För vilka synder berövar Gud en förnuft? Dålig schizofreni

Kanske är det enkelheten i det som hände som gör dig förvirrad, sa min vän.
– Jaha, vilka dumheter du pratar om! - svarade prefekten och skrattade hjärtligt.
"Kanske är hemligheten lite för transparent," sa Dupin.
-- Min Gud! Vad är en idé!
– Lite för uppenbart.
- Ha-ha-ha! Ha ha ha! Ho ho ho! - dundrade vår gäst, som var oerhört road av dessa ord...

Edgar Allan Poe
"Det stulna brevet"

Om Gud vill straffa en person, berövar han honom hans förnuft

Om Gud vill straffa en person, berövar han honom hans förnuft. Den som skapar system vars syfte är att förvirra andra blir förr eller senare själv insnärjd i dem. Om det går för långt utvecklar personen svår psykos, med hallucinationer, vanföreställningar, minnesstörningar och andra symtom.

Psykiatriska sjukhus kallas "galnahus" eftersom de för det mesta inte handlar så mycket om psykisk ohälsa, utan om mänsklig dumhet i alla dess mångfald av yttringar.

När det gäller dålig schizofreni kan man säga att det inte finns någon sjukdom, men det finns en obehindrad dumhet. Man tror dock att de sjuka behöver hjälpas, så extrem dumhet motiveras ofta av en diagnos. Det är som med alkoholism. Det verkar som en sjukdom, men av någon anledning kan den bara behandlas med en pinne, grym och systematisk.

Modern "behandling" för åkommor av detta slag är vanligtvis baserad på användningen av en förklädd pinne (smärtsamma typer av terapi). Dessutom gör läkare det klart för patienterna att stickterapi används just som straff - de knäcker patienter och döljer naturligtvis inte detta för dem. Men de döljer kärnan i vad de gör för allmänheten.

Dumhet leder sällan till en diagnos av schizofreni eller kliniska manifestationer. I fall av måttlig svårighetsgrad talar de om en dålig karaktär. I lindriga fall upplevs personen som normal i alla avseenden. Men han upplever fortfarande onaturlig kommunikation och minskade förmågor. I vår tid har dock onaturlig kommunikation och nedsatta förmågor blivit ganska vanliga. Det som är normen uppfattas av samtida som karisma och superkrafter.

Var kommer felen ifrån?

Konfliktförhållanden mellan olika aspekter av en persons själ (delpersonligheter, varelser) speglar hans konflikter i omvärlden och är deras fortsättningar. Även yttre konflikter är en fortsättning på interna. Samma tekniker används i både externa och interna showdowns. Vi kan säga att konflikter inte känner gränser och rör sig fritt från den inre världen till den yttre världen och tillbaka.

En lögn i omvärlden hjälper en person att följa sin destruktiva linje, förbli utanför andras kontroll. En lögn hjälper delpersonligheter att utföra sin destruktiva linje i den mänskliga själen, förbli utanför kontrollen av det konstruktiva medvetandet. I slutändan kan destruktiva delpersonligheter helt försvinna in i skuggorna, in i det omedvetna. I det här scenariot uppstår en dålig personlighetssplittring (förlust av självkänsla, kränkning av konstruktiv kontakt med ens eget inre).

Delpersonligheter som har förvärvat en självständig existens kan uppfattas som "röster". De har ofta enorm makt över en person eftersom de känner till hans svaga punkter och känner till tranceinduktionstekniker (som Ericksons), de inspirerar, underkuvar, förvirrar, men presenterar sig själva som vänner, älskare, allierade... De vet hur man bygger relationer, men inte alls inte konstruktivt...

Deras mål är vanligtvis ovänliga... Det var dessa ovänliga mål som tvingade dem en gång att gömma sig i skuggorna, i det omedvetna, att gå under jorden.

Allt som en person gör i ett tillstånd av dålig schizofreni kan verka ologiskt, men i själva verket har det alltid sin egen inre logik. Allt som görs i detta tillstånd syftar till att förverkliga dold aggression och underkuva miljön. Delirium i denna mening är också "logiskt" - det motiverar handlingar som är fientliga mot miljön.

Eller kanske röster inte är delpersonligheter?

Det är mest naturligt att komma till slutsatsen att röster representerar delpersonligheter som en person inte uppfattar som en del av sitt Jag. Ett annat antagande leder till mystik. Man kan anta att rösterna tillhör entiteter utanför människan med egna mål och koncept. Det är dock inte känt i vilken utsträckning motsättningen mellan det yttre och det inre generellt sett är legitim i detta fall - det är inte klart om gästerna kommer från den värld som kallas det personliga omedvetna eller från den värld som Jung beskrev, som kallas det kollektiva omedvetna.

