Simgeler nasıl okunur (herkes için bir kılavuz). Simgeleri okumayı öğrenme Anahtar ve kitap, Peter ve Paul

Eskiden okuma yazma bilmeyen insanlar bile ikonlarda gösterilen şu veya bu olay örgüsünün ne anlama geldiğini, hangi karakterlerin ikincil, hangilerinin asıl olduğunu çok iyi anlıyor, her jestlerinin, her hareketlerinin anlamını anlıyorlardı...

Bir ikonu okumak ve doğru anlamak için, İncil ve diğer dini efsaneler hakkında iyi bilgiye ek olarak sembollerin dilini de bilmeniz gerekir, çünkü ikon resminde hemen hemen her karakter, kendisine ek olarak başka bir karakteri de ifade eder. ve bazen tek bir varlık değil.

Örneğin, yeni doğmuş Mesih'e ibadet etmeye gelen doğu bilgeleri Magi, aynı anda üç insan yaşını kişileştirir: gençlik, olgunluk ve yaşlılık, bu nedenle onlara simgeler üzerinde karşılık gelen bir görünüm verildi. Bu görselde hangi sembolik düşünce yer alıyor? Şu şekilde okunabilir: Yaşlı ve genç tüm insanlık yeni inanca boyun eğmelidir, yani. Hıristiyanlık.

Veya İsa'nın dünyevi, evlat edinen babası Joseph, "Mesih'in Doğuşu" kompozisyonlarına zorunlu bir katılımcı. Bir çobanla konuşurken tasvir edildiğinde bu çok özel bir karakterdir, Nasıralı marangoz Yusuf... Ancak bazı ikonalarda Yusuf tek başına otururken, gözleri yarı kapalı olarak tasvir edilmiştir. Bu gibi durumlarda bu figür, gece huzurunun, Noel saatinde yeryüzüne inen sessizliğin kişileşmesi olarak yorumlanır.

İkonlardaki tüm karakterler, sıradan insanlar olmadıkça, başlarının üzerinde halelerle tasvir edilmiştir. Hale, kutsallığın veya tanrısallığın sembolüdür. Ama şekil olarak aynı değiller. Baba Tanrı'nın yıldız şeklinde bir halesi vardır, İsa'nın haç şeklinde bir halesi vardır, Meryem Ana'nın, meleklerin ve azizlerin yuvarlak haleleri vardır. Üstelik yıldız tanrılaşma anlamına gelir ve daire sonsuzluk, sonsuz yaşam anlamına gelir.

İkon resminde birçok farklı alegori vardır. Kraliyet tacı ve tahtta cübbe giyen bir bakire bahardır; borazan üfleyen kanatlı çıplak bir genç rüzgardır; Ellerinde suyun aktığı dar boyunlu amforalar veya çömleklerle yaşlılar ve gençler, bazen kadınlar, derelerin ve nehirlerin kişileşmesidir.

İnsan karakterinin bazı özellikleri, bazı hayvanların görüntüleri ile de sembolize edilmektedir. Yavaş, her zaman geriye doğru ilerleyen kanser, örneğin ataletin ve ahlaki cehaletin kişileşmesidir.

Azizlerin ellerinde tuttukları ve birbirlerinden kolayca ayırt edilebilecekleri nesneler özellikle önemlidir. Bu nedenle Havari Petrus genellikle elinde altın bir anahtarla tasvir edilir. Neden? Efsaneye göre İsa onu yeryüzündeki valisi yaptı ve ona Hıristiyan kilisesinin anahtarlarını verdi. Aziz Nicholas, Mozhaisk Nicholas'ı (efsaneye göre düşmanlardan koruduğu Mozhaisk şehrinden) olarak tasvir edildiğinde, bir elinde bir tapınak, diğerinde ise çıplak bir kılıç görebilir...

Aynı simge üzerinde zamanla gelişen bir olayın görülebilmesi de şaşırtıcı olmamalıdır. Eski ustalar, tek bir simge üzerinde bütün bir hikayeyi, başlangıcını, gelişimini ve sonunun yanı sıra ana olaydan önce olanları ve ondan sonra ne olacağını aynı anda aktarabildiler. Dahası, çoğu zaman bölümler sıralı olarak takip edilmez, ancak birbirine serpiştirilir. Ancak bu sadece simgenin algılanmasını engellemez, aksine tam tersine izlenimi güçlendirir, çünkü simgede algılanan gerçeklik değil, sembollerin içerdiği manevi içeriktir.

23 Ekim 787'de Ekümenik Konsey, bugüne kadar ayakta kalan ikonlara saygı düzenini kurdu. 16. yüzyıla kadar okuma yazma bilmeyen insanlar bile ikonları “okuyabiliyordu”

7 fotoğraf aracılığıyla

1. ALTTAN YUKARI
Simgeler sanki dünyevi dünyadan göksel dünyaya yükseliyormuş gibi aşağıdan yukarıya doğru okunmalıdır. Azizler genellikle yeryüzünde dururken, ancak cennete ulaşırken tasvir edilir; mecazi olarak konuşursak, bu onların yaşamdaki yollarıydı. Bazen simgenin alt kısmında, görüntüyü sırayla incelemezseniz dikkat çekmeyen önemli nitelikler, azizlerin yaşamlarının ayrıntıları vardır. Antik ikonlarda, çerçevenin tahtası bile bir rol oynar; bu, bizim dünyamız ile ikonda temsil edilen dünya arasındaki sınırdır - manevi dünya. Suriye ve Mısır çöllerinde bir ağaç, hele sembolik bir bitki olan ıhlamur ağacını elde etmek o kadar da kolay değildi.

