Cila është koha më e mirë për t'u falur në shtëpi? Rreth namazit

(53 vota: 4.6 nga 5)

me bekimin e Hirësisë së Tij Simon, peshkop i Murmanskut dhe Monchegorsk

Manastiri Trifonov Pechenga
"arka"
Moska
2004

Çfarë është lutja

Në katekizmin e krishterë, domethënë në udhëzimin për besimin e krishterë, për lutjen thuhet kështu: "Lutja është ofrimi i mendjes dhe i zemrës Zotit dhe është fjala nderuese e njeriut ndaj Zotit". Lutja është fijet e pëlhurës së gjallë të trupit të kishës, që shkon në të gjitha drejtimet; Lidhja e lutjes përshkon të gjithë trupin e Kishës.

Lutja lidh çdo anëtar të Kishës me Atin Qiellor, anëtarët e Kishës tokësore me njëri-tjetrin dhe anëtarët e tokës me ata në qiell.
Përmbajtja e lutjes është: lavdërimi, ose lavdia; falenderim; pendimi; një kërkesë për mëshirën e Zotit, për faljen e mëkateve, për dhënien e bekimeve mendore dhe fizike, qiellore dhe tokësore. Lutja bëhet për veten dhe për të tjerët. Lutja për njëri-tjetrin shpreh dashurinë e ndërsjellë të anëtarëve të Kishës.

Adhurimi shpirtëror shoqërohet domosdoshmërisht me adhurim fizik për shkak të lidhjes së ngushtë midis shpirtit dhe trupit. Lutja shprehet në forma të ndryshme të jashtme. Kjo përfshin genuflection, shenjën e kryqit, ngritjen e duarve, përdorimin e objekteve të ndryshme liturgjike dhe të gjitha veprimet e jashtme të adhurimit publik të krishterë.
Lutja ka fuqi të jashtëzakonshme. “Lutja jo vetëm që mposht ligjet e natyrës, jo vetëm që është një mburojë e pakapërcyeshme kundër armiqve të dukshëm dhe të padukshëm, por edhe mban dorën e vetë Zotit të Madhërishëm, të ngritur për të mposhtur mëkatarët”, shkruan shenjtori.

Por të lexosh fjalët e një lutjeje nga kujtesa ose nga një libër lutjeje, të qëndrosh para një ikone në shtëpi ose në një tempull, të bësh harqe nuk është ende lutje. “Leximi i lutjeve, qëndrimi në lutje dhe përkulja përbëjnë vetëm qëndrim lutjesh”, shkruan shenjtori, “dhe lutja, në fakt, vjen nga zemra. Kur ky nuk është aty, nuk ka asnjë. Namazi pa ndjenja është njësoj si një abort i vdekur.” Vetë lutja, siç shkruan Shën Teofani i Vetmi, “është shfaqja në zemrën tonë e ndjenjave nderuese për Zotin njëra pas tjetrës - ndjenja e poshtërimit, përkushtimit, falënderimit, lavdërimit, faljes, sexhdes së zellshme, pendimit, nënshtrimit ndaj vullnetit. të Zotit, e kështu me radhë.”

Mbi të gjitha, gjatë lutjes duhet të kujdesemi që këto dhe ndjenja të ngjashme të na mbushin shpirtin, që kur i lexojmë lutjet me zë ose nga brenda, gjatë harqeve, zemra të mos jetë bosh, që të nxitojë drejt Zotit. Kur kemi këto ndjenja, atëherë lutja jonë, harqet tona janë lutje...

Pse duhet të luteni sipas librit të lutjeve

Etërit e Kishës ishin shumë të kujdesshëm për ato lutje që ishin bërë nga vetë besimtarët.

“Mos guxoni t’i sillni Zotit lutje të thukëta dhe elokuente të kompozuara nga ju... ato janë produkt i një mendjeje të rënë dhe... nuk mund të pranohen në altarin shpirtëror të Zotit”, shkruante. Shembulli ynë në lutjen me fjalët e njerëzve të tjerë është Vetë Zoti Jezu Krisht. Thirrjet e tij lutëse gjatë vuajtjeve të kryqit janë rreshta nga psalmet ().

Librat për lutjet në shtëpi përmbajnë shumë lutje të shkruara nga Etërit e Shenjtë të Kishës.
Këto lutje u shkruan shumë shekuj më parë nga murgjit dhe Macarius të Egjiptit, Romani Këngëtari i ëmbël, shenjtorët dhe libra të tjerë të mëdhenj lutjesh. Të mbushur me një frymë lutjeje, ata shprehën me fjalë atë që frymëzoi ky shpirt dhe na i përcollën këto fjalë. Fuqia e madhe lutjeje lëviz në lutjet e tyre dhe kushdo që i ndjek me vëmendje dhe zell, sigurisht që do të përjetojë një ndjenjë lutjeje. Leximi i lutjeve lidh një person me krijuesit e tyre - psalmistët dhe asketët. Kjo ndihmon për të fituar një gjendje shpirtërore të ngjashme me djegien e tyre të përzemërt.

Cilat lutje përfshihen në librin e lutjeve

Librat për lutjet në shtëpi, të quajtura më shpesh, kanë shumë ngjashmëri me njëri-tjetrin, sepse përmbajnë të njëjtat lutje. Librat e lutjeve përmbajnë lutje për ata që vijnë në shtrat dhe lutjet e mëngjesit, një akathist për Jezusin më të ëmbël, një akathist për Më të Shenjtën Theotokos, një akathist për Shën Nikollën mrekullibërës, një kanun pendimi për Zotin tonë Jezu Krisht, një kanun lutjes për Hyjlindësen e Shenjtë, të kënduar në çdo pikëllim dhe situatë shpirtërore, një kanun për Engjëllin e Kujdestarit, në vijim përpara Kungimit të Shenjtë dhe lutjeve për Kungimin e Shenjtë.

Fjala akathist vjen nga greqishtja akathistos gymnos - "himn jo ulur", një himn që këndohet në këmbë. Një akathist është një soditje e një mrekullie; është, si të thuash, një ikonë verbale e një personi të shenjtë ose një ngjarje e bekuar, e cila shpjegon natyrën e saj statike. Akathist përbëhet nga 12 këngë të dyfishta - duke alternuar në mënyrë të njëpasnjëshme ikos dhe kontakia. Kontakion është një këngë e shkurtër ortodokse, e cila përcakton domethënien dogmatike ose historike të ngjarjes ose personit të festuar; në kontakion zbulohet çdo moment i mësimit të Kishës për një nga misteret e Zotit. Çdo kondak përfundon me pasthirrmën "Alleluia". Kontakioni pasohet nga një ikos, i cili zbulon përmbajtjen e kondakionit dhe përfundon një zhvillim më të gjerë të temës që përmban kontakioni.

Kanuni është një nga format e himnit ortodoks. Kanuni përbëhet nga nëntë këngë të rregulluara në shenjë falënderimi dhe lavdërimi ndaj Zotit. Kënga e kanunit ndahet në irmos (nga folja greke "Unë lidh", "Unë bashkoj") dhe disa troparia (një këngë që përshkruan stilin e jetës së një shenjtori ose festimin e një feste). Kanuni i Engjëllit të Kujdestarit përmban një shërbim lutjeje për Engjëllin e Kujdestarit, një kanun lutjeje për Më të Shenjtën Theotokos - një lutje për largimin e sëmundjeve të brendshme mendore dhe fizike dhe, në veçanti, për shërimin e ulcerave mëkatare që prekin shpirtin. , siç e tregon vetë përmbajtja e këngëve dhe vargjeve të kanunit.

Nga cilat lutje duhet të përbëhet rregulli i lutjes së një laik?

Rregulli i lutjes së një laik përbëhet nga lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, të cilat kryhen çdo ditë. Ky ritëm është i domosdoshëm, sepse përndryshe shpirti bie lehtësisht nga jeta e lutjes, sikur zgjohet vetëm herë pas here. Në lutje, si në çdo çështje të madhe dhe të vështirë, frymëzimi, disponimi dhe improvizimi nuk mjaftojnë.
Ekzistojnë tre rregulla themelore të lutjes:

1) një rregull i plotë lutjeje, i krijuar për murgjit dhe laikët me përvojë shpirtërore, i cili është shtypur në Librin e Lutjeve Ortodokse;

2) një rregull i shkurtër lutjesh i krijuar për të gjithë besimtarët; në mëngjes: "Mbreti Qiellor", Trisagion, "Ati ynë", "Virgjëresha Nënë e Zotit", "Ngritja nga gjumi", "Ki mëshirë për mua, o Zot", "Unë besoj", "Zot, pastro". “Ty, Mjeshtër”, “Engjëlli i Shenjtë”, “Zoja e Shenjtë”, lutja e shenjtorëve, lutja për të gjallët dhe të vdekurit; në mbrëmje: "Mbreti Qiellor", Trisagion, "Ati ynë", "Ki mëshirë për ne, Zot", "Perëndi i përjetshëm", "Mbreti i mirë", "Engjëlli i Krishtit", nga "Guvernatori i Zgjedhur" në "Ai". është i denjë për të ngrënë”; këto lutje gjenden në çdo libër lutjeje;

3) një rregull i shkurtër lutjeje për shenjtorin: tre herë "Ati ynë", tre herë "Virgjëresha Nënë e Zotit" dhe një herë "Unë besoj" - për ato ditë dhe rrethana kur një person është jashtëzakonisht i lodhur ose shumë i kufizuar në kohë.

Kohëzgjatja e lutjeve dhe numri i tyre përcaktohet nga baballarët shpirtërorë dhe priftërinjtë, duke marrë parasysh stilin e jetës dhe përvojën shpirtërore të secilit.

Ju nuk mund ta hiqni plotësisht rregullin e lutjes. Edhe nëse rregulli i lutjes lexohet pa vëmendjen e duhur, fjalët e lutjeve, duke depërtuar në shpirt, kanë një efekt pastrues.
Shën Theofani i shkruan një personi të familjes: “Në rast urgjence, njeriu duhet të jetë në gjendje të shkurtojë rregullin. Asnjëherë nuk e dini se sa rastësi ka në jetën familjare. Kur gjërat nuk ju lejojnë ta plotësoni plotësisht rregullin e namazit, atëherë kryejeni atë të shkurtuar.

Por asnjëherë nuk duhet nxituar... Rregulli nuk është pjesë thelbësore e namazit, por është vetëm ana e jashtme e tij. Kryesorja është lutja e mendjes dhe e zemrës ndaj Zotit, e bërë me lavdërim, falënderim e përgjërim... dhe në fund me përkushtim të plotë ndaj Zotit. Kur ka lëvizje të tilla në zemër, ka lutje, e kur jo, nuk ka lutje, edhe nëse keni qëndruar në rregull për ditë të tëra.”

Një rregull i veçantë lutjeje kryhet gjatë përgatitjes për Sakramentet e Rrëfimit dhe Kungimit. Në këto ditë (ato quhen agjërim dhe zgjasin të paktën tre ditë), është zakon të përmbushni rregullin tuaj të lutjes me më shumë zell: kushdo që zakonisht nuk lexon të gjitha lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, le të lexojë gjithçka të plotë; kush nuk lexon. kanunet le te lexoje te pakten ne keto dite.nje kanun. Në prag të kungimit, duhet të jeni në shërbimin e mbrëmjes dhe të lexoni në shtëpi, përveç lutjeve të zakonshme për të shkuar në shtrat, kanunin e pendimit, kanunin për Nënën e Zotit dhe kanunin për Engjëllin e Kujdestarit. Lexohet edhe kanuni për kungim dhe për ata që dëshirojnë, akathist i Jezusit më të ëmbël. Në mëngjes lexohen lutjet e mëngjesit dhe lexohen të gjitha lutjet për kungimin e shenjtë.

Gjatë agjërimit, lutjet janë veçanërisht të gjata, me rregull, siç shkruan shenjtori i drejtë, "në mënyrë që gjatë kohëzgjatjes së lutjes së zjarrtë të shpërndajmë zemrat tona të ftohta, të ngurtësuara në nxitim të gjatë. Sepse është e çuditshme të mendosh, e aq më pak të kërkosh, që një zemër e pjekur në kotësinë e jetës së shpejti mund të përshkohet me ngrohtësinë e besimit dhe dashurisë për Perëndinë gjatë lutjes. Jo, kjo kërkon punë dhe kohë. Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe ata që përdorin forcën e kënaqin atë (). Mbretëria e Perëndisë nuk vjen në zemër së shpejti kur njerëzit ikin me kaq zell prej saj. Vetë Zoti Perëndi e shprehu vullnetin e Tij që të mos lutemi shkurtimisht kur Ai paraqet si shembull një të ve që shkoi te gjykatësi për një kohë të gjatë dhe e shqetësonte për një kohë të gjatë (për një kohë të gjatë) me kërkesat e saj ().

Kur të bëni rregullin tuaj të lutjes

Në kushtet e jetës moderne, duke pasur parasysh ngarkesën e punës dhe ritmin e përshpejtuar, laikët nuk e kanë të lehtë të ndajnë një kohë të caktuar për faljen e namazit. Ne duhet të zhvillojmë rregulla strikte të disiplinës së lutjes dhe t'u përmbahemi rreptësisht rregullave tona të lutjes.

Lutjet e mëngjesit lexohen më mirë përpara se të filloni ndonjë detyrë. Si mjet i fundit, ato shqiptohen gjatë rrugës nga shtëpia. Rregulli i lutjes së mbrëmjes rekomandohet nga mësuesit e lutjes që të lexohet në minuta falas para darkës ose edhe më herët - vonë në mbrëmje shpesh është e vështirë të përqendroheni për shkak të lodhjes.

Si të përgatitemi për namaz

Lutjet bazë që përbëjnë rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes duhet të njihen përmendësh në mënyrë që të depërtojnë më thellë në zemër dhe të mund të përsëriten në çdo rrethanë. Para së gjithash, në kohën tuaj të lirë, këshillohet të lexoni lutjet e përfshira në rregullin tuaj, të përktheni tekstin e lutjeve për veten tuaj nga sllavishtja e kishës në rusisht, në mënyrë që të kuptoni kuptimin e secilës fjalë dhe të mos shqiptoni një fjalë të vetme pa kuptim. ose pa kuptim të saktë. Kështu këshillojnë Etërit e Kishës. "Merrni mundimin", shkruan murgu, "jo gjatë orës së lutjes, por në një kohë tjetër, të lirë, për të menduar dhe ndjerë lutjet e përcaktuara. Pasi ta keni bërë këtë, edhe gjatë namazit nuk do të hasni ndonjë vështirësi në riprodhimin e përmbajtjes së lutjes që lexohet.”

Është shumë e rëndësishme që ata që fillojnë të falin namazin të largojnë inatin, acarimin dhe hidhërimin nga zemrat e tyre. Shenjtori mëson: "Përpara lutjeve, mos u zemëroni me askënd, mos u zemëroni, por lini pas çdo fyerje, në mënyrë që vetë Zoti t'ju falë mëkatet".

“Kur i afrohesh Bamirësit, bëhu mirëdashës vetë; kur i afrohesh të Mirës, ​​bëhu i mirë vetë; duke iu afruar të Drejtit, ji vetë i drejtë; kur i afroheni Pacientit Një, jini të durueshëm vetë; kur i afrohesh Humanes, ji human; dhe gjithashtu ji çdo gjë tjetër, duke iu afruar zemërdashës, dashamirës, ​​i shoqërueshëm në të mirat, i mëshirshmi me të gjithë dhe, nëse shihet diçka tjetër nga Hyjnorja, duke u bërë i ngjashëm në të gjitha këto me vullnet, duke fituar kështu guximin të lutuni”, shkruan shenjtori.

Si të bëni rregullin tuaj të lutjes në shtëpi

Gjatë lutjes, rekomandohet të tërhiqeni, të ndizni një llambë ose qiri dhe të qëndroni përpara ikonës. Në varësi të natyrës së marrëdhënieve familjare, ne mund të rekomandojmë leximin e rregullit të lutjes së bashku, me të gjithë familjen ose për secilin anëtar të familjes veç e veç. Lutja e përgjithshme rekomandohet kryesisht në ditë të veçanta, para një vakti festiv dhe në raste të tjera të ngjashme. Lutja familjare është një lloj kishe, lutje publike (familja është një lloj kishe e shtëpisë) dhe për këtë arsye nuk e zëvendëson lutjen individuale, por vetëm e plotëson atë.

Para se të filloni lutjen, duhet të nënshkruani me shenjën e kryqit dhe të bëni disa harqe, qoftë nga beli ose në tokë, dhe të përpiqeni të akordoni në një bisedë të brendshme me Zotin. “Qëndroni në heshtje derisa ndjenjat tuaja të qetësohen, vendoseni në praninë e Zotit në vetëdijen dhe ndjenjën e Tij me frikë nderuese dhe rivendosni në zemrën tuaj një besim të gjallë që Zoti ju dëgjon dhe ju sheh”, thuhet në fillim të librit të lutjeve. Thënia e lutjeve me zë të lartë ose me zë të ulët ndihmon shumë njerëz të përqendrohen.

"Kur filloni të luteni", këshillon shenjtori, "në mëngjes ose në mbrëmje, qëndroni pak, ose uluni ose ecni, dhe përpiquni në këtë kohë të kthjelloni mendimet tuaja, duke e shpërqendruar atë nga të gjitha punët dhe objektet tokësore. Atëherë mendoni se kush është Ai të cilit do t'i drejtoheni në lutje dhe kush jeni ju që tani duhet të filloni këtë thirrje lutjeje ndaj Tij - dhe ngjallni në shpirtin tuaj gjendjen përkatëse të vetëpopullimit dhe frikës nderuese për të qëndruar përpara Perëndisë në zemra juaj. Kjo është e gjithë përgatitja - për të dalë me nderim përpara Zotit - e vogël, por jo e parëndësishme. Këtu fillon lutja dhe një fillim i mirë është gjysma e betejës.
Pasi të jeni vendosur kështu nga brenda, atëherë qëndroni përpara ikonës dhe, pasi keni bërë disa harqe, filloni lutjen e zakonshme: "Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty", "Mbretit Qiellor, Ngushëlluesit, Shpirtit të E vërteta” e kështu me radhë. Lexoni ngadalë, thellohuni në çdo fjalë dhe sillni mendimin e çdo fjale në zemrën tuaj, duke e shoqëruar atë me harqe. Ky është i gjithë thelbi i leximit të një lutjeje që është e pëlqyeshme dhe e frytshme për Zotin. Thellohuni në çdo fjalë dhe sillni mendimin e fjalës në zemrën tuaj, përndryshe, kuptoni atë që lexoni dhe ndjeni atë që kuptoni. Nuk kërkohen rregulla të tjera. Këto të dyja - kuptojnë dhe ndjejnë - kur kryhen siç duhet, e zbukurojnë çdo namaz me dinjitet të plotë dhe i japin të gjithë efektin e tij frytdhënës. Ju lexoni: "na pastroni nga çdo ndotje" - ndjeni ndotjen tuaj, dëshironi pastërtinë dhe kërkoni atë me shpresë nga Zoti. Ju lexoni: "na falni borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë" - dhe në shpirtin tuaj fali të gjithë, dhe në zemrën tuaj, që i ka falur të gjithë, kërkoni falje Zotit. Ju lexoni: "U bëftë vullneti yt" - dhe në zemrën tuaj ia kushtoni plotësisht fatin tuaj Zotit dhe shprehni një gatishmëri të padiskutueshme për të përmbushur me dashamirësi gjithçka që Zoti dëshiron t'ju dërgojë.
Nëse veproni kështu me çdo ajet të namazit tuaj, atëherë do të keni një lutje të duhur.”

Në një udhëzim tjetër të tij, Shën Theofani sistemon shkurtimisht këshillat për leximin e rregullit të lutjes:

“a) mos lexo kurrë me nxitim, por lexo si në këndim... Në kohët e lashta, të gjitha lutjet e lexuara ishin marrë nga psalmet... Por askund nuk e shoh fjalën “lexo”, por kudo “këndo”. ..

b) thellohuni në çdo fjalë dhe jo vetëm riprodhoni mendimin e asaj që lexoni në mendjen tuaj, por edhe zgjoni ndjenjën përkatëse...

c) për të nxitur dëshirën për të lexuar me nxitim, bëjeni një qëllim - të mos lexoni këtë dhe atë, por të qëndroni për një lutje leximi për një çerek ore, gjysmë ore, një orë ... sa kohë keni zakonisht qëndroni... dhe më pas mos u shqetësoni... sa lutje lexoni - dhe si ka ardhur koha, nëse jo Nëse dëshironi të qëndroni më tej, ndaloni së lexuari...

d) pasi e keni ulur këtë, megjithatë, mos shikoni orën, por qëndroni në atë mënyrë që të mund të qëndroni pafundësisht: mendimet tuaja nuk do të ecin përpara ...

e) për të nxitur lëvizjen e ndjenjave lutëse në kohën tuaj të lirë, rilexoni dhe rimendoni të gjitha lutjet që përfshihen në rregullin tuaj - dhe rindjejini ato, në mënyrë që kur të filloni t'i lexoni sipas rregullit, të dini paraprakisht çfarë ndjesie duhet të ngjallet në zemër...

f) mos i lexoni kurrë lutjet pa ndërprerje, por gjithmonë i ndani me lutje personale, me harqe, qoftë në mes të namazit apo në fund. Sapo diçka t'ju vijë në zemër, ndaloni menjëherë leximin dhe përkuluni. Ky rregull i fundit është më i nevojshmi dhe më i nevojshmi për kultivimin e shpirtit të lutjes... Nëse ndonjë ndjenjë tjetër është shumë konsumuese, duhet të jeni me të dhe të përkuleni, por lëreni leximin... kështu që deri në fund të caktuar. kohë.”

Çfarë duhet të bëni kur shpërqendroheni gjatë namazit

Të lutesh është shumë e vështirë. Lutja është kryesisht një punë shpirtërore, prandaj nuk duhet pritur kënaqësi shpirtërore e menjëhershme prej saj. "Mos kërkoni kënaqësi në lutje," shkruan ai, "ato nuk janë aspak karakteristikë e një mëkatari. Dëshira e një mëkatari për të ndier kënaqësi është tashmë vetëmashtrim... Mos kërkoni para kohe gjendje të larta shpirtërore dhe kënaqësi lutjeje.”

Si rregull, është e mundur të ruash vëmendjen në fjalët e lutjes për disa minuta, dhe më pas mendimet fillojnë të enden, syri rrëshqet mbi fjalët e lutjes - dhe zemra dhe mendja jonë janë larg.
Nëse dikush i lutet Zotit, por mendon për diçka tjetër, atëherë Zoti nuk do ta dëgjojë një lutje të tillë”, shkruan i nderuari.

Në këto momente, Etërit e Kishës këshillojnë të tregohen veçanërisht të vëmendshëm. Shën Theofani I vetmuar shkruan se ne duhet të përgatitemi paraprakisht për faktin se kur lexojmë lutjet jemi të hutuar, shpesh duke lexuar mekanikisht fjalët e lutjes. “Kur ikën një mendim gjatë namazit, kthejeni atë. Nëse ai ikën përsëri, kthehu përsëri. Kështu është çdo herë. Sa herë që lexoni diçka ndërsa mendimet tuaja po ikin dhe, për rrjedhojë, pa vëmendje apo ndjenjë, mos harroni të rilexoni. Dhe edhe nëse mendimi juaj endet në një vend disa herë, lexoni atë disa herë derisa ta lexoni me koncept dhe ndjenjë. Pasi ta kapërceni këtë vështirësi, një herë tjetër, ndoshta, nuk do të ndodhë më, ose nuk do të ndodhë më me një forcë të tillë.

Nëse gjatë leximit të rregullit del një lutje me fjalët tuaja, atëherë, siç thotë Shën Nikodemi, "mos e lini të kalojë këtë mundësi, por qëndroni në të".
Të njëjtin mendim e gjejmë te Shën Theofani: “Një fjalë tjetër do të ketë një ndikim kaq të fortë në shpirt, saqë shpirti nuk do të dëshirojë të zgjerohet më gjatë në lutje, dhe megjithëse gjuha lexon lutjet, mendimi vazhdon të vrapojë përsëri në vendin ku kishte një efekt të tillë tek ajo. Në këtë rast ndaloni, mos lexoni më tej, por qëndroni me vëmendje dhe ndjenjë në atë vend, ushqejeni shpirtin tuaj me to, ose me mendimet që do të prodhojë. Dhe mos nxitoni të largoheni nga kjo gjendje, kështu që nëse koha po ju shtyn, është më mirë të lini rregullin e papërfunduar dhe mos e prishni këtë gjendje. Do t'ju errësojë, ndoshta gjatë gjithë ditës, si një engjëll mbrojtës! Ky lloj ndikimi i dobishëm në shpirt gjatë namazit do të thotë që fryma e lutjes fillon të zërë rrënjë dhe se, për rrjedhojë, ruajtja e kësaj gjendjeje është mjeti më i besueshëm për të ushqyer dhe forcuar shpirtin e lutjes tek ne.”

Si të përfundoni rregullin tuaj të lutjes

Është mirë ta mbyllim lutjen me falënderim ndaj Zotit për dhuratën e komunikimit dhe pendim për mosvëmendjen e dikujt.

“Kur të mbaroni namazin, mos kaloni menjëherë në asnjë nga aktivitetet tuaja të tjera, por gjithashtu, të paktën për një kohë, prisni dhe mendoni se e keni arritur këtë dhe çfarë ju detyron, duke u përpjekur, nëse ju jepet. diçka për të ndjerë gjatë namazit, për ta ruajtur pas lutjeve”, shkruan Shën Theofani i Vetmi. "Mos u nxitoni menjëherë në punët e përditshme", mëson Shën Nikodemi, "dhe mos mendoni kurrë se, pasi të keni përfunduar rregullin tuaj të lutjes, keni përfunduar gjithçka në lidhje me Zotin".

Kur filloni biznesin, së pari duhet të mendoni për atë që keni për të thënë, për të bërë, për të parë gjatë ditës dhe për t'i kërkuar Perëndisë bekime dhe forcë për të ndjekur vullnetin e Tij.

Si të mësoni të kaloni ditën tuaj në lutje

Pasi të kemi mbaruar namazin e mëngjesit, nuk duhet të mendojmë se gjithçka është e plotë në raport me Zotin dhe vetëm në mbrëmje, gjatë sundimit të akshamit, duhet t'i kthehemi përsëri namazit.
Ndjenjat e mira që lindin gjatë lutjeve të mëngjesit do të mbyten në zhurmën dhe ngarkesat e ditës. Për shkak të kësaj, nuk ka dëshirë për të marrë pjesë në namazin e akshamit.

Ne duhet të përpiqemi të sigurohemi që shpirti të kthehet te Zoti jo vetëm kur qëndrojmë në lutje, por gjatë gjithë ditës.