Men sjukdomen ligger inte i det faktum att det finns röster, utan i det faktum att en person inte kan (det vill säga inte vill) kommunicera med dem med värdighet, inte kan se deras smicker som smicker, en lögn som en lögn, grov manipulation som grov manipulation, hypnos som hypnos. Om de kommer utifrån väljer de som offer de som är lätta att desorientera, som redan har desorienterat sig.

Problemet är inte förekomsten av glitches, utan det faktum att den kritiska inställningen till dem är avstängd. Kritiska kommentarer från grannar avvisas också – de som efterlyser kritik möts av fientlighet och aggression. Galenskap är vad du måste hantera.

Destruktiva argument ökar galenskapen

Lokal galenskap är det vanligaste fenomenet i vår tid. Det ligger bakom många irrationella beteenden. Tvister intar vanligtvis en speciell plats i bildandet av klinisk vansinne. Tvister där en dåre hävdar en lögn. Ju starkare och tydligare hans motståndares argument blir, desto mer kraftfull blir dårens förmåga att inte se det uppenbara. Om sådana samtal pågår från månad till månad, från år till år, utvecklar den som hävdar sanningen sin förmåga att argumentera, och den som hävdar lögnen utvecklar sitt vansinne och går in i psykos. Det är just de för vilka sådana samtal är särskilt kontraindicerade som är redo att föra dem i det oändliga till sin egen förstörelse.

Det är särskilt illa om kontroversen handlar om något som är förknippat med psykiska trauman och skuld, till exempel kring abort.

Vansinnet börjar dock ofta i tidig barndom. När barn gör vad deras föräldrar förbjuder, och de lär sig att inte uppmärksamma sina föräldrars ord.

Nikotin, kaffe och andra psykedelika

Användningen av psykedelika är också en viktig punkt. När glitches är på väg, ställer de upp en person för beteende som säkerställer biokemiska förändringar. Rökning över alla mått, kaffe i otroliga doser, minskad sömn, minskad näring... Psykedelia plus det kontinuerliga intensiva tankearbetet för att bekräfta lögner, "arbete" för att utveckla förmågan att inte förstå motståndare - allt detta leder till bildandet av en dålig psykos.

Varför blir folk galna?

Freud introducerade begreppen primär och sekundär nytta av neuros. När det gäller primär nytta blir en person av med psykologisk stress med hjälp av irrationellt beteende. Till exempel kan en person uppleva ett tvångsmässigt behov av att tvätta händerna om han vill tvätta bort smutsen från att kommunicera med dåliga människor. Rädsla för mörker kan återspegla rädsla för en värld som är svår att förstå. I det här fallet, genom att försvara sin ovilja att gå in i mörkret, försvarar en person irrationellt sin rätt att inte gå in i en värld som han inte kan förstå. Från ögonblicket av medvetenhet om ett neurotiskt symptom som en irrationell önskan om primär nytta, är en person befriad från symtomet.

Men det finns också en sekundär nytta av sjukdom (antingen neuros, psykos eller somatisk sjukdom). Adler fäste mycket större vikt vid det än Freud. Sjukdomen ger en person avsevärda privilegier - möjligheten att inte anpassa sig, rätten att kräva anpassning från andra. Plus frigivning från arbete, sanatorier och så vidare... Vid primär nytta lider personen själv av sitt irrationella beteende. Vid sekundär vinst lider andra av hans irrationella beteende. Att känna igen ett symptom som ett sökande efter sekundär vinst leder därför inte alltid till att det elimineras. Därför kan motståndet mot rationellt tänkande, som visar ett symptom som ett slags stöld, vara särskilt hårt och aggressivt.

Det måste noteras att sekundär vinst inte alltid är drivkraften bakom störningar. Men dålig schizofreni är i mycket stor utsträckning ett sökande efter sekundär vinst.

Bad shit och dess förklädnad som alkoholism eller religiositet

Shiz är ofta förklädd till alkoholism och andra typer av drogberoende. I det här fallet beter sig "patienten" helt olämpligt först efter att ha druckit eller druckit. Och naiva släktingar tror att han är bra, och vodka är skyldig. De tror att han beter sig som en idiot för att han dricker. Faktum är att han dricker för att psykos (dumhet som släpps lös över allt mått) kräver det för att manifestera sig. Om en sådan alkoholist inte har möjlighet att dricka, kommer hans psykos fortfarande att manifestera sig - det kommer att hitta ett sätt.

