Hem > Skilsmässans psykologi > Ortodoxi i Österrike. Yuri Maximov - ortodoxins värld - Österrike - Europa - Ryssland i färger

Ortodoxi i Österrike. Yuri Maximov - ortodoxins värld - Österrike - Europa - Ryssland i färger

Plats: Centraleuropa, norr om Italien och Slovenien.
Fyrkant: 83 870 km 2 .
Befolkning: 8 192 880 personer (per juli 2006).
Officiellt språk: Tysk.

Kort historia om landet. Den österrikiska staten som en självständig enhet på den politiska arenan i Europa dök upp på 900-talet, under regeringstiden av Babenberg-hertigarnas dynasti. Dess gränser utökades sedan avsevärt åt söder och öster, och staden Wien blev huvudstad. Det första omnämnandet av statens namn - "Ostarrichi", det vill säga "östra landet", går tillbaka till denna tid (ca 996).

På 1200-talet, efter den siste Babenbergs död, föll landet under den tjeckiske kungen Ottokar II:s styre i 30 år. Efter att kungen besegrats i en strid med kejsar Rudolf av Habsburg kom Österrike under kontroll av den habsburgska dynastin, som behöll makten i dessa länder fram till 1900-talet. Under dem etablerades ett av de största europeiska imperier, som 1867 antog namnet Österrike-Ungern.

Den 28 juni 1914 gjordes ett försök på ärkehertig Franz Ferdinands liv i Sarajevo; en månad senare förklarade Österrike-Ungern krig mot Serbien, vilket markerade början på första världskriget. Efter dess nederlag och imperiets kollaps reducerades landet till en liten republik - 1918 upphörde den habsburgska dynastins månghundraåriga regeringstid. 20 år senare annekterades republiken av Nazityskland (österrikisk till födseln lämnade Adolf Hitler landet som en okänd konstnär, och återvände med triumf och trupper), och 1945 befriades den av sovjetiska trupper. 1955 utropades Österrikes självständighet, med förbehåll för landets statliga neutralitet.

Religion: Katoliker - 72,4%, protestanter - 4,7%, ortodoxa - 4,3%, muslimer - 4,2%, andra - 4,0%, icke-troende - 7,3%, svarade inte på frågan - 3%.

Ortodoxi.Österrike-Ungern har länge inkluderat områden där folk som bekänner sig till ortodoxi bodde: ukrainare från Galicien och Bukovina, serber, rumäner. Ortodoxa församlingar inom detta land förenades ibland till hela stift. Särskilt värt att nämna är den "stora migrationen" av serberna till de habsburgska besittningarna under ledning av patriarken Arseniy (Charnoevich) vintern 1690: de tvingades göra detta genom förföljelsen av de ortodoxa i det osmanska riket. I mitten av 1800-talet bodde över 3 miljoner ortodoxa kristna på Österrike-Ungerns territorium. Samtidigt försökte officiella myndigheter ofta katolisera denna del av sina undersåtar.

Till en början fick alla ortodoxa kristna i Wien, inklusive ryska ambassadörer och köpmän, andligt näring av det grekiska och serbiska prästerskapet i kyrkan i namnet St. Georg den Segerrike, som under lång tid låg i Alexander Maurocordatos hus. Den första liturgin ägde rum här 1726.

Men i början av Turkiets krig med Ryssland och Österrike (1735–1739) tvingades nästan hela den grekiska befolkningen och grekiska präster, som undersåtar av den turkiske sultanen, lämna Wien.

År 1761, genom verk av ambassadör D.M. Golitsyn, en separat rysk församling dök upp i staden, vars första rektor var prästen Simeon Matveev. I ett brev till Catherine II D.M. Golitsyn noterade att den ryska gudstjänsten deltog inte bara av ortodoxa kristna, utan också av "nyfikna" österrikare.

Enligt ediktet om religiös tolerans av kejsar Joseph II 1782 erkändes ortodoxin officiellt, och det var tillåtet att uppföra tempelbyggnader - fram till den tiden, både den grekisk-serbiska kyrkan i namnet St George och den ryska St. Nicholas Church var belägna i privata hem. Kyrkans egen byggnad i Sankt Georgs namn byggdes 1809 och lite senare byggde grekerna tillsammans med rumänerna Trefaldighetskyrkan.

Från 1840 till 1842 arbetade Archimandrite (senare biskop) Porfiry (Uspensky), den första chefen för den ryska andliga missionen i Jerusalem, i Wien. Från 1842 till 1884 var rektor för Wienkyrkan ärkeprästen Mikhail Raevsky, som översatte liturgiska böcker till tyska. Med de medel som han samlade in byggdes 1895 en kyrkogårdskyrka i den rättfärdige Lasarus namn. Och genom ansträngningarna av hans efterträdare, ärkeprästen Alexander Nikolaevsky, dök 1899 upp en vacker katedral i St. Nicholas namn, skapad i de bästa traditionerna av antik rysk arkitektur, i Wien.

År 1893 invigdes den första serbiska kyrkan tillägnad St. Sava, och den första oberoende församlingen av den rumänsk-ortodoxa kyrkan bildades i Wien 1907.

Ortodoxins historia på österrikisk mark är dock inte på något sätt molnfri. I början av 1900-talet, när relationerna mellan Ryssland och Österrike-Ungern försämrades, började de österrikiska myndigheterna förfölja rysk-ortodoxa kristna. Rättegångar inleddes mot många lekmän och till och med präster, till exempel mot Hieromonk Alexy (Kabalyuk) 1913, mot Fader Maxim Sandovich och Fader Ignatius Gudima 1914, mot Fader Kassian Bogatyrets 1916. Domstolen dömde sedan 16 ortodoxa kristna till döden, inklusive fader Cassianus, som orädd försvarade sin flock före rättegången. Den 7 augusti 1914 arresterades fader Nikolai Ryzhkov, och hans fängelse åtföljdes av mobbning och hån. Prästen tillbringade 22 månader i det så kallade Dödstornet i Wien. Efter att dödsdomen avkunnats, sa fader Nikolai att han inte var rädd för att infinna sig inför den Allsmäktiges domstol, eftersom Herren vet den verkliga sanningen. Den ryske prästens mod gjorde ett starkt intryck på domarna och de närvarande, och sedan på många andra människor: till och med den spanske kungen Alfonso bad om benådning för fader Nicholas. Som ett resultat tvingades den österrikiska regeringen benåda den dömde och utvisade honom från landet. I och med krigsutbrottet, 1914, stängdes den ryska St Nicholas-katedralen och öppnades igen först i oktober 1945.

1967 dök den första bulgariska kyrkan tillägnad St. Johannes av Rila upp i Wien.

Samma år antog det österrikiska parlamentet den "federala lagen om ortodoxa", som fastställde den officiella statusen för ortodoxa församlingar i olika jurisdiktioner.

För närvarande finns det flera jurisdiktioner för ortodoxa lokala kyrkor i Österrike:

– Centraleuropeiska stiftet för den serbiska ortodoxa kyrkan (officiell webbplats: http://www.serb-kirche.at/, e-post: [e-postskyddad]). Det äger 12 österrikiska församlingar, som leds av dekanus ärkepräst Georgy Knezhevich. Det bor ungefär 100 000 ortodoxa serber i Österrike;

– Wien och österrikiska stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet (officiell webbplats: http://orthodoxia.org/austria/, e-post: [e-postskyddad]). Leds av biskop Hilarion (Alfeev), har den 5 församlingar och förenar ortodoxa troende av olika nationaliteter som bor i Österrike, inklusive ryssar, ukrainare, vitryssar, moldaver och georgier;

– Rumänsk-ortodoxa kyrkans tyska och centraleuropeiska metropol (officiell webbplats: http://www.rumkirche.at/). Den leds av ärkebiskop Seraphim och har ett vicariat med 5 församlingar i Österrike;

– Den österrikiska metropolen och exarkatet i Italien, Schweiz och Ungern av patriarkatet i Konstantinopel. Leds av Metropolitan Michael (Staikos). 7 kyrkor tar hand om cirka 18 000 ortodoxa greker i Österrike.

Ytterligare 2 wienska kyrkor är under jurisdiktionen av den bulgariska ortodoxa kyrkan och tar hand om en flock på cirka 7 000 ortodoxa bulgarer. 5 församlingar i den ryska ortodoxa kyrkan utomlands.

Det finns alltså idag 36 ortodoxa församlingar i Österrike, men det finns inte ett enda ortodoxt kloster. Det totala antalet ortodoxa kristna är cirka 350 000.

Under de senaste 40 åren i Österrike har antalet katoliker (från 89 % till 73,6 % 2001), lutheraner (från 403 000 till 341 000 personer), reformerta (från 18 till 14 000 personer) minskat avsevärt, medan antalet ortodoxa kristna, tvärtom, växer, främst på grund av invandrare från ortodoxa länder, men inte bara. En del av församlingsmedlemmarna i Wien och österrikiska stiften är infödda österrikare (de flesta av dem går i församlingar i den rysk-ortodoxa kyrkan), gudstjänster utförs på slaviska och delvis tyska. Böcker om ortodoxi översätts och publiceras på tyska.

