Kush është Loki? Zoti Loki në mitologjinë norvegjeze

Personazhi më i diskutueshëm në mitologjinë skandinave. Burimi i madh i telasheve në të nëntë botët.

Përshëndetje, lexues i dashur. Gëzohem që të shoh këtu. Kjo nuk është vetëm një përshëndetje. Më pëlqen shumë kur njerëzit lexojnë postimet e mia. Unë quhem Gavrilov Kirill . Unë jam i apasionuar pas historisë, mitologjisë dhe kulturës së Skandinavisë mesjetare. Ky është "Ditari im i Veriut" - .

Sot do t'ju tregoj për Loki Lauvaison. Ilustrimet e mrekullueshme të një artisti të talentuar nga Shën Petersburg do të më ndihmojnë - Olga Levina. Mund të lexoni intervistën me Olgën.

Shkurtimisht për Loki

1. Loki është perëndia e zjarrit dhe mashtrimit. Një nga personazhet kryesore të mitologjisë skandinave.
2. Ai konsiderohet si zuzari kryesor, por në fakt, Loki vazhdimisht balancon të mirën dhe të keqen, duke kryer vepra të mira dhe të këqija.
3. Loki është perëndia më popullor. Ai është i përfshirë pothuajse në të gjitha mitet e Skandinavisë mesjetare.
4. Prindërit e Lokit janë gjiganti Farbauti dhe perëndesha Lauveya.
5. Loki nuk është një djalë i birësuar, por vëllai i tij i birësuar. Ato i lidh riti antik i binjakëzimit.
6. Pas veprave të shumta në mite dhe histori të ndryshme, Loki organizon vrasjen e Balderit, djalit të Odinit. Si ndëshkim për këtë vrasje, perënditë e lidhin Lokin për jetën në një shpellë thellë nën tokë.
7. Kur fillon fundi i botës, Loki çlirohet nga prangat e tij dhe merr pjesë në betejën e fundit në anën e errësirës.
8. Në këtë betejë, Loki lufton dhe të dy vdesin nga plagët vdekjeprurëse. Kështu përfundon historia e perëndisë së zjarrit.

Loki dhe Sleipnir me tetë këmbë

Lindja e perëndisë Loki

Një ditë, gjiganti Farbauti dhe perëndesha Lauveya lindi një djalë me flokë të kuqe, i cili u quajt Loki.

Përveç Lokit, Lauveya kishte edhe dy djem të tjerë. Këta ishin gjigantët Büleist dhe Helblindi. Por asgjë më shumë nuk dihet për ta.

Pas lindjes së Lokit, gjiganti Farbauti vdiq dhe Lauveya mbeti vetëm me fëmijën e saj të porsalindur. Nëna e pikëlluar e hodhi Lokin te Asgard dhe ajo vetë humbi jetën duke u hedhur nga një shkëmb në shkëmb.

Loki në Asgard

Njerëzit e Asgardit e pranuan Lokin dhe e rritën atë si një prej tyre. Çdo vit Loki bëhej më i zgjuar dhe më dinak. I mençuri Odin e dinte se kjo fuqi mund të përdorej për qëllimet e tij dhe vendosi për ritualin e binjakëzimit me djalin e Lauveya. Të ndihesh gjithmonë i lidhur me Lokin dhe ta ndjekësh lehtësisht.

Ata qëndruan në një rreth dheu të derdhur, prenë duart dhe vulosën me gjak vëllazërinë e tyre të ardhshme. Që atëherë, kjo është mënyra se si skandinavët janë vëllazëruar me njëri-tjetrin.

Roli i Lokit në mitologji

Ju më pyesni, çfarë ka të bëjë me këtë perëndi Loki dhe çfarë bëri ai? Në përgjithësi, e gjithë mitologjia skandinave mund të përshkruhet me një fjali - Loki ngatërroi dhe Loki e rregulloi. Kur shtyp, sigurisht.

Zotat dhe ndryshimi i ditës dhe natës

Edhe paganët e vjetër me mjekër e quanin perëndinë supreme Odin, perëndinë e fillimit dhe të krijimit. Sepse ishte Odin që krijoi nëntë botët dhe mori pjesë në krijimin e njerëzve të parë - Aska dhe Embla.

Loki, përkundrazi, u quajt perëndia e fundit dhe perëndia e shkatërrimit - për fajin e tij filloi Ragnarok - fundi i botës. Dhe përbindëshat kryesorë në anën e së keqes në betejën përfundimtare do të jenë fëmijët e saj.

• Në këtë hyrje - - Unë do t'ju tregoj me shumë kënaqësi për të gjitha ngjarjet dhe pjesëmarrësit e saj. Në fund të fundit, ky është kapitulli i fundit i gjithë mitologjisë skandinave dhe ia vlen të lexohet.

Ndërsa Loki i lirë jetonte në Jotunheim, ai i largoi netët e gjata të dimrit me gjiganten e vjetër Angrboda. Po, ai largoi një kohë kaq interesante sa ajo i lindi tre fëmijë. Vetëm nga fëmijët ka një emër:

1. - vajzë e vdekur. Gjysmë i gjallë, gjysmë i vdekur. Gjë e gjorë e vogël e përulur. Nuk mund të dukesh pa lot. Por është më mirë të mos bëni shaka me të - kjo është zonja e ardhshme e Helheim - bota e të vdekurve.
2. - një gjarpër i vogël helmues, të cilin perënditë do ta hedhin në det që të mos shqetësojë askënd. A e dini se kush ka mbështjellë një unazë rreth Midgardit dhe po tremb vikingët dhe peshkatarët e humbur? Ky është një Jormungandr i vogël që u rrit në një gjarpër gjigant deti.
3. - një histori krejtësisht e ndryshme. Këlyshi i vogël i ujkut, i cili do të rritet në një përbindësh të madh, do të kafshojë dorën e Tyur-it dhe do të gllabërojë Odinin fare.

Ata janë thjesht fëmijë, çfarë mund të bëni? Angrboda nuk ishte një bukuri, dhe Loki në përgjithësi ishte një zot. Dhe fëmijët e perëndive janë gjithmonë disi të çuditshëm. Nga rruga, unë kam shënime të veçanta në ditarin tim për të tre përbindëshat. Nëse dëshironi ta lexoni, klikoni mbi emrin në listën e mëparshme.

Loki hipur në Fenrir

Por përveç Angrboda, Loki kishte edhe një grua tjetër - Sigyn. I zgjuar dhe i bukur, i hollë si kallam. Ajo nuk ka të barabartë në besnikëri mes grave të tjera. Është për të ardhur keq që ajo nuk ishte me fat me burrin e saj. Sepse zbavitësi dhe i dehur Loki vështirë se mund të quhet një burrë i familjes dhe një burrë ideal - ai nuk është kurrë në shtëpi, dhe ju duhet të kërkoni ndihmë gjysmë viti përpara, dhe madje edhe atëherë ai do të harrojë.

Sigyn modest lindi dy djem nga Loki:

1. Narvi është një fëmijë i qetë dhe i qetë, do të thosha shumë i qetë për një fëmijë. Ndonjëherë nuk është e qartë se çfarë mund të mendoni kaq seriozisht në moshën e tij.
2. Vali është një vogëlush qesharak, ai gjithmonë shtirej si ujk dhe vraponte pas vëllait. Në përgjithësi, dy të kundërta. Nga rruga, të dy janë flokëkuqe - në dosje.

Ata e donin babin, edhe pse ai nuk kalonte shumë kohë me ta, vazhdimisht ikte diku. Dhe perëndi të tjera shpesh vinin në shtëpi me fytyra serioze dhe pyesnin: "A është shfaqur Loki?" - për t'i dhënë atij një kohë të vështirë për të gjitha llojet e gjërave.

Dhe ai iku për punë jo më pak të rëndësishme sesa rritja e djemve të tij. Loki është i përfshirë pothuajse në çdo ngjarje. Dhe pa marrë parasysh sa pretencioze mund të tingëllojë, mashtruesi me flokë të kuqe luan një rol kyç në mitologjinë skandinave.

Loki dhe thesaret e perëndive

Një ditë, kur Thor po hidhte shtiza të rënda në statujën prej druri të mbretit gjigant Hrungnir. Gruaja e tij e bukur, perëndesha me flokë të artë Siv, vrapoi drejt tij. Po, por pa flokë. Koka e rruar dhe jashtëzakonisht e zemëruar. "Ky Loki juaj më vodhi flokët," dhe tregon kokën e tij të lëmuar që shkëlqen në diell. "Në përgjithësi, ishte e nevojshme për ta përzënë atë dhe pse ata thjesht e lanë atë, ata jetuan më parë pa asnjë mashtrim," Siv nuk u qetësua.

"Qetësohu, unë do të kthej gjithçka," u përgjigj i shoqi, duke psherëtirë. Thor nuk ishte shumë i befasuar, sepse ai ishte mësuar me mashtrimet e vazhdueshme të mashtruesit Loki. Mora një klub të madh dhe shkova në pyllin verior...

Unë do t'ju tregoj të gjithë historinë në një postim të veçantë në mënyrë që të mos mbingarkoni këtë.

• Ndërkohë, mund të lexoni për Thor - gjithashtu një personazh interesant. Sidomos në fëmijëri. Thor i vogël në përgjithësi ishte kaq kapriçioz dhe gjithmonë thyente gjithçka.

Vepra të tjera të Lokit

Dhe tani, unë do t'ju tregoj shkurtimisht për mitet në të cilat Loki mori pjesë. Ka shumë prej tyre dhe të gjitha janë voluminoze. Prandaj, me kalimin e kohës, unë do t'i shkruaj ato në histori të plota interesante dhe do të fus lidhje këtu. Në përgjithësi, këtu është një përmbledhje e shkurtër e të gjitha veprave të Lokit:

1. Njerëzit e parë- me emrin Lodur, së bashku me Odin dhe Hoenir, Loki preu njerëzit e parë Ask dhe Embla nga pemët e rrëzuara që u hodhën në breg.
2. Ndërtues i madh- një gjigant pa emër, i maskuar si murator, ndërton një mur për aces në një guxim. Për të mos lejuar që ndërtuesi gjigant të arrinte në kohë dhe të humbiste argumentin, Loki shndërrohet në një pelë të bukur dhe shpërqendron kalin gjigant, Svadilfari, i cili po ndihmonte për të mbajtur gurë për murin. Ndërtuesi nuk arrin të përmbushë afatin dhe perënditë triumfojnë. Sepse nuk duhet të heqin dorë nga dielli dhe hëna. Dhe pas shumë shpërqendrimi, Loki lind një hamshor me tetë këmbë - kali i ardhshëm i vëllait të tij Odin.
3. Thesaret e perëndive- Loki vjedh Sifin, gruan e dashur të Thor-it, flokët e saj të mrekullueshëm. Thor e detyron Lokin t'i kthejë ato, por kjo është e pamundur - në fund të fundit, ai i vodhi së bashku me rrënjët. Prandaj, Loki u kërkon xhuxhëve të nëndheshëm që të bëjnë flokë të rinj të artë për Siv dhe fillon një mosmarrëveshje të madhe midis farkëtarëve xhuxh për këtë. Vëllezërit Sindri dhe Brokk debatojnë kundër djemve të mjeshtrit Ivaldi për të drejtën për t'u quajtur mjeshtrit më të mirë në të nëntë botët. Si rezultat i konkurrencës së mjeshtrave, shfaqen thesare të tilla të famshme të perëndive si: Thor's Hammer Mjolnir, Shtiza e Odinit, Unaza e Odinit Draupnir, Anija e Skidbladnir, Flokët e Artë të Sivit dhe Derri i Artë për Frey.
4. Mollët e rinisë- një ditë, Loki kapet nga gjigandi Tjatsi. Dhe në këmbim të lirimit të tij, ai josh perëndeshën Idunn, rojtaren e mollëve të arta të rinisë, në një kurth për gjigantin. Pastaj, duke kuptuar fajin e tij, ai vetë e shpëton atë nga shpella e gjigantit. Gjigandi Tjazi kthehet në një shqiponjë të madhe dhe ndjek Lokin dhe Idunn. Por kur ai arrin Asgard, ai digjet në një kurth që perënditë e paralajmëruara kishin përgatitur për të.
5. Bëje Skadin të qeshë- për t'u hakmarrë për të atin Tjatsi, vajza e tij Skadi vjen në Asgard. Për të shmangur hakmarrjen, ajo kërkon që një nga perënditë të jetë burri i saj dhe më pas kërkon ta bëjë atë të qeshë. Për ta bërë Skadin të qeshë, Loki e lidh dhinë në skrotumin e tij dhe luan me tërheqje me të, duke bërtitur dhe duke rënkuar egërsisht, dhe më pas duke rënë në prehrin e Skadit. Kjo bën që ajo të shpërthejë në të qeshura të forta dhe të falë vrasjen e babait të saj.
6. Andvari Gold- Loki vret aksidentalisht djalin e magjistarit Hreidmar, i cili po ecte me maskën e një vidër. Për të paguar për vrasjen, babai i pikëlluar kërkon aq ar sa të mbulojë lëkurën e një lundërze. Loki gjen një mal me thesare të arta nga xhuxhi Andvari. Dhe ai i merr ato për të paguar Hreidmar. Ky mit quhet edhe ari i mallkuar dhe shumë ngjarje të tjera në mitologjinë skandinave lidhen me të.
7. Dekorimi i Freyas- Duke u kthyer në një plesht, Loki vjedh gjerdanin e Freya Brisingamen. nxiton pas tij. Dhe më pas, Heimdall dhe Loki luftojnë me njëri-tjetrin nën maskën e vulave, pranë gurit përkujtimor Singastein.
8. Dasma e Freyas- Për të arritur në Jotunheim dhe për të kthyer çekiçin e vjedhur nga mbreti gjigant Geirrod, Loki e vesh Thor si nuse për Geirrod, dhe ai vetë kthehet në shërbëtoren e saj. Një histori shumë qesharake dhe e pazakontë.

