Optina Pustyn – där Rysslands andliga centrum ligger. Optina äldste - läror från den ärevördiga Optina - Myt från Yaroslavl-katedralen

Efter att ha fått veta att jag arbetar i Optina Pustyn frågar de ofta: "Finns det några äldre i Optina nu?" Eller: "Hur kan jag prata med den äldre?"

Först skämdes jag över de här frågorna... När allt kommer omkring är vi – även de som bott länge i kyrkan – trots allt nyanlända. Andliga bebisar... Min första andliga mentor, abbot Savvaty, som har fyrtio år av liv i kyrkan och tjugofem års prästvigning bakom sig, säger ibland om sig själv: ”Jag går i en teologisk skola – det är bra – om Jag tog examen från två klasser... Här är min andliga mentor, Fader John Peasant, han - ja... han var en andlig professor..."

Ja, den äldste är en andlig professor... Men varför behöver en andlig bebis en professor? Vilken erfaren Optina biktfader som helst kan svara på novisens frågor... Men folk letar envist efter den äldre. De letar efter Optina schema-abboten, och nu schema-archimandriten, Fader Elijah (Nozdrin). De ställer frågor, ber om böner, söker den äldstes välsignelse.

Jag berättade om min förlägenhet för den berömda Optina-biktfadern, abbot A. Och han svarade:

Skäms inte. De äldste är ortodoxins skönhet, ortodoxins ande, bevis på sanningen i vår tro. Genom den äldre ser en person Gud. Skämdes folket på 1800-talet när tusentals kom till klostret till munken Ambrosius? Ibland kan man höra från vår samtid: ”Nu finns det inga äldste kvar – ”helgonet är utarmat”... Och under vilket århundrade sa psalmisten David detta? Det är allt... Jesus Kristus är densamme igår och idag, och den Helige Andes gåvor är desamma...

Alla som råkade träffa fader Elia är säkra på att även ett flyktigt möte med honom är en händelse av stor andlig betydelse i deras liv. Jag känner likadant. Av Guds nåd fick jag möjlighet att prata med den äldste flera gånger, bekänna för honom och ta emot nattvarden från hans händer. Och när pappa Eli frågade mig om mina första berättelser 2009, välsignade han mig att skriva. Och så, efter den äldstes välsignelse, på det mest mirakulösa sätt, oväntat för mig, som aldrig hade sysslat med bokförlag och förlag, inom tre år skrevs och publicerades mina böcker "Monastic Meetings" och "Oinvented Stories". .

Jag började noggrant skriva ner berättelser om den äldre som hans barn och de som helt enkelt hade upplevelsen av att träffa fader Elia generöst delade med mig. Dessa berättelser var på något sätt väldigt "tysta": den äldres ödmjukhet och ödmjukhet verkade sträcka sig till dessa berättelser och till historieberättarna själva... Jag ville berätta dem med låg röst, när folk pratar om något dyrbart, dolt.

Nunna Philareta berättade om sitt möte med den äldre och lät sin berättelse skrivas ner.

Moder Filaret, och då helt enkelt Lyudmila Grechina, trodde på Gud hela sitt liv, men blev medlem i kyrkan när hon redan var en mogen person. Hon tog examen från Moscow Aviation Institute (MAI) och arbetade som satellituppskjutningsingenjör på minnesavdelningen. Hon tror att om hon inte hade kommit till Gud skulle hon inte längre vara i livet, precis som några av hennes jämnåriga som arbetade med henne inte längre lever. Men när en person växer andligt, ger Herren honom tid och plockar inte den omogna frukten.

Kyrkan av Lyudmila Grechina skedde ganska mirakulöst. Hon och hennes son tillbringade semester i Italien. Jag gick ut på en promenad på kvällen och beundrade kullarna i fjärran och något kloster, vars vacker utsikt öppnade sig från kullen. Och plötsligt hörde jag en röst:

Om du återvänder till Ryssland åker du till ett kloster.

Detta sades så tydligt och tydligt att Lyudmila, som vid den tiden redan var 57 år gammal, när han återvände till Ryssland bestämde sig för att vända sig till den äldre. Hon kom till Optina Pustyn för att besöka Optinas äldste, pappa Elijah.

Det är alltid svårt att komma till fader Elia, de som vill rådgöra med den äldste, be om hans böner eller helt enkelt välsignelser, är alltid mer än den dag som ens en sådan asket kan ta emot. Men Lyudmila, med Guds hjälp, kunde inte bara prata med honom omedelbart, utan blev också hans andliga barn. Den äldre förutsåg hennes klosterväg. Han bjöd omedelbart in Lyudmila att gå till Novodevichy-klostret.

Hur - till Novodevichy? Ja, det finns ett museum där, far!

Den äldste log och svarade:

Det finns ett kloster där. Det har varit öppet i fyra månader nu.

Och vem tar mig dit i min ålder?!

Heja heja! Abbedissan där tar dig, tvivla inte på det!

Och han gav en beskrivning av abbedissan, fastän han aldrig hade sett henne i hela sitt liv.

Lyudmila gick till Novodevichy-klostret. Och han har bott där i arton år. Fader Eli blev hennes andliga far. Det är sant att hon sällan kommer för att träffa honom. En gång, redan som nunna, tänkte hon: "Jag ser sällan min far, han kanske inte ser mig som sitt barn?" Och hon blev ledsen. Ett par dagar senare får han ett brev från den äldre. Och det börjar med orden: "Mitt andliga barn!" Pappa tröstade...

Moder Philareta minns exempel på hennes andliga fars insikt: "Far kunde ibland ordagrant upprepa orden som uttalades i cellen i Novodevichy-klostret, även om han var fyrahundra kilometer från Moskva - i Optina Pustyn."

En gång gav hon sin andliga far en gåva från en pilgrimsresa till Alexandria - en låda av mycket god kvalitet, gjord av naturlig bomull. Efter att ha lagt presenten i påsen gick hon på jakt efter den äldre. Ingen kan se vad som finns i paketet, det blir en överraskning för prästen... Och så går hon längs Optina och ser: en gammal man som pratar med pilgrimer vid templet.

Philarets mamma stod vid sidan av och väntade på att fader Eli skulle bli fri, så att hon kunde ge honom sin gåva. Hon väntar, och hon minns att gubben genast ger bort alla gåvor. En dag ger en pilgrim honom en burk med jordgubbssylt, och han ger den omedelbart till sin mamma Filarete och säger: "Låt oss ge sylten till mamma, hon behöver den mer."

Och hennes tankar började plåga henne angående kassockan: prästen skulle inte bära den, han skulle ge den till någon annan! Om han bara kunde förtala det själv! Så bra kassocka! Nej, han kommer inte att bära den själv... Det stämmer, han ger den till någon annan...

I detta ögonblick vänder sig den äldre mot henne och säger:

Nåväl, kom igen, ge mig din gåva redan! Ja det ska jag, jag ska bära det själv!

Philarets mamma ler...

En gång presenterade hon mig för sin andliga syster, också ett barn till fader Elijah, schemanunnan Elizabeth. Och mamma Elizabeth berättade sin historia om att träffa den äldre...

Hon kom också till tro som en mogen person, och var inte bara mamma till familjen utan också mormor. Hon kom som om hon letat efter tro hela sitt liv, och efter att ha funnit den, föll hon som till en helande källa, läkade själens sår. Hon blev snabbt medlem i kyrkan, tappade intresset för tv och blev kär i fasta och gudstjänster. Efter att ha känt ett behov av andlig vägledning gick jag till Optina.

Ytterligare händelser utvecklades snabbt. Hon såg den äldste, fader Eli, omgiven av pilgrimer, och hon ville verkligen prata med honom i åtminstone ett par minuter. Men det var för mycket folk, och hon bestämde sig för att vänta till nästa dag.

Och nästa dag var den äldste inte i klostret: han hade gått till ett kloster i Moskva. Efter att ha fått reda på gårdens telefonnummer vågade hon ringa och trots att hon inte trodde att det var möjligt frågade hon om hon fick prata med prästen. De var tysta i telefonen, bad om hennes telefonnummer och tog artigt adjö. ”Det var allt”, tänkte hon: Det gick inte... Det var dumt att hoppas... Har inte gubben tillräckligt med saker att göra för att prata med alla tanter som vill?!

Och nästa dag ringde telefonen och hon tittade upp från sina hushållssysslor och svarade i telefonen. Hon tog den och tappade den nästan - prästen själv kallade henne! Och han bjöd in mig att komma för ett möte och samtal på innergården.

Orolig, inte hon själv, kom hon – och nu satt hon redan bredvid den äldre. Och han pratar med henne som om han känt henne hela sitt liv. I slutet av samtalet sa fader Eli: "Vet du att din framtida väg är kloster?" Och han gav det framtida barnet en böneregel.

Hon togs om hand av prästen i flera år, och sedan kom tiden då den äldste varnade: "Gör dig redo att bli tonsurerad." Hon var djupt orolig: det var inte klart hur man skulle förbereda sig... Hon gick fram till ärkediakonen, fader Iliodor, den äldres långvariga barn: "Hur förbereder de sig för tonsur?" Fader Iliodor, en snäll, omtänksam man, tog henne omedelbart tillbaka till den äldre och frågade hennes andliga far:

Far, välsigna mig att ta min syster till Shamordino så att hon kan få en klosterdräkt sydd där för sin tonsur.

Pappa Eli vänder sig om och tittar noga på dem. Och ibland har han en så skarp, genomträngande blick - det verkar som om han inte bara ser samtalspartnern stå bredvid sig, utan också hans förflutna och framtid. Och så, när han såg så uppmärksamt och insiktsfullt på sina andliga barn, svarade den äldste:

Du behöver inte gå någonstans. De ska sy klädseln. I Danilov-klostret.

Och hon hade aldrig några bekanta i detta kloster. Nåväl, sa den äldre - han vet bättre. Den blivande nunnan återvänder till Moskva. Och vid den tiden var hon församlingsmedlem i Tsarevich Dmitrys tempel, och vid templet organiserade de den första skolan för barmhärtighetssystrar för att hedra den heliga stora martyren Elizabeth. Fader Anatoly tjänade som templets rektor. Och så delade hon med honom sin oro över klosterdräkten. Och han säger:

Nu ska vi fråga en av systrarna i vår skola, det är hon som syr kläder. Kom igen, Valya, kom hit.

Valya springer fram och går glatt med på att hjälpa till. Och nästa dag meddelar han att de kommer att sy denna dräkt, och sy den gratis - till Guds ära.

Var arbetar så bra människor?

Som var? Jag jobbar på Danilov-klostret och syr kläder. De ska sy där...

Och cirkeln stängdes. Men den gamle mannen hade aldrig sett denna Valya...

Så prästen tonserade sitt barn för att hedra den heliga stora martyren Elizabeth.

De frågar ofta: "Hur är äldste Elijah?" Det är svårt att svara på denna fråga: hur kan vi, andliga människor, förstå en andlig person? En andlig person - han ser och förstår alla, men en andlig person förstår inte det andliga... Vi känner bara Guds nåd, kärlek, ödmjukhet som kommer från en andlig person - och våra hjärtan dras till honom, öppna inför honom...

Här kommer prästen ut efter gudstjänsten till templets soleya för att hedra den heliga jungfru Marias kazaniska ikon, pilgrimernas händer sträcker sig mot honom: de ber om välsignelser, böner och skickar anteckningar med namn. Bredvid mig står en lång, kraftfull man med ett sorgeuttryck i ansiktet. Han försöker närma sig den äldre, men det är för många människor framför oss. Och jag märker med fasa att min granne tyst gråter av psykisk ångest och lidande. Det är svårt att se en mans tårar, det tar andan ur mig och jag försöker febrilt komma på hur jag ska hjälpa honom närma sig den äldre.

Och fader Eli, kort, helt dold för oss av folkmassan, hör redan denna sorg i anden. Folkmassan delar sig, och han själv närmar sig den lidande mannen, och vi ser hur den äldre kramar honom ömt, som en mor som tröstar ett gråtande barn. Mannen försöker genom tårar förklara, prata om sin sorg, och omgivningen förstår att detta är förlusten av en älskad. Och nu snyftar mannen redan, lutad mot den äldres axel, och prästen själv nästan gråter och kramar kärleksfullt den snyftande mannen. Och sådan kärlek i den gamle mannens ansikte...

Så de står, hopkurade intill varandra, och alla förstår att prästen ber för denna lidande man med all sin kraft. Och gradvis lugnar sig den snyftande personen, hans ansikte förändras på något subtilt sätt. Det är svårt att definiera med ord: förtvivlan och ångest ersätts av hopp, tröst... Det här är vad som händer när någon tar på sig din smärta och ditt lidande.

Nästa dag, vid kvällsgudstjänsten, går bröderna Optina ut till polyeleos och ställer sig i två rader efter invigningens anciennitet. Mina systrar och jag står bland de bedjande pilgrimerna inte långt från templets centrum och hör en av bröderna, som beslutade att den äldste hade tagit en plats som inte var tillräckligt hedervärd för hans andliga rang, säga till honom: ”Fader, du har stått på fel ställe." Och den äldre går ödmjukt över till andra sidan. Och där tycks det för bröderna att den äldste skulle stå på en mer hedervärd plats, i en annan rad, och de säger igen till honom: "Fader, nej, inte här, där." Och han går ödmjukt över igen. Där säger de till honom igen: "Nej, pappa, inte här," tills en av de äldre bröderna, som inser vad som händer, exploderar: "Vad gör du?!" Lämna gubben ifred!”

