Hem > Nyheter > Vad är skillnaden mellan omvändelse och bekännelse? Vad är skillnaden mellan bekännelse och omvändelse? Läsarfrågor

Vad är skillnaden mellan omvändelse och bekännelse? Vad är skillnaden mellan bekännelse och omvändelse? Läsarfrågor

Om en levande organism inte utvecklas börjar den brytas ned. Om rummet inte städas blir det dammigt. Om du inte skapar ordning i dina tankar kommer ett okontrollerbart kaos att uppstå. Herren belönade oss inte bara med talanger, utan också med alla nödvändiga verktyg för att växa andligt och personligt. Och det är här förmågan att omvända sig och möjligheten att delta i kyrkans sakrament kommer till vår hjälp.

— Säg mig, snälla, vad är den grundläggande skillnaden mellan begreppen och?

— Bikten är ett sakrament, och dess resultat är den mänskliga själens befrielse från synden, men omvändelsen både föregår bikten och åtföljer den. Detta är en process som äger rum i själen under en lång tidsperiod.

Bekännelse är omvändelsens krona, och detta är bara en del av den, mycket kortsiktigt i tiden, men mycket viktig i betydelsen, Mystisk. Och om vi kan tala om bekännelse som ett sakrament, så måste vi tala om omvändelse som en andlig, psykologisk process, händelse, aktivitet.

All omvändelse inkluderar inte bikt, men utan bikt kan vi inte tala om själens befrielse från synd i mystisk och andlig mening.

Byter leopard sina fläckar?

— Om en person regelbundet bekänner samma synder, vad betyder det då?

"Repetitiva synder indikerar först och främst att i en persons själ, i hans personlighet, finns det några viktiga, komplexa nyckelproblem som han måste göra något med. De driver honom till mer seriöst, eftertänksamt andligt arbete och syftar till att söka, på att klargöra orsaken till varifrån den eller den återkommande synden kommer. Vad ligger till grund för denna synd - passion, vana, omständigheter eller feghet, likgiltighet, bristande förståelse för behoven i ens andliga liv?

Det är själva faktumet med upprepad synd som driver en person att leta efter orsaken till denna upprepning. Så upprepad synd kan inte gå obemärkt förbi, den kräver noggrann uppmärksamhet på sig själv.

– Men det finns folk som säger: titta, jag har gått i kyrkan i 10 år, men jag fortsätter att prata om samma sak; Det här kommer förmodligen inte att hjälpa mig, och den puckelryggiga graven kommer att fixa det.

— Dessa ord är med största sannolikhet exculperande, och troligen indikerar de att en person inte är alltför insatt i det andliga livets villkor och mening, eftersom det andliga livet aldrig ser mekaniskt ut: han kom, ångrade sig och glömde. Detta händer inte!

Andligt liv är en lång och komplex process som kan jämföras med hur en skulptör hugger en skulptur av sten. Han bearbetar det under lång tid, först skär han av stora stenar, sedan små, sedan slipar han, putsar... Gradvis blir hans arbete tunnare och finare, men det är mycket långt, och varje ny dag växer en ny figur från sten. Likaså skärps själen, under andligt arbete, ständigt tills resultatet av detta arbete är en slät yta.

Det finns synder som lämnar en person när hans livsstil förändras. Detta kan bero på samhället han tillhör, på en grupp vänner, på att arbeta... Så fort en person byter miljö, jobb eller lämnar sitt tidigare företag så lämnar hans beroende honom. Antingen avtar något med åldern, något förändras som ett resultat av andlig tillväxt. En person utvecklas mentalt, utvecklas personligen, något förändras i honom.

Inre grotta

— Har alla människor förmågan att förstå sina egna handlingar, utvärdera dem kritiskt och dra slutsatser om sina liv?