En del ortodoxa österrikare tar emot heliga order, till exempel Archimandrite George (Vostrel) - präst i den ryska St. Nicholas Cathedral i Wien eller ärkepräst Peter Huber - präst i den serbiska kyrkan för att hedra Johannes Döparens födelse, Innsbruck.

Enligt fader Peter, som föddes i en katolsk familj, leddes han till ortodoxi genom studiet av kristendomens historia och i synnerhet påvedömets historia, vilket resulterade i att han var övertygad om att "under den andra millenniet förlorade den västeuropeiska kristendomen kontinuiteten i kyrkans heliga tradition.” Fader Peter kände en anknytning till honom när han första gången deltog i en ortodox gudstjänst i Venedig, "som blev ett tillfälle att lära känna denna kyrka närmare, både "teoretiskt", genom att läsa relevant litteratur och "praktiskt", genom regelbundet deltagande i ortodoxa tjänster i Salzburg. Med tiden växte övertygelsen mig starkare att följa vägen i denna kyrka, och jag förstod förvärvet av ortodoxin inte som en "övergång" till en "främmande tro", utan som en återgång till vår ursprungliga kyrka, som var här i väst i tusen år."

När han talade om svårigheterna med den ortodoxa missionen i Österrike, noterade fader Peter att "ortodoxi uppfattas alltför ofta som något som har en mycket begränsad plats i väst. Även om österrikare ofta beundrar skönheten i kyrkor och gudstjänst, förblir ortodoxin själv främmande för många som uppfattar det som något slags exotiskt... Men trots svårigheterna är vi alla, medlemmar av kyrkan, bärare och väktare av det heliga. Tradition och måste, enligt Herrens ord (se .: Matteus 28:19), att med tro och liv ta hand om spridningen och stärkandet av vår undervisning.”

Den största svårigheten för de flesta ortodoxa församlingar, både ryska, serbiska och rumänska, är bristen på egna lokaler för kyrkan: de måste tjänstgöra på tillfällig basis i tomma katolska kapell. Lokala katolska myndigheter stör ofta utvecklingen av det ortodoxa liturgiska livet och försöker också kompensera för förlusterna bland den infödda österrikiska flocken genom missionsverksamhet bland emigranter från Ukraina.

Sammanfattningsvis tillhandahåller vi flera adresser till österrikiska kyrkor där gudstjänster hålls på kyrkoslaviska, så att en person av den rysk-ortodoxa traditionen, som befinner sig i detta land, har möjlighet att delta i bön.

Wien

St. Nicholas Cathedral (ROC MP)
Adress: St. Nikolas katedral, Jauresgasse 2, 1030 Wien.
Rektor: Ärkepräst Vladimir Tyshchuk.
Telefon: 713-82-50.

[Republiken Österrike, tyska. Republik Österreich], staten i centrum. Europa. Territorium: 83,9 tusen kvadratmeter. km. Huvudstad: Wien (1,6 miljoner människor). Största städer: Graz (238 tusen), Linz (205 tusen). stat språk: tyska. Geografi. Det gränsar i norr till Tyskland och Tjeckien, i öster till Slovakien och Ungern, i söder till Italien och Slovenien, i väster till Schweiz och Liechtenstein. Större delen av landet ligger i de österrikiska alperna, där höga bergskedjor (Grossglockner - 3796 m) ligger i anslutning till djupa floddalar (Inn, Salzach, Enns, Mur). Klimatet är huvudsakligen tempererat kontinentalt. Befolkning: 8 139 299 (1999).99,4 % - österrikare, tyskar. ursprung. Kroater (0,3 %), slovener (0,2 %), ungrare, tjecker, slovaker och judar lever också. stat enhet. A. är en parlamentarisk federal demokratisk republik. Den består av 9 federala stater - N. Österrike, V. Österrike, Burgenland, Steiermark, Kärnten, Tyrolen, Vorarlberg, Salzburg, Wien - som var och en har sitt eget parlament. Den formella chefen för staten är den federala presidenten. Det högsta lagstiftande organet är den federala församlingen. Förbundskanslern är regeringschef. Grundlagen är 1920 års grundlag, reviderad 1929.

Religion

katolik Kyrkan förenar 85% av de troende, protestanter (främst lutheraner) - 6%, andra kristna. Kyrkor - 3 % (1998).

Rysk-ortodoxa kyrkan

(Moskva-patriarkatet) representeras av Wien och Österrikes stift med en ser i Wien, som omfattar 2 församlingar. Från den 20 juni till den 23 juni 1997 befann sig Hans Helighet Patriark Alexy II i A. för ett pastoralt besök i Wiens stift och öppnandet av det europeiska forumet. Christian. Han tilltalade domkyrkans församlingsbor i S:ts namn med ett pastoralt ord. Nicholas av Myra på Alla helgons dag. Hans helighet patriark Alexy II höll ett välkomsttal vid invigningen av den andra europeiska ekumeniska församlingen "Försoning är en gåva från Gud och en källa till nytt liv" den 23 juni 1997, 29-30 januari. 1999 hölls en internationell vetenskaplig konferens med anledning av 100-årsdagen av invigningen av Wiener katedral i namnet St. Nicholas av Myra. I april 2000 genom beslut av den heliga. Den ryska ortodoxa kyrkans synod i samband med omvandlingen av det ungerska dekanatet till det ungerska stiftet med en katedra i Budapest, anförtroddes ledningen av det nya stiftet åt biskopen av Wien och Österrike Pavel (Ponomarev) med titeln biskop av Wien och Budapest (i katedralen från 29 december 1999, från 23 februari 2001 - ärkebiskop). Sedan den 7 maj 2003 styrs stiftet av biskop. wienska och österrikiska Hilarion (Alfeev).

Det finns 5 församlingar i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland (ROCOR) i landet. K-polska patriarkatet (se österrikisk metropol) i det k-polska patriarkatet, de serbiska, rumänska och bulgariska ortodoxa kyrkorna har sina egna församlingar. Kyrkor .

romersk-katolska kyrkan

A. leds av biskopskonferensen, grundad 1979. Den består av två ärkestift: Salzburg och Wien, sju biskopar och det territoriella klostret Wettingen-Mayrerau, som rapporterar direkt till den romerska kurian. Under överinseende av ärkebiskopen av Wien - ca. 4 tusen grekiska katoliker.

Efter A. Reformationens nederlag på 1600-talet. katolik doktrinen med dess värderingar och normer började dominera landets kultur och olika sociala rörelser (liberalism, nationalism, socialism) hade endast ett begränsat inflytande på samhällets elit. Imp. Josef II (1780-1790) katolik. Kyrkan förklarades nationell. På 1800-talet industriell tillväxt och det växande oberoendet av ekonomiska, sociala och politiska institutioner från kyrkan orsakade en sekulariseringsprocess i Afrika.Kraven på separation av kyrkan från staten framfördes av österrikarna. socialdemokrater. Men kyrkan behöll sitt inflytande på politik och samhälle tack vare Kristus. demokratisk rörelse och katolskt styre. House of Habsburg. Efter den habsburgska monarkins fall började kyrkan tappa inflytande i samhället på grund av att experimentet med den katolska kyrkan misslyckades. företagsstat 1934-1938. Under tiden mellan de två världskrigen uppstod den liturgiska rörelsen Pius Parsch, som initierade en ny översättning av Bibeln i den. språk. Under andra världskriget och under efterkrigstiden, katolsk. teologin i Afrika var influerad av verk av K. Rahner och A. Jungmann. 1952, vid det första nationella mötet för katoliker efter kriget (Katholikentag), katolsk. Kyrkan förlorade sin nationella status genom att vägra blanda sig i partipolitiken. katolik Kyrkan A. accepterade aktivt Vatikankonciliets direktiv om aggiornamento (förnyelse).

Gamla katolska kyrkan

fått officiell erkännande i A. 1877. En annan nära katolicismen, men inte en katolik. religiös organisation - den nya apostoliska kyrkan med sitt centrum i Dortmund (Tyskland) - har fått många anhängare i A.

Det finns församlingar av de armeniska och koptiska kyrkorna i landet.

österrikiska anglikanska kyrkan

är en del av Europeiska unionen i Gibraltar. anglikanernas epok. Kyrkor.

