Tanrı'nın Annesinin Doğuş Kilisesi. Yukarı Myachkovo

Yukarı Myachkovo, Moskova bölgesinin Ramensky bölgesinde, Ostrovetsky kırsal yerleşiminin bir parçası olan, Pakhra Nehri'nin Moskova Nehri ile birleştiği yerde, Moskova Çevre Yolu'na 16 km uzaklıkta bulunan bir köydür. İşte yemekhanesi ve çan kulesiyle Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu'nun Beyaz Taş Kilisesi. 17. yüzyılın sonlarında Moskova mimarisi ruhuyla inşa edilmiştir.

14. yüzyılın ikinci yarısında, Tevrizyan kralı Olbug'un bir akrabası Moskova'da Büyük Dük Dmitry Ioannovich Donskoy'a göründü (Altın Orda'nın güneyine Rusya'da Tevrizyan krallığı deniyordu). Moskova'da yaşamaya devam etti ve vaftiz sırasında Yeremya adını aldı. Yaklaşık 14. yüzyılın ikinci yarısında yaşayan torunu Ivan Yakovlevich, Myachka takma adını aldı ("top" kelimesinden mırıldanmak, uzun ve belirsiz konuşmak). Myachkov ailesinin kurucusu oldu. Ivan Yakovlevich Myachka, Pakhra Nehri'nin Moskova Nehri ile birleştiği noktadan çok uzak olmayan bir yerde Myachkovo köyünü kurdu. Burası beyaz taş (kireçtaşı) yataklarıyla ünlüydü.

Daha sonra Myachkovo köyü yakınlarındaki Pakhra Nehri ağzındaki taş ocaklarında büyük miktarlarda çıkarılan beyaz taşa "Myachkovo mermeri" adı verilmeye başlandı. Daha sonra Ivan Yakovlevich, Ostrovets kampındaki Myachkovo köyünü Büyük Düşes Sofya Vitovtovna'ya sattı, 1453'te prenses vasiyetinde köyden satın alma olarak bahsediyor. Yeni sahibi Büyük Düşes'in torunu Yuri Vasilyevich'ti. Taş ocaklarında beyaz taşın gelişmesi iyi bir gelir getirdi ve bu sayede Myachkovo köyü hızla büyüdü. Nehrin diğer tarafında yeni bir yerleşim yeri oluşturan konut binaları ortaya çıktı. Aşağı Myachkovo böyle ortaya çıktı, ilk kez 1472 belgelerinde “nehrin ötesinde başka bir Myachkovo” olarak bahsedildi ve eski yerleşime Yukarı Myachkovo adı verildi. Yeni Kudüs Tapınağı'nın (Istra şehri), Patrik Nikon'un planına göre orijinalini aşması beklenen "Myachkovo taşından" inşa edildiği biliniyor. Köyün, 17. yüzyılın Rus coğrafi baskısı olan Cosmography'de belirtilen bir açıklaması korunmuştur: “Moskova'nın hüküm süren şehrinin yakınında, Myachkovo adlı köyde, tamamen beyaz taşlardan oluşan büyük bir dağ var. büyük bir kalabalık... ve her türlü ev binasında, odalarda ve her türlü taş işçiliğinde kireç için bu taşa ihtiyaç vardır. İskelenin yakınında mola veriyorlar ve sayısız miktardaki malzemeleri çevredeki diğer şehirlere götürüyorlar.

Ataerkil Devlet Nizamnamesi'nin maaş defterlerinde saklanan bilgilere göre, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu Kilisesi 1680 yılında zaten taştan yapılmıştır. XIX yüzyılın sonuna kadar. Kilise mezarlığında, duvarında "1624 yılında inşa edilmiştir" yazısı bulunan beyaz taştan bir şapel duruyordu. 1731 yılında harap taş kilisenin onarılması ve ona Wonderworker Aziz Nicholas adına bir taş şapelin eklenmesi konusunda bir kararname çıkarıldı. İnşaat çalışmaları 1767'den 1772'ye kadar yapıldı. Çan kulesi daha sonra inşa edildi. En Kutsal Theotokos'un Doğuşu'nun koridorunda çamdan yapılmış, yaldızlı, sütunlar ve oymalar içeren beş katmanlı bir ikonostasis vardı. Kraliyet kapıları asma şeklinde oyulmuştur. 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında Fransızlar Myachkovo'yu birkaç gün işgal etti. Kilise yağmalandı ve kirletildi: tahtlar taşındı, antiminler çalındı, ikonların değerli kıyafetleri çıkarıldı, kraliyet kapılarını kaplayan mika kırıldı. 1840 yılında din adamları ve cemaatçiler İlyas peygamberin kilisesinin kiliseye eklenmesi için dilekçe verdiler. İnşaat 1847'de tamamlandı ve tapınak kutsandı. Aynı zamanda yan yana ikonostazlar düzenlendi. Nikolsky ve Ilyinsky koridorlarının bulunduğu yemekhane ve kırma çan kulesi 1840-1847'de yeniden inşa edildi. 1858 yılına gelindiğinde Aziz Nikolaos ve İlyas Peygamber'in bitişik koridorlarındaki duvarlar ve tavanlar boyandı.

Sovyet döneminde tapınak kapatılmadı. Ilyinsky şapelinde tapınağın ana tapınaklarından biri var - Tanrı'nın Annesinin "Tutkulu" simgesi. XIX yüzyılın başında. çevre köylerde görülen salgın hastalık nedeniyle Strastnoy Manastırı'ndan buraya nakledildi. İkonla birlikte köylerin etrafında yürüyüşler yapıldı, önünde dualar yapıldı ve Kutsal Olan'ın şefaati sayesinde insanlar sıkıntıdan kurtarıldı. 18. yüzyıldan beri Tanrı'nın Annesi "Üç El" in mucizevi simgesi olarak saygı duyuldu. Tanrı'nın Annesinin "Tutkulu" İkonu onuruna kutsal bahar temizlendi ve restore edildi. 2000 yılında Kolomna ve Krutitsa Metropoliti Yuvenaly tarafından kutsandı. Bahar kompleksi şunları içerir: içinde demirli suyun ahşap bir tepsiden aktığı yapay ve doğal taştan yapılmış dekoratif bir top, bir hamam, bir havuz, İsa'nın çarmıha gerildiği bir stel, ahşap "pullarla" kaplı kubbeli iki kuyu.

