Egyptisk mytologi Egypten har uppnått sitt lycksaliga mål. Pyramidens plattor är bevarade till denna dag Det levande testamentet om det förlorade Atlantis. Gud Thoth ritade orden i jätteböcker, Så att i siffrorna tre, tolv och fyra skulle förnuftets makt spridas i världen. I Bryusov "Egypten" Från kransen av sonetter "Landlight"

Grekisk mytologi Det finns flera kosmogoniska versioner (det vill säga om skapandet av kosmos från kaos, en organiserad och ordnad princip från de formlösa och oordnade) i den grekiska mytologin. Enligt en av dem, framställd av Homeros i Iliaden, världen föddes från föreningen av havet och

Kapitel I "GUDINNANS MYTOLOGI" OCH "GUDS MYTOLOGI" – VARFÖR ÄR DET NÖDVÄNDIGT ATT DÄRFENTIERA MYTOLOGISKA SYSTEM? På frågan varför det är nödvändigt att skilja mellan "gudinnas mytologi" och "gudens mytologi" skulle man i princip enkelt kunna svara: "Eftersom den europeiska civilisationen måste

Astral mytologi Plejaderna och OrionAstral mytologi är människors idéer om stjärnor och stjärnbilder. Även om de flesta läsare av den här boken med största sannolikhet inte kommer att kunna se Bootes eller Skytten på natthimlen, är de i bästa fall bekanta med Ursa Major och,

Mytologin om världssystemet. Spotten på skapelsen och förrädarhunden. Den epokala dynamiken i spridningen av mytologiska motiv kan inte förstås utan att dra på data från hela världen. Oavsett hur långt ifrån varandra skivorna är gjorda, läggs de förr eller senare ihop

Udmurtfolket har ett rikt kulturarv. Många människor - vetenskapsmän, lokala historiker, lärare, studenter och skolbarn - samlade och beskrev udmurternas muntliga folkkonst för att bevara och förmedla den till framtida generationer.

Udmurtmytologin är ett extremt intressant system av hjältar, andar, jättar och hjältar. Den består av ett stort antal legender och berättelser. Och på samma sätt är Udmurtmytologin det udmurtiska folkets kulturarv, som är en källa till teman och inspiration för konstnärer, dramatiker, skulptörer och hela världen för studier av filologer, etnografer och lingvister.

Saga hjältar

sagohjälte från udmurterna.

Enligt legenden bodde det för länge sedan en man i en av Udmurtbyarna. Livet var svårt för honom, men roligt, för en dag lärde han sig livets hemlighet. Udmurterna vet att de för länge sedan hade en helig bok, enligt vilken de byggde upp sina liv. Med tiden gick den förlorad och löven på den heliga boken spreds över hela världen.

Under sin nästa promenad runt sin familj hade han turen att hitta en av sidorna i denna kloka bok, där det stod skrivet: ”Ta inte allt till hjärtat, titta på allt glatt, och turen kommer inte att gå förbi dig. ”

Från och med då var allt arbete i hans händer en framgång, och han blev en källa till outtömlig humor, kvickhet och världslig list. Folk kallade honom Lopsho Pedun.

Batyrs - frekventa karaktärer i Udmurs sagor och hjälteepos. Det finns legender om batyrer.

När krigare började dyka upp på jorden, alltså Eshterek var en av de första. Lång, bredaxlad, stark - han var en riktig hjälte Pazyal. Inte var som helst – bara i vårt område bodde det en gång i tiden två bröder, två krigare. Den äldste av dem kallades Micol, junior - Daniel. Mardan och Tutoy. I gamla tider var batyrerna tvungna att försvara sig från fiendens attacker. Det var då som deras ledare dök upp Yadigar. En gång i tiden, norr om Donda-stammens ägodelar, bodde stammens krigare Kalmez. Idna-batyr, sonen till Donda, bodde i området, som senare började kallas Idnakar efter honom. Idna var engagerad i en jakt. Batyrer från stammen Chud karakteriserades som "de var mycket långa till växten, orimliga i styrka och oberoende till karaktären."

Skapelsemyt

i Udmurtmytologin - den högsta guden, skaparen av allt som är gott och snällt i världen. Namnet Inmar är relaterat till namnen på andra demiurger av finsk-ugrisk mytologi - En och, möjligen, Ilma (Ilmarinen, etc.). Den himmelske guden tar hand om molnen: han drar vatten med en gyllene slev och vattnar dem så att de inte torkar ut av solens strålar. Den här gode guden konfronterar sin bror Keremet(Lud, eller Shaitan, ibland - "vattenmästare" Vukouzo), skaparen av ondskan. Till en början var båda gudarna goda. På uppdrag av Inmar hämtade Keremet jorden från botten av världshavet och förde den i sin mun. Han spottade ut en del av jorden och gömde en del av den. När jorden, enligt Inmars vilja, började växa, tvingades Keremet spotta ut resten, varför berg dök upp på landets plana yta. Inmar skapade också växter och djur.

En annan myt talar om hur Inmar seglar en båt på världshavet. Plötsligt, från ingenstans, dyker upp Shaitan. På uppdrag av Inmar dyker han till botten av havet efter land: under vattnet möter Shaitan en kräfta, och han försäkrar dykaren att han inte har sett något land. Shaitan dyker ännu djupare och får äntligen ut lite sand. Han gömmer en del av den i sin mun och skapar berg på jorden, som sliter sönder molnen med sina toppar. Inmar fick höja himlen högre – det blev ouppnåeligt. Den första varelsen Inmar skapade var en hund, men den hade inget skinn. Shaitan flår henne.

Kristna och muslimska apokryfer (grekiska apokryphos - hemlig, gömd) påverkade den mytologiska bilden av udmurternas värld. Enligt deras övertygelse lever en stor svart (eller röd) tjur under jorden - muzyem utis osh("tjur som vaktar jorden"). Han står på ryggen av en gigantisk fisk som simmar i världshavet och håller jorden på sina horn. När han rör på sina horn inträffar en jordbävning.