Och prästen själv, absolut utan någon som helst förlägenhet, rör sig lugnt varje gång dit han ombeds gå. Han, brödernas andliga mentor, är inte alls arg, inte alls generad. Förlägenhet är vanligtvis utmärkande för stolthet och fåfänga: hur kommer det sig att jag gjorde något fel! Men ödmjukhet och ödmjukhet kännetecknas inte av förlägenhet. Och samtidigt är denna ödmjukhet och ödmjukhet inte förnedring, inte alls!

Här välsignar prästen en novis att läsa den femtionde psalmen. Men han förstår inte och frågar upphetsat: "Läs femtio gånger?" Och alla som står i närheten skrattar. Men gubben skrattar inte. Han är en så subtil och delikat person, han har en sådan kärlek till människor, han visar inte ens att hans samtalspartner hade fel. Det är som att allt är bra. Och ödmjukt, med kärlek, förklarar prästen: "Nej, inte femtio, du kommer att läsa den en gång." Och alla vi som skrattade skäms över att vi skrattade åt en person som helt enkelt inte förstod...

Herren, i sin barmhärtighet, ger oss äldste... Biskopen av Smolensk och Vyazemsk Panteleimon (Shatov) skrev om den moderna äldste, Fader Paul (Troitsky): "Du vet, jag kom till tro när jag redan var vuxen, och När jag blev präst uppstod ibland tankar på misstro. När jag kände igen Fader Paul, reagerade jag alltid på dessa tankar så här: om det finns Fader Paul, så finns det Gud. Att Fader Paul finns var för mig det bästa beviset på att Gud finns.

Och hur mörkret än tätnar, oavsett vilka tankar djävulen lägger i mitt tomma, dumma huvud, oavsett vilka känslor tränger sig in i mitt onda, förhärdade hjärta, så är detta minnet av att det finns fader Paulus och kunskapen om nåden som är given till människan av Gud, Naturligtvis höll hon mig från misstro, höll mig från förtvivlan, höll mig från olika frestelser, som det finns så många av i våra liv."

Samma ord kan sägas om äldste Elijah...

Hur Volodya såg ut för den äldre

Jag är tillbaka i Optina. Hemma, i Ural, finns det snö. Och här är det fuktigt och slaskigt. Vintern har ännu inte kommit till Optina. Optina-katter går sakta på det våta gräset, de är inte kalla. Flockar av fåglar har ingen brådska att flyga till varmare områden. Ljudet av Optina-klockor ringer högt och ekande i höstvädret. Ett sällsynt duggregn sjunger med dem med sin sorgliga novembersång.

Vid detta besök hos Optina är min nya lydnad att vara cellvaktare med en gammal nunna, för att ta hand om henne. Ss mor är det andliga barnet till Optina-äldste, fader Elijah. Han tonsurerade henne som nunna. Ovanför hennes säng finns ett fotografi av hennes andliga far. Och den första blick hon möter på morgonen är en gammal mans blick. Jag tittar noga på bilden: ögonen är snälla, kloka. Jag tittar på schema-abbot Elijah, och han tittar noggrant och insiktsfullt på mig. Och jag är inte alls förvånad när händelserna i mitt liv plötsligt börjar flätas samman på ett fantastiskt sätt med bilden av den gamle mannen.

Så ibland hör vi ett ljud och försöker komma ihåg en gammal, bekant sång. Var är hon? Här är ett annat ljud - sorgligt, som en sträckt sträng. Och efter ett tag hör vi en så välbekant melodi att vårt hjärta gör ont. Eller så går vi nerför gatan och blir förvånade över hur lik denna främling är en gammal vän. Och i mitt minne finns hans bild. Söt och kär. Och på kvällen kommer en vän på besök och ropar glatt från dörröppningen: "Jag vet inte hur jag gjorde mig redo att komma till dig!" Det finns mycket att göra! Men av någon anledning tänkte jag på dig hela dagen och bestämde mig för att jag behövde besöka dig!”

Så är det med mig. Jag känner att den äldre på något sätt kommer in i mitt liv. Men hur kommer detta att hända? Jag kanske får höra en historia om honom?

Jag måste åka från Optina till Moskva, till bokförlaget, för att skriva på ett avtal. Detta måste göras snabbt, för mamma kan inte lämnas ensam under lång tid, hon behöver vård. En av klostrets systrar går med på att stanna hos henne för dagen, och min väg går på förlaget. "Till Moskva, till Moskva!"

Jag kommer inte att kunna vända mig om snabbt på bussen, jag behöver skjuts. Och jag är inte alls förvånad när ärkediakonen, fader Iliodor, det älskade barnet till den äldre schema-abboten Ilya, hjälper mig med resan. Pappa Iliodor är en person som står den äldre väldigt nära, enligt Optinaborna kan de inte leva utan varandra. De säger att om de är långt ifrån varandra kommer de att ringa varandra minst en gång om dagen. De säger också att fader Eli gav sitt älskade barn hans namn.

Jag lyssnar på den inre musiken som verkar låta någonstans där – i djupet av min själ. Ja, här är ett annat sant ljud! Snart låter melodin! Hur heter det? Föraning? Föraning? Ja förmodligen. När allt kommer omkring kommer smärtor och glädjer ofta till oss med förväntan. Inte från det förflutna, utan från framtiden.

Bilen kör fort, men hastigheten känns nästan inte av. Det är en grå, fuktig novemberdag ute, men bilen är varm och mysig. Jag är inte alls förvånad över mängden ikoner. Min fråga till den vänliga föraren låter som en stämgaffel. Ja allt stämmer! Fader Vladimir är diakon i Moskva, andlig vän till fader Iliodor, ett barn till den äldre, schema-abboten Elijah. I fem år var Volodya novis i Optina, enligt honom var det en bra skola som gav honom en inre kärna för resten av livet.

Jag ber dig berätta om den äldre, och en välbekant melodi låter redan inuti, och jag vet att jag kommer att få höra en intressant historia. Och pappa Vladimir berättar verkligen historier om den äldre, som jag med hans tillåtelse förmedlar vidare.

Den här historien hände för ganska länge sedan. Fader Vladimir var ännu inte diakon då. Och han var långt från kyrkan. Och han var en ung affärsman. Han var engagerad i byggbranschen. Och så började hans affärer gå värre och värre. Alla möjliga sorger och prövningar kom. Det blev så svårt att han inte ens visste hur han skulle överleva så svåra och förvirrande livsförhållanden. I allmänhet har livet stannat.

Och sedan rådde en av mina troende vänner: "Du måste vända dig till den äldre. Han kommer att ge dig råd. Om du följer råden kommer hela ditt liv att förbättras. Och den äldste kommer också att be för dig. Allt kommer att bli bra med dig, du kommer att leva bättre än tidigare.” Volodya hade ingen aning om hur detta var bättre än tidigare. Kommer affärerna att gå bättre? Kommer konkurrenterna att försvinna? Kommer det bli några problem?

Nu sitter fader diakon bakom ratten, och det viktigaste för honom är det andliga livet, livet enligt buden. Och då visste han inte hur han skulle ta sig ur livets återvändsgränd. Men orden om den gamle sjönk djupt in i min själ. Volodya hade ingen aning om var han skulle leta efter den här gamle mannen. Sorgerna fortsatte, och då och då suckade han: "Det är helt outhärdligt... Eh, om jag bara kunde hitta gubben..."

En kväll körde Volodya en bil genom staden, och plötsligt blev hans själ tung att han stannade vid första platsen han kom över, satte huvudet på ratten och satte sig. Plötsligt hör han någon knacka på fönstret. Han höjer huvudet - det är en präst i en kassock med ett kors på bröstet och ber honom om en skjuts.

Volodya piggnade till:

Far!

Ja! Jag är han!

Fader, jag ger dig ett lyft, såklart! Men jag har problem... jag letar efter en äldre...

En gammal man? Då måste du gå till Optina. Snälla ge mig en hiss till Yasenevo. Det finns en Optina-gård där. Och imorgon, om du vill, åker vi tillsammans till Optina. Vilja?

Och det visar sig att det var far Simon. Nu är han redan abbot, men då var han en ung Optina hieromonk. Dagen efter gick de.

De anlände till Optina och Volodya befann sig i klostret för första gången. Vi kom sent på kvällen. De anlände till klostret och gick in i en stor cell. Och det finns tvåvåningssängar. Det är mycket folk. Vissa ber, några sover och snarkar. "Ljusets fäder, var hamnade jag?" - tänker Volodya. Jag var väldigt trött på vägen. Han bad sina grannar att väcka honom tidigt och svimmade.

Han vaknar, öppnar ögonen och kan inte förstå var han är. Det är redan ljust. Det finns tomma kojer och ingen i närheten. Han tittar på sin klocka - den är elva. Och jag var sen till jobbet! Jag var väldigt upprörd. Jag sov igenom allt...

Volodya gick längs den upptrampade stigen till klostret. Han vandrar utan att lyfta huvudet.

Han hör hur snön knarrar under fötterna – någon kommer emot honom. Med nöd och näppe höjde han sitt förtvivlade huvud - och det här var någon gammal munk som gick med en käpp. Han stannade och sa till Volodya: "Trevlig semester!" Glad söndag! Varför är du ledsen?

Och Volodya är så deprimerad att han svarar med svårighet:

Hej far. Vet du var jag kan hitta den äldre?

En gammal man? Nej jag vet inte. Vad hände med dig?

Volodya piggnade till lite. Jag var glad att åtminstone någon var intresserad av hans problem. Han tänker: ”Vad bra det är att jag träffade en gammal munk! Trots att han inte är en gammal man har han sett livet. Kanske har Herren skickat den till mig. Han kanske kan ge mig råd om något..."

Han började prata. Och munken lyssnar, och så uppmärksamt. Han nickar med huvudet. Så du vet, han lyssnar bra. Alla vet inte hur man lyssnar. Ibland berättar man en historia och inser att personen bara låtsas lyssna av artighet. Men han behöver inte dina problem, han har nog av sina egna. Eller så lyssnar han, och du ser att han bara väntar på att du ska stänga munnen så att han kan berätta om sina smarta tankar. Och den här gamle munken lyssnade som om Volodya vore hans egen son. Och alla hans problem är smärta för honom också. Den här gamle munken ville bara berätta allt som låg som en sten i hans själ.

Jag förklarade allt för honom. Alla problem. Så, säger de, och så, pappa, det är helt outhärdligt, säger de. Jag vet inte hur jag ska fortsätta leva. Och munken lyssnade noga och sa: "Har du ens ätit idag?"

Vad åt du där för mat, pappa! De väckte mig inte! Jag kom för sent till jobbet också. Och jag träffade inte gubben! Du förstår, det finns inga äldre någonstans!

Jag förstår att det inte finns några äldre, bara gamla män. Låt oss gå till matsalen tillsammans.

Och låt oss gå. Volodya känner bara att hans humör har förändrats dramatiskt. Han höjde huvudet och såg sig omkring – vackert! Det snöar! Snödrivorna är vita, snön är snövit, detta händer inte i Moskva. Glittrar i solen. Luften är ren, frosten är lätt. Solen står på den blå himlen. Bra! Han går, andas in den friska frostiga luften. Han lyssnar på klockorna som ringer. Man kan beundra det gyllene korset på kupolens krona mot bakgrunden av den blå genomskinliga himlen. Och min själ blir lättare och lättare. Det är som om det finns nåd i luften, man vill njuta av livet och tumla i snön. Och den gamle munken går med honom med sin trollstav och ler för sig själv. Och Volodya kände plötsligt sådan kärlek till honom - som till sin egen far.

Innan de hann gå femtio meter mötte en skara människor dem. Volodya tittar och de springer alla till den gamle munken för att bli välsignade. Så glad. "Far, far!" - de babblar. Volodya har redan skjutits åt sidan. Alla vill fråga munken något. Volodya tittade och tittade och frågade sedan en äldre pilgrim:

Ursäkta mig, men hälsas alla gamla munkar med en sådan folkmassa här?

Vad säger du där? Vad är det för gamla munkar? Vet du vem den här gamla munken är? Men det här är en gammal man!

Hur mår gubben?!

Ja, jag säger att det här är den berömda äldste av Optina, schema-abbot Iliy. Varför är du så dum!

Volodya satte sig till och med ner.

Hur så - gubbe?! Och han sa att det inte finns några äldre, bara gamla män! Och jag ställde inte ens mina frågor till honom. Det fanns en möjlighet – och jag missade den!

Här, från skaran av pilgrimer, stiger samma munk, som visade sig vara en gammal man, och viftar med handen mot Volodya - och kallar honom att följa honom. Alla uppmärksammade honom omedelbart och började knuffa honom i ryggen:

Gå snabbt, far kallar!

De kom med den äldre till matsalen. Volodya och noviserna fängslades. Men han kan inte riktigt äta - han är orolig. Dessutom sträckte jag mig i min jacka och i min bröstficka för min telefon, men den vanliga väskan fanns inte där. Och i väskan - rättigheter. Har du verkligen tappat det?!

