Magjia Mari: komplote dhe rituale. Mari magji

Nikandr Semyonovich, si ndiheni për faktin që përmes veprimeve magjike një person mund të dërgohet "në botën tjetër"?
- Sipas besimtarëve, kjo është mjaft e mundshme.

- A ndodh kjo?
- Ndodh.

Ne jemi ulur me etnografin e famshëm Mari Nikandr Popov në një nga objektet në Yoshkar-Ola, duke pirë birrë dhe duke folur për botëkuptimin e Mari.

- Sa serioze është kjo?
- Shumë seriozisht. Në këtë rast, natyrisht, nuk mund të përjashtohet një faktor i rastësishëm, një rastësi.
Çdo person ka gjithashtu një ndërgjegje që mund ta mundojë për atë që ai tha "gabim" ose veproi "gabim". Dhe kjo nuk mund të përjashtohet as.
Por ndodh gjithashtu që kur një person merr vendimin e gabuar, devijohet nga gjithçka që është e shenjtë, ai ndëshkohet për këtë jo nga njeriu, por nga ndonjë forcë tjetër, e panjohur.

- Si mund të shpjegohet se praktikimi i magjisë është bërë pjesë e mënyrës së jetesës së shumë Mari?
- Në përgjithësi, vetëm një pjesë e vogël e njerëzve praktikojnë magji. Ndërkohë, për disa arsye besohet se të gjithë Mari i njohin teknikat magjike. Kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Edhe pse dihet me siguri se Mari ende ruajnë besimin në magji.
Pse njerëzit i drejtohen magjisë? Sipas të gjitha gjasave, sepse në jetë nuk kanë mënyra të tjera, më efektive për të arritur atë që duan, vetëmbrojtje.
Kthimi te Zoti për ndihmë ose kryerja e praktikave magjike është një shprehje e shpresës së fundit për një mrekulli.
Fshatarët Mari vazhdimisht ndjenin varësinë e tyre nga elementët e frikshëm natyrorë. Rreziku dhe rreziku i priste gjatë gjuetisë, peshkimit dhe aktiviteteve tregtare.
Vetëm duke iu drejtuar Zotit, forcave të nderuara të natyrës, ose duke kryer akte magjike, një person, edhe në imagjinatën e tij, mund të llogarisë në suksesin dhe të besojë në sigurinë e tij.
Në Rusinë cariste, Maritë që jetonin në tokën e tyre konsideroheshin zyrtarisht "të huaj" dhe vazhdimisht ndjenin pozicionin e tyre të pabarabartë.
Për shkak të injorancës së ligjeve ruse, ata, si rregull, duhej të duronin vazhdimisht arbitraritetin burokratik. Për të njëjtën arsye, ata shpesh humbën proceset gjyqësore.
Çfarë mund të bëhet në kushte të tilla? Si mund të arrihej drejtësia dhe të dënohej shkelësi?
Vetëm duke iu drejtuar perëndive, duke përdorur veprime magjike për ndëshkim të drejtë!
Mari kishte dhe vazhdon të ketë zakonin e mëposhtëm: për të ndëshkuar një person që shkelte rëndë normat e pranuara përgjithësisht dhe në këtë mënyrë sfidonte shoqërinë, njerëzit bënë një sakrificë në korije dhe iu drejtuan hyjnive ose shpirtrave me një kërkesë për të ndëshkuar fajtorin.
Besohet dhe besohet se menjëherë pas një lutjeje të tillë, fajtori fillon të sëmuret shumë dhe të vdesë...

- Si i ndani konceptet e "fesë" dhe "magjisë"?
- Besohet tradicionalisht se lutjet fetare nuk mund t'u drejtohen forcave të së keqes. Duke adhuruar shpirtrat, hyjnitë e natyrës dhe Zotin, njerëzit shpresojnë të arrijnë prosperitet universal. Nëpërmjet lutjeve arrihet qetësia universale, paqja, harmonia dhe lumturia.
Maritë luten në Korije për veten e tyre, të afërmit, të dashurit, të njohurit, për banorët e fshatrave dhe fshatrave përreth dhe për të gjithë popullin Mari, madje edhe për njerëzit e kombësive të tjera që jetojnë në afërsi të tyre.
Magjia bazohet në idetë për aftësitë e mbinatyrshme të një personi për të nënshtruar forcat natyrore ndaj vullnetit të tij, për ta detyruar atë të përmbushë atë që dëshiron duke kryer veprime magjike.
Këtu nuk shprehen interesat universale njerëzore, por ato personale, më tepër egoiste.
Prandaj, veprimet magjike kryhen fshehurazi, të fshehura nga të tjerët. Ai që kryen veprime të tilla e di se nuk po ecën shumë mirë, duke u kthyer në forca të panjohura, të dëmshme, duke i nxjerrë jashtë vetëm interesat e veta.