Karaktärer och kultobjekt från Udmurtmytologin

- i Udmurtmytologin, den högsta guden, demiurg (grekiska demiurgos - en som gör saker, en arbetare, en skapare, en mästare, en hantverkare). Inmar är den högsta gudomen i Udmurtmytologin (eller hans epitet), skaparguden, skaparen av allt gott, han motsätter sig Keremet (Lud, Shaitan).

Alangsar- en jätte vars kropp, skuren i bitar av fiender och utspridda på marken, söks av sin hustru, som åker på en kärra dragen av två grågrå oxar. Med sina gigantiska horn river de upp marken, därav förekomsten av sanddyner och ojämna ytor. Det gick inte att återuppliva jätten eftersom hans fru inte hittade hans huvud. Dess ben, liksom den jättelika kitteln och tagan, sticker ut ur vattnet vid lågvatten.

Vorshud (shud vordys)- i Udmurtmyter är en antropomorf ande klanen, familjens beskyddare. Han bor i ett bönehus (kuala), där hans idol möjligen förvarades i en speciell "Vorshud-låda"; i kuala offrade de djur och fåglar, bröd och pannkakor - en njutning för Vorshud. Ägaren som skaffade ett separat hus bjöd in honom till sin nya kuala, anordnade en fest vid detta tillfälle och överförde en handfull aska - förkroppsligandet av Vorshud - från den gamla kualas härd till sin egen; Vorshuds flytt åtföljdes av bröllopsceremonier och sånger. Vorshud bad om beskydd i alla företag (särskilt under sjukdom). Han kan förfölja dem som kränker Vorshud (inklusive de som konverterat till kristendomen), strypa dem på natten, skicka sjukdomar osv. (analogi: slavisk brownie). Vorshud förknippas med kulten av förfäder: i vissa böner åberopades Vorshud tillsammans med förfäderna.

Vukuzyo ("vattenmästare")- i Udmurtmyter, härskaren över vattenelementet, en invånare i urhavet. I dualistiska kosmogoniska myter är Vukuzyo (i andra versioner - Keremet, Lud, Shaitan) en motståndare till demiurgen Inmar, som hämtar jorden från havets botten. Fördärvar (spottar på) Alangasar-jättarna skapade av Inmar och lurar hunden som vaktar dem. Efter att imitera Inmars skapelse - en hund, skapar han en get, sedan vattenvarelser - woo-murts. Vukuzyo representerades som en gammal man med långt skägg (analogi: slavisk sjöman).

Vu-murt (Udmurt vu - "vatten", murt - "person")- i Udmurtmyter, en vattenantropomorf ande med långt svart hår, ibland i form av en gädda. Skapad av "vattenmästaren" Vukuzyo. Lever i djupet av stora floder och sjöar, men dyker gärna upp i bäckar och kvarndammar. Det kan dränka människor och skicka sjukdomar, tvätta bort dammar, förstöra fisk, men ibland hjälper det människor. I vattnet har han sitt eget hus, stor rikedom och mycket boskap, en vacker hustru och dotter (analogi: Mansi Vit-kan); Vu-murt bröllop åtföljs av översvämningar osv. Vu-murt dyker upp bland människor på mässor, där han kan kännas igen på det våta vänstra fältet på sin kaftan (analogi: slavisk vattenman), eller i byn, i skymningen; dess utseende förebådar olycka. Vu-murt drivs bort genom att slå pinnar och yxor på isen. För att betala vu-murten offras djur, fåglar och bröd till honom.

Keremet (/från Chuvash Kiremet/, Lud, Shaitan) - i Udmurtmyter, skaparen av ondskan, mot sin dygdige bror Inmar. Böner till Keremet fördes under epidemier m.m. i heliga lundar - keremets (luds), där en speciell präst tuno offrade svarta djur till guden. Liknande idéer om Keremet (och hans kult) fanns i Mari-mytologin, där Keremet är ondskans gudom, bror och motståndare till demiurgen Kugu-yumo. Enligt den sena Mari-legenden grep Keremet den Mari-äldste Bedoya med ett samtal när han skulle till guden som fördelade religioner bland jordens folk; för detta tvingade Gud Mari att tillbe Keremet .

Yagperi- en av Vukuzyos skapelser, borans ande eller varelse, tallskogen. Ett möte med honom hotade en katastrof för en man på jorden.

Vozho de bor i övergivna hyddor och badhus, där de härskar om natten, och tycker inte om att bli störda. För att inte reta dem och inte orsaka problem på sig själv bör en person inte gå in i ett badhus eller en övergiven byggnad på natten.

Kutys — i Udmurtmytologin sjukdomens anda. Kutys lever i raviner, vid källorna till bäckar och floder; de skrämmer människor och boskap (ibland med sina fruktansvärda skrik), medan de förblir osynliga, orsakar de sjukdomar (främst hudsjukdomar). Man trodde att du kunde betala honom om du kastade matbitar, tuppfjädrar, salt, mynt i floden och gick därifrån utan att se dig tillbaka.

Kyldysin (Kyldysin-mu, Kylchin) - i Udmurt mytologi gud. Bor på himlen, varifrån han styr universum. I gamla tider levde han på jorden bland människor, älskade att dyka upp på jordbrukarnas fält i form av en gammal man i vita kläder, gå längs gränserna och räta ut bröd som hade fallit på gränserna (analogi: ryska idéer om profeten Elia). Människor, förtärda av girighet, utökade sina åkrar så mycket att Kyldysin inte hade någonstans att gå; de slutade klä sig som Kyldysin, färgade sina kläder blå, och den kränkta guden drog sig tillbaka till himlen (enligt andra versioner, underground; analogi: myten om två Kyldysiner - himmelska och underjordiska, Shaitan). Folk bad länge till Gud vid den heliga björken att få komma ner till dem igen. Till slut bad de honom att åtminstone visa sig för dem i någon annan skepnad. Sedan dök Kyldysin upp på toppen av en björk i form av en röd ekorre. Udmurtjägare, som hade för avsikt att tvinga Gud att stanna på jorden, sköt en ekorre, men den föll och förvandlades till en hasselripa, och när de sköt hasselripan förvandlades den till en orre, sedan till en abborre och försvann in i flod (analogi: shamanska myter om transformationer). Bland de fetischer som udmurterna förvarar i en vorshudny låda finns ekorrskinn, björkspån, hassel ripvinge, orrfjädrar och torkad fisk - minnet av Kyldysins senaste återkomst. Han och Inmar är jordens och himlens gudar; deras bilder smälte ibland samman, därav Inmar-Kylchin .