Ofta är psykoser förklädd till fanatisk religiositet... Dålig religiositet, alkoholism och schizofreni är de tre mest populära sätten för dålig laglöshet.

Dåliga neuroser och dåliga psykoser är helt oförenliga med förståelsen av dumhet. Därför betyder förståelse att sjukdom upphör, därför bekämpar sjukdom förståelse, tillåter det inte. Denna katastrof kommer aldrig att hända dem som inte tar lögnens väg.

DE VÄSTRA VÄRDARNA HÖJAR KUEVLANES. VAD KOMMER HÄRNÄST? GRUPPSEX PÅ GATAN FÖR MYCKET ister?

På söndagen i Kiev ägde en skandalös händelse rum i köpcentret Kvadrat, vars deltagare ombads att ta av sig underkläderna och i gengäld få kläder gratis. Men att döma av ögonvittnens recensioner var deltagarnas uppoffringar förgäves - alla fick inte de priser de räknade med.

Ett och ett halvt hundra Kiev-invånare praktiskt taget nakna (i badbyxor och baddräkter, och några till och med i stringtrosor) stormade köpcentret på Blvd. Perova. Och det fanns inte bara unga människor, utan också människor 40-50 år gamla. På räkningen av en, två, tre var de tvungna att gå in i butiken, hitta ett klistermärke för 250-500 UAH och välja kläder för detta belopp.

"Det var kallt och regnade. Några tog på sig jackor, men de tvingades ta av dem. Unga människor kom för att visa upp sig, men äldre gick omkring med ledsna miner. De kom efter kläder och förstod att de inte skulle hinna med killarna som skulle rusa in i butiken först. Det var läskigt att vi skulle bli trampade där eller att glasdörrarna skulle gå sönder”, säger protestdeltagaren Svetlana.

Kievbon Vladimir Sholokhov säger att han var säker på att alla skulle få presenter för sitt extravaganta utseende. "Men när folkmassan började springa till butikerna verkade det som att arrangörerna var giriga, för 500 hryvnia, var i en fårskinnsbutik. Vad kan man köpa där för pengarna?" - säger Vladimir.

”Vi bestämde oss för att uppmärksamma butiken Och angående anklagelserna gömde vi ingenting , 32 deltagare fick certifikat, säger chefen för reklamavdelningen för köpcentret "Square" Olga Dubinskaya.

"Det kommer inte att finnas några demoner i helvetet på sistone. Alla kommer att vara på jorden och bland människor.” (Ärdevärde Lavrenty Chernigovsky, s. 122).

peremogi.livejournal.com/8493631.html

Om Gud vill straffa, tar han först bort sinnet– denna idé har varit känd sedan antiken. Finns i verk av antika författare.

Deus quos vult perdere dementat prius(Deus quos vult perdere dementat prius, lat.) – Den som Gud vill straffa, han berövar honom först hans förnuft.

Sålunda indikerar Great Explanatory and Phraseological Dictionary (1904) källorna:

Crede mihi, miseros prudentia prima relinquit. Et sensus cum re consiliumque fugit (lat.) - Tro mig, visdom lämnar först och främst de olyckliga (Ovid. de Ponto).

Quos vult perdere Jupiter, dementat prius (lat.) - Om Jupiter vill förstöra, kommer han att ta bort sinnet (Athenagoras. Euripides Tragedies 2, 497).

Frasen är också känd i det forntida Indien - Gudarna, som de vill hjälpa, ger förståelse och förnuft, och när de vill plåga någon tar de bort deras förståelse och förnuft (Panchatantra, sanskrit).

I Ryssland uttrycket är känt som guvernörens ord, i finalen av pjäsen "" (1836) av den ryska författaren (1809 - 1852). Borgmästaren uttalar det när det visar sig att Khlestakov inte alls är en revisor, utan bara en stackars passerande adelsman, och i ett brev förlöjligade han borgmästaren (kap. 5, 8):

"Här, verkligen, om Gud vill straffa, tar han bort hans sinne först. Nåväl, vad fanns det i den här helikopterplattan som såg ut som en auditör? Det fanns ingenting! Det såg bara inte ut som ett halvt lillfinger - och plötsligt är det det: en revisor! revisor!"

Denna fras var känd i Ryssland mycket tidigare. Således nämns det i Ipatiev Chronicle (1400-talet):

"Gud, när han vill visa upp en person, tar bort hans sinne."