Vrasja e Balderit

Dhe tani, unë do t'ju tregoj për ngjarje më pak argëtuese. Njëherë e një kohë jetonte një burrë i pashëm, Balder, perëndia i pranverës dhe i bukurisë. Ai ishte një nga djemtë e Odinit dhe të gjithë e donin shumë. Por vetë Balder ishte i pakënaqur; natën ai kishte makthe: për vdekjen e babait të tij, për një ujk të madh dhe një gjarpër, për një ushtri gjigandësh dhe vdekjen e botëve.

Kjo shqetësoi prindërit e Balder - Odin dhe Frigg. Ata donin të shpëtonin djalin e tyre nga ëndrrat e këtyre zezakëve. Por ata thjesht nuk e dinin se si. Duhet të kishit kërkuar këshilla dikë që dinte. Dhe ai ishte një njeri i tillë. Shumë kohë më parë, atje jetonte shikuesi i gjithëdijshëm Völva, por ajo sapo kishte vdekur. Dhe varri i saj ndodhej në skajin e botës.

I Gjithë Ati vendosi që vetëm ky shikues të tregonte të vërtetën për ëndrrat shqetësuese dhe u nis për një udhëtim të gjatë. Odin kaloi për një kohë të gjatë përgjatë shtigjeve të mbuluara me dëborë, shpellave të tejmbushura dhe maleve të larta. Për një kohë të gjatë kërkova një varr të fshehur midis tumave të lashta. Atij iu desh shumë kohë për ta kthyer shikuesin nga bota e të vdekurve; mjekra gri përdori gjithë njohurinë e tij të errët.

Nga shikuesi i vdekur Völva, Odin mësoi se Balder së shpejti do të vdiste. Dhe ëndrrat e tij janë e ardhmja e afërt. Dhe asgjë nuk do ta ndihmojë atë - ky është fati i tij. Mbreti i perëndive u kthye në shtëpi i zemëruar dhe me lajme të këqija. Por Frigga, si çdo nënë, nuk donte të duronte një fat të tillë për djalin e saj të dashur. Vendosa ta shpëtoja nga vdekja e afërt. Mbroni nga dora me kthetra të perëndeshës së vdekjes.

Nëna e dashur shëtiti nëpër të nëntë botët dhe bëri një betim nga të gjitha qeniet e gjalla, bimët dhe kafshët, sëmundjet dhe sëmundjet. Të gjithë u betuan të mos dëmtonin Balderin, por vetëm Frigga-s i humbi një degëz të vogël veshtull. Çfarë rritet pranë Valhallës.

Zotat argëtoheshin gjatë gjithë ditës. Ata hodhën dhe goditën Balderin me të gjitha llojet e armëve. Shtizat u thyen, shpatat u bënë të shurdhër, çekiçët u copëtuan në pluhur - asgjë nuk mund ta dëmtonte Balderin. Të gjithë u gëzuan për këtë lumturi dhe festuan. Balderi ynë i preferuar është i pavdekshëm.

Vetëm dy nuk ishin të lumtur për atë që po ndodhte: Loki, i cili qëndronte në hije, dhe vëllai i verbër i Balder, Hod. Loki nuk i pëlqeu kjo padrejtësi, sepse kush është i destinuar të vdesë, le të vdesë. Nuk ka asnjë arsye për të mashtruar fatin. Dhe Höd nuk ndau gëzimin e përgjithshëm, sepse ai nuk e pa se çfarë po ndodhte dhe pse të gjithë ishin kaq të lumtur. Ai duhet të jetë ende i lumtur. Vëllai juaj është i pashëm, i preferuari i perëndive, perëndia i diellit dhe i pranverës. Dhe je i verbër, i frikshëm dhe askush nuk të vëren dhe nuk të ftuan as në festë. Por Hedi nuk mbajti mëri ndaj vëllait të tij, megjithëse nuk i pëlqente të ulej vetëm.

Çfarë duhet bërë me padrejtësinë? Kjo është e drejtë - rregullojeni. Loki shkoi në pyllin e lisit, preu një degëz të re fatkeqe veshtull dhe bëri një shigjetë prej saj. Epo, si një shigjetë, kështu ndodhi. Degëza ishte e re, dhe jo shumë e drejtë... Në përgjithësi, Loki u përpoq.

Pastaj Loki vendosi krijimin e tij në duart e Höd-it të verbër dhe nxori një hark të madh yew. Tani është koha që Hyoda të argëtohet me të tjerët. Provoni forcën e vëllait tuaj dhe qeshni mirë. Loki drejtoi duart e perëndisë së verbër dhe i tha atij se kur të qëllonte. Epo, atëherë ju vetë e kuptoni se çfarë ndodhi.

Höd vrau vëllanë e tij, megjithëse ai vetë nuk donte. Loki u zhduk diku. Dhe në Asgard filloi një pikëllim i madh.

Funerali i Balderit

Të gjithë e panë perëndinë e pranverës në udhëtimin e tij të fundit. Të dy perënditë dhe kafshët u mblodhën për t'i thënë lamtumirë të preferuarit të tyre. Edhe gjigantët e Jotunheim, pasi kishin harruar të gjitha ankesat e tyre, erdhën atë ditë. Dhe të gjithë vajtuan për Balderin e rënë. Por Odini u pikëllua më së shumti, sepse ai e dinte se ky ishte vetëm fillimi.

Zotat vendosën trupin e Balderit në varkën e tij të gjatë dhe të bukur dhe ndërtuan një pirë funerali. Naina, gruaja e Balderit, nuk e duroi dot vdekjen e të shoqit dhe vdiq nga pikëllimi. Dhe e vendosën pranë saj, kalin e saj të dashur dhe gjëra me vlerë. Dhe Ati i Gjithë Atit vendosi unazën e tij - Draupnir për djalin e tij të dashur. Kështu ata e shoqëruan Balderin në mbretërinë e Helit dhe dhanë dorëheqjen për vdekjen e tij.

Vetëm Frigga nuk mund të besonte se ajo nuk do ta shihte më të preferuarin e saj - kjo nuk mund të ndodhte. Ajo filloi të kërkonte një vullnetar për të shkuar në veri në mbretërinë e perëndeshës së vdekjes dhe për të paguar një shpërblim për lirimin e Balder.

Dhe të gjithë qëndruan në heshtje, asnjë i vetëm nuk ngriti sytë, përveç njërit. Hermod, quhej, djali trim i Odinit. Zotat psherëtiu rëndë, i dhanë kalin me tetë këmbë Sleipnir dhe e përcollën në udhëtimin e gjatë. Dy herë për nëntë netë nuk kishte asnjë lajm nga Hermodi. Por me rrezen e parë të ditës së re, lajmëtari u kthye dhe tregoi gjithçka.

Hel pranon ta lërë Balderin të shkojë, por me një kusht - le të qajë çdo krijesë e gjallë për vdekjen e zotit të pranverës. Pastaj Frigga dërgoi lajmëtarë në të gjitha anët e nëntë botëve dhe të gjithë qanë për vdekjen e Balder. Përveç një krijese.

Një ditë, një nga lajmëtarët hasi në një gjigante të fjetur në një shpellë të errët. Dhe ai pyeti nëse ajo ndante pikëllimin e madh? “Nuk kam nevojë për Balderin tuaj, as të gjallë as të vdekur. Le të vazhdojë të ulet me perëndeshën e vdekjes.” Dhe kjo gjigante ishte Loki tinëzar. Ai nuk e shpëtoi të preferuarin e perëndive dhe përfundoi një kapitull tjetër.

Ndëshkimi i Lokit

Pas funeralit të Balderit, perënditë mësuan se ishte Loki ai që kreu vrasjen fatale. Ata e kapën Lokin së bashku me gruan e tij Sigyn dhe djemtë Narvi dhe Vali dhe e mbyllën në një shpellë nëntokësore. Zotat planifikuan një dënim mizor për Loki tradhtar.

Kvasir i mençur e ktheu Valin e vogël në ujk dhe ai vrau mizorisht vëllain e tij. Nga zorrët e Narvit të shqyer, perënditë bënë një litar dhe e lidhën Loki në një gur të madh. Skadi, vajza e gjigantit Tjatsi që vdiq për fajin e Lokit, vari një gjarpër helmues mbi fytyrën e mashtruesit në mënyrë që helmi i djegur t'i pikonte në sytë e tij. Dhe kështu perënditë u larguan nga Loki deri në fund të kohës.

Çdo ditë Sigyn e gjorë qëndron me një tas të madh mbi kokën e burrit të saj dhe mbledh pika helmi. Dhe kur ajo largohet për të hedhur filxhanin e mbushur, Loki bërtet egërsisht dhe dridhet nga dhimbja, sepse helmi derdhet në sytë e tij si zjarr. Skandinavët besojnë se ulërimat e egra të Lokit janë shkaku i tërmeteve.

Vdekja e Balder shërbeu si fillimi i një zinxhiri ngjarjesh që e çojnë botën e mitologjisë skandinave në kapitullin e fundit - Ragnarok.

Ragnarok

Ragnarok është një ngjarje e madhe dhe domethënëse. Unë e quaj atë kapitullin e fundit në mitologjinë norvegjeze. Këto janë disa ngjarje të rëndësishme, që përfundojnë me betejën përfundimtare në fushën e madhe të Vigridrit.

• Unë flas për to në detaje në këtë postim - nëse jeni të interesuar, ju ftoj të lexoni.

Kur të fillojë Vdekja e Zotave, Loki do të thyejë lidhjet e tij të tmerrshme dhe do të qëndrojë në krye të një ushtrie të madhe gjigandësh. Loki do të mbledhë të afërmit e tij në bordin e gjigantit Naglfar - një anije e bërë nga thonjtë e të vdekurve. Loki do t'i udhëheqë Jotunët në betejën përfundimtare në fushën e Vigridrit.

Kjo betejë do të jetë e gjatë dhe e vështirë. Drita dhe errësira, perënditë dhe përbindëshat do të takohen në të. Vetë Loki do të luftojë me Heimdall Highhorn dhe të dy do të vdesin nga plagët vdekjeprurëse që i shkaktojnë njëri-tjetrit. Dhe pastaj, në mes të betejës, gjigandi i zjarrit Surt do të mbledhë të gjithë fuqinë e tij dhe do të shkatërrojë të gjitha gjallesat - duke përfunduar kapitullin e fundit. Dhe kështu perënditë do të vdesin. Kështu përfundon historia e Lokit.

• Për anijen Naglfar, po ju them në këtë postim - një legjendë e vjetër shumë interesante.

Pak më shumë për Loki

1. Emra të tjerë për Loki në Norvegjinë e Vjetër: Hveðrungr, Loptr, Lóðurr.
2. Një ditë, Loki hëngri zemrën gjysmë të djegur të një gruaje të keqe. Kështu u konceptuan të gjitha shtrigat.
3. Odin ndonjëherë e quan Loki një të çmendur.
4. Në Jotunheim jeton sundimtari i qytetit Utgard me emrin Utgard-Loki. Ekziston një version që ky është vetë Loki.

Dhe kjo është e gjitha për mua. Faleminderit shumë që e lexuat këtë postim deri në fund. Shpresoj se kam qenë në gjendje t'ju them diçka të re dhe interesante - kjo është shumë e rëndësishme për mua. Nëse ju pëlqeu, ejani të më shihni më shpesh.

Për të qëndruar gjithmonë të përditësuar me postimet dhe ngjarjet e reja, bashkohuni me komunitetin tonë modest

Loki

Loki(Loki i vjetër norvegjez, gjithashtu Loki Laufeyjar sonr - Loki, i biri i Laufey) - një hyjni (me sa duket perëndia e zjarrit, përmendet edhe si perëndia e dinakërisë dhe e mashtrimit etj. cilësitë) në mitologjinë gjermano-skandinave, vjen nga klani. , por aset e lejuan të jetonte me ta për shkak të inteligjencës dhe dinakërisë së tij të jashtëzakonshme. Emra të tjerë për Loki janë Lodur, Loft.