Gidmurt (udm. Stallman) - stallets anda och stabila i udmurternas traditionella tro. Gidmurt är assistent till brownien (korkamurt), beskyddare av gårdsbyggnader, särskilt stall och lador, samt boskapen som bor där. Gidmurt kan behandla olika hästar olika. Om han älskar en häst, kommer han att kamma och fläta dess man, och till och med överföra hö och havre från närliggande hästar. Oftast, om en gidmurt älskar alla hästar, kan han bära grannars hö och havre in i stallet. Om en gidmurt ogillar en häst, då kan han rida på den hela natten och trötta ut den med tunga belastningar.

Nylesmurt -ägare till skogen . Ibland blev han uppringd Bydzym nunya -"Farfarfar, far. Nyulesmurt är djurens mästare (särskilt han bestämmer var varje björn ska ligga i hålan), jägare vänder sig till honom för hjälp och hjälp i jakten, och välbefinnandet berodde på Nyulesmurt, ibland var han till och med på något sätt kopplad till avliden förfäder. Nyulesmurts väg kallades spillrorna i skogen där en orkan eller tornado passerade, varför Nyulesmurt ibland ansågs vara vindens gudom. Hårda strider ägde rum mellan Nyulesmurts och Vumurts; man trodde att de vanligtvis hände vid middagstid, så folk var rädda för att simma eller gå in i floden vid denna tid.

Ludmurt(udm. Lugovik, Polevik) - i Udmurtmytologin, en varelse ansvarig för ängar och åkrar. Ludmurt dök upp i form av en liten man, inte längre än ett barn, klädd i vitt. Han vaktade också djur och övervakade grödor. På fältet är han hög som ett ax, på ängen är han hög som gräs. Ludmurt är en av Nyulesmurts släktingar eller är en del av hans följe. Ibland kallades Ludmurt Mushvozmas (Udm. - vaktande bin), när de började skära ut bikakor (1 augusti) offrades en anka till honom i bigården.

Palesmoort(Udm. Palesmurt "halvman") - en karaktär i Udmurt folklore, en ond enögd man som bor i skogen. Populär sagofigur. Det ser ut som en person dissekerad på längden - med ett halvt huvud, en halv kropp, en arm och ett ben är insidan synliga (enligt en annan version är den andra halvan där, men "lyser igenom"). Bor i skogen, kan dyka upp i skogskanten eller till och med närma sig staketet runt huset och gå ut till elden. Du kan inte skrika eller vissla i skogen - annars kan han svara och lämna skogen. För att skydda dig mot det måste du komma ihåg den himmelske guden Inmar eller gömma dig bakom ett rönnträd. Framstår som ett förebud om olycka. Kallar en person vid namn, kan kittla honom till döds, som slaviska sjöjungfrur. Han kan plocka upp djur som gått på bete, sedan väver de en bastsko åt honom och hänger den på en gren i skogen (donerar den) så att djuret kommer tillbaka.

Kuaz (Kvaz)- en av de högsta gudarna i udmurternas traditionella tro, förknippad med väder och atmosfäriska fenomen. Karaktär från sagor ("Kvaz's favorit", etc.). Han var givaren av regn. Kuaz är härskaren över utrymmet mellan himmel och jord, det vill säga atmosfären och atmosfäriska fenomen.

Korkamurt (udm. - husperson)- brownie i traditionell udmurtisk tro. Till utseendet ser korkamurten ut som en äldre man i en fårskinnsrock med pälsen vänd utåt. Det finns berättelser som berättar hur en korkamurt fångades av en man i mörkret, och efter att ljuset tändes visade det sig att mannen höll en pälsärm i sina händer. I detta avseende finns det en tro: om du ser en korkamurt i ljuset, måste den uppfylla alla önskemål från personen som fångade den.

Litteratur

1. S.Yu.Neklyudov. Mytologisk ordbok.

2. V. Petrokhin. Myter om finsk-ugrarna

Udmurtmytologin fanns för många år sedan och skyddade inte bara kultur, tro, utan också folklore.

I Udmurtmytologin finns det ett stort antal negativa varelser och gudar som skickar problem till Udmurtfolket, till exempel kan sjukdomsandar skicka: skada, förlamning, det onda ögat.

Också i deras mytologi finns brownies - Korkakuz, banniks - Minchokuze, trädgårdssärlor - Bakchakuze. Ludmurt ansågs vara den vilda naturens mästare; han var mästaren på ängar och åkrar; folk vände sig till honom med förfrågningar om god jakt, bevarande av boskap och överflöd av honung och framgångsrikt fiske.

I forna tider var prästerna indelade i högre tjänare och lägre, de lägre tjänade de högre och utförde order.

Översteprästen deltog inte i ritualerna, han var bara närvarande under dem, helgade ritualen med sin närvaro och övervakade sekvensen av handlingar under ritualerna. Under ritualen klädde sig alla ministrar i snövita kläder.

Huvudhelgedomen, där alla ritualer utfördes, byggdes av trädstockar; golvet var också täckt med trä; de mest värdefulla relikerna som tillhörde klanens beskyddare, huvudandan, förvarades i den.