- Ata thonë se është një Zot. A ka atëherë ndonjë ndryshim midis lutjes në Korije dhe në kishë?
- Sigurisht, ka një ndryshim. Çdo komb ka mbrojtësin e vet. Edhe pse ai quhet Zoti Një.
Shikoni: tradita pagane është një fe shumë e lashtë që u formua shumë kohë përpara krishterimit.
Dhe kjo fe tradicionale i dha shtysë formimit të feve të tjera, të ashtuquajtura "klasore". Përfshirë krishterimin.
Baza e tyre është shumë e lashtë: Zoti, personifikon natyrën, personifikon gjithë universin.
Në fe të ndryshme, përfaqësuesi i këtij Zoti të lashtë shihet ndryshe. Islami, për shembull, sheh në fytyrën e Allahut, të krishterët shohin në fytyrën e Krishtit. Budistët kanë Budën.
E shihni, është e njëjta gjë. Ne themi se Mari adhuron parimin parësor, dhe në fetë e tjera "botërore" që u formuan në epokën tonë, ata adhurojnë mësues njerëz që paraqitën të vërteta të reja hyjnore që bënë të mundur kuptimin dhe realizimin e parimit shpirtëror në kushtet e marrëdhënieve shoqërore të ndryshuara. .

- Nikandr Semyonovich, cili është kuptimi i Mari që sakrifikon kafshë shtëpiake në korije të shenjta?
- Kjo do të thotë se sakrificat kryhen me qëllim të rinovimit të marrëdhënieve midis hyjnisë së nderuar dhe njerëzve.
Njerëz të mbledhur për lutje, me gjendjen shpirtërore, besimin, lutjet që i bëhen hyjnisë, formojnë, në gjuhën e fizikës, një fushë të fuqishme shpirtërore (energjetike) të padukshme për syrin dhe të padukshme për trupin e njeriut, e drejtuar drejt lartësive transhendente. duke lejuar që jeta e njeriut të përshtatet në unison me ritmin e jetës së natyrës .
Besimtarët e quajnë këtë vendosje të kontaktit të padukshëm me Mbrojtësin hyjnor.
Kafsha flijuese, sipas ideve të Mari, është personifikimi i natyrës së gjallë të nderuar. Ai ndodhet gjithashtu brenda fushës energjetike të formuar në korije, dhe për këtë arsye bëhet pjesë e energjisë së akumuluar shpirtërore.
Për më tepër, shpirti i kafshës flijuese në procesin e flijimit, sipas besimtarëve, kalon në fuqinë e hyjnisë së nderuar.

- Atëherë, çfarë i përcillet Perëndisë në procesin e sakrificës?
- Në procesin e sakrificës, para së gjithash, shpirti transferohet te Zoti - mishërimi i imazhit të kafshës, si dhe personifikimi i forcave jetësore të kafshës: pjesë të zemrës, mëlçisë, organeve të tjera, ligamentet, kërci, të cilat hidhen në zjarr si një dhuratë e veçantë për hyjnitë.
Të gjitha pjesët e kafshës që mbeten pas kurbanit digjen në zjarr.
Besohet se zjarri mund të përcjellë jo vetëm kërkesat e njerëzve, por edhe kafshën e flijuar dhe forcën e saj jetësore.
Viktima shfaqet në parajsë shëndoshë e mirë!

- Lutja në Korije: a është e detyrueshme për Marinë? Apo mund të kryeni rituale tradicionale në shtëpi?
- Aktualisht lutjet nuk bëhen vetëm në Korijet e Shenjta, por edhe në shtëpi. Në përgjithësi, një person mund të falet kudo nëse është në një vend të pastër.
Lutja në Korije është e ndryshme në atë që mbahet me pjesëmarrjen e një numri të madh njerëzish. Lutjet e përbashkëta, sipas Mari, kanë një ndikim më efektiv. Lutjet e dërguara në emër të njerëzve i arrijnë Zotit më shpejt.
Por gjëja kryesore, unë ende e shoh, është se një person ka një thelb, një kuptim që ai është djali ose vajza e një populli të cilin ai e vëzhgon dhe që ndihmohet nga një ose një tjetër Zot Mbrojtës!
Për çdo person, qoftë besimtar ortodoks apo besimtar i Besimit Tradicional Mari, apo një feje tjetër, nëse beson në Zotin e tij, ai do të ndiejë gjithmonë shpresë.
Shpresoj që pas tij të ketë një forcë të tillë që do të ndihmojë gjithmonë në çdo situatë!

- Në çfarë moshe mund të shkoni për t'u lutur në Korijen e Shenjtë?
- Besohet se duhet shkuar në Korije për t'u lutur në një moshë të ndërgjegjshme. E gjitha varet nga gatishmëria e personit për të marrë pjesë në një ngjarje kaq të rëndësishme.
Që nga fëmijëria, fëmijët e fshatit dinë të therin patat, pulat, rosat dhe kafshët e tjera shtëpiake.
Kjo është pjesë e kulturës bujqësore. Fëmijët e qytetit mund të mos i dinë të gjitha këto.
Por lutjet bëhen pa kurban të kafshëve shtëpiake.

- A do ta shohë dritën e ditës libri për fëmijë “Bazat e kulturës tradicionale Mari”?
- Besoj se kjo do të ndodhë. Sot nuk ka asnjë pengesë për këtë.

