Sretensky mumları “Mucizevi” Sretensky mumları ve Sretensky suyu hakkında. Sretensky batıl inançları

15 Şubat'ta Rabbimiz İsa Mesih'in Sunumu bayramında, İlahi Ayin başlamadan önce kilisede kutsama mumları töreni yapılır. Sretensky mumları yılın herhangi bir zamanında kutsanan mumlardan ayırt edilmelidir.

Mumların amacı

Bir mum, Tanrı'ya sunduğunuz küçük kurbanınızdır. Mumun ateşi imanımızın ateşidir. Herhangi bir Kilise Mumunun bileşimi şunları içermelidir: insanlara karşı İlahi merhameti simgeleyen yağ ve Tanrı ile iletişimin tatlılığını simgeleyen balmumu, balmumunun yumuşaklığı, bir kişinin iradesini Tanrı'ya tabi kılmaya hazır olduğunu ifade eder;

Sretensky mumlarının etkinliği

Kilise uygulaması, Sretensky mumlarının yakılması ve yakılması sırasında Rab İsa'ya, Tanrı'nın Annesi'ne veya azizlere yapılan herhangi bir duanın, lütufla dolu özel bir güce sahip olduğunu ve dua edenlerin samimi imanı eşlik ederse, sorulanın hızla yerine getirilmesine yol açar.

Sretensky mumlarının kullanımı

Sretenskaya mumu, herhangi bir kilise mumu gibi, yalnızca dua sırasında onu aydınlatmak için tasarlanmıştır. Genellikle Sretensky Mumları yalnızca özel günlerde yakılır: önemli yaşam sorunlarını çözerken (bir hayat arkadaşı seçmek, meslek seçmek, iş bulmak, ev, araba satın almak vb.) Dua ettiğimizde, hastalığa yenildiğimizde, keder, üzüntü veya şeytani güçlerin bir kişi üzerindeki bariz etkisi ile.

Bir mum nasıl doğru şekilde yerleştirilir

Herhangi bir kilise mumu Tanrı'ya bir kurbandır, bu nedenle mum şu duayla birlikte yerleştirilir: "Tanrım, (adını koyduğun) hizmetkarların için bu kurbanı kabul et." Bir aziz için bir mum yanarsa, o zaman dua edin: "Tanrı'nın kutsal hizmetkarı (isim), benim için (veya bizim için ve isimleri listeleyin) Tanrı'ya dua edin."

Bunu hatırla:

Kilise mumları Tanrı'ya adanır ve adanır, bu nedenle yalnızca Tanrı için yanmaları gerekir, bu nedenle kilise mumları büyükannelere, şifacılara ve büyücülere götürülemez, bu Kutsal Yer'e saygısızlık ve küfürdür ve sonunda tamamen tam tersi sonuç.

Evde mum yaktıktan sonra yanınızda kalan küller atılamaz, eritilmek üzere tapınağa götürülmeleri gerekir.

“Mucizevi” Sretensky mumları ve Sretensky suyu hakkında

Sretensky batıl inançları

Bir din adamının Ortodoks dua kitabında özel bir "Rab'bin Sunumu için mumları kutsama ayini" vardır. Birisi şunu sorabilir: Sıradan bir kilise mumu ile "Sretenskaya" mumu arasındaki fark nedir? Sadece kutsama töreniyle, çünkü dükkanlarda satılan basit kilise mumları da kutsanıyor.

Daha iyi anlaşılması için suyun bereketine bir benzetme yapabiliriz. Örneğin, bir kilisede su kutsama duaları yapıldığında: su küçük bir törenle kutsanır, buna "sıradan" denilebilir. Ancak suyun büyük bir törenle kutsanması diye bir şey de var ve bu yılda yalnızca bir kez - Epifani bayramında yapılıyor.

Aynı şey "Sretensky mumları" için de geçerlidir - yılda yalnızca bir kez özel bir törenle kutlanırlar. Ancak bu, "Sretensky mumlarına" bir tür büyülü veya mucizevi anlam verilmesi gerektiği anlamına gelmez - bunlar elbette aşırılıklardır. "Sretensky mumları", diğer kilise mumları gibi Ortodoks Hıristiyanlar tarafından ev duası sırasında yakılır. Sonuçta, hararetle dua ederseniz herhangi bir mum duayı ısıtır.

Bir kilise mumu her şeyden önce Tanrı'ya olan fedakarlığınızdır. Fedakarlık, kişinin kendisine verilenin maddi karşılığını almadan, maddi durumundan vazgeçtiği şeydir.

Örneğin: Bir mağazada satıcıya belli bir miktar para verip karşılığında o tutarda bir ürün alırsanız bu bir fedakarlık değildir.

Aslında, hiçbir şey vermediniz, yalnızca bir tür mülkiyeti (parayı) bir başkasıyla (mallarla) değiştirdiniz. Bir mum alıp evde yakarsanız, ışığını okumak için ya da sadece aydınlatmak için kullanırsanız, bu bir fedakarlık değildir.

Bir kiliseden bir mum satın aldıysanız ve onu bir ikonanın veya tapınağın önünde yakmak üzere yerleştirdiyseniz, bu bir fedakarlıktır. Bir dilenciye sadaka verdiyseniz veya bir tapınağın restorasyonu için "kilise kupasına" para koyduysanız, bu bir fedakarlıktır.