Beroende på ritualen var det nödvändigt att göra ett offer, i alla ritualer måste det finnas ett träd och ett offer (boskap av olika färger och raser).

Idag glorifierar udmurterna den ortodoxa tron ​​med inslag av förkristen tro.

De utför fortfarande gamla ritualer, följer gamla seder och vill inte anpassa sig till den moderna världen och dess trender.

Udmurterna har tre platser för tillbedjan:

• inte heller dyrka den förfäders beskyddare;
• ägare av vild natur;
• gravplatser och begravningsritualer.

Udmurterna är ett uråldrigt turkiskt folk som presenterar sin egen mytologi, som är mycket lik grannfolkens myter och idéer. Deras tro var starkt influerad av islamiska övertoner och vissa aspekter av den ovan nämnda religionen.

Så bland udmurterna hette huvudguden Inmar, och han utförde funktionerna som skaparen av världen, skaparen som var "skyldig" för uppkomsten av bokstavligen allt på jorden. Om du går djupare in i teologisk och språklig forskning kommer du att märka att namnet på denna gudom är mycket likt andra huvudgudar från närliggande religioner.

Udmurternas mytologi säger att Inmar var tvungen att övervaka elementens normala funktion, så att regnet skulle falla och solen skulle skina i tid och att klimatet i världen skulle vara optimalt och behagligt. Liksom på andra håll hade udmurterna också en negativ gudom, Keremet (en analog kan betraktas som den islamiska Shaitan), som är ansvarig för onda krafter. Enligt legenden var gudarna vänner i början, men Keremet bedrog Inmar, varefter de bråkade.

Udmurtmytologin har förändrats över tiden och i enlighet med framväxande världsreligioner, särskilt kristna principer. I synnerhet, som de säger, efter "kommunikation" med dem, uppstod en legend om en enorm tjur som håller vår planet på sina horn och som är ansvarig för himlavalvets alla darrningar.

Enligt udmurterna, och traditionerna hos finnarna och några andra folk nära dem, är världen uppdelad i 3 regioner, himlen, bosättningsplatsen för jordbor - planeten och helvetet, som var kallt och mörkt. I många varianter kan du hitta en central axel som håller ihop alla dessa områden, vilket kan vara ett träd (som slaverna), en sten och andra liknande föremål. Följaktligen levde gudar på toppen, och bara de översta från pantheon; i den mellersta delen fann man vanligtvis de vackra halvorna av det gudomliga samhället, såväl som halvgudar, beskyddare av de naturliga elementen - i synnerhet vattenvarelser, troll, etc. I helvetet fanns mörka krafter - och direkt symbolen för djävulen, Keremet, såväl som döda själar.

Som vi redan har sagt, kallades udmurternas huvudgud Inmar; deras religionssystem är dubbelt, dvs. Det finns en konfrontation mellan gott och ont, där Keremet spelar rollen som den senare. Men de har också en gud till bland de mest märkbara och viktiga - det här är Kyldysin, som är ansvarig för vår värld, för naturen, för skörden etc. Vanligtvis, förresten, i andra religioner utförs liknande funktioner av en dam - till exempel Hera bland grekerna, etc., men udmurterna utsåg en man till denna position.

Många halvgudar bebodde jorden - det fanns både goda och dåliga bland dem, Keremet slogs med de goda och Inmar slogs med de onda. Halvgudarna var ansvariga för sjukdomar, naturfenomen, epidemier etc.

Du hittar allt detta i den gamla övertygelsen och domarna från folket i Udmurtia, fångad i ovanlig folklore, ritualer och folkkonstverk. I medveten mytologi tog familjen, klanen och stam (territoriella) heliga platser platsen för domesticerade symboler. Även offertraditionerna förknippades med detta. De hade karaktären av ekonomiska krav (början av sådd, skörd), förebyggande åtgärder mot naturkatastrofer och sjukdomar (torka, pest av husdjur, svält) och vardagliga behov (födelse av barn, ett framgångsrikt äktenskap).

Senare kan man hitta varianter av dubbeltro, när invånare som konverterade till ortodoxi och gjorde uppoffringar gjorde det med kristna böner. Förklaringen till detta är den sena kristnandet av det turkiska folket, jämfört med andra nationaliteter. För närvarande finns det en märkbar tendens bland udmurterna att återuppliva mytologiska föreställningar genom prisman av hedniska idéer om strukturen för interaktion mellan människor och elementens krafter. En betydande roll i detta spelas fortfarande av traditionerna att förandliga den omgivande naturen, vilket är en stark indikator på "Udmurtness", en av de definierande dragen i den etniska gruppen av Udmurt-kulturen.

I princip är udmurternas mytologi ganska standard och liknar islam - Shaitan finns också här, men bara i form av små halvgudar, det finns också peri - kvinnliga genier eller något liknande, och många andra. Men udmurterna tog också mycket från slaverna, vilket vittnar om deras närhet och gemensamhet i mentalitet och mänsklig självmedvetenhet.

Ond ande av epidemiska sjukdomar

• personifierar huset och uthusen:
  • Korkamurt (Korka kuzyo) - brownie
  • Gidkuamurt (Guide Kuzyo) - herrgårdsman
  • Munchomurt (Muncho kuzyo) - badman

Idéer om moderandar:

• Av mamma - vattnets moder
• Pyzep mumy, Chupchi mumy - mödrar till floderna Pyzep och Chupchi
• Vozho muma är modern till en speciell övergångstid - sommar- och vintersolståndet;
• Muzyem muma - jordens moder
• Puzhmer muma - frostens och vindens moder

Himmelska mödrar:

• I mumie - himlens moder
• Shunda muma - solens mor
• Tolez mumie - månens mor
• Gudyri muma - åskans mor
• Inwu mumi - det himmelska vattnets moder

Högre gudar

På toppen av Udmurt Olympus stod en mäktig gud Inmar. Forskare översätter ordet "Inmar" på olika sätt: "i" - himmel, "mar" - vad, det vill säga "vad som finns på himlen".