- Självklart inte! I allmänhet är omvändelsens kultur, andligt liv en konst; det kräver medveten förberedelse, övning och mentorskap. Ingen är redo för andligt liv från barndomen. Konsten att omvända sig, konsten att introspektion och självkänsla kommer i vuxen ålder.

Det finns människor som från barndomen har vant sig vid eftertanke, vid någon form av djup självkritik, men samtidigt är helt oförberedda på omvändelse. Omvändelse och självkritik är helt olika saker, så det är inte ett faktum att människor som lider av så ständigt självifrågasättande ångrar sig väl. Inte alls! Vi behöver en annan kultur och annan kompetens.

Förmågan att omvända sig kommer genom träning, genom kunskap, genom andlighet, mentorskap och arbete.

– Vad är då skillnaden mellan omvändelse och självkritik?

— Omvändelse syftar till att identifiera synden i sig själv, känna igen den, förstå dess rötter, omvända sig från den och befria sig från den med Guds hjälp igenom. Och självkritik handlar om att skada sig själv för att bevisa för sig själv att jag är dålig, för att lägga över ansvaret på någon, för att bevisa för sig själv att jag inte kan göra någonting, att jag inte behöver göra någonting , att i allt de som fött mig är skyldiga.

Ibland ligger självkritik också i det faktum att en person närmar sig utgången gång på gång, sedan vänder sig bort och säger: "Nej, det finns ingen utväg" och fortsätter att cirkla vidare i denna mörka inre "grotta".

— Viljan att förändra något i ens liv kan leda en person ut ur denna mörka labyrint?

– Det är vad det står! När en person tröttnar på att gå i en ond cirkel, börjar han leta och kritiskt ifrågasätta sina vanliga vägar och svängar, och stannar sedan och säger: "Okej, sluta! Det är något fel här. Vi måste se på det här från andra sidan”, och börjar leta efter andra synpunkter på sig själv och situationen, tänker om sina värderingar, söker efter en annan upplevelse av livet, upplevelsen av självkännedom, frågar, läser, och blir intresserad.

Viljan att förändras, växa, utvecklas är ett av individens grundläggande behov. Önskan efter självutveckling är vad Herren har försett oss med. När vi säger "i bilden och likheten" menar vi behovet av att utvecklas och, som en integrerad del av utvecklingen, behovet av att förändras.

Detta är verkligen ett djupt rotat behov hos individen, men det ligger vilande medan personligheten hos en person förblir outvecklad. Det kan ge individuella blixtar, men ibland "sover" det bara för tillfället och personen förblir i greppet om nöjet av sin stabilitet, vilket ständigt ger personen nöjet av konstans, vana och komfort. "Även om det är dåligt, är det bekant."

Utan grund

— När en person börjar förändras, börjar han uppleva någon form av kris, inklusive?

- Absolut. En troskris i sig själv kommer i sinom tid för en troende, precis som en personlighetskris. Om en person bestämmer sig för att förändras, går han in på det nyas väg, vägen att förstöra det gamla och söka efter det nya, och detta är alltid en krissituation, eftersom personen tillfälligt under övergången från det gamla till det nya befinner sig i ett obalanserat tillstånd.

När en orm byter hud gömmer den sig så att ingen rör vid den. Eller föreställ dig ett hus som behöver flyttas till en ny grund. Medan den flyttas kan den inte ha ett helt liv. Så är det med en person. Detta är naturligtvis en kris, och en mycket svår sådan!

— Och vad behöver en person göra för att överleva den här krisen, för det är svårt?

– Det är svårt, så vi måste tänka på att om en person till exempel har allvarlig stress – till exempel att bli uppsagd från ett jobb eller gifta sig, gifta sig, skaffa barn, en avhandling, en allvarlig sjukdom eller något annat - då är det objektivt sett svårigheter som berövar en person överskott av resurser, överskott av styrka. I detta tillstånd är det mycket svårt för en person att överleva en kris, förändring, omvändelse eller troskris. För en sådan kris behövs mer eller mindre stabilitet i den objektiva situationen.