Ja se si Shën Theofani i Vetmi këshillon ta mësoni këtë:

"Së pari, është e nevojshme që gjatë gjithë ditës t'i thërrasim më shpesh Zotit nga zemra me fjalë të shkurtra, duke gjykuar nga nevoja e shpirtit dhe çështjet aktuale. Ju filloni duke thënë, për shembull: "Bekoni, Zot!" Kur të përfundoni punën, thuaj: “Lavdi ty, o Zot!”, dhe jo vetëm me gjuhën, por edhe me ndjenjën e zemrës. Çdo pasion që lind, thuaj: "Më shpëto, Zot, po humbas!" E gjen veten errësira e mendimeve shqetësuese, bërtisni: "Nxirre shpirtin tim nga burgu!" Veprat e gabuara janë përpara dhe mëkati të çon tek ata, lutuni: "Më udhëzo, Zot, në rrugë" ose "Mos më lër të shqetësohen këmbët". Mëkatet shtypin dhe çojnë në dëshpërim, bërtisni me zërin e tagrambledhësit: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar". Pra gjithsesi. Ose thjesht thuaj shpesh: “Zot, ki mëshirë; Zonja Nënë e Zotit, ki mëshirë për mua. Engjëlli i Zotit, kujdestari im i shenjtë, më mbro, ose bërtas me ndonjë fjalë tjetër. Thjesht bëjini këto thirrje sa më shpesh të jetë e mundur, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme që ato të vijnë nga zemra, sikur të jenë të shtrydhura prej saj. Kur ta bëni këtë, ne shpesh do të bëjmë ngjitje inteligjente drejt Zotit nga zemra, thirrje të shpeshta ndaj Zotit, lutje të shpeshta dhe kjo shpeshtësi do të japë aftësinë e bisedës inteligjente me Perëndinë.

Por që shpirti të fillojë të bërtasë kështu, duhet së pari të detyrohet të kthejë çdo gjë në lavdinë e Zotit, çdo vepër të madhe e të vogël. Dhe kjo është mënyra e dytë për të mësuar shpirtin që të kthehet te Zoti më shpesh gjatë ditës. Sepse nëse e bëjmë ligj përmbushjen e këtij urdhërimi apostolik, që të bëjmë gjithçka për lavdinë e Perëndisë, edhe nëse hani, pini ose çfarëdo që bëni, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë (), atëherë ne do sigurisht kujtojeni Zotin në çdo veprim, dhe ne nuk do ta kujtojmë vetëm, por me kujdes, që në asnjë rast të mos veprojmë gabim dhe të mos e ofendojmë Zotin në asnjë mënyrë. Kjo do t'ju bëjë t'i drejtoheni Zotit me frikë dhe të kërkoni me lutje ndihmë dhe këshillë. Ashtu siç bëjmë pothuajse vazhdimisht diçka, ne pothuajse vazhdimisht do t'i drejtohemi Perëndisë në lutje dhe, për rrjedhojë, pothuajse vazhdimisht do të kalojmë nëpër shkencën e ngritjes së lutjes në shpirtrat tanë drejt Perëndisë.

Por në mënyrë që shpirti ta kryejë këtë, domethënë të bëjë gjithçka për lavdinë e Zotit, siç duhet, duhet të vendoset për këtë që në mëngjes herët - që nga fillimi i ditës, para se një person të dalë në të bëjë punën e tij dhe të bëjë punën e tij deri në mbrëmje. Ky humor prodhohet nga mendimi i Zotit. Dhe kjo është mënyra e tretë e stërvitjes së shpirtit për t'u kthyer shpesh te Zoti. Mendimi për Zotin është një reflektim nderues për vetitë dhe veprimet hyjnore dhe për atë që na detyron njohja e tyre dhe marrëdhënia e tyre me ne, ky është një reflektim për mirësinë e Zotit, drejtësinë, urtësinë, gjithëfuqinë, gjithëpraninë, gjithëdijen, mbi krijimin dhe providencën, për periudhën e shpëtimit në Zotin Jezu Krisht, për mirësinë dhe fjalën e Perëndisë, për sakramentet e shenjta, për Mbretërinë e Qiellit.
Për cilëndo nga këto tema që nuk mendoni, ky reflektim sigurisht që do ta mbushë shpirtin tuaj me një ndjenjë nderimi për Zotin. Filloni të mendoni, për shembull, për mirësinë e Zotit dhe do të shihni se jeni të rrethuar nga mëshirat e Zotit si fizikisht ashtu edhe shpirtërisht, dhe nëse nuk jeni gur, nuk do të bini para Zotit në derdhjen e ndjenjave të poshtëruara të mirënjohjes. Filloni të mendoni për gjithëpraninë e Zotit dhe do të kuptoni se jeni kudo përpara Zotit dhe Zoti është përpara jush dhe nuk mund të mos jeni të mbushur me frikë nderuese. Filloni të reflektoni mbi gjithëdijen e Zotit - do të kuptoni se asgjë në ju nuk është e fshehur nga syri i Zotit dhe sigurisht që do të vendosni të jeni rreptësisht i vëmendshëm ndaj lëvizjeve të zemrës dhe mendjes suaj, në mënyrë që të mos ofendoni të gjithë. duke e parë Zotin në çfarëdo mënyre. Filloni të arsyetoni për të vërtetën e Zotit dhe do të bindeni se asnjë vepër e keqe nuk do të mbetet pa u ndëshkuar dhe sigurisht që do të synoni t'i pastroni të gjitha mëkatet tuaja me pendim dhe pendim të përzemërt përpara Perëndisë. Pra, pavarësisht se për çfarë pasurie dhe veprimi të Zotit filloni të arsyetoni, çdo reflektim i tillë do ta mbushë shpirtin me ndjenja dhe prirje nderuese ndaj Zotit. Ai drejton të gjithë qenien e një personi drejtpërsëdrejti te Zoti dhe për këtë arsye është mjeti më i drejtpërdrejtë për të mësuar shpirtin të ngjitet te Zoti.

Koha më e mirë, e përshtatshme për këtë është mëngjesi, kur shpirti nuk është ende i ngarkuar me shumë përshtypje dhe shqetësime biznesi, dhe pikërisht pas lutjes së mëngjesit. Kur të përfundoni lutjen tuaj, uluni dhe, me mendimet tuaja të shenjtëruara në lutje, filloni të reflektoni sot për një gjë, nesër për një tjetër prej vetive dhe veprimeve të Zotit dhe krijoni një prirje në shpirtin tuaj sipas kësaj. "Shko," tha shenjtori, "shko, mendimi i shenjtë i Zotit, dhe le të zhytemi në meditim për veprat e mëdha të Zotit" dhe mendimet e tij kaluan ose përmes veprave të krijimit dhe provanisë, ose mrekullive të Zotit. Shpëtimtari, ose vuajtja e Tij, ose diçka tjetër, duke prekur kështu zemrën e tij dhe filloi të derdhte shpirtin e tij në lutje. Çdokush mund ta bëjë këtë. Ka pak punë, gjithçka që ju nevojitet është dëshira dhe vendosmëria; dhe ka shumë fruta.

Pra, këtu janë tre mënyra, përveç rregullit të lutjes, për ta mësuar shpirtin të ngjitet në lutje drejt Zotit, domethënë: t'i kushtohet pak kohë në mëngjes soditjes së Zotit, të kthejë çdo çështje në lavdinë e Zotit dhe shpesh të kthehet. Zotit me thirrje të shkurtra.

Kur mendimi për Zotin realizohet mirë në mëngjes, do të lërë një humor të thellë për të menduar për Zotin. Të menduarit për Zotin do ta detyrojë shpirtin të kryejë me kujdes çdo veprim, të brendshëm dhe të jashtëm, dhe ta kthejë atë në lavdinë e Zotit. Dhe të dy do ta vendosin shpirtin në një pozicion të tillë që thirrjet me lutje drejtuar Perëndisë shpesh do të përjashtohen prej tij.
Këto të treja - të menduarit për Zotin, të gjithë krijimin për lavdinë e Zotit dhe thirrjet e shpeshta janë mjetet më efektive të lutjes mendore dhe të përzemërt. Secili prej tyre e ngre shpirtin te Zoti. Kushdo që nis t'i praktikojë ato, së shpejti do të fitojë në zemrën e tij aftësinë e ngjitjes te Zoti. Kjo punë është si të ngjitesh në mal. Sa më lart dikush të ngjitet në mal, aq më i lirë dhe më lehtë merr frymë. Pra, këtu, sa më shumë të mësohet me ushtrimet e treguara, aq më lart do të ngrihet shpirti dhe sa më lart të ngrihet shpirti, aq më lirisht do të veprojë lutja në të. Shpirti ynë nga natyra është një banor i botës qiellore të Hyjnores. Atje ajo duhej të ishte e pazbehur si në mendim ashtu edhe në zemër; por barra e mendimeve dhe e pasioneve tokësore e tërheq dhe e rëndon. Metodat e treguara e heqin atë pak nga pak nga toka dhe më pas e heqin plotësisht. Kur ato të jenë shqyer plotësisht, atëherë shpirti do të hyjë në rajonin e tij dhe do të banojë ëmbël në pikëllim - këtu me zemër dhe mendërisht, dhe pastaj me vetë qenien e tij do të nderohet para fytyrës së Zotit të banojë në fytyrat e Engjëjve dhe shenjtorët. Zoti ju garantoftë të gjithëve me hirin e Tij. Amen".

Si ta detyroni veten të luteni

Ndonjëherë lutja nuk të vjen fare në mendje. Në këtë rast, Shën Theofani këshillon ta bëni këtë:
“Nëse ky është namaz në shtëpi, atëherë mund ta shtyni pak, për disa minuta... Nëse nuk ndodh më pas... detyrojeni veten ta përmbushni rregullin e namazit me forcë, duke u sforcuar dhe kuptoni se çfarë është duke u thene dhe ndiej... njesoj si kur nje femije nuk do te perkulet, e marrin per balle dhe perkulen... perndryshe keshtu mund te ndodhe... tani nuk te pelqen , neser nuk ke qejf dhe pastaj namazi ka mbaruar plotesisht. Kujdes nga kjo... dhe detyrojeni veten të luteni me dëshirë. Puna e vetë-detyrimit kapërcen gjithçka.”

Çfarë ju nevojitet për lutje të suksesshme

“Kur dëshironi dhe kërkoni sukses në punën tuaj të namazit, përshtatni gjithçka tjetër me këtë, në mënyrë që të mos shkatërroni me njërën dorë atë që krijon tjetra.

1. Ruajeni trupin në mënyrë rigoroze në ushqim, në gjumë dhe në pushim: mos i jepni asgjë vetëm se e do, siç urdhëron apostulli: Kujdesin për mishin mos e ktheni në epsh (). Mos i jepni pushim mishit.

2. Reduktoni marrëdhëniet tuaja të jashtme në më të pashmangshmet. Kjo është për kohën kur mësoni veten për t'u lutur. Më pas, namazi, duke vepruar në ju, do të tregojë se pa paragjykim ndaj tij mund të shtohet. Kujdesuni veçanërisht për shqisat tuaja dhe mbi të gjitha për sytë, veshët dhe gjuhën tuaj. Pa e respektuar këtë, nuk do të bëni asnjë hap përpara në çështjen e lutjes. Ashtu si një qiri nuk mund të digjet në erë dhe në shi, ashtu edhe lutja nuk mund të ngrohet nga fluksi i përshtypjeve nga jashtë.

3. Përdoreni të gjithë kohën tuaj të lirë pas lutjes për lexim dhe meditim. Për të lexuar, zgjidhni kryesisht libra që shkruajnë për lutjen dhe, në përgjithësi, për jetën e brendshme shpirtërore. Mendoni ekskluzivisht për Perëndinë dhe gjërat hyjnore, për ekonominë e mishëruar të shpëtimit tonë dhe në të veçanërisht për vuajtjet dhe vdekjen e Zotit Shpëtimtar. Duke bërë këtë, ju do të zhyteni në detin e dritës hyjnore. Shtojini kësaj edhe shkuarjen në kishë sa më shpejt që të keni mundësi. Një prani në tempull do t'ju errësojë me një re lutjeje. Çfarë do të merrni nëse e kaloni të gjithë shërbimin në një humor vërtet lutës!

4. Dije se nuk mund të kesh sukses në lutje pa pasur sukses në përgjithësi në jetën e krishterë. Është e nevojshme që të mos ketë një mëkat të vetëm mbi shpirtin që nuk është pastruar me pendim; dhe nëse gjatë punës suaj të lutjes bëni diçka që shqetëson ndërgjegjen tuaj, nxitoni të pastroheni me pendim, në mënyrë që të shikoni me guxim Zotin. Mbani gjithmonë pendimin e përulur në zemrën tuaj. Mos humbisni asnjë mundësi të ardhshme për të bërë ndonjë të mirë ose për të demonstruar ndonjë prirje të mirë, veçanërisht përulësi, bindje dhe heqje dorë nga vullneti juaj. Por është e vetëkuptueshme se zelli për shpëtim duhet të digjet pashuar dhe, duke mbushur gjithë shpirtin, në çdo gjë, nga i vogli tek i madhi, duhet të jetë forca kryesore lëvizëse, me frikën e Zotit dhe me shpresën e palëkundur.

5. Duke u akorduar kështu, shqetësojeni veten në punën e lutjes, duke u lutur: tani me lutje të gatshme, tani me tuajat, tani me lutje të shkurtra drejtuar Zotit, tani me lutjen Jezus, por pa humbur asgjë që mund të ndihmojë në këtë punë, dhe ju do të merrni atë që kërkoni. Më lejoni t'ju kujtoj se çfarë thotë Shën Macarius i Egjiptit: "Perëndia do ta shohë punën tuaj të lutjes dhe se ju sinqerisht dëshironi sukses në lutje - dhe do t'ju japë lutje. Sepse dijeni se megjithëse lutja e bërë dhe e arritur me përpjekjet e veta është e pëlqyeshme për Perëndinë, lutja e vërtetë është ajo që vendoset në zemër dhe bëhet këmbëngulëse. Ajo është një dhuratë e Perëndisë, një vepër e hirit të Perëndisë. Prandaj, kur luteni për çdo gjë, mos harroni të luteni për namazin” (Zbul.).

Si të mësoni të bini para Zotit në lutje

I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit shkruan:

"Në lutje, gjëja kryesore për të cilën duhet të kujdeseni para së gjithash është një besim i gjallë, i mprehtë në Zotin: imagjinoni Atë gjallërisht para jush dhe në veten tuaj, dhe më pas, nëse dëshironi, kërkoni Krishtin Jezus në të Shenjtë. Shpirt, dhe ju do ta keni atë. Pyetni thjesht, pa hezitim, dhe atëherë Zoti juaj do të jetë gjithçka për ju, duke kryer vepra të mëdha dhe të mrekullueshme në një çast, ashtu si shenja e kryqit realizon fuqi të mëdha. Kërko jo vetëm për veten tënde, por për të gjithë besimtarët, për të gjithë trupin e Kishës, bekime shpirtërore dhe materiale, duke mos u ndarë nga besimtarët e tjerë, por duke qenë në unitet shpirtëror me ta, si një anëtar i të njëjtit trup të madh të Kisha e Krishtit - dhe duke i dashur të gjithë, si fëmijët tuaj në Krishtin, Ati Qiellor do t'ju mbushë me paqe dhe guxim të madh.
Nëse doni t'i kërkoni Zotit për ndonjë të mirë nga Zoti përmes lutjes, atëherë para se të luteni, përgatituni për besim të padyshimtë dhe të fortë dhe merrni paraprakisht ilaçe kundër dyshimit dhe mosbesimit. Është keq nëse gjatë vetë namazit zemra të dobësohet në besim dhe nuk qëndron në të, atëherë as mos mendo se do ta marrësh atë që i kërkove Zotit në dyshim, sepse ti e ke ofenduar Zotin, e Zoti jo. jepini dhuratat e Tij një sharës! Çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do të merrni (), dhe, prandaj, nëse kërkoni me mosbesim ose me dyshim, nuk do ta pranoni. Nëse ke besim dhe nuk dyshon, jo vetëm do të bësh atë që i është bërë fikut, por nëse i thua edhe këtij mali: ngrihu dhe hidhu në det, do të ndodhë (). Kjo do të thotë që nëse dyshoni dhe nuk e besoni, nuk do ta bëni. Le të pyesë (çdo njeri) me besim, pa dyshuar fare, sepse ai që dyshon është si dallga e detit, e ngritur dhe e hedhur nga era. Le të mos mendojë një person i tillë të marrë ndonjë gjë nga Zoti. Një person me mendime të dyfishta nuk është i vendosur në të gjitha rrugët e tij, thotë Apostulli Jakob ().

Një zemër që dyshon se Zoti mund të japë atë që kërkohet, dënohet për dyshim: ajo lëngon me dhimbje dhe turpërohet nga dyshimi. Mos e zemëro Zotin e Plotfuqishëm qoftë edhe me një hije dyshimi, veçanërisht ju, që e keni përjetuar plotfuqinë e Zotit shumë e shumë herë. Dyshimi është blasfemi kundër Perëndisë, një gënjeshtër e guximshme e zemrës ose një frymë gënjeshtre që rrënohet në zemër kundër Shpirtit të së vërtetës. Kije frikë si gjarpër helmues, ose jo, çfarë të them, neglizhoje, mos i kushto vëmendjen më të vogël. Mos harroni se Zoti, në momentin e lutjes suaj, pret një përgjigje pohuese për pyetjen që ju ofron nga brenda: A besoni se mund ta bëj këtë?! Po, ju duhet të përgjigjeni nga thellësia e zemrës suaj: Unë besoj, Zot! (e mërkurë :). Dhe atëherë do të jetë sipas besimit tuaj. Le të ndihmojë arsyetimi i mëposhtëm dyshimin ose mosbesimin tuaj: I lutem Perëndisë:

1) ekzistuese, dhe jo thjesht imagjinare, jo ëndërrimtare, jo e mirë fantastike, por gjithçka që ekziston mori ekzistencën nga Zoti, sepse gjithçka filloi të ishte përmes Tij, dhe pa Të asgjë nuk filloi të jetë (), dhe, për rrjedhojë, asgjë nuk ekziston pa Ai, ajo që ndodh dhe çdo gjë ose ka marrë ekzistencën prej Tij, ose me vullnetin ose lejen e Tij ndodh dhe bëhet përmes mjeteve të fuqive dhe aftësive të Tij që u janë dhënë krijesave prej Tij - dhe në gjithçka që ekziston dhe ndodh, Zoti është sovran. Sundimtar. Përveç kësaj, Ai nuk e quan ekzistues, por ekzistues (); Kjo do të thotë se nëse do të kërkoja diçka që nuk ekziston, Ai mund të ma jepte duke e krijuar;

2) Unë kërkoj të mundshmen, dhe për Zotin e pamundura jonë është e mundur; Kjo do të thotë se nuk ka asnjë pengesë as në këtë anë, sepse Zoti mund të bëjë për mua edhe atë që, sipas koncepteve të mia, është e pamundur. Fatkeqësia jonë është se besimi ynë ndërhyn nga arsyeja miopike, kjo merimangë që e kap të vërtetën në rrjetat e gjykimeve, përfundimeve dhe analogjive të saj. Besimi befas përqafon, sheh dhe arsyeja e arrin të vërtetën në një mënyrë rrethrrotulluese; besimi është një mjet komunikimi midis shpirtit dhe shpirtit, dhe arsyeja - shpirtërisht sensuale me shpirtërisht sensuale dhe thjesht materiale; ai është shpirt dhe ky është mish.”

Ju thoni, kam kërkuar shumë herë dhe nuk e kam marrë. Padyshim, kjo është për shkak se ju pyetët dobët - ose me mosbesim, ose me krenari, ose diçka që nuk të ishte e dobishme; nëse kërkon shpesh dhe për diçka të dobishme, atëherë jo me këmbëngulje... Nëse nuk kërkon me mund dhe këmbëngulje të madhe, atëherë nuk merr. Së pari ju duhet të dëshironi, dhe pasi të keni dëshiruar, kërkoni me të vërtetë me besim dhe durim për atë që është e dobishme për të gjithë, dhe në mënyrë që ndërgjegjja juaj të mos ju dënojë në asgjë si të kërkoni pa kujdes ose mendjelehtësi - dhe atëherë do të merrni nëse Zoti do. Në fund të fundit, Ai e di më mirë se ju se çfarë është e mirë për ju dhe, ndoshta, si rezultat i kësaj, Ai e shtyn përmbushjen e kërkesës, duke ju detyruar me mençuri të jeni të zellshëm ndaj Tij, në mënyrë që të dini se cila është dhurata e Zotit mjetet dhe ruaje atë që jepet me frikë. Në fund të fundit, ata përpiqen të ruajnë gjithçka që fitohet me përpjekje të mëdha, në mënyrë që, pasi kanë humbur atë që kanë marrë, të mos humbasin as përpjekjet e mëdha dhe, pasi kanë hedhur poshtë hirin e Zotit, të mos e gjejnë veten të padenjë për të përjetshëm. Jeta...

Çfarë t'i kërkoni Zotit në lutjet tuaja

"Fjalësia dhe lulëzimi mishor në lutje janë të ndaluara për ne," shkruan Shën Ignatius Brianchaninov, "kërkesat për bekime dhe përfitime tokësore janë të ndaluara, peticione me të cilat plotësohen vetëm lutjet e paganëve dhe njerëzve të mishit të ngjashëm me paganët".

Çfarë duhet t'i kërkojë një i krishterë Zoti në lutjet e tij?

“Nëse jemi të urdhëruar të përmbahemi nga të mirat e kësaj bote, edhe kur i kemi ato, atëherë sa të dhimbshëm dhe të pakënaqur do të jemi nëse i kërkojmë Zotit atë që na ka urdhëruar të refuzojmë”, shkruan shenjtori. - Zoti do të na dëgjojë nëse:

Së pari, ne jemi të denjë të marrim atë që kërkojmë;
së dyti, nëse lutemi në përputhje me urdhërimet e Perëndisë;
së treti, nëse lutemi pandërprerë;
së katërti, nëse nuk kërkojmë asgjë të kësaj bote;
së pesti, nëse kërkojmë diçka të dobishme;
së gjashti, nëse përmbushim detyrën tonë nga ana jonë dhe, duke qenë të vdekshëm nga natyra, nëpërmjet komunikimit me Perëndinë ngjitemi në Jetën e Pavdekshme.”

“Në lutje, kërkoni vetëm të vërtetën dhe Mbretërinë, pra virtytin dhe diturinë, dhe gjithçka tjetër do t'ju shtohet ()...
Lutuni
së pari, për pastrimin nga pasionet;
së dyti, për çlirimin nga injoranca dhe, së treti, për shpëtimin nga çdo tundim dhe braktisje” (Zbul.).

“Objektet e lutjes sonë duhet të jenë shpirtërore dhe të përjetshme, dhe jo të përkohshme dhe materiale. Lutja kryesore dhe fillestare duhet të përbëhet nga kërkesa për faljen e mëkateve... Mos jini të pamatur në kërkesat tuaja, që të mos zemëroni Zotin me frikacakën tuaj: ai që i kërkon Mbretit të mbretërve diçka të parëndësishme, e poshtëron Atë... Pyet për atë që ju e konsideroni të nevojshme dhe të dobishme për veten tuaj, por përmbushje dhe lëreni kërkesën tuaj në vullnetin e Zotit...” shkruan Shën Ignatius Brianchaninov.

Kur synoni të kërkoni (për diçka nga Zoti), përpara se të drejtoheni te Dhënësi, merrni parasysh kërkesën tuaj, nëse është e pastër, thellojeni me kujdes arsyen që e shtyu kërkesën. Nëse motivi për të cilin ne kërkojmë sjell dëm, atëherë (Zoti)... le t'i bllokojë burimet e lutjeve tona... Nëse i kërkoni Zotit diçka tuajën, atëherë mos kërkoni në atë mënyrë që me siguri ta bëni marrë prej Tij, por ia lë Atij dhe vullnetit të Tij. Për shembull, mendimet e këqija shpesh ju shtypin, dhe ju jeni të trishtuar për këtë dhe dëshironi t'i luteni Zotit që t'ju çlirojë nga abuzimi. Por shpesh ju shërben mirë. Sepse kjo ju ndodh shpesh, që të mos bëheni mendjemëdhenj, por të përuleni në mendje... Gjithashtu, nëse ju ka rënë ndonjë pikëllim apo shqetësim, mos kërkoni të jeni të sigurt për t'i hequr qafe, sepse kjo, vëllai im, është shpesh e dobishme; Po ju them, shpesh ndodh që gjatë lutjes të neglizhoni shpëtimin tuaj, siç ishte rasti me izraelitët... Dhe gjithashtu, nëse kërkoni diçka, mos kërkoni që ta merrni pa dështuar. Sepse unë them: ti, si person, shpesh konsideron diçka të dobishme për veten tënde që është e kotë. Por nëse e lini vullnetin tuaj dhe vendosni të ecni sipas vullnetit të Zotit, do të jeni të sigurt. Ai, që parathotë gjithçka përpara përmbushjes së saj, në përbuzjen e Tij na kullot, por ne nuk e dimë nëse ajo që kërkojmë është e dobishme për ne. Shumë, pasi arritën atë që dëshironin, më pas u penduan dhe shpesh ranë në telashe të mëdha; pa e shqyrtuar me kujdes nëse ky ishte vullneti i Zotit, por duke menduar se ishte mirë për ta dhe me disa pretekste që kishin pamjen e së vërtetës, të mashtruar nga djalli, ata u ekspozuan ndaj rreziqeve ekstreme. Shumë vepra të tilla shoqërohen me pendim, sepse ne ndoqëm dëshirat tona në to. Dëgjoni atë që thotë apostulli: ne nuk dimë për çfarë të lutemi siç duhet (). Sepse: çdo gjë është e lejuar për mua, por jo çdo gjë është e dobishme; çdo gjë është e lejuar për mua, por jo gjithçka ndërton (). Pra, çfarë është e dobishme dhe ndërtuese për secilin prej nesh, vetë Zoti e di, prandaj ia lë Atij. E them këtë jo për t'ju penguar që t'i drejtoheni Zotit me lutjet tuaja; Përkundrazi, edhe unë ju lutem që t'i kërkoni Atij çdo gjë, nga e vogla në të madhe. Dhe kjo është ajo që unë ju them: kur luteni, i zbuloni Atij atë që keni në zemrën tuaj, thuaji: megjithatë, mos u bëftë vullneti im, por i yti (); nëse është e dobishme, siç e dini vetë, bëjeni. Sepse kështu është shkruar: Lërini rrugën tuaj te Zoti dhe kini besim tek Ai, dhe Ai do ta përmbushë (). Shikoni Zotin tonë Jezu Krisht, Ndërtuesin, i cili lutet dhe thotë: Ati im! nëse është e mundur, lëreni këtë kupë të largohet nga Unë; megjithatë, jo si dua unë, por si Ti (). Prandaj, nëse i kërkoni Perëndisë diçka, qëndroni të patundur në kërkesën tuaj, duke u hapur para Tij dhe duke thënë: “Nëse është vullneti Yt, Mësues, që kjo të ndodhë, atëherë bëje dhe bëje të suksesshme. Dhe nëse nuk është vullneti Yt për këtë, mos lejo që kjo të ndodhë, Zoti im! Mos më tradhto në dëshirën time, sepse ti e njeh marrëzinë time... por siç e di vetë, më shpëto me përbuzjen Tënde!” Nëse lutesh për pikëllim dhe mendime, atëherë thuaj: Zot! Mos më qorto në zemërimin Tënd dhe mos më ndëshko në zemërimin Tënd. Ki mëshirë për mua, Zot, sepse jam i dobët (). Shiko çfarë thotë profeti: Ty, o Zot, unë të thërras: fortesa ime! mos hesht për mua, që në heshtjen Tënde të mos bëhem si ata që zbresin në varr (); por jepi lavdi emrit tënd, o të paharruar, mos i kujto mëkatet e mia dhe mos më dëgjo. Dhe, nëse është e mundur, hidhërimi mund të më kalojë, megjithatë, jo vullneti im, por yti, u bëftë, vetëm forco dhe ruaj shpirtin tim, dhe unë do të jem në gjendje ta duroj këtë, në mënyrë që të gjej hir para jush të dyve në epokën e tanishme dhe në të ardhmen.” Dhe jepja Zotit dhembjen tënde dhe ai do të bëjë atë që është e mirë për ty. Sepse dijeni se Ai, si i Miri, dëshiron atë që është e nevojshme për shpëtimin tonë. Prandaj ky Bari i mirë e vuri shpirtin...