Kemi një mit që fëmijët që flasin dy gjuhë mund të kenë probleme me gjuhën ruse dhe gjoja do të jetë e vështirë për ta të studiojnë diku në të ardhmen.
- Ky mit ekziston jo vetëm në fshatrat Mari. E gjithë Rusia e di këtë mit. Ne kemi një "mendim" se në Rusi, me një gjuhë amtare të ndryshme nga rusishtja, nuk do të arrini sukses shoqëror.
Dhe në botë, për shembull, anglishtja njihet si gjuhë ndërkombëtare, pa e ditur se cila është e vështirë të siguroni të ardhmen tuaj.
Vetë jeta na detyron të mësojmë rusisht, anglisht dhe gjuhët tona amtare Mari.
Për më tepër, njerëzit që flasin dy gjuhë që nga fëmijëria, për shembull, Mari dhe Rusisht, kanë zhvilluar logjikë dhe të menduarit. Ata zotërojnë lehtësisht anglisht, finlandisht dhe gjuhë të tjera.
Mund të jepen qindra shembuj për të konfirmuar këtë pozicion!

- Nikandr Semyonovich, çfarë do të ndodhë me Marinë pas njëzet vjetësh? A do të mbijetojë populli?
- Unë besoj në të ardhmen. Para së gjithash, pse? Pra, ne themi: Mari janë lloji i njerëzve që i luten Zotit Yumo. Nëse i lutet Yumos, ai do ta mbajë atë. Sepse ne u formuam, u shfaqëm si popull, pikërisht me vullnetin e Zotit. Pa këtë, populli nuk do të ishte formuar. Do të mbetej Merya ose Murom ose Meshchera. Dhe Cheremis do të ishin zhdukur.
Por doli ndryshe. Çeremët mbetën, por popujt e tjerë u zhdukën.
Pse? Sepse kishim besim. Nëse besimi vazhdon, dhe në njëzet vjet besimi nuk do të zhduket, kjo është e sigurt - Mari do të mbetet!

- Si mund të mbijetojnë njerëzit në epokën e globalizimit, kur kufijtë midis shteteve zhduken?
– Pa ideologjinë e vet, është e pamundur që një popull të mbijetojë në kushtet moderne.
E vetmja bërthamë që mund ta shpëtojë një popull nga asimilimi është feja dhe traditat.

- Po kulturën, këngën, muzikën?
- Dhe ato janë shumë të rëndësishme. Por feja ofron më shumë mundësi për unitet, ruajtjen e zakoneve, traditave dhe gjuhës. Pa një faktor të tillë që bashkon njerëzit, ne mund të bashkohemi shumë shpejt me kombet e tjera.

- Cila është vepra kryesore që keni shkruar në pesëdhjetë e tetë vitet tuaja?
- Kam shkruar disa libra dhe më shumë se njëqind e pesëdhjetë artikuj. Por unë e konsideroj librin "Yumyn Yula", shkruar së bashku me Alexander Ivanovich Tanygin, si më të dobishëm për njerëzit.
Do të doja të shënoja gjithashtu koleksionin e lutjeve "Mari Kumaltysh Mut".

- Për çfarë bëjnë fjalë këto lutje?
- Këto janë lutje tradicionale të Mari, të ruajtura që nga kohërat e lashta. Ata parashtrojnë aspiratat dhe mendimet më të thella të njerëzve, besimin e tyre të ndritshëm në një jetë të qetë dhe të lumtur.
Lutjet japin ide figurative për kuptimin e jetës, idealet dhe vlerat e unitetit shpirtëror të njerëzve me Zotin.
Këto janë të vërteta të zakonshme. Si mundet një person të shpëtojë veten dhe të sigurojë të ardhmen e tij? Këto janë, para së gjithash, parimet mbi të cilat është ndërtuar e gjithë jeta.
Në zemër të gjithçkaje është pozicioni se çdo gjë që bën një person bëhet sipas vullnetit të Zotit!

- Nikandr Semyonovich, çfarë do t'u dëshironit lexuesve të gazetës "Mariskiy Mir"?
- Mari, nëse duam të jetojmë me dinjitet në shekullin e njëzet e një, të mbijetojmë si popull në shekujt pasardhës, duhet të mësojmë, të mbajmë hapin me jetën, të ecim përpara!
Njerëzit Mari, mësoni!
Por mos harroni se kush jeni, si quheni, kush janë prindërit tuaj, nga vini. Studimi nuk ka të bëjë vetëm me marrjen e një arsimi të lartë.
Kjo përfshin zhvillimin, ruajtjen dhe përmirësimin e asaj që na është dhënë gjatë shekujve!

Yuri Yusupov

Kështu lindën fetë. Nga pikëpamja e fizikës, kjo madje shpjegohet disi me faktin se disa lutje rriten në forcë nga përsëritja e tyre e përsëritur nga dekada në dekadë.

U ngritën gjithashtu vende pushteti ose vende lutjeje - kisha të vjetra, tempuj të dikurshëm dhe gjëra të tjera të të njëjtit lloj.

Si nga pikëpamja e historisë dhe e studimeve fetare, ashtu edhe thjesht nga kureshtja njerëzore, çdo fe është interesante. Por ka edhe forca të cilave njerëzit janë mësuar t'u drejtohen, për më tepër, me të cilat ata, sipas mendimit të tyre, mund të ndërveprojnë. Në këtë rast po flasim për magji. Të gjithë, nëse nuk e dinë, të paktën kanë dëgjuar se ky është një apel për forcat e së keqes ose të mirës, ​​përkatësisht magjisë së zezë ose të bardhë. Por ka magji të elementeve, shpirtrave individualë dhe gjërave të tjera, sepse konceptet e së mirës dhe së keqes janë përgjithësisht të kushtëzuara në kuptimin magjik.