Uppenbarligen går bilden av Udmurten Inmar tillbaka till den proto-finsk-ugriska gudomen, vars namn är förknippat med namnet på himlen, luft (ilma, yuma): 1) finska, Kar. - Ilmarinen, same. - Ilmaris, Komi - Yon, Khant. - Ilem, herr. - Elem; 2) finska - Yuma-la, est. - Mums, Sami. - Yubmel, Mar. - Yumo.

Ursprungligen var Inmar helt enkelt en av gudarna som representerade den övre delen av världen - den himmelska sfären. Tydligen fanns det till och med några inmars: Kaba-inmar(ka-, ba, kava, i vissa udmurtiska dialekter betyder att himlen rensas på natten, såsom norrskenet, ödets gudom; Alyak-inmar- förebedjare av människor, förmedlar nyheter om jordiska angelägenheter - senare uppfattades de som hjälpare Bydym Inmara- Stora Inmar, som blev ägare till många epitet: vylys, yugyt, muso, bydym - suverän, ljus, vit, kär, stor. Mycket ofta uttalades Inmar i kombination Kozma(betyder förlorad) - Kozma-inmar, Kylchin-inmar(Skapare Inmar), ibland Badӟym vorshud Inmar- stor släkting Inmar.

Inmars framväxt över andra gudar är ett senare fenomen; det inträffade under inflytande av islam och kristendomen, det var de som bidrog till bildandet av udmurternas idéer om en enda gud. Udmurternas dop var av stor betydelse i denna process, det var under denna period som Inmar fick egenskaperna hos en kristen gud. Men förvandlingen av Inmar – luftens gud – till den enda högsta guden var en lång process, den var inte fullbordad ens på 1800-talet.

Tillsammans med Inmar inkluderade den högsta triaden Kyldysin/Kylchin - en god ande som främjar boskapens avkomma. . Bilden av Kyldysin, en av de äldsta, förknippades ursprungligen, uppenbarligen, i allmänhet med den kreativa principen, skapande (därav "kyldyny" - skapa, skapa) och går tillbaka till roten "kyl" - ordet. Det var ordet som fick skapelsens magiska funktion, skapelsen, världen skapades i namngivningsprocessen. Gradvis fick bilden av Kyldysin ett komplext mytologiskt innehåll. Eftersom han var en av de mest populära i det religiös-mytologiska systemet, hade han ett ganska betydande antal inkarnationer: Vukylchin - skaparen av vattnet, Yurtkylchin, Gidkylchin - vårdaren av huset, stallet, ladugården, Nunykylchin - gudomen som förmyndar förlossningen eller barn i allmänhet. De mest kända är dock idéerna om två Kyldysiner: 1) Kyldysin, som lever i himlen; 2) Mukyldysin (nära honom är Yukyldysin, ansvarig för spannmålsgrödor), som bor under jorden.

Tillsammans med Inmar och Kyldysin vördade de nordliga udmurterna och besermerna Kuaz - atmosfärens gudom och väderfenomen. Triaden av gudarna Inmar, Kyldysin, Kuaz uppfattades ibland som en sorts enhet.

Konceptet vorshud intog en speciell plats i udmurternas tro.

Vorshud- ett komplext begrepp som innebar: 1) en släkt- eller familjehelgedom förvarad i en kuala. Vanligtvis är detta en vorshudny låda som innehöll flera silvermynt, ett ekorrskinn, hassel ripvingar, en gäddkäke, orrfjädrar, rituella redskap, en bit offerbröd, mjöl, spannmål och en trädgren. Med ett ord, en sorts materialiserad objektiv information om omvärlden koncentrerades här på alla dess viktigaste strukturella nivåer, detta är en symbolisk modell av världen, dess mikrokosmos, ett slags "Noaks ark"; 2) en abstrakt skyddsgud för en klan eller familj och en uppsättning idéer och idéer förknippade med den; 3) en specifik ornitho-, zoo-, antropomorf bild av en gudom: en gås med silvernäbb, en tjur med gyllene horn, någon slags idol, etc.; 4) en exogam sammanslutning av mödrasläktingar som har en beskyddare. Varje vorshud hade sitt eget namn. Forskare har registrerat cirka 70 sådana namn (Mozhga, Bigra, Purga, Kaksya, Bonya, Vortcha, etc.), som uppenbarligen kommer från totemiska förfäder. För att hedra skyddshelgonet hölls böner vid varje tillfälle av någon betydelse.

Efter att uppenbarligen ha tagit form under mödra-klanorganisationens tidevarv som en totemgrupp, förvandlades Vorshud, som förlorade sina socioekonomiska funktioner, gradvis till en rent kultisk institution, som senare blev en del av andra former av religiösa formationer. Alla udmurter visste vilken Vorshud de tillhörde. Om representanter för flera Vorshuds bodde i byn, fanns det på motsvarande sätt lika många förfäders helgedomar - bydym kua/ eller religiösa byggnader till Vorshuds ära, som byggdes på prästens innergård eller, oftare, i skogen nära en bäck resp. våren inte långt från byn.

Denna mångfald av gudar krävde lämplig förståelse, tolkning och utveckling av normer för kultetikett - alla dessa frågor var ansvariga för prästerskapet. De var i stor utsträckning de direkta skaparna av vissa religiösa och mytologiska idéer, deras spridare bland sina stambröder, såväl som ursprungliga mellanhänder mellan gudarna och den allmänna massan av troende.

Onda andar

I udmurternas religiösa och mytologiska system ockuperades en mycket unik plats av Iskal pydo murt - en varelse vars övre halva är människa och den nedre halvan är ko, Kuz pinyo murt - en blodtörstig varelse med långa tänder, Kukri Baba - något som Baba Yaga, Palesmurt - en halv man: enarmad, enbent, enögd varelse.