Ekziston një mendim se Loki nuk është një zot i vërtetë, pasi ai i përket familjes së Jotunëve. Para se gjigantët të fillonin luftën e tyre me Loki-n, ai jetoi me gjigantin për tre vjet. Gjatë kësaj kohe, ajo i lindi tre fëmijë: një vajzë - gjysmë e kuqe, gjysmë blu (perëndeshë e mbretërisë së të vdekurve), një gjarpër gjigant dhe një ujk monstruoz. Ai gjithashtu ka dy fëmijë nga Sigyn: Nari dhe Vali (në versione të tjera: Nari dhe Narvi, Vali dhe Tsarvi). Për më tepër, thuhet se Loki lindi të gjitha shtrigat duke ngrënë zemrën gjysmë të djegur të një gruaje të keqe dhe kështu mbeti shtatzënë.

Tiparet e Loki-t janë karakteristike për mashtruesit: dyfytyrësia, shkathtësia, dinakëria, mashtrimi. Loki shpesh konsiderohet të jetë mashtrues, por kjo nuk është plotësisht e vërtetë: konceptet e "gënjeshtër" dhe "të vërtetën" thjesht mungojnë për Loki. Ai u shkaktoi shumë telashe asave të tjerë, në veçanti, çoi në vdekjen e Zotit. Nga ana tjetër, aset i drejtoheshin shpesh shërbimeve të tij në rastet kur ishte e nevojshme të tregonte dinakërinë. Loki kishte aftësinë për të ndryshuar pamjen e tij. Kështu, në formën e një pele të bukur, ai joshi një kalë të quajtur Svadilfari nga një murator jotun që po ndërtonte, duke shpëtuar kështu Aesirin nga nevoja për t'i dhënë kësaj të fundit një perëndeshë si grua. Në të njëjtën kohë, Loki mbeti shtatzënë, pas së cilës ai mbajti dhe lindi një mëz me tetë këmbë, të cilin më vonë e hipi. Falë Lokit, Aesir mori thesare të tilla si çekiçi Mjollnir, shtiza e Odinit Gungnir, anija Skidbladnir, unaza Draupnir dhe derri Gullinbursti.

Pas vdekjes së Balder, Loki u shfaq në festën e perëndive, ku organizoi të tijën, e cila përshkruhet në një këngë të veçantë. Duke fyer vdekjeprurës të gjithë Aesir nga ana tjetër, duke përfshirë Odin, Loki u përpoq t'i shpëtonte hakmarrjes së tyre. Të tërbuar nga makinacionet e Lokit, Aesir e kapi atë dhe dy fëmijët e tij, e ktheu Narin në ujk dhe ai e bëri copë-copë të vëllanë. Lokin e lidhën me zorrët e Valit dhe e lidhën me zinxhir në një shkëmb, në tre gurë. Skadi, duke u hakmarrë ndaj babait të saj, vari një gjarpër mbi kokën e tij, helmi i të cilit rrjedh vazhdimisht në fytyrën e Lokit. Por gruaja besnike e zotit Sigyn mban mbi të një filxhan, në të cilin mblidhet helmi. Kur kupa tejmbush, Sigyn shkon për ta zbrazur, dhe në këtë kohë helmi pikon në fytyrën e Lokit, dhe ai lufton në agoni, kjo është ajo që shkakton tërmete.

Djali i Lauveya pëlqente të bënte gjithçka ndryshe nga të tjerët. Një ditë ai donte të shikonte jetën e gjigantëve dhe shkoi në Jotunheim, toka e gjigantëve.

Loki endej nëpër male gjithë ditën, duke u përpjekur të mos i binte në sy gjigantit Jotun, dhe në mbrëmje u lodh dhe vendosi të shkonte të kalonte natën në shtëpinë e parë që hasi. Dhe ai trokiti në derën e shtëpisë ku jetonte gjigantja Angbroda. Ajo ishte aq e shëmtuar, e zemëruar dhe e zymtë sa që asnjë nga bashkëfisnitarët e saj nuk u lajkatua prej saj, kështu që ajo jetoi plotësisht e vetme, duke mos pritur më asnjë ndryshim në jetën e saj.

Angbroda e la të ftuarin në shtëpinë e saj dhe filloi ta trajtonte me birrë dhe mjaltë. Ajo nuk i hoqi sytë nga Loki: nuk kishte parë kurrë më parë një djalë kaq të bukur. Edhe Jotunët më të bukur iu dukën Angbrodit të vrazhdë dhe të ngathët kur i krahasoi mendërisht me asin e ri lëkurëbardhë dhe të hollë.

Loki vuri re përshtypjen që i la gjigantes së zymtë, por kjo nuk e trembi. Sigurisht, ai nuk donte t'i përgjigjej pasionit të një gruaje kaq të shëmtuar, por pasi e mendoi, vendosi që kjo nuk ishte një sakrificë aq e madhe, por ai mund të jetonte në shtëpinë e saj derisa të vinte koha për t'u kthyer në Asgard. Kështu u bë i dashuri i Angbrodës.

Loki kurrë nuk u dashurua thellë, por me dëshirë e lejoi veten të dashurohej. Angbroda nuk dinte si ta kënaqte më së miri të dashurin e saj dhe ai jetoi i shkujdesur në shtëpinë e saj, ose më saktë, e kaloi natën në të, duke i kaluar ditët duke u endur nëpër Jotunheim.

Më në fund gjigante mbeti shtatzënë dhe më pas solli në jetë tre fëmijët e Lokit. Ishin këto përbindësha të vegjël: një këlysh ujku, një foshnjë gjarpër dhe një vajzë që nuk mund të shihej pa frikë, sepse gjysma e fytyrës dhe e trupit të saj ishte e zezë dhe e kaltër, dhe tjetra në ngjyrën e mishit të papërpunuar.

Sigurisht, ishte e pamundur të krenohej me fëmijë të tillë, por Loki nuk u mërzit veçanërisht kur i pa. Ai tashmë ishte i lodhur nga jeta në Jotunheim dhe mendonte vetëm se si të kthehej në festat dhe argëtimet e tjera të Asgardit. Duke përfituar nga fakti se Angbroda ishte e zënë me të sapolindurit. Loki u largua nga Jotunheim dhe u shfaq në Asgard sikur asgjë të mos kishte ndodhur. Ai nuk i tregoi askujt për fëmijët e tij dhe as që mendoi për ta.

Por së shpejti völva u shfaq në Asgard dhe u parashikoi perëndive telashet e mëdha që fëmijët e tmerrshëm të Lokit do t'u sillnin atyre dhe botës.

“Çfarë mund të presim, përveç telasheve, nga fëmijët e një nëne të tillë dhe veçanërisht të një babai të tillë?” - folën mes tyre aset, pasi mësuan se kush ishte Angbroda.

Loki u detyrua të tregonte gjithçka, dhe Odin dërgoi Thor dhe Tyr për të sjellë monstra të vegjël në Asgard. Por ai nuk do t'i vriste, sepse as perënditë nuk mund të shmangnin atë që do të ndodhte. Të gjallë a të vdekur, fëmijët e Lokit do t'i sjellin botës shkatërrim, meqë ishte parathënë. Edhe përpara profecisë së Völva-s, Odin pa imazhe të paqarta të së ardhmes, sepse ai, si shumë perëndi të tjerë, ishte i pajisur me dhuratën e largpamësisë.

Më në fund, Thor dhe Tyr u kthyen në Asgard me fëmijët e Lokit - këlyshin e ujkut Fenrir, gjarprin Jormungandr dhe gjigandën e re Hel.

Jormungandr ishte tashmë aq i madh sa që asët kishin frikë prej tij më shumë se dy përbindëshat e tjerë. Odin i tha Thorit të hidhte qiftin në oqeanin që rrethon tokën. Që atëherë, Jormungand është rritur aq shumë sa është mbështjellë në një unazë rreth tokës.

Vajza e Lokit, gjigantja Hel, e përkulur dhe e ashpër në pamje, me lëkurë blu-zi dhe të kuqe, sipas profecisë së völva, do të bëhej sundimtari i Mbretërisë së të Vdekurve, Niflhel. Të gjithë ata që vdisnin nga sëmundja dhe pleqëria ishin të destinuar të shkonin në Niflhel, përveç vajzave të vdekura që përfundojnë në Asgard te perëndesha Gevion. Odin i tha Helit se çfarë fati e priste dhe asaj i pëlqeu. Pa hezituar, gjigante u drejtua për në Mbretërinë nëntokësore të të Vdekurve.

Dhe perënditë vendosën të rrisin këlyshin e ujkut Fenrir, djalin e Lokit, në Asgard, megjithëse ishte ai që u emërua në profecinë e völva si vrasësi i ardhshëm i Odinit.

Fëmijët e Loki - Fenrir, Jormungandr dhe Hel

Në fillim, këlyshi i ujkut nuk dukej aq i rrezikshëm, dhe vetëm disa ditë më vonë, duke parë se sa shpejt po rritej Fenrir, aces e kuptuan se së shpejti askush nuk do të mund ta përballonte atë. Odin urdhëroi të krijonte një zinxhir të fortë për të vendosur Fenrir mbi të.

Kur zinxhiri u bë gati, asat erdhën me të atje ku po ecte këlyshi i ujkut, por ata nuk guxuan t'i afroheshin. Djali i Lokit, Fenrir, ishte tani aq i madh sa vetëm Tyr, i cili e solli nga Jotunheim, nuk kishte frikë të luante me të. Aesir i tregoi zinxhirin ujkut të ri dhe e pyeti:

– Fenrir, do të dëshironit të provoni forcën tuaj? Ne do ta vendosim këtë zinxhir rreth qafës dhe do t'ju lidhim këmbët me të, dhe ju do të përpiqeni ta thyeni.

Ujku shikoi zinxhirin dhe u përgjigj se nuk do të ishte e vështirë ta thyente atë.

Tyr ngatërroi Fenririn me këtë zinxhir, ujku u tendos pak - lidhjet e tij u shpërndanë anash.

Aesir shtireshin se ishin të kënaqur me forcën e Fenririt, por ata vetë ishin tepër të mërzitur. Ata menjëherë shkuan për të farkëtuar një zinxhir të ri dhe e bënë atë tre herë më të trashë dhe më të fortë.

Vetëm Fenriri ishte rritur deri në ditën kur ky zinxhir i ri ishte gati, sapo e ngatërruan ujkun me të, u turr, u tensionua dhe zinxhiri u prish.

Asët u ndjenë të tmerrshëm: ata e kuptuan se ata vetë nuk do të ishin në gjendje të krijonin një zinxhir të aftë për të mbajtur ujkun e fuqishëm.

Asët kishin vetëm shpresë te mjeshtrit në miniaturë dhe nuk u mashtruan. Miniaturat farkëtuan një zinxhir që nuk ishte parë kurrë më parë: dukej i hollë dhe i lehtë, si një kordon mëndafshi, por asnjë nga aset nuk arriti ta thyente, sado që u përpoqën.

-Nga çfarë e bëtë këtë zinxhir? Ndoshta ajo është e magjepsur? - acet i pyetën miniaturat, dhe ata u përgjigjën, duke buzëqeshur në mjekrën e tyre:

– Në këtë zinxhir lidhëm gjashtë esenca: zhurmën e hapave të maces, mjekrën e grave, rrënjët e malit, damarët e ariut, frymën e peshkut dhe pështymën e zogjve.

- Ku i ke marrë të gjitha këto? - u mrekulluan aset. "Megjithatë, me sa duket e gjithë kjo shkoi vërtet në zinxhirin tuaj, sepse nuk do të shihni mrekulli të tilla askund tjetër."

Aesir i falënderoi mjeshtrit për një kohë të gjatë: ata menduan se Fenriri nuk do të çlirohej nga ky zinxhir.

Por nuk ishte e lehtë t'i vihej një zinxhir ujkut; kur pa shiritin e hollë të mëndafshtë, dyshoi se donin ta mashtronin. Dhe perënditë folën mes tyre për forcën e litarit, u përpoqën ta thyenin atë me duart e tyre dhe e futën me vezë Fenririn. "Shiko," thanë ata, "litari është më i fortë se sa duket." Dhe ata shtuan: "Por ujku ynë do ta shqyejë, nuk ka asgjë për të menduar!"

"Është shumë e hollë, kjo shiriti juaj," tha Fenrir, "me çfarë mund të krenohem nëse e thyej?" Me sa duket ka një lloj mashtrimi në të. Por atëherë vështirë se do të mund të dal prej saj. Jo, ajo nuk duhet të jetë në putrat e mia! Më duket se po planifikon të më lidhësh dhe të më vrasësh. E shoh që ke frikë nga unë.

– Fenrir, ti ke thyer dy zinxhirë të trashë, dhe ke pasur frikë nga ndonjë shirit. Mendo pak, nëse nuk e thyesh, do të thotë që nuk je aq i fortë dhe ne nuk do të kemi frikë prej teje. Pse atëherë do të të vrasim? Le ta zgjidhim dhe ta lëmë të shkojë.

- Jo, nuk të besoj! - u përgjigj ujku. "Nëse nuk i thyej këto lidhje, nuk do t'i lë duart e tua të gjalla!" Në vend që të më akuzoni për frikacak, do të ishte më mirë nëse njëri prej jush do të më fuste dorën në gojë. Vetëm me një garanci të tillë do të besoj se gjithçka do të jetë pa mashtrim. Dhe pastaj do ta lejoj veten të lidhem me shiritin tënd.