Bland protestantiska kyrkor och valörer urskiljs: protestantiska. Augsburgska bekännelsens kyrka (luthersk), protestantisk. Church of the Swiss Confession (Reformered), Federation of General Baptists, United Methodist Church. Protestantismen blev mest utbredd i de alpina regionerna i Österrike, som påverkades minst av trycket från motreformationen, och i Burgenland, som var en del av Ungern fram till 1918. Nya protestanter. samhällen uppstod bland flyktingar efter andra världskriget. Från protestantisk. Endast två samhällen är officiellt erkända: Moravian Brethren, som fick juridisk status 1880, men inte längre har församlingsmedlemmar i A., och metodisterna, som har varit aktiva sedan 1870 och officiellt erkändes 1951, de associerade direkt med United Metodistkyrkan i USA. Många små protestanter. grupper fortsätter att existera utan officiell status. erkännanden - Adventister, baptister, bröder, mennoniter, pingstmänniskor, mormoner är officiellt erkända bland sådana grupper.

I Afrika finns det anhängare av judendomen (cirka 10 tusen människor), 1% muslimer (1992), såväl som representanter för buddhismen och icke-kristna. sekter: Jehovas vittnen - 0,44 % av befolkningen, 299 samhällen (1998); Forskare - 5 samhällen.

Den grundades 1958 och har 14 medlemmar och 11 observatörer. Rådet inkluderar lutheraner, reformerta, gammelkatolska, metodister, anglikanska. och ortodoxa Kyrkor. Flera Andra religioner och kyrkliga organisationer har observatörsstatus.

Kristendomen i Österrike

Den äldsta kända befolkningen som bodde på A.s territorium - kelterna - underkuvades av romarna under kejsarens regeringstid. Augustus, när länderna i Center blev en del av det romerska riket. Europa, som ligger söder om Donau. På modernt territorium A. bildades 3 Rom. provinser: den centrala delen utgjorde provinsen. Norik med städerna Yuvav (Salzburg), Ovilava (Welz), Boyodur (Passau) och Lauriac (Lorch, öster om Linz), västerut. länderna blev en del av Raetia med städerna Brigantium (Bregenz) och Veldiden (Wilten), i öster - en del av Pannonia med Vindobona (Wien). Samtidigt med romaniseringen utspelade sig de första kristnas aktiviteter i detta territorium. missionärer. Med hänvisning till brevet från påven Symmachus (498-514), tillskrivs att föra kristendomen till Lauriac till de heliga apostlarna. Inskriptioner upptäckta på 1500-talet. i staden Ems pratar de om den personliga vistelsen i St. ap. Mark och St. ap. Luke i Donau-regionen, även om detta faktum inte har några andra bevis. Fynden visade att det under den tidiga kristendomens tidevarv i Donauregionen fanns en lokal liturgirit.

När imp. Marcus Aurelius (161-180) bland romarna. Trupperna i Pannonien var en legion från Melitina (Kappadokien, moderna Malatya, Turkiet), bestående av kristna soldater. Kristna bad till Gud. En fruktansvärd storm uppstod och fienderna besegrades utan strid. Marcus Aurelius i senaten väckte anklagelser mot kristna för att hedningarna tillskrev segermiraklet till Jupiter (Justin. I Apology). Under perioden av Diocletianus förföljelse kastades soldaten Florian i floden. Enns nära Lauriac. En c. byggdes på denna plats. St. Floriana (började senare tillhöra samfundet av augustinska kanoner), där relikerna från helgonet vilar. Aktiviteter i St. Severin (Ɨ 482) på Afrikas territorium faller på den period då kristendomen redan var dominerande i det sena antika samhället, men dess ytterligare förstärkning försvårades av allt mer destruktiva barbariska invasioner. Livet av St. Severin, skriven av hans elev Eugippius (511), är det enda skriftliga dokumentet om Donauregionernas historia under Roms sista år. styrelse.

Eran av den stora folkvandringen i ons. Donauregionen ledde till civilisationens förfall och Kristi liv. Kyrkor. Från 2:a halvlek. III århundradet gränsprovinserna Raetia, Noricum och Pannonia var föremål för ständiga tyska räder. stammar I kon. IV-talet Pannonia, formellt fortfarande anses vara Rom. provinsen placerades faktiskt under kontroll av den mäktige gotiske ledaren Alaric. Alla R. V-talet en kort tid ons. Donauregionen intogs av Hun-ledaren Attila och blev en del av hans imperium. År 488, de fortfarande kvar i städerna i Rom. Garnisonerna drogs tillbaka till Italien av tyskarna. härskare Odoacer. Efter västs fall. Under romarriket var A.s territorium en del av det östgotiska riket, i mitten. VI-talet var under långobardernas styre, och erövrades i slutet av århundradet av avarerna. Som ett resultat av invasionerna av barbarstammar, som passerade genom Afrikas territorium i vågor, förstördes nästan hela Rom. städer, deras Rom krympte. en befolkning redan till stor del kristen. Samtidigt bosatte sig de bayerska stammarna i väster. österrikisk landar. I början. VIII århundradet tack vare aktiviteterna i St. Rupert, biskop Wormssky, kristendomen tränger in här igen. St. Rupert, vördad som Österrikes apostel, döpte den bayerska Hertz. Theodo i Ratisbon (Regensburg), bosatte sig i Salzburg och grundade klostret St. Petra (700) är det äldsta benediktinerklostret i Afrika, som fortfarande existerar idag. tid. Han grundade ett benediktinerkloster för kvinnor åt sin släkting, och klostret fanns ganska länge. År 739 skapades biskopen av Salzburg. bayersk hertz. Thassilon grundade benediktinerklostren vid sjön. Mondsee (748) och i Kremsmunster (777). Bayern och Western territoriet A. (moderna N. Österrike) erövrades av frankerna. kor. Karl den Store 778 och blev en del av hans imperium. År 795, efter avarernas nederlag, öster. Distrikten i Österrike (moderna Östra Österrike, Burgenland, Steiermark, Kärnten) blev en del av östmarschen skapad av Charles. Charles beviljade biskopsämbetet i Salzburg en högre status som ärkebiskopsråd (798) och etablerade dess oberoende från ärkebiskopsrådet i Aquileia. Efter Karls rikes sammanbrott kom A.s territorium åter under de bayerska hertigarnas styre. I kon. IX-1:a våningen X århundrade Azerbajdzjans utveckling avtog igen på grund av invasionen av magyarerna (ungrarna) i Donaus slätt. Under denna period blev Afrikas territorium arenan för ständigt krig mellan nomaderna och de bayerska hertigarna och det romersk-tyska riket som motsatte sig dem. Den relativa stabilitetens tid för A. kom först på 1000-talet. Efter att ha slagit tillbaka den ungerska invasionen 966 återskapades den östra mars under namnet Ostarrichi.

Kyrkolivets väckelse börjar vid slutet. X århundrade under Pilgrim, biskop. Passau (Östra Bayern). Markgreve A. Leopold I (976-994) grundade ett regelbundet kannikkloster i Melk, och 1089 var benediktinermunkar från Lambach stationerade här. Klostret är för närvarande i drift (det arkitektoniska komplexet från 1700-talet har bevarats); en av klostrets helgedomar är korsfästelsen från Melk, donerad av Hertz 1363. Rudolf IV. 1997 besökte Hans Helighet Patriark Alexy II klostret under sin resa. I markgrevskapet av Leopolds son Adalbert I den segerrike (1018-1055) skickades tre unga män till Paris för utbildning - alla blev biskopar och grundare av Mont-Rei: Gebhard, ärkebiskop. Salzburg, grundade klostret Edmont och biskopsrådet Gurk (1072; modern Gurk-Klagenfurt); Ep. Adalbert av Würzburg - Lambachklostret (Östra Österrike); St. Altmann, biskop Passau - Göttweig kloster för 12 vanliga kanoner. Korsfararnas vägar gick genom A., ledd av markgreven St. Leopold III. Han byggde kyrkan i Kahlenberg och klostren Klosterneuburg (1114) och Heiligenkreuz (1133). Leopold III:s son Otto, en cistercienser, blev biskop av Freising (Bayern).

År 1156 förvandlades markgreven av A. till ett hertigdöme, som fick självständighet från Bayern och blev en del av det romersk-tyska riket. Från slutet XII-talet Wien blir Österrikes huvudstad. Alla R. XIII-talet A. kom under en kort tid i Tjeckiens besittning. krona, men 1278 underordnades den tyskarna. kor. Rudolf I av Habsburg. Sedan dess har Österrike varit habsburgarnas ärftliga besittning och kärnan i deras gradvis växande makt.

Den härskande dynastin blev den katolska kyrkans främsta beskyddare. Kyrkor i A. Kyrkan upprätthöll formellt oberoende från de världsliga myndigheterna i A., underordnade Rom, men hertigarna åtnjöt stor auktoritet i att sköta kyrkans angelägenheter. Under Rudolf IV började perestrojkan i gotisk stil. St. Stephen i Wien (1359), han grundade också universitetet i Wien 1365, där en teologisk fakultet öppnades under motpåven Felix V. Alla R. XV-talet Habsburgarna säkrar titeln heliga romerska kejsare; Österrike och Wien hävdar rollen som politisk och kulturell dominans i centrum. Europa. När imp. Fredrik III skapade stiften Laibach (moderna Ljubljana; 1462), Wien (1469) och Wiener Neustadt (efter 1469). Vid denna tid grundades ett stort antal monstrålar: kartusiska i Mayerbach, Gemmi, Agsbach; Franciskaner i Wien, Klosterneuburg, St. Pölten, Enzersdorf, Pucking; Dominikan i Graz och Retz.