Vadim Serov i Encyclopedic Dictionary av populära ord och uttryck. — M.: "Lås-tryck". 2003 skriver att den latinska versionen av denna fras: Deus quos vult perdere dementat prius - "Den som Gud vill straffa, berövar honom först sitt förnuft" tillhör den engelske filologen Joshua Barnes. Han använde denna fras i sin kommentar till en av texterna som tillskrivs den antika grekiska poeten och dramatikern Euripides (480 - 406 f.Kr.). Varney publicerade sina samlade verk (med sina kommentarer) (1694) i Cambridge (England).

Exempel

(1828 - 1910)

"Krig och fred" (1863 - 1869), volym 3, del I, II:

"På kvällen, Napoleon, mellan två order - en om att leverera de förfalskade ryska sedlarna för import till Ryssland så snart som möjligt, och den andra om att skjuta Saxen, i vars avlyssnade brev information om order till den franska armén hittades - gjorde en tredje order - om inkluderingen av den polske översten, som i onödan kastade sig i floden, i den hederskohort (Legion d'honneur), som Napoleon var chef för. Qnos vult perdere – dementat. [Vem han än vill förgöra, han kommer att beröva honom hans sinne (lat.)]"

Melnikov-Pechersky Pavel Ivanovich (1818 - 1883)

Krasilnikovy, 2:

"Ingen övertalade mig här: Om Herren vill straffa någon, tar han bort hans förnuft, kommer att skicka blindhet till själen!..."

(1821 - 1881)

"Idiot" - Lebedev säger till prins Myshkin:

”När jag bytte kläder glömde jag min plånbok i kappan... Sannerligen, när Gud vill straffa, kommer han först och främst att glädja sinnet. Och först idag, redan vid halv åtta, efter att ha vaknat, hoppade han upp som en galning, och först och främst tog han tag i kappan - en tom ficka! Det finns inga spår av plånboken."

(1801 - 1872)

Svärm av bin:

"Dottern är förvisso varken hud eller ansikte, men Den som Gud vill straffa, han kommer att skicka blindhet till honom... Mannen blev bedövad och började uppvakta... Så ödet drog in honom i en snara."

(1799 - 1837)

Men Herren straffar ingen. Ordet "Straff" har följande betydelse. Till exempel ger föräldrar order till sina barn så att de lyder, beter sig moraliskt - röker inte, svär inte, svär inte, dricker inte, blir vänner med goda vänner, respekterar sina äldre. Om ett barn lyder sina föräldrar och FÖLGER sina föräldrars order, kommer han att lyckas med allt i livet. Och om han INTE FÖLJER sina föräldrars order straffar han sig själv. Han hamnade i bråk och polisen inledde ett ärende mot honom. Stal något - samma sak. Det vill säga en person straffar sig själv.

Om nervositet.

Hur blir man av med nervositet?

Vi har redan sagt att under bekännelsen ger Herren nådig kraft att bekämpa synder. Varför är en person nervös? Detta är inte på en nervös basis, utan på en syndig basis. När en person omvänder sig från alla sina synder blir han försonad med Gud, och efter bekännelse HAR han andlig frid och lugn. Och vi måste försöka få nåd åt oss själva genom böner, goda gärningar och genom att läsa heliga böcker.

Om någon har förolämpat oss, kränkt oss, då MÅSTE vi tacka Gud och internt tänka på människor – bara de GODA, försöka RÄTTFÖRA dem. Då KOMMER vi att ha inre styrka, självförtroende, frid, och vi KOMMER INTE att flippa ut. På så sätt blir vi snabbt av med denna dåliga passion.

Du vet, när nakna ledningar vidrör varandra under spänning, då uppstår en kortslutning. Och efter en kortslutning, tänk på att det ofta brinner! Gnistor flyger... Du och jag har våra nerver utsatta för ständiga synder. Den ena har blottade nerver, den andra... Vi bor tillsammans och under ett nervöst samtal börjar vi gnistra. En andlig eld börjar, för den ena har ingen ödmjukhet, den andre... På grund av detta brinner du och jag - vi förbereder våra själar för helvetet. Du måste isolera dina nerver - lära dig att ödmjuka dig själv.

Bön, omvändelse, goda gärningar, tålamod - detta är grunden för sinnesfrid och glädje. Glöm inte att förlåta din nästa, även innan han ber dig om förlåtelse, måste du förlåta honom inte bara för hans sinnesfrid; förlåtelse för hans synder innan du behövs - av dig. Den som förlåter andra, Gud förlåter honom. Det är så vi kommer att göra isolering.