Tja, i själva verket är detta vad som händer: när en person är i sorg, när han mår dåligt, gör han sällan något så allvarligt. Men när han har interna resurser är det i detta ögonblick som hans önskan att förändra något vaknar.

Glädje är en resurs för bekännelse

– Vilka resurser pratar vi om?

— En resurs är styrka, tid, uppmärksamhet, hälsa, glädje, viljan att förändra något.

- Glädje? Vanligtvis förknippas omvändelse mer med gråt...

— Glädje är den energi som Herren gav själen i överflöd. Detta är energin som är outtömlig i själen. Den levande själen matar kontinuerligt personligheten med denna glädje.

Så fort solen skiner på morgonen är vi redan glada. Så fort fåglarna börjar sjunga vecklas de första löven ut i en sprucken knopp, så fort vi ser blommor, kära och älskade människors leenden - och nu vaknar glädje i själen, om vi inte "trampar på halsen på den."

Därför strävar själen i ett normalt tillstånd kontinuerligt och ständigt efter glädje och utstrålar denna glädje.

Glädje är själens ljus, den flödar ur den per definition, eftersom Gud skapade den på det sättet. Gud är sig själv - kärlek och godhet, därför är hans gudlika skapelse - människan - glädjefylld av naturen. Det är hans andliga natur att glädjas.

Men vi tillåter inte oss själva att glädjas. Barn tillåter sig själva att göra detta, men vi, vuxna, tillåter inte oss själva att göra detta, så för oss att vara lyckliga är redan en uppgift. Återgå till glädjen.

— Hur bidrar glädje specifikt till omvändelse och förändring?

"Det ger själen en känsla av fullhet av liv, helhet, och detta är just det nödvändiga villkoret för att gå ner i djupet ...

När en person simmar och ska dyka måste han först höja huvudet högre, ta ett djupt andetag, ta in lite luft och sedan dyka. På samma sätt, för att dyka ner i djupet av din synd, behöver du höja ditt huvud lite, titta på solen, glädja dig och - där.

Och gråt är nödvändigt, men som en konsekvens av att jag ser min synd med bitterhet. Men jag kommer inte att kunna se min synd som svart på svart, jag behöver definitivt en vit bakgrund för detta.

Vad är denna vita bakgrund? Min inre känsla av min gudgivna natur, mitt inre ljus. Och mot bakgrund av detta inre ljus, den gudomliga nåd som gavs till min själ från början, såväl som av hans nåd, kan jag redan se mina handlingar och utvärdera dem i detta ljus.

Main

— Vilka åtgärder bör en person vidta för att hans bekännelse verkligen bär frukt och leder till en sinnesförändring?

– Viktigt här ärlighet, uppriktighet och tro in i den nådfyllda kraften som kan åstadkomma en förändring i honom i sakramentets ögonblick.

Men huvudvillkoren är ärlighet och uppriktighet. Om en person inte är helt ärlig och uppriktig under bekännelsen, kan som regel ingenting hända.

Omvändelse är en förebråelse av samvetet baserad på en persons fria vilja om en begången synd.

Omvändelse är att beklaga att jag handlade på ett och annat sätt och inte på ett annat sätt. Följaktligen är det ett ofrivilligt erkännande att jag kunde ha agerat annorlunda, korrekt. Omvändelse är det första steget av omvändelse. Omvändelse är ånger över att en synd har begåtts, omvändelse är en fast beslutsamhet att lämna synden, kämpa med den, förändra livet.

När man omvänder sig inser en person inte bara felet, felet, syndigheten, utan ångrar också bittert handlingen (tanken, uttalandet), sörjer, upplever samvetskval, lider, tynar bort och avrättas.