Kurban bir hediyedir, bu hediyeyi getirdiğimiz kişiye duyduğumuz sevginin ifadesidir. Ve ancak o zaman kurbanımız saf bir yürekten sunulduğunda Tanrı'yı ​​memnun eder. Bu fedakarlığın maddi bedelinin ne olduğu önemli değil.

Bir çocuk, babasına doğum günü için el yapımı bir çizim veya el işi hediye ettiğinde, bu, baba için, çocuğun ona annesinin verdiği parayla aldığı pahalı bir kravat veya tıraş kremi vermesi kadar sevindirici değildir.

Bazıları Tanrı ile "ticari bir ilişkiye" girmeye çalışıyor, örneğin: "Tanrım! Benim için şunu bunu yap, ben de sana kilisedeki en kalın mumu yakacağım!"

Tanrı'nın kalın ya da ince mumlara ihtiyacı yoktur. Allah'ın sevgi dolu kalplere ihtiyacı var. Allah'a olan sevgimizi ifade etme fırsatı olarak, bir mum alevi gibi O'na doğru koşan hararetli duamızın sembolü olarak, manevi uğruna maddi olanı feda edebildiğimizi kanıtlama fırsatı olarak muma ihtiyacımız var. Ancak bazen mumlara ve kutsanmış suya karşı pagan bir tavır görüyoruz.

Bir kişi Gerçek Tanrı'ya olan inancından yoksunsa, neye inanırsa inansın o bir pagandır. Paganizmin kız kardeşi sihirdir - yani kişinin manevi dünyaya boyun eğdirme arzusu. Sihirdeki tapınak, otomatik bir lütuf biriktirici, başarı garantisi, bir tılsım olarak kabul edilir. Sihir, her şeyin basit kurallara ve sorunsuz tavsiyelere uyduğu yerde başlar.

Örneğin: "Bir çocuğun hastalanmaması için onu vaftiz etmeniz gerekir", "Ticaretin başarılı bir şekilde yürümesi için bir ofis ayırmanız gerekir", "Babamız" güçlü bir duadır, ancak İsa duası daha güçlüdür”, “Eğer evde mübarek bir söğüt bulundurursan, o zaman eve hiçbir kötülük giremez.”

Her yıl Rab'bin Sunumu bayramında "Sretensky" mumlarını kutlarız.

Bu gelenek nereden geldi?

“Sretensky” mumları nedir?

Kadıköy Kütüphanesi'nde bu konuyla ilgili güzel bir metin bulduk:

Günlük yaşamda "Sretensky", Rab'bin Sunumu bayramında (2/15 Şubat) özel bir ayinle kutsanan mumları ifade eder. Söz konusu ayinin tam adı “Rab'bin Sunumunda mumların kutsanması ayini”dir. Öncelikle, bunun belirli bir tarihe adanmayan olağan mum kutsaması ile karıştırılmaması gerektiğini ve ikinci olarak, Ortodoks Kilisesi'nin ayin tüzüğünde mumların kutsanması ayinini öngörmediğini belirtelim. Sunum.

Rahip Mikhail Zheltov'un belirttiği gibi, Sunum Bayramı için mumları kutsama ayini Yunan Kilisesi'nde yoktur; O, Eski İnananlar tarafından da bilinmiyor. Ortodoks Kilisesi'nin uygulamasına ilk kez 1646'da Kiev Metropoliti Aziz Petrus'un (Mogila) kendisi tarafından derlenen Euchologion, Albo Dua Kitabı veya Trebnik'i yayınlamasıyla tanıtıldı. Bu Trebnik, daha önce Ortodoks Kilisesi'nin ayin kitaplarında bulunmayan 37 ayin içeriyordu. Bunlardan bazıları (ayinle ilgili kıyafetlerin, çanların vb. kutsanması için ayinler) Latince “Roma Ritüeli”nden (Rituale Romanum) ayinlerin gözden geçirilmiş tercümeleridir. Aziz Petrus'un (Mogila) Breviary'sindeki Latince alıntılar arasında Sunum bayramında mumları kutsama ayini de vardır. “Katoliklerin böyle bir ritüeli vardı; Mum Bayramı'nda mumların olduğu bir geçit töreni. Bu ritüel için mumlar kutsanır, daha doğrusu kutsanır. Katolikler, "kutsama" (ayinlerin maddeleri kutsamaya tabidir, aynı zamanda doğrudan ayin uygulamasına yönelik nesneler) ve "kutsama" (gündelik yaşamın nesneleri kutsamaya tabidir: apartman daireleri, arabalar vb. - tıpkı nesneler gibi) arasında ayrım yapar. diğer tüm benzer törenler için (örneğin Kül Çarşambası için küller).”

Katolik Kilisesi'nin ilahi hizmetinde, Sunum için mumları kutsama ayini, bu bayrama adanmış mumlarla yapılan alayın ayrılmaz bir parçasıdır. Ancak Ortodoks ibadetinde Katolik Mum Bayramı alayına benzer bir şey yoktur. Bu nedenle bu bayram için kutsama mumları töreni anlamını yitiriyor. Gerçekten de, eğer Ortodoks ayin geleneğinde bu bayram mumların herhangi bir özel kullanımını içermiyorsa, neden özellikle Mum Bayramı için mumları kutsayasınız ki?