“Mos u inatos me lutje, por kërko atë që është e denjë për Zotin. Dhe kur kërkon diçka të denjë, mos u dorëzo derisa ta marrësh... Në lutje nuk duhet të kërkosh përmbushjen e vullnetit të vet, por t'ia lëmë çdo gjë Zotit, i cili është i dobishëm në ndërtimin e shtëpisë”, shkruan. shenjtori.

“Nëse veprat tuaja nuk i pëlqejnë Zotit, atëherë mos kërkoni prej Tij dhurata të mëdha, që të mos përfundoni në pozitën e një personi që tundon Zotin. Lutja juaj duhet të jetë në përputhje me stilin tuaj të jetesës... Dëshira e çdo personi tregohet nga veprimtaria e tij. Kudo që të drejtohen përpjekjet e tij, ai duhet të përpiqet për këtë në lutje. Ai që dëshiron gjëra të mëdha nuk duhet të praktikojë të parëndësishmen. Mos i kërkoni Perëndisë atë që Ai Vetë na jep pa kërkuar nga ne, sipas providencës së Tij, e cila u jep jo vetëm të Tijëve dhe të dashurve, por edhe të huajve njohjen e Tij” (Zbul.).

Pse lutjet tona nuk dëgjohen?

Nëse lutja është kaq e fuqishme, atëherë pse të gjithë nuk e marrin atë që kërkojnë? Për këtë apostulli i shenjtë Jakob jep këtë përgjigje: Ju kërkoni dhe nuk merrni, sepse kërkoni të gabuarën (). Ai që dëshiron të marrë duhet të kërkojë mirë. Nëse ata që kërkojnë nuk marrin gjithmonë, atëherë faji nuk është namazi, por ata që nuk falen mirë. Ashtu si dikush që nuk di të menaxhojë mirë një anije të mirë, nuk lundron në destinacionin e synuar, por thyhet vazhdimisht në shkëmbinj, dhe fajin nuk e ka anija, por menaxhimi i dobët i saj, kështu që lutja, kur Nuk ka faj për këtë ai që falet nuk e merr atë që kërkon, por ai që nuk falet mirë.
Të vetmit njerëz që nuk marrin atë që kërkojnë janë ata që ose janë vetë të këqij dhe nuk duan t'i shmangen të keqes për të bërë të mirën, ose që kërkojnë nga Zoti një të keqe, ose, së fundi, megjithëse kërkojnë një të mirë. gjë, pyesin jo mirë, jo siç duhet. Lutja është e fuqishme, por jo çdo lutje, por lutja e përsosur, lutja e atyre që falen mirë.

Çfarë lloj lutjeje është kjo? Të flasësh për këtë kërkon më shumë se një ditë, dhe për këtë arsye do të kujtoj shkurtimisht të paktën diçka.

Lutja e atij që i bindet Zotit dëgjohet dhe i pëlqen Perëndisë. Kushdo që u bindet fjalëve të Zotit, siç na tha Vetë Zoti: Jo kushdo që më thotë: “Zot! Zot!”, do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por ai që bën vullnetin e Atit tim Qiellor (), që ecën në ligjin e Zotit () dhe bën vullnetin e Tij, Zoti do të përmbushë dëshirën e tij dhe do të dëgjojë lutjen e ata që i binden Atij. Lutja e përulur, jo fariseike, ngjitet lart, në Qiellin e Tretë, në vetë Fronin e Shumë të Lartit, lutja e të përulurve do të kalojë nëpër re. Kjo, për shembull, ishte lutja e tagrambledhësit të përulur: Zot! ki mëshirë për mua, mëkatar! () dhe Manasi, mbret i Jeruzalemit. Krahët e lutjes, mbi të cilët fluturon te Më i Larti, i ulur mbi Serafimin me gjashtë krahë, janë të gjitha llojet e virtyteve, veçanërisht përulësia, agjërimi dhe lëmosha, siç i tha kryeengjëlli Raphael, i cili fluturoi nga qielli, Tobias: Një vepër e mirë. është namazi me agjërim dhe sadaka dhe drejtësi ... Më mirë të japësh sadaka sesa të mbledhësh ar (). Si në çdo virtyt, posaçërisht në lutje, zelli dhe zelli janë të nevojshme: Lutja intensive e të drejtëve mund të bëjë shumë (). “Nuk ishte më kot që Shpëtimtari ynë tha: Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet ()”, shkruan Shën Dhimitri i Rostovit (103, 361-362).

“Zoti nuk i refuzon kurrë dhuratat. Nëse ndonjëherë refuzon para kohe, ai refuzon që dhurata të bëhet më e çmuar për ata që marrin dhe që marrësi të jetë më i zellshëm në lutje... Goja mund të kërkojë gjithçka, por Zoti përmbush vetëm atë që është e dobishme... Zoti është shpërndarësi i mençur. Ai kujdeset për dobinë e personit që kërkon dhe, nëse sheh se ajo që kërkohet është e dëmshme ose, së paku, e padobishme për të, nuk ia plotëson kërkesën dhe refuzon përfitimin imagjinar. Ai dëgjon çdo lutje dhe ai të cilit lutja nuk plotësohet, merr nga Zoti të njëjtën dhuratë shpëtuese si ai të cilit i plotësohet lutja... Në të gjitha mënyrat e mundshme, Zoti tregon se Ai është një Dhënës i mëshirshëm, Ai na jep na do dhe na tregon mëshirë e jotja. Dhe prandaj ai nuk i përgjigjet asnjë lutjeje të gabuar, përmbushja e së cilës do të na sillte vdekje dhe shkatërrim. Megjithatë, edhe në këtë rast, refuzimi i asaj që kërkojmë nuk na lë pa një dhuratë shumë të dobishme; me vetë faktin se Ai largon atë që është e dëmshme prej nesh, Ai tashmë na hap derën e mirësive të Tij. Në këtë Dhurues nuk ka vend për marrëzinë e atij që kërkon: të pamendit, i cili në thjeshtësinë e tij, në kundërshtim me arsyen, kërkon diçka të dëmshme për veten e tij, Zoti i jep me mençuri. Ai refuzon dhuratat për ata që nuk i përmbushin urdhrat e Tij. Çdo mënyrë tjetër veprimi do të ishte e paarsyeshme për gjithëdijshmërinë e Dhënësit. Prandaj, sigurohuni që çdo kërkesë që nuk plotësohet është padyshim e dëmshme, por një kërkesë që dëgjohet është e dobishme. Dhënësi është i drejtë dhe i mirë dhe nuk do t'i lërë kërkesat tuaja të paplotësuara, sepse në mirësinë e Tij nuk ka ligësi dhe në drejtësinë e Tij nuk ka zili. Nëse Ai vonon në përmbushjen e tij, kjo nuk është për shkak se Ai pendohet për premtimin, përkundrazi. Ai dëshiron të shohë durimin tuaj” (I nderuari).

Si të lutemi për njerëzit e tjerë

Lutja për njerëzit e tjerë është një pjesë integrale e lutjes. Qëndrimi para Zotit nuk e largon një person nga fqinjët e tij, por e lidh atë me ta me lidhje edhe më të ngushta.

"Kur luteni për të gjallët dhe të vdekurit dhe i thërrisni ata me emër," shkruan i drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadtit, "duhet t'i shqiptoni këta emra me gjithë zemër, me dashuri, sikur të mbaj në shpirt ato fytyra emrat e të cilëve ju kujtoni. , ashtu si një mjelëse i mbart dhe i ngroh fëmijët e saj (), - duke kujtuar se ata janë anëtarët dhe anëtarët tanë (anëtarët - Ed.) të Trupit të Krishtit (krh.:). - Nuk është mirë në praninë e Zotit të kalosh vetëm me gjuhë emrat e tyre, pa pjesëmarrjen dhe dashurinë e zemrës. Duhet të mendojmë se Zoti shikon në zemër - që edhe personat për të cilët lutemi të kërkojnë prej nesh, për shkak të detyrës së dashurisë së krishterë, simpatisë dhe dashurisë vëllazërore. Ka një ndryshim të madh midis një liste të pandjeshme emrash dhe midis kujtimit të tyre të përzemërt: njëri ndahet nga tjetri ashtu siç është qielli nga toka. Por emri i Vetë Zotit, Nënës së Tij Më të Pastër, engjëjve të shenjtë dhe njerëzve të shenjtë të Perëndisë duhet të thirret gjithmonë kryesisht nga një zemër e pastër, me besim dhe dashuri të zjarrtë; Në përgjithësi, fjalët e lutjes nuk kanë nevojë të zgjidhen vetëm me gjuhë, sikur të ktheni fletë letre me gisht në një libër ose sikur të numëroni një monedhë; Është e nevojshme që fjalët të dalin si një burim uji i gjallë nga burimi i tij, që të jenë zëri i sinqertë i zemrës dhe të mos jenë rrobat e dikujt tjetër, duart e dikujt tjetër.”

Si të lutemi për shkelësit dhe armiqtë

Nuk duhet të kufizohemi vetëm në lutjen për njerëzit e afërt dhe të dashur për ne. Lutja për ata që na kanë shkaktuar pikëllim sjell paqe në shpirt, ka ndikim tek këta njerëz dhe e bën lutjen tonë sakrifice.

"Kur sheh mangësi dhe pasione te fqinji yt", shkruan i drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadtit, "lutu për të; lutuni për të gjithë, edhe për armikun tuaj. Nëse sheh një vëlla krenar dhe kokëfortë që flet me krenari me ty ose me të tjerët, lutu për të, që Zoti t'ia ndriçojë mendjen dhe t'ia ngrohë zemrën me zjarrin e hirit të Tij, thuaj: Zot, mësoje robin Tënd që ka rënë në krenaria e djallit, butësia dhe përulësia, dhe përzë (përzë - Ed.) nga zemra e tij errësirën dhe barrën e krenarisë satanike! Nëse sheh një të ligë, lutu: Zot, bëji mirë robit Tënd me hirin Tënd!

Nëse je paradashës dhe lakmitar, thuaj: Thesari ynë është i pakorruptueshëm dhe pasuria jonë është e pashtershme! Jepi këtij shërbëtori Tënd, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë Tënde, të njohë lajkat e pasurisë dhe se si të gjitha gjërat tokësore janë kotësi, hije dhe gjumë. Ditët e çdo njeriu janë si bari, ose si merimanga, dhe vetëm Ti je pasuria jonë, paqja dhe gëzimi!

Kur sheh një person ziliqar, lutu: Zot, ndriçoje mendjen dhe zemrën e këtij shërbëtori Tënd për njohjen e dhuratave të Tua të mëdha, të panumërta dhe të pahetueshme dhe ato do të merren nga bujaritë e tua të panumërta, sepse në verbërinë e pasionit tim unë i kam harruar dhuratat e tua të pasura dhe e kam varfëruar jetën time. , i cili është i pasur me bekimet e Tua, dhe për këtë arsye ai shikon me magjepsje të mirën e shërbëtorëve të Tu, me ta, o bekimi më i papërshkrueshëm, ai i shpërblen të gjithë, në çdo mënyrë kundër forcës së tij dhe sipas qëllimit të vullnetit Tënd. Hiqe, o Mësues i gjithëmëshirshëm, velin e djallit nga sytë e zemrës së robit Tënd dhe jepi atij pendim të thellë dhe lot pendimi dhe mirënjohjeje, që armiku të mos gëzohet për të, i kapur i gjallë prej tij në vullnetin e tij dhe mos e largoftë nga dora Jote.

Kur sheh një të dehur, thuaj me zemër: Zot, shiko me mëshirë robin Tënd, i joshur nga lajkat e barkut dhe gëzimi trupor, jepi atij të njohë ëmbëlsinë e abstenimit dhe të agjërimit dhe frytet e shpirtit që rrjedhin prej saj. atë.

Kur sheh dikë që është i apasionuar pas ushqimit dhe e vendos lumturinë e tij në të, thuaj: Zot, ushqimi ynë më i ëmbël, që nuk prishet kurrë, por mbetet në jetën e përjetshme! Pastroje këtë shërbëtorin Tënd nga papastërtia e grykësisë, e cila krijoi çdo mish dhe është e huaj për Shpirtin Tënd, dhe jepi atij të njohë ëmbëlsinë e ushqimit Tënd shpirtëror jetëdhënës, që është mishi dhe gjaku yt dhe fjala jote e shenjtë, e gjallë dhe efektive. .

Lutuni në këtë mënyrë ose të ngjashme për të gjithë ata që mëkatojnë dhe nuk guxojnë të përçmojnë dikë për mëkatin e tij ose të hakmerren ndaj tij, sepse kjo vetëm do t'ua shtonte ulcerat atyre që mëkatojnë; korrigjoni me këshilla, kërcënime dhe ndëshkime që do të shërbenin si një mjet për të ndaluar ose për të mbajtur të keqen brenda kufijve të moderimit.”

Si të përgatiteni për të vizituar tempullin. Tempulli është shtëpia e Zotit, parajsa në tokë, vendi ku kryhen Misteret më të mëdha. Prandaj, është e nevojshme të përgatitemi gjithmonë për pranimin e faltoreve, në mënyrë që Zoti të mos na dënojë për neglizhencë në komunikimin me të Madhin.* Nuk rekomandohet ngrënia e ushqimit para vizitës në tempull, është e ndaluar sipas rregullave, kjo është gjithmonë bëhet në stomak bosh. Disa tërheqje janë të mundshme për shkak të dobësisë, me qortim të detyrueshëm të vetvetes.
Veshja ka një rëndësi të madhe, këtë e përmend apostulli Pal, duke i urdhëruar gratë të mbulojnë kokën. Ai vëren se koka e mbuluar e një gruaje është një shenjë pozitive për engjëjt, sepse është një shenjë modestie. Nuk është mirë të vizitoni një tempull me një fund të shkurtër e të ndritshëm, me një fustan provokues ose me tuta. Çdo gjë që i detyron të tjerët t'ju kushtojnë vëmendje dhe ju largon nga shërbimi dhe lutja konsiderohet e keqe. Një grua me pantallona në një tempull është gjithashtu një fenomen i papranueshëm. Në Bibël, ka gjithashtu një ndalim të Dhiatës së Vjetër që gratë të vishen me veshje burrash dhe për burrat të vishen me veshje grash. Respektoni ndjenjat e besimtarëve, edhe nëse kjo është vizita JUAJA e parë në tempull.

Në mëngjes, duke u ngritur nga shtrati, falënderojmë Zotin tonë, i cili na ka dhënë mundësinë të kalojmë natën në paqe dhe që na ka zgjatur ditët e pendimit. Lani ngadalë fytyrën, qëndroni përpara ikonës, ndizni një llambë (domosdoshmërisht nga një qiri) për të dhënë një frymë lutjeje, vendosni mendimet tuaja në heshtje dhe rregull, falni të gjithë dhe vetëm atëherë filloni të lexoni lutjet e mëngjesit nga libri i lutjeve . Nëse keni kohë, lexoni një kapitull nga Ungjilli, një nga Veprat e Apostujve, një kathisma nga Psalteri ose një psalm. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të mbani mend se është gjithmonë më mirë të lexoni një lutje me një ndjenjë të sinqertë sesa të përfundoni të gjitha lutjet me një mendim obsesiv. Para se të largoheni, thuaj një lutje: “Unë të mohoj, Satana, krenarinë dhe shërbimin tënd dhe bashkohem me ty, Krishti, Perëndia ynë, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen". Pastaj, kryqëzohu dhe ec me qetësi drejt tempullit. Në rrugë, kaloni rrugën para jush, me lutjen: "Zot, beko udhët e mia dhe më shpëto nga çdo e keqe". Gjatë rrugës për në tempull, lexojeni vetë lutjen: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar".

*Rregullat për hyrjen në tempull.
Para se të hyni në tempull, kryqezohuni, përkuluni tre herë, duke parë imazhin e Shpëtimtarit dhe thoni para harkut të parë: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar". në harkun e dytë: "O Zot, pastroj mëkatet e mia dhe ki mëshirë për mua."
I treti: "Kam mëkatuar pa numër, Zot, më fal".
Pastaj, pasi keni bërë të njëjtën gjë, duke hyrë në dyert e tempullit, përkuluni nga të dyja anët, thuajini vetes: "Më falni, vëllezër dhe motra".
*Në kishë, mënyra e duhur për të puthur ikonat është si më poshtë:
Kur puthni ikonën e shenjtë të Shpëtimtarit, duhet të puthni këmbët,
Nëna e Zotit dhe Shenjtorëve - dora,
dhe imazhi i mrekullueshëm i Shpëtimtarit dhe koka e Shën Gjon Pagëzorit janë të mbuluara me flokë.
Dhe mbani mend!!! Nëse vini në shërbim, atëherë Shërbimi duhet të mbrohet nga fillimi në fund. Shërbimi nuk është një detyrë, por një sakrificë ndaj Zotit.
SHËNIM: - nëse nuk keni forcë të qëndroni në këmbë për të gjithë shërbimin, atëherë mund të uleni, sepse siç ka thënë Shën Filareti i Moskës: "Është më mirë të mendosh për Zotin kur ulesh sesa për këmbët në këmbë".
Megjithatë, gjatë leximit të Ungjillit duhet të qëndroni në këmbë!!!

Si të pagëzohemi SAKTË.
Shenja e kryqit kryhet si më poshtë.
Vendosim gishtat e dorës së djathtë: gishtin e madh, treguesin dhe mesin - së bashku (në një majë), unazën dhe gishtat e vegjël - të përkulur së bashku, të shtypur në pëllëmbë.

Tre gishta të palosur nënkuptojnë besimin tonë në Zot, të adhuruar në Trinitet, dhe dy gishta nënkuptojnë besimin në Jezu Krishtin si Perëndi i vërtetë dhe Njeri i vërtetë. Pastaj, me majat e tre gishtave të palosur, ne prekim ballin për të shenjtëruar mendimet tona; barku për të shenjtëruar trupin tonë; supet e djathta dhe të majta, për të shenjtëruar veprat e duarve tona. Në këtë mënyrë ne përshkruajmë një kryq mbi veten tonë.

Pas kësaj ne përkulemi. Harqet mund të jenë nga beli në tokë. Harku i belit konsiston në përkuljen e pjesës së sipërme të trupit përpara pasi bën shenjën e kryqit. Kur përkulet për tokë, besimtari bie në gjunjë, përkulet, prek ballin në dysheme dhe pastaj ngrihet në këmbë.

Ekzistojnë disa rregulla të gjera kishtare në lidhje me atë se çfarë harqe duhet të kryhen dhe kur. Për shembull, sexhdet nuk bëhen gjatë periudhës nga Pashkët deri në Trininë e Shenjtë, si dhe të dielave dhe festave të mëdha.

Për t'u pagëzuar pa u përkulur: 1. Në mes të gjashtë psalmeve në "Aleluia" tri herë.
2. Në fillim “Unë besoj”.
3. Me pushime “Krishti, Perëndia ynë i vërtetë”.
4. Në fillim të leximit të Shkrimeve të Shenjta: Ungjilli, Apostulli dhe fjalët e urta.

Kryqëzohu me një hark:
1. Kur hyni në tempull dhe kur dilni prej tij - tre herë.
2. Në çdo kërkesë, litania pas këndimit "Zot, ki mëshirë", "Jep, Zot", "Për ty, Zot".
3. Me thirrjen e klerikut, duke i dhënë lavdi Trinisë së Shenjtë.
4. Kur bërtisni “Merr, ha”, “Pi nga të gjitha”, “E jotja nga e jotja”.
5. Në fjalët "Kerubini më i nderuar".
6. Me çdo fjalë “le të përkulemi”, “adhurojmë”, “le të rrëzohemi”.
7. Gjatë fjalëve "Aleluia", "Zoti i Shenjtë" dhe "Eja, të adhurojmë" dhe gjatë thirrjes "Lavdi Ty, Krisht Perëndi", para shkarkimit - tre herë.
8. Në kanunin e kantos 1 dhe 9 në lutjen e parë Zotit, Nënës së Zotit ose shenjtorëve.
9. Pas çdo stichera (për më tepër, kori që mbaron të kënduarit pagëzohet).
10. Në litia, pas secilës prej tre kërkesave të para të litanisë - 3 harqe, pas dy të tjerave - nga një.

Pagëzohuni me një hark për tokë:
1. Gjatë agjërimit, kur hyni në tempull dhe kur dilni prej tij - 3 herë.
2. Gjatë Kreshmës, pas çdo kori të këngës së Nënës së Zotit “Të madhërojmë”.
3. Në fillim të këndimit “Është e denjë dhe e drejtë të hahet”.
4. Pas "Ne do të këndojmë për ju".
5. Pas “Ia vlen të hahet” ose Zadostoynik.
6. Kur bërtisni: “Dhe na jep, Mësues”.
7. Gjatë kryerjes së Dhuratave të Shenjta, me fjalët "Afrohuni me frikën e Zotit dhe besimin", dhe herën e dytë - me fjalët "Gjithmonë, tani dhe përgjithmonë".
8. Në Kreshmën e Madhe, në Great Compline, duke kënduar "Zonja më e Shenjtë" - në çdo varg; duke kënduar “Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu” etj. Në mbrëmjen e Kreshmës bëhen tre harqe.
9. Gjatë agjërimit, gjatë lutjes “Zot dhe zotërues i jetës sime”.
10. Gjatë Kreshmës, gjatë këndimit të fundit: “Më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde”. Vetëm 3 sexhde.

Gjysmë hark pa shenjën e kryqit
1. Me fjalët e priftit "Paqe për të gjithë"
2. “Bekimi i Zotit qoftë mbi ju,”
3. “Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht”,
4. “Dhe mëshirat e Zotit të Madh qofshin” dhe
5. Me fjalët e dhjakut "Dhe përgjithmonë e përgjithmonë" (pas thirrjes së priftit "Sa i shenjtë je, Perëndia ynë" përpara këndimit të Trisagionit).

Ju nuk supozohet të pagëzoheni.
1. Gjatë psalmeve.
2. Në përgjithësi, gjatë këndimit.
3. Gjatë litanive, te kori që këndon koret e litanive
4. Duhet të pagëzohesh dhe të përkulesh në fund të këndimit dhe jo në fjalët e fundit.

Nuk lejohen sexhde për tokë.
Të dielave, në ditët nga Lindja e Krishtit deri në Epifaninë, nga Pashkët deri në Rrëshajë, në festën e Shndërrimit dhe Lartësimit (në këtë ditë ka tre sexhde për Kryqin). Përkulja ndalon nga hyrja e mbrëmjes para festës deri në "Grant, O Zot", në Mbrëmje të mbrëmjes pikërisht në ditën e festës.

IKONA NË SHTËPI
Shpëtimtari jo i bërë nga duart

Ikona është një fjalë greke dhe përkthehet si "imazh". Shkrimi i Shenjtë thotë se vetë Jezu Krishti ishte i pari që u dha njerëzve imazhin e Tij të dukshëm.
Mbreti Abgar, i cili sundoi gjatë jetës tokësore të Zotit Jezu Krisht në qytetin sirian të Edesës, ishte i sëmurë rëndë nga lebra. Pasi mësoi se në Palestinë ishte "profeti dhe çudibërësi" i madh Jezus, i cili mësonte për Mbretërinë e Perëndisë dhe shëronte njerëzit nga çdo sëmundje, Abgari besoi në Të dhe dërgoi piktorin e tij të oborrit Anania për t'i dhënë Jezusit një letër nga Abgari, duke i kërkuar shërimin dhe pendimin e tij. Përveç kësaj, ai urdhëroi piktorin të vizatonte një portret të Jezusit. Por artisti nuk ishte në gjendje të bënte një portret, "për shkak të shkëlqimit rrezatues të fytyrës së tij". Vetë Zoti i erdhi në ndihmë. Ai mori një copë leckë dhe e aplikoi në fytyrën e Tij hyjnore, prandaj imazhi i Tij hyjnor u nguli në pëlhurë, me fuqinë e hirit. Pasi mori këtë imazh të shenjtë - ikonën e parë të krijuar nga vetë Zoti, Abgar e nderoi atë me besim dhe mori shërim për besimin e tij.
Kësaj imazhi të mrekullueshëm iu dha një emër - *Shpëtimtari jo i bërë nga duart*.

Qëllimi i ikonës
Qëllimi kryesor i ikonës është të ndihmojë njerëzit të ngrihen mbi kotësinë e botës dhe të ofrojnë ndihmë në lutje. "Një ikonë është një lutje e mishëruar. Ai krijohet në lutje dhe për hir të lutjes, forca lëvizëse e së cilës është dashuria për Zotin, dëshira për Të si për Bukurinë e përsosur.”
Ikona thirret të zgjojë në atë që qëndron përpara nevojën shpirtërore për t'u lutur, për të rënë para Zotit në pendim, për të kërkuar ngushëllim në pikëllime dhe lutje.

Cilat ikona duhet të jenë në shtëpinë e një të krishteri ortodoks?
Ju duhet të keni ikona të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit në shtëpi. Ndër imazhet e Shpëtimtarit, zakonisht zgjidhet një imazh gjysmë i gjatë i Zotit të Plotfuqishëm për lutjen në shtëpi. Karakteristikë e këtij tipi ikonografik është imazhi i Zotit me dorën e bekimit dhe një libër të hapur ose të mbyllur. Gjithashtu, një ikonë e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart shpesh blihet për shtëpinë.
Ikona e Nënës së Zotit zgjidhet më shpesh nga llojet e mëposhtme ikonografike:
"Butësia" ("Eleusa") - Vladimirskaya, Donskaya, Pochaevskaya, Feodorovskaya, Tolgskaya, "Rimëkëmbja e të vdekurve", etj.;
"Udhëzues" ("Hodegetria") - Kazanskaya, Tikhvinskaya, "Shpejtë për të dëgjuar", Iverskaya, Gruzinskaya, "Tre duar", etj.
Zakonisht në Rusi është zakon që në çdo ikonostas të shtëpisë të vendoset një ikonë e Shën Nikollës, peshkopit të Myra në Lycia (Nikolla e Pëlqyeshme). Nga shenjtorët rusë, më së shpeshti gjenden imazhe të të nderuarve Sergius të Radonezhit dhe Serafhim të Sarovit; Ndër ikonat e martirëve vendosen shumë shpesh ikonat e Shën Gjergjit Fitimtar dhe të shëruesit Panteleimon. Nëse hapësira e lejon, këshillohet që të keni imazhe të Ungjilltarëve të Shenjtë, Shën Gjon Pagëzorit dhe Kryeengjëjve Gabriel dhe Mikael.
Nëse dëshironi, mund të shtoni ikona të klientëve. Për shembull: Mbrojtësit e familjes - besnikët e shenjtë Princi Pjetër (në manastirë David) dhe Princesha Fevronia
Shenjtorët Pjetri dhe Fevronia janë një shembull i martesës së krishterë. Me lutjet e tyre ata ulin bekime Qiellore mbi ata që hyjnë në martesë.
- dëshmorët dhe rrëfimtarët e shenjtë Gury, Samon dhe Aviv - njihen në mesin e të krishterëve ortodoksë si mbrojtës të martesës, martesës dhe një familje të lumtur; Atyre u lutet "nëse burri e urren pafajësisht gruan e tij" - ata janë ndërmjetësuesit e një gruaje në një martesë të vështirë. PATRON I FËMIJËVE. - Fëmija i Shenjtë-Dëshmor Gabriel i Bialistokut.

