në shtëpi > Psikologjia e divorcit > Novgorod i pasur. Princi Andrey Bogolyubsky Nga kohët e lashta deri në fund të shekullit të 16-të

Novgorod i pasur. Princi Andrey Bogolyubsky Nga kohët e lashta deri në fund të shekullit të 16-të

Andrey lindi në tokën e Suzdalit; aty kaloi fëmijërinë; aty fitoi përshtypjet e para, të cilat formuan pikëpamjet e tij për jetën dhe konceptet. Fati e hodhi atë në vorbullën e grindjeve civile të pashpresë që dominuan Rusinë e Jugut. Pas Monomakh, dy nga djemtë e tij, Mstislav dhe Yaropolk, mbretëruan njëri pas tjetrit në Kiev; ata nuk kishin asnjë mosmarrëveshje për tokën, dhe ne mund t'i renditim ata në mesin e princërve të vërtetë të zgjedhur nga zemstvo, sepse njerëzit e Kievit e çmuan kujtimin e Monomakh dhe i donin djemtë e tij. Por në 1143, princi Chernigov Vsevolod Olgovich dëboi djalin e tretë të Monomakhov, Vyacheslavin e dobët dhe të kufizuar, dhe pushtoi Kievin me anë të armëve. Por sapo Vsevolod vdiq, në 1146, njerëzit e Kievit zgjodhën si princin e tyre djalin e Monomakhovich më të madh, Izyaslav Mstislavich. Izyaslav përfundoi me gëzim Olgovichi, por një rival i ri i papërmbajtshëm u ngrit kundër tij, xhaxhai i tij, Princi i Suzdal Yuri Dolgoruky, djali më i vogël i Vladimir Monomakh. Filloi një luftë afatgjatë dhe Andrei mori pjesë në këtë luftë. Gjërat u ngatërruan aq shumë sa dukej se konflikti civil nuk kishte fund. Kyiv disa herë kaloi në duart e Izyaslav, pastaj në duart e Jurit; Andrew më shumë se një herë tregoi guxim në beteja, por edhe më shumë se një herë u përpoq të vendoste paqen midis palëve që grindeshin; gjithçka ishte e kotë, Andrei i kërkoi babait të tij të tërhiqej në tokën Suzdal, dhe ai vetë nxitoi të shkonte në këtë rajon para tij - në Vladimir-on-Klyazma, një periferi që i ishte dhënë nga babai i tij si trashëgimi. Por Yuri nuk donte të linte jugun për asgjë, ai përsëri filloi të kërkonte Kievin, dhe më në fund, pas vdekjes së Izyaslav, në 1154 ai e mori atë në zotërim dhe mbolli Andrei në Vyshgorod. Juri dëshironte ta kishte këtë djalë pranë tij për t'i transferuar atij mbretërimin e Kievit, dhe për këtë qëllim ai caktoi qytetet Rostov dhe Suzdal, të largët nga Kievi, te djemtë e tij më të vegjël. Por Andrei nuk u mahnit nga asnjë shpresë në Rusinë Jugore. Andrei ishte sa trim aq edhe i zgjuar, po aq i matur në qëllimet e tij aq edhe vendimtar në ekzekutim. Ai ishte shumë i etur për pushtet për t'u marrë vesh me magazinë e atëhershme të kushteve në Rusinë Jugore, ku fati i princit varej vazhdimisht nga përpjekjet e princërve të tjerë dhe nga turpshmëria e skuadrave dhe qyteteve; Për më tepër, afërsia e Polovtsy nuk jepte asnjë garanci në të ardhmen për vendosjen e rendit në rajonin jugor të Rusisë, sepse Polovtsy përfaqësonte një mjet të përshtatshëm për princat që planifikonin të merrnin qytetin me forcë. Andrei vendosi të ikte arbitrarisht përgjithmonë në tokën Suzdal. Hapi ishte i rëndësishëm; një kronist bashkëkohor e konsideroi të nevojshme të theksohej veçanërisht se Andrei vendosi për këtë pa bekimin e babait të tij.

Andrei, me sa duket, më pas maturoi një plan jo vetëm për t'u tërhequr në tokën e Suzdalit, por për të krijuar në të një qendër nga e cila do të ishte e mundur të ktheheshin punët e Rusisë.

Kishte një ikonë të St. Theotokos, i sjellë nga Tsaregrad, i shkruar, siç thoshte legjenda, nga St. Ungjilltari Luka. Andrey planifikoi ta rrëmbejë atë, ta transferojë në tokën e Suzdalit, duke i dhënë kështu kësaj toke një faltore, të respektuar në Rusi, dhe në këtë mënyrë të tregojë se një bekim i veçantë i Zotit do të prehet në këtë tokë. Pasi e bindi priftin, Andrei mori ikonën e mrekullueshme nga manastiri natën dhe, së bashku me princeshën dhe bashkëpunëtorët, menjëherë pas kësaj iku në tokën e Suzdalit. Tashmë në kokën e Andreit kishte një ide për të ngritur qytetin e Vladimirit mbi qytetet më të vjetra të Suzdal dhe Rostov, por ai e mbajti të fshehtë këtë ide për momentin, dhe për këtë arsye Vladimir kaloi me makinë me ikonën dhe nuk e la aty ku, sipas sipas planit të tij, më pas do të duhej. Por Andrei nuk donte ta merrte as në Suzdal as në Rostov, sepse, sipas llogaritjes së tij, këtyre qyteteve nuk duhej t'u jepej përparësi. Dhjetë milje larg Vladimirit, rrugës për në Suzdal, ndodhi një mrekulli: kuajt nën ikonën papritmas u ndalën; të tjerët janë mbërthyer më të fortë dhe nuk mund ta lëvizin karrocën.

Princi ndaloi; ngriti çadrën. Princi ra në gjumë dhe në mëngjes njoftoi se Nëna e Zotit iu shfaq në ëndërr, urdhëroi të mos e çonte ikonën e saj në Rostov, por ta vendoste në Vladimir; në të njëjtin vend ku ndodhi vizioni, ndërtoni një kishë prej guri në emër të Lindjes së Virgjëreshës dhe gjeni një manastir me të. Në kujtim të një vizioni të tillë, u pikturua një ikonë që përshkruan Nënën e Zotit në formën në të cilën ajo iu shfaq Andreit. Pastaj, në vendin e vizionit, u themelua një fshat i quajtur Bogolyubov. Andrea ndërtoi atje një kishë të pasur prej guri; veglat dhe ikonat e saj ishin zbukuruar me gurë të çmuar dhe smalt, shtyllat dhe dyert shkëlqenin me prarim. Aty vendosi përkohësisht një ikonë; në rrogën, e bërë për të nga Andrei, kishte pesëmbëdhjetë paund ari, shumë perla, gurë të çmuar dhe argjend.

Fshati Bogolyubovo i themeluar prej tij u bë vendbanimi i tij i preferuar dhe fitoi pseudonimin Bogolyubsky në histori.

Ne nuk e dimë se çfarë bëri Andrei para vdekjes së babait të tij, por, pa dyshim, në atë kohë ai u soll në atë mënyrë që të kënaqte gjithë tokën. Kur babai i tij vdiq në Kiev më 15 maj 1157, Rostovi dhe Suzdal me gjithë tokën, duke shkelur urdhrin e Yuri, i cili ua dha Rostovin dhe Suzdalin djemve të tij më të vegjël, njëzëri zgjodhën Andrein princin e të gjithë tokës së tyre. Por Andrei nuk shkoi në Suzdal ose Rostov, por themeloi kryeqytetin e tij në Vladimir, ndërtoi atje një kishë madhështore të Zonjës së Virgjëreshës me një majë të praruar prej guri të bardhë. Në këtë tempull, ai vendosi një ikonë të vjedhur nga Vyshgorod, e cila që atëherë filloi të mbante emrin e Vladimirskaya.

Që atëherë, Andrey ka treguar qartë qëllimin e tij për ta bërë Vladimirin, i cili deri në atë kohë ishte vetëm një periferi, qyteti kryesor i të gjithë tokës dhe e vendosi atë mbi qytetet e vjetra, Rostov dhe Suzdal. Andrew do të thoshte që në qytetet e vjetra kishte tradita dhe zakone të vjetra që kufizonin fuqinë e princit. Rostov dhe Suzdal zgjodhën Andrey në një veche. Ata e konsideronin fuqinë e princit nën pushtetin e tyre veche; duke jetuar në Rostov ose Suzdal, Andrei mund të kishte grindje të vazhdueshme dhe duhej të kënaqte banorët e qytetit, të cilët ishin krenarë për pleqësinë e tyre. Përkundrazi, në Vladimir, i cili i detyrohej atij lartësimin e tij, vjetërsinë e tij të re mbi tokë, vullneti i njerëzve duhej të shkonte paralelisht me vullnetin e princit. Qyteti i Vladimirit, dikur i vogël dhe i parëndësishëm, u rrit shumë dhe u popullua nën Andrein. Banorët e saj përbëheshin kryesisht nga emigrantë që kishin shkuar në Andrey nga Rusia Jugore për një vendbanim të ri. Kjo tregohet qartë nga emrat e trakteve në Vladimir; ishte lumi Lybid, qyteti Pecherny, Portat e Artë me një kishë sipër tyre, si në Kiev, dhe Kisha e të Dhjetave të Virgjëreshës; Andrei ndërtoi shumë kisha, themeloi manastire, nuk kurseu koston e dekorimit të tempujve. Përveç kishës së Zonjës, e cila ngjalli habinë e bashkëkohësve me shkëlqimin e saj, ai ndërtoi Kishën e Ndërmjetësimit në grykëderdhjen e lumit Nerl dhe shumë kisha të tjera prej guri, Andrei ftoi për këtë mjeshtra nga perëndimi, dhe ndërkohë Arti rus filloi të zhvillohej, kështu që nën pasardhësin e Andreev, mjeshtrit rusë ishin tashmë pa ndihmë, të huajt ndërtuan dhe pikturuan kishat e tyre.

Ndërtimi i kishave të pasura tregon po aq për mirëqenien e rajonit sa për taktin politik të Andreit. Çdo kishë e re ishte një ngjarje e rëndësishme që zgjonte vëmendjen e njerëzve dhe respektin për ndërtuesin e saj. Duke kuptuar që kleri atëherë përbënte të vetmen forcë mendore, Andrei dinte të fitonte dashurinë e tij dhe në këtë mënyrë të forconte fuqinë e tij midis njerëzve. Në metodat e jetës së tij, bashkëkohësit panë një person të devotshëm dhe të devotshëm. Ai mund të shihej gjithmonë në kishë në lutje, me lotë dhimbjeje në sytë e tij, me psherëtima të forta. Edhe pse tiunët e tij princërorë dhe madje edhe ata shpirtërorë të patronizuar prej tij i lejuan vetes grabitje dhe fyerje, Andrei shpërndau publikisht lëmoshë për të varfërit, ushqeu zezakët dhe zezakët dhe për këtë dëgjoi lavdërime për mëshirën e tij të krishterë.

Andrei u vendos në mbretërimin e të gjithë tokës, në dëm të të drejtave të vëllezërve më të vegjël që supozohej të mbretëronin atje. Vendimtar në veprimet e tij, Andrei parandaloi çdo përpjekje nga ana e tyre për grindje civile, menjëherë dëboi vëllezërit e tij Mstislav, Vasilko, Vsevolod tetë vjeçar dhe hoqi nga vetja nipërit e Rostislavichs. Vëllezërit, së bashku me nënën e tyre, një princeshë greke, shkuan në Greqi, ku i priti perandori grek Manuel. Ky internim jo vetëm që nuk ishte një ngjarje në kundërshtim me dheun, por edhe në analet i atribuohet, si të thuash, vullnetit të zemstvos. Andrei gjithashtu dëboi djemtë, të cilët nuk e konsideronte veten mjaftueshëm të përkushtuar. Masa të tilla përqendruan në duart e tij një fuqi të vetme mbi të gjithë tokën Rostov-Suzdal dhe pikërisht përmes kësaj gjëje i dhanë kësaj toke rëndësinë e tokës më të fortë midis tokave ruse, veçanërisht pasi, duke u çliruar nga grindjet e brendshme, ishte në atë kohë qetësi. nga çdo ndërhyrje e jashtme. Por, nga ana tjetër, të njëjtat masa shtuan numrin e armiqve të Andreit, të cilët, me raste, ishin gati ta shkatërronin me të gjitha mjetet e mundshme.

Njerëzit e Andreit me trupa nga vende të ndryshme vendosën një kamp afër Kievit dhe rrethuan qytetin. Kyiv u mor më 12 mars, të mërkurën në javën e dytë të Kreshmës në 1169, i gjithë i plaçkitur dhe djegur për dy ditë. Një egërsi e tillë bëhet e kuptueshme kur kujtojmë se si, dymbëdhjetë vjet më parë, njerëzit e Kievit vranë të gjithë suzdalianët pas vdekjes së Yuri Dolgoruky; Natyrisht, mes Suzdalianëve kishte njerëz që tani po hakmerreshin për të afërmit e tyre.

Andrew ia arriti qëllimit. Kievi i lashtë ka humbur vjetërsinë e tij shekullore. Andrey mbolli në të vëllain e tij të përulur Gleb, me qëllim që të mbillte atje paraprakisht një princ të tillë që do të dëshironte t'i jepte Kievit ....

Me gjithë mendjen, dinakërinë, shkathtësinë e tij, Andrei nuk krijoi asgjë të qëndrueshme në tokat ruse. Motivi i vetëm për të gjitha aktivitetet e tij ishte epshi për pushtet; ai donte të krijonte një situatë rreth vetes, në të cilën të mund t'i lëvizte princat nga një vend në tjetrin, si pione, t'i dërgonte me skuadra andej-këndej, sipas arbitraritetit të tij, t'i detyronte të ishin miq me njëri-tjetrin dhe të grinden e t'i detyrojnë të gjithë. , dashur apo s'do, të njohin veten më të vjetrit dhe më kryesorët. Për këtë, ai përdori me mjaft mjeshtëri marrëdhëniet e pasigurta dhe shpesh të pakuptimta midis princërve, mosmarrëveshjet ekzistuese midis qyteteve dhe tokave, zgjoi dhe ndezi pasionet e palëve; Në këtë rast, atij iu bë një favor si nga trazirat e brendshme të Novgorodit, ashtu edhe nga dështimet e të korrave të tokës së Novgorodit, por të gjitha këto ishin mjete të përkohshme dhe për këtë arsye kishin një karakter të përkohshëm. Përveç dëshirës për të sunduar personalisht mbi princat, Andrei vështirë se kishte ndonjë ideal të një rendi të ri për tokat ruse. Për sa i përket marrëdhënies së tij me volostin e vërtetë Suzdal-Rostov, ai e shikoi atë sikur të ishte një tokë e veçantë nga pjesa tjetër e Rusisë, por e cila, megjithatë, duhet të sundojë mbi Rusinë. Kështu, ai u kujdes për mirëqenien e tokës së tij, u përpoq ta pasuronte atë me faltore fetare dhe në të njëjtën kohë tradhtoi Kievin për rrënim me gjithçka që ishte atje që nga kohërat e lashta të shenjta në të gjithë Rusinë. Shkalla në të cilën vetë toka Suzdal-Rostov i vlerësoi shqetësimet e tij tregohet nga vdekja e tij.

Princi i etur për pushtet, pasi dëboi vëllezërit dhe ata djem që nuk iu bindën sa duhet, sundoi në mënyrë autokratike në vendin e tij, duke harruar se ai ishte zgjedhur nga populli, e rëndoi popullin me rreptësi dhe ekzekutoi në mënyrë arbitrare këdo që donte për vdekje. Andrew orë pas ore bëhej gjithnjë e më mizor. Ai vazhdimisht jetonte në fshatin Bogolyubovo; aty i erdhi fundi. Ai kishte një shërbëtor të preferuar Yakim Kuchkovich. Princi urdhëroi ekzekutimin e vëllait të tij. Jakim filloi t'u thotë miqve të tij: "Sot ai ekzekutoi njëri-tjetrin dhe nesër do të na ekzekutojë edhe ne: le të merremi me këtë princ!" Në këshill, ata vendosën të vrisnin princin po atë natë.

Doli se vrasësit kryen një akt të pëlqyeshëm për shumë njerëz. Sundimi i Andrew ishte i urryer. Njerëzit, duke dëgjuar se e kishin vrarë, nuk u nxituan te vrasësit, por, përkundrazi, filluan të vazhdonin atë që kishin filluar. Bogolyubovitët plaçkitën të gjithë shtëpinë princërore, në të cilën ishin grumbulluar ar, argjend dhe rroba të shtrenjta, vranë fëmijët e tij dhe shpatarët (lajmëtarët dhe rojet), dhe mjeshtrit që Andrei mblodhi, duke i urdhëruar ata të punonin, e morën gjithashtu.

Grabitja ka ndodhur edhe në Vladimir. Lajmi për vrasjen e Andreit u përhap shpejt në të gjithë vendin: kudo populli ishte i shqetësuar, sulmoi posadnikët dhe tiunët princër, të cilët ishin të neveritur nga metodat e qeverisjes së tyre; shtëpitë e tyre u grabitën dhe të tjerët u vranë.

Në gjysmën e dytë të shekullit të dymbëdhjetë të historisë ruse, shfaqen mikrobet e rrjedhës së ngjarjeve që u zhvilluan dhe u vendosën nën ndikimin e pushtimit tatar. Kronisti ynë i lashtë, duke renditur degët e fisit sllavo-rus, tregon për glades, drevlyans, veriorë, etj., Por tashmë duke folur sipas legjendave për ngjarjet e shekujve 9 dhe 10, ai klasifikon Merya, një vend i banuar. nga fisi finlandez me të njëjtin emër, i cili zinte hapësirën në provincat aktuale: Vladimir, Yaroslavl, Kostroma dhe pjesë të Moskës dhe Tverit, duke i vendosur fiset dhe fiset fqinje në një pozicion të barabartë me këtë popull: Murom në jug të Merit dhe Gjithçka në veri të së njëjtës Meri përgjatë Sheksna dhe afër Beloozero. Tashmë në kohët e lashta, kolonët sllavë depërtuan në vendet e këtyre popujve dhe u vendosën atje, siç tregojnë emrat sllavë të qytetit Rostov në vendin e Merit dhe Beloozero në vendin e Vesit. Ne, për fat të keq, nuk e dimë rrjedhën e kolonizimit sllav në këto troje; pa dyshim, me adoptimin e krishterimit, ai u intensifikua, u ngritën qytete me banorë rusë dhe vetë vendasit, duke adoptuar krishterimin, humbën kombësinë e tyre së bashku me paganizmin dhe gradualisht u bashkuan me rusët, ndërsa disa lanë atdheun e tyre të mëparshëm dhe ikën më në lindje. . Gërmimet e fundit të varreve nga shek. Uvarov në vendin e Merit, tregojnë se paganizmi dhe njerëzit e lashtë po shuheshin tashmë në shekullin e 12-të, të paktën varret e mëvonshme me shenja të popullit Meryan mund t'i atribuohen kësaj periudhe. Sipas monumenteve të shkruara në shekullin XII, në këto vende takojmë një numër të konsiderueshëm qytetesh, pa dyshim ruse: Rostov, Suzdal, Pereyaslavl-Zalessky, Dmitrov, Uglich, Zubtsov, Mologa, Yuryev, Vladimir, Moskë, Yaroslavl, Tver, Galich-Mersky, Gorodets dhe të tjerë Trazirat në Rusinë jugore i shtynë banorët e saj atje të shpërngulen në këtë vend. Banorët e Meryas qëndronin në një nivel të ulët arsimor, nuk përbënin një organ politik origjinal dhe, për më tepër, nuk ishin militantë, siç tregon mungesa e armëve në varret e tyre: prandaj ata lehtë iu nënshtruan pushtetit dhe ndikimit të rusët. Në këtë rajon, të kolonizuar nga të ardhur nga toka të ndryshme sllavo-ruse, u formua një degë e re e kombësisë sllavo-ruse, e cila hodhi themelet për popullin e madh rus; kjo degë, në rrjedhën e historisë së mëvonshme, përqafoi të gjitha degët e tjera të popullit në tokën ruse, gëlltiti shumë prej tyre plotësisht dhe u bashkua me vetveten, dhe nënshtroi degët e tjera nën ndikimin e saj. Mungesa e informacionit për rrjedhën e kolonizimit rus në këtë rajon është boshllëku më i rëndësishëm, i pazëvendësueshëm në historinë tonë. Megjithatë, është e mundur që në kohë të largëta të vërehen ato prona që në përgjithësi përbënin tiparet dalluese të kombësisë së Madhe Ruse; bashkimi i forcave në tokën e tyre, dëshira për të zgjeruar jetën e tyre dhe për të nënshtruar toka të tjera. Kjo tashmë është e dukshme në historinë e luftës së Yuri Suzdal për Kiev me Izyaslav Mstislavich. Ky ishte mikrobi i parë i dëshirës për t'i nënshtruar tokat ruse epërsisë së tokës së Rusisë Lindore. Yuri donte të vendosej në Kiev, sepse, me sa duket, ishte i rënduar nga qëndrimi në një vend lindor; por nëse thellohemi në kuptimin e ngjarjeve të asaj kohe, do të shohim se edhe atëherë, së bashku me këtë, u kombinua dëshira e banorëve rusë të tokës Suzdal për të sunduar në Kiev. Kjo mund të shihet nga fakti se Yuriy, pasi kishte zotëruar Kievin, e mbajti atë me ndihmën e Suzdalianëve që erdhën me të. Njerëzit e Kievit e shikonin mbretërimin e Yurit si një dominim të huaj, dhe për këtë arsye, pas vdekjes së Yuri, në 1157, ata vranë të gjithë Suzdalians, të cilëve Yuri u besonte administrimit të rajonit. Më pas, djali i Yuri Andrei as që mendoi të transferohej në Kiev, por donte, ndërsa mbetej në tokën e Suzdalit, të sundonte mbi Kievin dhe tokat e tjera ruse në atë mënyrë që toka e Suzdalit të fitonte rëndësinë e tokës fillestare. që e kishte Kievi. Me Andrein, origjinaliteti i tokës Suzdal-Rostov dhe, në të njëjtën kohë, dëshira për parësi në botën ruse fillon të tregohet nga tipare të ndritshme. Ishte në këtë epokë që populli i madh rus hyri në fushën historike për herë të parë. Andrei ishte princi i parë i madh rus; me veprimtarinë e tij ai hodhi themelet dhe u tregoi një model pasardhësve të tij; këta të fundit, në rrethana të favorshme, duhej të bënin atë që kishte planifikuar paraardhësi i tyre.