Verkhne-Myachkovo köyündeki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi, 1680'den beri taş kilise olarak biliniyor, 1764-72'de tamamen yeniden inşa edildi. cemaatçilerin ve din adamlarının pahasına. İlyas Peygamber ve Mucize İşçi Nicholas'ın kalçalı çan kulesine sahip yan şapellerinin bulunduğu yemekhane yeniden inşa edildi V 1840-1858'de tuğla. kemer projesine göre. I.P. Lutokhin. Mimarisi 2. kattaki Moskova kasabalı mimarisi biçimlerine dayanan "Myachkovo bölgesi" nin bir dizi tapınağını temsil eder. 17. yüzyıl (Kolychevo, Zelenaya Sloboda). Tapınak kapatılmadı. Kilisenin türbeleri: Tanrı'nın Annesi "Tutkulu" ve "Üç Elli" görüntüleri, Tanrı'nın azizlerinin kalıntılarının parçacıklarını içeren bir kutsal emanet.

Verkhneye Myachkovo köyündeki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi, bölgesel öneme sahip kültürel mirasın bir nesnesidir (RSFSR Bakanlar Kurulu'nun 30 Ağustos 1960 No. 1327 tarihli Kararı, Ek No. 2).

Kaynaklar: katalog "Moskova bölgesinin mimari anıtları", v.2, M., 1975. "Moskova bölgesi Manastırları Tapınakları Kaynakları" rehberi M, UKINO "Manevi dönüşüm", 2008

Ataerkil Devlet Nizamnamesi'nin maaş defterlerine göre kilisenin başında gelir. XVII yüzyıl zaten taştan yapılmıştı. 1887 yılına kadar mezarlıkta, tapınağın erken tarihine tanıklık eden "1624 yılında inşa edilmiştir" iç yazıtının bulunduğu küçük beyaz taş bir şapel vardı. Eski taş kiliseye dair yazılı bir kanıt yoktur. O tapınağın binasının bir kısmının günümüze ulaşan yeni bir kilisenin inşası için kullanılmış olması muhtemeldir.

1646'da Yukarı Myachkovo köyü, Alexei Mihayloviç'in kraliyet sarayına aitti: "bir saray köyü, rahip İlya kilisenin yakınında, ancak köyde duvarcılar yaşıyor, hükümdarın beyaz taşını kırıp Moskova'ya taşıyorlar, herhangi bir vergi ödemiyorum." Myachkovo köyü, tarihi boyunca sarayın arasında kaldı, ardından belirli mülkler ve özel bir volostun merkeziydi. 1680 yılında maaş defterlerine bir giriş yapıldı: "... 25 Temmuz'da Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nin egemen Myachkovo köyünde rahip Kirill Ivanov şunları söyledi: bu taş bir kilise, kilisenin yapısı. Ratuev kampının Pekhryanskaya ondalığının eski hükümdarı." Başlangıçta. XVIII yüzyıl Yukarı Myachkovo köyü saray bölümünden A.D.'nin kişisel mülkiyetine geçti. Menşikov. Peter I'in ölümünden sonra 1728'de köy tekrar hazineye döndü. 1731 tarihli sinodal hazine emrinin giden evraklarının defterinde şöyle görünüyor: "... 22 Eylül'de, saray köyü Moskova Bölgesi Pekhryanskaya ondalığının talebi üzerine kilisenin inşasına ilişkin bir kararname imzalandı. Myachkovo'nun muhtarı ve köylüleri ... Myachkovo'nun saray köyünde, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu adına harap olanın onarılması ve adına yeniden bir taş şapel inşa edilmesi için bir taş kilise emredildi. Wonderworker Aziz Nicholas'ın şimdiki kiliseye ... ". 1731 kararnamesi ile Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nin ana hacmi ve Wonderworker Aziz Nikolaos şapeli yenilenmiştir. Myachkovo köyündeki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nin dini kayıtları, yapım yılını 1767 olarak gösteriyor. Yeniden yapılanma sırasında kilisenin ana hacmi ve Wonderworker Aziz Nikolaos şapeli sarsılmaz kaldı. Tapınağın kuzey cephesinde, metninde şu ifadelerin yer aldığı bir levha korunmuştur: "Bu En Kutsal Theotokos'un Doğuşu kilisesi, 5 Temmuz 1772'de Myachkovo köyünde rahip Stefan Ivanov'un yönetimi altında inşa edildi. Myachkovo'nun aynı köyünün kilise büyüğü köylü Yefim Kharitonyavy'nin çalışkanlığı."