Asët shikuan njëri-tjetrin: askush nuk donte të humbiste dorën. “Por Loki nuk ka pikëllim! – tha Bragi me zë të ulët. “Ai po endet përsëri diku, ndërkohë që ne po rrëmbejmë trurin tonë se çfarë duhet të bëjmë me pasardhësit e tij!”

Papritur Tyr shkoi me vendosmëri drejt Fenririt dhe vuri dorën e djathtë në gojë. Aesir e lidhi me nxitim ujkun me një fjongo magjike dhe e lidhi me një pllakë të madhe guri të gërmuar në tokë. Ujku shtypi putrat e tij në tokë, nxitoi, por nuk mundi t'i thyente lidhjet - përkundrazi, ata u bënë edhe më të fortë, e shtrënguan trupin e tij edhe më fort.

Aesir qeshi nga gëzimi dhe vetëm Tyr nuk u argëtua: Fenriri, duke parë se ishte mashtruar, shtrëngoi dhëmbët dhe i kafshoi dorën. Më pas ai u vërsul drejt aceve që qëndronin përreth, por ata arritën të hidheshin përsëri në një distancë të sigurt. Vetëm Odin mbeti në këmbë dhe kur Fenriri ishte shumë afër, zoti i Aesir-it papritmas futi shpatën e tij në gojën e tij të hapur, maja e së cilës qëndronte kundër qiellit dhe doreza nën gjuhë, kështu që ujku nuk mund të mbyllej më. goja e tij dhe prej saj rridhnin pështymë si një lumë.

Zotat nuk e vranë, që të mos përdhosnin Asgardin me gjak të derdhur: nuk ka vend për vrasje në banesën e perëndive. Ata e lëshuan Fenririn në një shpellë nëntokësore, ku ai ulet tani, duke pritur fundin e botës: kur të thyhen të gjitha prangat. Pastaj djali i Lokit, Fenrir, do të kërkojë Odin për t'u hakmarrë ndaj tij për robërinë e tij.

Bazuar në një ritregim të miteve skandinave nga E. L. Kuvanova

Loki i përket mitologjisë norvegjeze. Ai konsiderohet një personazh negativ. Ai ka aftësinë të ndryshojë pamjen e tij, prej nga erdhi shprehja "maskë e perëndisë Loki". Fillimisht, ky zot ishte thjesht kapriçioz dhe i keq, por me kalimin e kohës veprimet e tij u bënë më të liga dhe filloi të krijonte situata të ndryshme të vështira për njerëzit dhe perënditë që e rrethonin. Shpesh, kur dilte nga situata të vështira, ai mund të sakrifikonte jetën e një perëndie tjetër pa hezitim. Simbolet e tij janë zjarri, ajri dhe.

Çfarë dihet për perëndinë skandinave Loki?

Ky zot më së shpeshti përshkruhet si një burrë i pashëm me shtat të shkurtër me një trup të hollë. Flokët e tij janë të kuq të zjarrtë. Skandinavët ia atribuojnë Lokit tiparet më të tmerrshme dhe negative: dyfytyrësi, dinakërinë, mashtrimin, mashtrimin, etj. Pavarësisht kësaj, aset shpesh i drejtoheshin atij për ndihmë. Për shembull, duke përdorur aftësinë për t'u transformuar, ai u shndërrua në një pelë të bukur dhe joshi një kal nga muratori etun, gjë që e lejoi atë të mos i jepte perëndeshën Freya për gruan e tij. Falë ndihmës së zotit të gënjeshtrës Loki, asët arritën të merrnin thesare të tilla: çekiçin e Thor-it, shtizën e Odinit, anijen e Skidbladnir dhe shumë më tepër.

Zoti i zjarrit, Loki, i pëlqente të hante, dhe një ditë ai madje organizoi një konkurs me elementin e tij. Shpirti i zjarrit u bë një gjigant dhe ata kishin një garë për të parë se kush mund të hante më shumë. Loki ka mundur të hajë vetëm një pjesë të ushqimit, ndërsa zjarri jo vetëm që ka përfunduar pjesën tjetër, por ka ngrënë edhe pjatat dhe tryezën.

Loki i përket familjes së Etuns, por Aesir ende e lejuan atë të jetonte në Asgard, duke pasur parasysh inteligjencën dhe dinakërinë e tij. Loki ka emra të tjerë - Ladur dhe Loft. Nga rruga, ekziston një mendim se ai nuk është një zot i vërtetë. Ai ka shumë fëmijë, për shembull, tre nga gjigantja Angrboda:

• vajza - perëndeshë e mbretërisë së të vdekurve, trupi i së cilës ishte gjysmë i kuq dhe gjysmë blu;
• gjarpër gjigant;
• ujku i madh.

Ka gjithashtu informacione se Loki është themeluesi i të gjitha shtrigave. Kjo ndodhi pasi ai hëngri zemrën gjysmë të djegur të një gruaje të keqe. Sigyn konsiderohej gruaja e këtij zoti.

Në festën e perëndive, të mbajtur pas vdekjes së Balder, Loki filloi të grindet me të gjithë. Ai fyente për vdekje çdo as, gjë që shkaktoi shumë dhe donin ta vrisnin. Zoti i gënjeshtrës dhe mashtrimit, Loki u shndërrua në një salmon dhe u përpoq të fshihej në një ujëvarë, por në fund u kap. Aesirët kapën edhe dy fëmijë, të cilët vranë njëri-tjetrin. Me zorrët e tyre ata e lidhën Lokin në një gur. Skadi, për t'u hakmarrë për të atin, i ka varur një gjarpër, helmi i të cilit i ka rënë në fytyrë. Për të shpëtuar burrin e saj, Sigyn mbajti mbi të një filxhan që përmbante helm. Kur u mbush, u largua për të kulluar gjithçka dhe pikërisht në këtë kohë helmi ra mbi Loki, i cili përjetoi agoni të madhe dhe kjo çoi në një tërmet. Gjatë Ragnarok, perëndia Loki do të luftojë në anën e gjigantëve. Në betejë ai do të vdesë në duart e Heimdall.

Loki në botën moderne

Muaji i perëndisë Loki konsiderohet të jetë periudha nga 21 janari deri më 19 shkurt. Njerëzit e lindur gjatë kësaj periudhe shpesh do t'u nënshtrohen testeve dhe sprovave të ndryshme. Kushdo që mund t'i kapërcejë të gjitha këto do të shpërblehet me një dhuratë që do të ndryshojë jetën. Për të qetësuar Loki-n, rekomandohet të ndizni shpesh qirinj të bukur në shtëpinë tuaj. Në këtë rast, mund të thuash komplotin e mëposhtëm:

“Unë ndez qirinjtë, thërras Loki-n. Vetëtimë e zjarr, bëhu mal për mua.”

Rekomandohet t'i jepet përparësi rrobave të verdha, ari, portokalli, të kuqe dhe kafe të lehta. Loki mund t'i shpërblejë fansat e tij me dhurata të ndryshme dhe të realizojë ëndrrat e tyre më të dashura. Nëse njerëzit e trajtojnë atë me përbuzje, atëherë ai mund të krijojë probleme serioze jetësore dhe telashe. Lidhja me energjinë e Lokit është veçanërisht e nevojshme në situatat kur është e rëndësishme të fshihet diçka. Me ndihmën e këtij zoti ju mund të mbroni veten nga mashtrimi dhe mashtrimi.

0

Artikull shumë interesant:

Një vend i ri për Loki

Origjinali: Dagulf Loptson "A New Place for Loki"

Në vargun 144 të "Fjalimit të të Lartit", tregimtari pyet lexuesin për njohuritë e tij për sekuencën e veprimeve rituale fetare. Pyetja e shtatë, "Veistu, hve senda skal?" ("A mund të dërgoni?") vjen menjëherë pas "Veistu, hve blota skal?" (“A dini të luteni dhe të bëni sakrifica?”) është tema kryesore e këtij artikulli. Fjala "senda" në Norvegjinë e Vjetër do të thotë "të dërgosh diçka diku", ndonjëherë në kontekstin e dhënies së një dhurate. Vendosja e kësaj fjale në vargun e pyetjeve në vargun 144 do të thotë se pasi diçka (kafshë, objekt ose person) është flijuar në emër të perëndive, hapi tjetër është dërgimi i kësaj dhurate te perënditë. Por si ta bëjmë këtë? Për norvegjezët e asaj kohe kishte 2 metoda kryesore: Uji (siç pasqyrohet në shumë gjetje në këneta) dhe Zjarri. E dyta, besoj, është çelësi për të kuptuar funksionet e Lokit në paganizmin skandinav dhe mund të hedhë dritë mbi rolin që ai është në gjendje të luajë në ritualet moderne.

Përpara se të vazhdoj, mendoj se është e rëndësishme të tregojmë dallimet midis zjarrit të shenjtë, për të cilin po flasim, dhe zjarrit shtëpiak. Në shumë shoqëri të lashta (dhe në Skandinavi gjithashtu) kishte shumë "lloje" zjarri. Flaka e zjarrit nuk ishte e njëjtë me zjarrin e vatrës. Ashtu si disa trupa ujorë ose zona gjeografike ishin më të nderuara se të tjerët, ashtu edhe disa lloje zjarri ishin më të shenjta se të tjerët. Për shembull, Jacob Grimm përshkruan një ritual që u krye për të krijuar një lloj zjarri mjaft specifik të quajtur "zjarri i nevojës". Në këtë ritual, çdo zjarr në fshat duhej të shuhej paraprakisht. Kur një flakë u ndez duke fërkuar një shkop druri të rrumbullakët, bagëtitë e sëmura dhe kuajt ecnin tre herë rreth zjarrit që rezultoi për t'u shëruar nga sëmundja. Kjo ilustron llojet e ndryshme të zjarrit dhe funksionet e tij të ndryshme tek gjermanët e lashtë.

Në literaturën e vjetër norvegjeze dhe të dhënat arkeologjike, mund të gjenden të paktën tre funksione kryesore të zjarrit të shenjtë: pastrimi (për shembull, kur zjarri u transportua rreth perimetrit të një parcele të re toke për ta pastruar atë, siç përshkruhet në Librin e Vendbanimi i Islandës), djegia (për shembull, siç tregohet funerali i Balderit i përshkruar në "Vizioni i Gylvi") dhe sakrifica për perënditë duke djegur.

Edhe pse kjo e fundit diskutohet mjaft rrallë në literaturë, ka shumë dëshmi arkeologjike që konfirmojnë se aktivitete të ngjashme rituale kryheshin në fenë e lashtë skandinave/gjermanike:

Djegia në fenë e vjetër norvegjeze është një aktivitet ritual për të cilin - me sa di unë - praktikisht asgjë nuk dihet nga burimet letrare. Dimë pak se si dhe ku u praktikua, në çfarë formash. Nga burimet arkeologjike, megjithatë, sistemet e gjera të vatrave dihet se ndodhin kryesisht në Skandinavinë jugore dhe Evropën kontinentale, dhe mund të interpretohen si mbetje të djegieve të flijimeve rituale. Ndonjëherë këto sisteme vatrash janë të vendosura në tokë të lartë, kodra apo edhe male, dhe mbetjet e kockave të djegura që përmbajnë këto vatra janë zakonisht ato të deleve/dhive dhe derrave.

Gunnar Anderson. “Mes pemëve, eshtrave dhe gurëve: korija e shenjtë në Lund. Feja e vjetër norvegjeze në afat të gjatë: Origjina, ndryshimet dhe ndërveprimet"

Në fenë Vedike (kushëriri indo-evropian i traditave gjermane dhe skandinave), zjarri i shenjtë përdoret gjithashtu në ritualet e pastrimit, flijimit dhe djegies/djegjes, dhe personifikohet nëpërmjet perëndisë Agni, i cili është gjithashtu lajmëtar i perëndive, dhe simbolikisht ai është "goja" përmes së cilës perënditë dhe marrin ofertat e tyre:

Himni XIII Agnit.

1. O Agni, e shenjtë dhe hyjnore, rrezatuese është gjuha jote e bukur. Shko te perënditë dhe shërbeji atyre!

2. Të lutemi Ty, i larë në vaj, o rrezatues! Shikuesi i Diellit, sill perënditë në një festë!

3. I urtë të kemi ndezur, e ndritur, sakrifica pranuese, Ti e madhe, o Agni!

Samaveda

Ai është gjithashtu zjarri i djegies, i cili i shoqëron të vdekurit në botën e perëndive. Një vështrim më i afërt i Lokit zbulon se funksionet e tij janë të njëjta me ato të Agnit në traditën Vedike, dhe jo vetëm që sqaron rolin e Lokit në kozmologjinë veriore, por gjithashtu ofron një pasqyrë më të madhe në ritualet e zjarrit parakristiane. Por, përpara se të zbulohet imazhi i Lokit si personifikimi i zjarrit të shenjtë, është e nevojshme të tregohet lidhja e Lokit me zjarrin në letërsinë e mbijetuar norvegjeze.