I omvändelse avsäger sig en person ännu inte sitt forna jag, han ångrar sig endast från en separat handling. Med omvändelse erkänner sinnet att målet visade sig vara fel, att medlen var fel, att resultatet var oväntat. Samtidigt upplevs känslor som sträcker sig från ånger till skam. Omvändelse är den mest kraftfulla formen av medvetet självfördömande. Omvändelse är summan av det logiska uttalandet om ett misstag och negativa känslor.

Återvändsvägar till omvändelse är förtvivlan eller ett försök att lugna samvetet i angelägenheternas fåfänga eller självrättfärdigande. Judas självmord är ett extremt fall av omvändelse utan omvändelse.

Omvändelse är medvetenheten om ens syndighet och upplevelsen förknippad med sådan medvetenhet. Detta är inte bara ånger för att ha begått förseelser som strider mot buden och moraliska normer, utan något mer - omvändelse, det vill säga fördömande av allt som har gjorts felaktigt: "Ty sorg från Gud frambringar osviklig omvändelse som leder till frälsning, men världslig sorg framkallar död." (2 Kor. 7:10).

Analys av bakgrunden till Judas synd och Petrus synd leder i slutändan till en kontrast mellan dessa evangeliekaraktärer, av vilka en ångrade sig, men inte omvände sig i evangeliets mening "förändring av sinne" ("metanoia") och, fortsatte att förbli i syndigt mörker, förtvivlad och hängde sig själv, och den andre grät bittert (Matt 26:75) och, fylld av kärlek till Kristus, tillgrep han hans nåd, omvände sig, fick förlåtelse, tog emot Herrens välsignelse, blev den högsta aposteln och vittnade om sin trohet mot Herren genom martyrskap.

Detta tyder först och främst på att det finns en kardinal metafysisk skillnad mellan Judas omvändelse och Petrus ånger. Omvändelse visar sig endast vara plågan av ett dåligt samvete, som dock inte söker eller förväntar sig förlåtelse, som inte tror på den som har makten att förlåta synder, som tog på sig världens synd (Joh. 1:29). Omvändelse kan alltså komma över en icketroende, men omvändelse sker uteslutande inför Herrens ansikte, på aftonen till det annalkande himmelriket. Ångra; för himmelriket är nära (Matt 4:17) - med dessa ord går Herren ut för att predika efter sin frestelse av Satan i öknen.

I den heliga skriften finns det vid första anblicken obegripliga ord om Guds omvändelse. Till exempel: "Och Herren ångrade sig över att han hade skapat människan på jorden" (1 Mos 6:6). ”Herren ångrade sig över att han hade gjort Saul till kung över Israel” (1 Samuelsboken 15:35), och omedelbart i detta kapitel ovan (v. 39) läser vi: ”Och Israels trogna omvände sig inte, ty han var inte en människan, att han skulle omvända sig." Detta är klassisk antropomorfism. Du kan försöka förmedla detta uttryck som ett tillstånd av intensiv sorg, men detta kommer också att vara antropomorfism.

Därför, för att omvändelsens sakrament ska vara effektivt, är uppriktig innerlig omvändelse och en bestämd avsikt att korrigera ens liv nödvändiga.

Hej kompisar! Fråga från en läsare av vår webbplats: Snälla säg mig, finns det någon skillnad mellan bekännelse och omvändelse? Och vad är viktigare för andlig utveckling, rening och försoning av synder? Är det nödvändigt att gå till bekännelse för att omvändelsen ska vara verklig?

Svar: Visst finns det skillnader! En bra bör leda en person till djup uppriktighet. Och här är det viktigt för vem exakt du bekänner.

Naturligtvis finns det rena präster, tjänare som bedriver bikt mycket väl. När det är lätt för en person att öppna sitt hjärta, när han blir klokt vägledd, då förvandlas bekännelsen till en ritual av djup omvändelse och befrielse från. Men det går inte alltid så.