Eski simgelere yakından bakarsanız, çerçeve ile görüntü arasındaki çizgi genellikle renkli, çoğunlukla kırmızı renkte yazılır. Bu sınıra “kabuk” denir (tohumların içindeki “kabuk” yapan ince bir film gibi), dünya ile dağ dünyaları arasındaki sınırı simgelemektedir ve kırmızıdır çünkü bu sınır, bu geçiş kanla verilmiştir...

2. ARKA PLANDA DİKKAT
Simgenin arka planı, diğer her şey gibi önemli bir rol oynuyor - simgenin tek bir milimetresinin bile anlamsız bir şekilde yazılmadığını söylüyorlar. Hıristiyanlığın en eski dönemlerinde ikonaların arka planı, üzerlerinde yaşanan olayların gerçekliğini gösterecek şekilde detaylı bir şekilde boyanırdı. Daha sonra ikon için gerçekliğin hatırlatılmasının önemi azalacaktır. Artık düz bir arka planı çok daha sık görüyoruz: altın veya beyaz. Bu iki renk Bizans geleneğindeki en yüksek renktir. Beyaz, cennetin rengidir ve arka planda bu rengin yer aldığı simgeler, önlerinde duran kişiye cennette aksiyonun gerçekleştiğini açıkça gösterir. Altın rengi kutsallığın ve özel, maddi olmayan bir ışıltının rengidir. Ayrıca altın renk değiştirmez, kalıcıdır ve sonsuzlukla ilişkilendirilir. Kutsal Yazılar Mesih uğruna acı çeken şehitleri potada sınanan altınla karşılaştırır.

Azizlerin ikonaları bazen hayatlarının ve eylemlerinin yerlerini tasvir eder. Örneğin, Kiev-Pechersk Azizleri Katedrali, Kiev-Pechersk Lavra'nın arka planına boyanmıştır; Mısırlı Meryem çölün arka planında tasvir edilmiştir; Kutsanmış Xenia - St. Petersburg'un ve Smolensk mezarlığındaki kilisenin arka planında. Şangaylı John'un ünlü bir simgesi var, bu azizin arasında yaşadığı bir kaldırımı ve bir taksiyi tasvir ediyor.

3. SEMBOLİK RENKLER
İkondaki beyaz ve altın renklerden daha önce bahsetmiştik. Ancak diğer renklerin de kendi sembolik anlamları vardır ve kanonik simgelerde bulamayacağınız bir rengin olduğunu bilmek ilginç olabilir. Bu renk, beyaz ve siyahın karıştırılmasıyla elde edilen bir renk olan gridir. Manevi dünyada cennet ve cehennem, kutsallık ve günah, iyilik ve kötülük birbirine karışmaz ve karanlık ışığı kucaklayamaz. Dolayısıyla rengi anlam yüklü bir görüntü olarak ele alan ve hiçbir zaman keyfi olarak “güzellik için” renk seçmeyen ikon ressamları için griye ihtiyaç yoktur.

Kırmızı rengin birçok anlamı vardır. Bu kanın rengi, İsa'nın kurbanının rengi. Dolayısıyla ikonada kırmızı giysili olarak tasvir edilen kişiler şehittir. Tanrı'nın tahtına yakın olan yüksek melek baş meleklerinin kanatları kırmızı göksel ateşle parlıyor. Ancak kırmızı aynı zamanda Diriliş'in, yaşamın ölüme karşı kazandığı zaferin de sembolüdür. Sonsuz yaşamın zaferinin bir işareti olan kırmızı arka plana sahip simgeler bile var. Kırmızı arka plan her zaman simgeyi Paskalya sesiyle doldurur.

Mavi ve camgöbeği renkleri gökyüzüne, ötekine, sonsuz dünyaya ve bilgeliğe karşılık gelir. Bu, hem dünyevi hem de göksel olanı kendi içinde birleştiren Tanrı'nın Annesinin rengidir. Böylece Meryem Ana Kilisesi'ni her zaman mavi kubbelerinden tanıyabilirsiniz.

4. ÖZELLİKLERİN KODUNUN ÇÖZÜLMESİ
Simgelerdeki en küçük özellikler bile bize onların anlaşılmasının “anahtarlarını” verir. Rus Yedilisi, örneğin Burning Bush simgesiyle ilgili bir makalede bu konuya zaten değindi. Azizlerin ikonalardaki en yaygın özellikleri nelerdir? Azizlerin elindeki haçlar genellikle bu kişinin inancından dolayı şehitliği kabul ettiği anlamına gelir.

Çoğu zaman meşhur oldukları şey, ikonun üzerinde azizlerin ellerine verilir. Örneğin Radonezh Sergius'un avucuna onun kurduğu manastırı yazıyorlar. Aziz Panteleimon'un elinde bir kutu ilaç var. İkonların üzerindeki azizler ve müjdeciler İncil'i taşımaktadır. Rahipler - Sarov'lu Seraphim gibi tespih boncukları veya Athos'lu Silouan gibi sözler veya dua içeren parşömenler.

