati fitore të lavdishme të grekëve mbi persët, dhe më pas pushtimi i shpejtë i Lindjes nga Aleksandri i Madh. Është e vërtetë që spartanët ishin luftëtarë të pathyeshëm dhe athinasit ishin më të mirë se të tjerët në ndërtimin e tempujve prej mermeri dhe kompozimin e tragjedive për teatrin. Është e vërtetë që fjala "filozofi" u shfaq për herë të parë në gjuhën greke dhe se në Bibliotekën e Aleksandrisë ata studiuan pothuajse të gjitha të njëjtat shkenca që studiojmë ne.

Por rreth këtyre ngjarjeve kishte kaq shumë parashikime të orakullit që u realizuan; se të gjithë heronjtë ishin heronj pa frikë e qortim, dhe zuzarët ishin zuzar deri në thellësi të shpirtit të tyre të zi; se të gjitha fjalimet që u thanë në të njëjtën kohë ishin kaq të zgjuara, të shkurtra dhe koherente; se të gjitha mrekullitë e natyrës tokësore dhe zakonet njerëzore për të cilat dëgjuan grekët e lashtë ishin vërtet të tilla - natyrisht, nuk mund të garantohet për këtë. Këtu ka shumë trillime.

E kujt është kjo ide?

Këtë e shpiku vetë populli grek. Kështu ndodh gjithmonë: kur ndodh ndonjë ngjarje interesante, lajmet për të përcillen gojë më gojë, duke përvetësuar detaje të reja e të reja piktoreske dhe në fund faktet ndërthuren aq ngushtë me legjendat, saqë historiani i ditur duhet të punoni shumë për të ndarë njërën nga tjetra.

Si historianët rindërtojnë pamjen aktuale të ngjarjeve nga histori kontradiktore rreth tyre - kjo mund të shkruhet shumë interesante, por ky do të ishte një libër krejtësisht tjetër. Libri ynë flet për mënyrën se si vetë grekët e lashtë e kujtonin të kaluarën e tyre. A është e mundur të gjykohet një person nga ajo që thotë për veten e tij? Është e mundur: edhe kur kompozon, ne shohim se çfarë është dhe çfarë do të donte të ishte. Kështu mund të gjykoni një kulturë të tërë të lashtë nga historitë e saj për veten e saj.

Gjithçka që tani është e vetëkuptueshme për ne u zbulua dikur për herë të parë. Dhe fakti që njeriu duhet t'i bindet ligjit; dhe fakti që vijat paralele nuk kryqëzohen askund; dhe fakti që rrahja e pulsit te njeriu vjen nga zemra; dhe fakti që mendimi i një gjëje mund të thotë më shumë për të sesa vështrimi ndaj kësaj gjëje; dhe fakti që histori interesante mund të luhen në fytyra dhe më pas quhet dramë. Zbulime të tilla u bënë veçmas në Babiloni, dhe në Indi, në Kinë dhe në Greqi. Por vetë qytetërimi ynë, ai modern europian, u zhvillua kryesisht në bazë të greqishtes së vjetër (dhe atij romak të lashtë që e zëvendësoi atë). Prandaj, zbulimet e lashta greke janë më afër nesh se çdo tjetër.

Nga shekulli në shekull, pothuajse të njëjtat përkufizime që jepeshin dikur nga Euklidi u rishkruan në tekstet e matematikës; dhe poetët dhe artistët përmendën dhe përshkruanin Zeusin dhe Apollonin, Herkulin dhe Akilin, Homerin dhe Anakreonin, Perikliun dhe Aleksandrin e Madh, duke e ditur me vendosmëri se lexuesi dhe shikuesi do t'i njihnin menjëherë këto imazhe. Prandaj, njohja më e mirë e kulturës së lashtë greke do të thotë të kuptosh më mirë Shekspirin, Rafaelin dhe Pushkinin. Dhe në fund të fundit - veten e tyre. Sepse është e pamundur t'i përgjigjemi pyetjes: "Kush jemi ne?", pa iu përgjigjur pyetjes: "Nga erdhëm?"

Megjithatë, unë po eci përpara vetes. Sepse "njih veten" është gjithashtu një nga testamentet e qytetërimit të lashtë grek dhe do ta hasësh më shumë se një herë në këtë libër. Ju uroj suksese!