I bekännelse talar en person ut, han bestämmer sig för att inte dölja sina handlingar, först och främst för Gud. Och omvändelse är en fortsättning på bekännelse. Omvändelse kan vara uppriktig om en person på djupet har insett sina synder och misstag och har bestämt sig för att inte göra det igen. Själva bekännelseprocessen innebär inte alltid djup omvändelse. En person kan känna sig skyldig, men det betyder inte att han har insett synden och det onda som han har begått, och betyder inte alls att han inte kommer att göra detta igen. Han kan bekänna, tala ut, men inte ångra sig. Efter bekännelsen kommer han att må lite bättre, han kommer att sucka och fortsätta leva som han levde, utan att förändra någonting (synd etc.).

Bekännelse– detta är bara ett viktigt steg mot sann omvändelse. A ånger- detta är en process för att förändra en person, en ritual, i vars process, i andlig enhet med och han kommer att förändra sitt medvetande och därför hans öde. Under omvändelsen, om det går tillräckligt djupt och uppriktigt, avlägsnas negativa energipåverkan, blockeringar på grund av ödet etc. från personen. I omvändelse växer en person andligt och denna process har ingenting att göra med eller. Och känslan av skuld blockerar bara rening, vilket leder negativitet till att förstöra sig själv.

Bekännelse, i en bra version, är som en helande session, under vilken prästen, med sitt andliga tillstånd, korrekta positiva attityd, tro och kloka ord, hjälper en person att inse det onda som begåtts, synden, växlar sitt medvetande till en positiv våg , inkl. hjälper dig att förlåta dig själv och leder direkt till omvändelse. En bra bekännelse bör ge en person en tydlig distinktion både i hans handlingar och i hans själ. Och själva omvändelsens ritual, borttagandet av synder och negativ påverkan, utförs av de högre makterna och inte av en person (präst).

Behöver du gå till bekännelse för att omvända dig?

Inte nödvändigt! Det beror på personen själv. Om du har medvetenhet om synd, inre omvändelse, behovet av att bli förlåten av Gud, och viktigast av allt Tro, kan du omvända dig var som helst, platsen för din fysiska kropp spelar ingen roll. Endast din själs tillstånd spelar roll. Men att vara i Guds tempel ökar oftast tillståndet av omvändelse och andlig beredskap för rening, och ökar därför djupet och effektiviteten av denna ritual.

Men det finns också de som helt enkelt behöver bekännelse! Vem behöver bekännelse för att omvända sig? De som saknar tro och sin egen behöver en guide i närheten (en präst, en god vän), en guide genom vilken flödet av tro kommer att flöda, genom vilken ett samtal med Gud kommer att äga rum och den nödvändiga andliga förbindelsen för omvändelse kommer att byggas upp. .

Fråga: ”Fader Dimitri, jag hör ofta från dig en viss skepsis mot ångerfulla och deras formella uppräkning av synder. Men om en person har begått en synd, erkänt den som en synd och sedan uttalar den i bekännelse, vad är det för fel med det? Eller har jag missat något?

Ärkeprästen Dimitry Smirnov svarar:

– Jag förklarar för 1532:a gången. Tack gode gud för att vi har det ryska språket, som har en halv miljon ord i omlopp. Ett av de bästa språken som människor talar! Därför är det en sak att omvända sig, och en annan sak att bekänna.

Att bekänna betyder att säga allt från dig själv till slutet i bikten. "Vedat, berätta" betyder att berätta, och "ispo" betyder från djupet. Till exempel finns det ett sådant ord som "underkläder" - underkläder som är inuti och som inte är synliga.

Och omvändelse innebär att förändra ditt liv, och att förändra ditt liv på fyra nivåer: handlingar, ord, tankar och känslor. En person kan säga: ”Jag inser att jag är en otuktsman. Jag inser att jag är en tjuv. Jag inser att jag är avundsjuk och sugen på andras saker. Jag inser att jag är en slacker." Och så vidare, eftersom du kan överföra till slutet av veckan. Och vad? Och imorgon? Och imorgon ska jag upprepa det. Och vad? Finns det en bekännelse? Äta. Finns det medvetenhet? Äta. Varför inte? Det finns ingen ånger! Det är härifrån skepsisen kommer. Gud sa inte till oss: "Bekänn, för himmelriket är nära." Han sa: "Omvänd er..."!