0

Loki si Zoti i Zjarrit

Meqenëse nuk ka burime përfundimtare që përcaktojnë rolin e Lokit si perëndia e zjarrit, ka pasur shumë spekulime nëse ky ishte një nga funksionet e tij origjinale. Shumë njerëz e kanë hedhur poshtë këtë si një mundësi, dhe disa studiues mezi e kanë prekur këtë pikë në studimin e tyre për Loki-n. Megjithatë, ka ende mjaft burime që tregojnë indirekt natyrën e zjarrtë të Lokit dhe nëse merren parasysh së bashku, ato forcojnë hipotezën se Loki si perëndi lidhet me zjarrin.

Ka disa rreshta në Divinacionin e Völva-s që sugjerojnë se Loki lidhet drejtpërdrejt me Muspells: një fjalë që tani përdoret zakonisht për të përshkruar gjigantët e zjarrit nga bota e Muspelheim, të cilën Snorri e përshkruan si një botë të ruajtur nga një krijesë zjarri e quajtur Surt (e cila në përkthyer do të thotë "e zezë"). Është e mundur që fjala "Muspell" të jetë sjellë nga Gjermania kontinentale në Skandinavi, pasi "Muspell" është titulli i një poeme të shekullit të 9-të të shkruar në një version më të vjetër të gjermanishtes së lartë, ku emri përdoret për t'iu referuar fundit të krishterë. e botës me zjarr. Tourville-Petre sugjeron se fjala ishte huazuar dhe keqkuptuar nga skandinavët si emri i një demoni zjarri që shkatërronte botën. "Muspell" është pronar i anijes Naglfar ("anija e gozhdëve të të vdekurve"), dhe fëmijët e tij njihen si "bijtë e Muspellit". Në përgjithësi, edhe nëse fjala merret fjalë për fjalë, "Muspell" mund të nënkuptojë thjesht diçka si "shkatërrim i zjarrtë". Prandaj Muspelheim mund të përfaqësohet si një botë e shkatërrimit të zjarrtë dhe "bijtë e Moupell" janë fëmijët e kësaj bote. Sipas Snorrit, gjatë Ragnarok Surtr do të jetë në ballë të pararojës kundër Asgard:

Në këtë zhurmë qielli çahet dhe bijtë e Muspellit nxitojnë nga lart. Surt galopon i pari dhe flakët flakërojnë para dhe pas tij. Ai ka një shpatë të lavdishme: drita nga ajo shpatë është më e ndritshme se nga dielli. Ndërsa kalojnë nëpër Bifrost, kjo urë shembet, siç është përmendur tashmë. Djemtë e Muspellit arrijnë në fushën e quajtur Vigrid.

Snorri thotë gjithashtu se Surtr është në kufirin e Muspelheim dhe është vendosur atje për ta ruajtur atë, që do të thotë se ai është kujdestari i Muspelheim:

“Surt quhet ai që ulet në buzë të Muspell dhe e mbron atë. Ai ka një shpatë flakëruese në dorë dhe kur të vijë fundi i botës, ai do të shkojë në luftë kundër perëndive dhe do t'i mposhtë të gjithë dhe do të djegë gjithë botën në flakë.

Snorri Sturluson. Edda më e re

Kjo padyshim ka disa ngjashmëri me Zanafilla 3:24, i cili përshkruan një engjëll me një shpatë flakëruese që ruan dyert e qiellit, dhe kështu është e vështirë të thuhet nëse Surtr, si rojtari i Muspelheim me shpatën e tij flakëruese, është një shtesë e mëvonshme. ose jo.

Ka më shumë se një varg në Divinacionin e Völva-s në të cilin Loki mund të llogaritet ndër Muspells, dhe aq më tepër, mund të jetë në rangun e lartë midis tyre. Megjithëse Snorri e vendos Surtr në ballë të sulmit kundër forcave të Muspelheim, Divinacioni i Völva e emëron Lokin si kapiten të Naglfar (një anije që Snorri thotë se i përket Muspellit) që po mban gjigantët e zjarrit (përfshirë Surtr) nga Muspelheim.

“Nga lindja në varkë

njerëzit Muspella

duke notuar mbi valë

dhe rregullat Loki;

ngas me Ujkun

bij gjigandësh,

vëllai në barkë me ta

Büleista po vjen."

Divinacioni i Völvës

Fakti që Loki i çon Muspelët në Asgard nga Muspelheim mund të nënkuptojë se ai vetë është një jotun zjarri; sipas Snorrit, vetëm ai që ka lindur në Muspelheim mund të hyjë në këtë botë dhe të mos vdesë, dhe Loki, padyshim, sundon Nagfarin drejtpërdrejt nga kjo botë e zjarrtë.

Pastaj i Treti tha: “Para së gjithash, ishte një vend në jug, emri i tij ishte Muspell. Ky është një vend i ndritshëm dhe i nxehtë, gjithçka në të është në zjarr dhe në flakë. Dhe nuk ka qasje atje për ata që nuk jetojnë atje dhe nuk ndjekin gjurmët e familjes së tyre prej andej.”

Snorri Sturluson. Edda më e re

Edhe pse shumë njerëz e konsiderojnë Surtr si "mbretin" e Muspelheim, nuk ka asnjë burim që e konfirmon këtë. Për më tepër, provat e ofruara nga Snorri dhe Divinacioni i Völva-s tregojnë për Surtr si kujdestarin e Muspelheim, por jo si zotërinë e tij. Meqenëse Loki është i vetmi që është përmendur fare si udhëheqës i Muspellit, ka të ngjarë që Loki, dhe jo Surtr, të jetë ai që është zoti i tyre. Rudolf Zimek bën gjithashtu përfundimin paraprak të mëposhtëm:

Loki do të jetë timonieri i anijes Naglfar sipas vargut 51 të Divinacionit Velva dhe është anija në të cilën forcat Muspell do të kalojnë detin. Ndoshta kjo është arsyeja pse Loki mund të shihet si udhëheqësi i tyre.

Rudolf Zimek. Fjalori i mitologjisë veriore

0

Ideja që Loki mund të quhet Zoti i Muspelheim hedh dritë mbi vëllazërinë e gjakut me Odin. Ndoshta ky nuk është një binjakëzimi i thjeshtë gjaku i miqve, por një armëpushim gjaku mes mbretërve. Njord shihet shpesh si mbreti i Vanaheimit dhe djali i tij Frey si mbreti i Alfheim. Ata të dy jetojnë në Asgard si pengje, duke simbolizuar paqen mes popujve të tyre. Identifikimi i Lokit si Mbreti i Muspelheimit mund të shpjegojë praninë e tij në Asgard, pasi Muspelli nuk tregojnë armiqësi ndaj Asgardit derisa Loki dhe fëmijët e tij të burgosen, duke thyer armëpushimin midis dy kombeve.

Më tej, lidhja midis Lokit dhe gjigantëve të Muspelheim mund të gjendet në poemën Edic "Fjalimet e Svipdag". Kjo histori përmend një figurë misterioze të quajtur Sinmara ("tmerr i zbehtë"), i cili besohet të ketë qenë gruaja e Surtit. Gjatë rrjedhës së poemës, Vindkald pyet gjigantin Fjölsvinn për një armë që mund të vrasë dhunuesin Vidofnir, i cili jeton në Asgard. Fjölsvinn përgjigjet:

26 “Emri është Levatein,

bërë nga Loft,

farkëtuar përtej portave të vdekjes;

në një gjoks hekuri

Sinmara ka

në nëntë bravë të fortë.”

Fjalimet e Svipdag

Emri i shpatës që Loft falsifikoi në Helheim (përtej portave të vdekjes) quhet Levatein, që fjalë për fjalë përkthehet në "degë plagosje", e cila në vetvete është një strehë për shpatën dhe nuk mund të quhet vetë shpata. Por fakti që Sinmara ruan shpatën e Lokit është shumë interesant dhe mund të supozohet se duke qenë se ajo është roje e shpatës së Lokit, burri i saj Surt ruan pasuritë e Lokit ndërsa ai është në Asgard.
Dëshmi të mëtejshme të fuqisë së Lokit mbi zjarrin mund të gjenden në Përleshjen e Lokit. Pasi Thor me kërcënim e detyroi Lokin të largohej nga shtëpia e Aegirit, në fund të poemës Loki i lë Aegirit një mallkim:

65 Birrë ti, Egir,

shumë furnizime,

por u përpoq më kot

lëre çdo gjë që zotëron

do të vdesë në flakë,

le të këndojë

zjarr në shpinë!”

Sherri i Lokit

Ky do të ishte një mallkim mjaft i çuditshëm nga Loki nëse ai nuk kishte të bënte fare me zjarrin, dhe, siç vijon nga Profecia e Völva-s dhe Fjalimi i Svipdag, shumë poetë të Plakut Edda tregojnë për lidhjen e Lokit me zjarrin.

Dëshmi të tjera që Loki është perëndia e zjarrit mund të gjenden jashtë Plakut Edda - në mbetjet e shpërndara të kulturave të tjera indo-evropiane. Në pjesën e fundit të Grindjes së Lokit dhe në Vizionin e Gylvit, ka një histori në të cilën Loki shndërrohet në një salmon për të shmangur zemërimin e Aesirit, e megjithatë ai kapet edhe në këtë formë. Sipas Snorrit, Loki shpiku një rrjetë peshkimi dhe e dogji sepse kishte frikë se mos e zbulonin. Zotat rikrijuan një rrjet të ri nga hiri.

Ata menjëherë iu vunë punës dhe thurën vetes një rrjetë të ngjashme me atë që kishte endur Loki, siç mund të shihej nga hiri. Dhe sapo rrjeta e tyre u bë gati, acet u drejtuan drejt lumit dhe e hodhën rrjetën në ujëvarë.

Snorri Sturluson. Edda më e re

Loki pastaj përpiqet të kërcejë mbi rrjetë dhe të shpëtojë, por Thor ende e kap atë.

Ndërsa është joshëse t'i bashkëngjitet simbolika ujore imazhit të Lokit në formën e një salmoni, ka burime të tjera indo-evropiane që hedhin poshtë këtë supozim. Kënga e 48-të magjike nga epika finlandeze Kalevala ka një ngjashmëri të fortë me historinë e treguar nga Snorri, pasi përshkruan një peshk si një enë për zjarr, të cilin Ukko (zoti i qiellit) e humbi. Väinämöinen (heroi i Kalevala) dhe pjesa tjetër e fshatarëve përpiqen të kapin peshkun e zjarrit duke ndërtuar një rrjetë prej liri për ta kapur atë. Pasi kapet, një shkëndijë nga zjarri brenda peshkut shpëton dhe fillon të bëjë kërdi dhe shkatërrim përreth. Megjithatë, Väinämöinen e bind zjarrin të qetësohet dhe të shkojë me të për të sjellë zjarrin në shtëpinë e njerëzve, duke e zhvendosur flakën në një copë lëvore thupër. Ashtu si Loki dhe Agni (personifikimi Vedic i zjarrit të shenjtë), flaka fillimisht duhet të kapet nga uji ku fshihet në mënyrë që më pas të bëhet e disponueshme për përdorim njerëzor.

De Vries sugjeron se ngjyra e kuqe e salmonit lindi idenë se peshku përmbante zjarr, dhe gjithashtu tregon për një legjendë indiane në të cilën zjarri ishte marrë nga salmoni i kuq. Historitë e salmonit si krijesa të zjarrta mund të gjenden gjithashtu në fenë kelt. Në Irlandë ka një histori për një salmon që hëngri nëntë arra që ranë në pusin e mençurisë në të cilën ai jetonte. Thuhej se kushdo që hante këtë salmon do të ishte në gjendje të "gëlltiste" gjithë njohurinë e botës. Bardi Finegas kapi një salmon dhe i tha nxënësit të tij Finn McCool që ta gatuante. Ndërsa gatuante, Finn mori pak vaj të nxehtë në gishtin e madh. E futi në gojë dhe aksidentalisht gëlltiti të gjitha njohuritë që kishte salmoni. Jo vetëm që salmoni dhe zjarri janë të lidhur ngushtë në këtë histori, por koncepti kelt që zjarri simbolizon dijen është gjithashtu i dukshëm.

Historitë e zjarrit të fshehur në ujë nuk janë unike për Evropën, por mund të gjenden edhe në mitologjinë Vedike. Vedat tregojnë se si zjarri (Agni) vazhdimisht u shmanget njerëzve, duke u fshehur në ujë, bimë dhe elementë të tjerë dhe duhet të rimarrë. Thuhet se Agni kishte një frikë të madhe nga vdekja, sepse vëllezërit e tij të mëdhenj vdiqën ose u zhdukën nën presionin e detyrave të tyre rituale. Agni ikën dhe gjen strehim në ujë, por perënditë e joshin atë për të kryer ritet e shenjta dhe i premtojnë se do t'i japin pavdekësi dhe status hyjnor. Kjo të kujton qartë përrallën e Snorrit për perënditë që kapin Lokin nga lumi, dhe është gjithashtu një jehonë e historisë në të cilën Idunn shpëton dhe u kthen perëndive pavdekësinë.