Një shembull mjaft interesant në origjinalitetin e tij, si dhe historinë e tij të lashtë, është magjia Mari. Mari janë një nga popujt më të lashtë që kanë banuar në tokë. Fillimisht, ata nderuan shumë perëndi, duke i quajtur të gjithë Yumu, por ekzistonte edhe një, si të thuash, zot suprem i të gjithë perëndive, të cilin e quanin Komu Yumu. Të gjitha këto hyjni ndahen në kuptimin e njerëzve në tre grupe dhe secili grup ka sferën e vet të veprimit.

Kështu, komplotet e Mari për prosperitet, pjellorinë dhe përgjithësisht paqen e shoqëruar me mirëqenien duhet t'i drejtohen Yulyan Yumo - perëndisë jetëdhënëse, Agavirem Yumo - perëndisë së gjithçkaje krijuese. Këta janë perënditë e elementeve të dritës.

Nëse njëri nga Mari është në një udhëkryq në një situatë jete, ai përballet me një zgjedhje të vështirë dhe është në humbje, është e nevojshme të kryhen ritualet kushtuar perëndive që janë përgjegjës për fatin, për kalimin e kohës. dhe për fat. Ritualet Mari për të ndihmuar në marrjen e vendimeve dhe zgjidhjen e një situate të vështirë i drejtohen Prysh Yumo dhe Mer Yumo, i cili është perëndia e tyre e harmonisë. Ju gjithashtu mund të kërkoni ndihmë nga perëndia e të gjitha mëshirave dhe mirësisë, emri i të cilit është Kugu Sergalysh.

Magjia Mari është e veçantë në atë që ritualet e saj supozohet se ju lejojnë të zgjidhni, jo vetëm gjininë, fatin e fëmijës suaj edhe para lindjes së tij. Vërtetë, jo të gjithë mund ta kërkojnë këtë, por vetëm iniciojnë. Megjithatë, e gjithë popullata transmeton kërkesa të këtij lloji përmes tyre. Si rregull, kjo është një kërkesë që fëmija të jetë i devotshëm ose modest, më rrallë që ai të jetë i pajisur me disa aftësi dhe aftësi. Feja Mari thotë se fati i çdo fëmije është shkruar në parajsë shumë kohë përpara se të lindë. Pasi fëmija lind, pak mund të ndryshohet. Kjo deklaratë është një lloj jehone e kohës kur njerëzit e konsideronin veten të pafuqishëm dhe plotësisht të varur nga perënditë. Kjo e bëri më të lehtë shpjegimin e dështimeve, aksidenteve dhe rrethanave të tjera të pafavorshme. Kjo është, në fakt, një pronë e të gjitha feve të lashta. Si me të gjitha llojet e magjive, kushdo që kërkon diçka paguan çmimin.

Pra, nëse kërkon diçka jo të mirë, hakmarrja jo vetëm që nuk do të të mbajë në pritje, por do të vijë dyfish dhe shumë shpejt. Edhe pse mund të presë dhe të godasë si ndëshkim për mëkatet e jetës në jetën e përtejme.