Bekännelse, jämfört med vårt vanliga liv, spelar rollen som att ställa en diagnos. Människan är enligt Guds bud! – Jag måste lyssna på mig själv, se det här i mig själv, ställa en diagnos, och sedan förändra mitt liv åt de här fyra riktningarna som jag nämnde tidigare. Då blir det omvändelse.

Hur kan detta ändras? Det är tydligt att en person själv inte kommer att klara av detta, utan bara genom att avstå med all sin kraft och be till Gud - av hela sitt hjärta och verkligen vilja - att Han ska befria honom från detta. Och då kommer Herren att befria dig. Från vissa saker går det snabbt, men från andra tar det lång tid. Och bara denna rörelse mot förändring är omvändelse! Och om allt annat - bara skepsis. Om en person kommer till en läkare och säger att han har sådan och sådan smärta, ordinerar läkaren vissa mediciner åt honom, patienten köper dem försiktigt, men tar dem inte och kommer sedan till doktorn och säger att ingenting hjälper honom . Och vad är poängen med att gå till doktorn? Det är vettigt att gå till en läkare bara i ett fall: om jag litar på den här läkaren (och Herren är här som läkare och kyrkan som ett sjukhus), så kommer jag naturligtvis att ta de läkemedel som läkaren ordinerar för mig.

– En person avstår från handlingar, men hur ändrar man sättet att tänka och framför allt känslor?

Ärkepräst Dimitry Smirnov:
- Höger! Och bara Herren kan göra detta! Därför, "saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet." Du måste vilja bli renad så som den spetälske vill bli ren! Du måste vilja se dina synder som en blind man ville bli seende! Man måste vilja uppstå med Kristus lika mycket som änkan i Nain ville att hennes son skulle återuppstå! Det enda sättet! Med all din själs styrka! Då blir det ett resultat. Och om det varken är skakigt eller skakigt, kommer ingenting att hända.

Ärkepräst Alexander Berezovsky:
- Ack, far, denna styrka räcker inte...

Ärkepräst Dimitry Smirnov:
- "...Låt honom fråga Gud!" Han är kraftgivaren! Han är Frälsaren! Men om tron är ljummen och en person glömmer Gud - ja, ja... Eller så älskar han synden väldigt mycket. Och detta händer också: en person är medveten om allt, men kärleken till synden är större än kärleken till Gud.

Samtal om det andliga livet för en ortodox kristen (ortodox utövning)

CYKEL 1 "Att vara en kristen"

ÄMNE 1.4 "Omvändelse som ett bud: det första samtalet"

FRÅGOR :

1. Omvändelse som ett bud. Dess väsen och menande: Vad talade Herren om?

Förvrängd förståelse av omvändelse. Orsaker.

Omvändelse och bekännelse: vad är skillnaden? Svårigheter på omvändelsens väg.

1. "På den tiden kommer Johannes döparen och predikar i Judéens öken och säger: ångra (Matt. 3:1-2)

Det fanns en uppmaning till omvändelse första samtalet, Kristi första predikan: ”Från den tiden började Jesus predika ( Evangeliet om Guds rike ) och prata: ångra, för himmelriket är nära." (Matt. 4:17) , "omvänd er och tro på evangeliet" (Mark 1:14-15)

– ”Skapa värdig frukt ånger» (Matt. 3:8)

- "Om ni inte omvänder er kommer ni alla att gå under på samma sätt." (Luk 13:3,5)