Palesmurts har enorm tillväxt (eller förmågan att ändra kroppsstorlek, precis som Nyulesmurt och Ludmurt), de är lite dumma, väldigt roliga, de älskar att få andra att skratta: de kan kittla dem till döds, de älskar att rida på hästar som betar i äng på natten. De är inte särskilt farliga för människor, de skrämmer bara ensamma resenärer, särskilt i skogen. Det fanns en tro på att Palesmurt inte kunde dödas: varje droppe av hans blod förvandlas till en ny Palesmurt.

Uppenbarligen, främst genom långvarig turkisk förmedling, trängde sådana bilder som Albasty, en demonisk kvinnlig varelse av enorm storlek, till udmurterna (jfr Tat., Bashk., Chuv., Kazakh., Leg., Kumyk., Albasly, Mar., Uzbek, Uyg. Alvasty, Abaz Albasty, Taj. Almasty); Aktash - ond ande, bokstavligen, vit sten (jfr: Tat. aktash, karatash - andar som nämns i konspirationer); Akshan - skymningens ond ande; Busturgan - häxa (jfr: Chuv., Tat. bastyrgan, rysk urtavla. busturgan, Hung. boscorkan, boscorkany); Keremet - en ond ande, Satan, Inmars fiende (jfr: Tat., Chuv., Bash., Mar., Komi Kiremet, som också finns bland alla muslimska ml-klaner i Centralasien, Kazakstan och Kaukasus), Obyda - troll, ofta i bilden av en kvinna med väldiga bröst, långt hår och lurvig päls (jfr: Tat. atapa, Chuv. upata, Mar. ovyda, andra Uyg. abita, amita, sanskrit amithaba); Ubir - ghoul, häxa, kannibal (jfr: Tat. Ubyr, Chuv. Vupar, m;f. Vuver, Uver, rysk ghoul); Shaitan - Satan, djävulen, Inmars antipod (jfr: Tat., Kazakh., Kirgizistan, Turkiska. Shaitan); Shayan - god eller ond ande hos de döda (jfr: Tat., Chuv., Mar., Komi, Mordvinian. Nayan, Nayan; Zhayan, Zayan).

Att kontakta den utomjordiska och jordiska världen

Kontakter mellan den utomjordiska och jordiska världen uppstår som ett resultat av en persons kränkning av beteendestereotyper, tyst etablerade inom rum-tidsgränser, som en förutsägelse av framtiden under särskilt viktiga livsförhållanden (ohälsa, personliga relationer). Av tidsperioderna var gryning (ӟardon), midnatt (uishor) och skymning (akshan) utrustade med "fruktansvärda" egenskaper. Man trodde att då ökar sannolikheten för att träffa representanter för en annan värld:

Farbror vukoe wenem. Izsa tog kylem. Miller soy kӧlny kosem: ber ni, pe. Kalym (nyuk nim) pӧrtmaske ni. Klockan 12 luem. Kalym nyuk serie potem no, pumitaz kyz ӝuzhda mark ke, pe, vaska. Val "sor-r" ne kare<....>Far gick till bruket. Där var han sen. Mjölnaren övertalade honom att tillbringa natten: det var redan sent, och i ravinen inbillade Kalym redan. Det är midnatt. Så fort han korsade Kalym-ravinen rörde sig någon hög som en gran mot honom. Och hästen kände att något var fel och började snarka.<....>(FE UdSU - 78)

En farlig plats som kunde påverka en persons öde var utrymmet utanför byn. Skogens och vattnets andar var tydligt fientliga. Motivet med vandrande människor är ett av de vanligaste i epos och reseberättelser för närvarande:

<....>Mamaelen suzerez ozy luem uk<....>Yshem sooslen yzzy<....>Tare so yizh utchany mynsa, yyromem kad luem. Soe Nules Nynya tolez mynda nulllem.<....> - <...>Det här hände min mammas syster en gång<....>Deras får försvann<....>Hon gick för att leta efter henne. Och jag gick typ vilse. Trollet ledde henne genom skogen i en månad<....>(FE IYAL-95, nr 530, l. 82)

Människor försåg andar med förmågan att imitera mänskligt beteende. Representanter för den andra världen kan manifestera sig genom taktila förnimmelser (beröring):

<....>Memey tani milyam veraz. Mynchoyn eton shukkysa pukisko lapcha yilyn. Pyd bordam, pe, kutskiz nebyt kiyn, nebyt, pe, kiyz but, kezyt. -<.... >Mamma berättade för mig. I badhuset krossades lin på en hylla. Någon rörde benet med en mjuk hand, handen var mjuk men kall. (FE IYAL - 95, nr 530, l. 20)

Genom beröring, enligt övertygelser, kunde man lära sig om förhållandet mellan en mytologisk varelse och en person. De tror att om en brownie rör vid ägaren med en bar, kall hand, betyder det att han inte gillar honom, och om beröringen är mjuk, varm, älskar han honom och önskar honom väl.

En annan värld kan också dyka upp i visuella bilder (vision, uppenbarelse):

Shap vadisysen vale dugdӥz. Otysen tuzh: ӝuzhyt adamyez adӟi.So syӧd dӥsen val, ymnyrze ӧy adӟy.<....>– Plötsligt stannade hästen nära kyrkogården. Jag såg en mycket lång man klädd helt i svart, men jag såg inte hans ansikte.<....>(FE UdGU-90)

Oftast gjorde den andra världen sig känd genom ljudsignaler. Det kan vara skratt, sprakande, skrikande, prasslande, ropande, spela musikinstrument, dans, direkta samtal, etc.:

Chokal gurte vit vil monyaos kunoe vetllam. Tare soos ӝyt berto yin. Paymyt luem. Gurte vuim ni shusa, pe, vi ska genomborra skorpan<....>Korkan balalaika, argan shude. Pyrsa ektelliam, kalyk, pe, rep. Ektykuzy kin ke but usem but "Osto", pe, shuilliam but - typy ule kyilliam<....>– Fem personer från New Monya åkte för att besöka byn Chokal. De körde hem för sent, det blev alldeles mörkt på vägen. Med tanke på att vi redan hade nått byn gick vi in ​​i huset. De spelar balalaika och dragspel där. De dansade också, det var mycket folk i huset. Medan de dansade föll en av dem och de sade: "Herre", och de befann sig under en ek.<....>(FE UDGU-78)