Katolik Kilisesi'nin ilahi ayinlerinde mumlarla mumlarla kutlamaların hemen istikrarlı bir gelenek haline gelmediğine dikkat edilmelidir.

Sunum bayramının (Meryem Ana'nın Arındırılması olarak adlandırılır) Roma Kilisesi'ndeki varlığı yalnızca 7. yüzyıldan itibaren güvenilir bir şekilde kaydedilmiştir. Papa Sergius I (687-701) tarafından 12. yüzyıla kadar tanıtılan Sunum gününde Roma'daki alay. şenlikli değil, tövbe niteliğindeydi. Kandili kutlama geleneği Batı'da yavaş yavaş yayıldı. Mumları kutsama geleneği muhtemelen Frenk krallığında ortaya çıktı ve 11. yüzyıla kadar yaygınlaşmadı. 12. yüzyılda. Roma'da, mumların kutsanması sırasında Tanrıyı Alıcı Simeon'un "Nunc dimittis" ("Şimdi bırak gitsin") şarkısını söyleme geleneği oluşturuldu. Orta Çağ boyunca Batı Avrupa'nın farklı bölgelerinde şenlik alayının kendine has özellikleri vardı. Ancak 1570 yılında Roma Missal'i şu düzeni oluşturdu: rahip tarafından kutsanan mumlar din adamlarına ve din adamlarına dağıtılırken, koro Tanrıyı Alıcı Simeon'un şarkısını söylüyor; Her dizeden sonra "Lumen ad vahiy gentium et gloriam plebis tuæ Israel" ("dillerin açığa çıkması ve halkın İsrail'in yüceliği için ışık") antifonu söylenir. Ardından katılımcıların yanan mumlar taşıdığı ciddi bir geçit töreni başlar. Alayın, dünyanın Işığı olan Mesih'in Kudüs Tapınağına girişini simgelediğine inanılıyor. Candlemas'ın ayırt edici bir özelliği haline gelen mumlarla alay, Avrupa dillerinde (Almanca Lichtmess, İspanyolca Candelaria, Fransız Chandeleur, Mum Kütlesinden İngilizce Candlemas) tatilin kendisine adını vermiştir.

Yine de mum ışığı alayının Katolik Kilisesi'ndeki Sunum Bayramı hizmetinin ayrılmaz bir parçası olarak algılanmaya başlamasından önce çok zaman geçti. Ortodoks Kilisesi'nde böyle bir gelenek hiç oluşmamıştır.

Görünüşe göre bu, Kandil Bayramının anlam ve öneminde, bu günün ibadetlerinde mum kullanımına özel önem verilmesini gerektirecek hiçbir şeyin bulunmadığını göstermektedir.

Zamanla mumlarla yapılan ciddi alayın Katolik ülkelerdeki Sunum kutlamalarının karakteristik bir özelliği haline gelmesi, Kilise'nin pagan batıl inançlarına karşı çıkmasından kaynaklanıyor olabilir.

Kışın yerini yavaş yavaş bahara bırakmaya başladığı Şubat ayının başından ortasına kadar olan dönem, insanların hayatında önemli bir anlam taşımazdı ve çok eski zamanlardan beri birçok ritüel ve işaret bununla ilişkilendirilmiştir. Bu günlerde pagan Keltler Imbolc'u, Romalılar - Lupercalia'yı, Slavlar - Gromnitsa'yı kutladılar (bir dizi Slav halkı arasında Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra buna Mum Bayramı tatili denmeye başlandı) ... Bu pagan festivallerine eşlik etti insanların ve hayvanların doğurganlığını artırması, onları düşman güçlerden koruması gereken temizlik ritüelleri, ateş yakmak ve diğer büyülü eylemleri gerçekleştirmek.

Kilisenin, insanları olağan pagan ritüellerinden, özellikle de yaygın batıl inançlı ateşe duyulan saygıdan uzaklaştırma arzusunun, Candlemas'a adanmış mumlarla ciddi alayın kademeli olarak yayılmasının nedeni haline geldiği varsayılabilir.

Ancak halk arasında pagan ateşe tapınmanın yankıları uzun süre devam etti. Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce kutsal ateşle ilgili bir dizi inanç, daha sonra popüler bilinçte Sunum bayramında kutlanan mumlara aktarıldı. Bu inançlar Avrupa'ya yayılan istikrarlı bir kompleks oluşturdu. En ünlü inanışa göre, fırtına sırasında Mum Bayramı için kutlanan bir mum yakarsanız, evinizi yıldırımdan koruyabilirsiniz. Böyle bir mumun şeytanları kovma yeteneği olduğu düşünülüyordu. Ayrıca Mum Bayramı için kutlanan mumun özellikle zor yaşam koşullarında, örneğin aile üyelerinden biri hastalandığında veya ölmek üzereyken yakılması gerektiğine inanılıyordu. Bu tür inançlar İspanya'dan Ukrayna'ya kadar Katolikler arasında hâlâ yaygındır.