Under XVI-XVII-talen. Reformationen, åtföljd av bondeuppror (den största i östra Österrike 1626), och turismens tillväxt. hot mot öster gränser blev ett allvarligt test för österrikarna. stat Ändå en solid pro-katolik. Den habsburgska politiken tillät dem att stärka sin ställning. Från 1526 till Hertz. Ferdinand I (1526-1562, emp. 1556-1564) passerar Tjeckiens och Ungerns kronor. Det ständiga hotet från det osmanska riket (1529 belägrade turkarna Wien, 1532 fästningen Guns (ungerska Köszeg) nära den Steiermarks gräns, men slogs tillbaka) bidrog till centraliseringen av staten. Habsburgska dynastin på 1500-talet. blev en sköld för islams penetration i regionen, en försvarare av kristendomen - detta manifesterades främst i dess stöd för katolicismen. traditioner kontra olika innovationer.

Reformationen i Afrika nådde stora framgångar: i mitten. XVI-talet mer än hälften av landets befolkning var protestanter, i vissa områden uppgick de till upp till 80 %. Påve Pius IV, som gav efter för reformationskrav, tillät lekmän i ärkestiftet Graz att ta nattvardsbägaren, men påven Pius V förbjöd detta. Imp. Ferdinand I stödde katolicismen genom att inspektera Mont-Rei och församlingar och påverka besluten av rådet i Trent (1545-1563). I Österrike I provinserna var jesuiterna en betydande faktor i försvaret av katolicismen. tro. Under beskydd av Ferdinand, St. Ignatius av Loyola grundade jesuitkollegiet i Wien. Den första är dum. medlem av Order of St. Peter Canisius ledde 2 avdelningar vid teologiska institutionen och organiserade ett gymnasium med ett seminarium under sig. Son till kejsaren Ferdinand. Maximilian II (1564-1576), som hade en protestant som lärare, senare. lät prinsarna i sina slott och städer följa den augsburgska religionens princip. värld - "vars makt, hans tro." År 1570, i provinsen Tyrolen, tillät härskaren Jacob Pagrsbach de som ville utöva protestantism. Ändå var reformrörelsen i Afrika av kompromisskaraktär. Protestanter bröt inte helt med katolicismen. Kyrkan, även om den sekulariserade kyrklig egendom, erkände prästerskapets rätt att gifta sig och tillbe på sitt modersmål. Ep. Wien Melchior Klesl ledde motreformationsrörelsen i Österrike, som fick fullt stöd av habsburgarna, och framför allt av imp. Rudolf II (1576-1612). K ser. XVII-talet A. blir åter huvudsakligen katolik. Land.

Efter turkarnas nederlag nära Wien 1683 och annekteringen av Ungerns och Transsylvaniens territorium har den s.k. stora århundradet, en tid präglad av det högsta välståndet i Habsburgriket, nära förknippad med spridningen av ideologin om "upplyst absolutism" i Afrika. Från den tiden fram till imperiets kollaps 1918, ett konglomerat av heterogena länder och etniska grupper i söder befann sig under spiran av en härskande dynasti. delar av centrum Europa, där tysktalande österrikare redan var en minoritet. I österrikisk politik 1700-talets suveräner Det fanns en tendens till befrielse från kyrkans inflytande. Trots kejsarinnan Maria Theresias (1740-1780) religiositet minskade gradvis jesuiternas inflytande i landet, vilket också underlättades av inkvisitionens negativa inverkan på det offentliga livet. Ordern togs bort från utbildningsanstalternas ledning och 1772 upplöstes den i hela imperiet. På 1700-talet Systemet för sekulär stat utvecklades aktivt. utbildning, gymnasieskolor i städer och på landsbygden. Imp. Josef II försökte stärka sin makt genom att söka den österrikiska kyrkans självständighet från Rom och hävda den sekulära maktens inflytande på kyrkan. Han genomförde sekulariseringen av kyrkoområden, gemenskaper av klosterordnar omplacerades till lokala biskopar och många kloster stängdes. Inom ramen för förvaltningen reformer i imperiet Joseph etablerade nya gränser för biskopsrådet, kontrollerade österrikarnas relationer. biskopar med Rom. 1781 utfärdade han toleranslagen, som utjämnade rättigheterna för katoliker och representanter för andra religioner. På det hela taget dock reformistisk och antiromersk. Joseph II:s politik var inte framgångsrik.

Trots en rad nederlag från Napoleon vid sekelskiftet 1700- och 1800-talet upprätthöll det habsburgska imperiet politisk enhet, men förlorade titeln romersk-tysk för sina härskare. kejsare. På 1800-talet I Azerbajdzjan utvecklas aktivt en rörelse för liberalisering av det offentliga livet, och katolicismen dominerar. Kyrkan orsakar protester utan dess like. imperiets utkanter och bland den bildade eliten. Religionsfrihet blir ett av målen för revolutionen 1848. År 1855 slöts ett konkordat med den romerska kurian, enligt vilket utbildningssystemet i Afrika återigen kom under den katolska kyrkans jurisdiktion. Kyrkor. Konstitutionen från 1861 utropade religion. frihet: Augsburgarna och schweizarna erkändes på imperiets territorium. bekännelser som sedermera gick samman i den evangeliskt reformerade kyrkan.

Den nov. 1918 skapades Republiken Österrike, och fick internationellt rättsligt erkännande på grundval av Saint-Germain fredsfördraget från 1919. 13 mars. 1938 annekterades Österrike (Anschluss) till Hitlers Tyskland. Efter Tysklands nederlag i andra världskriget återlämnades landets självständighet och dess antagna neutralitetsstatus bekräftades.

Österrikisk lagstiftning och kyrkan

Armeniens konstitution innehåller inga regler om religioner. Dock grundlagen av den 21 december. 1867 "Om medborgarnas allmänna rättigheter", anses vara konstitutionell enligt art. 49 i konstitutionen, garanterar samvets- och trosfrihet (artikel 14), kyrkornas inre autonomi (artikel 15) och religionsfrihet. avgångar (artikel 17). stat 1955 års fördrag garanterar också religionsfrihet och icke-diskriminering på grund av religion (artikel 6). Officiell religiös status samhällen regleras av lagen av den 20 maj 1874, som fortfarande är i kraft. Enligt denna lag, endast officiellt erkända religioner. samhällen kan få status som en juridisk person och deras organisationer och institutioner har särskild immunitet.

Relationer mellan Republiken Österrike och den katolska kyrkan. Kyrkan definieras i ett avtal med den påvliga tronen, undertecknat den 5 juni 1933. Avtalet ger kyrkan rätt att etablera och kontrollera religioner. avgångar till katolikerna grund- och gymnasieskolor. katolik Kyrkan, dess ordnar och församlingar har rätt att öppna sina egna skolor och åtnjuter statens rättigheter. så länge de svarar till den allmänna tjänstemannen. krav. Kyrkan har fullständig frihet att sköta sina privata angelägenheter och äga egendom, samt att bedriva helgdagsgudstjänster. Detta avtal kräver att republiken erkänner den civilrättsliga giltigheten av kyrkliga äktenskap. Den sista punkten avskaffades genom lagen av den 6 juli 1938 om enande av processerna för äktenskap och skilsmässa i Österrike och andra territorier i det tredje riket - civilt äktenskap blev obligatoriskt. Överenskommelsen kompletterades med ett antal överenskommelser som senare slöts med den påvliga tronen (från 23 juni 1960 om kyrklig egendom; från 9 juli 1962 i frågan om utbildning - subventioner till katolska skolor; från 7 juli 1964 och 7 oktober 1968 om skapandet av biskoparna i Innsbruck och Feldkirchen, stv).

Relationerna mellan staten och de evangeliska och reformerta kyrkorna regleras av den federala lagen av den 6 juni 1961. Enligt denna lag förklaras kyrkorna självständiga andliga sammanslutningar, helt autonoma. Deras församlingar är officiellt erkända företag, vilket också ger dem stöd från myndigheterna. Ange storlekar bidrag till den gamla katoliken Kyrka och judar religiös samhällen bildades i okt. 1960

Rätten att ta ut kyrkoskatt godkändes i art. 15 i 1867 års grundlag, men användes inte aktivt förrän den 1 maj 1939, då den offentliggjordes. lag om uppbörd av kyrkoskatter i A:s länder. Kulturdepartementet vid förbundsministeriet för utbildning och konst (Kultursektion des Bundesministeriums für Unterricht und Kunst) ansvarar för alla frågor som rör kyrkor och religioner. samhällen.