Mari magji

Magjia e Mari është një temë aktuale për rajonin tonë, siç është magjia e Chuvashia, rajoni Kirov dhe Mordovia. Në të vërtetë, është shkruar shumë pak për të; shumica nuk zotërojnë një kompjuter dhe zakonisht njohuritë nuk transmetohen në një "botim të shtypur". Magjia Mari, magjia e tokës, është një nga forcat më të forta, sado ta quajnë fshatar, nuk e trajtuan me një prekje gjysmëpërçmimi, valën e psikikës dhe kozmoenergjetikëve të sapoformuar që kishin lexuar letërsi magjike. e konsideroi atë një të thjeshtë. Në parim, është e njëjta magji Voodoo e rajonit tonë. Natyrisht, ne jemi mësuar më shumë të lexojmë gjithçka të huaj. Një shembull i magjisë Mari: një gjyshe e ulur në rrënojat e shtëpisë së saj, një pasqyrë e rrumbullakët e lirë në një thes me patate prej kanavacë, sytë e saj gjysmë të mbyllur dhe një pëshpëritje e qetë dhe e pakuptueshme. Ka shumë pak psikologë që mund të ndalojnë vdekjen e një personi të cilit i duhet jeta dhe shëndeti. Nuk është një fillim i frikshëm. Shumë Mari nuk e pranuan kurrë krishterimin, duke mbetur fëmijë të pronarëve të pyjeve. Zakonisht të gjithë fshatarët e dinë - kjo korije është e mirë, kjo është e keqe. Këtu kërkon të mirën, këtu kërkon të keqen. Fuqia e korijes është e arsyeshme, afër materializimit të plotë të realitetit të kërkesës, në të njëjtën kohë e fuqishme, e shkathët, e kësaj bote, dinake, si çdonjëri prej nesh është një organizëm i menduar racional. Për shembull, një djalë që i thotë një vajze "të dua" është një gjë. Një djalë i thotë “të dua” një vajze në korije, praktikisht ky është një rit fejese, një rit detyrimi, që në rast refuzimi mbart me vete një listë problemesh shumë të rënda, sepse.. . Korija është si një altar dhe mund të jetë shumë problematike ta zhveshësh atë. Në popullin e thjeshtë kjo do të quhet sërish dëm, në realitet është një ndëshkim për mospërmbushjen e detyrimeve. Në shoqëri, mosnjohja e ligjeve gjithashtu nuk e përjashton njeriun nga përgjegjësia. Por në të njëjtën kohë, megjithë ngurtësinë e tij, megjithatë, si çdo sistem tjetër, ai është po aq i arsyeshëm dhe ka anën tjetër të medaljes. Nëse magjistari ka të drejtën e aksesit, i njeh ligjet fare qartë dhe i ndjek ato, pa shkatërruar gjithçka majtas dhe djathtas (ndërsa shkatërron veten dhe klientin fillimisht), duke grumbulluar një grumbull armiqsh famëkeq dhe dëme që në realitet nuk ekzistojnë, ai ndjek rrugën e jo konsumatorit - kjo është gjithmonë e mundur të dërgosh forcë në shtëpi. Ai largohet ngadalë, gjatë 5-7 ditëve, "rrjedh" - kështu do ta quaja dhe ajo që është më interesante është se nuk i kthehet këtij personi. Dhe nëse i njëjti magjistar përpiqet me këmbëngulje ta kthejë atë, magjistari dhe klienti dënohen, duke përfshirë vdekjen, në të cilin moment vetë pronari i korijes fillon drejtësinë, si çdo pronar, për shpërdorim të pushtetit dhe mosrespektim. me vendimin e tij.

Magjia e Mari është magji e tokës. Sot do të doja të përpiqem të përshkruaj disa simptoma karakteristike të shfaqjes së veprës së magjisë Mari. Simptomat e para: dobësi, dhimbje nën tehun e shpatullës në madhësinë e një monedhe pesëkopekësh. Djersitje e shtuar (zakonisht djersë e ftohtë), dora ngërçe (nëse kapet) Ngërçe në këmbë - sidomos gjatë natës. Tek meshkujt ka apati të plotë ndaj jetës seksuale. Tek femrat cikli menstrual kërcen, deri në ndërprerjen e tij të plotë. Fusha më efektive e shkatërrimit është ende deri në beli, ku fusha e tokës ka forcë të madhe për njeriun mesatar. Shumë njerëz ndoshta kanë vënë re shpesh njerëz që pëlqejnë të squajnë. Kjo është me të vërtetë një temë tjetër. Vlim dhe ndezje lakmie deri në paranojë tek një person krejtësisht i mirë dhe jo lakmitar, veprime të papritura kur burri largohet papritur nga shtëpia dhe përpiqet të marrë një pulë nga frigoriferi, kjo është e gjitha Chuvashia, por mjaft shpesh kjo bëhet në magjinë Mari.

Admiruesit e fesë Mari njohin Një Zot; Osh Kugu Yumo dhe nëntë nga ndihmësit e tij (manifestimet), lexojnë një lutje tre herë në vit, marrin pjesë në lutjet kolektive ose familjare një herë në vit, kryejnë lutjet familjare me sakrifica të paktën shtatë herë gjatë jetës së tyre, mbajnë rregullisht funeralet tradicionale për nder të paraardhësit e vdekur, respektojnë festat, zakonet dhe ritualet Mari.

Historia e shfaqjes së fesë Mari.

Përpara përhapjes së mësimeve monoestike, Mari nderonin shumë perëndi të njohura si Yumo, ndërkohë që njihnin përparësinë e Zotit Suprem (Kugu Yumo). Në shekullin e 19-të, imazhi i Zotit të Vetëm u ringjall; Osh Kugu Yumo (Një Dritë Zot i Madh). Zoti Një (Zoti është Universi) konsiderohet të jetë Zoti i përjetshëm, i gjithëfuqishëm, i gjithëpranishëm dhe i gjithëdijshëm. Ai shfaqet si në maskën materiale ashtu edhe në atë shpirtërore, duke u shfaqur në formën e nëntë personave hyjnorë. Këto hyjni mund të ndahen në tre grupe, secila prej të cilave është përgjegjëse për:

Qetësia, prosperiteti dhe fuqizimi i të gjitha gjallesave - perëndia e botës së ndritshme (yumo), perëndia jetëdhënëse (Ilyan yumo), hyjnia e energjisë krijuese (Agavairem yumo);

Mëshira, drejtësia dhe harmonia - perëndia e fatit dhe paracaktimit të jetës (Prysh yumo), perëndia i gjithëmëshirshëm (Kugu Serlagysh yumo), perëndia i harmonisë dhe shembullit (Mer yumo);

Gjithëmirësia, rilindja dhe pashtershmëria e jetës - perëndeshë e lindjes (Shochyn Ava), perëndeshë e tokës (Mlande Ava), perëndeshë e bollëkut (Perke Ava).