Kilise binasının inşasına ilişkin verilerin tutarsızlığı, 19. yüzyılın farklı yıllarında tapınağın durumunu kaydeden ve tanımlayan kilise ölçümlerindeki tutarsızlıklarla açıklanmaktadır. Kilisenin kuzey cephesindeki beyaz taş panonun üzerine 1772 tarihi kazınmıştır.Bu panonun gerçekliği şüphe götürmez, kitabenin yazımı tapınağı inşa edenlerin uyruğunu vurgulamaktadır. Tapınağın inşaatı rahip Stepan Ivanov'un yönetiminde gerçekleştirildi. 1781 yılında rahip Stepan Ivanov'un ölümünden sonra kiliseye rahip Prokopius Nikiforov atandı. 1782'deki Moskova Kilise Konsistoryası'na göre, Myachkovo köyünde, En Kutsal Theotokos'un Doğuşu Kilisesi'nde şunlar vardı: 42 yaşındaki reçeteli rahip Procopius Nikiforov; diyakoz Yakov Petrov, 29 yaşında; diyakoz Nikita Alekseev, 30 yaşında. XVIII yüzyılın sonunda. Myachkovskaya volostunun bir parçası olan Yukarı Myachkovo köyü doğrudan kraliyet ailesine aitti ve Paul I'in zamanından beri özel olarak oluşturulmuş özel bir departman tarafından kontrol ediliyordum. 1785 tarihli kiliseler ve cemaatler hakkındaki din adamları raporu şöyle diyor: "Pekhryanskaya ondalığının Nikitsky bölgesi, Myachkovo köyü, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuş Kilisesi, Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos'un şapelinin bulunduğu taş bir bina, sertlik. Köyde 116 avlu var. Burası bir saray köyü." 1812'de Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi Fransız askerleri tarafından yağmalandı ve saygısızlığa uğradı. Tahtlar yerlerinden alındı, antimensionlar çalındı, ikonaların değerli kıyafetleri çıkarıldı, Vatikan'ın üzerine dikilen gölgelik kırıldı, kraliyet kapılarını örten mika kırıldı.

1827 ölçülerine göre tapınağın dış inşaat işi yerel bir köylü arteli tarafından yürütülüyordu. Myachkovo köyünün kilisesi ve cemaati hakkındaki din adamları raporu şu bilgileri aktarıyor: "... 1767 yılında cemaatçilerin bakımıyla inşa edilen Meryem Ana'nın Doğuş Kilisesi, böyle bir çanı olan taş bir bina kule. İçinde iki taht var: gerçek soğukta - Meryem Ana'nın Doğuşu, soğuk koridorda - Wonderworker Aziz Nicholas adına". 19. yüzyılın ortalarında kilisede 42 yıl görev yapan rahip Theodore Sakharov, Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Yemekhanenin yeniden inşasını başlatan, 1840 yılında cemaatçilerle birlikte İlyas Peygamber ve Aziz Nicholas the Wonderworker'ın yan şapelleriyle yeni bir yemekhane inşa etme talebiyle Moskova Ruhani Konsistory'sine dönen oydu. Haziran 1843'te mimar I.P.'nin projesine göre yemekhanenin yeniden inşasına başlandı. Lutokhin. 1847 tarihli metrik kitaba göre, inşaat sırasında sütunlu iki büyük restyll inşa edilmiş, şapellerin üzerine kubbeler yapılmış ve kiliseyi ısıtmak için yemekhanenin altına bir fırın ısıtma odası düzenlenmiştir. İkonostazlar kuruldu. Tapınağın yeniden yapılandırılması sırasında Myachkov'un cemaatçileri mimar I.P. Lutokhin, tapınağın dış dekorasyonunun "modelini ve benzerliğini" sıkı bir şekilde takip ediyor.

Kilisenin mimari özelliği, eski Rus Petrine öncesi gelenekleri ile Catherine ve Nicholas dönemlerinin geleneklerinin birleşimiydi. Tapınağın dış dekorasyonunun ayırt edici özelliği, her iki taraftaki cepheyi tamamlayan kokoshniklerdi. Kokoshnikler her iki tarafa üçer tane yerleştirilmişti; bu mimari dekoratif unsur güneş ışınlarını simgeliyordu. İnşaat, üst düzey ustalardan oluşan bir artel tarafından gerçekleştirildi. Daha sonra Zelenaya Sloboda'da Meryem Ana'nın Şefaat Kilisesi'ni ve Kolychevo köyünde İsa'nın Dirilişi Kilisesi'ni inşa ettiler.

Kitapçık: "Verkhniy Myachkovo'daki Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Kilisesi. Tarih ve Modernite". 2012

Ülkenin en zor yıllarında cesaretlerini ve Tanrı'nın İlahi Takdirine olan inançlarını koruyan insanlar hakkında bir hikaye

Büyük Vatanseverlik Savaşı 71 yıl önce sona erdi. Birçoğu cepheden dönmedi, savaştan dönenler askeri olayların anısını hayatları boyunca sakladılar ve bu değerli anıları çocuklarına, torunlarına ve torunlarının çocuklarına aktardılar.

Yukarı Myachkovo, Moskova bölgesinin Ramensky bölgesindeki birçok kişi için sevilen ve yerli bir köydür. Bu kadim köy her zaman önemli tarihi olayların merkezinde olmuştur. XIV.Yüzyılda, Myachkovo taşından - beyaz kireçtaşı - Moskova Büyük Dükü Dmitry Ivanovich Donskoy, beyaz taş Moskova Kremlin'in inşasına başladı. 1812 Vatanseverlik Savaşı olayları aynı zamanda Verkhnee Myachkovo köyündeki Kutsal Bakire Meryem'in Doğuş Kilisesi ile de bağlantılıdır. 1812 sonbaharında Rus ordusu Tarutinsky manevrasını gerçekleştirdi ve onu takip eden Fransız ordusu Verkhnee Myachkovo köyüne baskın yaparak evleri harap etti, kiliseyi mahvetti ve soydu.
Sovyet iktidarının ilk yılları köy ve kilise için zordu. Ancak cemaatçiler ve köylüler, sevgili kiliselerinin kapatılmasına ve saygısızlığa izin vermeyerek bunu savundular.
Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Yukarı Myachkovo köyünün sakinleri vatanlarını düşmana karşı savunmak için ayağa kalktılar. Tüm komşu köyler ve köyler, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu'nun işleyen tek kilisesinin en yakın ilçenin tamamında kaldığı Yukarı Myachkovo çevresinde birleşti. Yukarı Myachkovo köylülerinin ve komşu köylerin yaşam yollarını aydınlatan ve yönlendiren manevi bir yol göstericiydi: Aşağı Myachkovo, Shchegolevo, Orlovo, Yamchinikha, Kupriyanikhi, Lukino, Zelenaya Sloboda, Eganovo. İnananlar manevi yardım, tavsiye ve destek için kiliseye akın etti; burada inanç, Anavatan ve halk için ortak bir dua sunuldu.
Yukarı Myachkovo köyü her zaman çalışkan, şefkatli, ısrarcı ve özverili insanlarla ünlü olmuştur. Erkeklerin (işçiler ve askerlerin) yanı sıra, onların omuzlarında devrimin ve savaş zamanının tüm zorluklarına dayanabilen kadınlar da vardı. Köyde pek çok tanınmış soyadı var - Pantyushins, Zimenkovs, Postnovs, Solenovs, Puzanovs, Smirnovs, Chechulins, Chugorins, Stulovs ve diğerleri. Bütün bu aileler yaşamlarını doğrudan Kutsal Bakire Meryem'in Doğuş Kilisesi'ne bağladılar.