Efter måltiden kommer nybörjaren ensam fram till Volodya och säger:

Pappa, pappa Eli, kallar dig. Kom igen, jag tar dig med dig.

Han tar Volodya till den äldre, och alla frågor flög ur hans huvud. Allt jag ville fråga, jag glömde allt, jag minns ingenting av spänning. Jag kunde bara mumla:

Far, hur ska jag komma hem?!

Och han tystnade. Han vet inte vad han ska säga om sitt körkort: förlorat det, tappat det? Kanske ligger de på britsarna i cellen?

Och schema-abbot Ily säger till honom:

Pratar du om rättigheter eller vad? Det är okej, du hittar det. Du lämnade dem hemma, de ligger i fickan i en annan kostym. Men du kanske inte kommer hem. Ta din bil till verkstaden, låt dem ta en ordentlig titt på den där. Och vidare. Du måste bo här, i Optina, arbeta, be. Låt mig nu ge dig min välsignelse för resan. Skyddsängel!

Volodya kom ut ur matsalen. Han känner - och hans själ är så lätt! Och frågorna verkade alla så små och onödiga. Och viktigast av allt, jag ville verkligen bo i Optina!

När bilen tittades på i verkstaden visade det sig att det var ett riktigt allvarligt problem. Och det kan till och med bli en olycka.

Volodya kör hem utan dokument, halvvägs finns en trafikpolispost. Jag saktade ner. Vägen är öde, och han tittar - en trafikpolis kommer emot honom och snurrar på hans batong. Han tittar så glatt på Volodya att han nästan blinkar. Volodya börjar sakta ner och tänker: "Jaha, det är det."

Så fort trafikpolisen började höja taktpinnen ringde hans mobiltelefon i fickan. Trafikpolisen vände genast åt andra hållet, tog fram sin telefon och stod där och pratade. Volodya körde vidare.

Och han kom dit så lätt, så snabbt, som om änglar hade burit bilen med sig. Och hemma, som den äldre sa, hittade jag dokumenten. De låg i fickan på en annan kostym.

Och Volodyas problem löste sig själva. Tja, inte sig själva, förstås. Även om den äldre inte sa något speciellt till honom, läste han inte moral, men han hjälpte till. Han bad helt enkelt för Volodya. "En rättfärdig mans bön åstadkommer mycket..."

Och Vladimirs liv blev helt annorlunda. Fem år av lydnad i Optina, och nu tjänstgör han som diakon. Tydligen kommer han med Guds hjälp snart att bli prästvigd. Så här slutade Volodins sökande efter den äldre.

Jag lyssnar på denna enkla, goda berättelse och minns de heliga fädernas ord om Guds försyn, som sjönk in i min själ. Jag tar fram min tjocka, misshandlade anteckningsbok och i bilens halvmörker läser jag högt, nästan ur minnet:

"Herren, för vilken allt är möjligt, kan ordna alla yttre omständigheter för sina utvalda. Det råder ingen tvekan om att Han vid rätt tidpunkt kommer att föra den som söker frälsning till rätt plats och placera honom i rätt förhållanden.” Pappa Vladimir nickar instämmande och vänder sig mot macken. Vi fyller bilen, dricker kaffe och kör vidare. Novemberskymningen faller snabbt. Och fader diakon, efter att ha tagit ett andetag, berättar en annan historia för mig.

En berättelse om morgondagen

Fader Vladimir känner många av barnen till sin andlige far, schema-abbot Elijah. Jag känner en del av dem nära, andra har jag bara träffat ett fåtal gånger. Jag kände en affärsman och hans chaufför, som den här historien hände med.

Den här affärsmannen mådde inte bra. Och han gick ibland till Optina. Och så en dag lyckades han, tydligen av Guds nåd, vända sig till den äldste för att få hjälp. Genom den äldres böner gick det smidigt. Tillväxten av materiellt välbefinnande var uppenbar. För att fira kommer affärsmannen till prästen:

Far, det går bra! Jag vill tacka Herren! Jag vill göra välgörenhetsarbete! Vad bra kan jag göra? Pappa, pappa Eli, jag kanske kan skänka något till dig?

Jag behöver inte någonting. Och om du vill göra en god gärning, tacka Herren, hjälp då detta tempel ensam. Visserligen är han inte här, inte i Optina, men jag ska ge dig adressen. Templet är i trubbel, vi behöver hjälp med restaurering.

Vad pratar vi om, kära pappa?! Självklart hjälper jag till! Ge mig adressen så skänker jag imorgon!

En månad går, sedan en till, och han har antingen ingen tid eller är ovillig att gå någonstans, och då verkar han börja tycka synd om pengarna.

Han kommer till Optina, står vid liturgin, bekänner och tar emot nattvarden. Hans hjärta kommer att lysa upp igen. Saker går bra. Närma dig den äldste för välsignelse:

Far, jag vill skänka något, gör en god gärning! Vem ska jag hjälpa?

Tja, om du vill göra en god gärning, hjälp skyddet. De behöver det verkligen.

Ja, jag åker till det här härbärget imorgon! Ja, jag ska hjälpa dem så! Jag kan köpa andliga böcker! Leksaker! Frukter! Annars skänker jag ikonerna!

En månad går, sedan en till, jag glömde bort härbärget. Och adressen försvann någonstans.

Och detta hände många gånger. Bara en dag, vid nästa besök i Optina, när han som vanligt började fråga den äldre vilken god gärning han skulle göra, började prästen på något konstigt sätt svara honom. Han sa till prästen:

Vilken god gärning kan jag göra? Jag kommer att donera ikoner till någon! I morgon! Många ikoner!

Och schema-abbot Iliy, istället för att ge någon adress som vanligt, svarar väldigt konstigt:

Ja, nu kan du köpa minst en ikon och donera den.

Varför bara en?! Ja, imorgon ska jag köpa och skänka en massa ikoner!

Nej, nu borde du i alla fall hinna med en.

En affärsman kom ut ur templet, steg in i bilen och sa till föraren:

Vilken konstig pappa idag. Jag säger till honom att jag vill köpa och skänka en massa ikoner. Och han svarar mig om en ikon. De säger så att jag hinner donera minst en. Väldigt konstigt. Okej, låt oss köpa en. Ska jag köpa den nu? Okej, gå, gå till butiken, köp en ikon.

Och föraren, en troende, var vanligtvis alltid ödmjuk. Och så plötsligt höll han inte med. "Jag går inte", säger han. "Den äldste välsignade dig att köpa den, du kan köpa den själv."

Ja, vilket nonsens! Varför gick ni alla med på att argumentera med mig idag, eller vad?

Han steg ur bilen, gick ut, köpte en ikon och körde hem. De går förbi ett tempel. Det är tydligt att templet är i behov av renovering.

Det är direkt uppenbart att templet är fattigt. Så jag kommer att donera till honom.

Affärsmannen steg ur bilen och tog med sig ikonen till templet. Returnerad. De går vidare. Vi har bara inte kört en kilometer, och han säger till föraren:

Jag är på något sätt trött idag. Stanna bilen, jag vilar lite.

Han klev ur bilen och lade sig på gräset. Och han dog.

Jag lyssnar på den här novellen och förblir tyst. Sedan säger jag: ”Ändå övergav den äldste honom inte, vände sig inte bort. Jag bad nog för honom. Så han gjorde en god gärning före sin död. Rånaren hann också precis säga: "Kom ihåg mig, Herre, när du kommer i ditt rike."

Fader diakon nickar med huvudet och svarar sorgset: ”Ja, det är så klart. Guds domar är en stor avgrund. Men vi måste alltid komma ihåg: alla lovas förlåtelse för bekända synder. Men ingen av oss är lovade i morgon.”

Optina äldre

Efter att ha fått veta att jag arbetar i Optina Pustyn frågar de ofta: "Finns det några äldre i Optina nu?" Eller: "Hur kan jag prata med den äldre?"

Först skämdes jag över de här frågorna... När allt kommer omkring är vi – även de som bott länge i kyrkan – trots allt nyanlända. Andliga bebisar... Min första andliga mentor, abbot Savvaty, som har fyrtio år av liv i kyrkan och tjugofem år av prästvigning bakom sig, säger ibland om sig själv: ”Jag var bra på att avsluta två klasser i teologisk skola. Här är min andliga mentor, Fader John Krestyankin, han - ja... han var en andlig professor..."

Ja, den äldste är en andlig professor... Men varför behöver en andlig bebis en professor? Vilken erfaren Optina biktfader som helst kan svara på novisens frågor... Men folk letar envist efter den äldre. De letar efter Optina schema-abbot, och nu schema-archimandrite, Fader Elijah (Nozdrin). De ställer frågor, ber om böner, söker den äldstes välsignelse.

Jag berättade om min förlägenhet för den berömda Optina-biktfadern, abbot A. Och han svarade:

Skäms inte. De äldste är ortodoxins skönhet, ortodoxins ande, bevis på sanningen i vår tro. Genom den äldre ser en person Gud. Skämdes folket på 1800-talet när tusentals kom till klostret till munken Ambrosius? Ibland kan man höra från vår samtid: ”Nu finns det inga äldste kvar – ”helgonet är utarmat”... Och under vilket århundrade sa psalmisten David detta? Det är allt... Jesus Kristus är densamme igår och idag, och den Helige Andes gåvor är desamma...

Alla som råkade träffa fader Eli är säkra på att även ett flyktigt möte med honom är en händelse av stor andlig betydelse i deras liv. Jag känner likadant. Av Guds nåd fick jag möjlighet att prata med den äldste flera gånger, bekänna för honom och ta emot nattvarden från hans händer. Och när pappa Eli frågade mig om mina första berättelser 2009, välsignade han mig att skriva. Och så, efter den äldstes välsignelse, på det mest mirakulösa sätt, oväntat för mig, som aldrig hade sysslat med bokförlag och förlag, skrevs och publicerades inom tre år mina böcker "Monastic Meetings" och "Ouppfunna berättelser".

Jag började noggrant skriva ner berättelser om den äldre, som hans barn och de som helt enkelt hade upplevelsen av att träffa far Eli generöst delade med mig. Dessa berättelser var på något sätt väldigt "tysta": den äldres ödmjukhet och ödmjukhet verkade sträcka sig till dessa berättelser och till historieberättarna själva... Jag ville berätta dem med låg röst, när folk pratar om något dyrbart, dolt.

Nunna Philareta berättade om sitt möte med den äldre och lät sin berättelse skrivas ner.

Moder Filaret, och då helt enkelt Lyudmila Grechina, trodde på Gud hela sitt liv, men blev medlem i kyrkan när hon redan var en mogen person. Hon tog examen från Moscow Aviation Institute (MAI) och arbetade som satellituppskjutningsingenjör på minnesavdelningen. Hon tror att om hon inte hade kommit till Gud skulle hon inte längre vara i livet, precis som några av hennes jämnåriga som arbetade med henne inte längre lever. Men när en person växer andligt, ger Herren honom tid och plockar inte den omogna frukten.

Kyrkan av Lyudmila Grechina skedde ganska mirakulöst. Hon och hennes son tillbringade semester i Italien. Jag gick ut på en promenad på kvällen och beundrade kullarna i fjärran och något kloster, vars vacker utsikt öppnade sig från kullen. Och plötsligt hörde jag en röst:

Om du återvänder till Ryssland åker du till ett kloster.

Detta sades så tydligt och tydligt att Lyudmila, som vid den tiden redan var 57 år gammal, när han återvände till Ryssland bestämde sig för att vända sig till den äldre. Hon kom till Optina Pustyn för att besöka Optinas äldste, Fader Elijah.

Det är alltid svårt att komma till fader Elia, de som vill rådgöra med den äldste, be om hans böner eller helt enkelt välsignelser är alltid mer än den dag för en sådan asket kan ta emot. Men Lyudmila, med Guds hjälp, kunde inte bara prata med honom omedelbart, utan blev också hans andliga barn. Den äldre förutsåg hennes klosterväg. Han bjöd omedelbart in Lyudmila att gå till Novodevichy-klostret.

Hur - till Novodevichy? Ja, det finns ett museum där, far!

Den äldste log och svarade:

Det finns ett kloster där. Det har varit öppet i fyra månader nu.

Och vem tar mig dit i min ålder?!

Heja heja! Abbedissan där tar dig, tvivla inte på det!

Och han gav en beskrivning av abbedissan, fastän han aldrig hade sett henne i hela sitt liv.

Lyudmila gick till Novodevichy-klostret. Och han har bott där i arton år. Fader Eli blev hennes andliga far. Det är sant att hon sällan kommer för att träffa honom. En gång, redan som nunna, tänkte hon: "Jag ser sällan min far, han kanske inte ser mig som sitt barn?" Och hon blev ledsen. Ett par dagar senare får han ett brev från den äldre. Och det börjar med orden: "Mitt andliga barn!" Pappa tröstade...

Moder Philareta minns exempel på hennes andliga fars insikt: "Far kunde ibland ordagrant upprepa orden som uttalades i cellen i Novodevichy-klostret, även om han var fyrahundra kilometer från Moskva - i Optina Pustyn."

En gång gav hon sin andliga far en gåva från en pilgrimsresa till Alexandria - en låda av mycket god kvalitet, gjord av naturlig bomull. Efter att ha lagt presenten i påsen gick hon på jakt efter den äldre. Ingen kan se vad som finns i paketet, det blir en överraskning för prästen... Och så går hon längs Optina och ser: en gammal man som pratar med pilgrimer vid templet.