Samhället för Östers rättigheter. Kyrkan, som grundades i Wien 1969, är en internationell interreligiös institution som samarbetar i österländska frågor. kanonisk lag och civila lagar om den ortodoxa kyrkan, företrädare för det antika östern. Kyrkor, grekiska katoliker, såväl som västerländska. specialister. Sällskapet anordnade kongresser i Wien 1971 och i Gonia (Kreta) 1973.

Lit.: World Christian Encyclopedia: A Comparative Study of Churches and Religions in the Modern World, AD 1900-2000 / Ed. av D.B. Barrett. Nairobi; Oxf.; N.Y., 1982. P. 157-161; Greuner R. Österreich: Die Wirtschaft. B., 1984; Portisch H. Österreich II: Der lange Weg zur Freiheit / Vorw. v. G. Bacher. W., 1986.

E.N.S.

Arkeologi, arkitektur, konst

De tidigaste kända kristna. byggnaderna ligger i städerna Lorch och Mautern (N. Österrike) och går tillbaka till 500-talet. De har formen av enkla rektangulära salar med en absid. Tidiga Kristus i de österrikiska alperna. strukturerna är mer komplexa och varierande, bland dem kyrkogårdskyrkan i Teurnia (Kärnten), dekorerad med mosaik, korsformad i plan, katedraler i Aguonte (Östtyrolen) och Sebene (Sydtyrolen). Typiskt för 400-talet. ett komplex av kyrkobyggnader bestående av 4 byggnader uppfördes på Hemmaberg (Kärnten).

Nästa grupp av arkeologiska platser är förknippad med den karolingiska eran. År 744 i Salzburg biskop. Vergilius byggde en stor katedral med tre skepp, utan tvärskepp, med ett atrium och ett dopkapell i väster. Fasad. Utgrävningar byggda på sjön. Mondsee (748) bayersk hertz. Thassilon-klostret visade att resterna av det antika romerska komplexet återanvändes för dess konstruktion. byggnader. Ett exempel på klassisk karolingisk arkitektur är den runda katedralen i Linz (799). Här utgrävdes på slottsbacken en kyrka med mittplan, fyrkantig inuti, med rund ambulatorium och 3 absider. Det är identifierat med Church of St. Martin, omnämnd första gången 799 och uppenbarligen grundad under Karl den Stores fälttåg mot avarerna. I N. Österrike, som led mest av de ungerska invasionerna, utvecklades byggandet långsammare, till exempel korsformigt i plan. St. Ulrich i Wieselburg grundades av St. Wolfgang först 979 de flesta församlingens kyrkor till slutet. XI århundradet var av trä och föga studerade.

X-XIII århundraden - romansk konsts storhetstid, förknippad med arkitektur- och målarskolor i Salzburg, som kännetecknas av den massiva konstruktionen av stenkyrkor. Den romanska stilens särdrag manifesteras tydligt i arkitekturen i Benediktinerklostret i Hirsau (1000-talet). Under denna period öppnades klosterscriptoria. Den bevarade "Book of Gospel Readings by Kurtus Berthold" från samlingen av ca. St. Peter i Salzburg (slutet av 1000-talet) och Nonberg-evangeliet (München 1000-talet. Statsbiblioteket. Cim. 15904) är monument över romanska miniatyrer.

Det finns praktiskt taget inga bevarade monument av monumentalmålning skapade före slutet av århundradet i Afrika. XI århundradet Den bysantinsk-ottonska målarstilen omfattar flera. fragment av målning c. St. Ulrich i Wieselburg (1:a hälften av 1000-talet). Måleri (scener från Gamla testamentet och Nya Zeeland), bevarat i väst. kören i benediktinerklostret i Lambach (ca 1056-1089), stilmässigt jämförbar med målningarna och mosaikerna i norr. Italien.

På 1100-talet. Kyrkobygget påverkades av rivaliteten om dominans på Donau mellan markgreverna och kyrkohärskarna i Salzburg och Passau, som aktivt byggde nya kyrkor och öppnade kloster. Templet (1136) i klostret Klosterneuburg, grundat av markgreven St. Leopold III, byggdes i fyrkantigt murverk, med ett torn över mittkorset, tvärskepp och kor. År 1135 bjöd markgreven in cistercienserna till A. och grundade klostret Heiligenkreuz, där han byggde en treskeppig basilika (1187). Ärkebiskoparna i Salzburg var inte mindre aktiva. På platsen för biskopens katedral. Vergilius uppförde en gigantisk byggnad (122´ 48 m; förstörd i slutet av 1500-talet; resterna av grunden och utsmyckningen har studerats), i Alperna - biskoparnas residens i Friesach. Biskoparna i Passau byggde om klosterkyrkorna i St. Pölten (1150; 1228) och Kreuzmünster (den månghörniga absiden färdigställdes 1232). Vid 1100-talet. inkluderar målningarna av klosterkyrkan i Nockberg och cykeln av fresker i c. St. John i Purga. Övergången från den romanska till den nya, gotiska stilen beskrivs i målningarna av stadens katedral i Gurka (ca 1140 - tidigt 1200-tal) i Kärnten.

Den gotiska stilen i Armenien utvecklas i andra halvlek. XIII-talet Under Hertz regeringstid. Leopold VI (1198-1230) spred det kulturella inflytandet från sin bostad i Klosterneuburg, där ett nytt palats och lyxigt inrett i franska former byggdes. Gotiska kapell. Det sker en övergång till ett nytt rumsligt koncept, som kännetecknas av utvecklingen av öppna former: salskyrkor med två eller tre skepp eller en långsträckt kor. Under Hertz korta regeringstid. Ottokar II i 2:a halvlek. XIII-talet Mendicantordnarnas byggverksamhet intensifierades. Gotikens arkitektoniska idéer började förverkligas till fullo 1276. Kyrkornas utrymmen omorganiserades (hallkören i Heiligenkreuz Abbey, 1295; koren med radiella kapell i cistercienserklostret i Zwettl, från 1342; hallkyrkan i Neuberg , från 1327; hallkören för St. Stefans katedral i Wien, 1304-1340). Den gotiska eran kännetecknas inte av enastående verk av monumentalmålning, stiländringar påverkade främst stafflimålning ("Maria kröning", "Korsfästelse". XIII-talet. Krems an der Donau, Stadshistoriska museet). Under XIV-talet. Inflytandet från konsten i Böhmen och Italien ökar. I Wien ca. St. Floriana var en av de första ikonmålarverkstäderna i landet, hennes verk anses vara så kallade. mjuk stil av internationell gotik. Bland mästarna i stafflimåleriet stack K. Laib (Korsfästelsen. Wien, Belvedere) ut. OK. 1400 Sengotisk stil blev utbredd i Afrika (den mest kända arkitekten var P. von Pusika). Denna stil är en slags återgång till de tidiga formerna av gotiska valv och valv med ett nytt förhållningssätt till inredningslösningar. Från början XVI-talet enskilda arkitekter (A. Pilgram, chef för murarlogen i Stefansdomen) börjar arbeta på ett utpräglat individuellt sätt. Ämnen om världsliga teman förekom i måleriet (T. von Willach). I kon. XV-talet "Donauskolan" för målning uppstod (den mest kända mästaren var A. Altdorfer).

Renässansens början i Österrike. konsten präglas av penetrationen från Italien vid sekelskiftet 1400-1500. idéer av A. Palladio. Klassiska motiv förekom i den arkitektoniska utsmyckningen (New Town in Vienna; "Schweiziska porten"). I kyrkobyggandet observerades en kompromiss mellan gotiska och renässansformer, till exempel utformades huvudinredningen av hovkyrkan i Innsbruck (tänkt som kejsar Maximilian I:s grav) på ett gotiskt sätt, renässansformer manifesteras i narthexen. och portal. Under hela 1500-talet. och i början XVII-talet målningen dominerades av inbjudna italienare. hantverkare som arbetade vid adelns hov (G. A. Licinio, C. Solari, T. Ghisi).

Med början av kontrareformationsrörelsen i Österrike. land är förknippat med den utbredda användningen av barockstilen i arkitekturen. Under perioden 1600-1750. Den nationella arkitekturens egenheter tog form, vilket återspeglades i Ch. arr. i Wiens och Salzburgs arkitektur (Salzburg-katedralen, färdig 1628). Jesuitorden blev barockens beskyddare i kyrkobyggandet: Jesuitkyrkor dök upp i Wien, universitetskyrkan (1627-1631) i Graz, etc. I måleriet, som i arkitekturen, under hela 1600-talet. Italien behöll huvudpositionerna. mästare Konstnären blev mest känd. A. Beduzzi, som arbetade i Wien och i kloster längs Donau och bestämde österrikarens huvuddrag. klassisk domstolstil. Skulpturen dominerades av patetiska bilder i barockkyrkor (till exempel katedralens altare i Irsdorf, 1682-1684, M. Huggebichler). I kon. XVII-talet i stället för italienska Arkitekter kom från österrikarna, som skapade en nationell version av "högbarocken". 1692 inrättades Royal Academy of Arts i Wien. Österrikes mest betydande arkitekt. Barock - J.B. Fischer von Erlach (Heliga trefaldighetskyrkan i Salzburg; byggandet påbörjades 1696). Livliga exempel på barock i kyrkoarkitekturen i östra Österrike (den så kallade bayerska rokokon) är sjukhuskyrkan (1701-1741) i klostret i Wilhering och observatoriet (1748-1759) i Kremsmunster.