Hur bli av med sjukdomar i nervsystemet?

Var ödmjuk, acceptera allt som kommer i din väg. Många säger: "Alla mina sjukdomar är nervösa." Vet att det inte är på nervös basis, utan på syndig basis. Vi ger helt enkelt frihet till våra passioner och onda tunga. Vissa människors nerver är så slitna att de kan liknas vid nakna, oisolerade ledningar. Om en person har bart hår, en annan har bart hår, då när de kolliderar uppstår en slags stängning - skandaler, tvister, irritation med varandra. Det är då nervsystemet lider.

Om otrogna.

Hur lever man med icke-troende? De har inte tillräckligt med tålamod.

Vi måste hela tiden kommunicera med människor som ännu inte har kommit till Gud. De som redan har känt Gud, hans heliga bud, kan också ha varit så här tidigare. Kom ihåg dig själv!

Vi måste vänligt tolerera våra grannar och inte irritera eller reta icke-kyrkliga människor, eftersom tro är en gåva från Gud. Och om DU BLIR kränkt av icke-troende och tänker DÅLIGT på dem, då kan du FÖRLORA din tro - Herren kan BETA dig från sin gåva.

Herren säger: "Ingen kan komma till mig om inte Fadern som har sänt mig drar honom" (Joh 6:44).

Därför måste vi förstå att om en person INTE TROR på Gud, betyder detta att Herren ännu INTE har kallat honom till sig själv - INTE HAR BARMHYRA, denna person är fortfarande STRAFFAD för vissa personliga synder eller till och med för sina föräldrars synder , och därför tror han inte på Gud. Tron är trots allt Guds största nåd mot människor! Därför måste vi TYCKA TYCKEN för de otrogna och be Gud att Herren FÖRLÅT dem och ger dem tro! När allt kommer omkring, om en person tror att det inte finns någon Gud, är detta en sjukdom i sinnet. Och när människor är i fiendskap, är de inte rädda för Gud, de förstör kyrkor och kloster, ger ut tidningar mot kyrkan, detta talar också om deras allvarliga syndiga sjukdom...

Hur påverkar det troende familjemedlemmar att ha icke-troende släktingar?

Naturligtvis hänger allt ihop. Det sägs att "Tron kommer av att höra, och att höra av Guds ord." Om man i en familj går till kyrkan, ber, bekänner, följer den regel som han fått av sin biktfader, och den andra motsäger den, så finns det helt klart en ond ande - STÖRAR den troende. Men av någon anledning tillåter Herren detta. Han ger oss alla våra styrkor och om han tillåter frestelser betyder det att han vet att vi kan övervinna dem.

En icke-troende fru själv berättade för mig hur hon störde sin man: "När det är dags för honom att be, läsa reglerna, slår jag på TV:n och säger: "Det är okej, du har fortfarande tid att be." Och han, stackaren, sitter och väntar på att jag ska se alla program. Jag ska se nog, gå och lägga mig, och han börjar läsa sin bönbok.” Men hennes man står ut med henne.

Om överbekymmer.

Vilken typ av synd är "att bry sig för mycket"?

Herren sa till oss: "Sök först Guds rike och hans rättfärdighet, så kommer allt på jorden att läggas till er" (Matt. b.33). Det finns den här typen av människor - alla bråkar om något, mycket, förgäves, alltid upptagna med många affärer och problem. Det finns ingen mening med att krångla. Själens frälsning måste sättas i första rummet, och Herren kommer att ge allt annat i överflöd.

Om vi ​​förblir i bön, kommer alla dessa bekymmer att försvinna. Jag vet av erfarenhet: pilgrimer från andra städer kommer till vårt kloster, och de har många frestelser på vägen. Om du kör din egen bil så händer det ständigt något: ett hjul blir oanvändbart, sedan ett annat... Sedan kastar det dem åt sidan. Det finns alltid problem. Att åka tåg är också en frestelse. En person reser, förbereder många frågor att ställa, för att ta reda på. Men när han kommer fram dyker alla frågor i bakgrunden. Personen glömmer till och med vilka frågor han kom med. Han säger: "Det finns ingen anledning att fråga - allt löste sig på något sätt av sig självt." Det visar sig att vi inte behöver någonting.

Fienden kan vrida våra hjärnor så mycket, han kommer att ge oss så mycket omsorg, jordisk fåfänga, bara för att DISTRATERA oss - från Gud, från bön, från goda gärningar. För det första, kom ihåg att det måste finnas själens frälsning! Herren och det eviga framtida saliga livet måste ständigt vara framför våra ögon.