Philarets mamma stod vid sidan av och väntade på att fader Eli skulle bli fri, så att hon kunde ge honom sin gåva. Hon väntar, och hon minns att gubben genast ger bort alla gåvor. En dag ger en pilgrim honom en burk med jordgubbssylt, och han ger den omedelbart till sin mamma Filarete och säger: "Låt oss ge mamma lite sylt, hon behöver det mer."

Och hennes tankar började plåga henne angående kassockan: prästen skulle inte bära den, han skulle ge den till någon annan! Om han bara kunde förtala det själv! Så bra kassocka! Nej, han kommer inte att bära den själv... Han kommer definitivt att ge den till någon...

I detta ögonblick vänder sig den äldre mot henne och säger:

Nåväl, kom igen, ge mig din gåva redan! Ja det ska jag, jag ska bära det själv!

Philarets mamma ler...

En dag presenterade hon mig för sin andliga syster, också ett barn till fader Elijah, schemanunnan Elizabeth. Och mamma Elizabeth berättade sin historia om att träffa den äldre...

Hon kom också till tro som en mogen person, och var inte bara mamma till familjen utan också mormor. Hon kom som om hon letat efter tro hela sitt liv, och efter att ha funnit den, föll hon som till en helande källa, läkade själens sår. Hon blev snabbt medlem i kyrkan, tappade intresset för tv och blev kär i fasta och gudstjänster. Efter att ha känt ett behov av andlig vägledning gick jag till Optina.

Ytterligare händelser utvecklades snabbt. Hon såg den äldste, fader Eli, omgiven av pilgrimer, och hon ville verkligen prata med honom i åtminstone ett par minuter. Men det var för mycket folk, och hon bestämde sig för att vänta till nästa dag.

Och nästa dag var den äldste inte i klostret: han hade gått till ett kloster i Moskva. Efter att ha fått reda på gårdens telefonnummer vågade hon ringa och trots att hon inte trodde att det var möjligt frågade hon om hon fick prata med prästen. De var tysta i telefonen, bad om hennes telefonnummer och tog artigt adjö. "Det är det", tänkte hon. "Det gick inte... Det var dumt att ens hoppas... Har inte gubben tillräckligt att göra för att prata med alla tanter som vill?!"

Och nästa dag ringde telefonen och hon tittade upp från sina hushållssysslor och svarade i telefonen. Hon tog den, men tappade den nästan - prästen själv kallade henne! Och han bjöd in mig att komma för ett möte och samtal på innergården.

Orolig, inte hon själv, kom hon – och nu satt hon redan bredvid den äldre. Och han pratar med henne som om han känt henne hela sitt liv. I slutet av samtalet sa fader Eli: "Vet du att din framtida väg är kloster?" Och han gav det framtida barnet en böneregel.

Hon togs om hand av prästen i flera år, och sedan kom tiden då den äldste varnade: "Gör dig redo att bli tonsurerad." Hon var djupt orolig: det var oklart hur man skulle förbereda sig... Hon gick fram till ärkediakonen, fader Iliodor, den äldres långvariga barn: "Hur förbereder de sig för tonsur?" Fader Iliodor, en snäll, omtänksam man, tog henne omedelbart tillbaka till den äldre och frågade hennes andliga far:

Far, välsigna mig att ta min syster till Shamordino så att hon kan få en klosterdräkt sydd där för sin tonsur.

Pappa Eli vänder sig om och tittar noga på dem. Och ibland har han en så skarp, genomträngande blick - det verkar som om han inte bara ser samtalspartnern stå bredvid sig, utan också hans förflutna och framtid. Och så, när han såg så uppmärksamt och insiktsfullt på sina andliga barn, svarade den äldste:

Du behöver inte gå någonstans. De ska sy klädseln. I Danilov-klostret.

Och hon hade aldrig några bekanta i detta kloster. Nåväl, sa den äldre - han vet bättre. Den blivande nunnan återvänder till Moskva. Och vid den tiden var hon församlingsmedlem i Tsarevich Dmitrys tempel, och vid templet organiserade de den första skolan för barmhärtighetssystrar för att hedra den heliga stora martyren Elizabeth. Fader Anatoly tjänade som templets rektor. Och så delade hon med honom sin oro över klosterdräkten. Och han säger:

Nu ska vi fråga en av systrarna i vår skola, det är hon som syr kläder. Kom igen, Valya, kom hit.

Valya springer fram och går glatt med på att hjälpa till. Och nästa dag meddelar han att de kommer att sy denna dräkt, och sy den gratis - till Guds ära.

Var arbetar så bra människor?

Som var? Jag jobbar på Danilov-klostret och syr kläder. De ska sy där...

Och cirkeln stängdes. Men den gamle mannen hade aldrig sett denna Valya...

Så prästen tonserade sitt barn för att hedra den heliga stora martyren Elizabeth.

De frågar ofta: "Hur är äldste Elijah?" Det är svårt att svara på denna fråga: hur kan vi, andliga människor, förstå en andlig person? En andlig person ser och förstår alla, men en andlig person förstår inte det andliga... Vi känner bara Guds nåd, kärlek, ödmjukhet som kommer från en andlig person - och våra hjärtan dras till honom, öppna inför honom. ..

Här kommer prästen ut efter gudstjänsten till templets soleya för att hedra den heliga jungfru Marias kazaniska ikon, pilgrimernas händer sträcker sig mot honom: de ber om välsignelser, böner och skickar anteckningar med namn. Bredvid mig står en lång, kraftfull man med ett sorgeuttryck i ansiktet. Han försöker närma sig den äldre, men det är för många människor framför oss. Och jag märker med fasa att min granne tyst gråter av psykisk ångest och lidande. Det är svårt att se en mans tårar, det tar andan ur mig och jag försöker febrilt komma på hur jag ska hjälpa honom närma sig den äldre.

Och fader Eli, kort, helt dold för oss av folkmassan, hör redan denna sorg i anden. Folkmassan delar sig, och han själv närmar sig den lidande mannen, och vi ser hur den äldre kramar honom ömt, som en mor som tröstar ett gråtande barn. Mannen försöker genom tårar förklara, prata om sin sorg, och omgivningen förstår att detta är förlusten av en älskad. Och nu snyftar mannen redan, lutad mot den äldres axel, och prästen själv nästan gråter och kramar kärleksfullt den snyftande mannen. Och sådan kärlek i den gamle mannens ansikte...

Så de står, hopkurade intill varandra, och alla förstår att prästen ber för denna lidande man med all sin kraft. Och gradvis lugnar sig den snyftande personen, hans ansikte förändras på något subtilt sätt. Det är svårt att definiera med ord: förtvivlan och ångest ersätts av hopp, tröst... Det här är vad som händer när någon tar på sig din smärta och ditt lidande.

Nästa dag, vid kvällsgudstjänsten, går bröderna Optina ut till polyeleos och ställer sig i två rader efter invigningens anciennitet. Mina systrar och jag står bland de bedjande pilgrimerna inte långt från templets centrum och hör en av bröderna, som beslutade att den äldste hade stått på en plats som inte var hedervärd nog för sin andliga rang, säga till den äldste: ”Fader, du har stått på fel ställe." Och den äldre går ödmjukt över till andra sidan. Och där tycks det för bröderna att den äldste skulle stå på en mer hedervärd plats, i en annan rad, och de säger igen till honom: "Fader, nej, inte här, där." Och den äldste går åter ödmjukt över. Där säger de till honom igen: "Nej, pappa, inte här," tills en av de äldre bröderna, som inser vad som händer, exploderar: "Vad gör du?!" Lämna gubben ifred!”

Och prästen själv, absolut utan någon som helst förlägenhet, rör sig lugnt varje gång dit han ombeds gå. Han, brödernas andliga mentor, är inte alls arg, inte alls generad. Pinsamhet är vanligtvis utmärkande för stolthet och fåfänga: hur gjorde jag något fel! Men ödmjukhet och ödmjukhet kännetecknas inte av förlägenhet. Och samtidigt är denna ödmjukhet och ödmjukhet inte förnedring, inte alls!

Här välsignar prästen en novis att läsa den femtionde psalmen. Men han förstår inte och frågar upphetsat: "Läs femtio gånger?" Och alla som står i närheten skrattar. Men gubben skrattar inte. Han är en så subtil och delikat person, han har en sådan kärlek till människor, han visar inte ens att hans samtalspartner hade fel. Det är som att allt är bra. Och ödmjukt, med kärlek, förklarar prästen: "Nej, inte femtio, du kommer att läsa den en gång." Och alla vi som skrattade skäms över att vi skrattade åt en person som helt enkelt inte förstod...

Herren, i sin barmhärtighet, ger oss äldste... Biskopen av Smolensk och Vyazemsk Panteleimon (Shatov) skrev om den moderna äldste, Fader Paul (Troitsky): "Du vet, jag kom till tro när jag redan var vuxen, och När jag blev präst uppstod ibland tankar på misstro. När jag kände igen Fader Paul, reagerade jag alltid på dessa tankar så här: om det finns Fader Paul, så finns det Gud. Att Fader Paul finns var för mig det bästa beviset på att Gud finns.

Och hur mörkret än tätnar, oavsett vilka tankar djävulen lägger i mitt tomma, dumma huvud, oavsett vilka känslor tränger sig in i mitt onda, förhärdade hjärta, så är detta minnet av att det finns fader Paulus och kunskapen om nåden som är given till människan av Gud "naturligtvis höll mig från misstro, höll mig från förtvivlan, höll mig från olika frestelser, som det finns så många av i våra liv."

Genom luckorna

Optina-fäderna är ödmjuka. De bevarar Optinas klostertraditioner. Att prisa en munk är detsamma som att snubbla en löpare. Medan de lever strävar alla, men vi bedömer en persons helighet efter hans död. Jag läste ett bra uttalande om detta från de heliga fäderna: ”Precis före skörden kan hagel förstöra druvorna, och en rättfärdig person kan synda före döden. Så skynda dig inte att berömma någon.” Jag läser och föreställer mig stora och väldoftande druvklasar fyllda med juice. Men det kan komma hagel eller snö...

Det är förmodligen därför som Optina-sagan förs vidare från mun till mun. De frågade den äldste, fader Elia: "Fader, är det sant att alla Optina-fäder är siare och mirakelverkare?" Till vilket den äldste svarade med ett leende: "Jag vet inte om siare, men alla är definitivt mirakelskapare."

Betyder detta skämt att det inte finns fler äldste i klostren? Tack gode gud att vi inte dog ut! Herren tröstar sitt folk, men dessa mirakel är dolda och ges av nöd. I kö för bekännelse berättar en invånare i Kozelsk, Elena, för mig hur hennes granne nyligen stod i denna kö. Jag kom till Abbot N. med min sorg - min son var försvunnen. Efter att ha lyssnat på sin snyftande mamma gick han till altaret, bad länge, och när han kom tillbaka sa han: "Gråt inte, han kommer tillbaka om ett par dagar." Och sannerligen, på den andra dagen kom sonen tillbaka.

Vid lydnad på hotellet berättade Guds tjänare Nadezhda för mig om samma präst, hur han övertalade en inte längre särskilt ung kvinna att stanna i klostret. Hon lyssnade inte på övertalningen, och prästen sa: "Vad ska du göra i världen, du kommer att lida, och även med ett barn." Det var helt oklart om barnet, men det blev tydligt när kvinnan blev förförd och övergiven med barnet av en besökande karl, och hon led verkligen mycket.

Den erkände äldste av Optina Pustyn är fader Eli (Nozdrin). När en person fortfarande är asketisk är det bättre att inte prata om sina bedrifter och andliga tillväxt. Men fader Iliy är en allrysk berömd gammal man, alla vet om hans insikt. Därför delar hans barn och enkla pilgrimer öppet om sina erfarenheter och erfarenheter av mötet med den äldre - de gömmer inte lampan under en skäppa...

Den första historien om Optina-äldste Elijah berättades för mig vid en gemensam lydnad i Optina Pustyns brödramatsal av pilgrimen Olga: ”Jag ville fråga den äldre om Guds vilja för min klosterväsende var, men jag kunde bara inte prata med honom. Och här stod jag efter gudstjänsten, plötsligt började folket röra på sig, strömmade in efter den äldste som kommit ut. Någon vill ställa en fråga, någon vill be om böner, någon vill bara bli välsignad. Tja, jag tror att jag inte borde närma mig den gamle mannen.

Och plötsligt knuffar folket mig precis bakom prästen. Utan att tänka två gånger frågar jag högt: ”Far, pappa Eli! Kommer jag att bli nunna? Och prästen svarar utan att se tillbaka: ”Ja, du blir nunna. Du kommer definitivt att bli en nunna!” Och han går därifrån, åtföljd av folket. Och jag stannar kvar och känner hur misstroende täcker mig, följt av förtvivlan. Den gamle mannen tittade inte ens på mig. Jag kunde lika gärna ha frågat om jag skulle bli astronaut.