Bazen azizlerin vasıfları beklenmedik, şaşırtıcıdır ve ancak hayatları bilinerek anlaşılabilir. Örneğin, Aziz Tsarevich Demetrius, bir taç takan (taçlı olmasa da) simgeler üzerinde, genellikle elinde ölmeden önce oynadığı fındıklarla tasvir edilebilir.

Veya kutsal şehidin muhteşem ikonu (bunu elindeki haçtan okuyoruz) Christopher, onun kafası yerine bir haleyle çevrili, bir köpeğin başı tasvir ediliyor. Bu hayattan abartılı bir bölüm: Şehit Christopher, ayartmalardan kaçınmak ve onu korkunç kılmak için güzelliğini elinden alması için Tanrı'ya dua etti.

5. ŞEKİLLERİ ANLAMAK
İkonların üzerindeki figürler de semboliktir. Yani, örneğin, azizin ayaklarının sıklıkla üzerinde durduğu bir kare veya dikdörtgen, insani bir şey anlamına gelir - dünyamız ve eylemin alt dünyada gerçekleşmesi. Çok sayıda açıya sahip figürlerde bu sayı semboliktir: altı günlük yaratılışın temasını tanıtan bir altıgen, Sonsuzluk'u gösteren bir sekizgen vb.

Bir daire, köşeleri olmayan, mükemmel, varlığın doluluğunu simgeleyen ve genellikle dünyanın yaratılışının ikonlarında tasvir edilen bir figürdür. Ayrıca haleler daire şeklindedir. Ve örneğin "Seninle Seviniyor" simgesinin üzerinde, Tanrı'nın Annesinin tüm figürü, İlahi ihtişamın sembolü olan bir daire (mandorla) içine yazılmıştır. Ve sonra dairenin ana hatları tekrar tekrar tekrarlanıyor - tapınağın duvarlarında ve kubbelerinde, Cennet Bahçesi'nin dallarında, simgenin en tepesinde gizemli, neredeyse görünmez göksel güçlerin uçuşunda.

6. PERSPEKTİF VE TARAFLAR
Bunlarla ilgilenen herkes simgelerdeki ters perspektifi duymuştur. Ters perspektifin, dünyanın merkezinin ikonun önünde duran kişi değil, ona ikondan bakıyor gibi görünen Kişi olduğunu vurguladığı bir sır değil. Ancak ters perspektifle bağlantılı olarak nadiren konuşulan taraflardır. Sonuçta, eğer bir simge "farklı bir bakış açısıyla" boyanırsa, sağ tarafı (bizim için) sol taraf (onun için) olur ve bunun tersi de geçerlidir. Tarafların da kendi sembolleri var. Sağ taraf (iç organizasyon açısından, yani bizim için sol) ön plana (ve şimdiki zamana), sol taraf ise arkaya (ve gelecek zamana) karşılık gelir. Bu, doğruların izleyicinin solunda, günahkarların ise sağda temsil edildiği (tam tersi değil) Son Yargı ikonografisi gibi birçok ikonu anlamamıza yardımcı olur.

Gelenekler bölümündeki yayınlar

Simgeleri okumayı nasıl öğrenebilirim?

Rus simgesi, her detayın ve rengin bir anlam taşıdığı ve arkasında bütün bir hikayeyi gizlediği karmaşık bir görüntü ve sembol sistemidir. İlginç özellikler bize ikonun yaratılma zamanı, sanatçısı ve resim okulu hakkında bilgi verebilir. Eski Rus sanatında yeniyseniz, bir simgeye bakarak neler öğrenebileceğinizi okuyun.

Ahşap taban

Özellikle eski zamanlarda ikonlar kesinlikle teknolojiye göre yaratılmıştı. Bunları önceden kurutulmuş ahşap tahtalara yazdılar. Çoğu zaman ıhlamur, dişbudak ve ithal selvi alıyorlardı. Reçineli türler - ladin, çam - karmaşık hazırlık ve uzun kuruma gerektirdiğinden daha az kullanıldı. Levhalar yeterince kurutulmazsa, sıklıkla çatlar ve uçucu yağlar açısından zengin sıvı, çatlaklardan damlalar halinde akardı. Ek olarak, böyle bir ağacın kesilmesi, resimsel bir katmanın uygulanmasına müdahale eden reçineli bir filmle kaplanabilir.

Blok mutlaka kütüğün çekirdeğinden kesilmiştir, çünkü bu kısımda ahşap kururken daha az deforme olur. Simge hafifçe bükülmüşse, büyük olasılıkla ustalar ahşabın farklı bir bölümünü almışlardır.

Çoğu zaman masif ahşap bir taban değil, yapıştırılmış bir taban kullanıldı. Çubuklar özel bir solüsyon kullanılarak birbirine bağlandı ve cilalandı. Yapıştırılmış kanvaslı simgelerde, arka tarafta dübeller görülebilir - neredeyse tüm genişliği kaplayan dar tahtalar. Kanvasın bazı kısımlarının deforme olmamasını veya hareket etmemesini sağlamak için yerleştirildiler.

Ortaçağ ustaları tuvali başka bir şekilde güçlendirdiler. Ön tarafta, çevre etrafındaki dar şeritler dışında her yerde üst ahşap tabakası kaldırıldı. Sonuç, merkezde düz bir çöküntü (bir gemi) ve kenarlar boyunca çerçeveler oldu. Bu tasarım tuvalin eğriliğe karşı daha dayanıklı olmasını sağladı. Ark ayrıca başka işlevlere de hizmet ediyordu. Ana görüntü ona uygulandı, böylece kenarlar boyunca çıkıntı yapan çerçeveler yüzlerin çizilmelere karşı korunmasına yardımcı oldu. Görüntüyü kuruyan yağla kaplamak daha kolaydı: ürün gemiden dışarı akmıyordu. Çerçevelerle simge daha uyumlu görünüyordu ve azizlerin dünyasına açılan bir pencere hissi yarattı.