Kan Gud straffa? Kan Gud hämnas? Kan han minnas det onda? Många är säkra på att det kan. Det finns trots allt många platser i Bibeln där vi ser spår av Guds "vrede": brända städer där synden, som nu är på modet i Europa, segrade - Sodom och Gomorra; absorptionen av den öppna jorden av Moses självutnämnda konkurrenter - Kora, Datan och Abiron. Det finns otaliga exempel – ända fram till Kristi gissling av köpmännen i templet.

Å andra sidan är en av Guds hypostaser Anden, som är kärlek. Aposteln Paulus sa om henne: Kärleken är tålmodig, snäll, kärleken avundas inte, kärleken är inte högmodig, är inte stolt, handlar inte oförskämt, söker inte sitt eget, är inte irriterad, tänker inte ont, gör gläds inte över orättfärdighet, utan gläds med sanningen; täcker allt, tror allt, hoppas allt, uthärdar allt.

Och en annan apostel skrev: ”Gud är ljus, och i honom finns inget mörker. Om vi ​​säger att vi har gemenskap med honom, men vandrar i mörker, då ljuger vi och handlar inte i sanningen."

Hur kan detta kombineras? Det enda sättet. Att minnas världens skapelsedagar och förstå den frihet som människan gav vid skapandet av världen.

Gud skapade Adam som han själv. Huvudavtrycket av Guds ring i vår själs vax är godhet och frihet. Gud behöver inte leksakssoldater som Han, som en spelare, skulle flytta runt schackbrädet. Han behöver levande och fria individer.

Frihet har ett val - att älska Gud eller att inte älska, annars skulle det inte vara frihet. En person är fri att åka till paradisets byar eller, omvänt, att frivilligt dra sig tillbaka till yttre mörker.

Genom att synda kommer en person till ett område bebott av djävlar. Till en viss Mordor, där allt dundrar, exploderar, ger stank och smärta. Och Gud kan inte, utan att skada en persons djupa struktur, med våld dra honom ur den fasa som han har dragit in sig i. Du kan inte rädda någon som gömmer sina händer bakom ryggen. Den som vill ramla kommer att falla ändå, hur du än håller om honom. Och om du håller tillbaka kommer han fortfarande att vara arg.

Således finns det några skräckrum i universum där en person kommer av sig själv. Det är inte Guds vrede, utan vår dumhet som driver oss bort från Gud. Det är vår ilska, och inte Guds grymhet, som kastar oss i armarna på skoningslösa förstörare – ondskans andar. Och vi, i vår blindhet och grymhet, tillskriver Gud våra onda egenskaper.

En person är själv ansvarig för sitt val, för vad som kommer att skrivas på sidorna av den sista domen i den volym som är tillägnad hans liv. Vi skriver själva sidorna i vår stadga, just nu, under Kristi artiga blick, som oroar sig för oss. Ilska är en sak som absolut inte har någon tillämpning på Gud.

När det inte fanns någon Kristus och aposteln Paulus, fanns det inga ord om kärlek, folk bestämde sig med rätta för att Gud var något som liknade en himmelsk kung och domare. Av någon anledning behövde den här domaren skapa en värld. I den fastställde han reglerna. Bra är att följa hans lag. Synd är ett brott mot lagen, laglöshet. Brott innebär straff. Allt är som med människor: tsaren, hovet, fängelset eller sanatoriet.

Men med Gud är inte allt som med människor. Han är bra. Han är i absolut frid. Vad vi menar med hans "vrede" är vår perversa projektion av hans omsorg. "Guds vrede" är försynen, snett reflekterad i vår själ.

En person handlar skamligt - Herren berövar honom styrkan att synda. Han blir galen och bringar sorg - han binder honom som en patient på en klinik. Inte för att han är sträng och arg, utan för att han vill ha frälsning åt en galning.

Vi läser i evangeliet om den sjuke:

Och så förde de till honom den förlamade, liggande på sängen. Och när Jesus såg deras tro, sade han till den förlamade: Var vid gott mod, barn! dina synder är dig förlåtna.

Låt oss notera tre viktiga punkter som fariséerna inte förstod.

Först fördes han till Gud. Det händer att Gud själv försöker attrahera en son som varit på spree till sig själv. Och sedan gjorde människor hans arbete. Det betyder att kärleken glittrade någonstans bredvid patienten, och han kunde lära sig det. Detta lockade delvis Kristi uppmärksamhet till detta sällskap mitt i ett hav av människor.