Fakti që Loki është shpikësi i rrjetës së peshkimit është shumë i rëndësishëm, pasi ky fakt kryqëzohet me të dhëna të tjera për perënditë e zjarrit indo-evropianë. Në Greqi, perëndisë së farkëtarit Hephaestus i njihet merita që shpiku një rrjetë peshkimi me të cilën ai kap gruan e tij Afërditën dhe Aresin gjatë tradhtisë bashkëshortore. Në Romë kishte një ritual të një sakrifice të çuditshme për Vulkanin, perëndinë e zjarrit shkatërrues. Ky ritual shpreh qartë konfrontimin e dhunshëm midis ujit dhe zjarrit (që mund të shihet në shembullin e Loki dhe Heimdal), dhe ishte e nevojshme të flijoheshin peshq të vegjël të gjallë, duke i hedhur në altarin e perëndisë - Vulcanal. Në Indi, Agni njihet edhe si "armiku i peshkut", dhe shpikësi i rrjetës së peshkimit, Loki, gjithashtu mund të interpretohet në këtë mënyrë. Vlen gjithashtu të theksohet se emri që Snorri i dha tangës së Brokk-ut, e cila u përdor për të mbrojtur gojën e Loki (Watari), është emri i "peshkut" në "Listën e Emrave".

Përveç këtyre burimeve letrare, ekziston edhe një gjetje e vogël arkeologjike që daton në vitin 1000 pas Krishtit e quajtur "Guri i Snaptunit", i cili mund të jetë dëshmi e natyrës së zjarrtë të Lokit. Ky imazh i famshëm (i cili lidhet kryesisht me Loki-n) u gdhend në një gur sapuni të farkëtarit dhe u gjet në një plazh në Jutland, Danimarkë. Imazhi paraqet një seri prerjesh rreth buzëve dhe besohet se përshkruan Loki pasi buzët e tij u qepën së bashku nga farkëtari xhuxh Brock.

Gurë të ngjashëm farkëtar mund të jenë përdorur për të mbrojtur shakullin nga flakët, dhe është e mundur që krijuesi i Gurit Snaptun u përpoq të kërkonte ndihmën e Lokit për të punuar metalet me zjarrin e tij, kështu që Loki ka një ngjashmëri me një perëndi tjetër farkëtar zjarri: Hephaestus. Meqenëse Loki fal shpatën e tij, siç thuhet në Fjalimet e Svipdag, ai mund të ketë qenë më parë i lidhur me farkëtarin sesa tregojnë burimet e mbijetuara.

0

Në lidhje me ritet pagane të zjarrit, të cilat janë paralele me Lokin, është e nevojshme të përmenden thëniet popullore parakristiane që lidhen me një entitet të quajtur Loki ose Lokke në Skandinavi. Axel Olrik vëren se shumë nga këto tradita mbështesin imazhin Edic të Loki-t, dhe vihet re se shumë prej tyre e paraqesin atë si një qenie drite dhe zjarri. Ashtu si perënditë e zanave të Irlandës u shndërruan në "njerëz të vegjël" të padëmshëm dhe të vegjël pas ardhjes së krishterimit, ndoshta një situatë e ngjashme i ndodhi Lokit dhe imazhi i tij u kufizua ndjeshëm në kulturën e kristianizuar skandinave. Më poshtë është një listë e thënieve popullore që lidhen me zjarrin, në varësi të rajonit në të cilin Olriku i ka mbledhur. Duhet theksuar se këto fjalë të urta e paraqesin imazhin e Lokit në një formë mjaft të çuditshme, larg imazhit të mbrapshtë dhe të dëmshëm në të cilin ai paraqitet në "Halja e Völva" dhe në fund të "Vizioni i Gylvi". dhe tregojnë se Loki në mendjet e banorëve të zakonshëm të Skandinavisë mbetet një figurë kryesisht e padëmshme (nëse paksa e bezdisshme).

Danimarka:
"Locke korr tërshërën e tij." I referohet mjegullës ose dritës vezulluese.
"Locke po ndjek dhitë." Përshkruan të njëjtin fenomen.
"Blloko ngatërrestarin." Përshkruan dridhjen e diellit në ujë dhe shkëlqimin.
"Locke pi ujë." Kur rrezet e diellit marrin rrugën drejt tokës ose detit.
"Lokke kujdeset për dhitë e tij." Në rrezet e diellit të ndezur, kur rrymat e ajrit të ngrohtë dridhen mbi tokë si dhitë galopante.
Suedia dhe Norvegjia:
"Lockier rreh fëmijët e tij." Kur qumështi zihej në Telemarken, shkuma hidhej në zjarr si kurban për “Lokier”.
Në disa zona të Suedisë, fëmijët hedhin një dhëmb qumështi të humbur në zjarr me fjalët: "Lokke, merr dhëmbin e arit, më jep dhëmbin kockor".
Islanda:
"Bllokim" ose "Localict". Përdoret për të treguar një erë sulfurik.
"Locabrenna". I referohet lartësisë së verës.

Lidhjet islandeze të Lokit me erën e squfurit na referojnë në burimet e famshme të nxehta islandeze, të cilat gjithashtu kanë erë squfuri. Islandezët mund ta kenë lidhur Lokin me zjarrin nëntokësor që ngroh këto burime. Meqenëse Divinacioni i Völva-s e vendos Loki-n "nën Hveralund", që ndonjëherë përkthehet si "korija e kazanëve" (d.m.th. burime të nxehta):

35 E pashë të burgosurin

afër Hveralundit,

të ngjashme në pamje

me Loki ogurzi;

Është e qartë se ka një kujtim të Lokit si një qenie e zjarrtë në Skandinavi, dhe kjo mund të jetë një pasqyrim i ideve të mëparshme për të.

Loki si zjarr i shenjtë

Edhe pse ka disa prova që mbështesin Lokin si një perëndi zjarri, ekziston një pasazh në Vizionin e Gylvit të Snorrit që shumë njerëz besojnë se e hedh poshtë një pretendim të tillë. Megjithatë, parë në kontekstin e duhur, ky pasazh mund të mbajë çelësin për të kuptuar funksionet origjinale të Lokit në kulturën gjermanike parakristiane.

Snorri përshkruan një incident ku Thor dhe Loki udhëtuan së bashku për në Ugthard ("bota e jashtme", shtëpia e një entiteti mistik të quajtur Utgarda-Loki ("Loki i botës së jashtme"). Në udhëtimin e tyre, ata u ndalën në shtëpinë e një fshatari me një kërkesë për të kaluar natën. Kur erdhi koha për darkë, Thor mori dy dhi që po tërhiqnin karrocën e tij dhe i theri ato, i bëri lëkurën dhe e ndau me kujdes mishin nga kockat, duke i porositur familjen që të mos i thyenin. Djali i fshatarit Tjalvi nuk e dëgjoi, duke thyer një kockë për të marrë palcën e eshtrave. Të nesërmen Thori bekoi me çekiç një grumbull kockash dhe lëkurash dhie dhe dhitë u kthyen në jetë, por njëra prej tyre përfundoi me një këmbë e thyer, pasi Thialvi theu kockën. Thor ishte aq i zemëruar sa donte të shkatërronte të gjithë shtëpinë, por familja filloi t'i lutej për këtë gjë e qetësoi zemërimin e Thor-it dhe si ndëshkim fshatari i dha djalin e tij Thialvi dhe vajzën e tij Röskva. si shërbëtorë.

Interesante, Kënga e Hymirit tek Plaku Edda përmban një aludim të shkurtër për këtë histori, por këtu është Loki ai që është përgjegjës për çalimin e një prej dhive të Thorit:

37. Udhëtuam jo larg,

papritmas gjysmë i vdekur

ra në rrugë

Dhia e Torës:

linjë e kalit

befas u çalë;

Loki është i keq

ishte fajtor për këtë.

Së bashku me shërbëtorët e tyre, Thor dhe Loki (pas një sërë fatkeqësish) më në fund arritën në kështjellën e Utgard-Loki. Duke marrë parasysh ligjet e mikpritjes të pranuara në kulturën veriore, Utgarda-Loki i pranoi ato me shumë vrazhdësi. Ai nuk u ofroi atyre asnjë ushqim apo pije, por menjëherë u tha udhëtarëve se kushdo që nuk tregonte aftësinë e tij të jashtëzakonshme nuk do të mund të qëndronte këtu. Meqenëse Lokit iu refuzua mikpritja, ai tha se askush nuk mund të hante më shpejt se ai: "Unë kam një art që marr përsipër të tregoj: askush këtu nuk do ta hajë pjesën e tij më shpejt se unë."

Pastaj Utgarda-Loki u përgjigj: "Ky është me të vërtetë art, vetëm nëse del në mënyrën tuaj. Duhet ta provojmë këtë art”. Ai thirri një krijesë të quajtur Logi, e cila u ul më poshtë në stol, për të konkurruar me Loki. Pastaj sollën një koritë, e vendosën në dyshemenë e sallës dhe e mbushën me mish. Loki u ul përballë Logi dhe ata filluan të hanin sa më shpejt që të mundeshin dhe u takuan në mes të lugit. Loki hëngri të gjithë mishin, përveç kockave, por Logi hëngri edhe kockat dhe vetë luginën, dhe u bë e qartë për të gjithë se Loki kishte humbur konkurrencën.

Tjalvi dhe Röskvu gjithashtu morën pjesë në garat e tyre dhe suksesi i Thor nuk ishte më shumë se i Lokit. Të nesërmen, Utgarda-Loki u tha perëndive se ai fitoi vetëm falë mashtrimit dhe iluzioneve.

Loki konkurroi i pari. Ai ishte shumë i uritur dhe hëngri shpejt, por ai që quhej Logi ishte zjarr dhe nuk dogji vetëm mishin, por edhe lugun.

Plaku Edda

Shumë besojnë se ky moment tregon një ndryshim të qartë midis Lokit dhe flakës, dhe arrijnë në përfundimin se Loki nuk mund të jetë një hyjni zjarri. Megjithatë, shumë njerëz neglizhojnë të kuptojnë se flaka e zakonshme nuk është e njëjtë me zjarrin e shenjtë (siç u përmend më lart). Fakti më i dukshëm që tregon natyrën e zjarrtë të Lokit është fakti se ai nuk ha kocka. Ka shumë ndryshime në ritet funerale të Skandinavisë që u sollën nga epoka e bronzit në epokën e hekurit. Në epokën e bronzit, djegia ishte forma kryesore e ritit funeral në Skandinavi dhe Evropë, dhe vetë rituali ishte specifik. Në Skandinavinë e Epokës së Bronzit, kockat nuk u dogjën menjëherë në hi në një zjarr funerali, por u hoqën me kujdes dhe u lanë përpara se të vendoseshin në një urnë. Pastaj ata varroseshin dhe shpesh në atë vend bëhej diçka si një tumë. Një ndarje e tillë e kujdesshme e eshtrave nga hiri mund të simbolizojë çlirimin e shpirtit nga prangat fizike. Zjarri i djegies hapi dyert përmes të cilave shpirtrat e të vdekurve u çliruan nga bota fizike dhe kaluan në botën e shpirtrave.

Nuk ishte rasti në epokën e hekurit që trupi dhe sendet e varrit digjeshin së bashku, pa i ndarë kockat nga pjesa tjetër. Kjo mund të nënkuptojë se simbolika e ndarjes së eshtrave u harrua ose nuk përputhej më me besimet fetare të epokës së hekurit. Gjatë shekujve të 10-të dhe të 11-të, djegia filloi të bjerë jashtë favorit në Skandinavi, duke i lënë vendin ritualeve të varrimit që përfaqësonin normat e kishës katolike. Praktika e djegies ka ekzistuar në veri përpara kristianizimit (kur rituale të tilla filluan të ndaloheshin), dhe pas kësaj rituali i varrimit u pranua përgjithësisht.

Për shkak të treguesit të qartë në tregimin e Snorrit se Loki nuk ha kocka, kjo mund të konfirmojë fare mirë se Loki (si Agni) mund të jetë personifikimi i zjarrit të djegies dhe sakrificës. Në tregimin e Snorrit, Loki përfaqëson zjarrin e shenjtë të djegies dhe ndarjen e kockave nga mishi, i cili kundërshton Logi, personifikimin e flakës tokësore, që konsumon gjithçka në rrugën e saj.

0

Ashtu si zjarri i shenjtë i Agnit lindi nga një pemë dhe qielli (një rreze dielli ose rrufe), po ashtu Loki lindi nga rrufeja (Farbauti) dhe një pemë (Lauveya/Nal). Të dy këta perëndi kanë lidhje me bubullimat dhe vetëtimat në traditat e tyre. Agni udhëton me Indrën, perëndinë Vedike të bubullimave dhe vetëtimave, në një karrocë të tërhequr nga desh, ndërsa Loki dhe Thor udhëtojnë së bashku në një karrocë të tërhequr nga dhi. Të dy palët e perëndive portretizohen si miq të ngushtë, dhe Agni dhe Indra shpesh veprojnë së bashku. Një paralele midis Loki/Thor dhe Agni/Indra mund të gjendet gjithashtu në Bala Kanda Ramayana, ku Indra u shndërrua në një eunuk dhe kërkoi ndihmën e shokut të tij Agni për të gjetur dhe marrë veglat e tij mashkullore. Agni pranon dhe fillon t'u lutet paraardhësve, të cilët e ndihmojnë atë të transplantojë vezët e një dhie flijuese në Indra. Ky mit është padyshim i ngjashëm me historinë se si Loki e ndihmoi Thor-in të rifitonte çekiçin/burrërinë e tij në The Song of the Hold. Fakti që zjarri i shenjtë lindi nga qielli (nga rrufeja) do të thotë se ky zjarr, në kuptimin e njerëzve të lashtë, kishte një origjinë hyjnore dhe konsiderohej i ndarë nga zjarri i përditshëm, dhe kjo tregon një marrëdhënie të fortë midis perëndive të tilla si Loki. dhe Agni me perënditë e bubullimave dhe të vetëtimave.