Hazırlık katmanı

Ustalar, boya katmanını uygulamadan önce tabanı hazırladılar. İlk olarak ağaca özel bir keten kumaş olan pavoloka yapıştırıldı. Nadir dokumadandı, "sıvı"ydı - böylece bir sonraki katman olan gesso ipliklerin arasından sızacaktı.

Gesso farklı şekillerde yapıldı; her ikon ressamının kendi tarifi vardı. Ancak daha sıklıkla ustalar yapışkan solüsyonu ve tebeşiri karıştırdılar. Tutkal satın alındı ​​​​veya modern jelatine benzeyen maddelerden yapıldı. Plastisite için keten tohumu yağı eklendi.

Sadece taze gesso kullanıldı, bu nedenle tuval için gereken hacimde yapıldı. İlk katman için bileşime tebeşirden daha fazla tutkal eklendi ve ikincisi için de tam tersi. Eski simgelerde, yontuldukları yerlerde beyaz bir katman görebilirsiniz - bu gesso'dur.

Çoğu zaman yüzler köşk olmadan boyanırdı, ancak neredeyse hiçbir zaman gesso olmadan boyanmazdı. Kabartmalı ikonlarda gesso kalın bir tabaka halinde ve oyulmuş ikonlarda birkaç ince tabaka halinde uygulandı.

Boyama katmanı ve çerçeve

İkonlar tempera boyalarla boyanıyordu; yağlı boyaların bulunmasına rağmen birçok atölye bugün hala bunları kullanıyor. Gerçek şu ki, tempera zamanla neredeyse hiç kararmıyor. Eski Mısır firavunlarının lahitleri bununla boyanmıştır ve bu süslemeler hala rengini korumuştur.

Rusya'da boya ithal veya yerel pigmentler kullanılarak yapılıyordu. Örneğin, mavi, Yunan lapis lazuli'den elde edildi ve kırmızımsı sarı aşı boyası, basit kil ve demir oksitlerden - pas veya diğer bileşiklerden yapıldı. Koyu sarının gölgesi oranlara bağlıydı: demir oksit ne kadar fazla olursa renk o kadar doygun olur.

Toz pigmentler doğal emülsiyonlarla (çiğ yumurta sarısı veya bütün yumurta) seyreltildi. Boya tabakası kuruduğunda yüzeyi matlaştı ve yumurta karışımına biraz keten tohumu yağı eklenirse tam tersine parlak hale geldi. Bugün görebildiğimiz simgeler şeffaf bir koruyucu katmanla kaplıdır. Günümüzde vernik kullanılıyor, ancak eski zamanlarda ustalar kurutma yağı hazırlıyorlardı: keten tohumu yağı özel koşullar altında kaynatılıyordu. Daha sonra ana görüntünün üzerine ve çerçevelere uygulandı.

Simgenin ön tarafında küçük delikler görünüyorsa bu, simgenin daha önce bir çerçeve içinde olduğu anlamına gelir. Bu delikler, ince metal plakaları ahşap bir tabana tutturmak için kullanılan küçük çivi izleridir. Çerçeve bakır, pirinç ve değerli metallerden yapılmıştır. Çerçevenin üzerine çiçek süsleri kabartılmıştı ve simgenin metal kısmı kaplanmışsa, üzerindeki kabartma tahtadaki tasarımı tekrarlıyordu. Çerçeve yalnızca simgeleri hasardan korumakla kalmadı, aynı zamanda kompozisyonun bir parçasıydı; azizlerden yayılan ışığı simgeliyordu.

Ustalar ve okullar

Andrey Rublev. Üçlü (parça). 1411 veya 1425-1427. Devlet Tretyakov Galerisi, Moskova

Zaten 14. yüzyılda Rusya'da birkaç ikon boyama okulu kurulmuştu: Vladimir-Suzdal, Moskova, Novgorod, Vologda ve daha sonra Palekh, Stroganov ve diğerleri. Her birinin kendine has özellikleri vardı. Örneğin, Novgorod olanı dövülmüş yazı, zengin bir palet ve büyük unsurlarla ayırt edilirken, Vologda olanı ise tam tersine zarif resim ve biraz hafifletilmiş bir tonalite ile ayırt edildi. Stroganov'un yazılarını, özenle boyanmış yüzler, kompozisyondaki minyatür sahnelerin yanı sıra nehirler ve vadiler, çiçekler ve hayvanlardan oluşan manzara panoramalarıyla tanımak kolaydır. Palekh'in antik ikonları, genellikle kırmızımsı altın tonlarında, çok sayıda süslemeyle daha dekoratiftir.

Farklı yüzyıllarda okullar birbirlerini etkilemiş ve belirli özellikleri benimsemişlerdir. Kendi boyama tekniklerini kullanan sanatsal alt merkezler oluşturuldu. Manastırlarda kiliseler için karmaşık ikonalar üstlendiler ve köylü ustalar aile ikonları için basit konuları seçtiler. Bireysel ikon ressamları öne çıktı: Yunan Theophanes ve Daniil Cherny, Andrei Rublev ve Simon Ushakov.