- ”Omvänd er och låt var och en av er döpas i Jesu Kristi namn till syndernas förlåtelse; och ta emot den helige Andes gåva (Apostlagärningarna 2:38)Fråga : vad ska vi omvända oss från efter dopet?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

- « Ånger- en persons bävan inför himlens portar" (Shant Isak den syrier) - förväntan

Abba Jesaja fick frågan: "Vad består omvändelse av?" Han svarade: ”Den Helige Ande lär oss att undvika synd och mer fall inte in i Gillar det" ( Blomsterträdgård )

- "Början av att vända sig till Kristus ligger i kunskapen om ens syndighet, ens fall; ur en sådan syn på sig själv inser en person behovet av en Återlösare och närmar sig Kristus genom ödmjukhet, tro och omvändelse," "Den som inte är medveten ... om sitt fall, om sin undergång kan inte acceptera Kristus ... att vara en kristen." (St. Ignatius Brianchaninov)

- "Sann omvändelse är inte bara ånger för begångna synder, utan en fullständig vändning av ens själ från mörker till ljus, från jorden till himlen, från sig själv till Gud. Utan denna fullständiga vändning är omvändelse inget annat än att flirta med Gud och med ens själ. Men de leker inte med Gud." (St. Nikolai Serbsky "Hundra ord om kärleken till sanningen")

- "Sann omvändelse är att inse dina synder, uppleva smärta för dem, be Gud om förlåtelse och efter det bekänna. På detta sätt kommer gudomlig tröst till en person," "för en person som kämpar, omvändelse - ändlösa hantverk» (St. Paisius the Svyatogorets)

- Ånger- grunden för andligt liv och början av Himmelriket

Hur skiljer sig omvändelse från omvändelse? Ordet " ånger» - μετανοέω (metanoeo)- betyder "att ändra ditt sinne, sätt att tänka", ändra din vision, förståelse för meningen med livet och dess värderingar. Omvändelse, i motsats till omvändelse, förutsätter ett djupt omtänkande av allt i roten, en förändring inte bara i ämnet strävanden och bekymmer, utan en kvalitativ förändring i själva sinnet, insikten. Och ordet "omvändelse" - μέλομαι (melome)- betyder "att ta hand om", indikerar en förändring i ämnet vård, ambitioner, omsorg, en förändring av avsikter. Vad hände med Judas ( Matt. 27:3–5 ) - omvändelse utan omvändelse, utan förändring i väsen.

Två sidor av omvändelse - sorg och glädje
- smal stig, "smal grind" (Matteus 7:13) - många sorger - olägenheter Omvändelse bör aldrig åtföljas av förtvivlan, nedstämdhet eller nedstämdhet - detta ger upphov till förvrängda idéer om omvändelse	- "I världen kommer du att ha vedermöda; men var modig: jag har övervunnit världen." (Johannes 16:33) och du kommer att bli ledsen, men din sorg kommer att förvandlas till glädje.” (Johannes 16:20) – vägen till att hitta glädje, frid och lugn - "Gläd dig alltid. Be utan att upphöra. Tack för allt. Ty detta är Guds vilja i Kristus Jesus för dig." (1 Thess. 5:16-18) - ”Kristus är allt. Han är glädje. Han är livet. Han är lätt, sant ljus, som låter en person glädja sig, se allt och alla, oroa sig för alla... Och långt ifrån Kristus: nedstämdhet, melankoli, nerver, ångest, minnen av livets sår, förtryck...” (Ärvördiga Porfiry Kavsokalivit)
”Och ni kommer att finna vila för era själar; Ty mitt ok är lätt och min börda är lätt" (Matteus 11:28-30) "Sätt din synd framför dig själv och se till Gud bortom dina synder." (St. Antonius den store)

Vad är omvändelse förknippad med (egenskaper och tecken på omvändelse):

1) omvändelse är arbete för att odla paradiset i hjärtat. ons:

- "Och Herren Gud tog mannen och satte honom i Edens lustgård för att odla den och bevara den." (1 Mos.2:15-16) – bud odla Edens trädgård;