Andrei lindi në Suzdal, ose, më saktë, në tokën Rostov-Suzdal, ku kaloi fëmijërinë dhe rininë e parë, atje mësoi përshtypjet e para që formuan pikëpamjet e tij për jetën dhe konceptet. Fati e hodhi atë në vorbullën e mosmarrëveshjeve civile të pashpresë që dominuan Rusinë jugore. Pas Monomakh, i cili ishte një princ i Kievit sipas zgjedhjes së tokës, dy nga djemtë e tij, Mstislav dhe Yaropolk, mbretëruan në Kiev njëri pas tjetrit; ata nuk kishin asnjë mosmarrëveshje për tokën, dhe ne mund t'i renditim ata në mesin e princave të vërtetë të zgjedhur nga zemstvo, si babai i tyre, sepse njerëzit e Kievit e çmuan kujtimin e Monomakh dhe i donin djemtë e tij. Por në 1139, princi Chernigov Vsevolod Olgovich përzuri djalin e tretë të Monomakhov, Vyacheslavin e dobët dhe të kufizuar, dhe mori në zotërim Kievin me anë të armëve. Kjo hapi rrugën për trazira të pafundme në Rusinë jugore. Vsevolod qëndroi në Kiev me ndihmën e çernigovitëve të tij. Ai donte të forconte Kievin për familjen e tij: Vsevolod sugjeroi që njerëzit e Kievit të zgjidhnin vëllain e tij Igor. Njerëzit e Kievit ranë dakord pa dëshirë. Por, sapo Vsevolod vdiq, në vitin 1146, populli i Kievit zgjodhi si princ djalin e Monomakhovichit më të madh, Izyaslav Mstislavich, dhe e rrëzoi Igorin; më pas, kur vëllezërit e tij ngritën një luftë për këtë të fundit, njerëzit e Kievit e vranë Igorin në publik, pavarësisht se ai tashmë kishte hequr dorë nga bota dhe kishte hyrë në Manastirin e Shpellave.

Izyaslav përfundoi me gëzim Olgovichi, por një rival i ri i papërmbajtshëm u ngrit kundër tij, xhaxhai i tij, Princi i Suzdal Yuri Dolgoruky, djali më i vogël i Vladimir Monomakh. Filloi një luftë afatgjatë dhe Andrei mori pjesë në këtë luftë. Gjërat u ngatërruan aq shumë sa dukej se konflikti civil nuk kishte fund. Kyiv disa herë kaloi në duart e Izyaslav, pastaj në duart e Jurit; njerëzit e Kievit kanë humbur plotësisht rrugën e tyre: ata do ta sigurojnë Izyaslavin për gatishmërinë e tyre për të vdekur për të, dhe më pas ata e transportojnë Yurin nëpër Dnieper në vendin e tyre dhe e detyrojnë Izyaslav të ikë; ata pranojnë Yurin dhe pas kësaj ata komunikojnë me Izyaslav, thërrasin Izyaslav në vendin e tyre dhe përzënë Yuri larg; në përgjithësi, megjithatë, lehtë i nënshtrohen çdo force. Populli i Kievit, megjithë një paqëndrueshmëri të tillë, të detyruar nga rrethanat, e donte pa ndryshim Izyaslav dhe urrente Yurin dhe popullin e tij Suzdal. Gjatë kësaj grindjeje, Andrei më shumë se një herë tregoi guxim në beteja, por edhe më shumë se një herë u përpoq të vendoste paqen midis palëve të irrituara: gjithçka ishte e kotë. Në 1151, kur Izyaslav përkohësisht mori një avantazh vendimtar, Andrei i kërkoi babait të tij të tërhiqej në tokën e Suzdalit dhe ai vetë nxitoi të shkonte në këtë rajon para tij - në Vladimir-on-Klyazma, një periferi që i ishte dhënë nga babai i tij si një. trashëgimisë. Por Yuri nuk donte të linte jugun për asgjë, përsëri filloi të kërkonte Kievin, më në fund, pas vdekjes së Izyaslav, në 1154 ai e mori në zotërim atë dhe mbolli Andrei në Vyshgorod. Juri dëshironte ta kishte këtë djalë pranë tij, ndoshta për t'i transferuar atij mbretërimin e Kievit, dhe për këtë qëllim ai caktoi qytetet Rostov dhe Suzdal, të largëta nga Kievi, te djemtë e tij më të vegjël. Por Andrei nuk u mahnit nga asnjë shpresë në Rusinë jugore. Andrei ishte sa trim aq edhe i zgjuar, po aq i matur në qëllimet e tij aq edhe vendimtar në ekzekutim. Ai ishte shumë i etur për pushtet për t'u marrë vesh me magazinë e atëhershme të kushteve në Rusinë jugore, ku fati i princit varej vazhdimisht nga përpjekjet e princërve të tjerë dhe nga egërsia e skuadrave dhe qyteteve; Për më tepër, afërsia e Polovtsy nuk jepte asnjë garanci në të ardhmen për vendosjen e rendit në rajonin jugor të Rusisë, sepse Polovtsy përfaqësonte një mjet të përshtatshëm për princat që planifikonin të merrnin qytetin me forcë. Andrei vendosi të ikte arbitrarisht përgjithmonë në tokën Suzdal. Hapi ishte i rëndësishëm; një kronist bashkëkohor e konsideroi të nevojshme të theksonte veçanërisht se Andrew vendosi për këtë pa bekimin e babait të tij.

Andrei, me sa duket, më pas maturoi një plan jo vetëm për t'u tërhequr në tokën e Suzdalit, por për të vendosur në të një fokus nga i cili do të ishte e mundur të ktheheshin punët e Rusisë. Kronika thotë se të afërmit e tij, djemtë Kuçkovs, ishin në simpati me të. Mendojmë se në atë kohë ai kishte shumë mbështetës si në Suzdal ashtu edhe në Kiev. E para del nga fakti se në tokën Rostov-Suzdal e donin dhe shpejt më pas e shfaqën këtë dashuri duke u mbjellë si princ me zgjedhje; e dyta dëshmohet nga shenjat e një migrimi të konsiderueshëm të banorëve nga Kievi në Suzdal; por Andrei, duke vepruar në këtë rast kundër vullnetit të babait të tij, duhej të shenjtëronte veprimet e tij në sytë e njerëzve me një lloj të drejte. Deri më tani, në mendjet e rusëve, kishte dy të drejta për princat - origjina dhe zgjedhja, por të dyja këto të drejta u ngatërruan dhe u shkatërruan, veçanërisht në Rusinë jugore. Princat, pa çdo vjetërsi nga lindja, kërkuan tavolina princërore dhe zgjedhja pushoi së qeni një zgjedhje unanime e të gjithë tokës dhe varej nga turma ushtarake - nga skuadrat, kështu që, në thelb, u ruajt vetëm një e drejtë tjetër - e drejta për të qenë princër në Rusi ndaj personave nga shtëpia Rurik; por cili princ ku të mbretëronte, për këtë nuk kishte të drejtë tjetër, veç forcës dhe fatit. Duhej të krijohej një ligj i ri. Andrea e gjeti atë; kjo e drejtë ishte bekimi suprem i menjëhershëm i fesë.

Në manastirin në Vyshgorod ishte një ikonë e Nënës së Shenjtë të Zotit, e sjellë nga Tsaregradi, e pikturuar, siç thotë legjenda, nga Shën Luka Ungjilltari. Për të u treguan mrekulli, ndër të tjera thanë se, e vendosur pas murit, ajo vetë u largua nga muri gjatë natës dhe qëndroi në mes të kishës, sikur të tregonte pamjen se donte të shkonte. vend tjetër. Padyshim që ishte e pamundur ta merrja, sepse banorët nuk e lejonin. Andrey planifikoi ta rrëmbejë atë, ta transferonte në tokën e Suzdalit, duke i dhënë kështu kësaj toke një faltore, të respektuar në Rusi, dhe duke treguar kështu se një bekim i veçantë i Zotit do të qëndronte në këtë tokë. Pasi bindi priftin e manastirit Nikolai dhe dhjakun Nestor, Andrei mori ikonën e mrekullueshme nga manastiri natën dhe, së bashku me princeshën dhe bashkëpunëtorët, menjëherë pas kësaj iku në tokën e Suzdalit. Udhëtimi i kësaj ikone në tokën e Suzdalit u shoqërua me mrekulli: në rrugën e saj, ajo bëri shërime. Tashmë në kokën e Andreit kishte një ide për të ngritur qytetin e Vladimirit mbi qytetet më të vjetra të Suzdal dhe Rostov, por ai e mbajti të fshehtë këtë ide për momentin, dhe për këtë arsye Vladimir kaloi me makinë me ikonën dhe nuk e la aty ku, sipas sipas planit të tij, më pas duhet të jetë . Por Andrei nuk donte ta merrte as në Suzdal as në Rostov, sepse, sipas llogaritjes së tij, këtyre qyteteve nuk duhej t'u jepej përparësi. Dhjetë milje larg Vladimirit, rrugës për në Suzdal, ndodhi një mrekulli: kuajt nën ikonën papritmas u ndalën; të tjerët janë mbërthyer më të fortë dhe nuk mund ta lëvizin karrocën. Princi ndaloi; ngriti një tendë. Princi ra në gjumë dhe në mëngjes njoftoi se Nëna e Zotit iu shfaq në ëndërr me një statut në dorë, urdhëroi të mos e çonte ikonën e saj në Rostov, por ta vendosnin në Vladimir; në të njëjtin vend ku ndodhi vizioni, ndërtoni një kishë prej guri në emër të Lindjes së Virgjëreshës dhe gjeni një manastir me të. Në kujtim të një vizioni të tillë, u pikturua një ikonë që përshkruan Nënën e Zotit në formën në të cilën ajo iu shfaq Andreas me një statut në dorë. Pastaj, në vendin e vizionit, u themelua një fshat i quajtur Bogolyubov. Andrea ndërtoi atje një kishë të pasur prej guri; veglat dhe ikonat e saj ishin zbukuruar me gurë të çmuar dhe smalt, shtyllat dhe dyert shkëlqenin me prarim. Aty vendosi përkohësisht ikonën e Shën Mërisë; në rrogën, e bërë për të nga Andrei, kishte pesëmbëdhjetë paund ari, shumë perla, gurë të çmuar dhe argjend.

Fshati Bogolyubovo i themeluar prej tij u bë vendbanimi i tij i preferuar dhe fitoi pseudonimin Bogolyubsky në histori.

Ne nuk e dimë se çfarë bëri Andrei para vdekjes së babait të tij, por, pa dyshim, në atë kohë ai u soll në atë mënyrë që të kënaqte gjithë tokën. Kur babai i tij vdiq në Kiev pas një feste në një Petril, më 15 maj 1157, Rostovi dhe Suzdal me gjithë tokën, duke shkelur urdhrin e Jurit, i cili ua dha Rostovin dhe Suzdalin djemve të tij më të vegjël, njëzëri zgjodhi Andrein princin e të gjithëve. tokën e tyre. Por Andrei nuk shkoi as në Suzdal dhe as në Rostov, por themeloi kryeqytetin e tij në Vladimir, ndërtoi atje një kishë madhështore të Zonjës së Virgjëreshës me një majë të praruar prej guri të bardhë të sjellë nga uji nga Bullgaria. Në këtë tempull, ai vendosi një ikonë të vjedhur nga Vyshgorod, e cila që atëherë filloi të mbante emrin e Vladimirskaya.

Që atëherë, Andrey ka treguar qartë qëllimin e tij për ta bërë Vladimirin, i cili deri në atë kohë ishte vetëm një periferi, qyteti kryesor i të gjithë tokës dhe e vendosi atë mbi qytetet e vjetra, Rostov dhe Suzdal. Andrew do të thoshte që në qytetet e vjetra kishte tradita dhe zakone të vjetra që kufizonin fuqinë e princit. Rostov dhe Suzdal zgjodhën Andrey në një veche. Ata e konsideronin fuqinë e princit nën pushtetin e tyre veche; duke jetuar në Rostov ose Suzdal, Andrei mund të kishte grindje të vazhdueshme dhe duhej të kënaqte banorët e qytetit, të cilët ishin krenarë për pleqësinë e tyre. Përkundrazi, në Vladimir, i cili i detyrohej atij lartësimin e tij, vjetërsinë e tij të re mbi tokë, vullneti i njerëzve duhej të shkonte paralelisht me vullnetin e princit. Qyteti i Vladimirit, dikur i vogël dhe i parëndësishëm, u rrit shumë dhe u popullua nën Andrein. Banorët e saj përbëheshin kryesisht nga emigrantë që kishin shkuar në Andrey nga Rusia jugore për një vendbanim të ri. Kjo tregohet qartë nga emrat e trakteve në Vladimir; ishin lumi Lybed, qyteti Pecherny, Portat e Artë me një kishë sipër tyre, si në Kiev, dhe Kisha e të Dhjetave të Nënës së Zotit: Andrei, nga imitimi i Kievit, dha kishën që ndërtoi në Vladimir. një të dhjetë nga kopetë e tij dhe nga pazaret, dhe për më tepër, qyteti i Gorokhovets dhe fshatrat. Andrei ndërtoi shumë kisha, themeloi manastire, nuk kurseu koston e dekorimit të tempujve. Përveç Kishës së Zonjës, e cila ngjalli habinë e bashkëkohësve me shkëlqimin dhe shkëlqimin e ikonostasit, llambadarëve, pikturës së këmbyeshme dhe prarimit të bollshëm, ai ndërtoi manastiret Spassky dhe Voznesensky në Vladimir, Kishën Katedrale të Shpëtimtarit në Pereyas. , Kisha e Shën Theodor Stratilatit, të cilit ia atribuoi shpëtimin e tij gjatë një beteje, kur ai dhe babai i tij morën pjesë në grindjet civile princërore në jug, Kisha e Ndërmjetësimit në grykën e Nerlit dhe shumë kisha të tjera prej guri. . Andrey ftoi mjeshtra nga Perëndimi për këtë, dhe ndërkohë filloi të zhvillohej arti rus, kështu që nën pasardhësin e Andreev, mjeshtrit rusë tashmë ndërtuan dhe pikturuan kishat e tyre pa ndihmën e të huajve.

Në atë kohë, ndër veprat e devotshme të princit, që përbënin lavdinë e tij, ishin luftërat e tij me të pafetë. Në afërsi me famullinë e Andreit, në Vollgë, ishte mbretëria e Bullgarisë. Bullgarët, njerëzit e finlandezëve, ose, më shumë, një fis i përzier, pranuan muhamedanizmin qysh në shekullin e dhjetë. Ata kishin qenë prej kohësh në mosmarrëveshje me rusët, bënë bastisje në rajonet ruse dhe princat rusë më shumë se një herë shkuan për të luftuar kundër tyre: beteja të tilla konsideroheshin një vepër bamirësie. Andrew luftoi dy herë me këta njerëz dhe herën e parë ai shkoi me një ushtri kundër tyre në 1164. Ai mori me vete ikonën e Shenjtë të Nënës së Zotit, të sjellë nga Vyshgorod; kleri shkoi në këmbë dhe e mbajti nën banderola. Vetë princi dhe e gjithë ushtria para fushatës morën kungimin e Mistereve të Shenjta. Fushata përfundoi me sukses; princi i Bullgarisë iku; Rusët morën qytetin e Ibragimov (në analet tona Bryakhimov). Princi Andrew dhe shpirtëror ia atribuan këtë fitore veprimit të mrekullueshëm të ikonës së Nënës së Zotit; Kjo ngjarje u vendos në mesin e mrekullive të shumta që rrodhën nga kjo ikonë dhe në kujtim të saj u vendos një festë me shenjtërimin e ujit, e cila festohet ende më 1 gusht. Patriarku i Kostandinopojës, me kërkesën e Andreit, e miratoi këtë festë edhe më shumë, sepse festa ruse përkoi me triumfin e perandorit grek Manuel, i cili mundi saraçenët, i cili i atribuohej veprimit të Kryqit Jetëdhënës dhe flamurin me imazhin e Krishtit Shpëtimtar.

Por Patriarku Luke Khryzoverhner nuk reagoi aq favorizues ndaj dëshirave të Andreit kur Andrei iu drejtua atij me një kërkesë për të shenjtëruar Teodorin e tij të preferuar te metropoliti i Vladimirit. Me këtë risi, Andrei donte të lartësonte me vendosmëri Vladimirin, i cili varej nga dioqeza e Rostovit; atëherë Vladimiri jo vetëm që do të ngrihej mbi Rostovin dhe Suzdalin, por gjithashtu do të kishte marrë një rëndësi shpirtërore superiore midis qyteteve ruse të vendeve të tjera. Por patriarkët, duke ndjekur zakonin e kahershëm të Kishës Lindore, nuk pranuan lehtësisht dhe menjëherë ndonjë ndryshim në rendin e administrimit të kishës. Dhe këtë herë patriarku nuk ra dakord për një ndryshim kaq të rëndësishëm, veçanërisht pasi peshkopi Nestor i Rostovit ishte ende gjallë dhe, i ndjekur nga Andrei që nuk e donte, më pas iku në Tsaregrad. Megjithatë, disa vjet më vonë, në 1168, Teodori i preferuar i Andreit, pasi udhëtoi për në Tsaregrad, siguroi shenjtërimin, nëse jo në gradën e mitropolitit, atëherë në gradën e peshkopit të Rostovit. Me kërkesë të Andreit, megjithëse ai ishte renditur si Rostov, ai duhej të jetonte në Vladimir, pasi patriarku dha leje për këtë. Kështu, Vladimiri i tij i dashur, nëse nuk mund ta merrte atë parësinë në Rusi që i përkiste Kievit në administratën shpirtërore, të paktën u bë më i lartë se Rostovi, si selia e peshkopit. I preferuari i Andreit, Teodori, ishte aq krenar sa që, si princi i tij, i cili e vuri në asgjë Kievin, ai nuk donte të njihte Mitropolitin e Kievit: ai nuk shkoi tek ai për një bekim dhe e konsideroi të mjaftueshme që ai të emërohej peshkop nga patriarku. . Meqenëse kjo ishte një shkelje e rendit të kahershëm në Rusi, kleri Vladimir nuk donte t'i bindej atij: njerëzit ishin të shqetësuar. Theodori mbylli kishat dhe ndaloi adhurimin. Nëse i besoni kronikat, atëherë Teodori, me këtë rast, duke u detyruar t'i bindej autoritetit të tij suprem, i lejoi vetes një barbarizëm të tmerrshëm: ai torturoi abatët rebelë, murgjit, priftërinjtë dhe njerëzit e zakonshëm, grisi mjekrat e tyre, ua preu kokat, u dogji sytë. , prenë gjuhën e tyre, duke u hequr pasuritë viktimave të tyre. Megjithëse kronisti thotë se ai veproi në këtë mënyrë, duke mos dëgjuar Andrew, i cili e dërgoi për t'u instaluar në Kiev, është e vështirë të pranohet se e gjithë kjo mund të ndodhte nën sundimin e një princi kaq të etur për pushtet kundër vullnetit të tij. Nëse barbarizma të tilla nuk janë fryt i ekzagjerimit, atëherë ato mund të kryheshin vetëm me dijeninë e Andreit, ose të paktën Andrei mbylli një sy ndaj hileve të të preferuarit të tij dhe e sakrifikoi atë vetëm kur pa se trazirat popullore po rriteshin dhe mund të ketë pasoja të rrezikshme. Sido që të jetë, Andrea më në fund dërgoi Teodorin te Mitropoliti i Kievit, i cili urdhëroi t'i pritej dora e djathtë e zuzarit, t'i prisnin gjuhën dhe t'i nxirrnin sytë. Kjo është sipas zakonit bizantin.