Förtvivlad traskar jag mot brödramatsalen. Jag står och gråter. Det finns fortfarande pilgrimer i närheten. Någon väntar på sin andliga far. Någon väntar på den äldre. Jag står utan något hopp. Och plötsligt dyker pappa Eli upp. Händer med anteckningar når honom omedelbart, människor som tävlar med varandra för att ställa frågor. Men prästen kommer rakt fram till mig. Han tittar noga på mig och frågar: "Jaha, har du redan valt ett kloster där du vill bo?" Vid denna tidpunkt blir berättarens ögon fuktade - prästen tröstade henne! Även om han inte såg upp när han blev tillfrågad, ser han mycket med andlig vision.”

Hotel Elena delar med mig: "Hur sant är ordspråket: Det vi har behåller vi inte; när vi förlorar gråter vi! Här var vår Optina-äldste, far Eli, i närheten - vi uppskattade det inte fullt ut. Om du kommer upp ibland blir du välsignad. Och ibland tittar du på hur många människor som omgav prästen, och du går förbi, du tänker: du måste ta hand om den äldre, för att inte reta honom igen. Och nu har han gått långt bort, patriarkens biktfader själv, så hur kan du vänta på hans ankomst! Som en röd sol!"

Vi sörjde bara över att den äldre inte kommer till Optina så ofta längre - så han kom. Och de blev välsignade och gav sedlarna. Jag klättrar upp för trappan på pilgrimshotellet - och Schema-abbot Ily kommer ner för att möta mig. Ytterligare två systrar står på trappan – precis som jag hoppar de nästan av glädje.

Far välsignade oss, pratade lite med var och en av oss och i sina händer hade han andliga böcker - bara tre. Han gav den till en syster, en annan, och jag är nästa. Och jag står och tänker: "Jag har redan en sådan bok." Först i går gav ärkediakonen fader Iliodor den till mig." Pappa Eli tittade noga på mig, log... och gav mig inte boken. Och underifrån reser sig redan en ny pilgrim. Han gav den till henne.

Jag tror att pappa ser allt! Vad jag vill veta mer om honom!

Om bara någon annan skulle berätta om honom!

Nästa dag åker jag till Kaluga i affärer, kommer tillbaka sent och missar bussen. Jag ringde min andlige far och förklarade att jag var sen. Han svarar mig att det finns en Optina-bil i Kaluga. Nu ska han gå tillbaka till klostret och de kommer att fånga mig.

Och här sitter jag bredvid föraren, fortfarande en ung pojke, Sergei. Trots sin ungdom har han arbetat på klostret i flera år, nu som arbetsledare på en av klostrets många byggarbetsplatser. Och det visar sig att han är fader Elias barn.

Broder, berätta åtminstone lite om gubben! - Jag frågar.

Han håller med. Och han berättar om sina möten med den äldre.

Till en början vände sig Seryozha inte alltid till den äldste för att få en välsignelse. Så jag klarade mitt körkort och började köra bilen – utan välsignelse. ”Varför”, tänker han, ”besvära den gamle mannen över småsaker, man vet aldrig hur många bekymmer han har! Om du inte rapporterar allt så säger de att du har blivit chaufför!”

De ärevördiga Optina Elders katedral

Enligt legenden, klostret Optina Pustyn grundades nära staden Kozelsk på stranden av floden Zhizdra i slutet av 1300-talet - början av 1400-talet. Grundaren av klostret var åskvädret i de omgivande skogarna, en mördare vid namn Opta (Optia), som senare ångrade sig och blev en munk med namnet Macarius.

Flera gånger upplevde klostret perioder av kris och nedgång. Det är känt att det 1773 bara fanns två munkar i klostret - båda mycket gamla män. Men 1821 förändrades situationen, klostret återupplivades efter inrättandet av Kalugabiskopen Philaret Johannes Döparen Skete vid klostret. Kaluga-biskopen vände sig till den berömda äldste Hieroschemamonk Athanasius, en lärjunge till den store moldaviske äldste pastor Paisius Velichkovsky, som bodde med sina bröder i Roslavl-skogarna. Biskopen föreslog att de äldste skulle välja en avskild plats på klostrets territorium "för ett tyst och hermitiskt liv, efter de gamla helgonens exempel. ökenbornas fäder." Med fader Afanasys välsignelse anlände eremiter ledda av bröderna Putilov, de framtida Optina-äldste Moses och Anthony, till Optina Hermitage från Roslavl-skogarna. De slog sig ner i klostrets bigård och restaurerade klostret.

Sedan dess har Optina Pustyn blivit, med fader Pavel Florenskys ord, "ett andligt sanatorium för många sårade själar." Eremiter, vana vid ensamhet, bosatte sig där, och de äldste började förvalta det andliga livet, medan abboten bara var administratör.

Till en början bestod broderskapet i det heliga presentationsklostret av 6 personer: Fader Moses (Putilov), som blev klostrets överhuvud, hans bror Fader Anthony (Putilov), Fader Savvaty, nybörjaren John Drankin, samt schemamonken Vassian och munken Hilarion.

Optina Pustyn skapades helt enligt de principer som St. Paisiy (Velichkovsky; 15/28 november 1794), född i Poltava-provinsen, översättare och sammanställare av den slaviska versionen av den berömda andliga koden "Philokalia", utförde i hans verksamhet. Med St. Paisius var allt fokuserat på den inre sidan av klosterlivet, självförbättring av anden. De införde äldreskap och obligatoriska studier av de patristiska verken som grunden på vilken livet för varje munk skulle byggas. Den helige Paisius gjorde ett så brett arrangemang av ålderskapet, som det inte hade i något kloster på 1700-talet – varken på ryska eller atonitiska. I ryska kloster, under första hälften av 1700-talet, glömdes äldreskapet bort. Vid den här tiden fanns det heller inget äldreskap på Athos, vilket kan ses av den helige Paisius liv, som inte hittade en mentor på Athos som var skicklig i de gudomliga och faderliga skrifterna. Men munkarnas andliga ledarskap glömdes inte bort i Moldavien: här i enskilda kloster fanns ett äldsteskap, här förstod S:t Paisius också behovet av inre andlig askes. Men ålderskapet fanns i separata små eremitage, och det var nödvändigt för en person att dyka upp, vilket den ärevördiga mannen blev. Paisius, som genom sitt ords kraft, kraften i sin energi och inflytande, skulle ha introducerat honom i klostrens gemensamma liv som sin främsta nerv, skulle ha stärkt honom i klosterlivets gemensamma struktur.

Efter att ha anammat erfarenheten av St. Paisius, växte Optina Pustyn en hel stege av äldsteskap, som förhöjde hela generationer av ryska människor till himmelriket.

Den första stora Optina-äldsten var Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768—1841) , som anlände till klostret i april 1829, en man med orubblig tro, utomordentligt mod, fasthet och energi. Hjälten är andlig, opartisk, ibland till och med hård i sina ord. Det var till honom som inte bara bröderna, utan också många lekmän från olika klasser och led som bodde i avlägsna ryska provinser vände sig för andlig hjälp. Fader Lev (i dräkten Leonid) kom från en köpmansfamilj i staden Karachaev, Oryol-provinsen, och anlände till Optina Pustyn under sina nedåtgående år. I sin ungdom hade han en fantastisk styrka, men redan nu var han lång, talade med djup röst, betedde sig lite som en dåre, skämtade, men det hade alltid en dold uppbyggande innebörd. Han läste i själen på var och en av dem som kom till honom glömda hemliga synder och dolda tankar.

– Försök att ägna mer uppmärksamhet åt dig själv, och inte analysera andras handlingar, handlingar och vädjanden till dig, men om du inte ser kärlek i dem är det för att du själv inte har kärlek.

Äldste Leos efterträdare var hans lärjunge och medsekreterare Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860) , som i sin senila tjänst behöll den speciella delikatess och blygsamhet i karaktären som lockade författare till Optina. Han levde som äldre i Optina Eremitaget samtidigt som munken Leo, och efter sin död, fram till sin död, utförde han den stora och heliga bedriften att ta hand om de äldre. Den främsta dygden som han särskilt odlade hos människor var ödmjukhet, som betraktade den som grunden för det kristna livet. "Om det finns ödmjukhet, finns allt där, om det inte finns någon ödmjukhet, finns det ingenting."- sa munken. Äldste Macarius namn är förknippat med början av publiceringen av patristiska verk i klostret, som förenade de bästa andliga och intellektuella krafterna i Ryssland runt klostret. Under hans andliga ledning fanns inte bara Optina Pustyn, utan även många andra kloster, och brev till kloster och lekmän, utgivna av klostret, blev en ovärderlig vägledning för varje kristen i det andliga livet.

– Man vill inte bara vara bra och inte ha något dåligt, utan också se sig själv som sådan. Begär är lovvärt, men att se sina goda egenskaper är redan mat för självkärlek...

Schema-Archimandrite Moses (Putilov) (1782-1862) - en ödmjuk äldre abbot. Han visade ett häpnadsväckande exempel på att kombinera strikt askes, ödmjukhet och icke-girighet med klok förvaltning av klostret och omfattande välgörenhetsverksamhet. Det var tack vare hans gränslösa barmhärtighet och medkänsla med de fattiga som klostret gav skydd åt många vandrare. Under Schema-Archimandrite Moses återskapades gamla tempel och klosterbyggnader och nya byggdes: ett murstängsel med sju torn, nya broderliga byggnader, en matsal, ett bibliotek, hotell, häst- och boskapsgårdar, kakel- och tegelfabriker, en kvarn, en broderkyrkogård och hela klostret. Och ofta byggdes allt detta bara för att ge arbete och mata lokalbefolkningen i tider av hungersnöd. Under honom anlades enorma grönsaksträdgårdar och fruktträdgårdar. Detta fick hjälp av de otaliga pilgrimerna som strömmade till Optina, men andra matades gratis, även när själva klostret var i nöd. Optina Pustyn är skyldig sin synliga blomstring och andliga väckelse till äldste Moses kloka ledarskap.

"Om du någonsin visar nåd mot någon, kommer du att få barmhärtighet för det."

Schema-abbot Anthony (Putilov) (1795-1865) - bror och följeslagare till Schema-Archimandrite Moses, en ödmjuk asket och bönens man, som tålmodigt och modigt bar korset av kroppslig sjukdom under hela sitt liv. Han bidrog på alla tänkbara sätt till äldreskapets arbete i klostret, som han ledde i 14 år. Den ärevördiga äldstens skriftliga instruktioner är en förunderlig frukt av hans faderliga kärlek och gåvan av undervisningsordet. "Jag skulle vilja trösta alla, och om det var möjligt skulle jag slita mig i stycken och ge en bit till alla", sa han före sin död.

-Vilken sorg som än drabbar dig, vilka problem som än händer dig, säg: "Jag kommer att uthärda detta för Jesus Kristus!" Säg bara detta så blir det lättare för dig. Ty Jesu Kristi namn är mäktigt.

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805—1873) - lärjunge och efterträdare till äldste Macarius. Eftersom han var en nitisk försvarare och predikant av den ortodoxa tron, lyckades han återvända till den ortodoxa kyrkans fålla många som var förlorade och hade fallit bort från den ortodoxa tron. "Först från det ögonblick vi kände igen honom", minns den äldstes andliga barn, "har vi lärt oss vad sinnesfrid är, vad sinnesfrid är..." Den äldre klosterledaren dog i bön, med ett radband i händerna.

– Om du känner att ilskan har gripit dig, tiga och säg ingenting förrän ditt hjärta har lugnat sig av oupphörlig bön och självförbråelse.

– Kommentera utan att ge mat åt din egen stolthet, med tanke på om du själv skulle tåla det du kräver av en annan.

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891) - en stor äldste och asket i det ryska landet, vars helighet och gudomliga liv Gud bevittnade med många mirakel, och det ortodoxa troende folket - med uppriktig kärlek, vördnad och vördnadsfull vädjan till honom i bön. Optinas "pelare av äldreskap" dolde stora andliga talanger under lekfullhet. En lärjunge till de äldste Leonid och Macarius, han ärvde från dem den nådsfyllda gåvan äldsteskapet och förblev i osjälvisk tjänst för människor i mer än 30 år. Han grundade Shamordino-klostret, betjänade många kloster, hans brev och instruktioner är en källa till andlig visdom för dem som söker frälsning. Munken hade ett högt, klart sinne och ett kärleksfullt hjärta. Utomordentligt medkännande och begåvad med nåd, han utmärktes särskilt av sin kristna kärlek.

- Vi måste leva på jorden som ett hjul snurrar, bara en punkt berör marken, och resten strävar ständigt uppåt; men så fort vi lägger oss på marken kan vi inte ta oss upp.

– Att leva är att inte bry sig, inte döma någon, inte reta upp någon, och min respekt för alla.

– Varje synd, hur liten den än är, måste skrivas ner så fort man kommer ihåg den, och sedan omvända sig. Det är därför en del människor inte dör på länge, för någon oångrad synd håller dem tillbaka, men så fort de omvänder sig är de lättade... annars skjuter vi upp det: antingen är synden liten, då är det en skam att säga det, eller jag säger det senare, men vi kommer för att ångra oss och har inget att säga.

Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824—1894) - klosterledare och äldste, instruerad i det andliga livet, inte bara munkarna i Optina-klostret, utan även nunnorna i Shamordino-klostret och andra kloster. Eftersom han var en ivrig bönebok och asket, var han en känslig far och en tålmodig lärare för alla som kom till honom, och delade alltid med sig av skatten av visdom, tro och speciell andlig glädje. Äldste Anatoly hade en fantastisk gåva av tröst och bön. Varv. Ambrosius sa att han fick sådan bön och nåd som ges till en av tusen.