Si të falemi SAKTË. Lutjet lexohen sipas RREGULLAVE të caktuara. Një rregull është rendi i leximit të lutjeve të vendosura nga Kisha, përbërja dhe sekuenca e tyre. Ka: rregulla të mëngjesit, pasdites dhe mbrëmjes, rregulla për Kungimin e Shenjtë.
Secila prej rregullave ka pothuajse të njëjtin fillim - lutjet e hapjes:

“Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen.

Mbreti Qiellor...
Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne (tri herë).
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë dhe në jetë të jetëve. Amen.
Më e Shenjtë Trini, ki mëshirë për ne...
Zot, ki mëshirë... (tri herë).
Lavdi Atit dhe Birit...
Ati ynë…”
këto lutje fillestare pasohen nga pjesa tjetër.

Nëse jeni i kufizuar në kohë, atëherë përdorni lutjen Rregulla e Serafimit të Sarovit:
Pas gjumit, pasi të keni larë, para së gjithash, duhet të qëndroni para ikonave dhe, duke u kryqëzuar me nderim, të lexoni lutjen e Zotit *Ati ynë* tri herë. Pastaj tri herë *Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu* dhe, më në fund, Kredoja.

A është e mundur të lutesh me fjalët e tua? Është e mundur, por brenda kufizimeve të caktuara.
Kisha nuk e ndalon lutjen me fjalët e veta. Për më tepër, ajo tregon për këtë dhe përshkruan, le të themi, rregullin e mëngjesit: "Flini shkurtimisht një lutje për shpëtimin e babait tuaj shpirtëror, prindërve tuaj, të afërmve, shefave, dashamirësve, atyre që njihni që janë të sëmurë ose të pikëlluar". Kështu, ne mund t'i tregojmë Zotit me fjalët tona për atë që shqetëson miqtë tanë ose ne personalisht, për atë që nuk u tha në lutjet e përfshira në librin e lutjeve.
Megjithatë, pa arritur përsosmërinë shpirtërore, duke u lutur me fjalët që na vijnë në mendje, edhe nëse ato vijnë nga thellësia e shpirtit, ne mund të mbetemi vetëm në nivelin tonë shpirtëror. Duke u bashkuar me lutjet e shenjtorëve, duke u përpjekur të thellohemi në fjalët e tyre, çdo herë bëhemi pak më të lartë dhe më të mirë shpirtërisht.
Vetë Zoti na dha një shembull se si të lutemi. Lutja që Ai la për dishepujt e Tij quhet Lutja e Zotit. Ekziston në të gjithë librat e lutjeve dhe përfshihet në shërbimet e kishës. Kjo lutje është *Ati ynë*.

Lutja e Zotit (na është dhënë nga Jezu Krishti) -
Ati ynë që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, mbretëria jote qoftë,
U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell. Na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë;
dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;
dhe mos na lër të biem në tundim, por na çliro nga i ligu.
**********

SIMBOLI I BESIMIT:
Unë besoj në një Zot, Atin, të Plotfuqishmin, Krijuesin e qiellit dhe të tokës, çdo gjë të dukshme dhe të padukshme. Dhe në një Zot Jezu Krisht, Biri i vetëm i Perëndisë, i lindur nga Ati para fillimit të kohës; Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, i pa krijuar, i njëkohshëm me Atin, nëpërmjet të cilit u krijuan të gjitha gjërat.
Për ne, për hir të njerëzve dhe për shpëtimin tonë, ai zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri, u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin, dhe vuajti dhe u varros. dhe u ringjall ditën e tretë, siç e kishin parashikuar Shkrimet. Dhe u ngjit në qiell dhe mbretëron me Atin. Dhe ai do të vijë përsëri në lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit; mbretëria e tij nuk do të ketë fund. Dhe në Frymën e Shenjtë, Zoti, Jetëdhënësi, që buron nga Ati, adhuroi dhe lavdëroi njëlloj me Atin dhe Birin, të cilët folën nëpërmjet profetëve.
Në një Kishë të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike. Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve. Shpresoj për ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm. Amen.
Simboli i besimit është një deklaratë e shkurtër e themeleve të besimit ortodoks, e përpiluar në Koncilin I dhe II Ekumenik në shekullin IV; lexoni në mëngjes si lutje e përditshme.

PSALMI 50.
Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës sate të madhe dhe sipas numrit të madh të mëshirave të tua, pastro paudhësitë e mia. Më pastro nga të gjitha paudhësitë e mia dhe më pastro nga mëkati im. Sepse unë i njoh paudhësitë e mia dhe mëkati im është gjithmonë para meje. Unë kam mëkatuar vetëm para Teje dhe kam bërë keq para Teje, kështu që Ti ke të drejtë në gjykimin Tënd dhe të drejtë në gjykimin Tënd. Që nga lindja ime kam qenë fajtor para Teje; Unë jam një mëkatar që nga ngjizja në barkun e nënës sime. Por Ti i do të sinqertët në zemër dhe u zbulon atyre sekretet e urtësisë. Më spërkat me hisop dhe do të jem i pastër; më laje dhe do të bëhem më i bardhë se bora. Ktheji gëzimin dhe harenë në shpirtin tim dhe kockat e mia të thyera nga Ti do të gëzohen. Largo fytyrën tënde nga mëkatet e mia dhe pastro të gjitha paudhësitë e mia. Krijo në mua një zemër të pastër, o Zot, dhe përtëri tek unë një frymë të drejtë. Mos më largo nga prania jote dhe mos ma hiq Shpirtin Tënd të Shenjtë. Më kthe gëzimin e shpëtimit tënd dhe më forco me Shpirtin Tënd Sovran. Unë do t'u mësoj të pabesëve rrugët e tua dhe të pabesët do të kthehen tek ti. Më çliro nga vdekja e parakohshme, o Zot, Perëndia është shpëtimi im dhe gjuha ime do të lëvdojë drejtësinë tënde. Zot! Hape gojën time dhe goja ime do të shpallë lëvdimin tënd. Sepse ti nuk dëshiron flijimin - do ta jap unë - dhe nuk i pëlqen olokaustet. Një flijim për Perëndinë është një frymë e penduar; Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur. Përtëri, o Perëndi, me mëshirën Tënde Sion, ngre muret e Jeruzalemit. Atëherë flijimet e drejta do të jenë të pranueshme për ty; atëherë do të të ofrojnë flijime në altarin tënd.

*Kënga e Hyjlindëses së Shenjtë:
Virgjëresha Mari, gëzohu, o Mari e Bekuar, Zoti është me ty; E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut Tënd, sepse ti ke lindur Shpëtimtarin e shpirtrave tanë.

*Lutjet drejtuar Virgjëreshës së Bekuar:
O Zoja e Shenjtë Zonja Theotokos! Na ngri, shërbëtor i Zotit (emra), nga thellësitë e mëkatit dhe na çliro nga vdekja e papritur dhe nga çdo e keqe. Na dhuro, o Zonjë, paqe dhe shëndet dhe na ndriço mendjet dhe sytë e zemrave tona drejt shpëtimit, dhe na dhuro shërbëtorëve të tu mëkatarë, Mbretërinë e Birit Tënd, Krishtit, Perëndisë tonë, sepse fuqia e Tij është e bekuar me Atin dhe me të Shpirti më i Shenjtë.

*Një lutje më e thjeshtë -
Nëna e Shenjtë e Zotit, lutju Birit tënd dhe Zotit për zbulimin e mendjes sime dhe për bekimin e ndërmarrjeve të mia dhe për dërgimin e ndihmës nga lart në punët e mia dhe për faljen e mëkateve të mia dhe për marrjen e bekimeve të përjetshme. Amen.

NAMAZET PARA TË NGRËNËS DHE PAS TË ngrënit të ushqimit
Bekimi i ushqimit ose lutja e Falënderimit thuhet para fillimit të vaktit.
Lutja mund të lexohet ulur ose në këmbë. Por, nëse ka njerëz të pranishëm që pohojnë një besim tjetër, atëherë është më mirë të mos e falni namazin me zë të lartë!
Përmbajtja e lutjes mund të jetë e shkurtër ose e gjatë. Tre opsionet për lutjet para ushqimit të dhëna më poshtë janë më të zakonshmet, pasi janë më të shkurtrat:

1. Zot, beko ne dhe këto dhurata të Tua që marrim.
E juaja. Në emër të Krishtit, Zotit tonë, amen.

2. Beko, Zot, këtë ushqim, që të na sjellë dobi dhe të na japë
forcë për të të shërbyer Ty dhe për të ndihmuar ata që kanë nevojë. Amen.

3. Le të falënderojmë Zotin për vaktin që na dha. Amen.

Ne ju paraqesim opsione të tjera për lutjet para ngrënies:

1. Ati ynë... Ose: Sytë e të gjithëve janë drejtuar nga Ti, o Zot, dhe Ti i jep ushqim të gjithëve në kohën e duhur,
Ti hap dorën Tënde bujare dhe kënaq të gjitha gjallesat.

2. Të falënderojmë, Krisht, Perëndia ynë, sepse na ke mbushur me bekimet e tua tokësore. Mos na privoni
Mbretëria jote Qiellore, por siç erdhe dikur te dishepujt e tu, duke u dhënë atyre paqen, ejani tek ne dhe na shpëtoni.

Shpesh, besimtarët, para dhe pas ngrënies, thjesht lexojnë tre lutje: “Lavdi Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen". "Zot, ki mëshirë" (tri herë). “Me lutjet e Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve të Tu, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen".

Dhe, nëse doni të hani një mollë ose një sanduiç, për shembull, atëherë kleri rekomandon që thjesht të kryqëzoni veten ose të kryqëzoni atë që po hani!

LUTJET PËR GJUMIN E ARDHUR:
Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen.
Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, lutjet për hir të Nënës Tënde më të Pastër, të nderuarve tanë dhe të gjithë shenjtorëve tanë, ki mëshirë për ne. Amen.
Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.
Mbret Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së vërtetës, që është kudo dhe plotëson gjithçka, Thesar i të mirave dhe Dhurues i jetës, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo fëlliqësi dhe shpëto, o i Mirë, shpirtrat tanë.
Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne. (Tri herë)
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.
Më e Shenjtë Trini, ki mëshirë për ne; Zot, pastro mëkatet tona; Mësues, fali paudhësitë tona; I Shenjtë, vizito dhe shëro dobësitë tona, për hir të emrit tënd.
Zot ki mëshirë. (Tri herë)

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.
Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, siç është në qiell dhe në tokë. Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.

*Lutja e Shën Makarit të Madh, Zotit Atë
Zoti i përjetshëm dhe Mbreti i çdo krijese, që më ka garantuar edhe në këtë orë që do të vijë, më fal mëkatet që kam kryer sot me vepra, fjalë dhe mendime dhe pastroje, o Zot, shpirtin tim të përulur nga çdo ndyrësi e mishit dhe shpirti. Dhe më jep, o Zot, të kaloj nëpër këtë ëndërr në paqe natën, në mënyrë që, duke u ngritur nga shtrati im i përulur, të kënaqem me emrin tënd më të shenjtë gjatë gjithë ditëve të jetës sime dhe të shkel armiqtë e mishit dhe të trupave. që më luftojnë. Dhe më çliro, o Zot, nga mendimet e kota që më ndotin dhe nga epshet e liga. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia, e Atit dhe e Birit dhe e Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.

*Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë
Zot, Mbret Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së vërtetës, ki mëshirë dhe mëshiro për mua, shërbëtorin tënd mëkatar, dhe më fal të padenjën dhe më fal gjithçka që ke mëkatuar sot si njeri dhe për më tepër, jo si njeri. por edhe më keq se bagëtia, mëkatet e mia të lira dhe të pavullnetshme, të njohura dhe të panjohura: ata që janë të këqij që nga rinia dhe shkenca, dhe ata që janë të këqij nga pafytyrësia dhe dëshpërimi. Nëse betohem në emrin Tënd ose blasfemoj në mendimet e mia; ose kë do të qortoj; ose shpifja dikë me zemërimin tim, ose trishtova dikë ose u zemërua për diçka; ose gënjeu, ose flinte kot, ose më vinte si lypës dhe e përçmonte; ose e trishtova vëllanë tim, ose u martua, ose që unë e dënova; ose u bë krenar, ose u bë krenar, ose u zemërua; ose duke qëndruar në lutje, mendja ime lëviz nga ligësia e kësaj bote, ose mendoj për korrupsionin; ose i ngrënë tepër, ose i dehur, ose duke qeshur marrëzisht; ose mendova keq, ose pashë mirësinë e dikujt tjetër dhe zemra ime u plagos prej saj; ose folje të pangjashme, ose qeshi me mëkatin e vëllait tim, por të mitë janë mëkate të panumërta; Ose nuk jam lutur për hir të saj, ose nuk mbaja mend çfarë të liga të tjera kam bërë, sepse kam bërë gjithnjë e më shumë nga këto gjëra. Ki mëshirë për mua, Krijuesi im, shërbëtori yt i trishtuar dhe i padenjë, dhe më lër, më lër të shkoj dhe më fal, se unë jam i mirë dhe i dashuruar për njerëzimin, që të shtrihem në paqe, të fle e të pushoj. plangprishës, mëkatar dhe i mallkuar, dhe unë do të përkulem e do të këndoj dhe do të përlëvdoj emrin tënd më të nderuar, me Atin dhe Birin e Tij të Vetëmlindur, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

*Namazi
Zoti, Perëndia ynë, që ke mëkatuar në këto ditë me fjalë, vepra dhe mendime, pasi Ai është i Miri dhe Dashuri i Njerëzimit, më fal. Më jep një gjumë të qetë dhe të qetë. Dërgo engjëllin tënd mbrojtës, që më mbulon dhe më ruan nga çdo e keqe, sepse ti je kujdestari i shpirtrave dhe trupave tanë dhe ne të dërgojmë lavdi Ty, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë e në shekuj të shekujve. . Amen.

*Lutje Zotit tonë Jezu Krisht
Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, për hir të Nënës Tënde më të nderuar dhe të Engjëjve Tuaj të pa trup, Profetit dhe Pararendësit dhe Pagëzorit Tënd, Apostujve që flasin Zotin, martirëve të ndritshëm e fitimtarë, etërve të nderuar dhe zotdhënës, dhe të gjithë shenjtorët përmes lutjeve, më çlironi nga situata ime e tanishme demonike. Asaj, o Zoti dhe Krijuesi im, mos ia do vdekjen e mëkatarit, por sikur të jetë kthyer në besim dhe të jetojë, më jep mua të kthehem, i mallkuar dhe i padenjë; më largo nga goja e gjarprit shkatërrues, i cili gënjen për të më gllabëruar dhe për të më sjellë të gjallë në ferr. Ngushëllimi im, Zoti im, është për të, që për hir të të mallkuarit është veshur me mish të prishur, më largo nga mallkimi dhe ngushëlloje shpirtin tim më të mallkuar. Mbill në zemrën time për të zbatuar urdhërimet e tua, për të braktisur veprat e liga dhe për të marrë bekimin Tënd, sepse te ti, o Zot, kam besim, shpëtomë.

*Lutja drejtuar Virgjëreshës së Bekuar
Nëna e mirë e Mbretit, Më e Pastër dhe e Bekuar Nëna e Zotit Mari, derdh mëshirën e Birit tënd dhe Zotit tonë mbi shpirtin tim pasionant dhe me lutjet e tua më udhëzo për vepra të mira, që të kaloj pjesën tjetër të jetës sime pa të meta dhe nëpërmjet Teje do të gjej parajsën, o Virgjëresha Nënë e Zotit, e vetmja e pastër dhe e bekuar.

*Lutja drejtuar Engjëllit të Shenjtë Kujdestar
Engjëlli i Krishtit, kujdestari im i shenjtë dhe mbrojtësi i shpirtit dhe trupit tim, më fal të gjithë ata që kanë mëkatuar sot dhe më çliro nga çdo ligësi e armikut që më kundërshton, që në asnjë mëkat të mos zemëroj Perëndinë tim; por lutu për mua, një shërbëtor mëkatar dhe i padenjë, që të më tregosh të denjë për mirësinë dhe mëshirën e Trinisë së Shenjtë dhe të Nënës së Zotit tim Jezu Krisht dhe të gjithë shenjtorëve. Amen.

Lutja për Kryqin e ndershëm jetëdhënës:
Zoti ringjallet dhe armiqtë e Tij u shpërndafshin dhe ata që e urrejnë ikin nga prania e Tij. Ndërsa tymi zhduket, le të zhduken; ashtu si shkrihet dylli në prani të zjarrit, kështu le të zhduken demonët nga fytyra e atyre që e duan Perëndinë dhe e nënkuptojnë veten me shenjën e kryqit dhe që thonë me gëzim: Gëzohu, Kryqi më i Nderuar dhe Jetëdhënës i Zotit, përzë demonët me forcë mbi ju të Zotit tonë Jezu Krisht, që zbriti në ferr dhe shkeli pushtetin e djallit dhe që na dha Kryqin e Tij të ndershëm për të larguar çdo kundërshtar. O Kryqi më i ndershëm dhe jetëdhënës i Zotit! Më ndihmo me Virgjëreshën e Shenjtë Mari dhe me të gjithë shenjtorët përgjithmonë. Amen.
Ose shkurtimisht:
Më mbro, Zot, me fuqinë e Kryqit Tënd të Ndershëm dhe Jetëdhënës dhe më shpëto nga çdo e keqe.

*Namazi
Dobëso, fal, fal, o Zot, mëkatet tona, të vullnetshme e të pavullnetshme, edhe me fjalë e me vepra, edhe në dituri e në injorancë, edhe në ditë e netë, edhe në mendje e në mendime: falna çdo gjë, sepse është i mirë dhe Dashamir i Njerëzimit.
*Namazi
Fali ata që na urrejnë dhe na ofendojnë, Zot Dashnor i Njerëzimit. Bëju mirë atyre që bëjnë mirë. Jepuni vëllezërve dhe të afërmve tanë të njëjtat kërkesa për shpëtim dhe jetë të përjetshme. Vizitoni ata që janë të pafuqishëm dhe jepni shërim. Menaxhoni edhe detin. Për udhëtarët, udhëtoni. Jepu faljen e mëkateve atyre që na shërbejnë dhe na falin. Ki mëshirë për ata që na kanë urdhëruar të padenjë të lutemi për ta sipas mëshirës Tënde të madhe. Kujto, o Zot, etërit dhe vëllezërit tanë që kanë rënë para nesh, dhe u jep prehje ku shkëlqen drita e fytyrës sate. Kujto, Zot, vëllezërit tanë robër dhe më çliro nga çdo situatë. Kujto, o Zot, ata që japin fryt dhe bëjnë mirë në kishat e tua të shenjta dhe u jep atyre kërkesa për shpëtim dhe jetë të përjetshme. Kujto, Zot, ne, shërbëtorët e Tu të përulur, mëkatarë dhe të padenjë, dhe na ndriço mendjet me dritën e mendjes Tënde dhe na udhëzo në rrugën e urdhërimeve të Tua, nëpërmjet lutjeve të Zonjës sonë Më të Pastër Theotokos dhe Virgjëreshës Mari dhe Virgjëreshës. të gjithë shenjtorët e tu, sepse të bekuar je në shekuj të shekujve. Amen.

*RRËFIMI I MËKATAVE TË PËRDITSHME:
Të rrëfej, o Zot, Perëndia im dhe Krijuesi, në Trininë e vetme të Shenjtë, të përlëvduar dhe të adhuruar, Atë dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, të gjitha mëkatet e mia, të cilat i kam kryer gjatë gjithë ditëve të jetës sime dhe për çdo orë, edhe tani dhe në ditët e shkuara dhe netët, me vepër, me fjalë, me mendim, nga grykësia, dehja, ngrënia e fshehtë, biseda boshe, dëshpërimi, dembelizmi, grindjet, mosbindja, shpifja, dënimi, neglizhenca, krenaria, koprracia, vjedhja, mosfolja , fëlliqësi, rrëmbim parash, xhelozi, zili, zemërim, keqdashje kujtese, urrejtje, lakmi dhe të gjitha ndjenjat e mia: shikimi, dëgjimi, nuhatja, shija, prekja dhe mëkatet e mia të tjera, mendore dhe fizike, sipas imazhit të Perëndisë tim dhe Krijues të kam zemëruar ty dhe fqinjin tim për të qenë të pavërtetë: duke u penduar për këto, fajësoj veten për ty, o Zoti im që imagjinoj, dhe kam vullnetin të pendohem: atëherë, o Zot, Perëndia im, më ndihmo, me lot i lutem me përulësi. Ti: me mëshirën Tënde më fal mëkatet e mia dhe më fal të gjitha këto që janë thënë para Teje, sepse Ti je i Mirë dhe i dashuruar për njerëzimin.

Kur të shkoni në shtrat, sigurohuni që të thoni:

*Në duart e tua, Zoti Jezus Krisht, Perëndia im, e lë shpirtin tim: Ti më beko mua, më mëshiro dhe më dhuro jetën e përjetshme. Amen.*

Zoti ju ruajt dhe ju ruajt!!!

Një besimtar ortodoks ndryshon nga njerëzit e kësaj bote në atë që në jetën e përditshme i mban urdhërimet e Zotit dhe qëndron në lutje. Rregulli i lutjes për fillestarët është të lexojnë thirrje të caktuara drejtuar të Plotfuqishmit dhe shenjtorëve për të marrë një njohuri më të afërt për Krijuesin.

Pse duhen rregullat?

Të krishterët me përvojë i njohin përmendësh, por çdo person ortodoks duhet të ketë një "Libër lutjesh" të mbushur me tekste shpalljesh jo vetëm për mëngjes dhe mbrëmje, por për të gjitha rastet.

Një rregull lutjesh është një listë lutjesh. Ekziston një urdhër i përgjithshëm i leximit të shenjtë për mëngjes dhe mbrëmje. Në çdo rast individual, mentori shpirtëror rregullon ligjin e lutjes, duke marrë parasysh shkallën e punësimit të personit, vendbanimin e tij dhe moshën shpirtërore.

Rregulli i namazit

Shpesh, besimtarët e rinj rebelohen kundër leximit të teksteve të shkruara nga shenjtorët në një gjuhë që është e vështirë për t'u lexuar. Libri i lutjeve u shkrua në bazë të thirrjeve drejtuar Zotit të njerëzve që kryen veprën e besimit, jetuan në pastërti dhe adhurim të Jezu Krishtit dhe udhëhiqeshin nga Fryma e Shenjtë.

Shembulli i parë, i cili u bë pjesë përbërëse e rregullit të lutjes për lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, iu dha ndjekësve të Tij nga Vetë Shpëtimtari. “Ati ynë” është shpallja kryesore me të cilën besimtarët ortodoksë e fillojnë dhe e mbyllin ditën. Leximi i përditshëm i librit të lutjeve bëhet një zakon që e mbush shpirtin me urtësinë e Zotit.

Rreth lutjeve të rëndësishme të kishës:

Kisha ofron një rregull lutjeje për fillestarët, në mënyrë që shpirti i mitur në krishterim të rritet në veprime të këndshme për Krijuesin.

Një bisedë e përditshme me Krijuesin është një komunikim i gjallë, jo një frazë boshe. Guximi i komunikimit me Zotin e plotfuqishëm përfshin të folurit me fjalët e duhura, në të cilat nuk ka zbrazëti.

E rëndësishme! Duke iu drejtuar të Plotfuqishmit, ortodoksët atëherë mbushen me dijen e Zotit dhe mbrojtjen e Tij, kur largohen nga kotësia dhe zhyten plotësisht në lutje.

Si të silleni saktë gjatë komunikimit të lutjes

Komunikimi me lutje i të gjithë të krishterëve ortodoksë kryhet në këmbë, mund të ulen vetëm të moshuarit dhe të sëmurët. Ndërsa lexojnë librin e lutjeve, duke njohur mëkatësinë dhe papërsosmërinë e tyre, duke treguar përulësi, njerëzit përkulen, disa deri në bel, ndërsa të tjerët përkulen deri në tokë.

Komunikimi me lutje me Zotin

Disa besimtarë ortodoksë kryejnë kungimin e lutjes duke u gjunjëzuar. Apostujt e shenjtë e kundërshtuan një adhurim të tillë, duke shpjeguar se vetëm skllevërit gjunjëzohen; fëmijët nuk kanë nevojë ta bëjnë këtë. (Gal. 4:7) Megjithatë, pasi keni kryer ndonjë mëkat, nuk është e ndaluar të qëndroni në gjunjë në nënshtrim, duke kërkuar falje.

Rreth rregullave të lutjes:

• Rregulli i lutjes i murgeshës së skemës Antonia për foshnjat e vrarë

Besimtarët fillestarë ndonjëherë nuk dinë të bëjnë saktë shenjën e kryqit. Gishtat e dorës së djathtë duhet të palosen si më poshtë:

• shtypni gishtin e vogël dhe gishtin e unazës në pëllëmbë, ato nënkuptojnë se Jezusi ishte Zot dhe njeri në të njëjtën kohë;
• vendosni gishtin e madh, treguesin dhe gishtin e mesit së bashku, me tre gishta, si një simbol i unitetit të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë.

Si të pagëzohemi saktë

Duke vizatuar një kryq në ajër, prekni mesin e ballit me gishta të palosur, pastaj ulni dorën pak poshtë kërthizës, lëvizni në të djathtë dhe më pas shpatullën e majtë, vetëm pas kësaj ata përkulen.

Një qëndrim i pakujdesshëm ndaj shenjës së kryqit, sipas Gjon Chrysostom, shkakton gëzim vetëm midis demonëve. Shenja e kryqit, e kryer me besim dhe nderim, është e mbushur me hirin e Zotit dhe është një forcë e tmerrshme për sulmet demonike.

Përpara se të lexoni tekste shpirtërore, duhet të përpiqeni të çliroheni nga mendimet e kota; kjo ndonjëherë është e vështirë, prandaj përpiquni të imagjinoni sakrificën e madhe të Krishtit dhe praninë tuaj para Tij në këtë botë.

Mos i kryeni kurrë lutjet tuaja "për shfaqje"; në botën shpirtërore ato do të jenë një frazë boshe. Thelloni në çdo fjalë të thirrjes për Shpëtimtarin, duke e mbushur veten me hirin dhe dashurinë e Tij.

Rregulli i lutjes - Ligj ose Hiri

Shumë të krishterë ortodoksë fillestarë janë të interesuar për pyetjen: nëse lutja është një thirrje falas për Krijuesin, atëherë pse ta bëjmë atë në përputhje me ligjin.

Në përgjigje të një apeli të tillë, abati i Saratovit Pachomius sqaron se liria dhe lejueshmëria nuk duhet të ngatërrohen. Liria e besimtarëve konsiston në guximin e të qenit përpara fronit të Shumë të Lartit, të cilën mëkatarët dhe të papagëzuarit nuk mund ta përballojnë. Lejueshmëria e kthen besimtarin në jetën e tij të mëparshme dhe atëherë është shumë më e vështirë të kthehet në hirin e thirrjeve për Shpëtimtarin.

Në botën shpirtërore nuk ka konsensus lidhur me kohëzgjatjen dhe radhën e namazit para të Plotfuqishmit. Disa njerëz qëndrojnë në adhurim nderues për orë të tëra, ndërsa të tjerët nuk mund të qëndrojnë as gjysmë ore.