Andrei nuk arriti ta ngrinte Vladimirin e tij në aspektin kishtar në gradën e metropolit. Sidoqoftë, Andrew në këtë drejtim përshkroi paraprakisht atë që ndodhi më vonë, nën pasardhësit e tij.

Andrei u vu në mbretërimin e gjithë tokës, në dëm të të drejtave të vëllezërve më të vegjël, të cilët do të mbretëronin atje me urdhër të prindit. Vendimtar në veprimet e tij, Andrei parandaloi çdo përpjekje nga ana e tyre për grindje të brendshme, menjëherë dëboi vëllezërit e tij Mstislav, Vasilko, Vsevolod tetë vjeçar (1162) dhe hoqi nga vetja dy nipërit e Rostislavichs. Vëllezërit, së bashku me nënën e tyre, një princeshë greke, shkuan në Greqi, ku perandori grek Manuel i priti me dashamirësi. Ky internim jo vetëm që nuk ishte një ngjarje në kundërshtim me tokën, por edhe në kronikat i atribuohet, si të thuash, vullnetit të zemstvos. Andrei gjithashtu dëboi djemtë, të cilët nuk e konsideronte veten mjaftueshëm të përkushtuar. Masa të tilla përqendruan në duart e tij një fuqi të vetme mbi të gjithë tokën Rostov-Suzdal dhe pikërisht përmes kësaj gjëje i dhanë kësaj toke rëndësinë e tokës më të fortë midis tokave ruse, veçanërisht pasi, duke u çliruar nga grindjet e brendshme, ishte në atë kohë qetësi. nga çdo ndërhyrje e jashtme. Por nga ana tjetër, të njëjtat masa shtuan numrin e armiqve të Andreit, të cilët, me raste, ishin gati ta shkatërronin atë me të gjitha mjetet e mundshme.

Pasi mori pushtetin në tokën Rostov-Suzdal në duart e tij, Andrei përdori me shkathtësi të gjitha rrethanat për të treguar epërsinë e tij në të gjithë Rusinë; duke ndërhyrë në grindjet civile që ndodhën në tokat e tjera ruse, ai donte t'i zgjidhte ato sipas gjykimit të tij. Qëllimi kryesor dhe i vazhdueshëm i veprimtarisë së tij ishte të poshtëronte rëndësinë e Kievit, të privonte pleqësinë e lashtë mbi qytetet ruse, duke e transferuar këtë pleqëri në Vladimir, dhe në të njëjtën kohë të nënshtronte Novgorodin e lirë dhe të pasur. Ai u përpoq që, sipas dëshirës, t'i jepte këto dy qytete më të rëndësishme me tokat e tyre mbretërimit të atyre princërve që dëshiron të mbjellë dhe që, në shenjë mirënjohjeje për këtë, do t'ia njohin vjetërsinë. Kur, pas vdekjes së Yuri Dolgoruky, lindi një mosmarrëveshje për Kievin midis princit Chernigov Izyaslav Davidovich dhe Rostislav, vëllait të Izyaslav Mstislavich, Andrey paqtoi Izyaslav, megjithëse më parë ky princ kishte qenë armik i babait të tij. Në 1160, ai erdhi së bashku me të në Voloka dhe komplotoi për të dëbuar djalin e Rostislav Svyatoslav nga Novgorod. Çrregullimi kishte disa vite që vazhdonte në Novgorod; ata thirrën dhe dëbuan ose ata ose princat e tjerë. Pak më parë, edhe nën Yuri, vëllai i Andreit Mstislav mbretëroi atje. Në 1158, Novgorodianët e përzunë dhe thirrën djemtë e Rostislav, Svyatoslav dhe David: i pari prej tyre u burgos në Novgorod, dhe tjetri në Torzhok, por shpejt u krijua një parti armiqësore kundër tyre në Novgorod. Duke llogaritur në ndihmën e kësaj partie, Andrei dërgoi kërkesën e mëposhtme në Novgorod: "Të dihet, unë dua të kërkoj Novgorodin për të mirën ose për të keqen; që të puthësh kryqin që të më kesh mua princin tënd dhe të të uroj. Një përgjigje e tillë rriti eksitimin në Novgorod dhe shpesh filluan të mblidheshin veça të stuhishme. Në fillim, Novgorodianët, të udhëhequr nga dashamirësit e Andreit, gjetën faj për faktin se Novgorod përmbante dy princa menjëherë dhe kërkuan largimin e Davidit nga Torzhok. Svyatoslav e përmbushi kërkesën dhe dëboi vëllanë e tij nga toka e Novgorodit, por pas kësaj kundërshtarët e tij nuk e lanë vetëm Svyatoslav, nxitën njerëzit kundër tij dhe e çuan atë deri në atë pikë sa turma e kapi Svyatoslav në Gorodische, e dërgoi nën roje në Ladoga; gruaja e tij ishte e burgosur në manastirin e Shën Barbarës; ata riformuluan personat që përbënin skuadrën princërore, plaçkitën pasurinë e tyre dhe më pas i dërguan për t'i kërkuar Andreit një djalë për të mbretëruar. Andrei shpresonte t'u jepte atyre, nëse ishte e mundur, jo ata princat që dëshironin, por ata që ai vetë donte t'u jepte atyre. Andrei nuk u dërgoi atyre një djalë, por nipin e tij Mstislav Rostislavich. Por vitin e ardhshëm (1161), kur Izyaslav Davidovich u mund nga Rostislav dhe u vra, dhe Rostislav u fortifikua në Kiev, Andrei u pajtua me të dhe urdhëroi Novgorodianët të merrnin përsëri në mbretëri atë Svyatoslav Rostislavich, të cilin ata e kishin dëbuar kohët e fundit, dhe për më tepër. , siç thonë kronisti, "me gjithë vullnetin e tij". Andrei, padyshim, nuk i interesonte nëse ky apo ai princ do të mbretëronte në Novgorod, për sa kohë që ky princ ishte instaluar nga dora e tij, kështu që në këtë mënyrë u bë zakon që Novgorodianët të merrnin princa nga princi Suzdal. Në 1166, vdiq princi i Kievit Rostislav, një burrë i përkulshëm, i cili në fund u bashkua me princin e Suzdalit dhe e kënaqi atë. Mstislav Izyaslavich u zgjodh të mbretërojë në Kiev. Përveç faktit që ky princ ishte djali i Izyaslav Mstislavich, i urryer nga Andrei, me të cilin babai i tij luftoi me kaq kokëfortësi, Andrei personalisht e urrente këtë princ, dhe Mstislav nuk ishte një për të kënaqur askënd, kushdo që mendonte të tregonte pushtet mbi të. I ndjeri Rostislav kishte pesë djem: Svyatoslav, i cili mbretëroi në Novgorod, David, Roman, Rurik dhe Mstislav. Në fillim, Mstislav Izyaslavich ishte në të njëjtën kohë me këta kushërinj, por më pas, për kënaqësinë e madhe të Andreit, miqësia mes tyre filloi të prishet. Filloi për shkak të Novgorodit. Novgorodianët ende nuk u morën vesh me princin e tyre Svyatoslav dhe e përzunë atë, dhe më pas u dërguan në Mstislav të Kievit për t'i kërkuar një djalë. Mstislav, duke mos dashur të grindet me Rostislavichs, hezitoi të merrte një vendim. Ndërkohë, Svyatoslav i ofenduar iu drejtua Andreit; princat e Smolenskut, vëllezërit e tij, qëndruan për Svyatoslav. Atyre iu bashkuan populli Polotsk, i cili nuk ishte marrë vesh më parë me Novgorodin. Atëherë Andrei kërkoi me vendosmëri nga Novgorodians që ata të pranonin përsëri Svyatoslav, i cili ishte dëbuar prej tyre. "Nuk do të ketë asnjë princ tjetër për ju përveç këtij", urdhëroi ai t'u thoshte atyre dhe dërgoi një ushtri kundër Novgorodit për të ndihmuar Svyatoslav dhe aleatët e tij. Aleatët dogjën Novy Torg-un, shkatërruan fshatrat e Novgorodit dhe ndërprenë komunikimin midis Novgorodit dhe Kievit, në mënyrë që të parandalonin konvergimin e Novgorodianëve me Mstisllavin e Kievit. Novgorodianët ndjenë një fyerje për të drejtat e tyre, panë një cenim tepër vendimtar në lirinë e tyre, u emocionuan dhe jo vetëm që nuk iu dorëzuan kërkesave të Andreit, por vranë posadnik Zacharias dhe disa persona të tjerë, mbështetës të Svyatoslav, për marrëdhënie të fshehta me këtë. princi, zgjodhi një tjetër posadnik të quajtur Yakun, gjeti një mundësi për të njoftuar Mstislav Izyaslavich për gjithçka dhe i kërkoi edhe një herë djalit të tij të mbretëronte. Në këtë kohë, nga rruga, djemtë e Kievit Borislavichs arritën të grinden Mstislav me dy Rostislavich: David dhe Rurik. Kur, pas kësaj, Novgorodians dërguan përsëri në Mstislav për të kërkuar një djalë, ai nuk hezitoi më dhe dërgoi djalin e tij Roman. atyre. Pas këtij akti, Rostislavichi u bënë armiq të hidhur të Mstislav. Andrei përfitoi menjëherë nga kjo për të shkuar në Mstislav. Princat Ryazan dhe Murom kishin qenë tashmë në një me Andrein më parë, të bashkuar nga lufta kundër bullgarëve. Polochans hynë në një aleancë me të në armiqësi ndaj Novgorodit; në Volyn ai kishte një aleat, Princin Vladimir të Dorogobuzhit, xhaxhain e Mstisllavit, ish-rivalin e tij për Kievin. Andrey komunikoi fshehurazi me princat Seversk Oleg dhe Igor: në Pereyaslavl Russky mbretëroi vëllai i Andreit, Gleb, i përkushtuar pa ndryshim; me Glebin ishte edhe një vëlla tjetër, i riu Vsevolod, i cili u kthye nga Tsaregrad dhe mori mbretërimin në Oster Gorodets në Rusinë jugore. Në total, pra, kishte deri në 11 princa me skuadrat dhe ushtrinë e tyre. Ushtria e Suzdalit udhëhiqej nga djali i Andreit Mstislav dhe boyar Boris Zhidislavich. Në anën e Mstisllavit ishte vëllai i Andreit, Mikhail, i cili mbretëroi në Torzhok; duke mos parashikuar një milici kundër vetes, Mstislav Izyaslavich e dërgoi atë me Berendei për të ndihmuar djalin e tij në Novgorod; por Roman Rostislavich ia preu rrugën dhe e zuri rob.

Njerëzit e Andreit me trupat e tokave të ndryshme ruse u mblodhën në Vyshgorod dhe në fillim të marsit vendosën një kamp afër Kievit, pranë Manastirit të Shën Kirilit dhe, duke u larguar, rrethuan të gjithë qytetin. Në përgjithësi, njerëzit e Kievit nuk i kishin rezistuar kurrë një rrethimi më parë dhe zakonisht u dorëzuan princave që vinin për të marrë Kievin me forcë. Dhe tani ata kishin vetëm tre ditë ekspozim. Berendejt dhe Torkët, të cilët qëndronin për Mstislav Izyaslavich, ishin të prirur për tradhti. Kur armiqtë filluan të shtyjnë fuqishëm në pjesën e pasme të Mstislav Izyaslavich, skuadra e Kievit i tha: "Çfarë, princ, po qëndroni, ne nuk mund t'i mposhtim ata". Mstislav iku në Vasilev, duke mos pasur kohë të merrte me vete gruan dhe djalin e tij. Ata e ndoqën; kanë qëlluar mbi të. Kyiv u mor më 12 mars, të mërkurën në javën e dytë të Kreshmës në 1169, i gjithë i plaçkitur dhe djegur për dy ditë. Nuk kishte mëshirë për të moshuarit apo të rinjtë, për seksin apo moshën, për kishat apo manastiret. Ata madje i vunë zjarrin Manastirit Pechersk. Ata nxorën nga Kievi jo vetëm pronë private, por edhe ikona, veshje dhe kambana. Një egërsi e tillë bëhet e kuptueshme kur kujtojmë se si, dymbëdhjetë vjet më parë, njerëzit e Kievit vranë të gjithë suzdalianët pas vdekjes së Yuri Dolgorukov; sigurisht, kishte njerëz në mesin e popullit Suzdal që tani po hakmerreshin për të afërmit e tyre; për sa u përket Çernigovitëve, ata tashmë kishin një armiqësi të gjatë ndaj Kievit, e cila u rrit nga një armiqësi e gjatë midis Monomakhovichëve dhe Olgoviches.

Andrew ia arriti qëllimit. Kievi i lashtë ka humbur vjetërsinë e tij shekullore. Dikur një qytet i pasur, që meritonte emrin e Konstandinopojës së dytë nga të huajt që e vizituan, ai tashmë kishte humbur vazhdimisht shkëlqimin e tij nga grindjet civile, dhe tani ai ishte grabitur, djegur, privuar nga një numër i konsiderueshëm banorësh, vrarë ose marrë në robëri. , i përdhosur dhe i turpëruar nga tokat e tjera ruse, të cilët dukej se hakmerreshin ndaj tij për dominimin e dikurshëm mbi to. Andrei mbolli në të vëllain e tij të bindur Gleb, me qëllim që të mbillte atje paraprakisht një princ të tillë që do të donte t'i jepte Kievit.

Pasi u mor me Kievin, Andrei vazhdimisht donte të merrej edhe me Novgorodin. Të njëjtët princa që shkuan me të në Kiev, me të njëjtat ushtri që shkatërruan kryeqytetin e lashtë të tokës ruse, shkuan në veri për të përgatitur të njëjtin fat për Novgorodin, që i ndodhi Kievit. "Ne nuk do të themi, argumenton kronisti i Suzdalit, i përkushtuar ndaj Andreit dhe politikës së tij, se Novgorodianët kanë të drejtë, se ata kanë qenë prej kohësh të lirë nga paraardhësit e princave tanë; dhe nëse do të ishte kështu, atëherë princat e mëparshëm a i urdhëruan ata të kalonin puthjen e kryqit dhe të betoheshin nipërit dhe mbesat e tyre? Tashmë në tre kisha në Novgorod, mbi tre ikona, Rev. Nëna e Zotit: ajo parashikoi telashet që po mblidheshin mbi Novgorod dhe tokën e tij; ajo iu lut Birit të saj që të mos i tradhtonte Novgorodianët në shkatërrim, si Sodoma dhe Gomorra, por të kishte mëshirë për ta, si Ninevitët. Në dimrin e vitit 1170, një ushtri e frikshme u shfaq afër Novgorodit - Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom dhe Polochan. Për tre ditë ata ngritën një burg afër Novgorodit dhe të katërtën filluan një sulm. Novgorodians luftuan me guxim, por më pas filluan të dobësohen. Armiqtë e Novgorodit, duke shpresuar për fitore, paraprakisht, në supozime, ndanë mes tyre me short rrugët e Novgorodit, gratë dhe fëmijët e Novgorodit, ashtu siç bënë me njerëzit e Kievit; por natën e së martës deri të mërkurën e javës së dytë të Kreshmës - siç thotë legjenda - Kryepeshkopi Gjon i Novgorodit u lut përpara imazhit të Shpëtimtarit dhe dëgjoi një zë nga ikona: "Shkoni në rrugën Ilyina në Kishën e Shpëtimtari, merr ikonën e Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe ngrije në vizoren (platformën) e murit dhe ajo do të shpëtojë Novgorodin. Të nesërmen, Gjoni me Novgorodianët ngritën ikonën në mur në skajin Zagorodny midis rrugëve Dobrynina dhe Prusskaya. Një re shigjetash ra mbi të; ikona u kthye prapa; lotët i rrodhën nga sytë dhe ranë mbi felonin e peshkopit. Njerëzit e Suzdalit u shtangën: ranë në rrëmujë dhe filluan të qëllojnë kundër njëri-tjetrit. Kështu thotë legjenda. Në mbrëmjen e 25 shkurtit, Princi Roman Mstislavich me Novgorodians mundi Suzdalians dhe aleatët e tyre. Një kronist modern, duke folur për këtë ngjarje, nuk thotë asgjë për ikonën, por ia atribuon fitoren "fuqisë së kryqit të ndershëm, ndërmjetësimit të Nënës së Zotit dhe lutjeve të Zotit". Armiqtë ikën. Novgorodianët kapën aq shumë suzdalianë sa i shitën për asgjë (2 nagata secila).Legjenda e çlirimit të Novgorodit kishte një rëndësi të madhe për të ardhmen, duke mbështetur forcën morale të Novgorodit për ta luftuar atë kundër princave të Suzdalit. Më pas, ajo madje mori një kuptim të përbashkët kishtar në të gjithë Rusinë: ikona, e cila u vlerësua me çlirimin e mrekullueshëm të Novgorodit nga ushtria e Andreit, u bë me emrin Znamenskaya një nga ikonat e klasit të parë të Nënës së Zotit, e respektuar nga gjithë Rusia. Një festë për nder të saj u krijua nga Novgorodians më 27 nëntor; Kjo festë festohet ende nga Kisha Ortodokse Ruse.

Së shpejti, megjithatë, armiqësia u ftoh dhe Novgorodians u pajtuan me Andrein. Vitin tjetër ata nuk e pëlqyen Roman Mstislavich dhe e përzunë atë. Pastaj pati një dështim të të korrave dhe kostoja e lartë në Novgorod u bë. Novgorodianët kishin nevojë të merrnin bukë nga rajoni i Suzdalit, dhe kjo ishte arsyeja kryesore për paqen e afërt me Andrein. Me pëlqimin e tij, ata morën Rurik Rostislavich si princ, dhe në 1172, pasi e përzunë prej tyre, ata iu lutën Andreit për djalin e tij Yuri. Novgorod ende fitoi në kuptimin që Andrei duhej të tregonte respekt për të drejtat e Novgorodit, dhe megjithëse i dërgoi princa, nuk ishte më ndryshe se me gjithë vullnetin e Novgorodit.