- "Guds rike kommer inte på ett märkbart sätt, och de kommer inte att säga: se, det är här, eller: se, där. Ty se, Guds rike är inom dig." (Luk 17:20-21) – odling hjärtan;

2) det kristna livets början, kristen ny tillvaro- att vara i Kristus;

3) förändring i livet: från medvetet syndig, självälskande och självförsörjande - till liv enligt Guds bud, i kärlek och begär till Gud; nytt sätt att leva;

4) mänsklig förändring galen, vänder sig bort från synden och vill förenas med Gud (”A vi har Kristi sinne» (1 Kor. 2:14-16). Med en förändring av sinne - förändra hjärtan;

5) personlig avgörande avslag synd och önskan att leva livet i enlighet med Guds vilja; önskan att förbli ren;

6) helande skadad natur, lämna tillbaka till ett normalt tillstånd, till prototypen av Gud; rening av Guds Bild i sig själv;

7) återställande av förbindelse med Gud, försoning med Gud (du behöver omvända dig till någon);

8) detta skapande(en plan med ett kravschema och tydlig reglering är olämpligt; mallar och mekanik är främmande för omvändelse);

9) tillväxt i kärlek - befriar oss från själva behovet av att välja mellan gott och ont. Älskaren väljer inte- han handlar av kärlek;

10) omvändelse är omöjlig utan att träffa Gud;

11) detta är inte en enda åtgärd, utan ett sinnestillstånd och efterföljande handlingar, konstant arbete, ansträngningar för att inte upprepa synden; ånger har sitt ursprung djupt i hjärtat;

12) inte bara självömkan, eller depression, eller ett mindervärdeskomplex, utan alltid medvetandet och känslan av att kommunikationen har gått förlorad, och omedelbart sökandet efter och till och med början på att återställa denna kommunikation. Här kom förlorade son in i dig själv och säger: "Det här är tillståndet jag är i. Men jag har en pappa, och jag ska gå till min pappa! Om han helt enkelt hade insett att han var förlorad, skulle detta inte ha varit kristen omvändelse. Och han gick till sin far! Omvändelse är ånger för förlorad kärlek." (Biskop Athanasius (Evtich);

13) omvändelse - "andra dopet", "förnyelse av dopet." "En rättfärdig man kommer att falla sju gånger och uppstå igen" (Ords. 24:16);

14) ”Omvändelsens arbete innefattar också att tålmodigt uthärda förolämpningar. "Likaså kommer den som försöker att av egen fri vilja tålmodigt utstå förargelse, smutskastning, vanära och berövande för de synder han har begått, han kommer att vänja sig vid ödmjukhet och möda, och för deras skull kommer hans synder att bli förlåtna, enl. Skriftens ord: "Se på mitt lidande och på min utmattning och förlåt alla mina synder" (Ps. 24:18)” (St. Barsanuphius den store och Johannes profeten);

15) "Det hjälper mycket för dem som är i ett tillstånd av konstant och sann omvändelse, djupa tankar om vårt syfte . Vilka var vi från början av vår skapelse, när ondska och liknande passioner ännu inte hade fängslat själen, var har vi fallit och var ska vi sträva efter Kristi nåd? Om sådana reflektioner följer oss och är oskiljaktigt närvarande med oss, kommer vi aldrig att ge efter för den ilska och utmaning som den orimliga principen och lagen om fördärv kastar på oss" ( Äldste Joseph från Vatopedi , "Athos-samtal"); de där. Viktig söka efter mening: vad och varför vi gör;

16) de heliga frågade Gud: " Ge mig fullständig omvändelse"(jfr "Herre, ta emot mitt namn i omvändelse" ( Zlatoust ). Sann omvändelse är nycklarna; vägen som leder till Guds rike.

SLUTSATSER : ___________________________________________________________________

______________________________________________________