Simgelerin yaşı

Karp Zolotarev. Bakire ve Çocuk (Fryazhsky tarzında bir ikonun parçası). XVII. Adını Eski Rus Kültür ve Sanat Merkez Müzesi'nden alıyor. Andrey Rublev, Moskova

Ayrıca simgeler üzerinde zamanın izlerini de görebilirsiniz. Yüz, ark olmadan boyanmışsa, simgeler yalnızca 18. yüzyılda düz bir yüzeye boyanmaya başladığından, simgenin 300 yıldan daha eski olmadığı anlamına gelir.

Aynı zamanda Fryazhian yazısı ortaya çıktı - Batı Avrupa tapınak resimleri tarzında resim. Azizlerin figürleri üç boyutlu olarak tasvir edilmiş ve manzara gerçekçi olmuştur. Ve 18.-19. yüzyıllarda koyu sarı zemin yerine gökyüzü olan ikonlar boyanmaya başlandı. Bu tür görüntüler, 16. yüzyılda bazı okullarda oluşturulan mavi arkalı simgelerden ayırt edilmelidir. 18. yüzyıldan beri ikon resminde yağlı boyalar kullanılabiliyor.

Nadirliklerin yaşı yazıtlardan da anlaşılabilmektedir. 15. yüzyıla kadar zanaatkarlar tüzüğü kullanıyordu. Kanuni mektuptaki harflerin köşeli hatları vardı, oranları kareye sığıyordu ve kelimeler sürekli bir çizgi halinde birleşiyordu.

İfadelerdeki belirgin boşluklar 17. yüzyıl ikonlarında görülebilir. O zamandan beri, ikon ressamları gözyaşı şeklindeki harf öğeleri ve bol miktarda üst simge içeren karmaşık Kiril alfabesini kullandılar. Bu yazı tipi bugün hala ikon boyamada kullanılmaktadır.

Kutsal Babalar simgeyi okuma yazma bilmeyenler için İncil olarak adlandırdı. Ancak ikon kutsal yazıların basit bir örneği olarak algılanamaz. Birçok insan bunun aracılığıyla Tanrı'ya ve koruyucu azizlere yönelir. Bu nedenle belirli bir kanon ortaya çıktı - simgelerin nasıl doğru şekilde boyanacağı. İkon ressamları yüzlerin ve elbette jestlerin tasvirine özellikle dikkat ederler çünkü bunlar büyük önem taşır ve belli bir anlam taşır.

23 Ekim 787'de Ekümenik Konsey, bugüne kadar ayakta kalan ikonlara saygı düzenini kurdu. 16. yüzyıla kadar okuma yazma bilmeyen insanlar bile ikonları “okuyabiliyordu”

1. ALTTAN YUKARI

Azizler genellikle yeryüzünde dururken, ancak cennete ulaşırken tasvir edilir; mecazi olarak konuşursak, bu onların yaşamdaki yollarıydı. Bazen simgenin alt kısmında, görüntüyü sırayla incelemezseniz dikkat çekmeyen önemli nitelikler, azizlerin yaşamlarının ayrıntıları vardır.

Antik ikonlarda, çerçevenin tahtası bile bir rol oynar; bu, bizim dünyamız ile ikonda temsil edilen dünya arasındaki sınırdır - manevi dünya.

Suriye ve Mısır çöllerinde bir ağaç, hele sembolik bir bitki olan ıhlamur ağacını elde etmek o kadar da kolay değildi.

Eski simgelere yakından bakarsanız, çerçeve ile görüntü arasındaki çizgi genellikle renkli, çoğunlukla kırmızı renkte yazılır.

Bu sınıra “kabuk” denir (tohumların içindeki “kabuk” yapan ince bir film gibi), dünya ile dağ dünyaları arasındaki sınırı simgelemektedir ve kırmızıdır çünkü bu sınır, bu geçiş kanla verilmiştir... 2. ARKA PLANDA DİKKAT

Simgenin arka planı, diğer her şey gibi önemli bir rol oynuyor - simgenin tek bir milimetresinin bile anlamsız bir şekilde yazılmadığını söylüyorlar.

Hıristiyanlığın en eski dönemlerinde ikonaların arka planı, üzerlerinde yaşanan olayların gerçekliğini gösterecek şekilde detaylı bir şekilde boyanırdı.

Daha sonra ikon için gerçekliğin hatırlatılmasının önemi azalacaktır. Artık düz bir arka planı çok daha sık görüyoruz: altın veya beyaz. Bu iki renk Bizans geleneğinde “en yüksek” renktir.

Beyaz renk - Cennetin rengi ve arka planda bu renge sahip simgeler, önlerinde duran kişiye cennette eylemin gerçekleştiğini açıkça gösterir.

altın rengi - kutsallığın rengi ve özel, maddi olmayan bir parlaklık. Ayrıca altın renk değiştirmez, kalıcıdır ve sonsuzlukla ilişkilendirilir.

Kutsal Yazılar Mesih uğruna acı çeken şehitleri potada sınanan altınla karşılaştırır.

Azizlerin ikonaları bazen hayatlarının ve eylemlerinin yerlerini tasvir eder.