Kalimi i rregullt dhe i vazhdueshëm i kohës duke lexuar lutjet do t'ju ndihmojë të zhvilloni zakonin e komunikimit të përditshëm me Krijuesin, edhe nëse është 15 minuta në mbrëmje.

Rregulla e namazit

Së pari, duhet të blini një “Libër lutjesh” dhe ta lexoni atë. Ndonjëherë një person ortodoks e kupton se leximi nga detyrimi kthehet në një zakon të zbrazët; nëse kjo ndodh, atëherë mund të vazhdohet, siç bëri Shën Teofani i Vetmi, në leximin e psalmeve dhe shkrimeve nga Bibla.

Gjëja kryesore është të mbushesh me adhurim ndaj Krijuesit çdo ditë, të hysh në praninë e Tij, të ndjesh mbrojtjen e Tij gjatë gjithë ditës. Ungjilltari Mateu shkroi se për të pushtuar Mbretërinë e Perëndisë duhet të përdorësh forcë. (Mat. 11:12)

Për të ndihmuar librin e lutjes fillestare

Ekzistojnë tre lista lutjesh për besimtarët ortodoksë.

1. Rregulli i plotë i lutjes është krijuar për besimtarët këmbëngulës shpirtërisht, të cilët përfshijnë murgjit dhe klerikët.
2. Rregulli i lutjes për të gjithë laikët përbëhet nga një listë lutjesh të lexuara në mëngjes dhe në mbrëmje; një listë e tyre mund të gjendet në "Librin e Lutjeve":

• në mëngjes: "Mbreti Qiellor", Trisagion, "Ati ynë", "Virgjëresha Nënë e Zotit", "Ngritja nga gjumi", "Ki mëshirë për mua, o Zot", "Unë besoj", "Zot, pastro". “Ty, Mjeshtër”, “Engjëlli i Shenjtë”, “Zoja e Shenjtë”, lutja e shenjtorëve, lutja për të gjallët dhe të vdekurit;
• në mbrëmje: "Mbreti Qiellor", Trisagion, "Ati ynë", "Ki mëshirë për ne, Zot", "Perëndi i përjetshëm", "Mbreti i mirë", "Engjëlli i Krishtit", nga "Guvernatori i Zgjedhur" në "Ai". është i denjë për të ngrënë”.

Serafimi i Sarovit propozoi një tjetër rregull të shkurtër lutjeje për ata laikë që, për ndonjë arsye, janë të kufizuar në kohë ose janë në rrethana të paparashikueshme.

Ikona e Serafimit të Sarovit

Ai konsiston në leximin e çdo lutjeje tre herë:

• "Ati ynë";
• “Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu”;
• "Unë besoj."

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet leximit të thirrjeve shpirtërore drejtuar Krijuesit dhe Shpëtimtarit të Plotfuqishëm gjatë periudhës së agjërimit, përpara marrjes së Sakramentit të Kungimit dhe në orën e sprovave të vështira të jetës.

Këshilla! Mëshira e Zotit i shoqëron ata që filluan të komunikojnë me Zotin në mëngjes, para mëngjesit dhe përfunduan duke lexuar tekste shpirtërore para darkës.

Përgatitja morale për adhurim

Për një besimtar ortodoks fillestar, këshillohet të blini një "Libër lutjesh" në rusishten moderne, në mënyrë që gjatë leximit të asaj që është shkruar, të thelloheni në çdo fjalë, duke e mbushur me forcë dhe hir dhe të merrni udhëzime dhe mbështetje.

Kjo është këshilla e Nikodemi Malit të Shenjtë, i cili vë në dukje rëndësinë e të kuptuarit të çdo fjale të tekstit që lexohet. Me kalimin e kohës, shumë tekste ruhen në kujtesë dhe lexohen përmendësh.

Përpara se të lexoni Librin e Lutjeve, duhet t'i kërkoni Frymës së Shenjtë të tregojë nëse ka ndonjë mbetje pakënaqësie, hidhërimi ose acarimi në zemrën tuaj. Falni mendërisht të gjithë shkelësit dhe kërkoni falje nga ata që u trajtuan në mënyrë të padrejtë, kështu luten ortodoksët.

Sipas Tikhon të Zadonskut, çdo negativizëm duhet të braktiset, sepse, siç shkroi Gregori i Nyssa, Krijuesi është i mirë, i drejtë, i durueshëm, dashnor i njerëzimit, zemërmirë, i mëshirshëm, qëllimi i rregullit të lutjes është të shndërrohet në imazhin e Krijuesit, për të fituar të gjitha cilësitë për filantropi.

Leximi i lutjeve në shtëpi

Jezu Krishti mësoi të komunikoni me Të për të shkuar në dhomën tuaj të lutjes, duke mbyllur dyert nga bota e jashtme. Çdo familje ortodokse ka një cep me ikona, megjithëse është gjithnjë e më e rrallë të shohësh një llambë ikone atje.

Këndi i kuq në shtëpi

Para se të filloni të adhuroni Zotin, duhet të ndizni një qiri; këshillohet ta blini atë në tempull. Në një familje, dhe ky është një prototip i kishës, ka rregulla se kush lutet në vetmi, dhe disa preferojnë ta bëjnë atë së bashku, sepse lutja intensive e një personi të drejtë mund të bëjë shumë. (Jakobi 5:16)

Theofani I vetmuar, i cili kaloi shumë kohë duke adhuruar Zotin, shkruan se nuk ka nevojë të nxitohet kur fillon të lutet. Pasi të keni bërë shenjën e kryqit dhe të përkuleni, duhet të heshtni për një moment, duke hyrë në një gjendje adhurimi dhe nderimi para Zotit. Çdo fjalë lutjeje duhet të vijë nga zemra; ajo jo vetëm duhet të kuptohet, por edhe të ndihet.

Leximi i "Ati ynë";

• lëvdojeni Krijuesin që është në Qiell;
• nënshtrojini jetën tuaj vullnetit të Tij;
• fali vërtet borxhet dhe keqbërjet e njerëzve të tjerë, sepse këto janë parakushte që Zoti të falë secilin prej ortodoksëve;
• kërkoni prej Tij mëshirë në zgjidhjen e të gjitha problemeve materiale me fjalët "na jep bukën tonë të përditshme sot";
• Shpallni fuqinë e Perëndisë në jetën tuaj dhe mbulimin e Tij mbi ju dhe familjen tuaj.

Nëse, gjatë leximit të "Librit të lutjes", në zemrën tuaj shfaqet një dëshirë për t'i kërkuar Zotit ndonjë nevojë, mos e shtyni për më vonë, por menjëherë silleni para fronit të lutjes së të Plotfuqishmit.

Zoti i mëson fëmijët e Tij të jenë të vazhdueshëm dhe këmbëngulës në lutje nëpërmjet shembullit të një vejushe të varfër (Luka 18:2-6); asnjë kërkesë nuk do të mbetet pa përgjigje prej Tij. Është shumë e rëndësishme kur komunikoni me Shpëtimtarin të lini mënjanë çdo nxitim; vetëm nëpërmjet një thirrjeje kuptimplote mund të arrihet tek Perëndia.

Sipas këshillës së peshkopit Anthony, për të mos u hutuar nga kufijtë kohorë, duhet të mbështillni orën në mënyrë që zilja të bjerë në momentin e duhur. Nuk ka rëndësi se sa zgjat rregulli i lutjes ose sa lutje lexohen, gjëja kryesore është që ato t'i kushtohen plotësisht Zotit.

Shën Ignatius i quan lutjet e rregullta punë të vështira për mëkatarët, ndërsa të drejtët përjetojnë kënaqësi nga kungimi me shenjtorët dhe Trinitetin.

Nëse mendimet "ikin", nuk ka nevojë të nxitoni, duhet të ktheheni atje ku keni filluar leximin pa mendje të shpalljes shpirtërore dhe të filloni përsëri nga e para. Do t'ju ndihmojë të përqendroheni në tekstin që lexohet duke thënë të gjitha thirrjet me zë të lartë. Jo pa arsye thonë se lutjet e lexuara në heshtje dëgjohen nga Zoti, por lutjet e folura me zë të lartë dëgjohen nga demonët.

Siluani i Athosit vuri në dukje se Zoti nuk i dëgjon fjalët që thuhen në mendime boshe dhe çështje të kësaj bote.

Siluani i Athosit

Fryma e lutjes forcohet nga rregullsia, ashtu siç forcohet trupi i një sportisti me stërvitje. Pasi të keni mbaruar lutjen tuaj, mos u "sulmoni" menjëherë në punët e kota të kësaj bote, jepini vetes disa minuta më shumë për të qenë në hirin e Zotit.

A është e nevojshme të lexoni një libër lutjeje gjatë ditës?

Pasi ia kanë kushtuar jetën Zotit, ortodoksët janë nën mbrojtjen e Tij gjatë gjithë jetës së tyre.

Gjatë gjithë ditës tuaj të ngarkuar, nuk duhet të harroni të kërkoni mëshirën e Atit me fjalët "Bekoni, Zot!" Pasi të keni kaluar një provë, duke marrë një shpërblim ose bekim, pasi keni bërë një punë të suksesshme, mos harroni t'i jepni gjithë lavdinë Krijuesi me fjalët "Lavdi ty, Zoti im!" Kur të futesh në telashe, kur je i sëmurë ose në rrezik, bërtit: "Më shpëto, Zot!" dhe Ai do të dëgjojë. Nuk duhet të harrojmë të falënderojmë Zotin për gjithçka që është dërguar nga lart.

Para se të hahet, nuk duhet harruar të falënderojë Krijuesin për ushqimin e dhënë dhe të kërkojë bekimin e Tij për ta pranuar atë.

Duke qenë vazhdimisht në lutje, duke fituar zakonin të bërtas në çdo sekondë, të falënderosh, të kërkosh, të pendohesh para Zotit me gjithë zemër dhe jo me fjalë boshe, një person ortodoks bëhet perëndi-mendimtar. Mendimi i Zotit ndihmon për të kuptuar mirësinë e Krijuesit, ekzistencën e Mbretërisë Qiellore dhe i afron të krishterët ortodoksë me Zotin.

Video në lidhje me përmbushjen e rregullit të lutjes

Të gjithë besimtarët i falin lutjet Zotit. Por disa ankohen se kërkesat e tyre nuk arrijnë tek ai. Është mëkat të mendosh se Zoti nuk të dëgjon. Thjesht njerëzit nuk e kuptojnë gjithmonë se si t'i luten Zotit për të ndihmuar. Të murmuritësh disa fjalë nën zë është e qartë se nuk mjafton.

Si t'i lutemi Zotit në kishë?

Priftërinjtë, duke iu përgjigjur pyetjes se si t'i luteni Zotit për të ndihmuar, këshillojnë ta bëni atë në kishë. Këtu është një atmosferë e veçantë, e favorshme për një bisedë të sinqertë me Zotin. Është e pranueshme të lutesh me fjalët e tua, por është më mirë të mësosh përmendësh të paktën një pasazh nga libri i lutjeve. Mësimi përmendësh i lutjes kanonike është një shenjë që ju i pranoni me të vërtetë mësimet e Krishtit dhe e ndiqni atë. Por nuk duhet ta mbytni tekstin pa mendje pa e kuptuar kuptimin e tij. Ju duhet ta ndjeni atë në mënyrë që të luteni sinqerisht.

Vlen të kihet parasysh se para se të hyni, duhet të kryqëzoheni dhe të përkuleni tre herë. Pasi të jeni brenda, ndizni një qiri dhe vendoseni përpara ikonës, si dhe dërgoni një shënim për t'u lutur për shëndetin e të gjallëve dhe kujtimin e të ndjerit. Kjo nuk është e nevojshme, por është e këshillueshme.

Kur dilni nga kisha pas përfundimit të lutjes, duhet të ndaleni, të ktheheni përballë hyrjes dhe përsëri të kryqëzoheni dhe të përkuleni tri herë. Kështu shprehni mirënjohjen tuaj për hirin hyjnor që keni marrë. Dhe Zoti patjetër do t'ju vërejë dhe do t'ju dëgjojë.

Si duhet t'i lutesh Zotit në shtëpi?

Nëse nuk është e mundur të vizitoni tempullin, atëherë mund t'i luteni Atit Qiellor në shtëpi. Si t'i lutemi siç duhet Zotit në këtë rast:

Cila është koha më e mirë për t'iu lutur Zotit?

Në shtëpi, është më mirë të lexoni lutjet para lindjes së diellit - deri në 4-6 të mëngjesit. Në mbrëmje, është më mirë ta bëni këtë para orës 10, megjithëse mund të luteni natën; kanunet e kishës nuk e ndalojnë këtë. Në tempull, ju mund të dëgjoni në çdo kohë.

Gjithçka rreth lutjes: çfarë është lutja? Si të lutemi siç duhet për një person tjetër në shtëpi dhe në kishë? Ne do të përpiqemi t'u përgjigjemi këtyre dhe pyetjeve të tjera në artikull!

Lutjet për çdo ditë

1. MBLAZHJA E NAMAZIT

Lutja është një takim me Zotin e Gjallë. Krishterimi i jep një personi qasje të drejtpërdrejtë te Zoti, i cili e dëgjon një person, e ndihmon atë, e do atë. Ky është ndryshimi themelor midis krishterimit, për shembull, dhe budizmit, ku gjatë meditimit, personi që lutet merret me një super-qenie të caktuar jopersonale në të cilën ai është zhytur dhe në të cilin shpërndahet, por ai nuk e ndjen Zotin si një Person të gjallë. Në lutjen e krishterë, një person ndjen praninë e Zotit të Gjallë.

Në krishterim, Zoti që u bë Njeri na zbulohet. Kur qëndrojmë përballë ikonës së Jezu Krishtit, ne soditim Perëndinë e Mishëruar. Ne e dimë se Zoti nuk mund të imagjinohet, të përshkruhet, të përshkruhet në një ikonë apo pikturë. Por është e mundur të përshkruhet Zoti që u bë Njeri, ashtu siç u shfaq njerëzve. Nëpërmjet Jezu Krishtit si Njeri ne zbulojmë Perëndinë. Kjo zbulesë ndodh në lutjen drejtuar Krishtit.

Nëpërmjet lutjes ne mësojmë se Zoti është i përfshirë në gjithçka që ndodh në jetën tonë. Prandaj, biseda me Zotin nuk duhet të jetë sfondi i jetës sonë, por përmbajtja kryesore e saj. Ka shumë pengesa midis njeriut dhe Zotit që mund të kapërcehen vetëm me lutje.

Njerëzit shpesh pyesin: pse duhet të lutemi, t'i kërkojmë Zotit diçka, nëse Zoti tashmë e di se çfarë kemi nevojë? Për këtë unë do të përgjigjem në këtë mënyrë. Ne nuk lutemi për t'i kërkuar Perëndisë diçka. Po, në disa raste ne i kërkojmë Atij ndihmë specifike në rrethana të caktuara të përditshme. Por kjo nuk duhet të jetë përmbajtja kryesore e lutjes.

Zoti nuk mund të jetë thjesht një "mjet ndihmës" në çështjet tona tokësore. Përmbajtja kryesore e lutjes duhet të mbetet gjithmonë vetë prania e Zotit, vetë takimi me Të. Ju duhet të luteni që të jeni me Zotin, të vini në kontakt me Zotin, të ndjeni praninë e Zotit.

Megjithatë, takimi me Zotin në lutje nuk ndodh gjithmonë. Në fund të fundit, edhe kur takojmë një person, nuk jemi gjithmonë në gjendje të kapërcejmë barrierat që na ndajnë, të zbresim në thellësi; shpesh komunikimi ynë me njerëzit kufizohet vetëm në nivelin sipërfaqësor. Kështu është edhe në lutje. Ndonjëherë ndjejmë se mes nesh dhe Zotit është si një mur bosh, që Zoti nuk na dëgjon. Por ne duhet të kuptojmë se kjo pengesë nuk u vendos nga Zoti: ne Ne vetë e ndërtojmë me mëkatet tona. Sipas një teologu mesjetar perëndimor, Zoti është gjithmonë pranë nesh, por ne jemi larg Tij, Zoti na dëgjon gjithmonë, por ne nuk e dëgjojmë Atë, Zoti është gjithmonë brenda nesh, por ne jemi jashtë, Zoti është në shtëpinë tonë në ne, por ne jemi tek Ai të huaj.

Le ta kujtojmë këtë kur përgatitemi për lutje. Le të kujtojmë se sa herë që ngrihemi për t'u lutur, biem në kontakt me Perëndinë e Gjallë.

2. LUTJE-DIALOG

Lutja është një dialog. Ai përfshin jo vetëm thirrjen tonë ndaj Perëndisë, por edhe përgjigjen e Vetë Perëndisë. Si në çdo dialog, në lutje është e rëndësishme jo vetëm të flasësh, të flasësh, por edhe të dëgjosh përgjigjen. Përgjigjja e Zotit nuk vjen gjithmonë drejtpërdrejt në momentet e lutjes; ndonjëherë ndodh pak më vonë. Ndodh, për shembull, që t'i kërkojmë Zotit ndihmë të menjëhershme, por ajo vjen vetëm pas disa orësh ose ditësh. Por ne e kuptojmë se kjo ndodhi pikërisht sepse i kërkuam Zotit ndihmë në lutje.

Nëpërmjet lutjes ne mund të mësojmë shumë për Zotin. Kur lutemi, është shumë e rëndësishme të përgatitemi për faktin se Perëndia do të na zbulojë veten, por Ai mund të dalë i ndryshëm nga sa e imagjinonim. Ne shpesh bëjmë gabimin që t'i afrohemi Perëndisë me idetë tona për Të, dhe këto ide na errësojnë imazhin e vërtetë të Zotit të Gjallë, të cilin Vetë Zoti mund ta zbulojë tek ne. Shpesh njerëzit krijojnë një lloj idhulli në mendjet e tyre dhe i luten këtij idhulli. Ky idhull i vdekur, i krijuar artificialisht bëhet një pengesë, një barrierë midis Zotit të Gjallë dhe neve. “Krijoni një imazh të rremë të Zotit për veten tuaj dhe përpiquni t'i luteni atij. Krijo për vete imazhin e Zotit, një gjykatës të pamëshirshëm dhe mizor - dhe përpiqu t'i lutesh atij me besim, me dashuri, "vëren Mitropoliti Anthony i Sourozh. Pra, ne duhet të jemi të përgatitur për faktin se Zoti do të na zbulojë veten ndryshe nga sa e imagjinojmë Atë të jetë. Prandaj, kur fillojmë të lutemi, duhet të heqim dorë nga të gjitha imazhet që krijon imagjinata jonë, fantazia njerëzore.

Përgjigjja e Zotit mund të vijë në mënyra të ndryshme, por lutja nuk është kurrë pa përgjigje. Nëse nuk dëgjojmë një përgjigje, do të thotë se diçka nuk është në rregull me veten tonë, do të thotë se ne ende nuk jemi përshtatur mjaftueshëm në rrugën që është e nevojshme për të takuar Zotin.

Ekziston një pajisje e quajtur pirun tuning, e cila përdoret nga sintonizuesit e pianos; Kjo pajisje prodhon një tingull të qartë "A". Dhe telat e pianos duhet të jenë të tensionuara në mënyrë që tingulli që ata prodhojnë të jetë në përputhje të saktë me tingullin e pirunit të akordimit. Për sa kohë që vargu A nuk është i tendosur siç duhet, pavarësisht sa i goditni tastet, piruni i akordimit do të qëndrojë i heshtur. Por në momentin kur teli arrin shkallën e kërkuar të tensionit, papritmas fillon të tingëllojë piruni akordues, ky objekt metalik i pajetë. Pasi ka akorduar një varg "A", mjeshtri më pas akordon "A" në oktava të tjera (në një piano, çdo tast godet disa tela, kjo krijon një vëllim të veçantë tingulli). Më pas ai akordon "B", "C", etj., një oktavë pas tjetrës, derisa më në fund i gjithë instrumenti të akordohet në përputhje me pirunin e akordimit.

Kjo duhet të ndodhë me ne në lutje. Ne duhet të akordojmë me Zotin, të akordojmë me Të gjatë gjithë jetës sonë, të gjitha fijet e shpirtit tonë. Kur ta rregullojmë jetën tonë me Zotin, të mësojmë të përmbushim urdhërimet e Tij, kur Ungjilli të bëhet ligji ynë moral dhe shpirtëror dhe të fillojmë të jetojmë në përputhje me urdhërimet e Zotit, atëherë do të fillojmë të ndiejmë se si shpirti ynë i përgjigjet në lutje pranisë së Zot, si një pirun akordues që i përgjigjet një vargu saktësisht të tendosur.

3. KUR DUHET TË LUTESH?

Kur dhe për sa kohë duhet të falesh? Apostulli Pal thotë: “Lutuni pa pushim” (1 Thesalonikasve 5:17). Shën Gregori Teologu shkruan: "Ju duhet ta kujtoni Zotin më shpesh sesa të merrni frymë". Idealisht, e gjithë jeta e një të krishteri duhet të përshkohet me lutje.

Shumë telashe, pikëllime dhe fatkeqësi ndodhin pikërisht sepse njerëzit harrojnë Zotin. Në fund të fundit, në mesin e kriminelëve ka besimtarë, por në momentin e kryerjes së një krimi ata nuk mendojnë për Zotin. Është e vështirë të imagjinohet një person që do të kryente vrasje ose vjedhje me mendimin e një Zoti që sheh gjithçka, prej të cilit nuk mund të fshihet asnjë e keqe. Dhe çdo mëkat bëhet nga një person pikërisht kur ai nuk e kujton Zotin.

Shumica e njerëzve nuk janë në gjendje të luten gjatë gjithë ditës, kështu që ne duhet të gjejmë pak kohë, sado e shkurtër, për të kujtuar Zotin.

Në mëngjes zgjoheni duke menduar se çfarë duhet të bëni atë ditë. Përpara se të filloni të punoni dhe të zhyteni në ngutje dhe nxitim të pashmangshëm, kushtojini të paktën disa minuta Zotit. Qëndroni para Zotit dhe thuaj: "Zot, ti më dhatë këtë ditë, më ndihmo ta kaloj atë pa mëkat, pa vese, më shpëto nga çdo e keqe dhe fatkeqësi". Dhe thirrni bekimin e Zotit për fillimin e ditës.

Përpiquni ta kujtoni më shpesh Zotin gjatë gjithë ditës. Nëse ndihesh keq, kthehu tek Ai me një lutje: "Zot, ndihem keq, më ndihmo". Nëse ndihesh mirë, thuaj Zotit: “Zot, lavdi Ty, të falënderoj për këtë gëzim”. Nëse je i shqetësuar për dikë, thuaj Zotit: “Zot, unë jam i shqetësuar për të, e lëndova për të, ndihmoje”. Dhe kështu gjatë gjithë ditës - pa marrë parasysh se çfarë ndodh me ju, kthejeni atë në lutje.

Kur dita të mbarojë dhe të jeni duke u përgatitur për të fjetur, kujtoni ditën e kaluar, falënderoni Zotin për të gjitha gjërat e mira që kanë ndodhur dhe pendohuni për të gjitha veprat dhe mëkatet e padenjë që keni bërë atë ditë. Kërkojini Zotit ndihmë dhe bekime për natën e ardhshme. Nëse mësoni të luteni kështu çdo ditë, së shpejti do të vini re se sa më përmbushëse do të jetë e gjithë jeta juaj.

Njerëzit shpesh e justifikojnë hezitimin e tyre për t'u lutur duke thënë se janë shumë të zënë dhe të mbingarkuar me gjëra për të bërë. Po, shumë prej nesh jetojnë në një ritëm në të cilin njerëzit e lashtë nuk jetonin. Ndonjëherë na duhet të bëjmë shumë gjëra gjatë ditës. Por gjithmonë ka disa pauza në jetë. Për shembull, ne qëndrojmë në një ndalesë dhe presim një tramvaj - tre deri në pesë minuta. Shkojmë në metro - njëzet deri në tridhjetë minuta, thirrim një numër telefoni dhe dëgjojmë bip të zënë - edhe disa minuta. Të paktën t'i përdorim këto pauza për lutje, të mos humbin kohë.

4. LUTJE TË SHKURTRA

Njerëzit shpesh pyesin: si duhet lutur, me çfarë fjalësh, në çfarë gjuhe? Disa madje thonë: "Unë nuk falem sepse nuk di si, nuk i di lutjet". Nuk nevojitet aftësi e veçantë për t'u lutur. Ju thjesht mund të flisni me Zotin. Në shërbesat hyjnore në Kishën Ortodokse ne përdorim një gjuhë të veçantë - sllavishten e kishës. Por në lutjen personale, kur jemi vetëm me Zotin, nuk ka nevojë për ndonjë gjuhë të veçantë. Ne mund t'i lutemi Zotit në gjuhën në të cilën flasim me njerëzit, në të cilën mendojmë.

Lutja duhet të jetë shumë e thjeshtë. Murgu Isak Sirian tha: “Le të jetë pak e ndërlikuar e gjithë struktura e lutjes suaj. Një fjalë nga një taksambledhës e shpëtoi atë dhe një fjalë nga një hajdut në kryq e bëri atë trashëgimtar të Mbretërisë së Qiellit.

Le të kujtojmë shëmbëlltyrën e tagrambledhësit dhe të fariseut: “Dy burra hynë në tempull për t'u lutur: njëri ishte farise dhe tjetri ishte tagrambledhës. Fariseu, në këmbë, iu lut vetes kështu: “O Zot! Të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë, hajdutët, shkelësit, shkelësit e kurorës apo si ky taksambledhës; Unë agjëroj dy herë në javë, jap një të dhjetën e gjithçkaje që fitoj.” Tagrambledhësi, që qëndronte larg, as që guxoi të ngrinte sytë drejt qiellit; por, duke e goditur veten në gjoks, tha: “Zot! ki mëshirë për mua, mëkatarin!” (Luka 18:10-13). Dhe kjo lutje e shkurtër e shpëtoi atë. Le të kujtojmë edhe hajdutin që u kryqëzua me Jezusin dhe që i tha: “Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë Tënde” (Luka 23:42). Vetëm kjo mjaftoi që ai të hynte në parajsë.

Lutja mund të jetë jashtëzakonisht e shkurtër. Nëse sapo po filloni udhëtimin tuaj të lutjes, filloni me lutje shumë të shkurtra – ato në të cilat mund të përqendroheni. Zoti nuk ka nevojë për fjalë - Ai ka nevojë për zemrën e një personi. Fjalët janë dytësore, por ndjenja dhe disponimi me të cilin i afrohemi Zotit është i një rëndësie parësore. T'i afrohemi Zotit pa ndjenjën e nderimit ose me mungesë mendjeje, kur gjatë lutjes mendja jonë endet anash, është shumë më e rrezikshme sesa të thuash fjalën e gabuar në lutje. Namazi i shpërndarë nuk ka as kuptim e as vlerë. Këtu zbatohet një ligj i thjeshtë: nëse fjalët e lutjes nuk arrijnë në zemrat tona, ato nuk do të arrijnë as te Zoti. Siç thonë ndonjëherë, një lutje e tillë nuk do të ngrihet më lart se tavani i dhomës në të cilën falemi, por duhet të arrijë në parajsë. Prandaj, është shumë e rëndësishme që çdo fjalë lutjeje të përjetohet thellë nga ne. Nëse nuk jemi në gjendje të përqendrohemi në lutjet e gjata që përmbahen në librat e Kishës Ortodokse - librat e lutjeve, do të provojmë dorën tonë në lutjet e shkurtra: "Zot, ki mëshirë", "Zot, shpëto", "Zot, më ndihmo", "Zot, ki mëshirë për mua." , mëkatar."