Osh Kugu Yumo është burimi i qenies. Ashtu si universi, Zoti i Madh Një Dritë është vazhdimisht duke ndryshuar, zhvilluar, përmirësuar, duke përfshirë në këto ndryshime të gjithë universin, të gjithë botën rreth nesh, duke përfshirë vetë njerëzimin. Herë pas here, çdo 22 mijë vjet, dhe ndonjëherë më herët, me vullnetin e Zotit, ndodh shkatërrimi i një pjese të së vjetër dhe krijimi i një bote të re, i shoqëruar me një rinovim të plotë të jetës në tokë.

Krijimi i fundit i botës ndodhi 7516 vjet më parë. Pas çdo krijimi të ri të botës, jeta në tokë përmirësohet cilësisht dhe njerëzimi ndryshon për mirë. Me zhvillimin e njerëzimit, ka një zgjerim të vetëdijes njerëzore, zgjerohen kufijtë e perceptimit të botës dhe të Zotit, mundësia e pasurimit të njohurive për universin, botën, objektet dhe fenomenet e natyrës përreth, për njeriun dhe të tij. në thelb, rreth mënyrave për të përmirësuar jetën e njeriut është lehtësuar.

Midis Mari, janë ruajtur jehonat e një botëkuptimi dualist, në të cilin një vend të rëndësishëm zinte besimi në magji, në animacionin dhe spiritualitetin e botës përreth dhe ekzistencën në to të një qenieje racionale, të pavarur, të materializuar - pronarit. - një dyshe (vodyzh), shpirt (chon), hipostazë shpirtërore (shyrt) . Sidoqoftë, Mari besonte se hyjnitë, gjithçka në mbarë botën dhe vetë njeriu janë pjesë e Zotit të vetëm (Yumo), imazhit të tij.

Hyjnitë e natyrës në besimet popullore, me përjashtime të rralla, nuk ishin të pajisura me tipare antropomorfe. Mari vazhdimisht kërkonte të përfshinte perënditë në procesin e fisnikërimit shpirtëror dhe harmonizimit të jetës së përditshme. Disa drejtues të ritualeve tradicionale Mari, me vizion të brendshëm të rritur, me ndihmën e magjisë Mari, me përpjekjen e vullnetit të tyre, mund të merrnin ndriçimin shpirtëror të të vetmit Zot Yumo.

Feja Mari (magjia), duke qenë më e lashtë, doli të ishte më afër Zotit dhe të vërtetës absolute. Ka pak ndikim të aspekteve subjektive në të. Duke marrë parasysh këmbënguljen dhe durimin në ruajtjen e fesë së lashtë të transmetuar nga paraardhësit, përkushtimin në respektimin e zakoneve dhe ritualeve, Osh Kugu Yumo i ndihmoi Mari të ruanin idetë e vërteta fetare, i mbrojti ata nga erozioni dhe ndryshimet e pamenduara nën ndikimin e të gjitha llojeve të risive. . Kjo i lejoi Mari të ruante unitetin e tyre, identitetin kombëtar, të mbijetonte në kushtet e shtypjes sociale të Kaganatit Khazar, Volga Bullgarisë, pushtimit tatar-mongol, Khanate Kazan dhe të mbronin kultet e tyre fetare gjatë viteve të propagandës aktive misionare në Shekujt 18 - 19.

Jeta e çdo fëmije fillon në parajsë shumë përpara lindjes së tij. Fillimisht nuk ka formë antropomorfe. Zoti dërgon jetën në tokë në formë të materializuar. Së bashku me njeriun, zhvillohen engjëjt-shpirtrat e tij - patronët, të përfaqësuar në imazhin e hyjnisë Vui mbal yumo, shpirti trupor (chon) dhe dyshe - mishërimet figurative të njeriut, rt dhe syrt.

Feja Mari mëson se një person, duke vepruar me drejtësi, merr një shpërblim të denjë: ai lehtëson shumë jetën e tij në këtë botë dhe fatin e tij në jetën e përtejme. Për një jetë të drejtë, hyjnitë mund t'i japin një personi një engjëll mbrojtës shtesë, duke siguruar kështu aftësinë për të soditur dhe përjetuar Zotin, harmoninë e energjisë hyjnore (shulyk) dhe shpirtin njerëzor.

Një person është i lirë të zgjedhë veprimet dhe veprimet e tij. Ai mund ta udhëheqë jetën si në drejtimin e Zotit ashtu edhe në drejtimin e kundërt, shkatërrues. Zgjedhja e një personi është e paracaktuar jo vetëm nga vullneti hyjnor ose njerëzor, por edhe nga ndërhyrja e forcave të së keqes.

Feja Mari i konsideron të gjitha manifestimet e jetës si vlerën kryesore në këtë botë dhe bën thirrje që për hir të ruajtjes së saj të tregohet mëshirë edhe ndaj kafshëve të egra.
Në jetën publike, feja tradicionale Mari përpiqet të ruajë dhe përmirësojë harmoninë shoqërore.