Örneğin, Kiev-Pechersk Azizleri Katedrali, Kiev-Pechersk Lavra'nın arka planında yazılmıştır.; Mısırlı Meryem çölün arka planında tasvir edilmiştir.; Kutsanmış Xenia - St. Petersburg'un ve Smolensk mezarlığındaki kilisenin arka planında.

Ünlü bir simge varŞangaylı John, bir kaldırımı ve bir taksiyi tasvir ediyor - bu azizin arasında yaşadığı yer.

3. SEMBOLİK RENKLER

İkondaki beyaz ve altın renklerden daha önce bahsetmiştik. Ancak diğer renklerin de kendi sembolik anlamları vardır ve kanonik simgelerde bulamayacağınız bir rengin olduğunu bilmek ilginç olabilir.

Bu renk gri, renk beyaz ve siyahın karıştırılmasıyla elde edilir. Manevi dünyada cennet ve cehennem, kutsallık ve günah, iyilik ve kötülük birbirine karışmaz ve karanlık ışığı kucaklayamaz. Bu nedenle, rengi anlam yüklü bir görüntü olarak ele alan ve hiçbir zaman keyfi olarak “güzellik için” renk seçmeyen ikon ressamları için griye ihtiyaç yoktur.

kırmızı renk aynı anda birden fazla anlamı vardır. Bu kanın rengi, İsa'nın kurbanının rengi. Dolayısıyla ikonada kırmızı giysili olarak tasvir edilen kişiler şehittir.

Tanrı'nın tahtına yakın olan yüksek melek baş meleklerinin kanatları kırmızı göksel ateşle parlıyor. Ancak kırmızı renk - Bu aynı zamanda Diriliş'in, yaşamın ölüme karşı kazandığı zaferin sembolüdür. Sonsuz yaşamın zaferinin bir işareti olan kırmızı arka plana sahip simgeler bile var. Kırmızı arka plan her zaman simgeyi Paskalya sesiyle doldurur.

Mavi ve camgöbeği renkler gökyüzüne, diğerine, sonsuz dünyaya ve bilgeliğe karşılık gelir. Bu, hem dünyevi hem de göksel olanı kendi içinde birleştiren Tanrı'nın Annesinin rengidir.

Böylece Meryem Ana Kilisesi'ni her zaman mavi kubbelerinden tanıyabilirsiniz.

4. ÖZELLİKLERİN KODUNUN ÇÖZÜLMESİ

Simgelerdeki en küçük özellikler bile bize onların anlaşılmasının “anahtarlarını” verir. Rus Yedilisi, örneğin Burning Bush simgesiyle ilgili bir makalede bu konuya zaten değindi. Azizlerin ikonalardaki en yaygın özellikleri nelerdir?

Azizlerin elinde haçlargenellikle bu kişinin inancından dolayı şehitliği kabul ettiği anlamına gelir.

Çoğu zaman meşhur oldukları şey, ikonun üzerinde azizlerin ellerine verilir.

Örneğin,Radonezh Sergius'un avuç içionun kurduğu bir manastır yazıyorlar.

Aziz Panteleimonbir kutu ilaç tutuyor.

Azizler ve EvanjelistlerSimgeler İncil'i içerir.

Rahipler- Sarov'lu Seraphim gibi tespih boncukları veya Athos'lu Silouan gibi sözler veya dualar içeren parşömenler.

Bazen azizlerin vasıfları beklenmedik, şaşırtıcıdır ve ancak hayatları bilinerek anlaşılabilir.

Örneğin,Aziz Çareviç DemetriusBir taç takan (taçlı olmamasına rağmen) simgeler üzerinde, genellikle ölmeden önce oynadığı, elinde fındıklarla tasvir edilebilir.

Ya da muhteşemkutsal şehidin simgesi (bunu elindeki haçtan okuyoruz) ChristopherOrada kafası yerine bir haleyle çevrelenmiş bir köpeğin başı tasvir edilmiş. Bu hayattan abartılı bir bölüm: Şehit Christopher, ayartmalardan kaçınmak ve onu korkunç kılmak için güzelliğini elinden alması için Tanrı'ya dua etti.

5. ŞEKİLLERİ ANLAMAK

İkonların üzerindeki figürler de semboliktir.

Örneğin,kare veya dikdörtgen,Azizin ayaklarının sıklıkla üzerinde durduğu yer, insan anlamına gelir - bizim topraklarımız ve eylemin alt dünyada gerçekleştiği gerçeği.

Rakamlarlabirçok açıylaBu sayı semboliktir: altı günlük yaratılışın temasını tanıtan bir altıgen, sonsuzlukla birlikte bir sekizgen vb.

Daire- Mükemmel olan köşeleri olmayan bir figür, varlığın dolgunluğunu simgelemektedir ve genellikle dünyanın yaratılışının ikonlarında tasvir edilmektedir.

Ayrıca haleler daire şeklindedir. Ve üzerindesimgesi “Seninle Seviniyor”Örneğin, Tanrı'nın Annesinin tüm figürü, İlahi görkemin sembolü olan bir daireye (mandorla) yazılmıştır.

Ancak ters perspektifle bağlantılı olarak nadiren konuşulan taraflardır. Sonuçta, eğer bir simge "farklı bir bakış açısıyla" boyanırsa, sağ tarafı (bizim için) sol taraf (onun için) olur ve bunun tersi de geçerlidir. Tarafların da kendi sembolleri var.

Sağ Taraf(iç organizasyon açısından, yani bizim için sol) ön plana (ve şimdiki zamana) karşılık gelir vesol- geriye doğru (ve gelecek) zamanla.