Polonya'da, Sunumun tatiline Gromnica Tanrısının Annesinin tatili adı verildi: gök gürültüsü tanrısı ve karısına duyulan hürmetle ilişkilendirilen, Gromnitsa tatiliyle ilgili pagan Slav mitlerinin bir yankısı. Burada bayram ayininden sonra mümkünse mumu yakarak eve getirmeye çalıştılar. Onunla birlikte evin içinde dolaştılar ve içeride mumlar tavandaki haçları yaktı. Bu, kötü ruhlardan ve ateşten korunmak için yapıldı. Candlemas'ta kutlanan mumlara Polonyalılar, Ukraynalılar ve Belaruslular arasında gromnitsa veya gromnihnye adı verilmeye başlandı.

“Cizvit Lencki, 1768 yılında Vilna Akademisi tarafından yayınlanan İlmihal kitabında şöyle diyor: “Bu mumlar şeytanların gücünü yok eder, böylece gök gürültüsü ve şimşek, sağanak yağmurlar ve dolu ile zarar vermezler ve bunlar kolayca indirilebilir. Allah'ın izniyle büyücüler veya büyücüler tarafından; ve bu nedenle sadıklar, duanın meyvelerini deneyimlemek için fırtına sırasında bu mumları yakarlar; Ayrıca karanlığın prensi Şeytan'ı yenmek ve kovmak için ölmekte olanların ellerine bir yıldırım veriyorlar” vb. Yüz yıl sonra, 19. yüzyılın ortalarında bir Rus bilim adamı şu ifadeyi verdi: “Vilna eyaletinde, En Kutsal Meryem Gromnitsa 2 Şubat'ta kutlanıyor ve kilisede ayin sırasında yanan mumlarla ayakta duruyorlar. Gök gürültüsü denir ve evi gök gürültüsünden korumak için bir yıl boyunca tutulur, görüntülerin önünde fırtına sırasında aydınlatılır.

Katoliklerden ödünç alınan Sunum bayramında mumları kutsama geleneği, Rusya İmparatorluğu'nun batı (ve sınır) illerindeki Ortodoks cemaatlerinde yaygınlaştı. 19. yüzyılın araştırmacıları, Ortodoks Ukraynalıların ve Belarusluların gök gürültüsü mumlarıyla ilgili inançlarını kaydetti. Diğer Avrupalı ​​halklar gibi onlar da iblisleri ve cadıları, gök gürültüsünü ve şimşekleri, yağmuru ve doluyu savuşturma büyülü yeteneğine atfedildi. Bu nedenle fırtına sırasında yıldırım çarpmasını önlemek için gök gürültüsü yakmaya çalıştılar. Ukrayna'da da köyde yangın çıkması durumunda yakıldı. Ölmekte olan kişiye "ayrılmasını" kolaylaştırmak ve kötü ruhları kovmak için Sretensky mumu da verildi. Ayrıca kuzeybatı bölgelerdeki Ruslar ve Belaruslular kiliseden ışıklı bir gök gürültüsüyle dönerek bunu fal bakmak için kullandılar ve ayrıca masanın etrafına ekmek ve mum koyma ritüelini gerçekleştirdiler. Sretensky mumunun dumanı tavan kirişlerine haç çizmek için kullanıldı. Sunum bayramında Batı Rusya bölgesindeki köylüler, baş ağrılarına yardımcı olacağına inanarak Sretensky mumlarıyla birbirlerinin saçlarını haç şeklinde ateşe verdiler.

Yanan bir mumun yıldırım ve yangına karşı koruyabileceği inancı, görünüşe göre "ateş ateşle buluşamaz" şeklindeki batıl inanca dayanıyordu. Örneğin, 19. yüzyılda Rusya'da. Bazı bölgelerde, fırtına sırasında ocakta özel olarak ateş yakıldı (ancak genellikle Rus köylerinde fırtına sırasında pencereleri sıkıca kapattılar ve boruları kapattılar). Yıldırımdan kaynaklanan yangınlara karşı evde sıklıkla ateş yakıcı bulundururlardı. Yangın sırasında, ateşe karşı ateşin yangını söndüreceğine inanarak, yanan evin yanındaki sobayı yakarlardı. Karpatlar'da köylüler, bir dolu bulutu yaklaştığında, bir Paskalya mumu yakıp fırına koymaları gerektiğine, böylece dumanın bacadan gökyüzüne yükselmesi gerektiğine inanıyorlardı. (Avrupa'nın farklı yerlerinde benzer inançlar vardı. Bu nedenle, İngiltere ve Brittany'de yaz gündönümünde yanan bir ateşin kömürleşmiş bir dalı, yıldırımdan korunma aracı olarak kabul edildi; Vestfalya'da fırtına yaklaştığında bir Noel kütüğü yakıldı. ateşe verilir.)

Devrimden önce Büyük Rus eyaletlerinin çoğunda Sunum bayramında mum kutsaması yoktu. Batı'da “Sretenskaya” mumuna atfedilen büyülü muskanın özellikleri, burada “Perşembe” mumuyla (akşam 12 İncil'in okunması sırasında kilisede ayin sırasında durdukları) bahşedildi. Kutsal Perşembe günü) ve “Paskalya” mumu (Paskalya alayı sırasında kilisenin etrafında dolaştıkları).