Çugorini

Claudia Vasilievna Chugorina çocuklu, 1943

Büyük ve arkadaş canlısı bir Chugorin ailesi uzun süredir Yukarı Myachkovo'da yaşıyor. Temsilcilerinden biri olan Alexei Ivanovich Chugorin, Verkhny Myachkovo'da doğup büyüdü, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuş Kilisesi'nde vaftiz edildi ve evlendi. Seçtiği ve sadık eşi, Zelenaya Sloboda köyünün yerlisi olan ve aynı zamanda inanan bir ailede doğup büyüyen Anna Petrovna Lyapunova'ydı.

Alexei İvanoviç Birinci Dünya Savaşı'na katıldı, savaşta yaralandı ve görevlendirildi. Devrimden sonra Alexei İvanoviç bir terziydi ve bir süre ailesiyle birlikte Moskova'da, Sokolniki'de, orada Korolenko Caddesi'nde yaşadı, 1910'da oğlu Vladimir doğdu.
1925'te aile Moskova'dan Yukarı Myachkovo'ya taşındı. Alexey İvanoviç, ölümüne kadar yaşadığı bir ev inşa etmeye başladı.
Savaştan önce bile eşi Anna Petrovna kilisedeki denetim komisyonunun başkanlığına seçildi. Anna Petrovna'nın kamerası olan bir akrabası, tapınağın ve köyün kaderinde tarihi bir anı yakalamayı başardı; 1936'da en büyük çan, yüz yıldır kilisenin çan kulesinden barbarca atılmıştı. Tapınakta hizmet vermek için köy toplantıları yapıldı ve bölge sakinleri yangın konusunda bilgilendirildi.

Vladimir Alekseevich Chugorin, 1942

Oğul Vladimir inanan, mütevazı ve zeki bir çocuk olarak büyüdü. Mezun olduktan hemen sonra Verkhny Myachkovo'da uzun süredir açık olan taş ocağında çalışmaya başladı. 1930'da yirmi yaşındayken Vladimir orduya katıldı, Sevastopol'daki donanmada denizci olarak görev yaptı. 1935'te terhis edildi ve aynı yıl müstakbel eşi Claudia Vasilievna Markacheva ile tanıştı. Gençler birbirlerini ilk kez kilisede arkadaşlarının düğününde gördüler. O yıllarda sadece evlenmek ve vaftiz edilmek değil, aynı zamanda tapınaktaki ilahi ayinlere katılmak da tamamen güvensizdi, bu nedenle Vladimir Alekseevich ve Claudia Vasilievna her zaman birbirleriyle Tanrı'nın İlahi Takdiri ile tanıştıklarını söylerlerdi.
Claudia Vasilievna Chugorina, kızlık soyadı Markacheva, 1912'de Moskova Nehri'nin diğer tarafında, Nizhny Myachkovo'nun ötesindeki Shchegolevo köyünde doğdu. Ailede 14 çocuk doğdu, ancak sadece üç kız hayatta kaldı, Claudia en büyüğüydü. Anne Daria Dmitrievna bir mümindi, katı ahlaklı bir kadındı, kızlarını inanç ve dindarlıkla büyüttü. Klavdiya Vasilyevna, Meshcherino'da M.I.'nin kulübesinde süt ürünleri ustası olarak çalıştı. Kalinin.
19 Ocak 1936'da Epifani Bayramı'nda Klavdia Vasilievna ve Vladimir Alekseevich evlendiler, aynı yıl oğulları Nikolai doğdu. Vladimir Alekseevich, Detgorodok ZIL'de şoför olarak çalıştı. İlgili ve dikkatli bir babaydı. 1939'da ailede bir kız olan Olga doğdu.
22 Haziran 1940'ta, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasından tam olarak bir yıl önce, Myachkovo'daki tüm hayatını tapınaktaki hizmete bağlayan Vladimir Alekseevich'in annesi Anna Petrovna öldü. Bu kiliseye gömüldü, Myachkovo'daki mezarlığa gömüldü.
O yıllarda Peder Kalinnik bir rahipti. Onun altında kiliseye her yerden ikonlar ve mutfak eşyaları getirildi. Batiushka tüm bunları dikkatle kabul etti ve sakladı.
22 Haziran 1941'de Büyük Vatanseverlik Savaşı başladı. Vladimir Alekseevich cepheye çağrıldı. 1941'de Murmansk'taki Kuzey Filosunda görev yapmaya gitti. 1945 yılında faşist Japonya ile yapılan savaşta Uzakdoğu'da askeri yoluna devam etti.
Verkhny Myachkovo'daki evinde eşi Klavdia Vasilievna, iki çocuğuyla birlikte onu bekliyordu. Savaş sırasında ZIL'de bir askerin karısı olarak ona verdikleri kartlarla yaşadılar.