Megjithë humbjen e shkaktuar në Kiev, Andrei duhej të dërgonte përsëri një ushtri atje për ta mbajtur atë në pushtetin e tij. Princi Gleb, i cili u burgos prej tij, vdiq. Me pëlqimin e Rostislavichs, Kievi u kap nga xhaxhai i tyre Vladimir Dorogobuzhsky, një ish-aleat i Andreit, por Andrei e urdhëroi atë të largohej menjëherë dhe njoftoi se ai po ia dorëzonte Kievin Roman Rostislavich, një princ me prirje të butë dhe të nënshtruar. "Më quajtët babai juaj," urdhëroi Andrei t'u thoshte Rostislavichëve, "Unë dua që ju të jeni mirë dhe t'i jepni Romanit, vëllait tuaj, Kievit". Pas një kohe, Andrei vendosi të largonte Roman Rostislavich: a ishte ai i pakënaqur me Rostislavich, duke zbuluar se ata ishin arrogantë, ose thjesht synonin ta fuste vëllanë e tij atje, dhe për këtë arsye ai duhej t'i dëbonte ata - sido që të jetë, vetëm ai gjeti fajin e këtyre princave, dërgoi shpatarin e tij Mikhn tek ata duke kërkuar ekstradimin e Grigory Khotovich dhe dy personave të tjerë. "Ata," tha ai, "vranë vëllanë tim Gleb; ata janë të gjithë armiqtë tanë”. Rostislavichi, duke e ditur se kjo nuk ishte gjë tjetër veçse një truk nga ana e Andreit, nuk guxuan t'i dorëzonin njerëzit që i konsideronin të pafajshëm dhe u dhanë atyre mjetet për të shpëtuar. Kjo ishte gjithçka që i duhej Andreit. Ai u shkroi atyre një fjalë kaq të frikshme: “Nëse nuk jetoni sipas vullnetit tim, atëherë ju, Rurik, dilni nga Kievi, dhe ju, David, dilni nga Vyshegorod, dhe ju, Mstislav, nga Belagorod; Smolensk mbetet për ju: ndajeni atje siç e dini. Roman iu bind dhe u nis për në Smolensk. Andrei ia dha Kievin vëllait të tij Mikhail, me të cilin u pajtua. Mikhail qëndroi për momentin në Torchesk, ku kishte mbretëruar më parë, dhe dërgoi vëllain e tij Vsevolod me nipin e tij Yaropolk Rostislavich në Kiev. Por Rostislavichi të tjerë nuk ishin aq të heshtur sa Romani. Ata i dërguan një ambasador Andreit me shpjegime; por Andrea nuk u përgjigj. Pastaj ata hynë në Kiev natën, kapën Vsevolod dhe Yaropolk, rrethuan vetë Mikhailin në Torchesk, e detyruan të braktiste Kievin dhe të kënaqej me Pereyaslavl, të cilin ia dhanë, dhe ata vetë u kthyen në Kiev dhe mbollën në tryezën e Kievit një prej tyre. vet: Rurik Rostislavich. Vetë i paqëndrueshëm, Michael, të cilin Andrei ia lexoi Kievit, u tërhoq përsëri nga Andrei dhe u bashkua me Rostislavichs, ashtu si ai tashmë qëndronte për Mstislav Izyaslavich kundër Andreit dhe Rostislavichs. Andrey, pasi dëgjoi për të gjitha këto, u zemërua shumë, dhe më pas, nga rruga, i erdhi një ofertë për të ndihmuar kundër Rostislavichs: princi Chernigov Svyatoslav Vsevolodovich, i cili po mendonte të kapte Kievin gjatë trazirave, e nxiti Andrein kundër Rostislavichs; së bashku me të ishin princat e tjerë Olgovichi. Ambasadori, i dërguar në emër të këtyre princërve, i tha Andreit: “Kushdo që është armiku juaj është armiku ynë; Ne jemi gati për ju”.

Andrei krenar thirri shpatarin e tij Mikhn dhe tha: "Shkoni te Rostislavichs, thuaju atyre këtë: ju nuk po veproni sipas vullnetit tim; për këtë ti, Rurik, shko në Smolensk te vëllai yt në atdheun tënd, dhe ti, David, shko në Berlad, nuk të urdhëroj të jesh në tokën ruse; dhe thuaj Mstisllavit këtë: ti je nxitësi i gjithçkaje: Unë nuk të urdhëroj të jesh në tokën ruse.

Mikhno ua dorëzoi Rostislavichs urdhrin e princit të tij. Mstislav nuk mund ta duronte më këtë fjalim. "Ai," thotë një bashkëkohës i tij, "që në rini nuk ishte mësuar të kishte frikë nga askush përveç Zotit të vetëm." Ai e urdhëroi Mikhnin që t'i priste flokët në kokë dhe mjekër dhe i tha: "Shko te princi yt dhe thuaj princit tënd prej nesh këtë: ne ende të konsideronim baba dhe të donim, por ti na dërgove fjalime të tilla që më konsideron jo princ, por si asistent dhe njeri i thjeshtë; bëni atë që keni menduar. Zoti është gjykatësi i gjithçkaje!”

Andrey lindi në tokën e Suzdalit; aty kaloi fëmijërinë; *i përvetësoi përshtypjet e para, sipas të cilave formoi pikëpamjet e tij për jetën dhe konceptet. Fati e hodhi atë në vorbullën e grindjeve civile të pashpresë që dominuan Rusinë e Jugut. Pas Monomakh, dy nga djemtë e tij, Mstislav dhe Yaropolk, mbretëruan njëri pas tjetrit në Kiev; ata nuk kishin asnjë mosmarrëveshje për tokën, dhe ne mund t'i renditim ata në mesin e princërve të vërtetë të zgjedhur nga zemstvo, sepse njerëzit e Kievit e çmuan kujtimin e Monomakh dhe i donin djemtë e tij. Por në 1143, princi Chernigov Vsevolod Olgovich dëboi djalin e tretë të Monomakhov, Vyacheslavin e dobët dhe të kufizuar, dhe pushtoi Kievin me anë të armëve. Kjo hapi rrugën për trazira të pafundme në Rusinë Jugore. Vsevolod qëndroi në Kiev me ndihmën e çernigovitëve të tij. Ai donte të forconte Kievin për familjen e tij: Vsevolod sugjeroi që njerëzit e Kievit të zgjidhnin një vëlla, Igorin e tij. Njerëzit e Kievit ranë dakord pa dëshirë. Por, sapo Vsevolod vdiq, në vitin 1146, populli i Kievit zgjodhi si princ djalin e Monomakhovichit më të madh, Izyaslav Mstislavich, dhe e rrëzoi Igorin; më pas, kur vëllezërit e tij ngritën një luftë për këtë të fundit, njerëzit e Kievit e vranë Igorin në publik, pavarësisht se ai tashmë kishte hequr dorë nga bota dhe kishte hyrë në Manastirin e Shpellave 147.

Izyaslav përfundoi me gëzim Olgovichi, por një rival i ri i papërmbajtshëm u ngrit kundër tij, xhaxhai i tij, Princi i Suzdal Yuri Dolgoruky, djali më i vogël i Vladimir Monomakh 148 . Filloi një luftë afatgjatë dhe Andrei mori pjesë në këtë luftë. Gjërat u ngatërruan aq shumë sa dukej se konflikti civil nuk kishte fund. Kyiv disa herë kaloi në duart e Izyaslav, pastaj në duart e Jurit; Andrew më shumë se një herë tregoi guxim në beteja, por edhe më shumë se një herë u përpoq të vendoste paqen midis palëve që grindeshin; gjithçka ishte e kotë. Andrei i kërkoi babait të tij të tërhiqej në tokën Suzdal dhe ai vetë nxitoi të shkonte në këtë rajon para tij - në Vladimir-on-Klyazma, një periferi që i ishte dhënë nga babai i tij si trashëgimi. Por Yuri nuk donte të linte jugun për asgjë, ai përsëri filloi të kërkonte Kievin, dhe më në fund, pas vdekjes së Izyaslav, në 1154 ai e mori atë në zotërim dhe mbolli Andrei në Vyshgorod. Juri dëshironte ta kishte këtë djalë pranë tij për t'i transferuar atij mbretërimin e Kievit, dhe për këtë qëllim ai caktoi qytetet Rostov dhe Suzdal, të largët nga Kievi, te djemtë e tij më të vegjël. Por Andrei nuk u mahnit nga asnjë shpresë në Rusinë Jugore. Andrei ishte sa trim aq edhe i zgjuar, po aq i matur në qëllimet e tij aq edhe vendimtar në ekzekutim. Ai ishte shumë i etur për pushtet për t'u marrë vesh me magazinë e atëhershme të kushteve në Rusinë Jugore, ku fati i princit varej vazhdimisht nga përpjekjet e princërve të tjerë dhe nga turpshmëria e skuadrave dhe qyteteve; Për më tepër, afërsia e Polovtsy nuk jepte asnjë garanci në të ardhmen për vendosjen e rendit në rajonin jugor të Rusisë, sepse Polovtsy përfaqësonte një mjet të përshtatshëm për princat që planifikonin të merrnin qytetin me forcë. Andrei vendosi të ikte arbitrarisht përgjithmonë në tokën Suzdal. Hapi ishte i rëndësishëm; një kronist bashkëkohor e konsideroi të nevojshme të theksohej veçanërisht se Andrei vendosi për këtë pa bekimin e babait të tij.

Kishte një ikonë të St. Virgjëresha Mari 149, e sjellë nga Tsaregrad, e shkruar, siç thoshte legjenda, nga St. Ungjilltari Luka. Për të u treguan mrekulli: ndër të tjera thanë se, duke u vendosur pas murit, ajo vetë u largua nga muri natën dhe qëndroi në mes të kishës, sikur të tregonte një vështrim se donte të shkonte. vend tjetër. Padyshim që ishte e pamundur ta merrja, sepse banorët nuk e lejonin. Andrey planifikoi ta rrëmbejë atë, ta transferojë në tokën e Suzdalit, duke i dhënë kështu kësaj toke një faltore, të respektuar në Rusi, dhe në këtë mënyrë të tregojë se një bekim i veçantë i Zotit do të prehet në këtë tokë. Pasi e bindi priftin, Andrei mori ikonën e mrekullueshme nga manastiri natën dhe, së bashku me princeshën dhe bashkëpunëtorët, menjëherë pas kësaj iku në tokën e Suzdalit. Udhëtimi i kësaj ikone në tokën e Suzdalit u shoqërua me mrekulli: gjatë rrugës ajo bëri shërime. Tashmë në kokën e Andreit kishte një ide për të ngritur qytetin e Vladimirit mbi qytetet më të vjetra të Suzdal dhe Rostov 150, por ai e mbajti këtë ide të fshehtë për momentin, dhe për këtë arsye Vladimir kaloi me makinë me ikonën dhe nuk e la kudo, sipas planit të tij, do të duhej të ishte më pas. Por Andrei nuk donte ta merrte as në Suzdal as në Rostov, sepse, sipas llogaritjes së tij, këtyre qyteteve nuk duhej t'u jepej përparësi. Dhjetë milje larg Vladimirit, rrugës për në Suzdal, ndodhi një mrekulli: kuajt nën ikonën papritmas u ndalën; të tjerët janë mbërthyer më të fortë dhe nuk mund ta lëvizin karrocën. Princi ndaloi; ngriti çadrën. Princi ra në gjumë dhe në mëngjes njoftoi se Nëna e Zotit i ishte shfaqur në ëndërr, urdhëroi të mos e çonte ikonën e saj në Rostov, por ta vendoste në Vladimir; në të njëjtin vend ku ndodhi vizioni, ndërtoni një kishë prej guri në emër të Lindjes së Virgjëreshës dhe krijoni një manastir me të. Në kujtim të një vizioni të tillë, u pikturua një ikonë që përshkruante Nënën e Zotit në formën në të cilën ajo iu shfaq Andreas 151 . Pastaj, në vendin e vizionit, u themelua një fshat i quajtur Bogolyubov. Andrea ndërtoi atje një kishë të pasur prej guri; veglat dhe ikonat e saj ishin zbukuruar me gurë të çmuar dhe smalt, shtyllat dhe dyert shkëlqenin me prarim. Aty vendosi përkohësisht një ikonë; në rrogën, e bërë për të nga Andrei, kishte pesëmbëdhjetë paund ari, shumë perla, gurë të çmuar dhe argjend.

Fshati Bogolyubovo i themeluar prej tij u bë vendbanimi i tij i preferuar dhe i dha pseudonimin Bogolyubsky në histori. Ne nuk e dimë se çfarë bëri Andrei para vdekjes së babait të tij, por, pa dyshim, në atë kohë ai u soll në atë mënyrë që të kënaqte gjithë tokën. Kur babai i tij vdiq në Kiev më 15 maj 1157, Rostovitët "dhe suzdalianët me gjithë tokën, duke shkelur urdhrin e Jurit, i cili ua dha Rostovin dhe Suzdalin djemve të tij më të vegjël, njëzëri zgjodhën Andrein princin e të gjithë tokës së tyre. Por Andrei nuk shkoi as në Suzdal as në Rostov, por themeloi kryeqytetin e tij në Vladimir, ndërtoi atje një kishë madhështore të Zonjës së Virgjëreshës me një majë të praruar prej guri të bardhë. Në këtë tempull ai vendosi një ikonë të vjedhur nga Vyshgorod, e cila që nga viti më pas filloi të mbante emrin Vladimirskaya.

Që atëherë, Andrey ka treguar qartë qëllimin e tij për ta bërë Vladimirin, i cili deri në atë kohë ishte vetëm një periferi, qyteti kryesor i të gjithë tokës dhe e vendosi atë mbi qytetet e vjetra, Rostov dhe Suzdal. Andrew do të thoshte që në qytetet e vjetra kishte tradita dhe zakone të vjetra që kufizonin fuqinë e princit. Rostov dhe Suzdal zgjodhën Andrey në një veche. Ata e konsideronin fuqinë e princit nën pushtetin e tyre veche; duke jetuar në Rostov ose Suzdal, Andrei mund të kishte grindje të vazhdueshme dhe duhej të kënaqte banorët e qytetit, të cilët ishin krenarë për pleqësinë e tyre. Përkundrazi, në Vladimir, i cili i detyrohej atij lartësimin e tij, vjetërsinë e tij të re mbi tokë, vullneti i njerëzve duhej të shkonte paralelisht me vullnetin e princit. Qyteti i Vladimirit, dikur i vogël dhe i parëndësishëm, u rrit shumë dhe u popullua nën Andrein. Banorët e saj përbëheshin kryesisht nga emigrantë që kishin shkuar në Andrey nga Rusia Jugore për një vendbanim të ri. Kjo tregohet qartë nga emrat e trakteve në Vladimir; ishte lumi Lybid, qyteti Pecherny, Portat e Artë me një kishë sipër tyre, si në Kiev, dhe Kisha e të Dhjetave të Virgjëreshës; Andrei ndërtoi shumë kisha, themeloi manastire, nuk kurseu koston e dekorimit të tempujve. Përveç kishës së Zonjës, e cila ngjalli habinë e bashkëkohësve me shkëlqimin e saj, ai ndërtoi Kishën e Ndërmjetësimit në grykëderdhjen e lumit Nerl dhe shumë kisha të tjera prej guri. Andrei ftoi mjeshtra nga perëndimi për këtë, dhe ndërkohë filloi të zhvillohej arti rus, kështu që nën pasardhësin e Andreev, 84 mjeshtër rusë tashmë ndërtuan dhe pikturuan kishat e tyre pa ndihmën e të huajve.

Andrei u vendos në mbretërimin e të gjithë tokës, në dëm të të drejtave të vëllezërve më të vegjël që supozohej të mbretëronin atje. Vendimtar në veprimet e tij, Andrei parandaloi çdo përpjekje nga ana e tyre për grindje civile, menjëherë dëboi vëllezërit e tij Mstislav, Vasilko, Vsevolod tetë vjeçar dhe largoi nipërit e Rostislavichs nga vetja 152. Vëllezërit, së bashku me nënën e tyre, një princeshë greke, shkuan në Greqi, ku i priti perandori grek Manuel. Ky internim jo vetëm që nuk ishte një ngjarje në kundërshtim me dheun, por edhe në analet i atribuohet, si të thuash, vullnetit të zemstvos. Andrei gjithashtu dëboi djemtë, të cilët nuk e konsideronte veten mjaftueshëm të përkushtuar. Masa të tilla përqendruan në duart e tij një fuqi të vetme mbi të gjithë tokën Rostov-Suzdal dhe pikërisht përmes kësaj gjëje i dhanë kësaj toke rëndësinë e tokës më të fortë midis tokave ruse, veçanërisht pasi, duke u çliruar nga grindjet e brendshme, ishte në atë kohë qetësi. nga çdo ndërhyrje e jashtme. Por, nga ana tjetër, të njëjtat masa shtuan numrin e armiqve të Andreit, të cilët, me raste, ishin gati ta shkatërronin me të gjitha mjetet e mundshme.

Njerëzit e Andreit me trupa nga vende të ndryshme vendosën një kamp afër Kievit dhe rrethuan qytetin. Kyiv u mor më 12 mars, të mërkurën në javën e dytë të Kreshmës në 1169, i gjithë i plaçkitur dhe djegur për dy ditë. Nuk kishte mëshirë për të moshuarit apo të rinjtë, për seksin apo moshën, për kishat apo manastiret. Ata madje i vunë zjarrin Manastirit Pechersk. Ata nxorën nga Kievi jo vetëm pronë private, por edhe ikona, veshje dhe kambana. Të tillë. egërsia bëhet e kuptueshme kur kujtojmë se si, dymbëdhjetë vjet më parë, njerëzit e Kievit masakruan të gjithë suzdalianët pas vdekjes së Yuri Dolgoruky 153; Natyrisht, mes Suzdalianëve kishte njerëz që tani po hakmerreshin për të afërmit e tyre.

Andrew ia arriti qëllimit. Kievi i lashtë ka humbur vjetërsinë e tij shekullore. Dikur e pasur, duke merituar emrin e Konstandinopojës së dytë nga të huajt që e vizituan, ajo tashmë kishte humbur vazhdimisht shkëlqimin e saj nga grindjet civile, dhe tani ajo ishte grabitur, djegur, privuar nga një numër i konsiderueshëm banorësh, vrarë ose marrë në robëri, përdhosur. dhe të turpëruar nga tokat e tjera ruse, të cilat sikur hakmerreshin ndaj tij për dominimin e dikurshëm mbi to. Andrey mbolli në të vëllanë e tij të përulur Gleb 154, me qëllim që të mbillte aty paraprakisht një princ të tillë që do të donte t'i jepte Kievit.

Së shpejti, megjithatë, armiqësia u qetësua dhe Novgorodians u pajtuan me Andrein. Një vit më pas, ata nuk e pëlqyen Roman Mstislavich dhe e përzunë atë. Pastaj pati një dështim të të korrave dhe kostoja e lartë në Novgorod u bë. Novgorodianët kishin nevojë të merrnin bukë nga rajoni i Suzdalit, dhe kjo ishte arsyeja kryesore për paqen e afërt me Andrein. Novgorod ende fitoi në kuptimin që Andrei duhej të tregonte respekt për të drejtat e Novgorodit, dhe megjithëse i dërgoi princa, nuk ishte më ndryshe se me gjithë vullnetin e Novgorodit.

Me gjithë mendjen, dinakërinë, shkathtësinë e tij, Andrei nuk krijoi asgjë të qëndrueshme në tokat ruse. Motivi i vetëm për të gjitha aktivitetet e tij ishte epshi për pushtet; ai donte të krijonte një situatë rreth vetes, në të cilën të mund t'i lëvizte princat nga një vend në tjetrin, si pione, t'i dërgonte me skuadra andej-këndej, sipas arbitraritetit të tij, t'i detyronte të ishin miq me njëri-tjetrin dhe të grinden e t'i detyrojnë të gjithë. , dashur apo s'do, të njohin veten më të vjetrit dhe më kryesorët. Për këtë, ai përdori me mjaft mjeshtëri marrëdhëniet e pasigurta dhe shpesh të pakuptimta midis princërve, mosmarrëveshjet ekzistuese midis qyteteve dhe tokave, zgjoi dhe ndezi pasionet e palëve; në këtë rast, si problemet e brendshme të Novgorodit, ashtu edhe të korrat e dobëta të tokës së Novgorodit i bënë atij një shërbim. Gjithsesi, të gjitha këto ishin mjete të përkohshme dhe prandaj kishin karakter të përkohshëm. Përveç dëshirës për të sunduar personalisht mbi princat, Andrei vështirë se kishte ndonjë ideal të një rendi të ri për tokat ruse. Për sa i përket marrëdhënies së tij me volostin e vërtetë Suzdal-Rostov, ai e shikoi atë sikur të ishte një tokë e veçantë nga pjesa tjetër e Rusisë, por e cila, megjithatë, duhet të sundojë mbi Rusinë. Kështu, ai u kujdes për mirëqenien e tokës së tij, u përpoq ta pasuronte atë me faltore fetare dhe në të njëjtën kohë tradhtoi Kievin për rrënim me gjithçka që ishte atje që nga kohërat e lashta të shenjta në mbarë Rusinë. Shkalla në të cilën vetë toka Suzdal-Rostov i vlerësoi shqetësimet e tij tregohet nga vdekja e tij.