På 1700-talet Österrike håller på att växa fram. målarskola. En av dess grundare var I.M. Rott Mayr, i vars verk Rozzos och Rubens inflytande fortfarande märks (fresker av St. Charles Borromeos kyrka, 1725). I verk av österrikiska konstnärer domineras av sekulära ämnen. Den högsta blomningen av barockmålning är förknippad med namnet F. A. Maulberch (hovkapellet och Maria Theresias kammare i Innsbruck). Större konstnärer i den här tidens nationalskola: P. Troger (marmorsal i klostret i Melk), D. Gran, I. K. Brand, A. Feistenberger, M. van Meytens, J. Grassi, I. B. Lampi Sr. (arbetade också i Ryssland). Sedan 70-talet. XVIII-talet I samband med den nya församlingsindelningen intensifieras kyrkobygget avsevärt. Den vanligaste typen av kyrkobyggnader är kyrkor med kupol- eller segelvalv i senklassicismens anda (grekisk-ortodoxa kyrkan i Wien, arkitekt P. Molner, 1782-1787).

XIX århundradet i Österrikes historia. konst kännetecknas av sina olika stilar. Ledaren för klassicismens idéer i wiensk arkitektur var dansken T. E. Hansen (parlamentsbyggnaden i Wien, 1873-1883). Antika heroiska landskap förhärligade J. A. Koch, som arbetade i Rom under 1:a halvan. XIX århundradet Å andra sidan genomsyrade romantikens anda verk av konstnärer som ingick i föreningen "Nazarenes" och vägleddes av renässansexempel på italiensk konst. och Nederländerna konst. I 2:a kvartalet. XIX århundradet Biedermeierstilen växer fram och återspeglar idealen för den "privata mannen" i en familjemiljö (F. G. Waldmüller, M. M. Daffinger, J. Kreuzinger - akvarellmästare; Jacob Alt och hans söner Franz och Rudolf). I kyrkoarkitekturen på 1800-talet. Stilistiska lån från medeltiden började dominera. former: bysantinska. element i Hansens (C. Gustav Adolf i Wien, 1846-1849) byggnader eller gotiska i G. von Ferstel (Votivkirche i Wien, 1879) och F. von Schmidt (deltog i restaureringen av Kölnerdomen).

Vid sekelskiftet XIX-XX. I Wiens arkitektur utvecklades en originalversion av jugendstil (G. Klimt), med vilken Krim förknippas med försök att återuppliva den kyrkliga syntesen av konst, vilket dock inte ledde till betydande resultat. I början. XX-talet Rollen för O. Wagners skola, som bestämde arkitekturens rörelse från jugend till nyklassicism, var särskilt betydelsefull.

Lit.: Frey D. Die Denkmäle des Stiftes Heiligenkreuz. W., 1926. (Österreichische Kunsttopographie; 19); Reihl H. Barocke Baukunst i Österreich. Münch., 1930; Sedlmayr H. Österreichische Barockarchitektur, 1690-1740. W., 1930; Allmän konsthistoria. M., 1960-1966. T. 2-6; Baldas L. Gotik i Österreich. W., 1961; Feuchtmuller R., Mrazek W. Biedermeier i Österreich. W., 1963; Uhl O. Architektur i Wien: Von Otto Wagner bis heute. W., 1966; idem. Frühchristliches Österreich // Severin zwischen Romerzeit und Volkerwanderung / Ed. K. Pomer, D. Straub. Enn, 1982. S. 295-336; Demus O. Romanische Wandmalerei. Munch., 1968; Wiens Architektur im 19. Jahrhundert / Ed. R. Wagner-Rieger. W., 1970; Feuchtmüller R. Kunst i Österreich. W., 1972-1973. Вde. 1-2; idem. Renässans i Österreich. W., 1974; Veters H. Die mittelalterlichen Dome in archäologischer Sicht // 1200 Jahre Dom zu Salzburg, 774-1974. Salzburg, 1974. S. 73-82; Vergo P. Konst i Wien, 1898-1918: Klimt, Kokoschka, Schiele och deras samtida. L., 1975; Mazal O. Buchkunst der Romanik. Graz, 1978; Rittenger B. Die karolingische Martinskirche von Linz // Kunstjahrbuch der Stadt Linz. 1986. S. 26-37; Bläckfisk M. Österrikes moderna arkitektur. M., 1986; Tysk och österrikisk målning från XV-XVIII-talen: Kat. stat Hermitage / Författarkomp. N. N. Nikulin. L., 1987; Tysk och österrikisk målning från 1800- och 1900-talen: Kat. stat Hermitage / Författarkomp. B.I. Asvarishch. L., 1988; Wagner-Rieger R. Mittelalterliche Architektur i Österreich. W., 1988; Berseneva A.A. European Art Nouveau: Wiens arkitekturskola. Ekaterinburg, 1991; Brucher L. Die Kunst des Barock i Österreich. Salzburg, 1994.

L. A. Belyaev, S. V. Solovyova

Kyrkomusik

Arkitekturen utvecklades främst i katedraler och kloster. Den äldsta av dem är klostret St. Peter's i Salzburg och klostret i Kremsmunster. Ärkebiskop av Salzburg St. Arno (821) hade nära förbindelser med klostren St. Gallen och Metz, varifrån cantus romanus, kyrkkoral kodifierad under den karolingiska eran, spred sig till Afrika. Den överlevande österrikaren icke tillräknade manuskript från 900-1000-talen. På stora högtider sattes liturgiska dramer upp, vars traditioner på ett antal ställen levde kvar in på 1600-talet.

År 1493, kejsare. Maximilian I grundade hovkapellet (kyrkokören) i Wien, ledd av G. Slatkonia. För österrikaren kyrkomusik från XV-XVI-talen. Karaktäriserad av inflytandet av de konstnärliga principerna i det polyfoniska Nederländerna. skolor: a cappella polyfoni, komplexitet av tekniska tekniker, användning av populära sekulära melodier. Holländaren H. Isaac (ca 1450-1517), författare till mässor, motetter och världsliga sånger, arbetade vid Maximilian I:s hov i Innsbruck och Wien. Melodien av en av de sista - "Innsbruck, jag måste lämna dig" - har använts av lutheraner sedan 1506. tillbedjan med olika konnotationer ("Åh värld, jag måste lämna dig", etc.). Det viktigaste av hans kyrkliga verk, samlingen i tre volymer "Choralis Constantinus" - arrangemang av sången från Proprian-mässan från den. Konstanz, - fullbordades av Isaks elev och efterträdare i Wienkapellet L. Senflem (ca 1486-1542 eller 1543). Senfl lämnade 7 mässor, "Magnificat" och motetter inkluderade i samlingen. "Liber selectarum cantionum" (Book of Selected Hymns, 1520). Verksamheten för kompositören G. Fink (1444? - 1527), som tjänstgjorde i kapellen av Maximilian I och Ferdinand I, är kopplade till Innsbruck, Salzburg och Wien, den mest kända österrikaren. Organist för denna tid var P. von Hofheimer (1459-1537), som arbetade i Innsbruck, Passau, Augsburg och Salzburg och skapade sin egen skola. Därefter österrikiska Orgelmusik låg stilmässigt närmare den italienska än den. traditioner. Hennes framgångar förknippas med namnen på tyskarna. elev till G. Frescobaldi - I. J. Froberger (1616-1667), som tjänstgjorde som hovorganist i Wien 1637-1657, samt far och son Muffat: Georg (1653-1704) och Gottlieb (1690-1770). Men konstnärliga höjder jämförbara med prestationerna av honom. tonsättare (D. Buxtehude, J. Pachelbel, J. S. Bach), österrikiska. orgelmusik nådde inte fram.