Omfånget av ljud från en annan värld är varierat: från individuella ljud till förmågan att återge mänskligt tal:

Atay kulyku, vyzhulyn cheryk pyrdaskiz. Pyriskom - nomyr ӧvӧl. – Det var innan min pappa dog. Ljudet av krossat glas kom från underjorden. Vi gick in och det fanns ingenting där. (FEUdGU-90)

Tanya Gurezmy Van. Otyn Akmar Yakolen lulyz potez. Så vadsyn shula, tazi ik, pe. shula. – Här har vi en rutschkana. Det var där Yakov Akmarov gav upp sitt spöke. De säger att det är en visselpipa där, en riktig visselpipa<....>(FE IYAL-95, d. Ns 530, l. 51)

Representanter för en annan värld kan imitera en bekant röst och ropa:

Saraiyn mark ke no les'tosko val. "Memkey!" Shusa Toma keskiz, ozy ik "memkey" shusa. "Ej!" - shui no pomӥ. Otӥ-tatӥ uchki, nokytyn men Tome ӧvӧl. Tӥni samla kortet kuliz. – Jag jobbade i ladugården. "Memkey!" - Toms barnbarn ropade på mig. "Hej!" svarade jag och gick. Jag letade överallt på gården, men Toma fanns ingenstans. Efter detta dog maken. (FE IYAL - 95, nr 530, l. 81)

Representanter för en annan värld kan gå i direkt dialog med en person. De dyker ofta upp i form av en bekant person och tar den som kommer i vägen till farliga platser.

I kontaktsituationer är den beroende parten alltid en person, och därför måste han ha viss kunskap om att neutralisera inflytandet från företrädare för en annan värld. Det finns till exempel en sådan tro: "Nyuleski yiromid ke, dӥsez myddorin dӥsyano (Om du går vilse i skogen måste du vända dina kläder ut och in)." I andarnas värld, på deras territorium eller i deras närvaro anses det vara farligt att visa din mänskliga essens. Kläder vända ut och in är redan ett tecken på annanhet, så skogens andar kan inte längre skada en person, eftersom han har accepterat deras "spel" och agerar enligt deras "lagar".

I vissa situationer är tystnad också ett sätt att neutralisera. "En person som vägrar att tala uppfattas som en icke-människa, som en "främling." Stor vikt tillskrivs verbala trollformler, bland vilka de enklaste och vanligaste är utropen "Osto, Inmare!" eller helt enkelt "Osto! ”, böner och till och med deras omvända läsning.

Odӥg ӝyt munchoe ognam wheatgrass. Munchoys potykum, olokin aldaz - korkame ug adiski<....>Ozy mone ӵaӵӵamurt aldam. "Jag tror" bön lydyi, kuaretyo soe nej, soku ik tylyos helvetiskt. – En kväll gick jag ensam till badhuset. Jag började lämna badhuset, något hände - jag ser inte mitt hus<...>Så trollet skämtade med mig. Jag läste "Jag tror"-bönen, förbannade, och först då dök ljusen upp. (FEUdGU-91)

Assimileringen av kunskap för att neutralisera inflytandet från representanter för en annan värld sker i processen att bemästra beteendereglerna som är inskrivna i övertygelser (uppbyggelser och tabun), berättelser och erfarenheter som bekräftar befintliga övertygelser.

Litteratur

1. Vereshchagin G.E. Votyaks i Sarapul-distriktet i Vyatka-provinsen / Anteckningar från det ryska geografiska samhället. - St. Petersburg 1889. - T.XI, nummer 3. - P.73.
2. Lytin V.I., Gulyaev E.S. Kort etymologisk ordbok för komispråket. - M.: Nauka, 1970. - S. 95.

Myter och legender

Udmurt folk

Presentationen förbereddes av chefen för biblioteket för kommunal budgetutbildningsinstitution "Secondary School No. 90", Izhevsk, Svetlana Vladimirovna Volynina, 2012

Mellan den grå Ural och den blå Volga

i källornas och skogsälvarnas land

Jägare och bönder - Udmurtfolkets förfäder - har länge bosatt sig

Detta land var vackert på sitt sätt. Skogen hotade inte bara av fara, utan gav också generösa gåvor.

För att överleva här var man tvungen att vara motståndskraftig, stark, modig

I forntida tider trodde udmurterna att andar och gudar följer en person överallt och alltid och hjälper eller hindrar honom, beroende på i vilken harmoni han lever med världen och människorna.

Undervattensrike

Udmurternas högsta gudar: Imnar, Kyldysim, Kuaz .

Dessa gudar upptar de viktigaste platserna i livet för Udmurt-folket

Inmar

skapare av himlen, skapare av världen, skapare av jorden. Han lever konstant i solen och är så snäll att folk inte är rädda för honom. Endast tackoffer frambärs till honom.

Tall – heligt träd

plats för dyrkan av de gamla udmurterna till guden Inmar. De bad honom om regn och en god skörd. Olika ritualer utfördes nära tallen.

Legenden om världens skapelse

Efter att ha bestämt sig för att skapa världen skickar Inmar Shaitan för att hämta jorden från botten av världshaven. Efter att ha gett jorden till Inmar, gömmer Shaitan dess korn bakom sina kinder, men när jorden, på Inmars befallning, börjar växa, tvingas han spotta ut den. och berg, träsk och hummocks bildades på marken. Om Shaitan inte hade lurat Inmar, skulle jorden ha förblivit jämn och jämn.

I forntida tider, enligt legenderna om udmurterna,

jättar levde på jorden - alangasarer.

Den täta skogen var som nässlor för dem. Där jättens fot steg dök en ravin upp, där han skakade sand ur bastskorna, kullar bildades.