Princi i etur për pushtet, pasi dëboi vëllezërit dhe ata djem që nuk iu bindën sa duhet, sundoi në mënyrë autokratike në vendin e tij, duke harruar se ai ishte zgjedhur nga populli, e rëndoi popullin me rreptësi dhe ekzekutoi në mënyrë arbitrare këdo që donte për vdekje. Andrew orë pas ore bëhej gjithnjë e më mizor. Ai vazhdimisht jetonte në fshatin Bogolyubovo; aty i erdhi fundi. Ai kishte një shërbëtor të preferuar Yakim Kuchkovich. Princi urdhëroi ekzekutimin e vëllait të tij. Jakim filloi t'u thotë miqve të tij: "Sot ai ekzekutoi tjetrin dhe nesër do të na ekzekutojë edhe neve: le të merremi me këtë princ!" Në këshill, ata vendosën të vrisnin princin po atë natë.

Kështu, të premten 159, në meshë, u zhvillua një këshill tinëzar i zuzarëve kriminelë. Dhe princi kishte Jakim, një shërbëtor të cilit i besonte. Pasi mësoi nga dikush se princi kishte urdhëruar që vëllai i tij të ekzekutohej, ai u nervozua me nxitjen e djallit dhe nxitoi duke bërtitur te miqtë e tij. Dhe ai filloi të thotë: "Sot ai u ekzekutua, dhe nesër - ne, kështu që ne do ta sigurojmë këtë princ!" Dhe e konceptoi vrasjen natën si Juda

mbi Zotin.

Kur ra nata, ata, duke vrapuar dhe duke rrëmbyer armët e tyre, shkuan te princi si kafshë të egra, por ndërsa shkonin në dhomën e tij të gjumit, frika dhe dridhja i përshkoi. Dhe ata ikën nga hajati, zbritën në bodrume, pinë verë. Satani i zgjoi në bodrum dhe, duke u shërbyer në mënyrë të padukshme, i ndihmoi të forcoheshin në atë që i premtuan. Dhe kështu, të dehur nga vera, u ngjitën në verandë. Kreu i vrasësve ishte Pjetri, dhëndri i Kuchka 160, Anbal, Yas 161 nga lindja, rojtari i çelësit, po Yakim, po Kuchkovichi - gjithsej, njëzet vrasës me qëllim të keq hynë në një komplot mëkatar atë ditë me Pjetrin. , dhëndri i Kuçkovit, kur natën e së shtunës u kujtua apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal.

Kur, duke kapur armët e tyre, si bisha të egra, ata iu afruan dhomës së gjumit ku ishte shtrirë i bekuari Princi Andrei, ai thirri vetëm, duke qëndruar në derë: "Zoti im! Zoti im ... "Dhe princi u përgjigj:" Kush është këtu? - i njëjti tha: "Procopius ...", por në dyshim princi tha: "Oh, i vogël, jo Procopius ..." I njëjti, duke u hedhur te dyert dhe duke kuptuar që princi ishte këtu, filloi të rrihte. dyert dhe i nxorri jashtë. I bekuari u hodh dhe donte të kapte shpatën, por aty nuk kishte shpatë, sepse atë ditë e mori Anbali çelësi, dhe shpata e tij ishte shpata e Shën Borisit. Dhe dy vrasës hynë brenda dhe e sulmuan, dhe princi ia hodhi njërin poshtë, dhe të tjerët, duke menduar se princi ishte mundur, goditën të tyret në errësirë; por pasi e panë princin, u ndeshën fort me të, sepse ai ishte i fortë. Dhe e prenë me shpata dhe me shpata, e plagosën me shtizë, e ai thirri: “Ah, mjerë ju o të turpshëm, pse u bëtë si Goryaser 162? Çfarë të keqe të kam bërë? Nëse ma derdh gjakun në tokë, Zoti të hakmerret për bukën time!” Këta të pandershëm, pasi vendosën se e kishin vrarë fare, morën të plagosurin, e nxorrën jashtë dhe duke u dridhur u larguan. Princi, duke dalë papritmas pas tyre, filloi të gromiste dhe të rënkonte nga dhimbja e brendshme, duke bërë rrugën për në verandë. I njëjti, duke dëgjuar zërin, u kthye përsëri tek ai. Dhe ndërsa ata po qëndronin kështu, njëri tha: "Duke qëndruar atje, pashë princin nga dritarja, se si po zbriste nga hajati". Dhe të gjithë thirrën: "Kërkojeni atë!" - dhe të gjithë nxituan për të parë nëse princi ishte atje, ku, pasi e vranë, e kishin braktisur. Dhe ata thanë: “Tani kemi vdekur! Në vend të kësaj kërkojeni atë!" Dhe kështu, pasi ndezën qirinjtë, e gjetën në gjurmët e gjakut.

Princi, duke parë se ata po vinin tek ai, duke ngritur duart drejt qiellit, iu drejtua Zotit duke thënë: "Nëse, o Zot, ky është fundi për mua, unë e pranoj. Ndonëse kam mëkatuar shumë, Zot, duke mos i zbatuar urdhërimet e tua, e di se je i mëshirshëm kur sheh dikë që qan dhe nxiton të të takojë, duke udhëzuar të humburit. Dhe ndërsa ai foli kështu dhe iu lut Zotit për mëkatet e tij, ulur në shtyllën e shkallëve, komplotistët e kërkuan për një kohë të gjatë - dhe e panë të ulur si një qengj i papërlyer. Dhe pastaj i mallkuari u hodh lart dhe e përfundoi atë. Pjetri preu dorën e djathtë. Dhe princi, duke parë qiellin, tha: "Zot, në duart e tua e dorëzoj shpirtin tim" - dhe vdiq. Ai u vra nga nata e së shtunës, në agim, në mëngjesin e hershëm të së dielës - ditën e kujtimit të dymbëdhjetë apostujve 163 .

Të mallkuarit, duke u kthyer prej andej, vranë Prokopin, të preferuarin e tij, prej andej hynë në dhoma dhe morën ar, gurë të shtrenjtë, perla dhe të gjitha llojet e bizhuterive - gjithçka që ishte e dashur për princin. Dhe, pasi i ngarkuan kuajt e tij më të mirë, e dërguan para dritës në shtëpi. Dhe ata vetë, duke kapur armët e çmuara princërore, filluan të mbledhin ushtarë, duke thënë: "A do të presim derisa skuadra nga Vladimiri të vijë tek ne?" - dhe ata mblodhën një detashment dhe i dërguan një mesazh Vladimirit: "A po kurdis diçka kundër nesh? Ne duam t'i zgjidhim gjërat me ju: në fund të fundit, nuk jemi të vetmit që e kemi konceptuar këtë dhe mes jush ka bashkëpunëtorët tanë. Dhe njerëzit e Vladimirit u përgjigjën: "Kushdo që është bashkëpunëtori juaj - le të jetë me ju, dhe ne pa nevojë" - dhe ata u shpërndanë dhe nxituan të grabisin: është e frikshme të shikosh!

Kuzma-Kyiv nxitoi në oborrin princëror: "Princi tashmë është zhdukur: ai është vrarë!" Dhe Kuzma filloi të pyeste: "Ku u vra zotëria?" - dhe ata iu përgjigjën: “Ai është i shtrirë, i tërhequr zvarrë në kopsht! Por mos guxoni ta merrni, të gjithë vendosën t'ua hedhin qenve ... Nëse dikush i afrohet, ai armiku është i yni, do ta vrasim edhe atë! Dhe filloi të vajtojë për princin Kuzma: “Zoti im! Si nuk i njohët armiqtë tuaj të poshtër dhe të pandershëm që vinin për t'ju vrarë? Dhe si nuk arritët t'i mposhtni ata, që dikur mposhtën regjimentet e bullgarëve të pafe 164? - dhe kështu vajtoi princin. Dhe çelësi Anbal, një Yas, sundimtari i gjithë shtëpisë princërore, doli; princi i dha pushtet mbi të gjitha. Dhe ai tha, duke e parë, Kuzma: “Anbal, biri i armikut! Më jep të paktën një qilim ose diçka për të shtrirë ose mbuluar zotërinë tonë." Dhe Anbal u përgjigj: "Ik! Ne duam t'ua hedhim qenve." Dhe Kuzma tha: “Ah, heretik! Lërini qentë tashmë! A ju kujtohet me çfarë fustani keni ardhur këtu? Tani ju jeni duke qëndruar në kadife, dhe princi është shtrirë lakuriq, por unë ju kërkoj me nder: më hidhni diçka! Dhe hodhi atë qilim dhe mantel. Dhe, duke i mbështjellë rreth trupit, ai e çoi Kuzmën në kishë dhe tha: "Më hapni kishën!" - dhe ata u përgjigjën: "Hidhe këtu, në verandë, çfarë pikëllimi për ty!" sepse të gjithë tashmë ishin të dehur. Dhe Kuzma mendoi: “Tashmë, zotëri, as bujkrobërit tuaj nuk duan t'ju njohin; ndodhte që të vinte një tregtar nga Kostandinopoja, ose nga një anë tjetër, nga toka ruse 165, dhe një katolik, një i krishterë, dhe një pagan, dhe ju thoni: "Silleni atë në kishë dhe në dhoma, le ata shohin krishterimin e vërtetë!” - dhe bullgarët, hebrenjtë dhe çdo pagan u pagëzuan, duke parë lavdinë e Zotit dhe dekorimin e kishës! Dhe tani ata do t'ju qajnë më shumë dhe nuk do t'ju lënë të shkoni as në kishë."

Dhe kështu e shtriu në hajat, duke e mbuluar me një mantel dhe kufoma qëndroi aty për dy ditë e dy net. Dhe koret e Bogolyubsky erdhën, e morën, e sollën trupin në kishë dhe e vendosën në një arkivol guri, duke kënduar këngë funerali mbi të.

Banorët e Bogolyubov plaçkitën shtëpinë e princit dhe ndërtuesit, të cilët ranë dakord të ndërtonin ndërtesa - ari, argjendi, dhe rroba, dhe pëlhura dhe mirësi, e cila nuk ka numër. Dhe shumë telashe ndodhën në zonën e tij: shtëpitë e banorëve të qytetit dhe të kujdestarëve u grabitën, dhe ata vetë, dhe shërbëtorët dhe rojet u vranë, shtëpitë e tyre u grabitën, duke mos ditur se çfarë thuhej: "Ku është ligji, ka shumë ofendime.” Grabitësit erdhën për të grabitur nga fshatrat. Grabitja filloi në vetë Vladimir, derisa Mikula filloi të shëtiste nëpër qytet me imazhin e Nënës së Shenjtë të Zotit me rroba - atëherë grabitjet u ndaluan. Apostulli Pavël shkruan: «Çdo shpirt i bindet autoriteteve», sepse autoritetet i ka caktuar Perëndia; Nga natyra, mbreti tokësor është si çdo person, por nga fuqia e dinjitetit ai është më i lartë - si Zoti. I madhi Gjon Gojarti tha 166: “Nëse dikush kundërshton autoritetin, ai kundërshton ligjin e Perëndisë. Princi nuk mban kot shpatën - ai është rob i Zotit”.

Ditën e gjashtë, të Premten, populli i Vladimirit i tha hegumenit Theodulus dhe Luka, kreut të korit në kishën e Nënës së Shenjtë: "Përgatitni një barelë, le të shkojmë - ne do të marrim princin dhe zotin tonë Andrei. .” Dhe Theoduli veproi kështu, me kliroshanët dhe me popullin e Vladimirit shkuan pas princit në Bogolyubovo dhe, duke e marrë trupin e tij, e çuan në Vladimir me nder dhe me vajtim të madh.

Padyshim që ishte e pamundur ta merrja, sepse banorët nuk e lejonin. Andrey planifikoi ta rrëmbejë atë, ta transferonte në tokën e Suzdalit, duke i dhënë kështu kësaj toke një faltore, të respektuar në Rusi, dhe duke treguar kështu se një bekim i veçantë i Zotit do të qëndronte në këtë tokë. Pasi bindi priftin e manastirit Nikolai dhe dhjakun Nestor, Andrei mori ikonën e mrekullueshme nga manastiri natën dhe, së bashku me princeshën dhe bashkëpunëtorët, menjëherë pas kësaj iku në tokën e Suzdalit. Udhëtimi i kësaj ikone në tokën e Suzdalit u shoqërua me mrekulli: në rrugën e saj, ajo bëri shërime. Tashmë në kokën e Andreit kishte një ide për të ngritur qytetin e Vladimirit mbi qytetet më të vjetra të Suzdal dhe Rostov, por ai e mbajti të fshehtë këtë ide për momentin, dhe për këtë arsye Vladimir kaloi me makinë me ikonën dhe nuk e la aty ku, sipas sipas planit të tij, më pas duhet të jetë . Por Andrei nuk donte ta merrte as në Suzdal as në Rostov, sepse, sipas llogaritjes së tij, këtyre qyteteve nuk duhej t'u jepej përparësi. Dhjetë milje larg Vladimirit, rrugës për në Suzdal, ndodhi një mrekulli: kuajt nën ikonën papritmas u ndalën; të tjerët janë mbërthyer më të fortë dhe nuk mund ta lëvizin karrocën. Princi ndaloi; ngriti një tendë. Princi ra në gjumë dhe në mëngjes njoftoi se Nëna e Zotit iu shfaq në ëndërr me një statut në dorë, urdhëroi të mos e çonte ikonën e saj në Rostov, por ta vendosnin në Vladimir; në të njëjtin vend ku ndodhi vizioni, ndërtoni një kishë prej guri në emër të Lindjes së Virgjëreshës dhe gjeni një manastir me të. Në kujtim të një vizioni të tillë, u pikturua një ikonë që përshkruan Nënën e Zotit në formën në të cilën ajo iu shfaq Andreas me një statut në dorë. Pastaj, në vendin e vizionit, u themelua një fshat i quajtur Bogolyubov. Andrea ndërtoi atje një kishë të pasur prej guri; veglat dhe ikonat e saj ishin zbukuruar me gurë të çmuar dhe smalt, shtyllat dhe dyert shkëlqenin me prarim. Aty vendosi përkohësisht ikonën e Shën Mërisë; në rrogën, e bërë për të nga Andrei, kishte pesëmbëdhjetë paund ari, shumë perla, gurë të çmuar dhe argjend.

Fshati Bogolyubovo i themeluar prej tij u bë vendbanimi i tij i preferuar dhe fitoi pseudonimin Bogolyubsky në histori.

Që atëherë, Andrey ka treguar qartë qëllimin e tij për ta bërë Vladimirin, i cili deri në atë kohë ishte vetëm një periferi, qyteti kryesor i të gjithë tokës dhe e vendosi atë mbi qytetet e vjetra, Rostov dhe Suzdal. Andrew do të thoshte që në qytetet e vjetra kishte tradita dhe zakone të vjetra që kufizonin fuqinë e princit. Rostov dhe Suzdal zgjodhën Andrey në një veche. Ata e konsideronin fuqinë e princit nën pushtetin e tyre veche; duke jetuar në Rostov ose Suzdal, Andrei mund të kishte grindje të vazhdueshme dhe duhej të kënaqte banorët e qytetit, të cilët ishin krenarë për pleqësinë e tyre. Përkundrazi, në Vladimir, i cili i detyrohej atij lartësimin e tij, vjetërsinë e tij të re mbi tokë, vullneti i njerëzve duhej të shkonte paralelisht me vullnetin e princit. Qyteti i Vladimirit, dikur i vogël dhe i parëndësishëm, u rrit shumë dhe u popullua nën Andrein. Banorët e saj përbëheshin kryesisht nga emigrantë që kishin shkuar në Andrey nga Rusia jugore për një vendbanim të ri. Kjo tregohet qartë nga emrat e trakteve në Vladimir; ishin lumi Lybed, qyteti Pecherny, Portat e Artë me një kishë sipër tyre, si në Kiev, dhe Kisha e të Dhjetave të Nënës së Zotit: Andrei, nga imitimi i Kievit, dha kishën që ndërtoi në Vladimir. një të dhjetë nga kopetë e tij dhe nga pazaret, dhe për më tepër, qyteti i Gorokhovets dhe fshatrat. Andrei ndërtoi shumë kisha, themeloi manastire, nuk kurseu koston e dekorimit të tempujve. Përveç Kishës së Zonjës, e cila ngjalli habinë e bashkëkohësve me shkëlqimin dhe shkëlqimin e ikonostasit, llambadarëve, pikturës së këmbyeshme dhe prarimit të bollshëm, ai ndërtoi manastiret Spassky dhe Voznesensky në Vladimir, Kishën Katedrale të Shpëtimtarit në Pereyas. , Kisha e Shën Theodor Stratilatit, të cilit ia atribuoi shpëtimin e tij gjatë një beteje, kur ai dhe babai i tij morën pjesë në grindjet civile princërore në jug, Kisha e Ndërmjetësimit në grykën e Nerlit dhe shumë kisha të tjera prej guri. . Andrey ftoi mjeshtra nga Perëndimi për këtë, dhe ndërkohë filloi të zhvillohej arti rus, kështu që nën pasardhësin e Andreev, mjeshtrit rusë tashmë ndërtuan dhe pikturuan kishat e tyre pa ndihmën e të huajve.