Den andra är "att se sin tro". Vi tar också med våra sjuka släktingar till sjukhus, med en försäkring eller pengar i handen. Och dessa kom utan försäkring och utan pengar. Vad hoppades de på? För ett mirakel! Wow. Så var säker på att om du drar Gud i fållen på hans mantel, så kommer han att ge den till dig. För att kräva ett mirakel måste du ha absolut förtroende för hans kärlek. Du behöver lära känna Gud. Och detta är vad tro är. De kom trots allt inte genom lagverk för att köpa hälsa till sin kamrat.

Genom denna handling bekände patientens vänner en ny, eller mer exakt, bortglömd egenskap hos Gud - godhet och kärlek. Och bevisen var offentliga, vilket också var viktigt i det här fallet.

Och för det tredje lär Kristus, efter att ha antecknat de två första punkterna, patienten: "Gör precis som dina vänner: älska din nästa och veta att Gud är god. Gud kallar dig ett barn, förstå att han inte är en kung, inte en domare, utan din Fader!”

« Våga"- det här är vad de säger till ett barn som tar sina första steg.

« Dina synder är förlåtna"- betyder i denna dialog att om den förlorade sonen ändrar rörelsevektorn från förstörelse till Gud, så är han inte längre en syndare.

Det är ingen slump att det står skrivet i Johannes Chrysostomos ord, läst på påsk:

”...för denne Herren är nyfiken och tar emot den sista som han gjorde den första: han ger vila i elfte timmen åt den som har kommit, som han gjorde från den första timmen. Och han förbarmar sig över den sista, och behagar den första, och ger till detta, och ger till detta, och accepterar gärningar och kysser avsikten och hedrar gärningen och prisar förslaget."

Fantastisk uppenbarelse av helgonet: och han accepterar gärningar och kysser avsikter och hedrar gärningar och lovordar förslag.

Det vill säga, Gud är inte lika intresserad av gärningar som av målet som själen strävar mot.

Det var den annorlunda förståelsen av synd som gav upphov till konflikten mellan fariséerna och Kristus. Fariséerna blev upprörda över villkorlig frigivning av patienten i förtid. När allt kommer omkring verkade det för dem som om Gud var densamme som dem - en domare, en åklagare, en säkerhetsvakt rullade ihop sig. Vi tillskriver ofta Gud våra svagheter.

Brottslingen har blivit straffad, ett straff har utdömts, ett straff har utdömts. En sådan brottsling skäms och isoleras från Israels folk. För fariséerna är synd en artikel i lagen. För Kristus är synden en vektor, en rörelse från Gud. Det vill säga synd är allt som görs utan Gud. Och gott är allt gjort i Guds namn. Det är väldigt enkelt om du sätter kärleken i centrum. För fariséerna är grunden för lagen rädsla. För Kristus - kärlek. I fariséernas ögon kom någon som bröt mot lagen och införde nya regler.

Ett angrepp på lagen i deras ögon var ett angrepp på universums grunder, på grunderna för överenskommelserna mellan Gud och människan. Gud hade inte tidigare berättat för dem något om kärlek på grund av deras hårda hjärtan. Men när en kritisk massa av människor med rena och barmhärtiga hjärtan ackumulerades i Israel, blev ett nytt stadium av uppenbarelse möjligt.

Och det viktigaste temat i konflikten är Kristi tillägnande av Guds krafter till sig själv: att överge synder. För judarna var Gud som någon fruktansvärd, stor, obegriplig varelse. Hans härlighet var endast delvis synlig för dem i det ljusa, hotfulla molnet, som blinkade med blixtar och ledde Israel genom öknen.

Det är där en mycket viktig kunskapslinje om Gud passerar i mänsklighetens historia. Kristi handling var en blixt av personlig uppenbarelse. Gud själv lyfte sitt mysteriums slöja. Han själv, som ville ha fred, försökte eliminera alienationen. Han påminde själv om sin fenomenala närhet. Han gav en ny tolkning av synd som en persons ovilja att älska Gud. Han visade att han inte ville kommunicera med sitt skapande genom ett kontrakt. Vi är inte affärspartners, utan anhöriga.

Med detta helande påminde Kristus de bortglömda orden om vad Gud sa på dagen för Adams skapelse:

Gud sa: Låt oss göra människor till vår avbild [och] efter vår likhet.

Det är tydligt att inte genom extern likhet, utan genom intern likhet. Och det inre sigillet är den del av Gud som bor i oss. Guds sigill i själen är inte en död stämpel på papper. Själen är inte papper, och bilden är inte ett dött tryck. Detta är en reflektion i en levande spegel av en levande bild. Det är inte bara externt! Det är också inuti en person. Det är heltäckande. Guds levande sigill är i allmänhet synlig på allt som finns i världen. Gud är nära.