-Vi är skyldiga att älska alla, men att bli älskade vågar vi inte kräva.

– Lär dig att vara ödmjuk och tyst, så blir du älskad av alla. Och öppna känslor är detsamma som öppna grindar: både hunden och katten springer dit... och de skiter.

– Varje bön till Gud är lönsam. Och vad exakt - vi vet inte om det. Han är den ende rättfärdige domaren, och vi kan känna igen lögner som sanning. Be och tro.

- Ha medlidande och du kommer inte att döma.

Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov) (1810-1894) - den alltid minnesvärda abboten i Optina-klostret, som kombinerade den fasta förvaltningen av klostret och den subtila konsten att pastoralt ledarskap med ödmjuk lydnad mot de stora Optina-äldstena och hög askes. Schema-Archimandrite Isaacs livsverk var att bevara och bekräfta i klostret de äldstes andliga förbund. Han kände ingen fred – dörrarna till hans cell stod öppna för brödraskapet och de fattiga. I mat, och i kläder, och i utsmyckningen av cellen, observerade han de gamla asketernas fullständiga enkelhet.

Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - lärjunge och andlig efterträdare till munken Ambrose, som visade bilden av stor ödmjukhet, mildhet och oupphörlig innerlig bön, den äldste hedrades mer än en gång med utseendet av Guds moder. Enligt samtidens minnen såg många, även under Hieroschemamonk Josephs liv, honom upplyst av det nådfyllda gudomliga ljuset. Varv. Joseph var en man med djup inre aktivitet, som alltid behöll hjärtlig tystnad och oupphörlig bön.

– Vi ökar själva våra sorger när vi börjar knorra.
– Det som förvärvas genom arbetskraft är nyttigt.
– Det som är lätt för kroppen är inte bra för själen, och det som är bra för själen är svårt för kroppen.

Schema-Archimandrite Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913) - ledaren för eremitaget, om vilken äldste Nektarios sa att Guds nåd på en natt skapade en stor gammal man från en briljant militär. Utan att skona livet självt uppfyllde han sin pastorala plikt i det rysk-japanska kriget. Vis från ett långt liv i världen, visste han hur han skulle se "tidens tecken" och instruerade sina andliga barn i beredskapen att "lida för tron ​​ända till döden". Den äldste hade enastående insikt, den inre betydelsen av händelserna som ägde rum uppenbarades för honom, han såg det fördolda i hjärtat hos den person som kom till honom och väckte kärleksfullt omvändelse i honom.

- Oroa dig inte! Var inte rädd för kyrkan! Hon kommer inte att förgås: helvetets portar kommer inte att segra över henne förrän den sista domen. Var inte rädd för henne, men du måste vara rädd för dig själv, och det är sant att vår tid är mycket svår. Från vad? Ja, för nu är det särskilt lätt att falla bort från Kristus, och sedan - förstörelse.

Hieroschemamonk Anatoly (Potapov) (1855—1922) - den kärleksfulla prästen, med smeknamnet tröstaren bland folket, begåvades av Herren med stora nådfyllda gåvor av kärlek och tröst för lidandet, insikten och helandet. Ödmjukt utförde sin pastorala tjänst under de svåra dagarna av revolutionär turbulens och gudlöshet, bekräftade den äldste sina andliga barn i deras beslutsamhet att vara trogna den heliga ortodoxa tron ​​ända till döden.

– De säger att templet är tråkigt. Tråkigt eftersom de inte förstår tjänsten! Behöver plugga! Han är tråkig eftersom de inte bryr sig om honom. Så han verkar inte vara en av oss, utan en främling. De tog åtminstone med sig blommor eller grönska för dekoration, om de deltog i ansträngningarna att dekorera templet skulle det inte vara tråkigt.

- Lev enkelt, enligt ditt samvete, kom alltid ihåg att Herren ser, och ägna inte uppmärksamhet åt resten!

Hieroschemamonk Nektary of Optina (1853-1928) - den sista förlikningsvalda Optina-äldste, som genom den oupphörliga bönens och ödmjukhetens bedrift förvärvade de största gåvorna av mirakel och klärvoajans, ofta gömde dem under täckmantel av dårskap. Under förföljelsen av kyrkans dagar, medan han själv var i exil för att bekänna sin tro, brydde han sig outtröttligt om de troende. Både vanliga lekmän och stora heliga vände sig till honom för råd och bön hjälp. Strax före revolutionen började den äldre gå runt med en röd rosett och förutspå framtida händelser. Han hade en fågel som visslade, och han tvingade vuxna människor som kom med tomma sorger att blåsa i den; det fanns en topp som han fick den berömda professorn att snurra på; det fanns barnböcker som den äldste gav till medlemmar av intelligentsian att läsa. I början av 1900-talet, som präglades av en intellektuell revolution, rådde munken att leva och studera på ett sådant sätt att lärandet inte stör fromheten.

– Huvudsaken är att akta sig för fördömande av nära och kära. Närhelst fördömelse kommer att tänka på, var omedelbart uppmärksam: "Herre, låt mig se mina synder och döm inte min bror."

– Människan ges liv så att det tjänar henne, inte han, det vill säga en person ska inte bli slav under sina omständigheter, inte offra sitt inre till det yttre.

– Leta efter den stora meningen med allt!

Hieromonk Nikon (Belyaev) (1888-1931) - en trosbekännare, som växte till en äldre vid en ålder av trettio, den äldre Barsanuphius närmaste lärjunge, en ivrig bönbok och en kärleksfull herde, som osjälviskt utförde den äldre tjänsten efter stängningen av Optina Hermitage, drabbades av plåga av ateisterna och dog i exil som biktfader.

- Låt böneregeln vara liten, men uppfylld ständigt och noggrant...

"Vi måste se på dem som hädar som om de vore sjuka, av vilka vi kräver att de inte hostar eller spottar...

– Det finns ingen anledning att ge utlopp åt dina känslor. Vi måste tvinga oss själva att vara vänliga med dem vi inte gillar.

- "Jesusbönen" kommer att ersätta korstecknet om det av någon anledning inte kan placeras.

- Vad är bättre: att sällan eller ofta ta del av Kristi heliga mysterier? - det är svårt att säga. Sackeus tog med glädje emot den käre gästen - Herren - i sitt hem och gjorde det bra. Men centurionen, av ödmjukhet, insåg sin egen ovärdighet, vågade inte acceptera och gjorde det också bra. Deras handlingar, även om de är motsatta, har samma motivation. Och de visade sig inför Herren som lika värdiga. Poängen är att förbereda dig tillräckligt för det stora sakramentet.

– Om du vill bli av med sorg, fäst inte ditt hjärta vid något eller någon. Sorg kommer från fäste vid synliga saker.

– Det har aldrig funnits, finns inte och kommer aldrig att finnas en bekymmersfri plats på jorden. En sorglig plats kan bara vara i hjärtat när Herren är i den.

– Vi måste betrakta allt som är dåligt, inklusive passionerna som bekämpar oss, inte som våra egna, utan som från fienden – djävulen. Det är väldigt viktigt. Först då kan du övervinna passionen när du inte ser den som din...

- Gör varje uppgift, hur obetydlig den än kan tyckas för dig, försiktigt, som i Guds närvaro. Kom ihåg att Herren ser allt.

– Tålamod är oavbruten självgodhet.

– Din frälsning och din undergång är i din nästa. Din frälsning beror på hur du behandlar din nästa. Glöm inte att se Guds bild i din nästa.

Arkimandrit Isaac II (Bobrakov) (1865—1938) - den siste abboten i Optina Hermitage, som upplevde den fulla bördan av förstörelsen och vanhelgen av det heliga klostret. Han bar sitt kors av abbottjänst under åren av prövningar och vedermödor, fylldes han av oförstörbar tro, mod och allt förlåtande kärlek. Han fängslades fyra gånger. Skjuten den 8 januari 1938 och begravd i en massgrav i skogen vid den 162:a kilometern av Simferopol-motorvägen, bestämt stående i sin bekännelse: "Jag kommer inte att fly från mitt kors!"

På trettiotalet, under förföljelsen av kyrkan, arresterades många hieromonker, men även i fängelser och läger, tack vare böneböckerna från Optina Hermitage, fortsatte kärlek och tro att värma i människors hjärtan. På 80-talet av 1900-talet återupplivades det andliga livet i det heliga klostret, och traditionerna från Optina Eldership återupplivades. Floden av pilgrimer till Optina Pustyn fortsätter än i dag.

År 1988, genom beslut av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd, ägde glorifieringen av St Ambrosius av Optina rum, och den 10 juli 1998, relikerna från St. Ambrose tillsammans med relikerna från ytterligare sex Optina-äldste.

Den 26-27 juli 1996 helgonförklarades tretton Optina äldste som lokalt vördade helgon i Optina Hermitage. År 2000 glorifierades de ärevördiga Optina-äldste av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd för hela kyrkan.

Det ortodoxa folket har alltid känt försonligheten med Optina fromhet; det är inte utan anledning att en av deras favoritböner är den som länge kopierades av troende för hand, och som nu har publicerats flera gånger, kallad "The Prayer of the Optina Äldste”, utan att identifiera författarskap. Och denna bön återspeglade den speciella "Optina-andan", som fortfarande lever inom klostrets väggar. Först och främst är detta frånvaron av någon prålig fromhet, gladlynthet i relationer med människor samtidigt som interna kamper döljs; detta är helig enkelhet, motvilja mot "högt lugn", världslig erfarenhet och kärlek som täcker allt, men med stränghet mot ortodoxins förgörare.

Och ytterligare en egenskap som är mycket viktig för vår tid är "historisk munterhet". Alla Optinas äldste talade och skrev om de kommande katastroferna, deras profetior var mycket specifika och många av dem har redan gått i uppfyllelse, men tonen i profetiorna, den allmänna stämningen när man pratar om prövningar och till och med tidernas ände är verkligen genomsyrad av hoppas på Guds nåd för de troende. De äldste trodde på Rysslands framtida andliga väckelse och upprepade att man under alla sorger måste komma ihåg att "allt samverkar till det goda för dem som älskar Herren" och "i allmänhet är varje triumf av ondska över det goda bara inbillad, tillfällig ", eftersom "det onda har redan besegrats av vår Frälsare själv, Guds Son, Jesus Kristus."

Material framställt av Sergey SHULYAK

för den livgivande treenighetens kyrka på Sparrow Hills

Optina äldstes bön

Troparion till rådet för de vördade fäderna och äldste som lyste fram i Optina Hermitage, ton 6:
Lampor av den ortodoxa tron, / orubbliga pelare av monasticism, / tröstare av det ryska landet, / vörda äldste av Optinstia, / som har förvärvat Kristi kärlek och lagt ner sin själ för sina barn, / ber till Herren, / att ditt jordiska fädernesland må upprätta ditt jordiska fädernesland i ortodoxi och fromhet, / och frälsa våra själar .

Kontaktion, ton 4:
Sannerligen förunderlig är Gud i sina helgon,/ Optinas vildmark, som äldreskapets arvegodsstad, uppenbarad,/ där de gudomligt upplysta fäderna,/ som kände det mänskliga hjärtats hemligheter,/ Guds sorgsna folk visade sig för godheten :/ dessa instruerades på omvändelsens väg, tyngda av synd,/ vacklande i tro genom ljuset av Kristi undervisning upplysande / och lärande Guds visdom, / lidande och skänkande helande åt de lidande och svaga, / nu, förbli i härligheten av Gud, / vi ber oupphörligt för våra själar.

Dokumentärfilmen "UNKNOWN OPTINA" (2017)

Dokumentärfilm "MONASTERIES OF RUSSIA. Optina Pustyn." (2016)

Kanal 1-filmen "OPTINA PUSTIN" (2016)

Optina Pustyn är ett kloster med en svår och ovanlig historia. Ruinerad av quitrent under Peter I:s regering, förstörd nästan till grunden och förvandlad till ett sågverk och rasthus under ateismens år, Optina Pustyn överlevde och tar fortfarande emot pilgrimer, och Optinas äldstes mirakel är kända över hela världen . Optinamunkarnas böner hjälper människor, och vi kommer att berätta om det underbara klostret, dess historia och arv.

Klostrets historia

Optina-klostret är ett stauropegiskt kloster i den rysk-ortodoxa kyrkan. Det ligger nära Kozelsk, Kaluga-regionen och grundades på 300-talet, men dess historia går tillbaka till medeltiden. Optina Pustyn etablerades på denna underbara plats av Guds försyn, tyvärr har vi ingen autentisk information om den första skaparen av klostret. Endast ett fåtal legender har överlevt, varav en rör en rövare vid namn Opta, som levde ett orättfärdigt liv, men så hände något med honom, han avlade klosterlöften med namnet Macarius. Bröderna samlades kring den tidigare rånaren, han inrättade ett eremitage, vilket var början på klostrets liv.

Enligt en annan legend grundades Optina Pustyn av prins Vladimir den modige, som stödde klosterväsendet eller en av hans arvtagare.

Det finns också en version som tidigare bodde både munkar och nunnor i klostret, och sådana kloster kallades i forna tider Optina. Exakta data om skapandet av Optina Pustyn har inte bevarats. En sak är klar: på dessa vackra, avskilda och pittoreska platser var allt gynnsamt för klosterlivet.