Pasi mori pushtetin në tokën Rostov-Suzdal në duart e tij, Andrei përdori me shkathtësi të gjitha rrethanat për të treguar epërsinë e tij në të gjithë Rusinë; duke ndërhyrë në grindjet civile që ndodhën në tokat e tjera ruse, ai donte t'i zgjidhte ato sipas gjykimit të tij. Qëllimi kryesor dhe i vazhdueshëm i veprimtarisë së tij ishte të poshtëronte rëndësinë e Kievit, të privonte pleqësinë e lashtë mbi qytetet ruse, duke e transferuar këtë pleqëri në Vladimir, dhe në të njëjtën kohë të nënshtronte Novgorodin e lirë dhe të pasur. Ai u përpoq që, sipas dëshirës, t'i jepte këto dy qytete më të rëndësishme me tokat e tyre mbretërimit të atyre princërve që dëshiron të mbjellë dhe që, në shenjë mirënjohjeje për këtë, do t'ia njohin vjetërsinë. Kur, pas vdekjes së Yuri Dolgoruky, lindi një mosmarrëveshje për Kievin midis princit Chernigov Izyaslav Davidovich dhe Rostislav, vëllait të Izyaslav Mstislavich, Andrey paqtoi Izyaslav, megjithëse më parë ky princ kishte qenë armik i babait të tij. Në 1160, ai erdhi së bashku me të në Voloka dhe komplotoi për të dëbuar djalin e Rostislav Svyatoslav nga Novgorod. Çrregullimi kishte disa vite që vazhdonte në Novgorod; ata thirrën dhe dëbuan ose ata ose princat e tjerë. Pak më parë, edhe nën Yuri, vëllai i Andreit Mstislav mbretëroi atje. Në 1158, Novgorodianët e përzunë dhe thirrën djemtë e Rostislav, Svyatoslav dhe David: i pari prej tyre u burgos në Novgorod, dhe tjetri në Torzhok, por shpejt u krijua një parti armiqësore kundër tyre në Novgorod. Duke llogaritur në ndihmën e kësaj partie, Andrei dërgoi kërkesën e mëposhtme në Novgorod: "Të dihet, unë dua të kërkoj Novgorodin për të mirën ose për të keqen; që të puthësh kryqin që të më kesh mua princin tënd dhe të të uroj. Një përgjigje e tillë rriti eksitimin në Novgorod dhe shpesh filluan të mblidheshin veça të stuhishme. Në fillim, Novgorodianët, të udhëhequr nga dashamirësit e Andreit, gjetën faj për faktin se Novgorod përmbante dy princa menjëherë dhe kërkuan largimin e Davidit nga Torzhok. Svyatoslav e përmbushi kërkesën dhe dëboi vëllanë e tij nga toka e Novgorodit, por pas kësaj kundërshtarët e tij nuk e lanë vetëm Svyatoslav, nxitën njerëzit kundër tij dhe e çuan atë deri në atë pikë sa turma e kapi Svyatoslav në Gorodische, e dërgoi nën roje në Ladoga; gruaja e tij ishte e burgosur në manastirin e Shën Barbarës; ata riformuluan personat që përbënin skuadrën princërore, plaçkitën pasurinë e tyre dhe më pas i dërguan për t'i kërkuar Andreit një djalë për të mbretëruar. Andrei shpresonte t'u jepte atyre, nëse ishte e mundur, jo ata princat që dëshironin, por ata që ai vetë donte t'u jepte atyre. Andrei nuk u dërgoi atyre një djalë, por nipin e tij Mstislav Rostislavich. Por vitin e ardhshëm (1161), kur Izyaslav Davidovich u mund nga Rostislav dhe u vra, dhe Rostislav u fortifikua në Kiev, Andrei u pajtua me të dhe urdhëroi Novgorodianët të merrnin përsëri në mbretëri atë Svyatoslav Rostislavich, të cilin ata e kishin dëbuar kohët e fundit, dhe për më tepër. , siç thonë kronisti, "me gjithë vullnetin e tij". Andrei, padyshim, nuk i interesonte nëse ky apo ai princ do të mbretëronte në Novgorod, për sa kohë që ky princ ishte instaluar nga dora e tij, kështu që në këtë mënyrë u bë zakon që Novgorodianët të merrnin princa nga princi Suzdal. Në 1166, vdiq princi i Kievit Rostislav, një burrë i përkulshëm, i cili në fund u bashkua me princin e Suzdalit dhe e kënaqi atë. Mstislav Izyaslavich u zgjodh të mbretërojë në Kiev. Përveç faktit që ky princ ishte djali i Izyaslav Mstislavich, i urryer nga Andrei, me të cilin babai i tij luftoi me kaq kokëfortësi, Andrei personalisht e urrente këtë princ, dhe Mstislav nuk ishte një për të kënaqur askënd, kushdo që mendonte të tregonte pushtet mbi të. I ndjeri Rostislav kishte pesë djem: Svyatoslav, i cili mbretëroi në Novgorod, David, Roman, Rurik dhe Mstislav. Në fillim, Mstislav Izyaslavich ishte në të njëjtën kohë me këta kushërinj, por më pas, për kënaqësinë e madhe të Andreit, miqësia mes tyre filloi të prishet. Filloi për shkak të Novgorodit. Novgorodianët ende nuk u morën vesh me princin e tyre Svyatoslav dhe e përzunë atë, dhe më pas u dërguan në Mstislav të Kievit për t'i kërkuar një djalë. Mstislav, duke mos dashur të grindet me Rostislavichs, hezitoi të merrte një vendim. Ndërkohë, Svyatoslav i ofenduar iu drejtua Andreit; princat e Smolenskut, vëllezërit e tij, qëndruan për Svyatoslav. Atyre iu bashkuan populli Polotsk, i cili nuk ishte marrë vesh më parë me Novgorodin. Atëherë Andrei kërkoi me vendosmëri nga Novgorodians që ata të pranonin përsëri Svyatoslav, i cili ishte dëbuar prej tyre. "Nuk do të ketë asnjë princ tjetër për ju përveç këtij", urdhëroi ai t'u thoshte atyre dhe dërgoi një ushtri kundër Novgorodit për të ndihmuar Svyatoslav dhe aleatët e tij. Aleatët dogjën Novy Torg-un, shkatërruan fshatrat e Novgorodit dhe ndërprenë komunikimin midis Novgorodit dhe Kievit, në mënyrë që të parandalonin konvergimin e Novgorodianëve me Mstisllavin e Kievit. Novgorodianët ndjenë një fyerje për të drejtat e tyre, panë një cenim tepër vendimtar në lirinë e tyre, u emocionuan dhe jo vetëm që nuk iu dorëzuan kërkesave të Andreit, por vranë posadnik Zacharias dhe disa persona të tjerë, mbështetës të Svyatoslav, për marrëdhënie të fshehta me këtë. princi, zgjodhi një tjetër posadnik të quajtur Yakun, gjeti një mundësi për të njoftuar Mstislav Izyaslavich për gjithçka dhe i kërkoi edhe një herë djalit të tij të mbretëronte. Në këtë kohë, nga rruga, djemtë e Kievit Borislavichs arritën të grinden Mstislav me dy Rostislavich: David dhe Rurik. Kur, pas kësaj, Novgorodianët dërguan përsëri te Mstislav për të kërkuar një djalë, ai nuk hezitoi më dhe dërgoi tek ata djalin e tij Roman. Pas këtij akti, Rostislavichi u bënë armiq të hidhur të Mstislav. Andrei përfitoi menjëherë nga kjo për të shkuar në Mstislav. Princat Ryazan dhe Murom kishin qenë tashmë në një me Andrein më parë, të bashkuar nga lufta kundër bullgarëve. Polochans hynë në një aleancë me të në armiqësi ndaj Novgorodit; në Volyn ai kishte një aleat, Princin Vladimir të Dorogobuzhit, xhaxhain e Mstisllavit, ish-rivalin e tij për Kievin. Andrey komunikoi fshehurazi me princat Seversk Oleg dhe Igor: në Pereyaslavl Russky mbretëroi vëllai i Andreit, Gleb, i përkushtuar pa ndryshim; me Glebin ishte edhe një vëlla tjetër, i riu Vsevolod, i cili u kthye nga Tsaregrad dhe mori mbretërimin në Oster Gorodets në Rusinë jugore. Në total, pra, kishte deri në 11 princa me skuadrat dhe ushtrinë e tyre. Ushtria e Suzdalit udhëhiqej nga djali i Andreit Mstislav dhe boyar Boris Zhidislavich. Në anën e Mstisllavit ishte vëllai i Andreit, Mikhail, i cili mbretëroi në Torzhok; duke mos parashikuar një milici kundër vetes, Mstislav Izyaslavich e dërgoi atë me Berendei për të ndihmuar djalin e tij në Novgorod; por Roman Rostislavich ia preu rrugën dhe e zuri rob.

Pasi u mor me Kievin, Andrei vazhdimisht donte të merrej edhe me Novgorodin. Të njëjtët princa që shkuan me të në Kiev, me të njëjtat ushtri që shkatërruan kryeqytetin e lashtë të tokës ruse, shkuan në veri për të përgatitur të njëjtin fat për Novgorodin, që i ndodhi Kievit. "Ne nuk do të themi, argumenton kronisti i Suzdalit, i përkushtuar ndaj Andreit dhe politikës së tij, se Novgorodianët kanë të drejtë, se ata kanë qenë prej kohësh të lirë nga paraardhësit e princave tanë; dhe nëse do të ishte kështu, atëherë princat e mëparshëm a i urdhëruan ata të kalonin puthjen e kryqit dhe të betoheshin nipërit dhe mbesat e tyre? Tashmë në tre kisha në Novgorod, mbi tre ikona, Rev. Nëna e Zotit: ajo parashikoi telashet që po mblidheshin mbi Novgorod dhe tokën e tij; ajo iu lut Birit të saj që të mos i tradhtonte Novgorodianët në shkatërrim, si Sodoma dhe Gomorra, por të kishte mëshirë për ta, si Ninevitët. Në dimrin e vitit 1170, një ushtri e frikshme u shfaq afër Novgorodit - Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom dhe Polochan. Për tre ditë ata ngritën një burg afër Novgorodit dhe të katërtën filluan një sulm. Novgorodians luftuan me guxim, por më pas filluan të dobësohen. Armiqtë e Novgorodit, duke shpresuar për fitore, paraprakisht, në supozime, ndanë mes tyre me short rrugët e Novgorodit, gratë dhe fëmijët e Novgorodit, ashtu siç bënë me njerëzit e Kievit; por natën e së martës deri të mërkurën e javës së dytë të Kreshmës - siç thotë legjenda - Kryepeshkopi Gjon i Novgorodit u lut përpara imazhit të Shpëtimtarit dhe dëgjoi një zë nga ikona: "Shkoni në rrugën Ilyina në Kishën e Shpëtimtari, merr ikonën e Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe ngrije në vizoren (platformën) e murit dhe ajo do të shpëtojë Novgorodin. Të nesërmen, Gjoni me Novgorodianët ngritën ikonën në mur në skajin Zagorodny midis rrugëve Dobrynina dhe Prusskaya. Një re shigjetash ra mbi të; ikona u kthye prapa; lotët i rrodhën nga sytë dhe ranë mbi felonin e peshkopit. Njerëzit e Suzdalit u shtangën: ranë në rrëmujë dhe filluan të qëllojnë kundër njëri-tjetrit. Kështu thotë legjenda. Në mbrëmjen e 25 shkurtit, Princi Roman Mstislavich me Novgorodians mundi Suzdalians dhe aleatët e tyre. Një kronist modern, duke folur për këtë ngjarje, nuk thotë asgjë për ikonën, por ia atribuon fitoren "fuqisë së kryqit të ndershëm, ndërmjetësimit të Nënës së Zotit dhe lutjeve të Zotit". Armiqtë ikën. Novgorodianët kapën aq shumë suzdalianë sa i shitën për asgjë (2 nagata secili). Legjenda e çlirimit të Novgorodit kishte një rëndësi të madhe për të ardhmen, duke mbështetur forcën morale të Novgorodit në luftën e tij me princat e Suzdalit. Më pas, ajo madje mori një kuptim të përbashkët kishtar në të gjithë Rusinë: ikona, e cila u vlerësua me çlirimin e mrekullueshëm të Novgorodit nga ushtria e Andreit, u bë me emrin Znamenskaya një nga ikonat e klasit të parë të Nënës së Zotit, e respektuar nga gjithë Rusia. Një festë për nder të saj u krijua nga Novgorodians më 27 nëntor; Kjo festë festohet ende nga Kisha Ortodokse Ruse.

Andrei u tërbua kur pa Mikhnin e prerë dhe dëgjoi atë që tha Mstislav. Një milici e madhe e tokës Suzdal - Rostov, Suzdal, Vladimir, Pereyaslav, Belozer, Murom dhe Ryazan, nën komandën e përgjithshme të djalit të Andrei Yuri dhe boyar Zhidislavich, u nisën. Andrei, duke i dërguar ata, tha: "Përzë Rurikun dhe Davidin nga atdheu im dhe merrni Mstislav: mos i bëni asgjë dhe ma sillni". Novgorodians iu afruan atyre. Ata kaluan nëpër tokën Smolensk; Roman i varfër, duke parë të ftuar të tillë në shtëpinë e tij, nuk mundi të rezistonte dhe, me kërkesën e Andreit, duhej të dërgonte me ta njerëzit e tij Smolensk. E gjithë kjo fuqi hyri në tokën Chernigov dhe atje Svyatoslav Vsevolodovich dhe vëllezërit e tij u bashkuan me të. Nga ana tjetër, Andrei zhvendosi forcat e tokës Polotsk në Kiev: princat Turov, Pinsk dhe Gorodensky, në varësi të Polotsk. Mikhail Yuryevich u tërhoq nga Rostislavichs dhe, së bashku me Vsevolod dhe dy nipërit, nxituan të kapnin Kievin. Rostislavichi nuk ndërhyri me të. Rurik u mbyll në Belgorod, Mstislav në Vyshgorod dhe Davidi u dërgua në Galich për të kërkuar ndihmë nga Yaroslav (Osmomysl). E gjithë milicia ushtroi presion mbi Vyshgorod për të marrë Mstislav, siç urdhëroi Andrei. Kishte shumë ulërima, zhurmë, merluc, pluhur, pak të vrarë, por shumë të plagosur. Kjo milici qëndroi për 9 javë. Kushëriri i Rostislavichs, Yaroslav Izyaslavich Lutsky, i cili erdhi me gjithë tokën Volyn, po kërkonte pleqësinë dhe tryezën e Kievit për vete, të cilën e kërkonte edhe Svyatoslav Vsevolodovich i Chernigov, princi më i vjetër në milici. Vetë Andrei nuk ishte këtu për ta zgjidhur këtë mosmarrëveshje me vullnetin e tij të fuqishëm; dhe të gjithë këta princa, pa e kuptuar, vetëm atëherë u shfaqën pranë Vyshgorod për t'i dhënë Andreit mundësinë për të emëruar një princ të tillë në Kiev sipas dëshirës së tij. Yaroslav, duke mos u marrë vesh me Svyatoslav Vsevolodovich, u tërhoq nga aleatët, iu dorëzua Rostislavichëve dhe u zhvendos në Belgorod, në mënyrë që të bashkohej me Rurik Rostislavich dhe të godiste rrethuesit. Në të njëjtën kohë, aleatët u kërcënuan nga ardhja e Galicianëve, me thirrjen e Davidit, për të ndihmuar Rostislavichs. Nga ana e tyre, shumica e aleatëve nuk kishin as arsye dhe as dëshirë për të vazhduar një luftë kokëfortë. Populli Smolensk u josh plotësisht pa dëshirë. Novgorodianët, gjithmonë të shqetësuar dhe të ndryshueshëm, humbën lehtësisht interesin për çështjen, të cilën e filluan kalimthi; ndoshta edhe Polotsk dhe milicitë e tjera nga qytetet Bjelloruse nuk ishin veçanërisht të zellshëm, pasi për ta në atë kohë çështja se kujt do t'i përkiste Kievi ishte krejtësisht indiferente. E gjithë kjo së bashku ishte arsyeja që, sapo aleatët panë se forca e armiqve të tyre po rritej, në kampin e tyre u krijua një rrëmujë dhe natën, pa gdhirë, ata ikën në një rrëmujë të tillë, saqë shumë, duke kaluar Dnieper, u mbytën. Mstislav bëri një fluturim, i ndoqi pas tyre, mori në zotërim kolonën e tyre dhe kapi të burgosur. Kjo fitore mbi njëzet princër dhe forcat e kaq shumë vendeve lavdëroi Mstislav Rostislavich midis bashkëkohësve të tij dhe i dha emrin Trim. Pra, - thotë kronisti, - Princi Andrey ishte një njeri kaq i mençur në të gjitha çështjet, por ai ia prishi kuptimin nga mospërmbajtja: u ndez nga zemërimi, u bë krenar dhe mburrej kot; por djalli fut lavdërimin dhe krenarinë në zemrën e njeriut.

Kievi iu dorëzua nga Rostislavichs te Yaroslav i Lutsk, i cili, siç pritej, nuk qëndroi gjatë në të dhe kryeqyteti i vjetër i varfër përsëri filloi të ndryshojë duart. Por fati i saj nuk varej nga vullneti i princave të Suzdalit, siç dëshironte Andrei. Një vit më pas, Rostislavichs ishin gati të bënin paqe me Andrein, nëse vetëm vëllai i tyre Roman do të ulej në fronin e Kievit. Andrei, natyrisht, do të kishte qenë më i kënaqur të shihte romakin të nënshtruar ndaj vetes atje sesa degën e urryer të Izyaslav Mstislavich ose Olgovichi, armiqtë stërgjyshorë të fisit Monomakh; me siguri, Rostislavichi e kishin parasysh këtë kur hynë në marrëdhënie me Andrein. Por Andrei hezitoi të jepte një përgjigje vendimtare. "Prisni pak," tha ai, "Unë do të dërgoj te vëllezërit e mi në Rusi". Andrei, me sa duket, nuk vendosi në mendjen e tij në favor të kujt të shprehte vendimin. Një vdekje e papritur e dhunshme ndaloi të gjitha planet e tij.

Me gjithë mendjen, dinakërinë, shkathtësinë e tij, Andrei nuk krijoi asgjë të qëndrueshme në tokat ruse. Motivi i vetëm për të gjitha aktivitetet e tij ishte epshi për pushtet: ai donte të krijonte një pozicion të tillë rreth vetes, në të cilin të mund t'i lëvizte princat nga një vend në tjetrin, si pengje, t'i dërgonte me skuadra këtu dhe atje, t'i detyronte të bënin miqësi me të. njëri-tjetri sipas dëshirës dhe grindjet dhe forca e të gjithëve dashje pa dashur e njohin veten si më të vjetrit dhe më kryesorët. Për këtë qëllim, ai përdorte mjaft zgjuarsi të pacaktuara dhe shpesh

Opsioni i tretë Zgjidh pergjigjen e sakte.

1. Ngjarja e përshkruar në "Fjala për regjimentin e Igor-
ve" i referohet:

a) 1097 c) 1174

b) 1147 d) 1185

2. Një zhanër i ri i letërsisë në shekullin e 12-të:

a) mësimdhënie c) një poezi

b) jetesa d) ecja

3. Vepra e letërsisë së lashtë ruse "Zadonshchina" tregon për:

a) beteja në lumin Kalka

b) beteja në lumin Vozhë

c) Beteja e Kulikovës

d) Bastisja e Tokhtampp në Moskë

4. Qendrore në letërsinë ruse të shekujve XIV-XV. ishte tema:

a) ngritja e Moskës

b) krijimi i një shteti të bashkuar rus

c) lufta kundër pushtuesve të huaj

d) madhështia e pushtetit të madh princëror

5. Ideja kryesore e "Mësim fëmijëve" nga Vladimir Monomakh:

a) krijimi i një imazhi ideal të sundimtarit të tokës ruse

b) forcimi i shtetit të vjetër rus

c) origjinën hyjnore të pushtetit autokratik

d) udhëzime për rritjen e fëmijëve

6. Një përmbledhje esesh argëtuese dhe moralizuese mbi historinë botërore quhej:

a) Cheti-Minei

b) "Apostull"

c) "kronografi"

d) "Domostroy"

7. Nga këto monumente në shek. ishte ndërtuar:

a) Kisha e Shndërrimit në Novgorod

b) Kisha e Ngjitjes në fshatin Kolomenskoye

c) Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl

d) Katedralja e Dhimitrit në Vladimir

8. Bashkëkohësit ishin:

a) Andrey Rublev, Dmitry Donskoy

b) Aristoteli Fioravanti, Ivan III

c) Ivan Fedorov, Ivan Kalita

d) Feofan Grek, Aleksandër Nevski

9. Ndeshja:

1) Theofani grek a) ikona dhe afreske të Fjetjes

2) Andrei Rublev i Katedrales së Kremlinit të Moskës

3) Dionisi b) piktura e Novgorodit

Kisha e Shpëtimtarit në rrugën Ilyina

c) ikonostasi për Lajmërimin
Katedralja

d) ikona "Triniteti"

Vendosni një ndeshje.

a) Domostroy

b) “Ecja përtej deteve” nga A. Nikitin

c) Mësimdhënia për fëmijët nga Vladimir Monomakh

d) "Zadonshchina"

1) “Nderoni të moshuarit si baba, dhe të rinjtë si vëllezër... Pasi keni shkuar në luftë, mos u bëni dembel, mos u mbështetni te guvernatori; mos kënaq as pijen, as ushqimin, as gjumin; vishni rojet vetë, natën, duke vendosur roje nga të gjitha anët, shtrihuni afër dhe ngrihuni herët; dhe mos i hiqni armët me nxitim, pa shikuar përreth nga përtacia, se befas një njeri vdes. Ruaju gënjeshtrës, dehjes dhe kurvërisë, prej tyre humbet shpirti dhe trupi".

2) "Në fund të fundit, erërat e forta tashmë janë ngritur nga deti në grykat e Donit dhe Dnieperit, duke çuar re të mëdha në tokën ruse; prej tyre dalin agime të përgjakshme dhe në to dridhen vetëtimat blu. Të jesh një trokitje dhe bubullimë e madhe në lumin Nepryadva midis Donit dhe Dnieperit, të rrëzosh një kufomë njeriu në fushën e Kulikovës, të derdhësh gjak në lumin Nepryadva "

3) "Këtu është një vend indian dhe njerëzit qarkullojnë lakuriq: kokat e tyre nuk janë të mbuluara, flokët e tyre V një gërshet i gërshetuar. Fëmijët lindin çdo vit dhe kanë shumë fëmijë. Burrat dhe gratë janë të gjithë të zinj...

Kuajt nuk do të lindin në tokën indiane: qetë dhe buallicë do të lindin këtu. Ata hipin mbi to dhe ndonjëherë mbajnë mallra - ata bëjnë gjithçka ... "

4) “Dhe nëse Zoti u dërgon fëmijë të cilëve - djem dhe vajza, atëherë kujdesuni për fëmijët e tyre te babai dhe nëna e tyre, sigurojini ata dhe rritini me mësim të mirë... Fëmijë, dëgjoni me vëmendje V urdhërimet e Zotit, dashuri
atin tënd dhe nënën tënde, dëgjoji ata dhe bindju atyre në Zotin në çdo gjë, Dhe nderojnë pleqërinë e tyre...
Çdo person: i pasur dhe i varfër, i madh dhe i vogël - për të llogaritur dhe shënuar gjithçka,
bazuar në zanatin dhe të ardhurat, si dhe në pronën ... "

Futeni në vend të boshllëqeve.