Një asket tha se nëse do të mundeshim, me gjithë forcën e ndjenjës, me gjithë zemrën tonë, me gjithë shpirtin tonë, të themi vetëm një lutje, "Zot, ki mëshirë", kjo do të mjaftonte për shpëtim. Por problemi është se, si rregull, nuk mund ta themi me gjithë zemër, nuk mund ta themi me gjithë jetën. Prandaj, për t'u dëgjuar nga Zoti, ne jemi folës.

Le të kujtojmë se Zoti ka etje për zemrën tonë, jo për fjalët tona. Dhe nëse i drejtohemi Atij me gjithë zemër, sigurisht që do të marrim një përgjigje.

5. LUTJA DHE JETA

Lutja shoqërohet jo vetëm me gëzimet dhe përfitimet që ndodhin falë saj, por edhe me punën e mundimshme të përditshme. Ndonjëherë lutja sjell gëzim të madh, freskon një person, i jep forcë të re dhe mundësi të reja. Por shumë shpesh ndodh që njeriu nuk ka humor për namaz, nuk dëshiron të falet. Pra, lutja nuk duhet të varet nga disponimi ynë. Lutja është punë. Murgu Siluan i Athosit tha: "Të lutesh është derdhja e gjakut". Si në çdo punë, duhet përpjekje nga një person, ndonjëherë shumë i madh, saqë edhe në ato momente kur nuk të vjen të lutesh, ta detyrosh veten ta bëjë këtë. Dhe një sukses i tillë do të paguajë njëqindfish.

Por përse ndonjëherë nuk na pëlqen të lutemi? Unë mendoj se arsyeja kryesore këtu është se jeta jonë nuk korrespondon me lutjen, nuk është e lidhur me të. Si fëmijë, kur studioja në një shkollë muzikore, kisha një mësues të shkëlqyer violine: mësimet e tij ndonjëherë ishin shumë interesante, ndonjëherë shumë të vështira, dhe kjo nuk varej nga e tij humor, por sa i mirë apo i keq I përgatitur për mësimin. Nëse studioja shumë, mësoja një lloj loje dhe vija në klasë i armatosur plotësisht, atëherë mësimi shkonte me një frymë, dhe mësuesi ishte i kënaqur, po ashtu edhe unë. Nëse do të isha dembel gjatë gjithë javës dhe do të vija i papërgatitur, atëherë mësuesi ishte i mërzitur dhe mua më kishte mërzitur fakti që mësimi nuk po shkonte siç do të doja.

Është e njëjta gjë me lutjen. Nëse jeta jonë nuk është një përgatitje për namaz, atëherë mund të jetë shumë e vështirë për ne të lutemi. Lutja është një tregues i jetës sonë shpirtërore, një lloj lakmusi. Ne duhet ta strukturojmë jetën tonë në atë mënyrë që ato të korrespondojnë me lutjen. Kur, duke thënë lutjen "Ati ynë", themi: "Zot, u bëftë vullneti yt", kjo do të thotë se ne duhet të jemi gjithmonë të gatshëm të bëjmë vullnetin e Perëndisë, edhe nëse ky vullnet bie ndesh me vullnetin tonë njerëzor. Kur i themi Zotit: “Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë”, ne në këtë mënyrë marrim përsipër detyrimin t'u falim njerëzve, t'ua falim atyre borxhet, sepse nëse nuk ua falim borxhet debitorëve tanë, atëherë, logjika e kësaj lutjeje, dhe Zoti nuk do të na lërë borxhet tona.

Pra, njëra duhet t'i përgjigjet tjetrës: jeta - lutja dhe lutja - jeta. Pa këtë konformitet nuk do të kemi sukses as në jetë, as në lutje.

Le të mos turpërohemi nëse e kemi të vështirë të lutemi. Kjo do të thotë se Zoti na vendos detyra të reja dhe ne duhet t'i zgjidhim ato si në lutje ashtu edhe në jetë. Nëse mësojmë të jetojmë sipas Ungjillit, atëherë do të mësojmë të lutemi sipas Ungjillit. Atëherë jeta jonë do të bëhet e plotë, shpirtërore, vërtet e krishterë.

6. Libri LUTJE ORTODOKSE

Ju mund të luteni në mënyra të ndryshme, për shembull, me fjalët tuaja. Një lutje e tillë duhet ta shoqërojë vazhdimisht një person. Në mëngjes dhe në mbrëmje, ditë e natë, një person mund t'i drejtohet Zotit me fjalët më të thjeshta që dalin nga thellësia e zemrës.

Por ka edhe libra lutjesh që janë përpiluar nga shenjtorët në kohët e lashta; ato duhet të lexohen për të mësuar lutjen. Këto lutje gjenden në "Librin e Lutjeve Ortodokse". Aty do të gjeni lutjet e kishës për mëngjes, mbrëmje, pendim, falënderim, do të gjeni kanone të ndryshme, akatistë dhe shumë më tepër. Pasi të keni blerë "Librin e Lutjeve Ortodokse", mos u shqetësoni që ka kaq shumë lutje në të. Ju nuk keni për të Të gjitha lexoni ato.

Nëse i lexoni shpejt lutjet e mëngjesit, do të duhen rreth njëzet minuta. Por nëse i lexoni me kujdes, me kujdes, duke iu përgjigjur me zemër çdo fjale, atëherë leximi mund të zgjasë një orë të tërë. Prandaj, nëse nuk keni kohë, mos u mundoni të lexoni të gjitha lutjet e sabahut, është më mirë të lexoni një ose dy, por që çdo fjalë e tyre të arrijë në zemrën tuaj.

Para seksionit "Lutjet e mëngjesit" thuhet: "Para se të filloni të luteni, prisni pak derisa ndjenjat tuaja të qetësohen, dhe më pas thoni me vëmendje dhe nderim: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen". Prit edhe pak dhe vetëm atëherë fillo të falesh.” Kjo pauzë, "minuta e heshtjes" para fillimit të lutjes në kishë, është shumë e rëndësishme. Lutja duhet të rritet nga heshtja e zemrës sonë. Njerëzit që "lexojnë" lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes çdo ditë tundohen vazhdimisht që të lexojnë "rregullin" sa më shpejt që të jetë e mundur për të filluar aktivitetet e tyre të përditshme. Shpesh, një lexim i tillë i shmanget gjësë kryesore - përmbajtjes së lutjes. .

Libri i lutjeve përmban shumë lutje drejtuar Zotit, të cilat përsëriten disa herë. Për shembull, mund të hasni një rekomandim për të lexuar "Zot, ki mëshirë" dymbëdhjetë ose dyzet herë. Disa e perceptojnë këtë si një lloj formaliteti dhe e lexojnë këtë lutje me shpejtësi të madhe. Nga rruga, në greqisht "Zot, ki mëshirë" tingëllon si "Kyrie, Eleison". Në gjuhën ruse ekziston një folje "duke luajtur truke", e cila erdhi pikërisht nga fakti se lexuesit e psalmeve në kor shumë shpejt përsëritën shumë herë: "Kyrie, eleison", domethënë ata nuk u lutën, por "luanin". truket”. Pra, në lutje nuk ka nevojë të mashtroheni. Sa herë ta lexoni këtë lutje, duhet thënë me vëmendje, nderim dhe dashuri, me përkushtim të plotë.

Nuk ka nevojë të përpiqeni të lexoni të gjitha lutjet. Është më mirë t'i kushtoni njëzet minuta një lutjeje, "Ati ynë", duke e përsëritur atë disa herë, duke menduar për çdo fjalë. Nuk është aq e lehtë për një person që nuk është mësuar të lutet për një kohë të gjatë të lexojë një numër të madh lutjesh menjëherë, por nuk ka nevojë të përpiqet për këtë. Është e rëndësishme të jesh i mbushur me frymën që fryn lutjet e Etërve të Kishës. Ky është përfitimi kryesor që mund të nxirret nga lutjet që gjenden në Librin e Lutjeve Ortodokse.

7. RREGULLI I NAMAZIT

Cili është rregulli i lutjes? Këto janë lutje që një person i lexon rregullisht, çdo ditë. Rregullat e lutjes së secilit janë të ndryshme. Për disa, rregulli i mëngjesit ose i mbrëmjes zgjat disa orë, për të tjerët - disa minuta. Gjithçka varet nga përbërja shpirtërore e një personi, shkalla në të cilën ai është i rrënjosur në lutje dhe koha që ka në dispozicion.

Është shumë e rëndësishme që njeriu të ndjekë rregullin e namazit, qoftë edhe atë më të shkurtër, në mënyrë që të ketë rregullsi dhe qëndrueshmëri në namaz. Por rregulli nuk duhet të kthehet në një formalitet. Përvoja e shumë besimtarëve tregon se kur lexojnë vazhdimisht të njëjtat lutje, fjalët e tyre zbardhen, humbasin freskinë e tyre dhe një person, duke u mësuar me to, pushon së përqendruari në to. Ky rrezik duhet shmangur me çdo kusht.

Më kujtohet kur bëra betimin monastik (në atë kohë isha njëzet vjeç), iu drejtova një rrëfimtari me përvojë për këshilla dhe e pyeta se çfarë rregulli lutjeje duhet të kisha. Ai tha: “Duhet të lexoni lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, tre kanone dhe një akathist çdo ditë. Pavarësisht se çfarë ndodh, edhe nëse jeni shumë i lodhur, duhet t'i lexoni ato. Dhe edhe nëse i lexoni me nxitim dhe pa vëmendje, nuk ka rëndësi, gjëja kryesore është që rregulli të lexohet." u përpoqa. Gjërat nuk funksionuan. Leximi i përditshëm i të njëjtave lutje çoi në faktin se këto tekste shpejt u bënë të mërzitshme. Përveç kësaj, çdo ditë kaloja shumë orë në kishë në shërbesa që më ushqenin shpirtërisht, më ushqenin dhe më frymëzonin. Dhe leximi i tre kanoneve dhe akathisti u shndërrua në një lloj "shtojceje" të panevojshme. Fillova të kërkoja këshilla të tjera që ishin më të përshtatshme për mua. Dhe e gjeta në veprat e Shën Theofanit të Vetmit, një asket i shquar i shekullit të 19-të. Ai këshilloi që rregulli i lutjes të llogaritet jo nga numri i lutjeve, por nga koha që ne jemi gati t'i kushtojmë Zotit. Për shembull, ne mund ta bëjmë rregull faljen në mëngjes dhe në mbrëmje për gjysmë ore, por kjo gjysmë ore duhet t'i jepet plotësisht Zotit. Dhe nuk është aq e rëndësishme nëse gjatë këtyre minutave lexojmë të gjitha lutjet apo vetëm një, apo ndoshta i kushtojmë një mbrëmje tërësisht leximit të Psalterit, Ungjillit apo lutjes me fjalët tona. Gjëja kryesore është që të jemi të përqendruar te Zoti, në mënyrë që vëmendja të mos na ikë dhe çdo fjalë të arrijë në zemrën tonë. Kjo këshillë funksionoi për mua. Megjithatë, nuk e përjashtoj që këshilla që kam marrë nga rrëfimtari im do të ishte më e përshtatshme për të tjerët. Këtu shumë varet nga personi individual.

Më duket se për një njeri që jeton në botë, jo vetëm pesëmbëdhjetë, por edhe pesë minuta lutje e mëngjesit dhe e mbrëmjes, nëse, sigurisht, thuhet me vëmendje dhe ndjenjë, mjaftojnë për të qenë një i krishterë i vërtetë. Është e rëndësishme vetëm që mendimi të korrespondojë gjithmonë me fjalët, zemra t'u përgjigjet fjalëve të lutjes dhe e gjithë jeta t'i korrespondojë lutjes.

Përpiquni, duke ndjekur këshillën e Shën Theofanit të vetmuar, të ndani pak kohë për lutje gjatë ditës dhe për përmbushjen e përditshme të rregullit të lutjes. Dhe do të shihni që do të japë fryte shumë shpejt.

8. RREZIK SHTËSIMI

Çdo besimtar përballet me rrezikun që të mësohet me fjalët e lutjeve dhe të shpërqendrohet gjatë namazit. Për të parandaluar që kjo të ndodhë, një person duhet të luftojë vazhdimisht me veten ose, siç thanë Etërit e Shenjtë, "të qëndrojë roje mbi mendjen e tij", të mësojë "të mbyllë mendjen me fjalët e lutjes".

Si të arrihet kjo? Para së gjithash, nuk mund t'i lejoni vetes të shqiptoni fjalë kur mendja dhe zemra juaj nuk u përgjigjen atyre. Nëse filloni të lexoni një lutje, por në mes të saj vëmendja juaj endet, kthehuni në vendin ku ju ka humbur vëmendja dhe përsëritni lutjen. Nëse është e nevojshme, përsëriteni tri herë, pesë, dhjetë herë, por sigurohuni që e gjithë qenia juaj t'i përgjigjet asaj.

Një ditë në kishë, një grua m'u drejtua: "O Atë, kam shumë vite që lexoj lutjet - si në mëngjes ashtu edhe në mbrëmje, por sa më shumë i lexoj, aq më pak më pëlqejnë, aq më pak ndihem si një besimtar në Zot. Jam lodhur aq shumë nga fjalët e këtyre lutjeve sa nuk u përgjigjem më atyre.” Unë i thashë: “Dhe ti mos lexo namazet e mëngjesit dhe të akshamit.” Ajo u habit: "Po si?" Unë përsërita: “Hajde, mos i lexoni. Nëse zemra juaj nuk u përgjigjet atyre, duhet të gjeni një mënyrë tjetër për t'u lutur. Sa kohë ju merr lutja e mëngjesit?” - "Njëzet minuta". - "A je gati t'i kushtosh Zotit njëzet minuta çdo mëngjes?" - "Gati." - “Atëherë merrni një lutje në mëngjes - sipas zgjedhjes suaj - dhe lexoni atë për njëzet minuta. Lexoni një nga frazat e saj, heshtni, mendoni se çfarë do të thotë, pastaj lexoni një frazë tjetër, heshtni, mendoni për përmbajtjen e saj, përsërisni përsëri, mendoni nëse jeta juaj korrespondon me të, nëse jeni gati të jetoni në mënyrë që kjo lutja bëhet realiteti i jetës suaj. Ti thua: “Zot, mos më privo nga bekimet e Tua qiellore”. Çfarë do të thotë kjo? Ose: "Zot, më shpëto nga mundimi i përjetshëm". Cili është rreziku i këtyre mundimeve të përjetshme, a keni vërtet frikë prej tyre, a shpresoni vërtet t'i shmangni ato? Gruaja filloi të lutej kështu dhe së shpejti lutjet e saj filluan të marrin jetë.

Ju duhet të mësoni lutjen. Ju duhet të punoni me veten tuaj; nuk mund t'i lejoni vetes të shqiptoni fjalë boshe ndërsa qëndroni përpara një ikone.

Cilësia e namazit ndikohet edhe nga ajo që i paraprin dhe çfarë e pason. Është e pamundur të falemi me përqendrim në gjendje të irrituar nëse, për shembull, para fillimit të namazit jemi grindur me dikë ose i kemi bërtitur dikujt. Kjo do të thotë se në kohën që i paraprin namazit, ne duhet të përgatitemi për të nga brenda, duke u çliruar nga ajo që na pengon të falemi, duke u akorduar në një humor lutës. Atëherë do të jetë më e lehtë për ne të lutemi. Por, sigurisht, edhe pas lutjes nuk duhet të zhytet menjëherë në kotësi. Pasi të keni mbaruar lutjen tuaj, jepini vetes edhe pak kohë për të dëgjuar përgjigjen e Perëndisë, në mënyrë që diçka brenda jush të dëgjohet dhe t'i përgjigjet pranisë së Perëndisë.

Lutja është e vlefshme vetëm kur ndjejmë se falë saj diçka ndryshon tek ne, se fillojmë të jetojmë ndryshe. Namazi duhet të japë fryte dhe këto fruta duhet të jenë të prekshme.

9. POZICIONI I TRUPI KUR FALET

Në praktikën e lutjes së Kishës së Lashtë, përdoreshin qëndrime, gjeste dhe pozicione të ndryshme të trupit. Ata faleshin në këmbë, në gjunjë, në të ashtuquajturën pozë të profetit Elia, pra të gjunjëzuar me kokën e ulur për tokë, faleshin të shtrirë në dysheme me duar të shtrira, ose në këmbë me krahë të ngritur. Gjatë lutjes, përdoreshin harqe - në tokë dhe nga beli, si dhe shenja e kryqit. Nga shumëllojshmëria e pozicioneve tradicionale të trupit gjatë lutjes, vetëm disa mbeten në praktikën moderne. Kjo është kryesisht një lutje në këmbë dhe një lutje në gjunjë, e shoqëruar me shenjën e kryqit dhe harqeve.

Pse është e rëndësishme që trupi të marrë pjesë në lutje? Pse nuk mund të luteni vetëm me shpirt ndërsa jeni shtrirë në shtrat, ulur në një karrige? Në parim, mund të falesh edhe shtrirë edhe ulur: në raste të veçanta, në rast sëmundjeje, për shembull, ose kur udhëtojmë, ne e bëjmë këtë. Por në rrethana të zakonshme, gjatë lutjes, është e nevojshme të përdoren ato pozicione trupore që janë ruajtur në traditën e Kishës Ortodokse. Fakti është se trupi dhe shpirti në një person janë të lidhur pazgjidhshmërisht dhe shpirti nuk mund të jetë plotësisht autonom nga trupi. Nuk është rastësi që Etërit e lashtë thanë: "Nëse trupi nuk ka punuar në lutje, atëherë lutja do të mbetet e pafrytshme".

Ecni në një kishë ortodokse për një shërbesë kreshmore dhe do të shihni se si herë pas here të gjithë famullitarët bien në gjunjë në të njëjtën kohë, pastaj ngrihen, bien përsëri dhe ngrihen përsëri. Dhe kështu me radhë gjatë gjithë shërbimit. Dhe ju do të ndjeni se ka një intensitet të veçantë në këtë shërbim, se njerëzit nuk janë vetëm duke u lutur, por janë duke punuar në lutje, kryeni veprën e lutjes. Dhe shkoni në një kishë protestante. Gjatë gjithë shërbesës, adhuruesit ulen: lexohen lutjet, këndohen këngë shpirtërore, por njerëzit thjesht ulen, nuk kryqëzohen, nuk përkulen dhe në fund të shërbesës ngrihen dhe largohen. Krahasoni këto dy mënyra lutjeje në kishë - ortodokse dhe protestante - dhe do të ndjeni ndryshimin. Ky dallim qëndron në intensitetin e namazit. Njerëzit i luten të njëjtit Zot, por luten ndryshe. Dhe në shumë mënyra ky ndryshim përcaktohet pikërisht nga pozicioni i trupit të personit që lutet.

Përkulja e ndihmon shumë lutjen. Ata prej jush që kanë mundësinë të bëjnë të paktën disa ruku dhe sexhde gjatë rregullit të namazit në mëngjes dhe në mbrëmje, padyshim që do të ndiejnë se sa e dobishme është kjo shpirtërisht. Trupi bëhet më i mbledhur dhe kur trupi mblidhet, është krejt e natyrshme të përqendroni mendjen dhe vëmendjen.

Gjatë lutjes, herë pas here duhet të bëjmë shenjën e kryqit, veçanërisht duke thënë "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë", si dhe duke shqiptuar emrin e Shpëtimtarit. Kjo është e nevojshme, pasi kryqi është instrumenti i shpëtimit tonë. Kur bëjmë shenjën e kryqit, fuqia e Perëndisë është dukshëm e pranishme në ne.

10. LUTJA PARA IKONAVE

Në lutjen e kishës, e jashtme nuk duhet të zëvendësojë të brendshmen. E jashtme mund të kontribuojë në të brendshmen, por gjithashtu mund ta pengojë atë. Pozicionet tradicionale të trupit gjatë namazit padyshim kontribuojnë në gjendjen e lutjes, por në asnjë mënyrë ato nuk mund të zëvendësojnë përmbajtjen kryesore të lutjes.

Nuk duhet të harrojmë se disa pozicione të trupit nuk janë të arritshme për të gjithë. Për shembull, shumë të moshuar thjesht nuk janë në gjendje të bëjnë sexhde. Ka shumë njerëz që nuk mund të qëndrojnë për një kohë të gjatë. Kam dëgjuar nga të moshuarit: "Unë nuk shkoj në kishë për shërbesa sepse nuk mund të qëndroj në këmbë" ose: "Unë nuk i lutem Zotit sepse më dhembin këmbët." Zoti nuk ka nevojë për këmbë, por për një zemër. Nëse nuk mund të falesh në këmbë, falu ulur; nëse nuk mund të falesh ulur, falu shtrirë. Siç tha një asket, "është më mirë të mendosh për Zotin kur ulesh, sesa të mendosh për këmbët ndërsa qëndroni në këmbë."

Ndihmat janë të rëndësishme, por ato nuk mund të zëvendësojnë përmbajtjen. Një nga ndihmat e rëndësishme gjatë lutjes janë ikonat. Të krishterët ortodoksë, si rregull, luten para ikonave të Shpëtimtarit, Nënës së Zotit, shenjtorëve dhe para imazhit të Kryqit të Shenjtë. Dhe protestantët luten pa ikona. Dhe ju mund të shihni ndryshimin midis lutjes protestante dhe ortodokse. Në traditën ortodokse, lutja është më specifike. Duke soditur ikonën e Krishtit, ne duket se po shikojmë nga një dritare që na zbulon një botë tjetër dhe pas kësaj ikone qëndron Ai të cilit i lutemi.

Por është shumë e rëndësishme që ikona të mos zëvendësojë objektin e lutjes, që të mos i drejtohemi ikonës në lutje dhe të mos përpiqemi të imagjinojmë atë që përshkruhet në ikonë. Një ikonë është vetëm një kujtesë, vetëm një simbol i realitetit që qëndron pas saj. Siç thanë Etërit e Kishës, "nderi që i jepet imazhit shkon prapa tek prototipi". Kur i afrohemi ikonës së Shpëtimtarit ose Nënës së Zotit dhe e puthim, domethënë e puthim, në këtë mënyrë shprehim dashurinë tonë për Shpëtimtarin ose Nënën e Zotit.

Një ikonë nuk duhet të kthehet në një idhull. Dhe nuk duhet të ketë iluzion se Zoti është pikërisht ashtu siç përshkruhet në ikonë. Ekziston, për shembull, një ikonë e Trinisë së Shenjtë, e cila quhet "Triniteti i Dhiatës së Re": është jokanonike, domethënë nuk korrespondon me rregullat e kishës, por në disa kisha mund të shihet. Në këtë ikonë, Zoti Atë përshkruhet si një plak me flokë gri, Jezu Krishti si një djalë i ri dhe Fryma e Shenjtë si një pëllumb. Në asnjë rrethanë nuk duhet t'i nënshtrohet tundimit për të imagjinuar se Trinia e Shenjtë do të duket saktësisht kështu. Trinia e Shenjtë është një Zot të cilin imagjinata njerëzore nuk mund ta imagjinojë. Dhe, duke iu kthyer Zotit - Trinisë së Shenjtë në lutje, ne duhet të heqim dorë nga të gjitha llojet e fantazive. Imagjinata jonë duhet të jetë e lirë nga imazhet, mendja jonë duhet të jetë e pastër kristal dhe zemra jonë duhet të jetë gati për të akomoduar Perëndinë e Gjallë.

Makina ra në një shkëmb duke u kthyer disa herë. Nuk kishte mbetur asgjë prej saj, por unë dhe shoferi ishim shëndoshë e mirë. Ndodhi herët në mëngjes, rreth orës pesë. Kur u ktheva në kishën ku shërbeja në mbrëmjen e së njëjtës ditë, gjeta atje disa famullitarë të cilët u zgjuan në katër e gjysmë të mëngjesit, duke ndjerë rrezikun dhe filluan të luten për mua. Pyetja e tyre e parë ishte: "Baba, çfarë ndodhi me ty?" Mendoj se me lutjet e tyre, si unë, ashtu edhe ai që drejtonte makinën, shpëtuam nga telashet.

11. NAMAZ PËR LAGJEN TUAJ

Ne duhet të lutemi jo vetëm për veten, por edhe për fqinjët tanë. Çdo mëngjes dhe çdo mbrëmje, si dhe kur jemi në kishë, ne duhet të kujtojmë të afërmit, të dashurit, miqtë, armiqtë tanë dhe t'i bëjmë lutje Zotit për të gjithë. Kjo është shumë e rëndësishme, sepse njerëzit janë të lidhur me lidhje të pazgjidhshme dhe shpesh lutja e një personi për një tjetër e shpëton tjetrin nga një rrezik i madh.

Një rast i tillë ka pasur në jetën e Shën Grigor Teologut. Kur ishte ende i ri, i papagëzuar, ai kaloi Detin Mesdhe me anije. Papritur filloi një stuhi e fortë, e cila zgjati shumë ditë dhe askush nuk kishte shpresë shpëtimi; anija ishte pothuajse e përmbytur. Gregori iu lut Zotit dhe gjatë lutjes pa nënën e tij, e cila në atë kohë ishte në breg, por, siç doli më vonë, ajo ndjeu rrezikun dhe u lut fort për djalin e saj. Anija, në kundërshtim me të gjitha pritjet, arriti në mënyrë të sigurtë në breg. Gregori kujtonte gjithmonë se çlirimin ia detyronte lutjeve të nënës së tij.

Dikush mund të thotë: “Epo, një histori tjetër nga jeta e shenjtorëve të lashtë. Pse nuk ndodhin gjëra të ngjashme sot?” Mund t'ju siguroj se kjo po ndodh edhe sot. Njoh shumë njerëz që, me lutjet e njerëzve të dashur, u shpëtuan nga vdekja ose rreziku i madh. Dhe ka pasur shumë raste në jetën time kur i kam shpëtuar rrezikut me lutjet e nënës sime ose të njerëzve të tjerë, për shembull, famullitarëve të mi.

Një herë isha në një aksident automobilistik dhe, mund të thuhet, shpëtova për mrekulli, sepse makina ra në një shkëmb duke u kthyer disa herë. Nga makina nuk kishte mbetur asgjë, por unë dhe shoferi ishim shëndoshë e mirë. Ndodhi herët në mëngjes, rreth orës pesë. Kur u ktheva në kishën ku shërbeja në mbrëmjen e së njëjtës ditë, gjeta atje disa famullitarë të cilët u zgjuan në katër e gjysmë të mëngjesit, duke ndjerë rrezikun dhe filluan të luten për mua. Pyetja e tyre e parë ishte: "Baba, çfarë ndodhi me ty?" Mendoj se me lutjet e tyre, si unë, ashtu edhe ai që drejtonte makinën, shpëtuam nga telashet.

Ne duhet të lutemi për fqinjët tanë, jo sepse Perëndia nuk di se si t'i shpëtojë ata, por sepse Ai dëshiron që ne të marrim pjesë në shpëtimin e njëri-tjetrit. Natyrisht, Ai vetë e di se çfarë ka nevojë çdo personi - si ne ashtu edhe fqinjët tanë. Kur lutemi për fqinjët tanë, kjo nuk do të thotë se duam të jemi më të mëshirshëm se Zoti. Por kjo do të thotë se ne duam të marrim pjesë në shpëtimin e tyre. Dhe në lutje nuk duhet të harrojmë njerëzit me të cilët jeta na ka bashkuar dhe që ata luten për ne. Secili prej nesh në mbrëmje, duke shkuar në shtrat, mund t'i thotë Zotit: "Zot, me lutjet e të gjithë atyre që më duan, më shpëto".