Feja Mari bashkon besimtarët e besimit të lashtë Mari (Chimari), admiruesit e besimeve dhe ritualeve tradicionale që janë pagëzuar dhe marrin pjesë në shërbesat e kishës (Marla Vera) dhe adhuruesit e sektit fetar "Kugu Sorta". Këto dallime etnokonfesionale u formuan nën ndikimin dhe si rezultat i përhapjes së fesë ortodokse në rajon. Sekti fetar "Kugu Sorta" mori formë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Disa mospërputhje në besimet dhe praktikat rituale që ekzistojnë midis grupeve fetare nuk luajnë një ndikim të rëndësishëm në jetën e përditshme të Mari. Këto forma të fesë Mari përbëjnë bazën e vlerave shpirtërore dhe magjike të popullit Mari.

Jeta fetare e ithtarëve të fesë Mari zhvillohet brenda komunitetit të fshatit, një ose më shumë këshillave të fshatit (komuniteti laik). Të gjithë Mari mund të marrin pjesë në lutjet gjithë-Mari me sakrificë, duke formuar kështu një bashkësi fetare të përkohshme të popullit Mari (komuniteti kombëtar)

.

Deri në fillim të shekullit të 20-të, feja Mari veproi si i vetmi institucion shoqëror për kohezionin dhe unitetin e popullit Mari, duke forcuar identitetin e tyre kombëtar dhe duke krijuar një kulturë unike kombëtare. Brezi i tanishëm i besimtarëve, duke njohur kultin e Zotit të Vetëm të Gjithësisë, është i bindur se ky Zot mund të adhurohet nga të gjithë njerëzit, përfaqësues të çdo kombësie. Prandaj, ata e konsiderojnë të mundur që t'i bashkojnë besimit të tyre çdo person që beson në plotfuqinë e tij.

Admiruesit e fesë Mari, duke respektuar të drejtat dhe liritë e përfaqësuesve të besimeve të tjera, presin të njëjtin qëndrim respektues ndaj tyre dhe ndaj veprimeve fetare (magjike) të kryera. Ata besojnë se adhurimi i të Vetmit Zot - Universit në kohën tonë është shumë i kohës dhe mjaft tërheqës për brezin modern të njerëzve të interesuar për përhapjen e lëvizjes mjedisore dhe ruajtjen e natyrës së pacenuar.

Feja Mari do të vazhdojë të mbrojë të drejtat dhe interesat e besimtarëve të saj, të mbrojë nderin dhe dinjitetin e tyre nga çdo cenim në bazë të legjislacionit të miratuar në vend.

Ritualet, mbledhjet e lutjeve dhe lutjet masive, në varësi të rëndësisë dhe statusit (familja, komuniteti, rrethi, gjenerali, etj.), inicohen dhe kryhen ose nga anëtarë individualë të komunitetit, ose me vendim të gjithë komunitetit ose pleqve të tij. , dhe, nëse është e nevojshme, në marrëveshje me komunitetet e tjera ose pleqtë e tyre. Një pjesë e rëndësishme e zbatimit të tyre është ndriçimi apo sakrifica magjike, e kryer në forma të ndryshme dhe e shoqëruar me lutje dhe magji të veçanta. Bekohen dhe dhurohen artikujt e mëposhtëm: ushqim, shpendë, bagëti ose para.

Mbledhjet e lutjeve dhe lutjet masive mbahen në përputhje me kalendarin tradicional, të cilin komuniteti e vendos sipas traditës dhe marrëveshjes së brendshme. Kalendari domosdoshmërisht merr parasysh pozicionin e hënës dhe më pas të diellit.

Familja është baza e shoqërisë njerëzore, një nga themelet e ekzistencës dhe shoqërisë njerëzore. Martesa njihet si e shenjtë dhe zgjidhja e saj dënohet. Më e rëndësishmja është marrëdhënia midis brezave - nderimi i të moshuarve nga ana e të rinjve dhe përgjegjësia absolute e të moshuarve për edukimin e brezave të rinj. Martesa me njerëz të besimeve të tjera nuk dënohet në kanunet fetare dhe varet tërësisht nga mendimi i vetë personit, prindërve dhe familjes së tij.

Nuk ka kufizime për martesën e një kleriku, përveç rasteve kur ai vetë vendos një zotim të tillë.

Ky qëndrim është përgjegjës për fuqinë e jashtëzakonshme të magjisë së dashurisë Mari.

Një pjesë e rëndësishme e zhvillimit personal është pjesëmarrja në jetën e komunitetit përmes pjesëmarrjes në jetën e tij të punës dhe fetare. Pjesëmarrja në jetën magjike nuk kufizohet vetëm në ndjekjen e lutjeve, por edhe pjesëmarrjen aktive në organizimin e tyre, kryerjen e ritualeve dhe ceremonive nëpërmjet kryerjes së drejtpërdrejtë të detyrave dhe bindjes ndaj pleqve. Është e rëndësishme që një ndjekës i fesë tradicionale Mari të zotërojë format dhe përmbajtjen e ritualeve fetare, si dhe rregullat e sjelljes të pranuara në komunitet dhe të përcaktuara në lutjet dhe fjalimet që shoqërojnë ritualet.