Kristus sa faktiskt inget nytt. Fariséerna glömde helt enkelt det viktigaste, om gudomliga gåvor, om faderns ring på hans hand: om frihet, släktskap och kärlek. Och detta visade sig vara fruktansvärt i sina konsekvenser. Jerusalem förstördes inte för att judarna korsfäste Kristus och ropade:

– Hans blod är på oss och på våra barn.

Kristus tyckte synd om staden och grät, tittade på Jerusalem och förberedde sig på att kollapsa i avgrunden. Kristus tog inte hämnd. Dessa är människorna som korsfäste Kristus och vände bort Guds händer, de gick själva genom Mordors portar och överlämnade sig själva till förstörelsens makt.

Vad skulle man kunna göra om varken tårarna eller Kristi glädje kunde stoppa dem: "Hela dagen har jag räckt ut mina händer till ett olydigt och envist folk."

Ingen önskade döden för Jerusalem utom han själv. Folket slutade inse att lagen och livet i Gud är olika saker. Jerusalems synd var att vektorn för dess rörelse inte blev riktad mot Gud, utan mot den mekaniska lagen, bort från Guds plan, som förverkligades under skapelsens dagar.

Denna dialog med fariséerna var ett försök att påminna oss om kärnan i förhållandet mellan Gud och människa. Kristus var inte arg och förebråade fariséerna ganska försiktigt. I allmänhet var de de enda motståndarna som han ansåg det nödvändigt att prata med. Han uppmanade dem att se inte på lagens bokstav, utan på deras hjärtan, som borde ha glädje sig över att vara nära Herren. Men den ryckte inte till och förblev orörlig. Kristus försökte förgäves att väcka deras hjärtan. Han förblev trogen sin vänliga, oväntade faderliga känsla:

– Varför tänker du ondska i dina hjärtan?

Han ansåg det nödvändigt att prata med dem. Han anser att det är nödvändigt att tala till oss med vänliga ord och vänta på att vi ska vända vårt ansikte mot honom.

Hur väl beskrivs denna omvändelse i den åttonde bönen i Johannes Krysostomos aftonregel:

”Genom att hon, min Herre och Skapare, inte önskar en syndares död, utan när han blev omvänd och levde, ge mig omvändelse, den förbannade och ovärdiga; ta mig bort från munnen på den destruktiva ormen, som gäspar för att sluka mig och föra mig levande till helvetet."

Dåtidens dramaturgi är fortfarande relevant idag för alla människor som lever i världen. Vi kan själva välja vem vår Gud är: en domare eller en vän, en far eller någon extern. Vi upprättar själva en relation med Honom: en överenskommelse eller kärlek. Vi bestämmer själva vad vi ska tycka om Gud – om han är ond eller god. En person kan till och med bestämma sig för att han inte behöver Gud. Beslutet att vara med Gud eller utan honom är det viktigaste beslutet i livet. Och nästa beslut är vem vi vill att Gud ska vara.

Han vill att vi ska vara hans barn. Han vill vara sin egen far.

Det viktigaste är att inte göra ett misstag, eftersom människor som argumenterar med Kristus redan har gjort ett misstag. De ville att han skulle vara kung och domare, leva med honom enligt lagen, stänga av deras hjärtan, trycka Gud till himlen. De ville ge något till Gud och behålla något för sig själva. Nypa.

Gud lämnade människan ett visst utrymme av frihet inom hennes personlighet. Och människan, som utnyttjade friheten, bestämde sig för att utöka den avsevärt. Vilket faktiskt var föremål för arvsynden. Människan ville ha sitt eget utrymme, som Gud inte skulle gå in i genom överenskommelse, enligt lagen. Här är Guds och kyrkans värld, och här är min personliga värld, där jag är den enda mästaren och lagarna i den är bara mina.

En berättelse som vi alla känner igen.

En sådan skadad själ är som en trasig spegel som reflekterar fragmenten. Därför ser den en del av världen med Gud och en del utan honom. Endast i en krokig och trasig spegel är vredens ande synlig i Gud.

Och han är kärlek. Nåja, Herre, detta kan ses av alla som kan se, men upprepa för oss:

Gud är ljus och det finns inget mörker i honom.

Till minne av hur vänner förde den sjuke mannen till Kristus, och jag ber om böner för R.B. Sergius, som bland annat behöver ett mirakel.