Kızları Olga Vladimirovna Chugorina (Gostevskaya) şunları hatırlıyor:
“Evimizde sürekli ikonlar vardı, bir lamba yanıyordu. Annem kocası için her gün Tanrı'ya dua etti ve biz çocuklara da her zaman dua etmemizi ve Rab'den babalarını kurtarmasını istememizi söyledi. Her zaman onun ardından dualar okurduk ve böylece tüm savaşa dayandık. Baba sürekli önden mektup yazıp fotoğraflar gönderiyordu, anne de buna karşılık olarak cepheye mektup yazıp çocuklarla fotoğraf gönderiyordu.

Savaş yıllarında köyün, mükemmel fotoğraflar çeken Rozhkov adında kendi fotoğrafçısı vardı. Hala aile albümlerinde tutuluyorlar.

Kurtuluş simgeler

Haç Kudüs Manastırı'nın Yüceltilmesinde Tanrı'nın Annesinin Kudüs İkonu

Tapınağın hayatındaki bir diğer önemli olay Claudia Vasilievna Chugorina ile bağlantılıdır. Savaşın arifesinde kız kardeşi Lydia, yanında Kudüs Haçının Yüceltilmesi Manastırı'nın bulunduğu Lukino köyünde evlendi.
Manastırın devrimden sonraki kaderi tarihimizin bir başka trajik sayfasıdır.
Manastır hayatı Ekim 1917'ye kadar yalnızlık, dua ve çalışma içinde devam etti. Devrimden sonra manastırın gelişmiş ve köklü ekonomisi millileştirildi, değerli mutfak eşyalarına el konuldu ve kütüphane yakıldı. Evsiz çocuklar manastırın duvarlarının içine yerleştirildi. Rahibelerin kendileri de, önce bir tarım komününde, sonra da Lukino eyalet çiftliğinde çalışan işçiler olarak tanımlandı. Bir süre sonra devlet çiftliğinin arazisi "Ferein" ilaç fabrikasına devredildi. Örnek manastır ekonomisi yavaş yavaş çürümeye başladı. 1920'lerin başında manastırda Tüm Birlikler Sendikalar Merkez Konseyi'nin 10 Nolu Dinlenme Evi düzenlendi. O zamanlar bir meyve bahçesi, bir akçaağaç parkı ve bir arı kovanı hâlâ korunuyordu. Ancak Yükseliş Katedrali'nin yeni sahiplerine bu kadar müdahale eden kubbeleri ve haçları çoktan kaldırılmıştı. 27 Nisan 1924'te saat 22.00'de tapınağın kapatılmasına karar verilen bir toplantı yapıldı. İçeride ikinci katın zeminleri yapıldı ve kulüp açıldı.
O yıllarda inananlar için tek teselli, Tanrı'nın Annesinin Kudüs İkonunun nakledildiği Kutsal Haç Kilisesi idi. Orada ayin hayatı devam etti.
1937'de Haç Kilisesi'nin Yüceltilmesi rahibi Kozma Korotkikh, Butovo eğitim sahasında vuruldu. Manastır duasının son mumu da söndü. Kilisede kömür ve turba depolamak için bir depo düzenlendi ve
Tanrı'nın Annesinin Kudüs İkonu zemine döşeme gibi döşendi.
Lukino köyünün sakini Zinaida Ilyinichna'nın anılarından:
“Kudüs'ün Tanrısının Annesinin yerel olarak saygı duyulan simgesi, yakacak odun, kömür ve turba stoklarının bulunduğu bir depoya dönüştürülen Haç Kilisesi'nin Yüceltilmesinde bulunuyordu.
Ve bir selvi tahtası üzerine boyanmış büyük boyutlu simge, yakacak odun, kömür ve turba depolamak için bir palet görevi görüyordu. Yüzünü yere yatırdılar, arka tarafına ocak için malzeme attılar.
Gençliğimde, manastırın dönüştürüldüğü Tüm Birlikler Sendikalar Merkez Konseyi'nin sanatoryumunda ateşçi olarak çalıştım. O zamanın kıdemli ateşçisi Baba Nastya'ydı - herkes ona böyle seslenirdi. Bir gün bana şunları söyledi:
- Zinka, hangi tahtada yürüdüğüne bak!
Ve dikkatsizce cevap verdim:
- Tahta ve tahta. İçinde ne var?
Baba Nastya sert bir şekilde, "Evet, bu bir tahta değil" dedi. - Bu Tanrı'nın Annesinin bir simgesidir.
Haç Kilisesi'nin Yüceltilmesi sırasında, Tanrı'nın Annesinin Kudüs İkonu yerden kaldırıldığında ve komiserin emriyle ateşe taşındığında, kıdemli ateşçi Baba Nastya, kilisenin önünde durdu. kolları uzanmış askeri:
- Beni de onunla birlikte oraya at!
Savaş zamanının kanunlarına göre, yargılama veya soruşturma yapılmadan olay yerinde vurulabilirdi ama türbeyi savunmaktan korkmuyordu. Ve belki eğitimsiz, belki de fiziksel olarak o kadar da güçlü olmayan bir kadının cesareti, türbenin kurtarılmasına yardımcı oldu.
Komiser şunları söyledi:
- İstediğinizi yapın, ancak artık simgeyi görmeyeyim.
Baba Nastya hemen gelini ve torununu aradı. Üçü ikonu Lukino köyüne sürükleyip bir samanlığa sakladılar ve geceleri köyden kovalarla su getirerek içindeki kiri yıkamaya başladılar. Aynı zamanda, çocuğun herhangi bir yoldaşına veya yetişkin köylülere simgenin yerini söylemesi kesinlikle yasaktı. Tapınağı tapınağına kabul etmeye hazır bir rahip bulmak hemen mümkün olmadı, sonra onu buldular - Moskova Nehri'nin ötesinde, Lukino köyünden yaklaşık elli kilometre uzakta. Geceleri gizlice ikonu bir araba ile Yukarı Myachkovo'ya götürdüler. Ve orada elli yıl kaldı.”