Alangasarerna underhöll sig själva genom att kasta bollar av gjutjärn och väva rep från tallar och slåss med uppryckta träd. En man som urholkar en bibräda förväxlas med en hackspett;

titta på den i handflatan, stoppa den i fickan eller lägg den i din barm

Den andra gudomen är Kyldysin eller Kylchin - det här är en skapargud som tar hand om jorden, fruktbarhetens gud,

beskyddare av barn.

Han dök upp i form av en gammal man i vita kläder och gick längs gränserna, rätade ut de fallna axen och vakade över skördarna.

Kuaz -vädrets herre,

atmosfäriska fenomen.

Kuaz bad under en gran, som uppfattades som denna guds träd, och de offrade en häst eller ett föl till honom.

Udmurternas förfäder var vördade

In-mams fruktbarhetsgudinna, mor till Inmar själv

Shunds-mumas (solens mor)

Gudyri-mamma (Mother of Thunder)

Invu - mums (Moder av himmelskt vatten)

Muzyom-mamma - (Jordens gudinna)

Vorshud (shud wordys) –

ande är klanen, familjens, hemmets beskyddare och väktare.

Bor i kapellet (kuala)

I Udmurt-mytologin är lägre andar väldigt många: vumurt - vatten, gidmurt - stallets anda, nudesmurt - Skogens ande, tӧlperi - Ande av vinden, corkamurt - brownie, yagperi - ande av bor, Ludmurt - ängars och åkrars ande, etc. Förutom de gudar och halvgudar som nedlåtande människor och kan ge dem lycka och olycka, tror Votyaks på andar som bara orsakar människor problem och olyckor, onda andar. Bland dem är Kutys, Cher och Vozho.

Nyulesmurt ("nyules" - skog, snår) - troll, skogens mästare, djurens mästare.

Bor i skogen, har egen gård och familj. I kläder och livsstil liknar han människor, han har ett långt skägg och hår. Han kan ändra sitt utseende: i skogen är han i nivå med träden, på ängen - med gräset, bland människor - något högre än en person.

Nyulesmurts tillåter djur att ligga ner i hål och hålor; De skickar byte till jägare, mat till boskap och hjälper armén att vinna.

VOUKUZO – ("vattenmästare")

Vukuzyo (vu-vatten, kuzyo - mästare) är härskaren över vattenelementet, en invånare i det primära havet. Efter att imitera Inmars skapelse - en hund, skapar han en get, sedan vattenvarelser - woo-murts. Vukuzyo representerades som en gammal man med långt skägg

Vumurt -vatten (wu- "vatten", murt - "man")

En ande med långt hår, ibland i form av en gädda. Bor i sjöar, floder, dammar. Han har en otroligt vacker fru, söner och döttrar.

Vumurts skiljer sig nästan inte från vanliga människor. De kan särskiljas genom att den vänstra sidan av Vumurts päls förvisso är rå. Vumurt är mycket rik och belönar med rikedom de människor som han älskar, men om han inte älskar, dränker han boskap i träsket och orsakar olika sjukdomar.

Korkamurt (skorpa - koja) - brownie. Bor bakom spisen eller under jord. Han har hand om arbetet som sker i kojan och allt som förvaras i den. Där han respekteras och behandlas skyddar han familjemedlemmar, men om brownien blir kränkt eller respektlös (de bullrar, visslar i huset eller kastar brödbitar på golvet), kittlar han på natten, trasslar till håret på huvudet och skägg.

På Korkamurt många namn:

kuze skorpa(husägare),

beche skorpa(granne, vän),

skorpa syuzette(granne),

Gulbech Murt(undergroundmästare).

Gondyr (udm. Bear) - Korkamurts närmaste assistent. Bor i tunnelbanan, källaren, ladan och sköter hushållsförnödenheterna som förvaras där. Till utseendet går den inte att skilja från en björn. Om Gondir inte gillade något eller ägarna inte behagade, minskar förråden i huset med onaturlig hastighet.

Gidmurt ("guide"-stall)

– andan i stallet och ladan

Gidmurt - assistent till brownien (Korkamurta), beskyddare av stall och lador.

Om han älskar en häst, kommer han att kamma och fläta dess man, och till och med överföra hö och havre från närliggande hästar.

Om Gidmurt ogillar en häst, då kan han rida på den hela natten och trötta ut den med tunga belastningar.

Telkuzo - troll, skogens ande.

Tolmurt (tӧlperi - vindens ande) - han kidnappade flickor.

Ludmurt (lud - fält) - Äng, Polevik

Det här är en liten man som ansvarar för ängar och åkrar.

Han skyddade djuren

övervakade grödorna

Ibland kallades Ludmurt Mushvozmas (udm. - vaktande bin

Todymurt (tody - vit) - en ande som bor i ett mörkt hörn på en hylla i ett badhus. Enligt hans förfäders berättelser gillar han att göra narr av folk i badhuset.

PALACEMOORTH (fall-halv, "halv-man")

Palesmurt är en halvman: en enarmad, enbent, enögd ond varelse som bor i skogen. Populär sagofigur

Palesmurts är enormt långa, de är lite dumma, väldigt roliga, de älskar att få andra att skratta: de kan kittla dem till döds, de älskar att rida på hästar som betar på ängen på natten. De älskar att skrämma ensamma resenärer, särskilt i skogen.

Iskal-Pydo-Murt(sökte - ko; pyd - ben) - en ande med koben.

Baba Obyda -troll i form av en kvinna med långt hår, lurvig, lång.

I sagor hjälper Baba Obyda, om hon vill, människor.

Kuz-Pine-Murt- en man med långa tänder

Det mest intressanta:

Vad är Se vad "Devil's Advocate" är i andra ordböcker

Be till alla helgon och Jungfru Maria

Nymfer av Artemis. Artemis är jaktens gudinna. Några av dessa epitet inkluderar