Pjesa e pare

Greqia bëhet Greqi

ose Para ligjit ka pasur një legjendë

Ka një fis njerëzish

Ka një fis perëndish

Fryma tek ne është nga një nënë,

Por neve na janë dhënë kompetenca të ndryshme:

Njeriu nuk është asgjë

Dhe qielli i bakrit është një vendbanim i palëkundur

Përgjithmonë e përgjithmonë.

Por ka diçka

Duke na ngritur në nivelin qiellor, -

Qoftë një shpirt i fuqishëm,

Qoftë forca e natyrës, -

Edhe pse nuk e dimë deri në çfarë kufiri

Rruga jonë është e skicuar ditën dhe natën nga Fati.

Në fillim kishte një përrallë

Shkenca historike fillon me kronologjinë. Kjo mund të jetë pjesa më e mërzitshme e historisë, por është edhe më e nevojshme. Nëse nuk e dini se çfarë ka ndodhur në të kaluarën më parë dhe çfarë ndodhi më pas, atëherë të gjitha njohuritë e tjera humbasin çdo kuptim.

Grekët e kuptuan këtë dhe e mësuan përmendësh kronologjinë me zell. Në ishullin e Paros, përpjekja shkoi aq larg sa një tabelë e madhe kronologjike e historisë greke u gdhend në mermer dhe u shfaq në shesh për ta parë dhe ndriçuar kalimtarët. Kjo tabelë është ruajtur. Por për sytë modernë duket pak e çuditshme. Këtu është fillimi i tij me shkurtesa të vogla.

Viti 1582 p.e.s Mbreti Kekrop mbretëron në Athinë.

Viti 1529. Përmbytja e Madhe, nga e cila shpëtuan Deukalioni dhe Pirra.

Viti është 1519. Mbreti Kadmus, themeluesi i Kadmeisë, erdhi në Tebë nga Fenika dhe u mësoi grekëve shkrimin.

Viti 1432. Mbreti Minos, i biri i Zeusit, mbretëroi në Kretë dhe xhuxhët Frigjianë mësuan grekët se si të farkëtonin hekurin.

Viti 1409. Perëndesha Demeter erdhi në Athinë dhe u mësoi grekëve për bujqësinë.

Viti 1300. Herkuli, pasi kishte pastruar stallat e Augisë dhe mundi mbretin Augeas, themeloi Lojërat Olimpike.

Viti 1260. Tezeu, pasi vrau Minotaurin, e çliroi Athinën nga haraçi, u dha ligje dhe vendosi Lojërat Isthmiane.

Viti 1251. Fushata e të Shtatëve kundër Tebës dhe në të njëjtën kohë u vendosën Lojërat Nemeane.

Viti 1202. Oresti, i biri i Agamemnonit, duke marrë hak për të atin, vret nënën e tij, por lirohet nga gjykata e Areopagut.

Viti 1128. Zhvendosja e Dorianëve të udhëhequr nga mbretërit e Heraklidëve në Peloponez.

Viti 1085. Vdekja e Kodrusit, mbretit të Athinës, në luftën me Dorianët. Fundi i pushtetit mbretëror në Athinë.

Viti 937. Lulëzimi i poetit Hesiod.

Viti 907. Ngritja e poetit Homer.

Viti 895. Mbreti Argjiv Fidon futi në përdorim masa, peshore dhe para të sakta...

Ju thoni: “A është kjo histori? Kjo është një përrallë! Është njësoj si të përpilosh një tabelë mbi kronologjinë e Kievan Rus dhe të përfshish data në të: më pas Ilya Muromets vrau Nightingale Grabitin dhe më pas Ruslan vrau Chernomorin.

Një grek, duke dëgjuar fjalë të tilla, do të ofendohej. Ndoshta ai vetë është nga një familje fisnike, e cila e ka origjinën në një nga heronjtë mitologjikë të përmendur këtu. Mbreti spartan Leonidas, heroi i Thermopylae, e konsideronte veten stër-stër-(përsëriteni këtë "të madh" 20 herë!) - stërnipi i Herkulit. Grekët e konsideronin jetëgjatësinë e njeriut 70 vjet, periudha më e mirë për lindjen e një djali ishte mesi i jetës, 35 vjet. Leonidas vdiq në 480 para Krishtit. Numëroni nga kjo datë 23 herë 35 vjet (jeta e Leonidas dhe 22 breza të paraardhësve të tij) dhe do ta gjeni veten në 1285 para Krishtit, pikërisht në kohën në të cilën Tavolina Pariane vendos Herkulin. Si mund të mos besohet një kronologji e tillë?

ISBN: 978-5-9582-0038-2
formati: 84x108/16
320 fq.