Görüldüğü gibi kilise mumlarına büyülü bir muska anlamı atfetmek yaygındı. Ancak elbette mumlara karşı bu kadar batıl inançlı bir tutumun Kilise öğretisinde hiçbir temeli yoktur. Ortodoks geleneğine göre, “bir ikonun önünde yanan bir mum, Tanrı'nın lütufkar yardımına olan inancımızın ve umudumuzun bir işaretidir; Rab'be ve O'nun azizlerine iman ve dua ile akan herkese her zaman bolca gönderilir. Yanan bir mum, Tanrı'ya olan ateşli ve minnettar sevgimizin sembolüdür." Moskova Metropoliti St. Philaret'in (Drozdov) yazdığı gibi, "mum ışığı kutsal ikona duyulan saygıyı ifade etmeli ve onu görmeyi kolaylaştırmalıdır." Bundan ayrıca "daha fazla lütufla dolu" veya "daha az lütufla dolu" mumların olmadığı ve örneğin bir "Paskalya" mumunun kilisede kutsanmış "sıradan" bir mumdan daha fazla "kutsallığa" sahip olmadığı sonucu çıkar. .

Kutsal dürüst Kronştadlı Yahya şu tavsiyede bulundu: “Kilisede yanan mumları ve lambaları görünce, düşüncede maddi ateşten Kutsal Ruh'un maddi olmayan ateşine yükselin: Tanrımız tüketen bir ateştir (İbraniler 12:29) ... Bir mum veya lamba bize manevi ışığı ve ateşi hatırlatır, örneğin Rab'bin şu sözleri hakkında: Ben dünyaya gelen ışığım, böylece Bana iman eden herkes karanlıkta kalmasın (Yuhanna 12:46). ) veya: Yeryüzüne ateş yakmaya geldim ve istediğim şey zaten yanıyor (Luka 12, 49), veya: belinizi kuşatın, kandilleriniz yansın ve bekleyen bir adam gibi olun Evlilikten döndüğünde Rabbi için olsun ki, gelip ittiğinde kapı ona açılsın (Luka 12:35, 36) veya: öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın, çünkü onlar sizin iyiliklerinizi görsünler ve göklerdeki Babanızı yüceltin (Matta 5:16) - ve peygamberlik niteliğiyle, bizzat varlıklarıyla bize ruhani şeyleri veya örneğin ışık ve ateşe karşılık gelen nesneleri öğretin ki kalplerimiz her zaman sevgiyle yansın. Tanrı ve komşumuz için, böylece tutkuların veya cehennem ateşinin içimizde alevlenmesine izin vermeyelim, böylece başkaları için erdemli bir yaşamın örneği olarak parlayalım, tıpkı günlük işlerde bizim için parıldayan bir mum gibi...

Simgelerin önüne mum koymak iyidir. Ama O'na ve komşunuza olan sevgi ateşinizi Tanrı'ya kurban ederseniz daha iyi olur. İkisi bir arada olursa iyi olur. Mum yakıyorsanız ama kalbinizde Tanrı ve komşu sevgisi yoksa: Cimrisiniz, huzur içinde yaşamıyorsunuz, o zaman Tanrı'ya olan fedakarlığınız boşunadır...

Mumun Rab'be yakılan sunu gibidir; Kusursuz bir yürekten Tanrı’ya bir hediye olsun.”

Böylece, Sunum bayramı için kutsama mumları töreni, 17. yüzyılda Katolik geleneğinden benimsenmiştir. "Sretensky" (veya başka herhangi bir) mumlara "özel" özelliklerin atfedilmesi, Hıristiyan doktrinine değil, pagan dünya görüşüne dayanmaktadır, bir kişi belirli bir ritüeli gerçekleştirdikten sonra, günlük hayattan koruyan bir tılsım elde etmek istediğinde sıkıntılar ve üzüntüler, aynı zamanda hayatınızı iyileştirmek için çaba göstermemek.

Rab'bin Sunumu Bayramı, Ortodoks dünyasında 15 Şubat'ta, Katoliklikte ise 2 Şubat'ta kutlanır. Bu, Tanrı'nın Annesi ve bebek İsa'nın Tanrı'ya adanmak üzere Kudüs Tapınağına gelişini işaret eder. Bu kanun Yahudilere Musa peygamber tarafından emredilmiş ve ülke sakinleri bebekleri doğumdan sonraki 40. günde tapınaklara getirmek zorunda kalmışlardı. Mumlar, dinin Eski Ahit'e ait olduğunu belirttiği iki yerel azizin İsa'yla buluşmasını işaret eder. İsa Yeni Ahit'in Mesih'idir. Bu nedenle tarihin Eski ve Yeni Ahit'in, eski ve yeni zamanların buluşmasına işaret ettiğine inanılıyor.

Sretenskaya mumu nedir ve normalden farkı nedir?

Sretensky, Rab'bin Sunumu bayramında kutsanan mum mumlardır. Özel bir ritüele göre, Tanrı'ya yönelik özel bir duanın okunmasıyla kutsanırlar. Ritüelin, bayram ayini başlamadan önce tapınağın Kraliyet Kapıları önünde gerçekleştirilmesi öngörülüyor.

Cemaatçiler Kandil Bayramı'nda kutlanan mumları evlerine getirir ve onları özel bir değer olarak saklarlar. Onlara özel özellikler atfedilir. Resmi kilise, Sretensky mumunun büyülü uygulamalarda kullanımını batıl inanç olarak sınıflandırıyor.