İÇİNDEmerkezBir simge genellikle en önemli şeyi, yani neyi (veya kime) söylediği açısından tasvir eder.

Örneğin ünlülerin kompozisyon merkeziAndrei Rublev'den "Üçlüler"meleklerin elleriyle kutsanmış bir kâsedir. Duanın iç bakışının tüm hareketi bu kasenin etrafında gerçekleşir (burada daire sembolizmini hatırlayalım).

Çoğunlukla müjde, ikonun pitoresk merkezidir.

İkonun perspektifi ondan ortaya çıkıyor gibi görünüyor; kitabın yan kenarları parlak renklerle boyanmış. Araştırmacılardan biri şöyle yazıyor: "İncil'in kapağını görüyoruz, ancak derinlemesine büyüyen parlak kenarlar, bu kapağın arkasında ne olduğunun kıyaslanamayacak kadar önemli olduğunu gösteriyor."

kaynak http://mi3ch.livejournal.com/

16. yüzyıla kadar okuma yazma bilmeyen insanlar bile ikonları “okuyabiliyordu” ve bir ikon bazen düzinelerce vaazın yerini alıyordu.

Aşağı

Simgeler sanki dünyevi dünyadan göksel dünyaya yükseliyormuş gibi aşağıdan yukarıya doğru okunmalıdır. Azizler genellikle yeryüzünde dururken, ancak cennete ulaşırken tasvir edilir; mecazi olarak konuşursak, bu onların yaşamdaki yollarıydı. Bazen simgenin alt kısmında, görüntüyü sırayla incelemezseniz dikkat çekmeyen önemli nitelikler, azizlerin yaşamlarının ayrıntıları vardır. Antik ikonlarda, çerçevenin tahtası bile bir rol oynar; bu, bizim dünyamız ile ikonda temsil edilen dünya arasındaki sınırdır - manevi dünya. Suriye ve Mısır çöllerinde bir ağaç, hele sembolik bir bitki olan ıhlamur ağacını elde etmek o kadar da kolay değildi.
Eski simgelere yakından bakarsanız, çerçeve ile görüntü arasındaki çizgi genellikle renkli, çoğunlukla kırmızı renkte yazılır. Bu sınıra “kabuk” denir (tohumların içindeki “kabuk” yapan ince bir film gibi), dünya ile dağ dünyaları arasındaki sınırı simgelemektedir ve kırmızıdır çünkü bu sınır, bu geçiş kanla verilmiştir...

Arka plana dikkat

Simgenin arka planı, diğer her şey gibi önemli bir rol oynuyor - simgenin tek bir milimetresinin bile anlamsız bir şekilde yazılmadığını söylüyorlar. Hıristiyanlığın en eski dönemlerinde ikonaların arka planı, üzerlerinde yaşanan olayların gerçekliğini gösterecek şekilde detaylı bir şekilde boyanırdı. Daha sonra ikon için gerçekliğin hatırlatılmasının önemi azalacaktır. Artık düz bir arka planı çok daha sık görüyoruz: altın veya beyaz. Bu iki renk Bizans geleneğindeki en yüksek renktir. Beyaz, cennetin rengidir ve arka planda bu rengin yer aldığı simgeler, önlerinde duran kişiye cennette aksiyonun gerçekleştiğini açıkça gösterir. Altın rengi kutsallığın ve özel, maddi olmayan bir ışıltının rengidir. Ayrıca altın renk değiştirmez, kalıcıdır ve sonsuzlukla ilişkilendirilir. Kutsal Yazılar Mesih uğruna acı çeken şehitleri potada sınanan altınla karşılaştırır.
Azizlerin ikonaları bazen hayatlarının ve eylemlerinin yerlerini tasvir eder. Örneğin, Kiev-Pechersk Azizleri Katedrali, Kiev-Pechersk Lavra'nın arka planına boyanmıştır; Mısırlı Meryem çölün arka planında tasvir edilmiştir; Kutsanmış Xenia - St. Petersburg'un ve Smolensk mezarlığındaki kilisenin arka planında. Şangaylı John'un ünlü bir simgesi var, bu azizin arasında yaşadığı bir kaldırımı ve bir taksiyi tasvir ediyor.

Sembolik renkler

İkondaki beyaz ve altın renklerden daha önce bahsetmiştik. Ancak diğer renklerin de kendi sembolik anlamları vardır ve kanonik simgelerde bulamayacağınız bir rengin olduğunu bilmek ilginç olabilir. Bu renk, beyaz ve siyahın karıştırılmasıyla elde edilen bir renk olan gridir. Manevi dünyada cennet ve cehennem, kutsallık ve günah, iyilik ve kötülük birbirine karışmaz ve karanlık ışığı kucaklayamaz. Bu nedenle, rengi anlam yüklü bir görüntü olarak ele alan ve hiçbir zaman keyfi olarak “güzellik için” renk seçmeyen ikon ressamları için griye ihtiyaç yoktur.
Kırmızı rengin birçok anlamı vardır. Bu kanın rengi, İsa'nın kurbanının rengi. Dolayısıyla ikonada kırmızı giysili olarak tasvir edilen kişiler şehittir. Tanrı'nın tahtına yakın olan yüksek melek baş meleklerinin kanatları kırmızı göksel ateşle parlıyor. Ancak kırmızı aynı zamanda Diriliş'in, yaşamın ölüme karşı kazandığı zaferin de sembolüdür. Sonsuz yaşamın zaferinin bir işareti olan kırmızı arka plana sahip simgeler bile var. Kırmızı arka plan her zaman simgeyi Paskalya sesiyle doldurur.
Mavi ve camgöbeği renkleri gökyüzüne, ötekine, sonsuz dünyaya ve bilgeliğe karşılık gelir. Bu, hem dünyevi hem de göksel olanı kendi içinde birleştiren Tanrı'nın Annesinin rengidir. Böylece Meryem Ana Kilisesi'ni her zaman mavi kubbelerinden tanıyabilirsiniz.