Abstrakt: Mitet e lashta greke janë ritreguar në rusisht më shumë se një herë. Por ritregimi i propozuar ndryshon nga ato ekzistueset në atë që, pothuajse për herë të parë, paraqet mitologjinë greke jo si një koleksion historish heterogjene heroike, por si një histori e vetme e marrëdhënieve midis perëndive dhe njerëzve, fillimi i së cilës është krijimi i botës dhe i njerëzve, kulmi është fitorja e perëndive me ndihmën e njerëzve mbi forcat e errëta të natyrës ("gigantomachi") dhe përfundimi - vetëshkatërrimi i heronjve njerëzorë, që nuk u nevojiten më perëndive. , në dy luftëra botërore, sipas standardeve të asaj kohe: Tebane dhe Trojane.
Libri nuk është i mbingarkuar me emra dhe detaje, por në të njëjtën kohë përdor lirshëm variante argëtuese pak të njohura të komploteve mitologjike.

MITET E QIELIT ME YJE

Përveç astronomisë së observatorëve të Aleksandrisë, ishte edhe astronomia e njerëzve dhe e poetëve. Doli të ishte shumë më këmbëngulëse: teoria e sferave ose epiciklit tani mbahet mend vetëm nga historianët e shkencës, dhe emrat e yjësive qiellore janë ende në përdorim të njëjtë me ata të përdorur nga grekët. Sidoqoftë, jo të gjithë i mbajnë mend mitet që lidhen me këta emra. Le t'i kujtojmë ata.

Vëmendja kryesore e vëzhguesve u tërhoq nga rripi i ngushtë i atyre yjësive në të cilat mund të shiheshin vetëm pesë planetë, Hëna dhe Dielli. Ky brez që përqafon qiellin (zodiaku - "rrethi i kafshëve") u nda në dymbëdhjetë yjësi. Dashi është dashi i artë pas leshit të të cilit Argonautët lundruan për në Kolkidë. Demi është demi në të cilin Zeusi u shndërrua për të rrëmbyer princeshën e tij të dashur Europa. Binjakët - Dioskuri Kastor dhe Polydeuces, bijtë e mbretëreshës Leda, njëri është i pavdekshëm, nga Zeusi, tjetri i vdekshëm, nga një baba tokësor, por ata e donin njëri-tjetrin aq shumë sa perënditë nuk donin t'i ndanin. Kanceri është ai që kapi këmbën e Herkulit kur ai luftoi me Hidrën Lernaean (konstelacioni Hidra ndodhet pikërisht aty, afër). Luani është, natyrisht, luani Nemean, viktimë e punës së parë të Herkulit. Virgjëresha - perëndeshë e Vërteta, e fundit e perëndive që la tokën mëkatare; pranë saj janë Peshorja - një simbol i drejtësisë së saj. Akrepi është përbindëshi që vrau Orionin, i cili ikën prej tij në skajin e kundërt të qiellit; për to do të flasim më tej. Shigjetari, Bricjapi, Ujori dhe Peshqit - Grekët nuk mund të tregonin asgjë të kuptueshme për këto yjësi; më së shumti, ata supozuan se Ujori ishte ndoshta Ganymede, kupëmbajtësi i Zeusit, ose Deucalion, heroi i përmbytjes.

Më lart mbi horizont, yjësitë ishin të vendosura në pesë grupe mitologjike. Miti i Perseut u luajt mbi Peshqit dhe Dashi.Këtu në lartësitë ishin mbreti Cepheus dhe mbretëresha Cassiopeia, të cilat mburreshin se ishte më e bukur se nimfat e detit. Për këtë, Poseidoni dërgoi në vendin e tyre Balenën monstruoze, e cila duket mbi horizont. Keith duhej të sakrifikonte princeshën Andromeda - ajo ishte në sexhde në hendek. Por ajo u shpëtua nga heroi Perseus me sandale me krahë - këtu ai fluturon lart nga drejtimi i Demit.

Orioni po tërbohet pranë Demit dhe Binjakëve. Ky është gjahtari i egër, biri i dheut; ai u përpoq të sulmonte vetë perëndeshën Artemis, por ajo i thirri Akrepit dhe ai e pickoi Orionin në thembër. Si Akrepi ashtu edhe Orioni me dy Qentë e tij të gjuetisë, të Madhin dhe të Vogël, u ngjitën në parajsë. Orioni nuk u qetësua as këtu: ai ndjek bijat e Atlasit, nimfat e Plejadave dhe nimfat e Hyadeve, që dikur ushqenin perëndinë Dionis; nimfat fshihen prej tij në konstelacionin Demi. Yjësia Auriga i shikon këto fyerje nga lart - një figurë misterioze me yllin e ndritshëm Capella në supe. "Capella" do të thotë "dhi": kjo është dhia, qumështi i së cilës ushqeu fëmijën Zeus dhe briri i së cilës më vonë u përshkrua si një brirë.