Bu ateş kaynağının Ortodoksluktaki anlamı farklıdır. Mum, Allah'a fedakarlık yapmak, yani sevdiğinize hediye etmek demektir. Evde yakılan Sretensky mumunun bu şekilde yakılması durumunda fedakarlık olmadığına inanılıyor. Bir resmin veya bir tür tapınağın önünde yanmalı. Bir mumun sembolizmi, Tanrı'ya olan sevginin ateşi ve bir müminin O'na sunduğu dualardır. Mum Noeli mumunu özel kılan, kutsama töreni değil, İsa ile ilgili olarak ortaya çıkan dini duygunun derinliğidir.

Sretensky mumunu dualar için kullanmak: hangi etki elde edilebilir?

Kilise uygulamasında, İsa'ya, Tanrı'nın Annesine veya azizlerden birine yapılan duaların, bir meşalenin önünde, özel bir ayinle kutsanarak, yardımlarına samimi bir inançla sunulursa daha hızlı yerine getirildiğine dair kanıtlar vardır. İnananlar özel ve zor durumlarda Sretensky mumlarını yakarlar. Kişisel sorunları (hastalık, şiddetli keder, önemli seçim vb.) çözerken yardımcı olurlar. Mumların özel gücü, şeytani güçlerin kurtuluş isteyen kişiyi ve Rab'bi etkilemesi durumunda da kullanılır.

Ateşin kaynakları ve Tanrı'ya dua edenlerle ilgili batıl inançlar, bunların büyülü ritüellerde kullanılmasını emreder. Ve bu durumda da Toplantının özel gücü ve mumların özel kutsaması dikkat çekiyor. Kilise, kutsanmış nesnelerin, yani Tanrı'ya kurban edilmesi amaçlanan nesnelerin büyü, pagan ve Hıristiyanlıkla ilgisi olmayan diğer ritüellerde kullanılmasını onaylamaz.

Bazen büyük bir törenle kutlanan bir mum, bazı ritüelleri gerçekleştirmek için büyücülere veya şifacılara getirilir. "Beyaz büyüye" rağmen, böyle bir eylemi gerçekleştiren müşteriler genellikle istenen etkinin tam tersi bir etki elde ederler. Bunun nedeni, kutsanmış nesnelerin yalnızca Tanrı'ya ait olduğunu kabul eden dini kuralın ihlalidir. Büyülü ritüellerin yerine getirilmesi sırasında sihirbaz tamamen farklı güçlere yönelir.

Kilise mumları yalnızca amaçlarına uygun olarak kullanılabilir. Yardım istenen azizlerin ikonlarının önünde yanarlar.

Tapınakta bir mum üzerinde dua

Evlerinde mum yakarak dua ediyorlar ama tapınakta bu eylem için özel bir atmosfer yaratılıyor. Kiliseye giren kişi dünyevi her şeyden vazgeçer ve düşüncelerini tamamen Rab'be çevirir. Bu nedenle kilisede dua etmek evde kılınan duadan daha etkili olabilir.

Hasta bir yakının iyileşmesi için dua etmek amacıyla mumlar sağlıkta konur. Bu, merhumun ruhunun huzuru için dua etmek üzere mumların toplandığı arife masası dışında kilisenin herhangi bir yerinde yapılabilir. Doğru yeri belirleme konusunda deneyiminiz yoksa her zaman görevlilerden birine sorabilirsiniz. Bir azize dua etmek istiyorsanız, mumlar getirilip heykelinin yanına yerleştirilir.

İkonun önüne bir mum koyarak Tanrı'ya hitaben kısa bir dua ederler: "Kabul et, Tanrım, hizmetkarların için bu fedakarlığı (dua ettiğin kişinin adını söyle)."

Bir azizin resminin bulunduğu bir simgenin önünde bir mum yanarsa, onun adını söylerler ve ondan kendisi veya bir akrabası için Rab'bin önünde dua etmesini isterler.

Bazen tüm şamdanlar dolu olur ve mumunuzu koyacak yer kalmaz. Diğer mumları çıkaramaz veya yuvaya ikinci bir mum koyamazsınız. Bunlardan birinin yanmasını beklemeye gerek yok. Mumlarınızı özel bir kutuya koyun; daha sonra tapınak görevlileri tarafından yerleştirileceklerdir.

Bunun bir fedakarlık olduğunu unutmayın, dolayısıyla onu kendiniz yakmanız gerektiğini düşünmemelisiniz. Mumu kutuya yerleştiren cemaatçi, onu zaten amaçlanan kişiye bağışlıyor. Dua etme arzusu varsa diğer mumlara bakarak dua edilir.

Evde mumla dolaşmak

Sihrin yardımına başvuran insanlar arasında, yeni bir eve taşınırken daireyi önceki sahiplerden kalan olası olumsuzluklardan temizlemenin gerekli olduğuna inanılıyor. Ritüelin bir çeşidi, kiliseden satın alınan bir mumla evin içinde dolaşmayı içerir. Sretenskaya'nın özellikle etkili olduğu düşünülüyor.