Kejsarna Ferdinand III (1608-1657), Leopold I (1640-1705) och Josef I (1678-1711) komponerade själva musik, inklusive kyrkomusik. Leopold I - författare till 2 mässor, 5 begravningsgudstjänster och 12 oratorier. Barockens spektakulära, uttrycksfulla och teatrala stil dominerade i den här tidens kyrkomusik. Kompositörer som skrev operor för hovföreställningar var också författare till populära liturgiska verk, till exempel. Italienarna A. Draghi (1635-1700, i Wien från 1658) och A. Caldara (1670-1736, i Wien från 1716). Den största österrikaren kompositör från barocktiden - I. J. Fuchs (1660-1741), som blev hovkompositör från 1698 och från 1705 den andre kapellmästaren vid katedralen St. Stephen i Wien och från 1713 - dirigent för kejsarinnan Amalia. I sitt operaverk följde han den frodiga barockstilen, men i sin syn på kyrkomusik höll han sig till Palestrinas verk. Fuchs lärobok "Gradus ad Parnassum" (Steg till Parnassus; 1725, tysk översättning 1742, italienska 1761, franska 1773, engelska ca 1770) förblev under ett helt århundrade den mest auktoritativa läroboken om strikt stilkontrapunkt. Fuchs skrev mer än 70 mässor (del a cappella, del med ackompanjemang), flera. rekviem och oratorier, 27 motetter, 57 vesper och psalmer, 38 kyrkliga triosonater. Hans kyrkomusik domineras av ädel återhållsamhet i uttryck, kräsna smak och en subtil kombination av intellektualism och uppriktighet. Arvingarna till Fuchs traditioner var inte bara hans elever (Gottlieb Muffat, som arbetade i Dresden, J. D. Zelenka, F. Tuma, G. K. Wagenseil), utan även andra österrikare. tonsättare, t.ex. G. Reuther Jr. (1708-1772), som tjänstgjorde som kapellmästare vid katedralen St. Stephen, som studerade kyrkomusik vid hovet i Wien och skapade 80 mässor och många andra liturgiska verk. Några av dem tillskrevs senare. J. Haydn (1732-1809), som tillsammans med sin bror Michael studerade med honom som sångare i tonåren. skolan vid katedralen St. Stefan.

Under hela 1700-talet, fram till kejsarinnan Maria Theresias död 1780, österrikisk. Kyrkomusiken stod under monarkernas speciella beskydd. Festgudstjänster och gatuprocessioner utfördes så högtidligt att påven Pius VI, som såg processionen i Wien på palmsöndagen, 1782 utbrast förvånat: "Romae non sic!" (Det finns inget sådant i Rom!) - som fungerade som en imp. Joseph II en av anledningarna till att attackera "excesser" under utövandet av tillbedjan. Dessa åtgärder (särskilt inställandet av liturgiska processioner och gamla jul- och påskritualer) hade en negativ inverkan på Österrike. kyrkomusik från denna period. "Ju enklare musiken är, desto bättre motsvarar den kristen ödmjukhet och vördnad", stod det i "Regler om utförande av gudstjänster" 1786. Efter Josef II:s död reviderades hans policy och A.s kyrkomusik återvände. till sin tidigare utveckling. I kyrkor hördes återigen stora kompositioner, designade för professionella sångare och solister ackompanjerade av en orkester, och instrumentalmusik (till exempel framförd som musik för avlagda kammartriosonater eller delar av symfonier).

Den mest auktoritativa kyrkokompositören från andra halvan. XVIII-talet där fanns M. Haydn (1737-1806), som från 1763 arbetade i Salzburg vid prins-ärkebiskopens hov. M. Haydn fortsatte Fuchs traditioner och introducerade i dem klassisk klarhet i form, elegans i körskrivande och melodisk rundhet. Han komponerade 32 lat. och 8 bakterier. mässor, 2 rekviem (det andra är inte avslutat), 6 ”Te Deum”, 117 gradualer, 45 offertorier, 27 påskresponsorios etc. I Wien åtnjöt I. G. Albrechtsberger (1736-1809), hovorganist, kapellmästare, stor auktoritet Domkyrkan av St. Stephen, författare till 26 mässor, 43 gradualer, 34 offertorier och andra verk. Han ansåg att fugan var "den mest nödvändiga genren av kyrkomusik" och ingjutit detta i sina många elever (bland vilka var L. van Beethoven (1770-1827)).

Många av de tidiga mässorna, litanierna, motetterna och andra verk av W. A. Mozart (1756-1791) följde Salzburg-traditionen med stark italiensk. influenser ("kantatmässa", bestående av många nummer som arior, ensembler, körer). Två av hans mest betydelsefulla och djupgående verk från wienperioden, mässa i c-moll (1782 eller 1783) och Requiem (1791), förblev oavslutade. Requiem slets i bitar av "Lacrymosa" och fullbordades av Mozarts elev F. K. Süssmayr (1766-1803). I kon. XX-talet upplagor framförs också (R. Maunder, 1985), baserade endast på Mozarts text.

J. Haydns arv omfattar 14 mässor, 2 ”Te Deums”, kantaten ”Stabat Mater” och flera. antifoner "Salve Regina". Höjdpunkten i hans kyrkliga arbete är 6 sena mässor (1796-1802), tillhörande den symfoniska typen, som delar upp texten i stora delar och överger rundade nummer, som arior och ensembler. En av dem, "Missa in angustiis" (Missa under svåra omständigheter) i d-moll (1798), associerar legenden med namnet på engelsmännen. Amiral G. Nelson, som besegrade spansk-fransmännen. flotta. I denna mässa kan också den ytterst ovanliga delen "Benedictus" (sträng mollmusik med trumpeter och pauker) tolkas som en vision av Kristus i domarens skepnad.

Beethoven, som bott i Wien sedan 1792, har 2 mässor. Mässa i C-dur (1807) blev en direkt fortsättning på J. Haydns mässor, eftersom den också skrevs på order av prinsen. Esterhazy. Den "högtidliga mässan" i D-dur (1819-1823) var avsedd som ett erbjudande av kompositören för att sätta sin elev Archhertz på tronen. Österrike Rudolf (1788-1831) först som ärkebiskop av Olmütz och sedan kardinal. Beethoven höll inte de schemalagda tidsfristerna, men genren för den högtidliga påvgudstjänsten bestämde den enorma omfattningen och särskilt själfulla stilen hos detta mästerverk. "Låt det gå från hjärta till hjärta", inskrivet av kompositörens hand i början av "Kyrie." På grund av dess långa varaktighet, svårigheter att uppträda och oförenlighet med senare utvecklade idéer om kyrkomusik, användes den "högtidliga mässan" aldrig i gudstjänsten. Dess världskonsertpremiär, organiserad av N. B. Golitsyn, ägde rum i St. Petersburg 1824. I Wien framfördes delar av den "högtidliga mässan" som kallas "hymns" för första gången tillsammans med Beethovens nionde symfoni, också 1824.

Mässor som fortsätter de klassiska traditionerna tillhör också F. Schubert (1797-1828). i verk av A. Bruckner (1824-1896), som under många år var knuten till Mont-Rem St. Florian och var känd som organist, många vokala och instrumentala kyrkokompositioner (mässa, requiem, "Magnificat", "Te Deum", motetter, psalmer, etc.).

Generellt sett dock kyrkomusikens utveckling i Armenien under 1800-talet. kännetecknades av ökande kritik av opera- och symfoniinfluenser och spridningen av idéerna om "caecilianismen" (på uppdrag av den heliga Cecilia, firas den 22 november, som sedan slutet av medeltiden har ansetts vara kyrkomusikens beskyddare i katolska kyrkan), som uppstod redan på 10-talet. XIX århundradet och rådde efter 1868. Caecilianernas ideal - präster och musiker - var Palestrinatidens strikta stil (se även Tyskland, kyrkomusik). I praktiken resulterade detta i dominansen av medelsnygga verk av föga kända författare. Kanske är det därför på 1900-talet. österrikarens sätt Kyrkomusik och professionellt komponerande skiljde sig kraftigt åt: ingen av de stora musiker som verkade i Wien i början av seklet (G. Mahler, A. Schoenberg, A. Berg, A. von Webern) skrev liturgiska verk.

Den enda betydande österrikaren En kompositör från 1900-talet som arbetade inom kyrkomusikens område var I. N. David (1895-1977), som skapade många orgelverk och var protestant. motetter och kantater, ett antal verk för katoliker. gudstjänster. I kyrkorna i A. på helgdagar hörs dock oftast mässorna av M. och J. Haydn, Mozart och Schubert.

Lit.: Schnerich A. Messe och Requiem från Haydn och Mozart. W.; Lpz., 1909; Klafsky A.M. M. Haydn als Kirchenkomponist. Lpz., 1915; Schneider C. Geschichte der Musik i Salzburg von der ältesten Zeit bis zur Gegenwart. Salzburg, 1935; Märke C.W. Die Messen von J. Haydn. Würzburg, 1941; Tittel E. Österreichische Kirchenmusik. W., 1961; Kirkendale W. Nya vägar till gamla idéer i Beethovens "Missa Solemnis" // The Musical Quarterly. 1970. Vol. 56; Pass W. Musik und Musiker am Hof Maximilians II. W., 1973; Hollerweger H. Die Reform des Gottesdienstes zur Zeit des Josephinismus in Österreich. Regensburg, 1976; Riedel F. W. Liturgie und Kirchenmusik // Joseph Haydn in seiner Zeit. Eisenstadt, 1982; Evangelisches Gesangbuch. B., 1993. Nr 280, 521 [sånger på melodin av L. Senfl och H. .Izak].