Le të kujtojmë lidhjen e gjallë mes nesh dhe fqinjëve tanë dhe le ta kujtojmë njëri-tjetrin gjithmonë në lutje.

12. LUTJA PËR TË VDEKURIN

Ne duhet të lutemi jo vetëm për ata nga fqinjët tanë që janë gjallë, por edhe për ata që tashmë kanë kaluar në një botë tjetër.

Lutja për të ndjerin është e nevojshme para së gjithash për ne, sepse kur një person i dashur ndërron jetë, ne kemi një ndjenjë të natyrshme humbjeje dhe nga kjo vuajmë thellë. Por ai person vazhdon të jetojë, vetëm ai jeton në një dimension tjetër, sepse ka kaluar në një botë tjetër. Që lidhja mes nesh dhe atij që na la të mos prishet, duhet të lutemi për të. Atëherë do ta ndiejmë praninë e tij, do të ndiejmë se ai nuk na ka lënë, se lidhja jonë e gjallë me të mbetet.

Por lutja për të ndjerin, natyrisht, është gjithashtu e nevojshme për të, sepse kur njeriu vdes, ai kalon në një jetë tjetër për të takuar Zotin atje dhe të përgjigjet për gjithçka që ka bërë në jetën tokësore, të mira dhe të këqija. Është shumë e rëndësishme që një person në këtë rrugë të shoqërohet nga lutjet e të dashurve - atyre që mbeten këtu në tokë, që ruajnë kujtimin e tij. Njeriu që largohet nga kjo botë është i privuar nga gjithçka që i ka dhënë kjo botë, i mbetet vetëm shpirti. Gjithë pasuria që zotëronte në jetë, gjithçka që fitoi, mbetet këtu. Vetëm shpirti shkon në një botë tjetër. Dhe shpirti gjykohet nga Zoti sipas ligjit të mëshirës dhe drejtësisë. Nëse një person ka bërë diçka të keqe në jetë, ai duhet të dënohet për të. Por ne, të mbijetuarit, mund t'i kërkojmë Zotit që t'ia lehtësojë fatin këtij personi. Dhe Kisha beson se fati pas vdekjes i të ndjerit bëhet më i lehtë përmes lutjeve të atyre që luten për të këtu në tokë.

Heroi i romanit të Dostojevskit "Vëllezërit Karamazov", Plaku Zosima (prototipi i të cilit ishte Shën Tikhoni i Zadonskut) thotë për lutjen për të vdekurit: "Çdo ditë dhe sa herë që mundeni, përsërisni me vete: "Zot, ki mëshirë për të gjithë. që qëndrojnë para Teje sot.” Sepse në çdo orë dhe çdo moment, mijëra njerëz lënë jetën e tyre në këtë tokë dhe shpirtrat e tyre qëndrojnë përpara Zotit - dhe sa prej tyre u ndanë me tokën në izolim, të panjohur për askënd, në trishtim dhe ankth dhe askush do të pendohen për ta... Dhe tani, ndoshta, nga skaji tjetër i tokës, lutja juaj do t'i ngjitet Zotit për prehjen e tij, edhe nëse nuk e njihje fare dhe ai nuk të njihte. Sa prekëse ishte për shpirtin e tij, duke qëndruar me frikë nga Zoti, të ndjente në atë moment se kishte një libër lutjeje për të, se kishte mbetur një qenie njerëzore në tokë dhe një që e donte. Dhe Zoti do t'ju shikojë më me mëshirë të dyve, sepse nëse tashmë e keni mëshiruar aq shumë, atëherë sa më shumë do ta falë Ai që është pafundësisht më i mëshirshëm... Dhe do ta falë për hirin tuaj."

13. LUTJA PËR ARMIQËT

Nevoja për t'u lutur për armiqtë rrjedh nga vetë thelbi i mësimit moral të Jezu Krishtit.

Në epokën parakristiane, ekzistonte një rregull: "Duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd" (Mateu 5:43). Është në përputhje me këtë rregull që shumica e njerëzve ende jetojnë. Është e natyrshme që ne t'i duam fqinjët tanë, ata që na bëjnë mirë dhe të trajtojmë me armiqësi, madje edhe urrejtje, ndaj atyre prej të cilëve vjen e keqja. Por Krishti thotë se qëndrimi duhet të jetë krejtësisht i ndryshëm: “Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin” (Mateu 5:44). Gjatë jetës së Tij tokësore, Vetë Krishti në mënyrë të përsëritur la një shembull të dashurisë për armiqtë dhe lutjes për armiqtë. Kur Zoti ishte në kryq dhe ushtarët po e gozhdonin, Ai përjetoi mundime të tmerrshme, dhimbje të pabesueshme, por u lut: “O Atë! fali ata, sepse nuk dinë çfarë bëjnë” (Luka 23:34). Ai po mendonte në atë moment jo për veten e tij, jo për faktin se këta ushtarë po e lëndonin, por për e tyre shpëtimin, sepse duke bërë të keqen, para së gjithash dëmtuan vetveten.

Duhet të kujtojmë se njerëzit që na bëjnë keq ose na trajtojnë me armiqësi nuk janë të këqij në vetvete. Mëkati me të cilin janë infektuar është i keq. Njeriu duhet të urrejë mëkatin, dhe jo bartësin e tij, njeriun. Siç ka thënë edhe Shën Gjon Gojarti, “kur të shihni se dikush po ju bën keq, mos urreni atë, por djallin që qëndron pas tij”.

Ne duhet të mësojmë ta ndajmë një person nga mëkati që ai bën. Prifti shumë shpesh vëren gjatë rrëfimit se si ndahet në të vërtetë mëkati nga një person kur ai pendohet për të. Ne duhet të jemi në gjendje të heqim dorë nga imazhi mëkatar i njeriut dhe të kujtojmë se të gjithë njerëzit, duke përfshirë armiqtë tanë dhe ata që na urrejnë, janë krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe është në këtë imazh të Perëndisë, në ato fillime të mirësisë që ekzistojnë. në çdo person, që duhet ta shikojmë nga afër.

Pse është e nevojshme të lutemi për armiqtë? Kjo është e nevojshme jo vetëm për ta, por edhe për ne. Ne duhet të gjejmë forcën për të bërë paqe me njerëzit. Arkimandriti Sofroni në librin e tij për Shën Siluanin e Athosit thotë: “Ata që urrejnë dhe refuzojnë vëllanë e tyre janë me të meta në qenien e tyre, nuk mund të gjejnë rrugën drejt Zotit, që i do të gjithë”. Kjo eshte e vertetë. Kur urrejtja për një person vendoset në zemrat tona, ne nuk jemi në gjendje t'i afrohemi Perëndisë. Dhe për sa kohë që kjo ndjenjë mbetet në ne, rruga drejt Zotit është e bllokuar për ne. Kjo është arsyeja pse është e nevojshme të lutemi për armiqtë.

Sa herë që i afrohemi Zotit të Gjallë, duhet të pajtohemi absolutisht me këdo që i perceptojmë si armiqtë tanë. Le të kujtojmë atë që thotë Zoti: "Nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe atje kujton se vëllai yt ka diçka kundër teje... shko, më parë bëj paqe me vëllanë tënd dhe pastaj eja dhe bëj dhuratën tënde" (Mateu 5:23). Dhe një fjalë tjetër e Zotit: “Bëj paqe me kundërshtarin tënd shpejt, ndërsa je ende rrugës me të” (Mateu 5:25). "Në rrugë me të" do të thotë "në këtë jetë tokësore". Sepse nëse nuk kemi kohë të pajtohemi këtu me ata që na urrejnë dhe na ofendojnë, me armiqtë tanë, atëherë do të shkojmë në jetën e ardhshme të papajtuar. Dhe atje do të jetë e pamundur të kompensohet ajo që ka humbur këtu.

14. LUTJA FAMILJARE

Deri më tani kemi folur kryesisht për lutjen personale, individuale të një personi. Tani dua të them disa fjalë për lutjen brenda familjes.

Shumica e bashkëkohësve tanë jetojnë në atë mënyrë që anëtarët e familjes mblidhen shumë rrallë, në rastin më të mirë dy herë në ditë - në mëngjes për mëngjes dhe në mbrëmje për darkë. Gjatë ditës prindërit janë në punë, fëmijët në shkollë dhe në shtëpi mbeten vetëm parashkollorët dhe pensionistët. Është shumë e rëndësishme që të ketë disa momente në rutinën e përditshme kur të gjithë mund të mblidhen së bashku për lutje. Nëse familja do të shkojë në darkë, pse të mos falemi së bashku disa minuta më parë? Ju gjithashtu mund të lexoni lutjet dhe një fragment nga Ungjilli pas darkës.

Lutja e përbashkët e forcon një familje, sepse jeta e saj është vërtet përmbushëse dhe e lumtur vetëm kur anëtarët e saj janë të bashkuar jo vetëm nga lidhjet familjare, por edhe nga farefisi shpirtëror, një mirëkuptim dhe botëkuptim i përbashkët. Lutja e përbashkët, përveç kësaj, ka një efekt të dobishëm për secilin anëtar të familjes, në veçanti, ajo i ndihmon shumë fëmijët.

Në kohët sovjetike, ishte e ndaluar të rriteshin fëmijët në një frymë fetare. Kjo u motivua nga fakti se fëmijët duhet së pari të rriten, dhe vetëm atëherë të zgjedhin në mënyrë të pavarur nëse do të ndjekin një rrugë fetare apo jo fetare. Ka një gënjeshtër të thellë në këtë argument. Sepse përpara se njeriu të ketë mundësi të zgjedhë, duhet t'i mësohet diçka. Dhe mosha më e mirë për të mësuar është, sigurisht, fëmijëria. Mund të jetë shumë e vështirë për dikë që është mësuar të jetojë pa namaz që në fëmijëri, të mësohet të falet. Dhe një person, i rritur që nga fëmijëria në një shpirt lutës, plot hir, i cili qysh në vitet e para të jetës së tij dinte për ekzistencën e Zotit dhe se njeriu mund t'i drejtohet gjithmonë Zotit, edhe nëse më vonë u largua nga Kisha, nga Zoti, ruante ende disa në thellësi, në skutat e shpirtit, aftësitë e lutjes të fituara në fëmijëri, ngarkesën e fesë. Dhe shpesh ndodh që njerëzit që janë larguar nga Kisha të kthehen te Zoti në një fazë të jetës së tyre pikërisht sepse në fëmijëri ishin mësuar me lutjen.

Edhe nje gje. Sot, shumë familje kanë të afërm më të vjetër, gjyshërit, të cilët janë rritur në një mjedis jofetar. Edhe njëzet apo tridhjetë vjet më parë mund të thuhet se kisha është një vend për "gjyshet". Tani janë gjyshet ato që përfaqësojnë brezin më jofetar, të rritur në vitet '30 dhe '40, në epokën e "ateizmit militant". Është shumë e rëndësishme që të moshuarit të gjejnë rrugën e tyre për në tempull. Nuk është vonë që askush t'i drejtohet Zotit, por ata të rinj që e kanë gjetur tashmë këtë rrugë, duhet të përfshijnë me takt, gradualisht, por me shumë qëndrueshmëri të afërmit e tyre më të mëdhenj në orbitën e jetës shpirtërore. Dhe përmes lutjes së përditshme familjare kjo mund të bëhet veçanërisht me sukses.

15. LUTJA E KISHËS

Siç tha teologu i famshëm i shekullit të 20-të, kryeprifti Georgy Florovsky, një i krishterë nuk lutet kurrë vetëm: edhe nëse i drejtohet Zotit në dhomën e tij, duke mbyllur derën pas tij, ai përsëri lutet si anëtar i komunitetit të kishës. Ne nuk jemi individë të izoluar, ne jemi anëtarë të Kishës, anëtarë të një trupi. Dhe ne nuk shpëtohemi vetëm, por së bashku me të tjerët - me vëllezërit dhe motrat tona. Dhe prandaj është shumë e rëndësishme që çdo person të ketë përvojën e jo vetëm lutjes individuale, por edhe lutjes kishtare, së bashku me njerëzit e tjerë.

Lutja e kishës ka një domethënie të veçantë dhe një domethënie të veçantë. Shumë prej nesh e dinë nga përvoja jonë se sa e vështirë mund të jetë ndonjëherë për një person që të zhytet vetëm në elementin e lutjes. Por kur vini në kishë, ju jeni zhytur në lutjen e përbashkët të shumë njerëzve dhe kjo lutje ju çon në disa thellësi dhe lutja juaj shkrihet me lutjen e të tjerëve.

Jeta e njeriut është si lundrimi përtej detit ose oqeanit. Ka, sigurisht, guximtarë që të vetëm, duke kapërcyer stuhitë dhe stuhitë, kalojnë detin me një jaht. Por, si rregull, njerëzit, për të kaluar oqeanin, mblidhen dhe lëvizin me një anije nga një breg në tjetrin. Kisha është një anije në të cilën të krishterët lëvizin së bashku në rrugën drejt shpëtimit. Dhe lutja e përbashkët është një nga mjetet më të fuqishme për përparim në këtë rrugë.

Në tempull, shumë gjëra kontribuojnë në lutjen e kishës, dhe mbi të gjitha, shërbimet hyjnore. Tekstet liturgjike të përdorura në Kishën Ortodokse janë jashtëzakonisht të pasura në përmbajtje dhe përmbajnë urtësi të madhe. Por ka një pengesë me të cilën përballen shumë që vijnë në Kishë - gjuha kishtare sllave. Tani ka shumë debate nëse duhet ruajtur gjuha sllave në adhurim apo të kalohet në rusisht. Më duket se nëse adhurimi ynë do të përkthehej tërësisht në rusisht, shumë prej tij do të humbiste. Gjuha kishtare sllave ka fuqi të madhe shpirtërore dhe përvoja tregon se nuk është aq e vështirë, jo aq e ndryshme nga rusishtja. Ju vetëm duhet të bëni disa përpjekje, ashtu si ne, nëse është e nevojshme, bëjmë përpjekje për të zotëruar gjuhën e një shkence të caktuar, për shembull, matematikën ose fizikën.

Pra, për të mësuar se si të luteni në kishë, duhet të bëni disa përpjekje, të shkoni më shpesh në kishë, ndoshta të blini libra liturgjikë bazë dhe t'i studioni ato në kohën tuaj të lirë. Dhe atëherë do t'ju zbulohet gjithë pasuria e gjuhës liturgjike dhe teksteve liturgjike dhe do të shihni se adhurimi është një shkollë e tërë që ju mëson jo vetëm lutjen e kishës, por edhe jetën shpirtërore.

16. PSE DUHET TË SHKONI NË KISHË?

Shumë njerëz që vizitojnë herë pas here tempullin zhvillojnë një lloj qëndrimi konsumator ndaj kishës. Ata vijnë në tempull, për shembull, para një udhëtimi të gjatë - për të ndezur një qiri për çdo rast, në mënyrë që asgjë të mos ndodhë në rrugë. Hyjnë për dy-tre minuta, kryqëzohen me nxitim disa herë dhe, pasi ndezin një qiri, largohen. Disa, duke hyrë në tempull, thonë: "Dua të paguaj para që prifti të lutet për filanin", paguajnë paratë dhe largohen. Prifti duhet të lutet, por vetë këta njerëz nuk marrin pjesë në lutje.

Ky është qëndrim i gabuar. Kisha nuk është një makinë Snickers: fut një monedhë dhe del një karamele. Kisha është vendi ku ju duhet të vini për të jetuar dhe studiuar. Nëse jeni duke përjetuar ndonjë vështirësi ose një nga të dashurit tuaj është i sëmurë, mos u kufizoni të ndaloni dhe të ndizni një qiri. Ejani në kishë për një shërbim, zhytuni në elementin e lutjes dhe së bashku me priftin dhe komunitetin bëni lutjen tuaj për atë që ju shqetëson.

Është shumë e rëndësishme të shkosh rregullisht në kishë. Është mirë të shkosh në kishë çdo të diel. Liturgjia Hyjnore e së Dielës, si dhe Liturgjia e Festave të Mëdha, është një kohë kur ne, duke hequr dorë nga punët tona tokësore për dy orë, mund të zhytemi në elementin e lutjes. Është mirë të vish në kishë me gjithë familjen për të rrëfyer dhe marrë kungimin.

Nëse një person mëson të jetojë nga ringjallja në ringjallje, në ritmin e shërbesave kishtare, në ritmin e Liturgjisë Hyjnore, atëherë e gjithë jeta e tij do të ndryshojë në mënyrë dramatike. Para së gjithash, ajo disiplinon. Besimtari e di që të dielën e ardhshme do t'i duhet t'i përgjigjet Zotit dhe jeton ndryshe, nuk bën shumë mëkate që mund t'i kishte bërë nëse nuk do të kishte shkuar në kishë. Përveç kësaj, vetë Liturgjia Hyjnore është një mundësi për të marrë Kungimin e Shenjtë, domethënë për t'u bashkuar me Zotin jo vetëm shpirtërisht, por edhe fizikisht. Dhe së fundi, Liturgjia Hyjnore është një shërbim gjithëpërfshirës, ​​kur i gjithë komuniteti i kishës dhe secili prej anëtarëve të saj mund të luten për çdo gjë që shqetëson, shqetëson ose kënaq. Gjatë Liturgjisë, një besimtar mund të lutet për veten, për fqinjët dhe për të ardhmen e tij, të pendohet për mëkatet dhe të kërkojë bekimin e Zotit për shërbime të mëtejshme. Është shumë e rëndësishme të mësosh të marrësh pjesë plotësisht në Liturgji. Në Kishë ka shërbime të tjera, për shembull, vigjilja gjithë natën - një shërbim përgatitor për kungimin. Ju mund të porosisni një shërbim lutjeje për një shenjtor ose një shërbim lutjeje për shëndetin e këtij apo atij personi. Por asnjë shërbim i ashtuquajtur "privat", domethënë i urdhëruar nga një person që të lutet për disa nga nevojat e tij specifike, nuk mund të zëvendësojë pjesëmarrjen në Liturgjinë Hyjnore, sepse është Liturgjia ajo që është qendra e lutjes së kishës dhe është ajo që duhet të bëhet qendra e jetës shpirtërore të të gjithëve të krishterë dhe të çdo familjeje të krishterë.

17. PREKJA DHE LOTËT

Do të doja të them disa fjalë për gjendjen shpirtërore dhe emocionale që përjetojnë njerëzit në lutje. Le të kujtojmë poezinë e famshme të Lermontov:

Në një moment të vështirë të jetës,
A ka trishtim në zemrën time:
Një lutje e mrekullueshme
E përsëris përmendësh.
Ekziston një fuqi e hirit
Në bashkëtingëllimin e fjalëve të gjalla,
Dhe një i pakuptueshëm merr frymë,
Bukuria e shenjtë në to.
Ashtu si një barrë do të rrokulliset nga shpirti juaj,
Dyshimi është larg -
Dhe unë besoj dhe qaj,
Dhe kaq e lehtë, e lehtë ...

Me këto fjalë të bukura të thjeshta, poeti i madh përshkroi atë që shumë shpesh u ndodh njerëzve gjatë lutjes. Një person përsërit fjalët e lutjeve, ndoshta të njohura që nga fëmijëria, dhe befas ndjen një lloj ndriçimi, lehtësimi dhe loti. Në gjuhën kishtare kjo gjendje quhet butësi. Kjo është gjendja që ndonjëherë i jepet njeriut gjatë lutjes, kur ai e ndjen praninë e Zotit më akute dhe më të fortë se zakonisht. Kjo është një gjendje shpirtërore kur hiri i Perëndisë prek drejtpërdrejt zemrën tonë.

Le të kujtojmë një fragment nga libri autobiografik i Ivan Bunin "Jeta e Arsenyev", ku Bunin përshkruan rininë e tij dhe se si, ndërsa ishte ende student i shkollës së mesme, ai ndoqi shërbesat në Kishën e famullisë së Lartësimit të Zotit. Ai përshkruan fillimin e vigjiljes gjithë natës, në muzgun e kishës, kur ende ka shumë pak njerëz: “Sa më shqetëson gjithë kjo. Unë jam ende një djalë, një adoleshent, por kam lindur me një ndjenjë të gjithë kësaj. Aq shumë herë i dëgjova këto pasthirrma dhe sigurisht "Amin" vijues, sa e gjithë kjo u bë, si të thuash, një pjesë e shpirtit tim, dhe tani, duke marrë me mend çdo fjalë të shërbimit paraprakisht, ajo i përgjigjet gjithçkaje me një gatishmëri thjesht e lidhur. "Eja, le të adhurojmë... Bekoje Zotin, shpirti im", dëgjoj dhe sytë më mbushen me lot, sepse tani e di me vendosmëri se nuk ka dhe nuk mund të ketë asgjë më të bukur dhe më të lartë se e gjithë kjo në tokë. Dhe misteri i shenjtë rrjedh, rrjedh, dyert mbretërore mbyllen dhe hapen, qemerët e kishës ndriçohen gjithnjë e më të ngrohta me shumë qirinj.” Dhe më tej Bunin shkruan se iu desh të vizitonte shumë kisha perëndimore, ku binte organi, për të vizituar katedralet gotike, të bukura në arkitekturën e tyre, "por askund dhe kurrë," thotë ai, "a kam qarë aq shumë sa në Kishën e Lartësimi në këto mbrëmje të errëta dhe të shurdhër.”

Jo vetëm poetët dhe shkrimtarët e mëdhenj i përgjigjen ndikimit të dobishëm me të cilin shoqërohet në mënyrë të pashmangshme vizita e kishës. Çdo person mund ta përjetojë këtë. Është shumë e rëndësishme që shpirti ynë të jetë i hapur ndaj këtyre ndjenjave, në mënyrë që kur të vijmë në kishë, të jemi gati të pranojmë hirin e Zotit në masën që do të na jepet. Nëse gjendja e hirit nuk na jepet dhe butësia nuk vjen, nuk kemi nevojë të turpërohemi nga kjo. Kjo do të thotë që shpirti ynë nuk është pjekur në butësi. Por momentet e një ndriçimi të tillë janë një shenjë se lutja jonë nuk është e pafrytshme. Ata dëshmojnë se Perëndia i përgjigjet lutjes sonë dhe hiri i Perëndisë prek zemrën tonë.

18. LUFTË ME MENDIME TË KUDISHTA

Një nga pengesat kryesore për lutjen e vëmendshme është shfaqja e mendimeve të jashtme. Shën Gjoni i Kronstadtit, asketi i madh i fundit të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të, përshkruan në ditarët e tij se si, gjatë Liturgjisë Hyjnore, në momentet më të rëndësishme dhe më të shenjta, një byrek me mollë ose një lloj porosie që mund t'i jepej atij. u shfaq papritur para syve të tij. Dhe ai flet me hidhërim dhe keqardhje se si imazhe dhe mendime të tilla të jashtme mund të shkatërrojnë gjendjen e lutjes. Nëse kjo ka ndodhur me shenjtorët, atëherë nuk është për t'u habitur që na ndodh. Për të mbrojtur veten nga këto mendime dhe imazhe të jashtme, ne duhet të mësojmë, siç thoshin Etërit e lashtë të Kishës, “të qëndrojmë roje mbi mendjen tonë”.

Shkrimtarët asketikë të Kishës së Lashtë kishin një mësim të hollësishëm se si mendimet e jashtme depërtojnë gradualisht në një person. Faza e parë e këtij procesi quhet "parafjalë", domethënë shfaqja e papritur e një mendimi. Ky mendim është ende plotësisht i huaj për njeriun, ai u shfaq diku në horizont, por depërtimi i tij brenda fillon kur një person përqendron vëmendjen e tij në të, hyn në një bisedë me të, e shqyrton dhe analizon atë. Pastaj vjen ajo që Etërit e Kishës e quajtën "kombinim" - kur mendja e një personi tashmë, si të thuash, mësohet, shkrihet me mendimet. Më në fund, mendimi kthehet në pasion dhe përqafon të gjithë personin dhe më pas harrohet edhe lutja edhe jeta shpirtërore.

Për të parandaluar që kjo të ndodhë, është shumë e rëndësishme që mendimet e jashtme të priten në shfaqjen e tyre të parë, për të mos lejuar që ato të depërtojnë në thellësitë e shpirtit, zemrës dhe mendjes. Dhe për ta mësuar këtë, duhet të punoni shumë për veten tuaj. Një person nuk mund të mos përjetojë mungesë mendjeje gjatë lutjes nëse nuk mëson të merret me mendime të jashtme.

Një nga sëmundjet e njeriut modern është se ai nuk di të kontrollojë funksionimin e trurit të tij. Truri i tij është autonom dhe mendimet vijnë e shkojnë në mënyrë të pavullnetshme. Njeriu modern, si rregull, nuk ndjek fare atë që po ndodh në mendjen e tij. Por, për të mësuar lutjen e vërtetë, duhet të jeni në gjendje të monitoroni mendimet tuaja dhe të hiqni pa mëshirë ato që nuk korrespondojnë me gjendjen shpirtërore të lutjes. Lutjet e shkurtra ndihmojnë për të kapërcyer mungesën e mendjes dhe për të prerë mendimet e jashtme - "Zot, ki mëshirë", "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar" dhe të tjerët - të cilat nuk kërkojnë përqendrim të veçantë në fjalë, por inkurajojnë lindjen e ndjenjave dhe lëvizjen e zemrës. Me ndihmën e lutjeve të tilla mund të mësoni t'i kushtoni vëmendje dhe të përqendroheni në lutje.

19. LUTJA E JEZUSIT

Apostulli Pal thotë: “Lutuni pa pushim” (1 Thesalonikasve 5:17). Njerëzit shpesh pyesin: si mund të lutemi pandërprerë nëse punojmë, lexojmë, flasim, hamë, flemë etj., domethënë bëjmë gjëra që duken të papajtueshme me namazin? Përgjigja për këtë pyetje në traditën ortodokse është lutja e Jezusit. Besimtarët që praktikojnë lutjen e Jezusit arrijnë lutje të pandërprerë, domethënë qëndrim të pandërprerë përpara Zotit. Si ndodh kjo?

Lutja e Jezusit tingëllon kështu: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar". Ekziston edhe një formë më e shkurtër: "Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua". Por lutja mund të reduktohet në dy fjalë: "Zot, ki mëshirë". Një person që fal lutjen e Jezusit e përsërit atë jo vetëm gjatë adhurimit ose lutjes në shtëpi, por edhe në rrugë, ndërsa ha dhe shkon në shtrat. Edhe nëse një person flet me dikë ose dëgjon një tjetër, atëherë, pa e humbur intensitetin e perceptimit, ai megjithatë vazhdon ta përsërisë këtë lutje diku në thellësi të zemrës së tij.

Kuptimi i lutjes së Jezusit, natyrisht, nuk qëndron në përsëritjen e saj mekanike, por në ndjesinë e pranisë së gjallë të Krishtit. Kjo prani ndihet nga ne kryesisht sepse, kur themi lutjen e Jezusit, ne shqiptojmë emrin e Shpëtimtarit.

Një emër është një simbol i bartësit të tij; në emër është, si të thuash, ai të cilit i përket. Kur një i ri është i dashuruar me një vajzë dhe mendon për të, ai përsërit vazhdimisht emrin e saj, sepse ajo duket se është e pranishme në emrin e tij. Dhe për shkak se dashuria mbush gjithë qenien e tij, ai ndjen nevojën ta përsërisë këtë emër vazhdimisht. Në të njëjtën mënyrë, një i krishterë që e do Zotin përsërit emrin e Jezu Krishtit, sepse e gjithë zemra dhe qenia e tij janë kthyer te Krishti.