Kurallara uyarsanız bu bypassı yapabilirsiniz:

1. Ritüelden 3 gün önce oruç tutulması ve ritüelin arifesinde tapınakta cemaat alınması tavsiye edilir.
2. Ayrıca dairenizi de hazırlamanız gerekiyor. Her köşeye küçük tuz kapları yerleştirin. Bu, negatif enerjilerin toplanmasına yardımcı olacaktır. Tören günü evi iyice temizleyin ve yerleri yıkayın.
3. Kiliseyi ziyaret ederken en uzun veya en kalın mumu satın alın. Yanması ritüel boyunca devam etmeli ve büyük bir daire için küçük bir mum yeterli olmayabilir.
4. Girişten dairenin etrafında yürümeye başlayın. Bir mum yakmanız ve koruyucu bir dua ("Babamız" veya "Kutsal Tanrı") okuyarak evin tüm odalarında sırayla dolaşmanız gerekir. Temel gereksinim, odalardan yalnızca saat yönünde geçmektir.
5. Dairenin girişine döndüğünüzde, mühürleyici bir kelime büyüsü söylemelisiniz (“Amin”, “Öyle olsun” veya başka bir). Bu, evin alanını dışarıdan yeni olumsuzlukların istilasından kurtaracaktır.

Genellikle törenden sonra inananlar her odanın kırmızı köşesine İsa'nın, Tanrı'nın Annesinin veya ailenin koruyucu azizlerinin ikonlarını yerleştirirler. Alanı olumlu bir durumda tutmak için görsellerin önünde mumlar yakılıyor. Kendilerini Hıristiyan olarak görmeyen kişiler, evlerinin refahını desteklemek için tasarlanmış tütsü lambaları, muskalar veya diğer eşyaları yerleştirirler.

Sretensky mumları nasıl düzgün şekilde saklanır ve kullanılır?

Sretensky mumları sıradan mumlardan ayrı olarak saklanır. Genellikle bazı değerli eşyalarla birlikte uygun büyüklükte bir kutuya veya sandığa yerleştirilirler. Bir sonraki Rab'bin Sunumu bayramına kadar 1 yıl saklanabilirler. Bu mumları kilisede yedek olarak satın alabilirsiniz.

Mumlar aşağıdaki durumlarda kullanılabilir:

• Fırtınadan korkuyorsanız yanan bir mumla dışarı çıkıp dua etmeniz önerilir;
• mum balmumu hamamböceği, fare vb.'nin giderilmesine yardımcı olur: odanın köşelerine balmumu damlatın, deliğe bir parça balmumu atıp içebilirsiniz;
• İyi bir hasat için bahçenin etrafında saat yönünde 3 kez dolaşmanız gerekir;
• ölmekte olan kişinin başına, ölümün kolay olması için mum konur;
• çocukların iyi ders çalışabilmesi için çarşamba ve cuma günleri mum yakılarak kutsanır;
• Mezmur'u okurken Candlemas mumunu yakmanız gerekir;

15 Şubat'ta Ortodoks Kilisesi, mumların kutsanmasının özel bir şekilde gerçekleştirildiği sonsuz Sunum bayramını kutluyor. Törenin ardından teslim alınan mumlara “Sretensky” adı verildi. Bu gelenek, Kurtarıcı'nın yeryüzüne getirdiği Işığın sembolü haline geldi.

17. yüzyılda Ortodoksluğa gelen "Sretensky mumları" dini ortamda kök saldı: insanlar onları değerli eşyaların bulunduğu kulübelerin veya sandıkların kırmızı köşelerinde tuttu.

Sunum gününde hem sıradan hem de kutlanan mumlar, kişinin iman ateşini simgelemektedir. Bunlar arasında, Tanrı'nın merhametinin bir işareti olarak yağ ve Rab ile iletişimden kaynaklanan tatlı bir his, O'nun iradesine teslim olma isteği olarak yorumlanan balmumu bulunur.

Ayin sırasında kilisede mum kullanabilir, ikonun yanına bir mum koyabilir, eve götürebilir ve evde dua ederken yakabilirsiniz - kendi takdirinize göre. Sretensky mumlarını kullanarak ve yanan duayı kullanarak evin içinde dolaşarak ocağı pislikten arındırabilirsiniz.

Hıristiyanlık ve Ortodokslukta Buluşma

Tatilin şerefine ortaya çıktığı olay İncil'de yazılmıştır.

Yahudi yasalarına göre, tapınaklarda yeni doğan bebekler için Rab'be adanma töreni yapılırdı. İsa'nın doğumunun 40. gününde, Tanrı'nın Annesi, kucağında küçük İsa ile tapınağın kapılarında göründü.

Yaşlı Simeon (enkarne olmuş Tanrı ile buluşacağı tahmin ediliyordu) ve adında bir kahin, Meryem Ana'ya geldiler, vaat edilen Mesih'i bebekte gördüler ve tapınakta toplananlara O'nun gelişini anlattılar. Bu olay, Rab'bin ve halkın ilk buluşması (buluşması) olarak kabul edilir.

Simeon ve Anna, Eski Ahit azizleri olarak sınıflandırılır ve Yeni Ahit'in başlangıcını işaret eder, dolayısıyla iki Ahit'in "buluşması" söz konusudur.

Ortodoks dünyasında Sunum, 10. yüzyıldan beri her yıl belirli bir günde - 15 Şubat, İsa'nın Doğuşundan tam 40 gün sonra kutlanmaktadır. “Sretenie” kelimesinin kendisi Slav kökenlidir ve toplantı anlamına gelir.