Özellik kod çözme

Simgelerdeki en küçük özellikler bile bize onların anlaşılmasının “anahtarlarını” verir. Azizlerin ikonalardaki en yaygın özellikleri nelerdir? Azizlerin elindeki haçlar genellikle bu kişinin inancından dolayı şehitliği kabul ettiği anlamına gelir.
Çoğu zaman meşhur oldukları şey, ikonun üzerinde azizlerin ellerine verilir. Örneğin Radonezh Sergius'un avucuna onun kurduğu manastırı yazıyorlar. Aziz Panteleimon'un elinde bir kutu ilaç var. İkonların üzerindeki azizler ve müjdeciler İncil'i taşımaktadır. Rahipler - Sarov'lu Seraphim gibi tespih boncukları veya Athos'lu Silouan gibi sözler veya dua içeren parşömenler.
Bazen azizlerin vasıfları beklenmedik, şaşırtıcıdır ve ancak hayatları bilinerek anlaşılabilir.
Örneğin, Aziz Tsarevich Demetrius, bir taç takan (taçlı olmasa da) simgeler üzerinde, genellikle elinde ölmeden önce oynadığı fındıklarla tasvir edilebilir.
Veya kutsal şehidin muhteşem bir simgesi (bunu elindeki haçtan okuyoruz) Christopher, onun başı yerine bir haleyle çevrili, bir köpeğin başı tasvir ediliyor. Bu hayattan abartılı bir bölüm: Şehit Christopher, ayartmalardan kaçınmak ve onu korkunç kılmak için güzelliğini elinden alması için Tanrı'ya dua etti.

Şekilleri Anlamak

İkonların üzerindeki figürler de semboliktir. Yani, örneğin, azizin ayaklarının sıklıkla üzerinde durduğu bir kare veya dikdörtgen, insani bir şey anlamına gelir - dünyamız ve eylemin alt dünyada gerçekleşmesi. Çok sayıda açıya sahip figürlerde bu sayı semboliktir: altı günlük yaratılışın temasını tanıtan bir altıgen, Sonsuzluk'u gösteren bir sekizgen vb.
Bir daire, köşeleri olmayan, mükemmel, varlığın doluluğunu simgeleyen ve genellikle dünyanın yaratılışının ikonlarında tasvir edilen bir figürdür. Ayrıca haleler daire şeklindedir. Ve örneğin "Seninle Seviniyor" simgesinin üzerinde, Tanrı'nın Annesinin tüm figürü, İlahi ihtişamın sembolü olan bir daire (mandorla) içine yazılmıştır. Ve sonra dairenin ana hatları tekrar tekrar tekrarlanıyor - tapınağın duvarlarında ve kubbelerinde, Cennet Bahçesi'nin dallarında, simgenin en tepesinde gizemli, neredeyse görünmez göksel güçlerin uçuşunda.

Perspektif ve yanlar

Bunlarla ilgilenen herkes simgelerdeki ters perspektifi duymuştur. Ters perspektifin, dünyanın merkezinin ikonun önünde duran kişi değil, ona ikondan bakıyor gibi görünen Kişi olduğunu vurguladığı bir sır değil. Ancak ters perspektifle bağlantılı olarak nadiren konuşulan taraflardır. Sonuçta, eğer bir simge "farklı bir bakış açısıyla" boyanırsa, sağ tarafı (bizim için) sol taraf (onun için) olur ve bunun tersi de geçerlidir. Tarafların da kendi sembolleri var. Sağ taraf (iç organizasyon açısından, yani bizim için sol) ön plana (ve şimdiki zamana), sol taraf ise arkaya (ve gelecek zamana) karşılık gelir. Bu, doğruların izleyicinin solunda, günahkarların ise sağda temsil edildiği (tam tersi değil) Son Yargı ikonografisi gibi birçok ikonu anlamamıza yardımcı olur.

Orta simge

Simgenin merkezinde genellikle en önemli şey tasvir edilir - ne (veya kime) ne bakış açısından anlatır. Örneğin, Andrei Rublev'in ünlü "Trinity" tablosunun kompozisyon merkezi, meleklerin elleriyle kutsanmış bir kasedir. Duanın iç bakışının tüm hareketi bu kasenin etrafında gerçekleşir (burada daire sembolizmini hatırlayalım).
Çoğunlukla İncil, ikonun pitoresk merkezidir. İkonun perspektifi ondan ortaya çıkıyor gibi görünüyor; kitabın yan kenarları parlak renklerle boyanmış. Araştırmacılardan biri şöyle yazıyor: "İncil'in kapağını görüyoruz, ancak derinlemesine büyüyen parlak kenarlar, bu kapağın arkasında ne olduğunun kıyaslanamayacak kadar önemli olduğunu gösteriyor."