Burada, Tanrı'nın Annesinin Kudüs İkonunun gelecekteki kaderi hakkındaki manastır hikayesi kesintiye uğrar ve kutsal görüntünün Yukarı Myachkovo'ya aktarılmasıyla bağlantılı hikaye başlar.
Denetim komisyonu başkanı Claudia Vasilievna Chugorina'nın kızı Olga Gostevskaya'nın anılarından:
“Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcında Moskova bölgesi, Leninsky bölgesi Lukino'daki manastır kapatılarak askeri hastaneye dönüştürüldü. Yakınlardaki tüm kiliseler kapatıldığı için Lukino'dan inananlar En Kutsal Theotokos'un Doğuşu Kilisemize gelmeye başladı. Haç Yüceltme Manastırı Anastasia'nın rahibesi ve Lukino Anastasia Mikhailovna Zakharova'nın (Rahibe Klavdia Vasilievna Chugorina'nın kayınvalidesi) sakini, Verkhnyaya Myachkovo köyündeki kilisede ayinlere geldi ve ayin sonrasında gittiler. Çay ve dinlenme için Chugorina'ya. Bir kez sordular: "Manastırdan çıkarıldığı ve nemli, kirli ve soğuk olduğu bir kulübede bulunduğu için Kudüs Tanrısının Annesinin ikonunu kilisenize aktarmak mümkün mü?" Chugorina tereddüt etmeden hemen onu götüreceklerini söyledi.
Birkaç gün sonra, kilise ihtiyarı Maria Petrovna Puzanova, diyakoz Ivan Vasilievich Smirnov ve revizyon komisyonu başkanı Klavdia Vasilievna Chugorina, iki tekerlekli bir arabaya bindiler, bir tekneyle Moskova Nehri'ni geçtiler ve yaya olarak insanların zaten bulunduğu Lukino'ya gittiler. simgeyi teslim etmelerini bekliyorum. Simge dikkatlice bir arabaya yerleştirildi, bir çarşafa ve bir örtüye sarıldı. Lukino köyünün sakinleri ikonu gördü ve Kupriyankh köyünün sakinleri onu köyün dışında görerek onunla tanıştı. Daha sonra Yamchinikha köyünün sakinleri (şimdi Grigorchikovo) ikonla karşılaştı ve onlara köyün dışına kadar eşlik etti. Shchegolevo ve Nizhnee Myachkovo köylerinin sakinleri de aynısını yaptı ve Verkhnee Myachkovo köyünün sadıkları ve kilisemizin cemaatçileri nehir geçişinde Kudüs Tanrısının Annesinin ikonuyla karşılaşarak ona kiliseye kadar eşlik ettiler. Simge silindi, temizlendi ve tapınağa getirildi, dua edildi ve güney tarafındaki tapınağa yerleştirildi. Verkhnee Myachkovo köyündeki Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nin inananları, mucizevi görüntüyü sevgi ve huşu ile karşıladılar. 50 yıl boyunca heykelin önünde dualar edildi ve akatistler söylendi. Tanrı'nın Annesi "Kudüs"ün kutsal imgesi, savaş yıllarında ve savaş sonrası dönemde tüm inananları dua ederek destekledi.

1991 yılında Kudüs'teki Haç Manastırı'nın Yüceltilmesi Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edildi. Aynı yıl Patrik II. Alexy'nin onayıyla görüntü manastıra devredildi. Manastırda Tanrı'nın Annesinin Kudüs İkonu onuruna yapılan tapınak restore edildiğinde, iade edilen ikon tarihi yerine yerleştirildi.
Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında böylesine manevi bir başarı, cesur ve iradeli cemaatçilerimiz tarafından gerçekleştirildi. Claudia Vasilievna Chugorina'nın tüm akrabaları kilisemizdeki Pazar ve tatil ayinlerine geldi. Ebeveynler Daria Dmitrievna ve Vasily Evdokimovich Markacheva, Shchegolevo'dan kiliseye yürüdüler, kız kardeşi Lydia, kayınvalidesi Anastasia Mikhailovna Zakharova ve rahibe Anastasia, Lukino'dan yürüyerek geldi. Zaferin verilmesi için kilisede birlikte dua ettiler, itiraf ettiler, cemaat aldılar.
Kilisemizde, savaş yıllarında köyün her yerinde alayla birlikte gittikleri ve her eve girerek dua töreni yaptıkları Bogolyubskaya Tanrısının Annesi'nin saygın bir görüntüsü var. Köylüler sevinç ve endişeyle evlerinin kapılarını açıyor, herkes, özellikle de küçük çocuklar, papazın, zangotun ve şarkıcıların eve girip savaşın bitmesi, yakınlarının geri dönmesi için dua etmelerini bekliyordu. önden. Böylece dua ve imanla, tüm sıkıntı ve zorluklardan kurtularak hayatta kaldılar.
Savaş zamanında sıradan kadınlar, bunca yıldır tapınakta olan babalarının anısını ve geleneklerini sadakatle korudular: kliros'ta şarkı söylediler, ayinlere yardım ettiler. Bunlar Ekaterina Grigorievna Zimenkova, Maria Vasilievna Postnova, Tatyana Ivanovna Solenova, Claudia Vakhraneva, Ksenia Eremicheva, Maria Nikolaevna Chechulina ve diğerleri.