Në traditën Vedike, Agni përfaqëson zjarrin e djegies dhe sakrificës. Në fenë Vedike, të vdekurit shkojnë në botën e Yama (etimologjikisht e lidhur me Ymirin verior), i cili ishte i pari i vdekshëm që vdiq dhe më vonë u bë zot i botës së krimit. Prandaj, njerëzit e zakonshëm zakonisht varroseshin. Fisnikët dhe priftërinjtë, nga ana tjetër, luanin rolin e flijimit për Agni në ritualin e varrimit, i cili më pas i çoi në qiell (siç u çonte ofertat perëndive) në mënyrë që të bëheshin si perëndi. Bashkë me fisnikërinë u dërguan edhe kuaj, armë dhe shërbëtorë, si dhe gruaja, e cila vetë hyri në pirën e varrimit, gjë që vërtetoi karakterin dhe origjinën e saj fisnike.

Vlen të përmendet se skandinavët kishin rituale të ngjashme, pasi të gjithë këta elementë (përfshirë vetëvrasjen rituale të gruas) mund të gjenden në përshkrimin e funeralit të Balderit në Husdrapa.

Nëse Loki, si Agni, fillimisht luajti një rol të madh në ritualet funerale, atëherë kjo sigurisht tregon lidhjen e tij domethënëse me zjarrin dhe botën e të vdekurve. Një emër alternativ për nënën e Loki Laufey, Nal, mund të lidhet me fjalën norvegjeze të vjetër "nar", që do të thotë "kufomë". Kjo fjalë është gjithashtu e ngjashme me Naglfar, anije kapiteni i së cilës është Loki sipas Divinacionit Völva. Naglfar mund të përfaqësojë anijet e famshme funerale të njohura në Skandinavinë e Epokës së Hekurit, në të cilat fisnikët (si dhe perëndia Balder) u dogjën së bashku me gjërat e tyre. Që Loki është kapiteni i kësaj anijeje është mjaft e përshtatshme, duke pasur parasysh se ai është personifikimi i zjarrit të djegies, i cili fjalë për fjalë "lundron" në anijet e varrimit gjatë djegies. Vlen të përmendet gjithashtu se vajza e Lokit, Hel është perëndeshë e vdekjes, dhe disa studiues sugjerojnë se emri i djalit të tij, Narfi, është gjithashtu etimologjikisht i lidhur me fjalën "nar". Loki gjithashtu lindi Sleipnir, i cili ka tetë këmbë, të cilat, sipas H.R. Ellis Davidson, mund të simbolizojë këmbët e katër personave që mbajnë varrimin.

Lidhja e ngushtë e Lokit me Odinin forcohet më tej kur shikohet përmes prizmit të djegies. Në Sagën Ignling, Snorri shkruan se Odin ishte i pari që prezantoi ritualin e djegies midis Aesirëve:

Odin prezantoi në vendin e tij ligjet që kishin Asët më parë. Ai dekretoi që të gjithë të vdekurit të digjeshin në shtyllë bashkë me pasurinë e tyre. Ai tha se të gjithë duhet të vijnë në Valhalla me mallrat që ishin me të në kunj dhe të përdorin atë që ai vetë ka varrosur në tokë.

Saga Ignling

Ashtu si Odin, indiani Shiva është sundimtari i pirës së funeralit, dhe ndihmësi i tij Agni është personifikimi i zjarrit si i tillë. Ndërsa kulti i Shivait u rrit, kulte dhe perëndi të tjera u asimiluan derisa vetë Shiva u quajt gjithashtu Agni. Meqenëse Shiva është perëndia e djegies dhe Agni është perëndia e zjarrit të djegies, atëherë ekziston një instrument i Shivait dhe një derë për të vdekurit. Ka të ngjarë që Agni të punojë, si të thuash, "në shërbim" të Shivait në ritet e djegies, gjë që është shumë e ngjashme me lidhjen midis Odinit (si perëndia e ushtrisë së të vdekurve) dhe Lokit (si porta përmes së cilës kalojnë të vdekurit).

H.R. Ellis Davidson vëren se një formë e kanibalizmit ritual mund të ketë ndodhur në ritualet e djegies në epokën e bronzit. Në "Tumën e Mbretit Bjorn" në Uppsala, mbetjet e djegura njerëzore shtriheshin në një arkivol druri brenda tumës dhe eshtrat e padjegura të të paktën tre të rriturve u gjetën jashtë arkivolit. Njëra nga kockat u nda për së gjati, si për të nxjerrë trurin. Ideja se këta njerëz janë ngrënë në mënyrë rituale mbështetet nga një zbulim tjetër në një moçal torfe në Suedi. Eshtrat e shumë kafshëve dhe të paktën katër njerëzve u gjetën në dy pishina artificiale të rrethuara me kunja të mprehura. U gjetën vetëm pjesët e mbetura të kafshëve më të mëdha, gjë që sugjeron se gjithçka tjetër (përfshirë njerëzit) hahej në mënyrë rituale. Skeletet e njerëzve ishin të paplotë, dhe mbetjet ishin të përziera me eshtra kafshësh. Pikturat shkëmbore të epokës së bronzit të gjetura aty pranë sugjerojnë se ky ritual është kryer në të njëjtën kohë.

Edhe pse kjo mund të jetë një rastësi, kjo e dhënë tingëllon tmerruese dhe na referon tek Kënga e Hymirit dhe Vizioni i Gylvit, ku Loki provokoi çarjen e eshtrave për të nxjerrë trurin. Nëse Loki është i lidhur me ritet funerale, atëherë lidhja e tij me kanibalizmin mund të jetë fshehur nga imazhi i tij i mëvonshëm.

Një tjetër provë se Loki është perëndia e djegies është "Gammlei?", që do të thotë "rruga e shkabës". Nuk ka shumë pak shpjegime se përse shkaba u zgjodh më shumë si krijesë ajrore sesa një krijesë tjetër ajrore, veçanërisht pasi Loki zakonisht merr formën e një skifteri ose një mize. Unë personalisht mendoj se Loki mund të lidhet me shkabën në të njëjtën mënyrë që ne e shohim këtë lidhje me Agnin. Ashtu si zjarri i djegies, shkaba pastron kockën e pastër nga mishi i kalbur dhe i kalbur. Kjo mund të interpretohet si shpirti që largohet nga mishi tokësor, duke shkëputur lidhjen e tij me botën fizike. Kjo mund të interpretohet edhe si ego që shkëputet nga "kockat e zhveshura" të qenies sonë. Në ritualin Vedic të zjarrit të quajtur Agnicayana, altari i Agnit është bërë me tulla balte dhe ka formën e një zogu grabitqar. Ky zog i veçantë është merita për ruajtjen e zjarrit për njerëzit dhe është origjina e mitit të feniksit, i cili digjet veten dhe më pas ringjallet. Meqenëse zogu i altarit ka një bisht të shkurtër dhe krahë të gjatë, të gjerë dhe pa majë, Indologu Fritz Staal (i cili studioi Agnicayana gjerësisht në 1975) beson se ky zog është një shkaba, pasi është i vetmi specie zogjsh me karakteristika të tilla specifike. Shkaba grifon është një kandidat i shkëlqyer. Ai jeton në Evropë, Afrikën e Veriut dhe pjesë të Azisë. Rituali Vedic Agnicayana është mishërimi aktual i Agnit si zjarri. Vlen të përmendet se ky është rituali më i vjetër i mbijetuar. Agnicayana është dymbëdhjetë ditë rituale intensive. Për këtë veprim është ndërtuar një tempull prej druri dhe në të ndodhet një altar i madh balte në formën e shkabës në fluturim. Në këtë altar digjen shumë oferta për perënditë, përfshirë flijimet e kafshëve. Për këtë pjesë u ndërtua një shtyllë kurbani, në të cilën lidhej një dhi, si kurban për vetë Agnin. Në ditën e fundit të Agnicayana-s, e gjithë kjo shtëpi prej druri dhe gjithçka në të digjet si oferta e fundit për Agni, duke mos lënë asnjë gjurmë.

Një praktikë e ngjashme e flijimit të një dhie për yllin Sirius u regjistrua në Danimarkë nga Arabi spanjoll At-Tartushi në gjysmën e dytë të viteve 900. Meqë ra fjala, pikë referimi më e famshme në qiellin skandinav që mban emrin e Lokit nuk është një vend, por një yll: Sirius, "Ylli i Qenit", njihet në Skandinavi si Lokabrenna ("Prekja e Lokit"). Nëse marrim parasysh lidhjen e Lokit me Siriusin, atëherë udhëtimi i arabit spanjoll At-Tartushi mund të jetë i dobishëm në çështjen e adhurimit të Lokit.

Kjo histori vjen nga gjysma e dytë e viteve 900, kur At-Tartushi ishte në Schlesig (Hedeby, Danimarkë):

Schlesing (Hedeby) është një qytet i madh në buzë të oqeaneve të botës. Brenda saj mund të gjeni burime uji të freskët. Banorët adhurojnë Siriusin, me përjashtim të një numri të vogël të krishterësh që kanë kishën e tyre atje. Ata festojnë festat duke u mbledhur së bashku, duke lavdëruar perënditë e tyre, duke ngrënë dhe pirë. Ai që vret një kurban, e var në portën e gardhit të tij, qofshin bagëti, dash, dhi apo derr, që fqinjët ta dinë se ai e bëri flijimin për nder të perëndive të tij.

Nëse Loki, si Agni, ka marrë edhe dhi si flijime, atëherë kjo mund të hedhë dritë mbi historinë e "Gjuha e poezisë", ku Loki lidh mjekrën e një dhie në organet e tij gjenitale për të bërë Skadin, perëndeshën e dimrit, të qeshë. Ylli Sirius ngrihet mbi horizont rreth datës 24 korrik, dhe për këtë arsye ky ritual mund të kryhet për të nderuar kohën kur Sirius ("pishtari i Loki") do të rritet, duke sjellë me vete nxehtësinë e verës dhe duke shkrirë mbetjet e dimrit, dhe kjo histori mund të ishte vetëm një kujtim i zbehtë i një praktike të lashtë kulti.

Nëse hipoteza e mësipërme është e saktë, kjo mund të hedhë gjithashtu dritë mbi rolin e Lokit si një lajmëtar që u sjell dhurata perëndive, siç përshkruhet në Gjuha e Poezisë kur ai solli dhurata për Odin, Thor dhe Frey nga bota e Xhuxhëve. Kjo mund të shpjegojë edhe pse, megjithëse Loki nuk kishte kultin e tij të organizuar, si Thor ose Odin, ai luajti dhe luan një rol të rëndësishëm në kozmologjinë veriore. Loki, ashtu si Agni, mund të jetë parë si lajmëtari/mjeti nëpërmjet të cilit të gjithë perënditë e tjera morën flijimet e tyre, dhe për këtë arsye ai nuk mund të ishte marrësi i vetëm i dhuratave për nder të tij.

Interpretimi i Lokit si personifikimi i zjarrit të shenjtë çon në një interpretim interesant të gruas së tij, Sigyn. Në Ligjin e Thor-it, Loki-t i jepet kenning "Farmr Arma Galdrs Hapts", që do të thotë "burri i galdrave të prangave/hyjnive" ("vargjet" është një lidhje e fjalës "zot" ose "perëndeshë" në gjuhën e poezisë. Është e mundur që identifikimi i perëndive si "vargo" të lidhet me praktikën e Semnones, të regjistruar nga Tacitus:

Nderim për këtë korije

manifestohet në to në një mënyrë tjetër: askush nuk hyn në të përveç

në zinxhirë, gjë që thekson poshtërimin dhe pafuqinë e tij përballë

plotfuqishmëria e hyjnisë. Dhe nëse dikush bie, mos e rrëzoni

nuk lejohet as ngritja e tij dhe as ngritja në këmbë dhe ata

dil nga korija, duke u rrotulluar në tokë nga njëra anë në tjetrën.

Tacitus. Gjermania

Nëse këto kennings tregonin për Sigyn, atëherë mund të supozohet se ajo ishte një perëndeshë e lidhur ngushtë me artin e galdr (kënga magjike). Rudolf Zimek vëren se meqenëse Sigyn quhet gruaja e Lokit në Haustlänge (shkruar pas shekullit të 9-të), ajo mund t'i përkiste panteonit të perëndive gjermanike në kohët më të lashta kur kishte kulte adhurimi për nder të saj.