Lloji më i zakonshëm i banesës së fshatarëve në veri-lindje të Rusisë ishte ____________-

shtëpi kabina trung. Në shtëpi, shumë hapësirë zinte _________, e cila zakonisht vendosej në këndin në të djathtë të hyrjes. Ne jetonim në lagje të afërta me 8-10 persona. Natën ata vendoseshin në stola ose në dysheme të veçanta prej druri - ___________, të cilat ndërtoheshin nën tavan pranë sobës.

Për kë po flasim?

“... Grechin [grek], një izograf [artist] librash i qëllimshëm dhe një piktor elegant në piktorët e ikonave, pikturoi me dorën e tij më shumë se dyzet kisha prej guri - në Kostandinopojë dhe në Cafe [Feodosia], në Veliky Novgorod, dhe Nizhny, dhe në Moskë tre kisha janë pikturuar prej tij ... Kur shkruan, qëndron i shqetësuar me këmbë dhe bisedon me ata që vijnë, dhe me mendjen e tij zbërthen mendimet e largëta, sheh mirësinë me sy sensualë. Por nëse dikush krijon një bisedë me të, ai nuk mund të mos mrekullohet nga arsyeja dhe shëmbëlltyrat e tij.

Për çfarë bëhet fjalë?

"Të jesh ajo kishë është e mrekullueshme për nga madhështia, lartësia, zotëria, zëri dhe hapësira, kjo nuk ka ndodhur kurrë më parë në Rusi, përveç kishës së Vladimirit, por mjeshtrit Aristoteli."

Mbi çfarë baze është formuar seriali?

Aristotle Fioravanti, Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari

Çfarë është shtesë në një rresht?

Tempujt më të famshëm të tokës Vladimir-Suzdal:

Katedralja e Supozimit, Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl, Kisha e Shpëtimtarit në Nereditsa, Katedralja Dmitrievsky

TESTIMI FINAL

NË KURSIN "HISTORIA E RUSISË

NGA KOHA E LASHTË E DERI NE FUND TË SHEK. XVI"

Opsioni i parë

Zgjidh pergjigjen e sakte.

1. Parakushtet për formimin e shtetit të vjetër rus përfshijnë:

a) nevoja për të zmbrapsur armiqtë e jashtëm

b) lidhjet e ngushta ekonomike ndërmjet fiseve sllave

c) pranimi i krishterimit

d) Migrimi i madh

2. Një rob në Rusinë e Lashtë është:

a) një anëtar i komunitetit fshatar, i varur nga princi

b) një anëtar i falimentuar i komunitetit që hyri në skllavëri borxhi për një hua

d) një anëtar i komunitetit që ka lidhur një marrëveshje, i cili ka pranuar të jetojë dhe të punojë me zotërinë në kushte të caktuara

3. Deklarata e N.M. Karamzin: "Ky princ, i quajtur i barabartë me apostujt nga Kisha, meriton emrin e të Madhit në histori" - kushtuar
a) Svyatoslav c) Jaroslav i Urti

b) Vladimir d) Vladimir Monomakh

4. Kodi i ligjeve në shtetin e vjetër rus quhej:

a) E vërteta salicore c) Stoglav

b) Russkaya Pravda d) Sudebnik

5. Një monument letrar i shekullit të 12-të, i cili përmbante një thirrje për t'i dhënë fund princërimit
grindje:

a) "Përralla e fushatës së Igorit"

b) "Domostroy"

c) "Një fjalë për shkatërrimin e tokës ruse"

d) "Mësimi i fëmijëve"

6. Një numër datash që lidhen me luftën e popullit rus kundër kalorësve gjermanë dhe suedezë janë:

a) 1237, 1238

b) 1240, 1242

c) 1243, 1252

d) 1262, 1263

7. Një nga rezultatet e mbretërimit të Ivan Kalita ishte:

a) shndërrimi i principatës së Moskës në një nga më të fortat në Rusi

b) heqja qafe zgjedhën e Hordhisë

c) ndërprerja e grindjeve princërore në tokën ruse

d) formimi i një shteti të vetëm rus

8. Formimi i një territori të vetëm të shtetit të centralizuar rus ishte kryesisht
përfunduar në:

a) Vasily I

b) Ivan III

c) Vasily II i errët

d) Ivan IV i Tmerrshëm

9. Territori në të cilin në mesin e shek. menaxhimi i Zemsky Sobor dhe Boyarskaya
mendimet, të quajtura:

A) trashëgimi b) oprichnina c) zemshchina d) zgjidhje

a) ikona e Zojës së Donit

b) piktura e ikonave "Kisha militante"

c) Triniteti

d) piktura murale e Katedrales së Ungjillit në Kremlinin e Moskës

Zgjidhni përgjigjet e sakta.

11. Përcaktoni drejtimet kryesore të politikës së jashtme në mesin e shekullit të 16-të:

a) eliminimi i rrezikut për kufijtë në lindje

b) vendosja e pushtetit të Carit të Moskës mbi Khanatin e Krimesë

c) krijimi i porteve detare në bregun e Detit të Zi

d) lufta për hyrje në Detin Baltik

e) aneksimi i një qendre të rëndësishme strategjike dhe tregtare - Astrakhan

f) ripushtimi i tokave në jug-perëndim nga Dukati i Madh i Lituanisë

12. Nga figurat historike të renditura më poshtë, ata ishin anëtarë të Radës së Zgjedhur:

a) Mitropoliti Filip d) M. Skuratov

b) A. Kurbsky e) A. Adashev

c) I. Shuisky e) Sylvester

13. Nga dispozitat e mëposhtme i referohen rezultateve të veprimtarive të Ivan III:

a) krijimi i një oprichnina

b) përmbysja e zgjedhës së Hordhisë

c) aderimi në principatën e Moskës të tokave ruse

d) reforma ushtarake

e) ndryshimet në qeverisjen e vendit

f) futja e një sistemi porosish

g) miratimi i kodit ligjor mbarë-rus

14. Nga këto vepra i kushtohen luftës së popullit rus me zgjedhën mongolo-tatare:

a) Lutja

b) "Legjenda e Betejës së Mamaev"

c) "Zadonshchina"

d) "Përralla e princave të Vladimirit"

e) "Kënga për Shchelkan Dudentievich"

f) "Jeta e Sergius of Radonezh"

g) "Kënga e Avdotya Ryazanochka"

1) 1410 a) duke qëndruar në Ugra

2) 1480 b) aneksimi i Khanatit të Astrakhanit

3) 1549 c) fillimi i oprichninës së Ivanit të Tmerrshëm

4) 1556 d) Beteja e Grunwaldit

5) 1565 e) Zemsky Sobor i parë

16. Vendosni një korrespondencë midis koncepteve dhe përkufizimeve të tyre:

1) veçe a) organet e pushtetit qendror

2) një pasuri në shtetin rus, në krye të

3) poliude nga një zonë e caktuar

4) rendi i jetës shtetërore

5) trashëgimia b) devijimi nga princi dhe nën-.

fise të fuqishme për të mbledhur haraç

c) pronësia e tokës, transferimi
e mia me trashëgimi

d) kuvendi popullor, i cili vendos
çështjet më të rëndësishme të jetës së qytetit

e) pronësia e tokës e dhënë
fisnikët për shërbim

17. Vendos korrespondencën e saktë midis veprës dhe autorit.

1) "Predikimi rreth ligjit a) Daniil mprehësi dhe hiri" b) Nestor

2) “Të udhëzojmë fëmijët” c) Hilarion

3) "Jeta e Boris dhe Gleb" d) Vladimir Monomakh

4) "Lutja"

18. Cakto sekuencën kronologjike të ngjarjeve:

a) mbretërimi i Vladimir Monomakh

b) mbretërimi i princit Yuri Dolgoruky në Suzdal

c) hakmarrja e princeshës Olga ndaj Drevlyans

d) fillimi i përpilimit të një grupi ligjesh të shkruara Russkaya Pravda

e) Fushatat e Princit Oleg kundër Konstandinopojës

19. Vendosni një korrespodencë midis figurave historike dhe ngjarjeve:

1) Princi Svyatoslav a) Grindjet në Moskë

2) Vladimir I b) futja e "e rezervuar

3) Ivan Sh vjet "

4) Vasily II Dark c) disfata e Khazar

5) Ivan IV kaganati i tmerrshëm

d) "duke qëndruar në Ugra"

e) pagëzimi i Rusisë

a) Tokhtamysh d) Akhmat (Ahmed)

b) Mamai e) Batu

c) Genghis Khan

Opsioni i dytë

Zgjidh pergjigjen e sakte.

1. Arsyeja e vdekjes së Princit Igor ishte:

a) dëshira e princit për të rivendosur të drejtën e tij për të mbledhur haraç nga Vyatichi

b) disfata e çetës princërore në fushatën kundër Bizantit

c) shkelje nga princi i një marrëveshjeje për mbledhjen e haraçit nga Drevlyans

d) refuzimi i të afërmve për t'i paguar haraçin e duhur princit

2. N. M. Karamzin rreshtat: "Nga lumi Don, pasi mori rrugën për në Bosforin Cimerian, kjo
Heroi mund të miratonte komunikimin midis rajonit Tmutorokan dhe Kievit përmes Detit të Zi dhe Dnieper. Në Taurida, kishte tashmë një hije të fuqisë së lashtë të Kagans, "i shkroi princit:

a) Oleg b) Svyatoslav c) Vladimir d) Jaroslav i Urti

3. Rezultati i kongresit princëror në Lyubech ishte: -

a) vendosja e parimit të mbretërimit, i cili konsolidoi ndarjen e tokave ruse që kishte filluar

b) bashkimin e të gjitha forcave ushtarake të principatave për të zmbrapsur armiqtë e jashtëm

c) forcimi i pushtetit të Dukës së Madhe të Kievit

d) vendosjen e një procedure të re për mbledhjen e haraçit

4. Tregoni një numër datash që lidhen me fushatat e Batu kundër Rusisë:

a) 1212, 1223, 1227

b) 1237, 1238, 1240

c) 1242, 1245, 1246

d) 1252, 1262, 1263

5. Si rezultat i Betejës së Kulikovës:

a) zgjedha e Hordhisë u eliminua

b) Trupat ruse mposhtën forcat kryesore të Hordhisë

c) Mongol-Tatarët dogjën shumë qytete dhe fortesa

d) Hordhia e Artë u shemb

6. Këshilli suprem nën princin (mbretin) është:

a) Boyar Duma c) gjykata sovrane

b) Zemsky Sobor d) Senati

7. Fillimi i formimit të robërisë lidhet me:

a) E vërteta ruse

b) "Pravda Yaroslavichi"

c) Sudebnik i Ivan III

d) Sudebnik i Ivan IV të Tmerrshëm

8. U martua me mbretërinë në 1547:

a) Vasili II c) Vasili III

b) Ivan III d) Ivan IV

9. Kulmi i arkitekturës ruse është një monument arkitekturor i ndërtuar në mesin e shekullit të 16-të:

a) Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës

b) Dhoma e Facetuar

c) Katedralja e Ndërmjetësimit

d) Kisha e Shpëtimtarit në Nereditsa

10. Nga këto ngjarje, i referohet kohës së oprichninës:

a) takimi i Zemsky Sobor-it të parë

b) disfata e Novgorodit

c) krijimi i një ushtrie të fortë

d) rrethimi i Pskovit

Zgjidhni përgjigjet e sakta.

11. Përcaktoni tiparet e një shteti të centralizuar, formimi i të cilit ndodhi në shekullin e 16-të:

a) një ndarje e re territoriale e vendit, e cila nuk përkonte me fatet e mëparshme të pavarura

b) futjen e një sistemi të unifikuar masash dhe peshash

c) prania e institucionit përfaqësues të klasës

d) zhvillimin e pronësisë mbi tokën

e) krijimi i një sistemi monetar të unifikuar

f) krijimi i një kodi ligjor kombëtar

12. Nga vendet e mëposhtme ishin kundërshtarë të Rusisë në Luftën Livoniane:

a) Perandoria Osmane

b) Rzeczpospolita

c) Suedia

d) Perandoria e Shenjtë Romake

e) Anglia

13. Identifikoni reformat e zbatuara nga Rada e Zgjedhur:

a) miratimi i ligjit të së vërtetës ruse

b) ndryshimet në pronësinë e tokës

c) krijimi i porosive

d) botimi i kodit ligjor gjithë-rus

e) futja e një monedhe gjithë-ruse

f) heqja e të ushqyerit dhe kufizimi i parchializmit

g) krijimi i një ushtrie të rreptë

14. Përcaktoni cilat monumente arkitekturore i përkasin epokës së Ivan III:

a) Katedralja e Dhimitrit

B) Dhoma e Facetuar

c) Katedralja e Supozimit

d) Katedralja e Ndërmjetësimit

e) Kisha e Theodore Stratilat

f) Katedralja e Kryeengjëllit

15. Vendosni korrespondencën e saktë midis datave dhe ngjarjeve:

1) 1223 a) Beteja e Neva

2) 1147 b) fillimi i fushatave të Batu kundër Rusisë

h) 1185 c) Beteja e lumit Kalka

4) 1237 d) përmendja e parë e Moskës

5) 1240 e) fushata e Princit Igor Svyatoslavich

kundër Polovtsy, "Përralla e fushatës së Igorit"

16. Vendosni sekuencën kronologjike të ngjarjeve:

a) kapja e Moskës nga Tokhtamysh

6) Lufta Livoniane

c) mbretërimi i madh Vladimir i Aleksandrit
Nevskit

d) aneksimi i Novgorodit në shtetin moskovit

e) beteja në lumin e qytetit

17. Vendosni një korrespondencë midis veprës dhe autorit:

1) "Përralla e viteve të kaluara" a) Safony Ryazanets

2) Fjala b) Afanasy Nikitin

3) “Udhëtim përtej tre deteve” c) Nestor

4) Zadonshchina d) Daniil Zatochnik

18. Vendosni korrespondencën e saktë midis koncepteve dhe përkufizimeve:

1) verva) pjesë tregtare dhe zejtare

2) ushqyerja e qytetit rus

3) fatet b) urdhri i emërimit në të lartë

4) lokalizmi shie borxhet e shtetit

5) qëndrimi në detyrë në përputhje me shërbimin

luftë stërgjyshore, jo për meritë personale

c) komuniteti i fermerëve në Dreve
Rusia e saj

e) posedimi i ndarë më parë
sundimtarët e familjes princërore,
e cila me kalimin e kohës bëhet
vetë dre

19. Vendosni korrespondencën e saktë midis figurave historike dhe ngjarjeve:

1) Jaroslav i Urti a) Beteja në lumin Vozha

2) Aleksandër Nevski b) shtypja e kryengritjes

3) Dmitry Donskoy në Tver kundër Cholkhan

4) Ivan Kalita (Schelkana)

5) Ivan Sh c) disfatë e plotë

Peçenegët

d) themelimi
Dita e Shën Gjergjit

e) Beteja në akull

20. Renditni personat historikë sipas rendit kronologjik të aktiviteteve të tyre:

a) Ermak Timofeevich

b) Ivan Kalita

c) Vasily II i errët

d) Sergius i Radonezhit

D) Nestor

Opsioni i tretë

Zgjidh pergjigjen e sakte.

1. Tregoni një numër datash që lidhen me fushatat e Oleg
në Kostandinopojë:

a) 859, 882 c) 941, 944

b) 907, 911 d) 946, 967

2. Lexoni fragmentin dhe përcaktoni se nga cili dokument është marrë:

“Nëse një bujkrob godet një burrë të lirë dhe fshihet me zotërinë e tij, dhe ai nuk dëshiron ta ekstradojë atë, atëherë ai e lë me vete dhe paguan 12 hryvnia të ofenduarit; dhe më pas nëse aty ku takohet me shkelësin e goditur [bujtorin], atëherë ai ka të drejtë ta rrahë.

a) Jaroslav i vërtetë

b) "Përralla e viteve të shkuara"

c) Sudebnik i Ivan III

d) Sudebnik i Ivan IV

3. Tregoni figurën historike për të cilën historiani N. I. Kostomarov shkruan:

“Princi ndaloi; ngriti çadrën. Princi ra në gjumë dhe në mëngjes ai njoftoi se Nëna e Zotit i ishte shfaqur në ëndërr, urdhëroi të mos e çonte ikonën e saj në Rostov, por ta vendoste në Vladimir; në të njëjtin vend ku ndodhi vizioni, ndërtoni një kishë prej guri në emër të Lindjes së Virgjëreshës dhe krijoni një manastir me të. Në kujtim të atij vizioni, u pikturua një ikonë që përshkruante Nënën e Zotit në formën në të cilën ajo u shfaq ... Pastaj u themelua një fshat në vendin e vizionit .... Ai ndërtoi një kishë të pasur prej guri atje ... "

a) Jaroslav i Urti

b) Vladimir Monomakh

c) Yuri Dolgoruky

d) Andrei Bogolyubsky

4. Një tipar i tokës së Novgorodit ishte se në fillim të shekullit XII. në të:

a) u formua një republikë bojare

b) u formua një monarki trashëgimore

c) pushteti princëror ishte i kufizuar në fisnikërinë boyar

d) e gjithë pushteti ishte i përqendruar në duart e tregtarëve kryesorë

5. Një vepër letrare kushtuar betejës së Kulikovës:

a) "Një fjalë për shkatërrimin e tokës ruse"

b) "Zadonshchina"

c) "Domostroy"

d) "Historia e Dukës së Madhe të Moskës"

6. Një nga pasojat e sundimit të Hordhisë për Rusinë ishte:

a) forcimi i traditave veçe në qytete

b) ndryshimi i kufijve të principatave

c) intensifikimi i luftërave të brendshme

d) ndryshimi i natyrës së pushtetit princëror

7. Cila nga ngjarjet e mëposhtme ka ndodhur para të tjerave:

a) duke qëndruar në lumin Ugra

b) grindjet në Moskë

c) Zemsky Sobor i parë

d) beteja e Molodit

8. Rezultati pozitiv i Luftës Livoniane ishte:

a) vdekja e Urdhrit Livonian

b) ruajtja e fortesës së Narvës, Ivan-gorod për Rusinë

c) Marrja e hyrjes nga Rusia në Detin Baltik

D) disfata e Suedisë

9. Lexoni fragmentin nga dokumenti dhe identifikoni ngjarjen në fjalë:

"... Ai erdhi në Moskë ... Car Devlet-Kirey, dhe dita e 24 majit ... vendbanimi tatar u ndez. Dhe zemërimi i Zotit, mëkati për ne, Moska u dogj gjithandej: qytetin dhe qytetin e oborrit të sovranit dhe të gjitha oborret dhe të gjitha vendbanimet dhe përtej Moskës; dhe shumë njerëz u dogjën, por nuk ka asnjë numër; dhe çdo krijesë perëndie dhe çdo gjë e mirë do të digjet…”

a) disfata e Moskës nga Hordhi

b) Bastisja e Tokhtamysh

c) fushata e Dukës së Madhe të Lituanisë Olgerd

d) fushata e Khanit të Krimesë

10. Futja e ditës së Shën Gjergjit nënkuptonte:

a) vendosja e një periudhe të vetme për të gjithë vendin për kalimin e fshatarëve nga një pronar në tjetrin

b) përcaktimin e masës së pagesës për të jetuar në tokën e pronarit

c) ndalimi i kalimit të fshatarëve nga një pronar te tjetri

d) vendosjen e një afati specifik për kapjen e fshatarëve të arratisur

Zgjidhni përgjigjet e sakta.