Aleksey Sergeevich Zimenkov'un gömüldüğü Kolyubakino köyündeki anıt

Materyal Olga GORSKINA tarafından hazırlandı. Devam edecek.
Tapınağın cemaatçileri tarafından sağlanan fotoğraflar

Köyün adı, Tevrizh devletini (Ermenistan) Büyük Dük Dmitry Donskoy'a bırakan asil bir adam olan Olbuga'nın torunu olan ilk sahibi Ivan Yakovlevich Myachko'nun (15. yüzyılın ortaları) takma adından geldi. Ivan Yakovlevich, köyü Prenses Sofya Vitovtovna'ya sattı (vasiyetinde belirtiliyor). Daha sonra torunu Yuri Vasilyevich'e geçti.

14. yüzyıldan itibaren burada beyaz taşın geliştirilmesi gerçekleştirildi. Köy, D. Menshikov'a ait olduğu 1709-1728 yılı dışında her zaman Saray Dairesi'nde olmuştur.

1680'deki kilise zaten taştan yapılmıştı.

1731 yılında harap olan kilisenin onarılmasına ilişkin ferman çıkarılarak ilavesi Aziz Nikolaos'a verildi.

Tapınak 1767'de yeniden inşa edildi. 1847'de yemekhane (Aziz Nikola ve İlyas Peygamber'in tahtlarının kutsandığı) ve çan kulesi yeniden inşa edildi. İkonostasis - XIX yüzyılın ilk çeyreği. Mahalle mezarlığındaki kilisede uzun süre taş ama harap bir şapel vardı.

Bir kilise din adamları uzun zamandır: bir rahip, bir diyakoz, bir diyakoz, bir zangoç. XIX yüzyılın ortasında. tapınağın rektörü, bir papazın oğlu olan rahip Feodor Klimentovich Sakharov'du (1800 doğumlu). 1824 yılında Moskova İlahiyat Semineri'nden öğrenci unvanıyla mezun olduktan sonra (yani mezuniyetinin en iyi öğrencilerinden biriydi), Perervinsky İlahiyat Okulu'nun her iki sınıfına da öğretmen olarak atandı. Okul hizmetinden çıkarılmasının ardından St.Petersburg kilisesine rahip olarak atandı. Yukarı Myachkovo. Daha sonra dekan olarak atandı ve kendisine bir cuisse ve skufia verildi. Belirli yetkililerin daveti üzerine, manevi yetkililerin onayıyla, Myachkovo köyündeki özel okulda köy çocuklarına inançla ilgili ilk talimatları öğretmeye karar verildi. Başpiskopos'tan, evdeki kilise okulunda (1843'te kapandı) cemaatçilerin çocuklarına ücretsiz ders vermek için izin aldı. Göreve geldiğinden beri Fr. Feodor Sakharov, Kutsal Kilise'ye 34 şizmatik ekledi ve 2 Yahudiyi vaftiz etti.

1885,1889 ve 1891'de kilise rahibi Nikolai Petrovich Minevrin'in ailesinde. Myachkovo, sırasıyla 1898,1904 ve 1906'da Donskoy Okulu'ndan ve 1904,1910 ve 1913'te Moskova İlahiyat Okulu'ndan mezun olan oğulları Peter, Vasily ve Sergey doğdu.

1892 ve 1895'te kilisenin papazının ailesinde. Kamennoye-Myachkovo Mikhail Vasilievich Lyubimov, Perervinsky Okulu'ndan (1909) ve Moskova İlahiyat Okulu'ndan (1911 ve 1917'de) mezun olan oğulları Vasily ve Nikolai doğdu.

Tanrı'nın Annesinin Doğuşu'nun koruyucu bayramında kiliseye bir fuar gidiyordu. 1912'de köyde iki yıllık bir okul, bir zemstvo kadın okulu (1885), bir mahalle imarethanesi, bir hastane, 3 çay ocağı, 6 dükkan ve bir fırın vardı.

Bronnitsky bölgesi Myachkom köyündeki Tanrı'nın Annesinin Doğuşu Kilisesi'ndeki imarethane, Nizhny Myachkov'dan ölen bir köylü olan Pavel Toropov'un pahasına, ahşap, 12'ye 14, demirle kaplı inşa edildi. Yaşlı kadınlar burada yaşıyor, masrafları kendilerine ait olmak üzere ve cemaatçilerin gönüllü sadakalarıyla tutuluyorlar.

Rektör Rahip Nikolai Minervin.

Kilisenin papazının ailesinden St. Myachkoy Vladimir Georgievich Rozanov, 1885'te, 1901'de Zaikonospasskoe İlahiyat Okulu'ndan ve 1907'de Moskova İlahiyat Okulu'ndan mezun olan oğlu Pavel doğdu.

1890'larda kilise rahibi Nizhny Myachkovo, Vasily Ivanovich Smirnov'du. 1890'da oğlu Vasily doğdu, 1904'te Don İlahiyat Okulu'ndan ve 1910'da Moskova İlahiyat Semineri'nden mezun oldu. İle. Nizhny Myachkovo'da, 1904'te yerel rahip Vasily Ivanovich Smirnov tarafından bir dar görüşlü okul açıldı. Peder Vasily onun başıydı. Okulun açılma nedeni, Verkhne-Myachkovskaya okulunun aşırı kalabalık olmasıydı ve bunun sonucunda tüm çocuklar okuldan çıkmıyordu. Nizhny Myachkov oraya ulaşabildi ve Moskova Nehri ile Nizhny Myachkov'dan ayrılan Yukarı Myachkov ile iletişimin zorluğu, bu nedenle adı geçen okula girenlerin okula düzenli olarak katılamamaları nedeniyle. Okul, kilisenin, mütevelli heyetinin ve cemaatçilerin bağışlarıyla inşa edilen kendi çok geniş binasında bulunuyordu. Toplamda 100'e yakın öğrenci vardı. Okul iki tamlıdır. Okulun mütevelli heyeti yerel bir köylü I. T. Penkin'di.