Sigyn njihet më së shumti për rolin e saj në fund të Grindjes së Lokit, i cili përshkruhet gjithashtu në Vizionin e Gylvi dhe Parashikimi i Völva, ku, kur Loki është i lidhur, ajo mban një filxhan mbi Loki për të kapur helmin që pikon mbi të.fytyrë. Ashtu si me shumë aspekte të mitit Loki, gjithmonë kam pyetur veten nëse imazhi i Sigynit që mban kupën mbi Loki mund të ketë qenë një praktikë e vjetër fetare që më pas u shndërrua (ose u keqkuptua) në një histori agonie dhe torture.

Një paralele interesante me Sigyn mund të shihet në mitologjinë Vedike në formën e Svahi, gruaja e Agni. Svaha është perëndeshë e libacioneve që derdhen në zjarrin e Agnit për t'iu ofruar perëndive. Me fjalë të tjera, Agni është ai që u sjell dhurata perëndive, ashtu siç bën Loki, sipas Snorrit, duke i sjellë Thorit çekiçin e tij. Emri Svahi (që do të thotë "flijim" dhe "ofrim") këndohet nga priftërinjtë dhe madje edhe amvisat kur përgatisin ushqim dhe hedhin grushta oriz në flakët e Agnit për t'ua ofruar perëndive. Nëse marrim parasysh në këtë kontekst rolin e perëndeshës që mban kupën mbi burrin e saj, zjarrin e shenjtë, atëherë ky rol shfaqet në një dritë krejtësisht të re.

Emri Sigyn do të thotë "fitore". Kur përdoret në ritualet e flijimit, mund të nënkuptojë njësoj si emri Matchmaker. Ndoshta këngët magjike (galdra), në të cilat Sigyn ishte perëndeshë e këngëve të lavdërimit dhe adhurimit, u kënduan ndërsa ofertat për perënditë derdheshin në zjarrin e Lokit. Është e mundur që ideja origjinale e Sigyn që mbante kupën mbi Loki përfaqësonte atë duke derdhur një ofertë për perënditë për manifestimin tokësor të burrit të saj (zjarrin). Pas ardhjes së krishterimit, kjo komplot u shndërrua në faktin se "helmi" supozohet se po pikon mbi Loki. Shkrimtarët e krishterë, duke e quajtur Lokin të lidhur derisa perënditë të takonin vdekjen e tyre (përpara Ragnarok), mund të kenë qenë duke u përpjekur të "bllokojnë dyert" përmes të cilave perënditë marrin ofertat e tyre: me fjalë të tjera, duke i uritur ata.

Përveç rolit të tij si bartës i dhuratave për perënditë, nëse kujtojmë, Loki mund të jetë edhe perëndia e djegies në historinë e Snorrit për udhëtimin e Thor-it në Utgard. Roli i Lokit si zjarri i djegies mund të hedhë dritë mbi rolin e tij në vdekjen e Balderit (të paktën sipas Snorrit), si dhe rolin e tij në Ragnarok në shfaqjen Völva Divination. Nëse Loki mund të shihet si përgjegjës i drejtpërdrejtë për vdekjen e Balderit apo jo, nuk është tema e këtij artikulli. Shkurtimisht, nëse ndjekim Snorrin në Vizionin e Gylvit ose Sakson në Veprat e Danezëve, është Höd ai që është drejtpërdrejt përgjegjës për vrasjen e Balderit dhe në Saxo Loki as që përmendet në lidhje me vdekjen e Balderit. Për më tepër, në Grindjen e Lokit ne dëgjojmë nga buzët e Lokit jo se ai vrau Balderin, por se ai bëri që Balder të mos kthehej më në këtë sallë:

fjalime të guximshme

per shkakun tim

Balder nuk do të kthehet

kurrë për ju

Sherri i Lokit

Duke marrë parasysh që Loki është zjarri i djegies, mund të jetë që Loki e tha këtë në një kuptim të mirëfilltë, pasi ai (si zjarri që dogji anijen e Balderit) e transportoi në mënyrë metaforike Balderin nga botët e të gjallëve:

Pastaj trupi i Balderit u transferua në varkë dhe sapo gruaja e tij Nanna, vajza e Nepës, e pa atë, zemra e saj u thye nga pikëllimi dhe ajo vdiq. E vunë në zjarr dhe e ndezën.

Snorri Sturluson. Edda më e re

0

0

0

LOKI-TRIXTER

Seksualiteti i Lokit nuk është gjë tjetër veçse një shprehje e natyrshme e lirisë së tij, e pakufizuar nga asnjë paradigmë morale; dhe gjithashtu pasqyron paradoksin e tij gjinor, lidhjen e tij të pazgjidhshme (si fjalë për fjalë ashtu edhe simbolike) me parimin femëror, me perëndeshën e errët. Pseudonimi i Lokit - Lauveyson, djali i Lauveya - iu dha atij jo nga babai i tij, por nga nëna e tij dhe tregon se origjina e forcës së tij është në parimin femëror. Përveç kësaj, i shton peshë hipotezës se Loki nderohej si zot në kohët e lashta, kur lidhja farefisnore llogaritej sipas linjës së nënës. Loki luan një rol jetik në misteret e perëndeshës së errët, dhe për këtë arsye ekziston një metodë për çmendurinë e tij dhe një rregull i caktuar për kaosin e tij. Shumë nga veprimet e tij duken spontane dhe të paplanifikuara, por në realitet ato janë të gjitha manifestime të Wyrd of the Goddess.

Nëse Hela, vajza e Lokit, personifikon anën e errët, "të majtë", "të gabuar" të botës dhe shpirtin natyror, vetë Loki është ana e saj e lehtë, "e djathta". Ai është fëmija që nuk ka frikë të ëndërrojë apo të realizojë ëndrrat e veta dhe të të tjerëve; ai është ajo papërgjegjshmëri, pa të cilën e gjithë bota dhe aset bashkë me të do të zhyten në një moçal të ndenjur. Ai është ai pafajësia që nuk ka frikë të deklarojë publikisht se mbreti është lakuriq (ose, nëse i përmbahemi letrës së sagave, se Odinit i pëlqen të veshë rroba grash). Ai është i qeshur, ai është një qeshje e qetë në qoshe, ai është një zgjuarsi e rastësishme, ai është një tallje që thumbon në shpirt, por në të njëjtën kohë inkurajon zbulime të reja. Ai vazhdimisht u kujton perëndive dhe njerëzve se nuk duhet ta marrim veten shumë seriozisht gjatë gjithë kohës. Një nga mësimet e Lokit është se kozmiku është vetëm një shkronjë larg nga komikja.

Loki është jashtëzakonisht krenar dhe me vetëbesim. Në këtë, asnjë nga Aesir, Vanir apo Jotun nuk mund të krahasohet me të; nëse krenaria do të ishte vërtet një mëkat, atëherë Loki do të konsiderohej padyshim një mëkatar i madh. Në këtë aspekt ai është i afërt me personazhe të tillë klasikë si Fausti, Luciferi dhe Prometeu; ai është si një njeri që u nis të bëhej zot dhe ia arriti qëllimit. Një jotun i racës së pastër, ai hapi rrugën e tij drejt hyjnisë, në atë statusin më të lartë që Asgard ndonjëherë u jep banorëve të tij.

Loki është shpirti i paepur i një njeriu që përpiqet për yjet. Për nder të tij mund të emërtohet ajo shkëndijë hyjnore në njerëzimin që i motivon njerëzit të përpiqen përjetësisht për më të lartën. Dhe si ruajtësi i kësaj shkëndije hyjnore, Loki ua jep atë të tjerëve - atyre që gjithashtu ëndërrojnë të bëhen perëndi. Loki është perëndia Dritdhënës që zgjon zjarrin hyjnor të fshehur në çdo krijesë të gjallë dhe e shtyn mendjen e fjetur në veprim.

Ashtu si fëmija i tij oqeanik, Jormungandr, Loki përfaqëson një arketip universal që gjendet në shumë kultura në mbarë botën - dhe jo vetëm një arketip, por disa. Ai është Gjiganti i Lidhur, si Prometeu grek apo hebreu Azazel; ai është një mashtrues, si kojota indiane apo hermesi grek; ai është një ujk, si Celtic Taliesin; dhe ai është gjithashtu Bartësi i Dritës, si Luciferi, Lugh dhe i njëjti Prometeu. Nga të gjithë Rökks, ai qëndron më afër njerëzve, sepse në shumë prej cilësive të tij ai vetë është në thelb dhe padyshim njerëzor - në një masë shumë më të madhe se hyjnitë e tjera.

Paralelet arketipike të Lokit, të gjetura në mitet e popujve të tjerë, ndihmojnë për të kuptuar më mirë ato aspekte të tij që paraqiten vetëm në sugjerime në mitologjinë skandinave. Prometeu është një nga Titanët, një racë e lashtë e ngjashme me Jotunët; dhe megjithëse marrëdhënia e tij me Zeusin është shumë më skandaloze sesa binjakëzimi i Lokit me Odinin, Zeusi nuk e vret atë, por vetëm e lidh atë. Përveç mashtruesve të njohur evropianë si Hermesi dhe Pani, Loki është i afërt me disa personazhe nga mitologjia e indianëve të Amerikës së Veriut. Njëri prej tyre madje është ruajtur në përrallat moderne - me emrin Brother Rabbit. Të tjerët u shfaqën në legjendat dhe besimet e shumë fiseve indiane me emra të ndryshëm: Raven, Blue Jay, Rabbit, Mink, Great Rabbit, Nanabush, Glooscap, Spider...

Të gjithë mashtruesit janë të ngjashëm në karakter. Mashtruesi është joserioz dhe kjo shpesh i kushton jetën; ai kurrë nuk mëson nga gabimet e tij, por në naivitetin e tij ka gjithmonë një të vërtetë të madhe. Ashtu si Loki, i cili dikur bënte një shaka të ngarkuar seksualisht, shumë mashtrues amerikanë janë të prirur ndaj veprimeve seksuale vulgare. Në një përrallë, Lepuri i Madh i thotë anusit të tij që të kujdeset për ushqimin në zjarr ndërsa ai fle. Kur zgjohet, sheh se ushqimi është zhdukur dhe e ndëshkon anusin duke e djegur me një markë nga zjarri. Si rezultat, zorrët e tij i bien dhe Lepuri duhet të qepë anusin e tij përsëri në vend, por duke qenë se ai nuk është i zoti me gjilpërë dhe fije, anusi mbetet i palosur përgjithmonë. Shumë shpesh, mashtruesi duhet të kryejë detyra që perënditë e tjera i konsiderojnë nën dinjitetin e tyre. Por ai i merr me dëshirë, sepse e kupton: në mënyrë që bota të vazhdojë të kthehet, gjithçka është e nevojshme - edhe ajo që të tjerët duken të neveritshme dhe të poshtër.

Falë mashtrimit të tij, Loki është një nga hyjnitë më të ndritura skandinave, një nga më të dukshmet në manifestimet e tij. Shpesh e ndjen veten përmes të gjitha llojeve të incidenteve të pakëndshme, ndonëse përgjithësisht të padëmshme (për shembull, kur shkruani për të, kompjuteri juaj shpesh mund të ngrijë). Për këtë arsye, emërtimi i dikujt ose diçkaje sipas tij nuk rekomandohet. Por ashtu si në rastin e rokkave të tjera, rreziqet që paraqet Loki janë më të dukshme për ata që nuk kanë gjetur një gjuhë të përbashkët me të sesa për ndjekësit e tij. Loki nuk ndalet kurrë së mashtruari, por ai zakonisht tallet me ata që e kuptojnë dhe qëndrojnë me të në një mënyrë shumë më miqësore dhe me natyrë të mirë.

Format e ndryshme dhe tiparet e karakterit të Lokit janë renditur si të mirat e tij në Gjuha e Poezisë. Ai quhet "djali i Farbautit dhe Lauveya", "djali i Nal", "vëllai i Büleist dhe Helblindi", "babai i Vanargand (Fenrir)", "babai i Jormungand" dhe "babai i Hel", "babai i Narvi". dhe Vali", "familjari dhe xhaxhai, vëllau, shoku dhe tavolina e Odinit dhe Æsirit", "mysafiri dhe dekorimi i gjoksit të Geirrodit", "vjedhësi i dhisë, gjerdani i Brisings dhe mollët e Idunit", "nëna e Sleipnir", "burri i Sigyn", "armiku i perëndive", "shkatërruesi i flokëve të Sivit", "farkëtari i telasheve", "asi dinak", "shpifësi dhe mashtrues i perëndive", " fajtori i vdekjes së Balderit”, “asi i lidhur”, “ai që debatoi me Heimdall dhe Skadi”. Përveç kësaj, Loki është perëndia e vetëtimës, perëndia e erës së jugut dhe perëndia e transformimeve. Ai ka disa forma të preferuara: salmon, mizë dhe skifter, por maska ​​më e përshtatshme për të duket se është një merimangë. Merimanga nuk është e lidhur vetëm me mashtruesit e Amerikës së Veriut, por është gjithashtu e lidhur ngushtë me perëndeshën. Një aluzion për etimologjinë e emrit të Loki jepet nga emri i vjetër suedez për merimangën - lockke.

(c) Abby Helasdottir
(c) përkthimi: Anna Blaze