Sistemi i nderimit të fortë të nënave nga djemtë, edhe burrat në këtë familje janë në varësi dhe nënshtrim të fortë.Rituali është i thjeshtë, deri në turp, djemtë që nga fëmijëria dhe burrat që në ditët e para të martesës dehen me urinën e tyre. , periodikisht dhe rregullisht.Efekti dhe rezultati eshte i mrekullueshem.Magjite e dashurise me falni,per nje "maje te pis" mbi gjakun menstrual dhe ujin e vdekur pushojne sikur te mos ishin te pasur dhe ne krahasim me kete sistem duken si te deshtuara. ... Duhet theksuar se përderisa nuk ka kundërshtim ndaj këtij sistemi, njeriu është i shëndetshëm dhe mjaft premtues, si një njeri i zakonshëm normal, si secili prej nesh.

Në magjinë e Mari, pothuajse pjesa më e madhe e punës kryhet në transferta, transferta etj. Përdoret gjithçka që ka në dorë: hiri, zjarri, vezët, uji.Ka një ritual shumë interesant për të mos u pushuar nga puna. I lexohen klientit dhe eprorit të tij të menjëhershëm dy bile pishe, të lidhura së bashku me dyll të shkrirë, në disa vende të lidhura fort dhe në mënyrë të përsëritur me fije të kuqe dhe të vendosura në një vend të izoluar.Megjithë naivitetin dhe thjeshtësinë e dukshme të ritualeve, rezultatet janë mjaft efektive.

Para rreth 15 vitesh pata nje incident qe me kujtohet akoma.Si thone qe te gjithe Mari jane pagane.95% e popullsise jane ortodokse, te pagëzuar.Dhe me falni, efekti i magjise ne fakt eshte i dobesuar.Ka nje te vogel përqindje që janë vërtet paganë.
Kjo është përqindja me të cilën duhej të përfshihesha një herë, vajza po bëhej gati të martohej, erdhën të bënin një ndeshje, në të njëjtën kohë një nga fqinjët e “dhembshur” mbolli një zjarr të lexuar mirë. Nuk patëm kohë të uleshim në tavolinë, nuk kishim kohë për të pirë e për të ngrënë. Një skandal filloi me një sherr ku nusja goditi me thikë dhëndrin. Kjo nuse ishte klientja ime. Ky është naiviteti i magjisë. Zvenigorod, për shembull, ka një pasion të përgjithshëm për të punuar me ujë.Nën Malin Maple preferojnë hirin.

Në thelb, në rreshtime, nënshtresa, mbivendosje, mbivendosje etj. çdo gjë shkon duke filluar nga lëvozhgat e farave, myshkut, vezëve, shtimi i ujit nga një i vdekur ose thjesht nga një i sëmurë për ta transferuar sëmundjen te një person tjetër. Meli, zjarri, hiri funksionojnë shumë mirë. Magjia e Mari dhe Chuvashia eshte pershtatur plotesisht me gjithcka, cfare eshte ne perditshmeri. Floket, thonjte, etj. Njoh nje grua qe u ben baste njerezve per buburrecat. E dini, funksionon dhe eshte vertet normale, fillimisht lexohen dhe varrosen ne toka në një kavanoz, procedura përsëritet disa herë. Mari, për shembull, u pëlqen shumë të lexojnë dhe të qepin dëmtime në qepjet e jastëkëve, gjëja kryesore është kur kanë kohë. Atyre u pëlqen të punojnë me kunja dhe gjilpëra. Magjia Chuvash është shumë e përhapur në hedhjen e nyjeve të thurura në shtëpinë e dikujt tjetër, nyje me nyjë. Të gjitha rreshtat dhe hedhjet zakonisht rekomandohen nëse është metal me recitim, vendoseni në ujë të kripur përpara se ta hidhni. Lexoni materialin e djegshëm dhe digjni, ua rekomandoj klientëve të mi, ma sillni dhe ma ktheni nëpër varreza.

Do doja te shtroja nje pyetje.Pothuajse gjithmone te gjitha rreshtimet etj. kanë një orientim qëllimi. Dhe kur thonë se një person tjetër shkeli, mori ose hëngri. Kjo nuk duhet të funksionojë, sepse ai nuk ishte objekt i punes dhe i porosise.E vertete kjo nuk ndodh gjithmone ashtu sic do te donim.Se pari gjithsesi vepra shperndahet ne mjedis.Çdo sistem i lexuar, i bere, i derdhur ne fizike bota në çdo rast nuk është në një hapësirë ​​të mbyllur. Së dyti, në parim të ngjashëm, tërheq si. Një person me të njëjtat mëkate ose probleme doli të ishte në kohën e gabuar në orën e gabuar. Efekti i dëmit dobësohet, por fillon te jete prezent.Se treti lidhjet familjare:djal-baba nene-vajze.Kam patur nje rast kur nje shok i dehur i nje nene kliente vajze te cilen nena e bija po e shoqeronin ne shtepi pas feste te ofenduar nga dicka ne nje delir te dehur filloi te shante shoqen dhe vajza e shoqes e priti per krahu.Mallkimi kaloi,nena ishte e dehur te pakten ajo.Preku nje lidhje familjare nene-bije.Prej asaj Në moment vajza mori sindromën e epilepsisë. Vetë epilepsia nuk u largua plotësisht, por sindroma me kriza hyri dhe u konstatua fort. Pasi punoi me vajzën, ajo grua vdiq, por sindroma dhe unë u filmova për disa të tjera muaj pas kësaj.