29 Kasım 1918'de Meryem Ana Doğuş Kilisesi rektörü Fr. Vasily Smirnov tutuklandı. 0'da. Vasily, Moskova Birleşik Cemaatleri Konseyi'nin bir broşürüyle evinde bulundu ve bu, Bronnitsky Çeka'nın onu tutuklaması için yeterli bir temel oluşturdu. Peder Vasily, Kilisenin devletten ve okulun Kiliseden ayrılmasına ilişkin kararnamenin ilk kurbanlarından biriydi. Araştırmacı Baryshnikov, Fr.'den 4 buçuk ay sonra. Vasily onun için bir mahkeme duruşması talep etti: “15 Nisan 1919'da bu davanın soruşturması, rahip Smirnov'un dini inançlara dayanarak en karanlık köylü kitlelerini Sovyet rejimine karşı yeniden canlandırmaya çalıştığını ortaya çıkardı. davada yazışmalar şeklinde bir dizi kanıt mevcut ve inananlara, kiliseyi şu anda kendisine yapılan tüm tecavüzlerden korumaları için çağrıda bulunuluyor. Rahip Smirnov, elbette, Halk Komiserleri Konseyi'nin kilise ile devletin ayrılmasına ilişkin kararını aklında tutuyordu ve içeriğini yanlış yorumlamıştı... Yüklüyorum: Rahip Smirnov, Köylüler Konseyi'nin kararını yanlış yorumlamaktan suçlu. Halk Komiserleri, onları Sovyet iktidarına karşı yeniden canlandırmak için kilisenin egemenden ayrılması konusunda ve bu nedenle rahip Smirnov davasının Moskova İl Devrim Mahkemesine devredileceğine inanıyorum ... "

30 Haziran 1919'da soruşturma komisyonunda sorguya çekilen Rahip Smirnoy, raporun kendisine dekan rahip Tuzov tarafından bilgi için verildiğini, Smirnov'un bu raporu dağıtmadığını, vaazlarında bu rapor hakkında hiçbir şey söylemediğini, kiliselerin devletten ayrılması konusuna da değinmedi. Polozov raporun yazarını bilmiyor... Dava rahip V.I. Smirnov, suça ilişkin delil yetersizliğinden soruşturmayı durdurdu.

Rahibin tutuklanması cemaatçilerin ve akrabaların dilekçelerine neden oldu.

Dilekçe V.V. Smirnov, babası rahip V.I.'nin davasının değerlendirilmesini hızlandırmak için Moskova Devrim Mahkemesi'ndeki soruşturma komisyonuna başvurdu. Smirnova: “19 Haziran 1919'da babam Vasily Ivanovich Smirnov şu anda Butyrka hapishanesinde tutuklu. 29 Kasım 1918'de Bronnitskaya Uyezd Olağanüstü Komisyonunun emriyle tutuklandı ve bu yılın 6 Mayıs'ına kadar Bronnitskaya Hapishanesinde tutuldu, daha sonra Taganskaya Hapishanesine ve oradan da bu yıl 16 Mayıs'a nakledildi. Butyrskaya'da. Bronnitsky hapishanesinde geçirilen tüm uzun süre boyunca mahkum hiçbir zaman sorguya çağrılmadı, Kont ise. Titova Korolev köyü tutuklandığı tarihten itibaren bir ay sonra sorguya çekildi ve hapishaneden serbest bırakıldı.

V.I.'nin tutuklanması ve gözaltına alınmasının nedenleri hakkında Bronnitsky Uyezd Olağanüstü Komisyonuna defalarca yapılan soruşturmalarla. Smirnov'a bir karşı-devrimci olduğu için hapiste olduğu şeklinde bir yanıt verildi; Böyle bir iddianın dayanakları nerededir sorusu ise hep cevapsız kaldı. Geçmiş V.I. Smirnov onun karşı-devrimci doğasına hiçbir şekilde tanıklık etmiyor. Hiçbir monarşist örgütte yer almadı.

Halkın çıkarlarını Kulaklardan korumaya çalışırken, sürekli işbirliğinin savunucusuydu. Onun inisiyatifiyle ve 1909'da köydeki çalışmaları sayesinde. Myachkovo bir tüketici mağazası açtı; Köydeki organizasyonda da aktif rol aldı. Myachkovo Süt Ürünleri Artel ve Kredi Birliği.

Rusya Sosyalist Federatif Sovyet Cumhuriyeti'nde suçu kesinleşmemiş bir kişinin 6 aydan fazla hapiste tutulmasının anormal bir durum olduğunu düşünerek, sizden bu olayı bir an önce çözmenizi rica ediyorum. İşin bir an önce tamamlanmasını istemem şu şarta bağlıdır. Mahkumun benden başka tek bir oğlu var - Ekim 1918'de askerlik hizmetine alınan ve şu anda cephede olan, 220. Ivanovo-Voznesensky alayının 6. bölüğünde kırmızı subay olan Ivan Vasilyevich Smirnov; Myachkovo yakınlarındaki Konstantinovsky Sovyet okulunda öğretmen olarak ev ve ev işleri ile ilgilenme fırsatım oldu, ancak yakın gelecekte eski ordunun bir eri olarak askerlik hizmetine de çağrılabilirim. Alman esareti ve ardından ev ve ev, büyükannemin 65 yaşındaki ameliyat edilemez durumdaki teyzesinin bakımında kalacak. K.V. Grigoryeva, elbette beni rahatsız etmekten başka bir şey yapamaz.

Yukarıda belirtilenler ışığında, sizden bir kez daha V.I. davasına ilişkin soruşturmayı hızlandırmanızı rica ediyorum. Smirnova. Vatandaş Myachkova V. Smirnov.

Fotoğraf: Verkhny Myachkovo'daki Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Kilisesi

En ilginç:

Joanna Woolfock'un seksi burcu Oğlak burcu

İnternet üzerinden çevrimiçi kehanet yapmak mümkün mü?

Bir babanın veya annenin aile lanetini kendi başınıza nasıl kaldırabilirsiniz?