Kur kryeni lutjen e Jezusit, është shumë e rëndësishme të mos përpiqeni ta imagjinoni Krishtin, duke e imagjinuar Atë si një person në ndonjë situatë jete ose, për shembull, të varur në kryq. Lutja e Jezusit nuk duhet të shoqërohet me imazhe që mund të lindin në imagjinatën tonë, sepse atëherë realja zëvendësohet nga imagjinarja. Lutja e Jezusit duhet të shoqërohet vetëm nga një ndjenjë e brendshme e pranisë së Krishtit dhe një ndjenjë e qëndrimit përpara Zotit të Gjallë. Asnjë imazh i jashtëm nuk është i përshtatshëm këtu.

20. ÇFARË ËSHTË E MIRË LUTJA E JEZUSIT?

Lutja e Jezusit ka disa veçori të veçanta. Para së gjithash, është prania e emrit të Zotit në të.

Ne shumë shpesh e kujtojmë emrin e Zotit si nga zakoni, pa u menduar. Ne themi: “Zot, sa i lodhur jam”, “Zoti qoftë me të, le të vijë një herë tjetër”, pa menduar fare për fuqinë që ka emri i Zotit. Ndërkohë, tashmë në Dhiatën e Vjetër kishte një urdhërim: “Mos e përmend kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd” (Eks. 20:7). Dhe hebrenjtë e lashtë e trajtuan emrin e Zotit me nderim të jashtëzakonshëm. Në epokën pas çlirimit nga robëria babilonase, shqiptimi i emrit të Zotit ishte përgjithësisht i ndaluar. Këtë të drejtë e kishte vetëm kryeprifti, një herë në vit, kur hynte në Shenjtin e të Shenjtëve, shenjtëroren kryesore të tempullit. Kur i drejtohemi Krishtit me lutjen e Jezuit, shqiptimi i emrit të Krishtit dhe rrëfimi i Tij si Biri i Perëndisë ka një kuptim shumë të veçantë. Ky emër duhet shqiptuar me nderimin më të madh.

Një veçori tjetër e Lutjes së Jezusit është thjeshtësia dhe aksesueshmëria e saj. Për të kryer lutjen e Jezusit, nuk keni nevojë për ndonjë libër të veçantë ose një vend apo kohë të caktuar posaçërisht. Ky është përparësia e tij e madhe ndaj shumë lutjeve të tjera.

Më në fund, ka një veçori tjetër që e dallon këtë lutje - në të rrëfejmë mëkatin tonë: "Ki mëshirë për mua, një mëkatar". Kjo pikë është shumë e rëndësishme, sepse shumë njerëz modernë nuk e ndiejnë fare mëkatin e tyre. Edhe në rrëfim mund të dëgjosh shpesh: “Nuk e di për çfarë të pendohem, jetoj si gjithë të tjerët, nuk vras, nuk vjedh” etj. Ndërkohë, janë mëkatet tona që, si një rregull, janë shkaktarët e halleve dhe pikëllimeve tona kryesore. Njeriu nuk i vëren mëkatet e tij sepse është larg Zotit, ashtu si në një dhomë të errët nuk shohim pluhur e papastërti, por sapo hapim dritaren zbulojmë se dhoma ka kohë që ka nevojë për pastrim.

Shpirti i një njeriu larg Zotit është si një dhomë e errët. Por sa më afër të jetë një person me Zotin, aq më shumë dritë ka në shpirtin e tij, aq më akute ai e ndjen mëkatin e tij. Dhe kjo nuk ndodh për faktin se ai e krahason veten me njerëzit e tjerë, por për faktin se ai qëndron para Zotit. Kur themi: “Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua mëkatarin”, duket sikur e vëmë veten përballë Krishtit, duke e krahasuar jetën tonë me jetën e Tij. Dhe atëherë ne ndihemi vërtet si mëkatarë dhe mund të sjellim pendim nga thellësia e zemrave tona.

21. PRAKTIKA E LUTJES SË JEZUSIT

Le të flasim për aspektet praktike të Lutjes së Jezusit. Disa njerëz i vendosin vetes detyrën që të thonë lutjen e Jezusit gjatë ditës, le të themi, njëqind, pesëqind ose një mijë herë. Për të numëruar sa herë lexohet një lutje, përdoret një rruzare, e cila mund të ketë pesëdhjetë, njëqind ose më shumë topa. Duke thënë një lutje në mendjen e tij, një person prek rruzaren e tij. Por nëse sapo po filloni veprën e Lutjes së Jezusit, atëherë duhet t'i kushtoni vëmendje para së gjithash cilësisë, jo sasisë. Më duket se duhet të filloni duke thënë shumë ngadalë fjalët e lutjes së Jezusit me zë të lartë, duke u siguruar që zemra juaj të marrë pjesë në lutje. Ti thua: “Zot... Jezus... Krisht...”, dhe zemra jote, si një pirun akordues, duhet t'i përgjigjet çdo fjale. Dhe mos u përpiqni ta lexoni menjëherë Lutjen e Jezusit shumë herë. Edhe nëse e thua vetëm dhjetë herë, por nëse zemra jote u përgjigjet fjalëve të lutjes, kjo do të mjaftojë.

Një person ka dy qendra shpirtërore - mendjen dhe zemrën. Aktiviteti intelektual, imagjinata, mendimet lidhen me mendjen, dhe emocionet, ndjenjat dhe përvojat lidhen me zemrën. Kur thuani lutjen e Jezusit, qendra duhet të jetë zemra. Prandaj, kur luteni, mos u përpiqni të imagjinoni diçka në mendjen tuaj, për shembull, Jezu Krishtin, por përpiquni ta mbani vëmendjen në zemrën tuaj.

Shkrimtarët e lashtë asketë të kishës zhvilluan një teknikë të "sjelljes së mendjes në zemër", në të cilën lutja e Jezusit kombinohej me frymëmarrjen dhe duke marrë frymë, njëri thoshte: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë" dhe duke nxjerrë frymën, " Ki mëshirë për mua, një mëkatar.” Vëmendja e një personi dukej se kalonte natyrshëm nga koka në zemër. Nuk mendoj se të gjithë duhet ta praktikojnë lutjen e Jezusit pikërisht në këtë mënyrë; mjafton të shqiptohen fjalët e lutjes me vëmendje dhe nderim të madh.

Filloni mëngjesin tuaj me lutjen e Jezusit. Nëse keni një minutë të lirë gjatë ditës, lexojeni namazin edhe disa herë; në mbrëmje, para se të shkoni në shtrat, përsëriteni derisa të bini në gjumë. Nëse mësoni të zgjoheni dhe të bini në gjumë me lutjen e Jezusit, kjo do t'ju japë mbështetje të madhe shpirtërore. Gradualisht, ndërsa zemra juaj bëhet gjithnjë e më e përgjegjshme ndaj fjalëve të kësaj lutje, mund të arrini në pikën që ajo do të bëhet e pandërprerë dhe përmbajtja kryesore e lutjes nuk do të jetë shqiptimi i fjalëve, por ndjenja e vazhdueshme e lutjes. prania e Zotit në zemër. Dhe nëse e keni filluar duke e thënë namazin me zë të lartë, atëherë gradualisht do të arrini në pikën që ai do të shqiptohet vetëm me zemër, pa pjesëmarrjen e gjuhës apo të buzëve. Do të shihni se si lutja do të transformojë gjithë natyrën tuaj njerëzore, tërë jetën tuaj. Kjo është fuqia e veçantë e Lutjes së Jezusit.

22. LIBRA PËR LUTJEN E JEZUSIT. SI TË LUTESH SIQET?

"Çfarëdo që të bëni, çfarëdo që të bëni në çdo kohë - ditë e natë, shqiptoni me buzët tuaja këto folje hyjnore: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar." Nuk është e vështirë: si gjatë udhëtimit, rrugës, ashtu edhe gjatë punës - nëse jeni duke copëtuar dru ose duke mbajtur ujë, ose duke gërmuar tokën ose duke gatuar ushqim. Në fund të fundit, në të gjitha këto, një trup i vetëm punon dhe mendja mbetet e papunë, prandaj jepini një aktivitet që është karakteristik dhe i përshtatet natyrës së tij jomateriale - të shqiptojë emrin e Zotit." Ky është një fragment nga libri “Mbi malet e Kaukazit”, i cili u botua për herë të parë në fillim të shekullit të 20-të dhe i kushtohet lutjes së Jezusit.

Dua të theksoj veçanërisht se kjo lutje duhet të mësohet, mundësisht me ndihmën e një udhëheqësi shpirtëror. Në Kishën Ortodokse ka mësues të lutjes - midis murgjve, pastorëve dhe madje edhe laikëve: këta janë njerëz që vetë, përmes përvojës, kanë mësuar fuqinë e lutjes. Por nëse nuk gjeni një mentor të tillë - dhe shumë ankohen se tani është e vështirë të gjesh një mentor në lutje - mund t'i drejtohesh librave të tillë si "Në malet e Kaukazit" ose "Tregimet Franke të një endacake tek Ati i Tij Shpirtëror". ” I fundit, i botuar në shekullin e 19-të dhe i ribotuar shumë herë, flet për një njeri që vendosi të mësojë lutjen e pandërprerë. Ai ishte një endacak, ecte nga qyteti në qytet me një çantë mbi supe dhe një shkop dhe mësoi të lutej. Ai e përsëriste lutjen e Jezusit disa mijëra herë në ditë.

Ekziston gjithashtu një koleksion klasik pesë vëllimesh i veprave të Etërve të Shenjtë nga shekujt IV deri në XIV - "Philokalia". Ky është një thesar i pasur i përvojës shpirtërore; ai përmban shumë udhëzime rreth lutjes së Jezusit dhe maturisë - vëmendjes së mendjes. Kushdo që dëshiron të mësojë të lutet realisht, duhet të njihet me këto libra.

Unë citova një fragment nga libri "Mbi malet e Kaukazit" edhe sepse shumë vite më parë, kur isha adoleshente, pata mundësinë të udhëtoja në Gjeorgji, në malet e Kaukazit, jo shumë larg Sukhumi. Aty takova vetmitarë. Ata jetuan atje edhe në kohët sovjetike, larg zhurmës së botës, në shpella, gryka dhe humnera, dhe askush nuk dinte për ekzistencën e tyre. Ata jetuan me lutje dhe përcollën brez pas brezi thesarin e përvojës së lutjes. Këta ishin njerëz si nga një botë tjetër, të cilët kishin arritur lartësi të mëdha shpirtërore dhe paqe të thellë të brendshme. Dhe e gjithë kjo falë lutjes së Jezusit.

Zoti na dhëntë që përmes mentorëve me përvojë dhe përmes librave të Etërve të Shenjtë të mësojmë këtë thesar - kryerjen e pandërprerë të lutjes së Jezusit.

23. “BATI YNË QË ËSHTË NË QIEL”

Lutja e Zotit ka një rëndësi të veçantë sepse na është dhënë nga Vetë Jezu Krishti. Fillon me fjalët: "Ati ynë, që je në parajsë", ose në rusisht: "Ati ynë, që je në parajsë." Kjo lutje është gjithëpërfshirëse në natyrë: duket se përqendron gjithçka që një person ka nevojë për jetën tokësore , dhe për shpëtimin e shpirtit. Zoti na e dha që ne të dimë për çfarë të lutemi, çfarë t'i kërkojmë Zotit.

Fjalët e para të kësaj lutjeje: "Ati ynë që je në qiej" na zbulojnë se Perëndia nuk është një qenie e largët abstrakte, jo një parim i mirë abstrakt, por Ati ynë. Sot, shumë njerëz, kur pyeten nëse besojnë në Zot, përgjigjen pozitivisht, por nëse i pyet se si e imagjinojnë Zotin, çfarë mendojnë për Të, ata përgjigjen diçka si kjo: “Epo, Zoti është i mirë, është diçka e ndritshme. , Është një lloj energjie pozitive.” Domethënë, Zoti trajtohet si një lloj abstraksioni, si diçka jopersonale.

Kur e fillojmë lutjen tonë me fjalët "Ati ynë", ne i drejtohemi menjëherë Zotit personal, të gjallë, Perëndisë si Ati - Ati për të cilin Krishti foli në shëmbëlltyrën e Birit Plangprishës. Shumë njerëz e mbajnë mend komplotin e kësaj shëmbëlltyre nga Ungjilli i Lukës. Djali vendosi të linte të atin pa pritur vdekjen e tij. Mori trashëgiminë që i takonte, shkoi në një vend të largët, atje e shpërdoroi këtë trashëgimi dhe kur tashmë kishte arritur kufirin e fundit të varfërisë dhe rraskapitjes, vendosi të kthehej tek i ati. Ai tha me vete: “Do të shkoj te babai dhe do t'i them: Baba! Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt, por më prano si një nga mëditësit e tu” (Luka 15:18-19). Dhe kur ai ishte ende larg, i ati doli me vrap për ta takuar dhe iu hodh në qafë. I biri nuk pati kohë as të thoshte fjalët e përgatitura, sepse babai i dha menjëherë një unazë, në shenjë dinjiteti birnor, e veshi me rrobat e mëparshme, domethënë ia ktheu plotësisht dinjitetin e djalit. Pikërisht kështu na trajton Zoti. Ne nuk jemi mercenarë, por bij të Zotit dhe Zoti na trajton si fëmijët e Tij. Prandaj, qëndrimi ynë ndaj Zotit duhet të karakterizohet nga përkushtimi dhe dashuria fisnike fisnike.

Kur themi: “Ati ynë”, do të thotë që ne lutemi jo të veçuar, si individë, secili prej të cilëve ka Atin e vet, por si anëtarë të një familjeje të vetme njerëzore, të një Kishe të vetme, të një Trupi të vetëm të Krishtit. Me fjalë të tjera, duke e quajtur Perëndinë Atë, nënkuptojmë se të gjithë njerëzit e tjerë janë vëllezërit tanë. Për më tepër, kur Krishti na mëson t'i drejtohemi Perëndisë "Ati ynë" në lutje, Ai e vendos veten, si të thuash, në të njëjtin nivel me ne. Murgu Simeon Teologu i Ri tha se nëpërmjet besimit në Krishtin ne bëhemi vëllezër të Krishtit, sepse kemi një Atë të përbashkët me Të - Atin tonë Qiellor.

Sa i përket fjalëve "Kush është në parajsë", ato nuk tregojnë për qiellin fizik, por për faktin se Zoti jeton në një dimension krejtësisht të ndryshëm nga ne, se Ai është absolutisht transcendent ndaj nesh. Por nëpërmjet lutjes, nëpërmjet Kishës, ne kemi mundësinë të bashkohemi me këtë parajsë, domethënë një botë tjetër.

24. “EMRI I SHENJTË”

Çfarë kuptimi kanë fjalët "U shenjtëroftë emri yt"? Emri i Zotit është i shenjtë në vetvete; ai mbart në vetvete një ngarkesë shenjtërie, fuqie shpirtërore dhe pranisë së Perëndisë. Pse është e nevojshme të lutemi pikërisht me këto fjalë? A nuk do të mbetet emri i Perëndisë i shenjtë edhe nëse nuk themi "U shenjtëroftë emri yt"?

Kur themi: “U shenjtëroftë emri yt”, para së gjithash nënkuptojmë se emri i Zotit duhet të shenjtërohet, domethënë të shpallet i shenjtë nëpërmjet nesh, të krishterëve, nëpërmjet jetës sonë shpirtërore. Apostulli Pal, duke iu drejtuar të krishterëve të padenjë të kohës së tij, tha: “Për ju, emri i Perëndisë blasfemohet ndër johebrenjtë” (Rom. 2:24). Këto janë fjalë shumë të rëndësishme. Ata flasin për mospërputhjen tonë me normën shpirtërore dhe morale që përmban Ungjilli dhe me të cilën ne, të krishterët, jemi të detyruar të jetojmë. Dhe kjo mospërputhje, ndoshta, është një nga tragjeditë kryesore si për ne si të krishterë, ashtu edhe për gjithë kishën e krishterë.

Kisha ka shenjtëri sepse është ndërtuar mbi emrin e Zotit, i cili është i shenjtë në vetvete. Anëtarët e Kishës janë larg përmbushjes së standardeve që Kisha parashtron. Shpesh dëgjojmë qortime, dhe mjaft të drejta, kundër të krishterëve: “Si mund ta vërtetoni ekzistencën e Zotit nëse ju vetë nuk jetoni më mirë dhe ndonjëherë më keq se paganët dhe ateistët? Si mund të kombinohet besimi në Zot me veprime të padenjë?” Pra, secili prej nesh duhet të pyesë veten çdo ditë: “A po jetoj unë, si i krishterë, sipas idealit të ungjillit? A është shenjtëruar emri i Perëndisë nëpërmjet meje apo blasfemohet? A jam unë një shembull i krishterimit të vërtetë, i cili përbëhet nga dashuria, përulësia, butësia dhe mëshira, apo jam një shembull i të kundërtës së këtyre virtyteve?”

Shpesh njerëzit i drejtohen priftit me pyetjen: “Çfarë duhet të bëj për të sjellë djalin tim (vajzën, burrin, nënën, babanë) në kishë? Unë u them atyre për Zotin, por ata as që duan të dëgjojnë." Problemi është se nuk mjafton flasin rreth Zotit. Kur një person, pasi është bërë besimtar, përpiqet t'i kthejë të tjerët, veçanërisht të dashurit e tij, në besimin e tij, me ndihmën e fjalëve, bindjes dhe ndonjëherë me detyrim, duke këmbëngulur që të luten ose të shkojnë në kishë, kjo shpesh jep të kundërtën. rezultat - të dashurit e tij zhvillojnë refuzimin e çdo gjëje kishtare dhe shpirtërore. Ne do të jemi në gjendje t'i afrojmë njerëzit me Kishën vetëm kur ne vetë të bëhemi të krishterë të vërtetë, kur ata, duke na parë, thonë: "Po, tani e kuptoj se çfarë mund t'i bëjë besimi i krishterë një personi, si mund ta transformojë atë. ndryshoje atë; Unë kam filluar të besoj në Zot sepse shoh se si të krishterët janë të ndryshëm nga jo të krishterët.”

25. "EJDHË MBRETËRIA JATE"

Çfarë kuptimi kanë këto fjalë? Në fund të fundit, Mbretëria e Zotit do të vijë në mënyrë të pashmangshme, do të ketë një fund të botës dhe njerëzimi do të kalojë në një dimension tjetër. Është e qartë se ne nuk po lutemi për fundin e botës, por për ardhjen e Mbretërisë së Perëndisë tek ne, pra që të bëhet realitet tonë jeta, në mënyrë që jeta jonë aktuale - e përditshme, gri dhe ndonjëherë e errët, tragjike - tokësore të përshkohet nga prania e Mbretërisë së Zotit.

Çfarë është Mbretëria e Perëndisë? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet t'i drejtoheni Ungjillit dhe të mbani mend se predikimi i Jezu Krishtit filloi me fjalët: "Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër" (Mateu 4:17). Pastaj Krishti u tha vazhdimisht njerëzve për Mbretërinë e Tij; Ai nuk kundërshtoi kur u quajt Mbret - për shembull, kur hyri në Jerusalem dhe u përshëndet si Mbret i Judenjve. Edhe duke qëndruar në gjyq, i tallur, i shpifur, i shpifur, ndaj pyetjes së Pilatit, të pyetur me sa duket me ironi: "A je ti mbreti i judenjve?", Zoti u përgjigj: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote" (Gjoni 18: 33-36). Këto fjalë të Shpëtimtarit përmbajnë përgjigjen e pyetjes se çfarë është Mbretëria e Perëndisë. Dhe kur i drejtohemi Zotit “Ardhtë Mbretëria Jote”, kërkojmë që kjo Mbretëri e çuditshme, shpirtërore e Krishtit të bëhet realiteti i jetës sonë, që të shfaqet në jetën tonë ai dimension shpirtëror, për të cilin flitet shumë, por që është i njohur për kaq pak nga përvoja.

Kur Zoti Jezus Krisht u foli dishepujve për atë që e priste në Jeruzalem - mundime, vuajtje dhe kumbari - nëna e dy prej tyre i tha: "Thuaju që këta dy bijtë e mi të ulen me ty, njëri në anën tënde të djathtë, dhe tjetra në të majtën tënde, mbretëria jote” (Mateu 20:21). Ai foli për mënyrën se si duhej të vuante dhe të vdiste, dhe ajo imagjinoi një burrë në fronin mbretëror dhe donte që djemtë e saj të ishin pranë Tij. Por, siç kujtojmë, Mbretëria e Zotit u zbulua për herë të parë në kryq - Krishti u kryqëzua, i gjakosur dhe mbi Të varej një shenjë: "Mbreti i Judenjve". Dhe vetëm atëherë u zbulua Mbretëria e Perëndisë në Ringjalljen e lavdishme dhe shpëtuese të Krishtit. Është kjo Mbretëri që na është premtuar - një Mbretëri që jepet me përpjekje dhe pikëllim të madh. Rruga për në Mbretërinë e Perëndisë shtrihet përmes Gjetsemanit dhe Golgotës - përmes atyre sprovave, tundimeve, pikëllimeve dhe vuajtjeve që ndodhin secilin prej nesh. Ne duhet ta kujtojmë këtë kur themi në lutje: "Ardhtë mbretëria jote".

26. "U BËHET vullneti yt si në qiell dhe në tokë"

Ne i themi këto fjalë me kaq lehtësi! Dhe shumë rrallë e kuptojmë se vullneti ynë mund të mos përkojë me vullnetin e Zotit. Në fund të fundit, ndonjëherë Zoti na dërgon vuajtje, por ne e gjejmë veten të paaftë për ta pranuar atë si të dërguar nga Zoti, ne ankohemi, jemi të indinjuar. Sa shpesh njerëzit, kur vijnë te një prift, thonë: "Unë nuk mund të pajtohem me këtë dhe atë, e kuptoj që ky është vullneti i Zotit, por nuk mund të pajtohem me veten." Çfarë mund t'i thuash një personi të tillë? Mos i thuaj se, me sa duket, në Lutjen e Zotit ai duhet të zëvendësojë fjalët "U bëftë vullneti yt" me "U bëftë vullneti im"!

Secili prej nesh duhet të luftojë për të siguruar që vullneti ynë të përputhet me vullnetin e mirë të Perëndisë. Ne themi: "U bëftë vullneti yt ashtu siç është në qiell dhe në tokë". Domethënë, vullneti i Zotit, i cili tashmë po realizohet në qiell, në botën shpirtërore, duhet të realizohet këtu në tokë dhe mbi të gjitha në jetën tonë. Dhe ne duhet të jemi gati të ndjekim zërin e Zotit në çdo gjë. Ne duhet të gjejmë forcën për të hequr dorë nga vullneti ynë për hir të përmbushjes së vullnetit të Perëndisë. Shpesh, kur lutemi, i kërkojmë Zotit diçka, por nuk e marrim. Dhe pastaj na duket se lutja nuk u dëgjua. Ju duhet të gjeni forcën për ta pranuar këtë "refuzim" nga Perëndia si vullnetin e Tij.

Le të kujtojmë Krishtin, i cili në prag të vdekjes iu lut Atit të Tij dhe i tha: “Ati im, nëse është e mundur, le të kalojë nga unë këtë kupë”. Por kjo kupë nuk kaloi prej Tij, që do të thotë se përgjigja e lutjes ishte e ndryshme: kupën e vuajtjes, pikëllimit dhe vdekjes Jezu Krishti duhej të pinte. Duke e ditur këtë, Ai i tha Atit: “Por jo si dua unë, por si do ti” (Mateu 26:39-42).

Ky duhet të jetë qëndrimi ynë ndaj vullnetit të Zotit. Nëse ndiejmë se po na afrohet një lloj pikëllimi, se duhet të pimë një filxhan për të cilin mund të mos kemi forcë të mjaftueshme, mund të themi: “Zot, nëse është e mundur, le të kalojë nga unë këtë filxhan pikëllimi, mbaje atë përmes.” më kaloni”. Por, ashtu si Krishti, ne duhet ta përfundojmë lutjen me fjalët: "Por jo vullneti im, por yti u bëftë".

Ju duhet t'i besoni Zotit. Shpesh fëmijët u kërkojnë prindërve diçka, por ata nuk ua japin sepse e konsiderojnë të dëmshme. Vitet do të kalojnë dhe personi do të kuptojë se sa të drejtë kishin prindërit. Kjo na ndodh edhe neve. Kalon ca kohë dhe ne befas kuptojmë se sa më e dobishme doli ajo që na dërgoi Zoti sesa ajo që do të donim të merrnim me vullnetin tonë të lirë.

27. “NA JEPNI BUKËN TONË KËTË DITË”

Ne mund t'i drejtohemi Perëndisë me një sërë kërkesash. Ne mund t'i kërkojmë Atij jo vetëm diçka sublime dhe shpirtërore, por edhe atë që na nevojitet në nivelin material. “Buka e përditshme” është ajo me të cilën jetojmë, ushqimi ynë i përditshëm. Për më tepër, në lutje themi: “Na jep bukën tonë të përditshme sot”, që është sot. Me fjalë të tjera, ne nuk i kërkojmë Zotit të na sigurojë gjithçka që na nevojitet për të gjitha ditët e ardhshme të jetës sonë. Ne i kërkojmë Atij ushqimin e përditshëm, duke e ditur se nëse Ai na ushqen sot, Ai do të na ushqejë nesër. Duke thënë këto fjalë, ne shprehim besimin tonë te Zoti: ne i besojmë Atij jetën tonë sot, ashtu siç do t'i besojmë nesër.

Fjalët "bukë e përditshme" tregojnë atë që është e nevojshme për jetën, dhe jo një lloj teprimi. Një person mund të marrë rrugën e fitimit dhe, duke pasur gjërat e nevojshme - një çati mbi kokë, një copë bukë, të mira materiale minimale - të fillojë të grumbullohet dhe të jetojë në luks. Kjo rrugë të çon në një qorrsokak, sepse sa më shumë të grumbullohet njeriu, aq më shumë para ka, aq më shumë ndjen zbrazëtinë e jetës, duke ndjerë se ka disa nevoja të tjera që nuk mund të plotësohen me të mira materiale. Pra, “buka e përditshme” është ajo që duhet. Këto nuk janë limuzina, as pallate luksoze, as miliona shuma parash, por kjo është diçka pa të cilën nuk mund të jetojmë as ne, as fëmijët tanë, as të afërmit tanë.

Disa i kuptojnë fjalët "bukë e përditshme" në një kuptim më sublim - si "bukë mbi-thelbësore" ose "super-thelbësore". Në veçanti, Etërit Grekë të Kishës shkruan se "buka super-thelbësore" është buka që zbret nga qielli, me fjalë të tjera, është vetë Krishti, të cilin të krishterët e marrin në sakramentin e Kungimit të Shenjtë. Edhe ky kuptim është i justifikuar, sepse, përveç bukës materiale, njeriu ka nevojë edhe për bukë shpirtërore.

Të gjithë vendosin kuptimin e tyre në konceptin e "bukës së përditshme". Gjatë luftës, një djalë, duke u lutur, tha: "Bukën tonë të tharë na jep sot", sepse ushqimi kryesor ishin krisur. Ajo që i duhej djalit dhe familjes së tij për të mbijetuar ishte buka e tharë. Kjo mund të duket qesharake ose e trishtueshme, por tregon se çdo njeri - si i moshuar ashtu edhe i ri - i kërkon Zotit pikërisht atë që i nevojitet më shumë, pa të cilën nuk mund të jetojë asnjë ditë të vetme.