L. V. Kirillina

Österrike (tyska Österreich, fullständig officiell form - Republiken Österrike (Republik Österreich) - en stat i Centraleuropa. Befolkning 8,46 miljoner människor. Huvudstad - Wien. Officiellt språk - tyska. Federal stat, parlamentarisk republik. Indelad i 9 federala stater.

Största städerna

Salzburg
Innsbruck

Ortodoxi i Österrike

Ortodoxi i Österrike är ett kristet samfund på Österrikes territorium. Från och med 2011 uppgick antalet ortodoxa kristna i Österrike till cirka 352 tusen människor, vilket är cirka 4,2 % av landets befolkning. 1967 antog det österrikiska parlamentet den "federala lagen om ortodoxa", som fastställde den officiella statusen för ortodoxa församlingar i olika jurisdiktioner.

Rysk-ortodoxa kyrkan

Den ryska ortodoxa kyrkan representeras i landet av Wien och Österrikes stift. På 1800-talet uppfördes den majestätiska St. Nicholas-katedralen i Wien, som nu är ett arkitektoniskt monument.

Patriarkatet av Konstantinopel

De första grekiska köpmännen dök upp på Österrikes territorium redan på 1600-talet. De första gudstjänsterna genomfördes av besökande präster.

Sedan 1776, genom ett särskilt dekret från kejsaren, fick grekerna fritt korrigera gudstjänster enligt ortodoxa kanoner, även om denna bestämmelse inte utjämnade deras rättigheter med romersk-katolikerna.

Sedan 1991 har stiftet styrts av Metropolitan Michael (Staikos).

1994 fick den österrikiska metropolen i patriarkatet i Konstantinopel officiell statlig registrering.

Stiftets katedralkyrka är Holy Trinity Cathedral i Wien. Den andra betydande församlingen i den österrikiska huvudstaden är St. George's Cathedral. Dessutom finns det ytterligare fem grekiska församlingar i Österrike.

serbiska patriarkatet

Den serbisk-ortodoxa kyrkan har flera serbiska församlingar i Österrike. I Wien, katedralen St. Savva..

Bulgariska ortodoxa kyrkan

1967 dök den första bulgariska kyrkan tillägnad St. Johannes av Rila upp i Wien.

helgedomar

Den sista måltidens maträtt (Wien, Habsburgska skattkammaren)
Spear of Longinus the Centurion (Wien, Habsburgska skattkammaren)
Ikon för Guds Moder "Befriare" (Wien, St. Nicholas Cathedral)
Reliker av St. Gotthalma (1000-talet) (Melk kloster, ca 20 km väster om St. Pölten)
Reliker av St. Florian (IV-talet) (St. Florian-klostret, 19 km sydost om Linz)
Reliker av St. Rupert (VII-talet) (Salzburg, St. Rupert och Vergilius katedral)
Reliker av St. Virgil (VIII-talet) (Salzburg, St. Rupert och Vergilius katedral)
Reliker av St. Arno (IX-talet) (Salzburg, St. Rupert och Vergilius katedral)
Reliker av St. Vitaliy (VIII-talet) (Salzburg, Peterskyrkan)
Reliker av St. Erentrud (VII-talet) (Salzburg, St. Erentruds kloster)
Reliker av St. Herold (X-talet) (St. Herold-klostret, nära Bludenets)
Reliker av St. Gebhard (X-talet) (Bregenz, St. Gebhards slottskapell)

Ortodoxi är den tredje mest populära kristna religionen i världen efter katolicismen och protestantismen. Runt om i världen praktiseras ortodoxi av cirka 225 300 miljoner människor, främst i Östeuropa (Balkanländerna och postsovjetiska... ... Wikipedia

Kontrollera information. Det är nödvändigt att kontrollera riktigheten av fakta och tillförlitligheten av informationen som presenteras i den här artikeln. Det borde finnas en förklaring på diskussionssidan... Wikipedia

ORTODOXI- en av kristendomens huvudriktningar. Även om ortodoxa, eller ortodoxa (från det grekiska orqodoxa ortodoxa), kallade sig under det första årtusendet båda grenarna av kristendomen, österländska och västerländska, som accepterade dekreten från rådet i Chalcedon, efter att... ... Juridisk uppslagsverk

Ortodoxi- Påskgudstjänst i den patriarkala trettondagskatedralen, under ledning av patriarken av Moskva och All Rus Alexy II. Moskva, 7 april 1991. Ortodoxi, en av kristendomens huvudriktningar. Även om ortodoxa, eller ortodoxa (från... ... Encyclopedia "Världens folk och religioner"

Slovenien tillhör inte de traditionellt ortodoxa regionerna i Europa, eftersom även före schismen 1054 förblev framtidens Sloveniens kristna i Roms katolska inflytande. År 867, de som flydde från Mähren från förföljelsen av det frankiska prästerskapet,... ... Wikipedia

Österrikes ortodoxa biskopsförsamling är det samordnande organet för ortodoxa biskopar som representerar den ortodoxa kyrkan i Österrike. Innehåll 1 Historia 2 Sammansättning av mötet 2.1 ... Wikipedia

Bland religionerna i Österrike är katolicismen den mest utbredda. Enligt folkräkningen 2001 identifierade 73,6 % av landets befolkning sig som katoliker, 4,7 % som protestanter (lutheraner). Antalet kyrkliga församlingsmedlemmar var... ... Wikipedia

XIII. Inrikes frågor (1866-1871). Den 4 april 1866, klockan fyra på eftermiddagen, satt kejsar Alexander, efter en rutinmässig promenad i Sommarträdgården, i en vagn när en okänd person sköt honom med en pistol. I det ögonblicket, står i... Stort biografiskt uppslagsverk

UNGERN- [Ungern; ungerska Magyar Köztársaság], staten i centrum. Europa. Territorium: 93 030 kvm. km. Huvudstad: Budapest (1863 tusen människor 1998). Största städer: Miskolc (182 tusen människor 1997), Debrecen (210 tusen människor 1997), Pecs (162 tusen människor... ... Ortodox uppslagsverk

GALICIAN Rus'- historisk region i norr. östra Karpaternas sluttningar, i de övre delarna av floderna Dniester, Prut, Seret (moderna Lviv, Ternopil, Ivano-Frankivsk regioner i Ukraina, söder om Subkarpaterna i Polen (källa Przemysl land)). Furstendömet Galicien... ... Ortodox uppslagsverk

Ortodoxi i Österrike

Plats: Centraleuropa, norr om Italien och Slovenien.
Yta: 83 870 km2.
Befolkning: 8 192 880 personer (per juli 2006).
Officiellt språk: tyska.

Kort historia om landet.

Den österrikiska staten som en självständig enhet på den politiska arenan i Europa dök upp på 900-talet, under regeringstiden av Babenberg-hertigarnas dynasti. Dess gränser utökades sedan avsevärt åt söder och öster, och staden Wien blev huvudstad. Det första omnämnandet av statens namn - "Ostarrichi", det vill säga "östra landet", går tillbaka till denna tid (ca 996).

Religion: Katoliker - 72,4%, protestanter - 4,7%, ortodoxa - 4,3%, muslimer - 4,2%, andra - 4,0%, icke-troende - 7,3%, svarade inte på frågan - 3%.

Men i början av Turkiets krig med Ryssland och Österrike (1735–1739) tvingades nästan hela den grekiska befolkningen och grekiska präster, som undersåtar av den turkiske sultanen, lämna Wien.

År 1893 invigdes den första serbiska kyrkan tillägnad St. Sava, och den första oberoende församlingen av den rumänsk-ortodoxa kyrkan bildades i Wien 1907.

Sschmch. Maxim Sandovich

1967 dök den första bulgariska kyrkan tillägnad St. Johannes av Rila upp i Wien.

Samma år antog det österrikiska parlamentet den "federala lagen om ortodoxa", som fastställde den officiella statusen för ortodoxa församlingar i olika jurisdiktioner.

För närvarande finns det flera jurisdiktioner för ortodoxa lokala kyrkor i Österrike:

Det finns alltså idag 36 ortodoxa församlingar i Österrike, men det finns inte ett enda ortodoxt kloster. Det totala antalet ortodoxa kristna är cirka 350 000.

***
Sammanfattningsvis tillhandahåller vi flera adresser till österrikiska kyrkor där gudstjänster hålls på kyrkoslaviska, så att en person av den rysk-ortodoxa traditionen, som befinner sig i detta land, har möjlighet att delta i bön.

Wien

St. Nicholas Cathedral (ROC MP)
Adress: St. Nikolas katedral, Jauresgasse 2, 1030 Wien.
Rektor: Ärkepräst Vladimir Tyshchuk.
Telefon: 713-82-50.
Foto se: http://www.nikolsobor.org/russisch/html/galerie/aktuell/fotoaktuell.htm

02.01.2024

Skilsmässans psykologi

Det mest intressanta:

Yaroslav Yamskoy (Savitsky) Hieromartyr, presbyter

Handduk tolkning av drömboken

Ritualer och spådomar på bröd Spådomar på bröd