Mbi Virgjëreshën dhe Peshoren qëndron çizmet (çizmet), të njohura edhe si Rojtari i Ariut (Arcturus), me zagarët e tij. Nëse ai është çizme, atëherë ai kullot shtatë qe - shtatë yjet e Arushës së Madhe. Nëse ai është Rojtari i Ariut, atëherë historia e tij është më dramatike. Zeusi ra në dashuri me nimfën Callisto, shoqëruesen e Artemidës dhe ajo i lindi një djalë, Arkad. E indinjuar, Artemis e ktheu Callisto në një ari. Arkadi u rrit, u bë gjuetar, takoi nënën e tij në formën e një ariu gjatë gjuetisë, nuk e njohu, e ndoqi dhe në momentin e fundit Zeusi i shpëtoi nga krimi duke i kthyer në yjësi. Në njërën anë të Bootes-Arcturus është Kurora Veriore, e dhënë nga perëndia Dionisus nuses së tij Princeshës Ariadne, shpëtimtarit të Tezeut në Labirint; nga ana tjetër, Flokët e Ariadnës, të riemërtuar nga astronomët ndihmës Aleksandrianë si Flokët e Berenikës. Kur mbreti Ptolemeu III shkoi në luftë, gruaja e tij Berenica i preu flokët dhe i solli në tempull si flijim për kthimin e sigurt të burrit të saj; Të nesërmen i njoftuan se sakrifica e saj ishte pranuar dhe flokët e saj ishin tashmë mes yjeve.

Mbi Akrepin në qiell ka dy bij të Zotit, të renditur ndër perënditë. Ky është Ophiuchus me dy gjarpërinj në duar të shtrira - ata e panë atë si Asklepi, djali i Apollonit, shëruesi i madh, i goditur nga rrufeja e Zeusit, sepse ai guxoi të shëronte njerëzit jo vetëm nga sëmundjet, por edhe nga vdekja. Dhe ky është Herkuli, që nxiton me shkopin e tij drejt polit qiellor: atje mbi të është armiku i tij, Dragoi, që ruan pemën e artë të mollës së Hesperideve, frutat e së cilës Herkuli mori në punën e tij të parafundit.

Nga Shigjetari te Peshqit, tre yjësi Apollo dhe dy Zeus shtrihen në qiell. Zeusi ishte kali me krahë Pegasi dhe zogu i shenjtë i mbretit të perëndive, Shqiponja, e cila dikur goditi Prometeun; Kjo Shqiponjë shpohet nga një shigjetë e dërguar nga Herkuli. Të Apollonit ishin zogu i tij i shenjtë, Mjellma, dhe pranë saj, Lira dhe Delfini, një kujtim i shpëtimit të këngëtarit të tij Arion.

Së fundi, Rruga e Qumështit, e cila përshkon gjithë qiellin, kishte edhe shpjegimin e saj mitologjik. Edhe pse Herkuli ishte djali i Zeusit, nëna e tij ishte e vdekshme dhe që më pas të bëhej zot, ai me siguri duhej të thithte qumështin e perëndeshës Hera, gruas së Zeusit, dhe Hera e urrente Herkulin. Hermesi dinak përfitoi nga koha kur Hera ishte duke fjetur dhe e vuri fëmijën Hercules në gjoks. Hera e zgjuar me inat e shtyu foshnjën, qumështi i saj spërkati jashtë dhe formoi Rrugën e Qumështit.

E tillë ishte kjo mitologji qiellore. Për astronomët, ai zëvendësoi rrjetin koordinativ. Yjet quheshin si më poshtë: "në këmbën e djathtë të Cepheus, në këmbën e majtë të Cepheus, në brezin e tij në të djathtë, mbi shpatullën e tij të djathtë, mbi bërrylin e tij të djathtë, në gjoks, në dorën e majtë dhe tre në diadema, veriore, e mesme dhe jugore, dhe në total Cepheus ka dhjetë yje." Dhe më pas për secilën prej tyre gjerësia dhe gjatësia gjeografike u llogaritën në kasafortën e parajsës.