Rab'bin Sunumu, Ortodoks geleneklerinin öngördüğü ayinlerin yanı sıra, Anavatanımızın pagan geçmişinin kalıntılarını da içeriyordu.

Antik çağda, bu kilise tatili ustaların kaderi olarak kabul edilirken, sıradan insanlar buna kış ve baharın buluşma günü demeyi tercih ederek, yaklaşan ısınmanın ve bahçecilik ve tarla çalışmalarının başlangıcının habercisiydi.

Sretenskaya ve sıradan mum: fark nedir

Bu kilise mumları arasında sadece iki fark vardır:

1. Kilise mumlarının amacı dua sırasında onları yakmaktır. Aradaki fark, Sretensky'lerin özel günler için yakılmasıdır (bir aile evi bulmak, insanlar üzerindeki şeytani etki, hastalıkları iyileştirmek ve kederden kurtulmak gibi hayati konularda yardıma ihtiyaç olduğunu varsayalım). Bir müminin yanan bir Sretenskaya mumu ile yürekten yaptığı duanın büyük bir güce sahip olduğuna inanılıyor. Bununla birlikte, bunu bir isteği yerine getirmek veya var olmayan büyülü özelliklere atfetmek için bir ön koşul olarak görmemek gerekir.
2. Tüm kilise mumlarının kutsanması mantıklıdır. Yılın geri kalanında bu küçük bir törenle ve Mum Bayramı'nda büyük bir törenle yapılır. Aynı şey suyla da olur: Kilisede her zaman kutsanır, ancak Rab'bin Vaftizi için su bereket duası özel bir şekilde yapılır.

Neden kilisede mum yakılır ve nasıl doğru şekilde yapılır?

Rab fedakarlık yapma yeteneğini öğretir - karşılıklı eylemler gerektirmeden eylemler gerçekleştirmeyi, kişinin maddi durumunu yenilemeye güvenmeden maddi olarak bir şeyler vermeyi. Bir mağazada satın almanın bedelini ödemek bir fedakarlık değil, bir emtia-para ilişkisidir.

Kurban, kişinin hediyeyi alan kişiye olan sevgisini ifade eden bir hediyedir. Fakirlere verilen sadakalar, kiliselerin restorasyonu için verilen sadakalar fedakarlık örnekleridir.

İçtenlikle sunulduğunda, maddi karşılığı ne olursa olsun Rabbi memnun eder: Çocuğun kendi başına hazırladığı bir doğum günü hediyesi, ebeveynleri için pahalı bir hediye kadar sevindirici olacaktır.

Bir kilise mumu yakmak da bir tür fedakarlıktır, ancak mum evde elektrik olmadığında yakıldığında veya romantik bir atmosfer yaratmak için değil, yalnızca bir simgenin veya tapınağın önüne yerleştirildiğinde.

Allah ile insan arasındaki ilişkinin mahiyetini anlayamayan bazı müminler, O'nunla "emtia-para ilişkisi" kurmaya çalışırlar, sen bendensin, ben sendenim derler; sen bana güzel bir eş ver, ve senin için en kalın, en büyük ve en pahalı mumu koyacağım.

Ancak mumun ne kadar kalın veya pahalı olduğu O'nun için önemli değil, asıl önemli olan manevi bir amaç uğruna maddi fedakarlıkla ifade edilen samimiyet, inanç ve Tanrı'ya ve komşulara olan sevgidir.

Bugün mumlar ve paganizm

Bir insan neye inanırsa inansın, Gerçek Tanrı'ya inancı olmayan biri pagandır. Büyü, asıl amacı insanın manevi dünyaya tabi kılınması, Cennetin yetkisi altındaki olayların ve olayların kontrolü olduğu düşünülen paganizm ile kan bağlarıyla bağlantılıdır.

Tüm olaylar basit kurallara uyar ve basit çözümlere sahiptir, batıl inançları anımsatır ve bu durumda Hıristiyan tapınakları başarının vazgeçilmez ve zorunlu koşulu, bir tılsım ve iyi şans kaynağı olarak sunulur.

“Çocuğun hastalanmasını istemiyorsanız onu vaftiz edin”, “Kapı aralığına iğne batırın ki kötü niyetli insanlar eşiği geçemesin” vb.

Şaşırtıcı bir şekilde, kutsal suya veya kilise mumlarına karşı pagan tutumu bugün hala belirgindir. Ritüellerde veya başka amaçlarla kullanılırlar, bu yüzden şunu hatırlamanızı tavsiye ederim:

• mumlar ve su Rab adına kutsanır ve O'na hizmet etmek için tasarlanmıştır.
• Onları "büyükannelere", "büyücülere", "şifacılara" vb. çeşitli ritüellere getirmemelisiniz. Bu ters etki yaratabilir.
• Mum taslakları atılmamalıdır - daha fazla imha edilmek üzere onları en yakın tapınağa getirin.

Görünüşe göre söyleyebileceğim her şeyi anlattım, ama sonunda şunu söyleyeceğim: Benim için Rab'le iletişimdeki en önemli şey kiliseleri ve ayinleri ziyaret etme sıklığı değil, yanan mumların sayısı ve ezberlenen dualar değil, ama Tanrı'ya ve insanlara karşı samimi inanç ve sevgi.