Vid olika tidpunkter var livet mycket svårt för klostret. I början av 600-talet, under abbot Serii, hade klostret en enda träkyrka och endast sex celler, bröderna bestod av tolv munkar, och brödernas huvud var Hieromonk Fedor. År 1689 byggde Shepelev-bojarerna Vvedensky-katedralen. Under Peter I:s regeringstid betalade Optina Pustyn en enorm hyra, nästan utöver klostrets kapacitet. Fiske, kvarn och annan egendom som tillförde Optina Pustyn åtminstone en viss inkomst togs in i statskassan. Med tiden avskaffades Optina Pustyn och kallade det ett "litet kloster". Det var möjligt att återställa Optina Pustyn tack vare begäran från förvaltaren Andrei Shepelev 1726. Munkarna lyckades till och med lämna tillbaka kvarnen.

1795 kom bättre tider för Optina Pustyn. Moskva Metropolitan Platon uppmärksammade klostret. Med Metropolitans välsignelse började bygget av klostret, som varade i många år. Fader Avramiy utsågs till byggmästare, han lämnade inte sin tjänst förrän det ögonblick då svaghet tvingade honom att be om att bli fri från arbetet. År 1801, "för utmärkta tjänster till klostret till allmän nytta", befordrades fader Abraham till abbot för Likhvinsky Intercession of the Good Monastery, med kontroll samtidigt över Optina Eremitaget. Fram till hans ålderdom älskade och respekterade alla honom i klostret, där han under sin livstid kunde se de värdiga frukterna av sitt största arbete.

Fram till 1861 blomstrade klostret. Det fanns redan mer än 150 personer i brödraskapet. Optina Pustyn bedrev även förlagsverksamhet. Verken av de äldste i Optina Hermitage publicerades ganska brett, vilket ökade arvet från den heliga platsen.

1923, under tiden för kampen mot Gud, stängdes Optina Pustyn. Men de stängde inte bara, utan förstörde många kyrkor, vanhelgade den heliga platsen och förvandlade den till sekulära institutioner. En svår period i klostrets historia började igen. Bolsjevikerna stängde klosterkyrkorna och gjorde dem till ett sågverk och klostret till ett rasthus. Först 1987 återfördes Optina Pustyn till den rysk-ortodoxa kyrkan. Den 3 juni 1988, efter ett långt uppehåll, hölls den första gudstjänsten i Optina Pustyn. Än idag välkomnar klostret tusentals pilgrimer.

Tempel i Optina Hermitage

Vvedensky katedral

Detta är huvudtemplet i Optina Hermitage, som byggdes från 1750 till 1771. Templet innehåller relikerna från de heliga Ambrosius och Nektarios, de äldste i Optina Hermitage, såväl som den särskilt vördade Kazan-ikonen för Guds Moder.

Kyrka i namnet av Vladimir-ikonen för Guds moder

Detta tempel i Optina Hermitage byggdes först 1809-1811. Under sovjetåren förstördes den till marken. År 1989 upptäckte arkeologer templets grund. Man tror att den ärevördiga äldre Anatoly (Potapov) en gång bodde i cellen bredvid templet. 1996 restaurerades templet och blev först graven för de äldste i Optina Hermitage. År 1988, bland alla äldste i Optina Hermitage, var den första som förhärligades som ett helgon St. Ambrosius. 1996 erkändes redan fjorton Optina-äldste som helgon, och relikerna från sju av dem överfördes i en högtidlig religiös procession till kyrkan i namnet av Vladimir-ikonen för Guds moder. Till denna dag är templet fortfarande Optinas äldstes grav.

Kyrkan av Herrens förvandling

Detta tempel grundades av patriarken Alexy II under hans senaste besök i Optina Pustyn och invigdes 2007. Det är ingen slump att templet är tillägnat Herrens förvandling. Det visade sig att Optina Pustyn slutligen stängdes just på dagen för Herrens förvandling 1923. Andra organisationer dök upp på klostrets territorium, och klostrets bröder började sin bekännelseväg. Många av dem bosatte sig i Kozelsk, i lokala byar. Några greps. Relikerna av den ärevördige bekännaren Rafael (Sheichenko) förvaras i Herrens förvandlingskyrka.

Tempel för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder

Detta tempel byggdes 1881, men förstördes och restaurerades först 1996. Templet innehåller relikerna av de ärevördiga äldsterna av Optina Hermitage Moses, Anthony och Isaac I. Templet till ära av Kazan-ikonen för Guds moder är det största templet i klostret.

Tempel för att hedra St. Hilarion den store

Detta tempel ligger utanför Optina Hermitages murar. Den byggdes 1874. I samma byggnad finns ett hotell och en matsal för pilgrimer.

Templet för att hedra St. Föregångare och baptist av Herren Johannes

I detta tempel hålls gudstjänster enligt en särskild stadga för kloster. Pilgrimer får delta i gudstjänster i templet för att hedra St. Herren Johannes föregångare och baptist endast på speciella dagar: Johannes döparens födelse, Johannes döparens råd, halshuggningen och måndagen i den ljusa veckan.

Tempel för att hedra ikonen för Guds moder "Brödernas spridare"

Detta tempel är ganska nytt; det byggdes 2000 på territoriet för klostrets dottergård.

Mobil kyrka för att hedra ikonen för Guds Moder "Livgivande källa"

Detta tempel är mobilt och är installerat i Optina Pustyn där säsongsbetonat fältarbete äger rum.

Tempel för att hedra den ärevördiga Maria av Egypten

Detta tempel är för närvarande under restaurering.

Templet för att hedra St. Lev av Katansky och St. John av Rylsky

Detta tempel ligger på S:t Johannes Döparens territorium. Tempelbyggnaden är nu ett hotell för pilgrimer.

Alla helgons kyrka

Detta tempel ligger på platsen för den före detta klosterkyrkogården utanför klostret. Under ateismens år förstördes den fullständigt och håller nu på att restaureras.

Kapell på gravplatsen för de mördade Optina-bröderna: Hieromonk Vasily, munkarna Trofim och Ferapont

Detta kapell byggdes 2008. Nu ligger den på klosterkyrkogårdens territorium.

Optina äldre

grundade Optina-ålderskapet

Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768–1841)

Ett stort antal utblottade människor och pilgrimer strömmade till Optina Pustyn för att bevittna de många mirakel som utfördes av den äldre. Han var en lärjunge och följeslagare till äldste Leo

Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788–1860)

Han led av bedriften att ta hand om de äldre och ansåg att ödmjukhet var grunden för en kristens liv. Den äldstes ord är kända: "Om det finns ödmjukhet, finns allt där, om det inte finns någon ödmjukhet, finns det ingenting."

En annan elev till äldste Leo var

Schema-Archimandrite Moses (Putilov) (1782–1862)

Han var ödmjuk och vis. Han såg hur Optina Hermitage blomstrade, och klostret har mycket att tacka för sin blomstring. Under Schema-Archimandrite Moses återskapades gamla tempel och klosterbyggnader och nya byggdes. Partner och bror till Schema-Archimandrite Moses (Putilov) var

Schema-abbot Anthony (Putilov) (1795–1865)

Eftersom han var en ödmjuk bönens man bar han det tunga korset av kroppslig svaghet. I sjukdom, strax före sin död, sa han " Jag skulle vilja trösta alla, och om det var möjligt skulle jag slita mig i stycken och ge en bit till alla.”

Äldste Macarius hade en efterträdare

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805–1873)

Han var känd för att föra många som hade fallit bort från den tillbaka till kyrkans fålla och dog i bön, med ett radband i sina händer.

En av de mest kända Optina äldste var och förblir

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812–1891)

Det är känt för många mirakel. Som elev till äldste Leonid och Macarius, ärvde äldste Ambrosius en nådgåva från dem; han tjänade människor i trettio år. Han grundade Shamordino-klostret och tjänade många kloster. Äldste Ambroses brev och instruktioner är vida kända. Han förhärligas bland de heliga.

Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824–1894)

Han var en berömd bönebok och asket, och tog även hand om Shamordino-klostret. Han var känd som en person med en unik gåva som en tröstare i all sorg.

Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov) (1810–1894)

När han skötte klostret hade han fantastisk vänlighet och ödmjukhet, och dörrarna till hans cell var alltid öppna för lidande. Utsmyckningen av hans cell var enkel och asketisk.

Bland de många äldste i Optina Hermitage fann man den fulla bördan av vanhelgandet av den heliga platsen. Och han tvingades bevittna kampen mot Gud. Den här gamle mannen blev

Archimandrite Isaac II (Bobrakov) (1865–1938)

Han fängslades fyra gånger för sin tro på falska anklagelser och sköts den 8 januari 1938. Hans heliga reliker hittades inte och begravdes i en massgrav. Hans död kröntes med lidande för vår Herre Jesus Kristus.

Underverk av Optina Pustyn

Genom böner från de äldste i Optina Hermitage, uppnåddes Optina Hermitage - en pilgrimsplats - mer än en gång; många förväntar sig även nu mirakel; berättelser om dem finns ofta på ortodoxa forum och portaler. Men det sanna miraklet är förstås förekomsten av ett gammalt kloster som har gått igenom många prövningar. Många tempel förstördes till marken och håller fortfarande på att restaureras. Optinas äldste och munkar torterades och dödades under de ateistiska åren, men klostret lever fortfarande.

För att undvika att falla i frestelse bör vi inte grunda vår tro på mirakel. De ortodoxa sakramentens mirakel är trots allt alltid med oss ​​- till exempel nattvardens sakrament. För att bevittna dina egna mirakel, av vilka många ofta sker i den mänskliga själen, kan du åka på pilgrimsfärd till Optina Pustyn, delta i klostergudstjänster och be med Optina-munkarna.

Vi bör inte fresta Herren med den oundvikliga förväntan på mirakel från pilgrimsfärden, för allt som ges till oss ges i frälsningens namn och om vi inte fick det vi bad om, då var det inte nödvändigt för vår själ.

Böner

Bönboken Optina innehåller många böner. Du kan lyssna:

Kvällsböner på Optina Pustyn

Särskilt rörande är en mammas Optina-bön för sina barn, som säger att en mamma ska vara redo att ge sina barn för att tjäna Herren och acceptera hans vilja, utan att önska dem världsliga gods om detta inte är nödvändigt för deras frälsning. Du kan läsa Optinas bönebok på klostrets hemsida.

Anthony av Optinas böner är allmänt kända:

Om början av varje verksamhet

Gud, kom till min hjälp, Herre, sträva efter min hjälp. Härska, Herre, allt jag gör, läser och skriver, allt jag tänker, talar och förstår, till ditt heliga namns ära, så att allt mitt verk må börja från dig och sluta i dig. Ge mig, o Gud, att jag må förarga dig, min Skapare, varken genom ord, eller genom handling eller genom tanke, men må alla mina gärningar, råd och tankar vara till ära för Ditt allra heligaste. Gud, kom till min hjälp, Herre, sträva efter min hjälp.

Om familjen

I händerna på stor barmhärtighet, o min Gud, anförtror jag: min själ och mycket smärtsamma kropp, mannen som jag fått från dig, och alla mina älskade barn. Du skall vara vår Hjälpare och Beskyddare under hela vårt liv, i vår utvandring och vid döden, i glädje och sorg, i lycka och olycka, i sjukdom och hälsa, i liv och död, i allt må Din heliga vilja vara med oss, som på himmel och jord. Amen.

För fienderna

De som hatar och förolämpar oss, dina tjänare (namn), förlåt, Herre, mänsklighetens älskare: de vet inte vad de gör, och värmer sina hjärtan att älska oss, ovärdiga.

Omgivet av skog, på stranden av floden Zhizdra, långt från de bullriga städerna där Optina Pustyn ligger, står ett gammalt kloster, som var av stor betydelse innan bolsjevikerna kom till makten.

Idag, när den ortodoxa kyrkan i vårt land upplever en period av väckelse, kommer uppmärksamheten på detta gamla kloster tillbaka.

Många kyrkor som stängdes under sovjettiden har blivit tillgängliga för troende. Deras magnifika arkitektur behagar alla, oavsett religion. Riket av tro, hopp och kärlek håller på att återfödas.

I kontakt med

Geografisk plats och plats på kartan

Optina Pustyn har följande GPRS-koordinater: 54.053416, 35.831969. Beläget i Kaluga-regionen.

Pilgrimsresor från Moskva till de heliga platserna i Ryssland. finns på pilgrimsfärdscentret "To the Origins".

Avståndet från det regionala centret är 79 kilometer, från Rysslands huvudstad - 256 kilometer, från St Petersburg - 935 kilometer. Och det kortaste avståndet från närmaste stad som heter Kozelsk är bara 2000 meter.

Kort historia om klostret

Människor bodde på det moderna territoriet i Kaluga-regionen under mycket lång tid. Under utgrävningar hittade arkeologer platser för stenåldersmänniskor. Kozelsk nämndes i krönikor redan 1146.

Den lilla staden blev känd för sitt oöverträffade motstånd mot tatar-mongolerna 1238. Under sju veckor kunde den enorma armén inte ta Kozelsk. Efter intagandet brändes staden ner till grunden och förvandlades till en ödemark, härliga krigare och invånare dödades.