11. Nga këto dispozita zbulohet thelbi i konceptit të "shtetit":

a) bashkimi i klaneve me origjinë, zakone, gjuhë të përbashkët

b) feja e përbashkët

c) prania e një sistemi të unifikuar për administrimin e njerëzve që jetojnë në të njëjtin territor

d) rregullimi i marrëdhënieve ndërmjet njerëzve mbi bazën e ligjeve uniforme

e) krijimi i një sistemi të vetëm monetar

f) zbatimi i mbrojtjes së kufirit

g) rregullimi i marrëdhënieve me shtetet dhe popujt e tjerë

12. Përcaktoni arsyet e rënies së të Zgjedhurit:

a) mungesa e rezultateve të shpejta të reformave

b) disfata në Luftën Livoniane

c) krijimi i një oprichnina

d) dëshira e Ivanit të Tmerrshëm për të vendosur pushtet të pakufizuar

e) mosmarrëveshjet ndërmjet anëtarëve të Radës së Zgjedhur për çështje të politikës së jashtme

e) pakënaqësia e djemve

g) intrigat e të afërmve të gruas së parë të Ivanit të Tmerrshëm

13. Nga figurat historike të listuara ishin artistë:

a) Afanasy Nikitin

b) Nestor

c) Theofani greku

d) Peter Mstislavets

e) Andrey Rublev

f) Dionisi

g) Marco Ruffo

14. Përcaktoni cilat monumente arkitekturore i përkasin shekullit XII:

a) Katedralja e Shën Sofisë në Kiev

b) Katedralja e Supozimit në Moskë

c) Katedralja e Dhimitrit

d) Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl

e) Kisha e Shndërrimit në rrugën Ilyina
tse në Novgorod

f) Katedralja e Supozimit në Vladimir

g) Kisha e Shpëtimtarit në Nereditsa

15. Ndeshja historike
personalitete që ishin bashkëkohës:

1) Dmitry Donskoy a) Martha Boretskaya

2) Ivan Kalita b) Mitropoliti Macarius

3) Ivan IIIc) Sergius of Radonezh

4) Alexey Adashev d) Nil Sorsky

e) Khan Uzbek

16. Vendosni një korrespodencë midis koncepteve dhe tyre
përkufizimet:

1) fisnikët a) shërbimi i njerëzve që përbënin

2) trupa këmbësorie të përhershme të përhershme

3) harkëtarët dhe ata të armatosur me armë zjarri

4) djem me armë

5) të dëbuarit b) njerëz që u larguan për ndonjë arsye

grupin tuaj të komunitetit

c) tokat më fisnike dhe më të pasura
pronarët e tokave në Rusi, të cilët
mbante edhe ushtarake dhe
shërbim publik

d) shërbimi i njerëzve nën princat
oborr, marrë për shërbim
pronat e përkohshme të tokës

e) fshatarët komunalë në Antike
Rus i varur nga princi

17. Ndeshja:

1) Sudebniku i Ivanit III 2) Sudebniku i Ivanit IV

a) kufizuar të drejtat e guvernatorëve

b) vendosi uniformitetin e procedurave ligjore në të gjithë shtetin rus

c) rriti përmasat e të moshuarve në ditën e Shën Gjergjit

d) prezantoi një tranzicion të vetëm për të gjithë vendin e fshatarëve nga një pronar në tjetrin

e) i pajisi Dumës Boyar me të drejtën e organit më të lartë legjislativ nën car

18. Përputhni të dhënën
fragmente nga analet dhe ngjarjet:

1) “Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të. Eja mbretëro dhe sundo mbi ne..."

“Dhe grekët ranë dakord për këtë dhe filluan të kërkojnë paqe, që ai të mos luftonte në tokën greke. Dhe mbretërit grekë premtuan të paguanin haraç. Dhe ata i dhanë një betim njëri-tjetrit, ata vetë puthnin kryqin dhe ... me burrat e tyre e morën atë në betim sipas ligjit rus. Dhe ata u betuan për armët e tyre dhe Perun, perëndinë e tyre, dhe Beles, perëndinë e bagëtive, dhe krijuan botën.

3) “Nuk ka ku të shkojë. Kështu që ne nuk do ta turpërojmë tokën ruse, por unë shtyp kockat, sepse të vdekurit nuk kanë turp "

4) “... Dhe ai ndërtoi një kishë në emër të Shën Vasilit në kodrën ku qëndronte idhulli i Perunit dhe të tjerëve.
dhe ku kishin nevojë për një princ dhe njerëz. Dhe në qytete të tjera ata filluan të ngrinin kisha dhe të identifikonin priftërinjtë në to dhe t'i çonin njerëzit në pagëzim "

5) “Pse po shkatërrojmë tokën ruse, po ndërtojmë grindje mes nesh? Dhe polovcianët toka jonë
ata janë të zemëruar dhe të gëzuar që mes nesh ka luftëra. Tani e tutje le të bashkohemi me një zemër
dhe ne do të ruajmë tokën ruse dhe le të gjithë të zotërojnë atdheun e tij ... "

a) Kongresi i Princave të Lyubech

b) fushatat e princit Svyatoslav

c) Fushata e Princit Oleg kundër Konstandinopojës

d) thirrja e varangëve

e) pagëzimi i Rusisë

20. Renditni figurat historike sipas rendit kronologjik sipas radhës së veprimtarive të tyre:

a) Vsevolod foleja e madhe

6) Svyatopolk i mallkuar

c) Yuri Dolgoruky

d) Vladimir Monomakh

e) Andrey Bogolyubsky

Çelësat

I. Rusia e lashtë

Opsioni i parë

1-a; 2 - a; 3 - b; 4 - b; 5 - g; 6 - b, d, e, g, ", k; 7 - a, b, c, e; 8 - 1 - g,

2 - e, 3 - e, 4 - a, 5 - b, 6 - c;

9 - Liqeni i Ladogës; Baltik; E zezë; Bizanti;

10 - vegla bujqësore të sllavëve lindorë.

Opsioni i dytë

1 - b; 2 - në; 3 - b; 4 - b; 5 B; 6 - c, e, f; 7 - a, c, d, e;

8 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - D, 5 - f, c - b;

9 - jetonte në fusha, jetonte në pyje; 10 - profesioni në zeje.

Opsioni i tretë

1 - në; 2 - b; 3 - a; 4 - në; 5 - në; 6 - a, b, c; 7 - 1 - c, 2 - e, 3 - d, f; 4 - b;

5 - a; 8 - paganë; magjistarët, sirenat, uji, goblin;

9 - Popujt skandinavë; 10 - Regji.

Opsioni i parë

1 - g; 2 - b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - a; 7 - në;

8 - b; 9 - b; 10 - a; 11 - b, d, f, g, h; 12 - a, b, c, e; 13 - 1 - c, 2 - a, 3 - d,

4 - b, 5 - f, 6 - e; 14 - 1 - b, 2 - d, 3 - c, 4 - a; 15 - d, b, a, c;

16 - Oleg, Ladoga, Novgorod; 17 - për Princ Igor; 18 - për pagëzimin e Rusisë.

19 - popullsi e varur në Rusinë e lashtë;

20 - zgjidhen problemet e tokës.

Opsioni i dytë

1 - në; 2 - a; 3 - në; 4 - g; 5 - g; 6 - b; 7 - në; 8 - b; 9 - në; 10 - in;

11 - a, c, d, g, j; 12 - a, c, d, f; 13-1 - f, 2 - d, 3 - a, 4 - e, 5 - b, 6 - c;

14 - 1 - b, 2 - c, 3 - d, 4 - a; 15 - c, e, d, a;

16 - IX, Novgorod, Kiev;

17 - për Princ Igor; 18 - për hakmarrjen e princeshës ndaj Drevlyans; 19 - udhëtime në Bizant; 20 - ishte autoriteti më i lartë gjyqësor.

Opsioni i tretë

1 - a; 2 - në; 3 - në; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - në; 10 - b;

11 - b, c, e, g; 12 - 1 - b, d, g, 2 - a, c, e; 13 - f, c, e, b, d, a;

14 - Volga Bulgars, Khazar Khaganate, principata Tmutarakan;

15 - për Yaroslav të Urtin; 16 - për fushatën e Princit Svyatoslav kundër Bizantit;

17 - pseudonimet e Vladimir I; 18 - bëri dy fushata të suksesshme kundër Bizantit; 19 - a - d; 20 - b - d.

Opsioni i parë

1 - në; 2 - në; 3 -b; 4 - g; 5 - në; 6 - në; 7 - a, c, d, f, g, h, j;

8 - 1 - d, 2 - f, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - c; 9 - b, d, f;

10 - “Përralla e viteve të shkuara”, Nestor;

11 - pallate, kulla, gridiron; 12 - a - heronj të epikës ruse;

b - pajisje mbrojtëse të një luftëtari rus;

13 - ishte përgjegjës për kryerjen e llojeve të ndryshme të detyrave.

Opsioni i dytë

1 - në; 2 - në; 3 - g; 4 - b; 5 - g; 6 - a; 7 - a, b, e, g, i;

8 - 1 - e, 2 - d, 3 - g, 4 - b, 5 - a, 6 - c;
9 - b, d, f;

10 - Hilarion, "Predikim mbi ligjin dhe hirin";

11 - vendbanime; gjysëm gropa; copëza;
12 - a - zhanret e artit popullor oral, b - monumente arkitekturore në Kiev në shtetin e vjetër rus;

13 - dritare të mëdha me dritare me xham me njolla.

II. Fragmentimi politik i Rusisë

Opsioni i parë

1 - a; 2 - në; 3 - b; 4 - në; 5 - në; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - b; 10 - a; 11 - a, c, f, g, h, i; 12 - b, d, e; 13 - 1 - b, c, d, g, h, 2 - a, e, f; 14 - për Yuri Dolgoruky;

15 - për komplotin e djemve dhe vdekjen e Andrei Bogolyubsky; 16 - b, d, c, a;

17 - princat e Rusisë Verilindore;

18 - rënia e rrugës tregtare nga "varangët te grekët".

Opsioni i dytë

1 - a; 2 - b; 3 - b; 4 - në; 5 B; 6 - në; 7 - a; 8 - a; 9 - b; 10 - b;

11 - b, e, f, i; 12 - a, d, f; 13 - 1 - a, c, e, f, h, 2 - b, d, g;

14 - për Vladimir Monomakh; 15 - për Kongresin e Lyubech;

16 - d, c, b, a;

17 - qytetet më të mëdha të Rusisë Verilindore (toka Rostov-Suzdal);

18 - princi.

Opsioni i tretë

1 - në; 2 - a; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - në; 7 - në; 8 - b; 9 - në; 10 - b; 11 - b, c, f;

12 - b, a, d, c; 13 -1 - c, e, 2 - a, d, g, 3 - b;

14 - për Vsevolod, folenë e madhe; 15 - për Veliky Novgorod;

16 - të drejtat e Novgorod Veche; 17 - për të trashëguar fronin e Kievit;

Opsioni i parë

1 - në; 2 - g; 3 - b; 4 - b; 5 - a; 6 - në; 7 - a; 8 - g; 9 - b; 10 - b; 11 - b, d, e, i, j;

12 - b, e, f, g; 13 -1 - d, 2 - a, 3 - b, 4 - c; 14 - e, c, b, a, d;

15 - qytete që treguan rezistencën më të fortë ndaj Mongol-Tatarëve;

16 - mbretëria polake; 17 - rreth Aleksandër Nevskit;

18 - për festën e Mongol-Tatarëve pas humbjes së princave rusë në lumin Kalka.

Opsioni i dytë

1 - në; 2 - b; 3 - në; 4 - b; 5 - në; 6 - b; 7 - b; 8 - b; 9 - në; 10 - b;

11 - b, c, e, f, g, h, i; 12 - b, d, f, g; 13 - 1 - b, 2 - d, 3 - a, 4 - c; 14 - d, b, a, c, e;

15 - rreth Genghis Khan; 16 - për betejën e Neva;

17 - tokat që u bënë pjesë e Hordhisë së Artë;

18 - Novgorod ka një aleat në personin e Dukatit të Madh të Lituanisë.

Opsioni i tretë

1 - a; 2 - b; 3 - b; 4 - b; 5 B; 6 - në; 7 - në; 8 - a; 9 - b; 10 - g; 11 - c, d, f;

12 - b - d; 13 - b - d; 14 - 1 - c, 2 - a, 3 - d, 4 - b; 15 - c, e, b, d, a;

16 - për kapjen e qytetit të Kozelsk nga Batu Khan; 17 - heronjtë e betejës së Neva;

18 - ndërtimi i detyrueshëm i rrugëve dhe fortesave në territorin e Hordhisë.

III. Moska e Rusisë

Opsioni i parë

1 - b; 2 - b; 3 - b; 4 - në; 5 - g; 6 "- b; 7 - a; 8 - c; 9 - b; 10 - b;

11 - b, c, d, f, h, i, j; 12 - a, d, f, g; 13 - c, e, b, d, a;

14 - Trinity-Sergius, Sergei Rodonezhsky, Don; 15 - për Ivan Kalita;

16 - për sulmin e Khan Tokhtamysh në Moskë;

17 - principatat më të fuqishme në shekujt XIII-XVI, të cilat quheshin të mëdha;

18 - ndryshimi i dinastisë së princave të Moskës.

Opsioni i dytë

1 - a; 2 - b; 3 - në; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - në; 8 - g; 9 - në; 10 - b; 11 - b, c, e, f, g, i;

15 - rreth Dmitry Donskoy; 16 - për kryengritjen kundër Hordhisë në Tver;

17 - khanate të veçanta që u ndanë nga Hordhi i Artë;

18 - Principata e Tverit iu dorëzua Moskës.

Opsioni i tretë

1 - në; 2 - b; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - a; 7 - në; 8 - g; 9 - b; 10 - b; 11 - b, e, f;

12 - c, a, e, b, d; 13 - Kalita; Kalita; çantë; 14 - për Sergius të Radonezh;

15 - Beteja e Kulikovës; 16 - qendrat e grumbullimit të tokave ruse;

17 - Princi Dmitry, Princi Mikhail i Tverit;

Opsioni i parë

1 - a; 2 - a; 3 - b; 4 - g; 5 - a; 6 - në; 7 - g; 8 - a; 9 - në; 10 - g; 11 - a, b, e, f, g, j; 12 - b, d, e, f; 13 - e, d, b, c, a; 14 - shqiponjë me dy koka; "sovran i gjithë Rusisë";

15 - 1 - c, 2 - e, 3 - b, 4 - a, 5 - d;

16 - për likuidimin e lirisë së Republikës së Novgorodit, simboli i lirisë - kambana veche;

17 - simbolet e qeverisë supreme

18 - aneksimi i Tverit.

Opsioni i dytë

1 - në; 2 - a; 3 - g; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - në; 8 - g; 9 - a; 10 - in; 11 - b, c, d, h, j;

12 - c, d, f; 13 - 1 - d, 2 - c, 3 - e, 4 - a, 5 - b; 14 - d, b, c, e, a;

15 - Ugra, Akhmat; 16 - kapja e Tverit;

17 - njësi territoriale në të cilat u nda shteti Muscovit; 18 - Toka Smolensk.

Opsioni i tretë

1 - në; 2 - në; 3 - a; 4 - në; 5 - në; 6 - a; 7 - g; 8 - g; 9 - g; 10 - in; 11 - b, c, e, f;

12 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - e, 5 - b; 13 - e, b, d, c, a;

14 - autokrat, skeptër, rruzull; 15 - aneksimi i Novgorodit në Moskë;

16 - masat e marra nga Ivan III për likuidimin e lirive të Republikës së Novgorodit;

17 - Ivan III, Kazimir IV; 18 - b - d.

Opsioni i parë

1 - a; 2 - b; 3 - a; 4 - b; 5 - g; 6 - a; 7 - në; 8 - a; 9 - në; 10 - g;

11 - a, b, d, e, f, i, j; 12 - c, e, f, g;

13 - 1 - c, 2 - w, e, 3 - a, 4 - f, 5 - b, 6 - d; 14 - c, f, g, d, a, b, e;

15 - roje, kokë qeni, fshesë;

16 - për sundimin boyar gjatë periudhës kur Ivan IV ishte një fëmijë i vogël;

17 - për fushatën e Yermak në Siberi; 18 - anëtarë të Këshillit të Zgjedhur;

19 - Smolensk.

Opsioni i dytë

1 - në; 2 - në; 3 - a; 4 - b; 5 - në; 6 - g; 7 - në; 8 - në; 9 - g; 10 - a;

11 - a, b, d, e, j; 12 - b, d, f, g;

13 - 1 - b, 2 - c, 3 - a, 4 - f, 5 - g, 6 - d; 7 - d;

14 - c, f, b, g, d, e, a;

15 - Lufta Livoniane, Balltiku, Deti Baltik;

16 - për Mitropolitin Filip; 17 - për kapjen e Kazanit nga ushtria e Ivan IV;

18 - kundërshtarë të shtetit të Moskës në Luftën Livoniane;

19 - miratoni ligje.

Opsioni i tretë

1 - a; 2 - a; 3 - b; 4 - në; 5 - në; 6 - b; 7 - g; 8 - b; 9 - b; 10 - a;

11 - c, e, f, g; 12 - 1 - f, 2 - d, 3 - e, 4 - a, 5 - b, 6 - f, 7 - c;

13 - d, c, b, g, e, a, f;

14 - të ushqyerit, pleqtë labiale, pleqtë zemstvo;

15 - rrethimi i Pskov nga Batory; 16 - dekret për futjen e viteve të rezervuara;

17 - masat e reformës ushtarake; 18 - anulimi i të ushqyerit;

Opsioni i parë

1 - a; 2 - b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - në; 7 - b; 8 - a; 9 - a, e, f, h, j;

10 - 1 - e, 2 - d, 3 - a, 4 - b, c;

11 kronika, histori ushtarake, ecje;
12 - për Ivan Fedorov; 13 - për Katedralen e Shën Vasilit;

14 - kisha prej guri të ndërtuara në Moskë nën Ivan Kalita;

15 - "Fjalë për shkatërrimin e tokës ruse".

Opsioni i dytë

1 - b; 2 - b; 3 - në; 4 - a; 5 - a; 6 - në; 7 - g; 8 - në; 9 - a, c, d, f, h, i, k;

10 - 1 - c. d, 2 - e, 3 - a, 4 - b;

11 - shtypje librash; Ivan Fedorov; "Apostull";

12 - Afanasy Nikitin; 13 - për ikonën e A. Rublev "Triniteti";

14 - ndërtesa administrative; 15 - kambanorja e Ivanit të Madh.

Opsioni i tretë

1 - g; 2 - a; 3 - në; 4 - në; 5 B; 6 - b; 7 - b; 8 - b; 9 - 1 - b, c, 2 - d, 3 - a;

10 - 1 - in; 2 - g; 3 - b; 4 - a;

11 - kasolle; piqem; shtretër;

12 - rreth Theofanit grek;

13 - për Katedralen e Supozimit;

14 - arkitektë italianë që punuan në fund të shekullit të 15-të;

15 - Kisha e Shpëtimtarit në Nereditsa.

Detyrat përfundimtare

Opsioni i parë

1 - a; 2 - në; 3 - b; 4 - b; 5 - a; 6 - b; 7 - a; 8 - b; 9 - në; 10 - in;

11 - a, d, e; 12 -b, e, f; 13 - b, c, e, g; 14 - b, c, e, g;

15 - 1 - d, 2 - a, 3 - e, 4 - b, 5 - c;

16 - 1 - d, 2 - e, 3 - b, 4 - a, 5 - c;

17 - 1 - c, - d, 3 - b, 4 - a;

18 - e, c, d, a, b; 19 - 1 - c, 2 - e, - d, 4 - a, 5 - b; 20 - c, e, b, a, d.

Opsioni i dytë

1 - në; 2 - b; 3 - a; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - në; 8 - g; 9 - në; 10 - b;

11 - b, e, f; 12 - b, c, f; 13 - c, d, f, g; 14 - b, c, f, g;

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - e, 4 - b, 5 - a;

16 -e, c, a, d, b; 17 - 1 - c, 2 - d, 3 - b, 4 - a;

18 - 1 - c, 2 - d, 3 - e, 4 - b, 5 - a;

19 - 1 - c, 2 - e, 3 - a, 4 - b, 5 - d;

20 - d, b, a, e, c.

Opsioni i tretë

1 - b; 2 - a; 3 - g; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - b; 8 - a; 9 - g; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - a, d, e, g; 13 - c, e, f; 14 - c, d, f, g;

15 - 1 - c, 2 - e, 3 - a, d, - b;

16 - 1 - d, 2 - e, 3 - a, 4 - c, 5 - b; 17 -1 - b, d, 2 - a, c, e;

18 - 1 - d, 2 - c, 3 - b, 4 - d, 5 - a;

19 - e, c, f, a, b, d;

20 - b, d, c, e, a.

19.04.2023

Psikologjia e divorcit

Më interesantja:

Arcana sun tarot kuptimi

“Interpretimi i ëndrrave Lufta dhe bombardimet ëndërronin pse në ëndërr Lufta dhe bombardimet

Astrologjia, runet, kartat tarot