Klostrets historia börjar mycket senare. Det exakta datumet för grundandet av klostret är okänt, men 1625 fanns det redan. En avskild, öde plats mitt i skogen valdes av eremiterna till klostret. På 1600-talet fanns bara munkceller och en träkyrka. Samtidigt byggdes Vvedensky-katedralen.

Under Peter I:s regeringstid berövades munkarna nästan sin försörjning, kvarnen och flodövergången togs bort och fiske förbjöds. Och sedan beslutades att stänga klostret, dock var det bara inaktivt i 2 år, och klostret stod tomt en kort tid.

Metropoliten i Moskva Platon

Metropoliten Platon av Moskva och biskop Philaret av Kaluga spelade en stor roll i återupplivandet av klostret.

Det är viktigt att veta: Rollen som fader Abraham, utsedd till rektor för Optina Pustyn, är stor. Det var han som introducerade levnadssättet i klostret som varade fram till 1900-talet – den tid då klostret stängdes.

Hans oro för klostrets materiella välbefinnande, reparationen av förfallna kyrkobyggnader och attraktionen av troende från det omgivande området under de många åren av hans verksamhet gjorde klostret berömt inte bara i Kaluga-provinsen, utan även utanför dess gränser.

Moskva Metropolitan Filaret

Den viktigaste perioden i Optina Pustyns liv var den tid då Philaret blev Moskvas metropolit. Trots sitt höga prästerskap älskade Filaret ett lugnt, tyst liv och var därför nedlåtande för klostret och besökte det ofta.

Notera: under Filaret, en kilometer från klostret, byggdes Johannes Döparens kloster, som blev livets plats för alla äldste i Optina Pustyn.

Många böcker har skrivits om åldring i Ryssland. Detta unika, rent ryska fenomen går tillbaka till Sergius av Radonezhs tid. En äldste är som regel en präst - en munk som ger andlig vägledning och mentorskap till människor som kommer till klostret. Denna vägledning sker i form av samtal eller råd, samt i korrespondens med andliga barn.

Äldre eremiter

Filaret bjöd in de första eremitäldste till Optina Hermitage. Här blomstrade detta fantastiska fenomen mest, vilket gjorde klostret till Rysslands andliga centrum.

Intressant fakta: Klostret blev känt inte för arkitektoniska mirakel, inte för gamla ikoner, utan för de stora Optina-äldste.

I nästan ett sekel strömmade ett stort antal pilgrimer till Optina-klostret för att få råd, instruktioner och andlig hjälp. Bland besökarna på Optina fanns många kändisar: N.V. Gogol, F.M. Dostojevskij, L.N. Tolstoj, filosofen V.S. Soloviev, V.A. Zhukovsky, S.T. Aksakov, F.I. Tyutchev, P.I. Tjajkovskij, A.L. Chizhevsky och många andra.

Kloster efter revolutionen och Sovjetunionen

Efter oktoberrevolutionen stängdes Rysslands andliga centrum 1918. Det fanns en jordbruksartell, ett museum, ett sågverk, ett garveri, där munkar och äldste arbetade och även i hemlighet fortsatte religiös verksamhet. Pilgrimer fortsatte att gå till klostret.

Succén av olika organisationer på klostrets territorium ersattes av vilohuset. Ett koncentrationsläger upprättades här 1939.. Den rymde mer än fem tusen polacker som sköts vid Katyn.

I början av andra världskriget behövdes ett sjukhus för sårade, och Optina-klostret valdes som plats. Redan tre år efter krigets början omvandlades sjukhuset till ett NKVD-läger, avsett för tillfångatagna sovjetiska officerare som återvände från Tyskland till sitt hemland. 1949 ersattes lägret av en militär enhet.

1987 är året då Optina Pustyn återvände till den rysk-ortodoxa kyrkan. Den allra första liturgin firades i juni 1988 i porttornet. Många års arbete väntade för att återställa det heliga klostret.

Nuvarande tillstånd för klostret

Vvedensky katedral

Omedelbart efter överföringen av klostret till kyrkan påbörjades dess restaurering. Äldste Elia ledde arbetet. Det handlade inte bara om att återföra kyrkorna till sitt ursprungliga utseende, utan också om den andliga väckelsen av klostret, om att återföra Optina till dess betydelse som ortodoxins viktigaste centrum.

Idag finns det 8 fungerande kyrkor i utmärkt skick på territoriet. Förutom templen restaurerades även andra byggnader:

• Vvedensky-katedralen är klostrets huvudkyrka. Helgedomen med de heliga relikerna av S:t Ambrosius ligger i den norra gränsen, helgedomen med de heliga relikerna av Fr. Nectaria - i matsalen;
• Vladimirkyrkan byggdes om på platsen för en sjukhuskyrka som inte hade överlevt. Detta tempel är graven för de sju stora äldste i klostret: Leo, Macarius, Hilarion, Anatoly, Joseph, Barsanuphius, Anatoly;
• Klostret där Optina äldste bodde restaurerades också. Men tillgången till den är stängd för alla utom munkar som tjänar i gudstjänster dag och natt;
• Sjukhusets torn ligger i anslutning till sjukhusbyggnaden. Idag är ett hotell för pilgrimer öppet här.

Hur är det med de äldre? Är de i klostret idag?

Det här är intressant:Äldste Elijah, som bodde i klostret i 20 år, är idag biktfadern till Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och Hela Ryssland, treenighetens biktfader Sergius Lavra och Optina Pustyn. Med tanke på den äldres ärevördiga ålder - han är 85 år gammal - och bördan av sin andliga fars affärer, är han praktiskt taget svårfångad och otillgänglig för vanliga människor.

Men klostrets glans är fortfarande stor. Pilgrimer och troende som vill bli klosterarbetare kommer hit på jakt efter lugn och mening med livet. Sedan den 14 juli 2018 har biskop Leonid av Mozhaisk varit abbot i klostret.

Optina äldre

Klostret, byggt under Filaret, blev platsen där Optinas äldste bodde. I ett och ett halvt sekel blev denna plats en källa till nåd för hundratals människor som kom hit.

Optina äldre far Ambrose

Många skriftliga vittnesmål, böcker och memoarer har bevarats om de 14 äldste som bodde i klostret på 1800- och 1900-talen. Mycket har blivit känt tack vare klostrets arkiv, som 1928 togs av poetessan N. Pavlovich till biblioteket som är uppkallat efter. Lenin.

De äldste var inte bara andliga lärare för sina församlingsmedlemmar. Många av dem hade framsynthetens gåva och helande. Det finns många dokumenterade fall av deras läkning av terminalt sjuka patienter.

Bland alla Optinas äldste sticker fader Ambrose ut för sitt asketiska liv. Omfattningen av andligt mentorskap av Fr. Ambrose är förvånad. Varje dag samlades en skara människor från hela Ryssland och från utlandet vid hans blygsamma cell. Förutom personliga samtal har fr. Ambrose upprätthöll en omfattande korrespondens, och han var en mycket sjuk man.

I dagboken för Fr. Ambrosius har bevarat uppteckningar om hur äldstearbetet var över hans styrka, om bristen på tillräckligt med tid för bön, om bristen på styrka för att övervinna vägen till klostret. För sin tjänst fr. Ambrose fick en sällsynt utmärkelse - ett gyllene bröstkors.

Shamordinos kvinnokloster

Fader Ambrosius blev grundaren av Shamordinos kvinnokloster, som fortfarande finns kvar idag. Här tillbringade prästen mycket tid och hittade den ensamhet och frid han behövde så mycket.

Fader Nektary

I början av revolutionen bodde tre äldste i klostret: Nektary, Nikon och Anatoly II. Deras öden blev annorlunda:

• O. Nektaria arresterades 1923, omhändertogs och krävdes sedan att få lämna regionen. O. Nektary lydde, han gick till Bryansk-regionen och bosatte sig där med sin andlige son. Även till denna avlägsna by till Fr. Andliga barn kom till Nectarius. Han dog 1928 av sjukdomar. Sju år senare anlände rånare till kyrkogården, som ville hitta skatter och bli rika. De rev upp den äldres grav och såg en oförgänglig kropp;
• O. Nikon Efter att klostret stängt arbetade han mycket och försökte ge mat åt de återstående munkarna. 1924 flyttade han till Kozelsk och tjänstgjorde i Assumption Church. År 1927 har fr. Nikon greps och efter tre års fängelse i lägret Kemperpunkt, under outhärdliga levnadsförhållanden, skickades han till norr, till Pinega. Han dog 1931 av tuberkulos i armarna på en Optina-munk vid 43 års ålder;
• O. Anatolij Potapov fortsatte sin religiösa verksamhet i Kozelsk och dess omgivningar, trots det bolsjevikiska förbudet att tjäna. Han vägrade att lämna och 1923 arresterades han. Det fanns flera av dem i Fr.s liv. Anatoly II, som ett resultat anklagades han för kontrarevolutionär verksamhet och avrättades 1938.

Därmed slutade ålderdomens fantastiska ålder. En tradition har avbrutits, vars återupplivande kommer att ta mycket lång tid.

Kloster i det andliga livet i Ryssland

Den enorma betydelsen i Rysslands liv kan bedömas genom exemplet på påverkan av ett besök i klostret på tre stora författares världsbild och arbete - N.V. Gogol, L.N. Tolstoj och F.M. Dostojevskij:

• N.V. Gogol besökte klostret tre gånger. Tidpunkten för det första besöket sammanföll med en djup andlig kris, förvärrad av sjukdom. En författare som redan har skrivit sina bästa verk plågas av tvivel om riktigheten av sitt valda område. Gogol kände kallelsen av en munk, drömde om att bo i Optina Pustina och bad för människors synder. Författarens genigåva stred mot hans religiösa övertygelse. Detta var hans tragedi. Men de äldste, av vilka många var mycket utbildade människor, och naturligtvis läste hans verk, gjorde allt för att den litterära världen inte skulle förlora författaren. Långa samtal med Fr. Makariy, Fr. Porfiry och munkarna i klostret hade ett välgörande inflytande på Nikolai Vasilyevich. Fader Porfiry förde därefter en lång korrespondens med författaren, var hans vän och mentor;
• Leo Tolstoj besökte klostret flera gånger. En dag kom han och hans följeslagare hit till fots. Den store författarens förhållande till kyrkan var komplext. Inte ens upprepade samtal med äldste Ambrose förde honom tillbaka till ortodoxins fålla. Men här är det märkliga: medan han var oense med de äldste i religiösa frågor, ansåg författaren att besöka klostret var en mycket viktig händelse i hans liv;
• 1878 bodde den store Fjodor Mikhailovich Dostojevskij här en tid. Författarens yngsta son, Alyosha, mycket älskad av sin far, dog av epilepsi. I klostret träffade författaren och samtalade med Fr. Ambrose, som blev prototypen av äldste Zosima i författarens sista roman, Bröderna Karamazov.

Vad du måste besöka och se

Relikerna av Fr. Ambrosius och Fr. Nektaria

Tyvärr, på grund av klostrets tragiska historia, finns det nästan inga gamla byggnader kvar på dess territorium. Allt måste byggas om, praktiskt taget från ruiner. Och ändå finns det många viktiga helgedomar här, som kommer att vara användbara och intressanta att titta på även för en icke-troende.

Munkarna i klostret gjorde mycket för att återställa andligheten till denna heliga plats. Detta känns av varje person, oavsett tro, som befinner sig här.

Så vad är värt att besöka:

• När du kommer till klostret måste du definitivt delta i gudstjänsten i Vvedensky-katedralen. Gudstjänster är särskilt högtidliga under kyrkliga helgdagar, såväl som på minnesdagarna för de stora Optina-äldste. I templet kan du vörda relikerna av Fr. Ambrosius och Fr. Nectaria, be, bara stå eller tänd ett ljus vid den mirakulösa ikonen för Kazan Guds moder, som ligger till höger om altaret;

Kom ihåg: Klostrets territorium är stängt för besökare, men att gå längs vägen som de äldste gick för att be betyder i viss mån att penetrera deras värld.

Vladimir kyrka

• Bakom Vvedenskij-katedralen ligger Vladimirkyrkan med en liten blå kupol med stjärnor. Här är relikerna av de sex stora äldstena i Optina;
• De heliga klosterkällorna är kända för många helande och mirakel. Optinas tre fjädrar är inget undantag:
• En av dem, den mest kända, ligger på klostrets territorium, för att hedra Paphnutius av Borovsk Wonderworker;
• Källa till ära av Fr. Ambrose ligger inte långt från klostret;
• Den tredje källan för att hedra Sergius av Radonezh är svavelväte. Den återupptäcktes nyligen av munkar. Det finns ett bad här, vars nedsänkning i vattnet ger en extraordinär styrka.

Det är värt att inte bara dricka heligt vatten från vilken källa som helst, utan också ta med det hem. Heligt vatten kommer att hålla länge. Det bör drickas på morgonen, efter att ha läst en speciell bön innan du tar heligt vatten, eller vid sjukdom hos familjemedlemmar. Men allt måste göras i tro. Och det är förmodligen omöjligt att räkna hur många som fick tro tack vare att de besökte Optina Pustyn...

Information för pilgrimer och turister

Hur man kommer dit

Du kan resa med tåg eller buss från huvudstaden till