Tanrı hangi günahlardan dolayı insanı akıldan yoksun bırakır? Kötü şizofreni

Belki de kafanı karıştıran olayın basitliğidir, dedi arkadaşım.
- Peki, ne saçmalıktan bahsediyorsun! - Valiye yürekten gülerek cevap verdi.
Dupin, "Belki de sır biraz fazla şeffaftır" dedi.
-- Tanrım! Ne fikir!
- Biraz fazla açık.
- Ha-ha-ha! Ha ha ha! Ho-ho-ho! - bu sözlerle son derece eğlenen konuğumuz gürledi...

Edgar Allan Poe'nun
"Çalınan Mektup"

Allah bir insanı cezalandırmak isterse onu aklından mahrum eder

Allah bir insanı cezalandırmak isterse onu aklından mahrum eder. Amacı başkalarının kafasını karıştırmak olan sistemler yaratan kişi, er ya da geç bu sistemlerin içine düşer. İşler çok ileri giderse kişide halüsinasyonlar, sanrılar, hafıza bozukluğu ve diğer semptomlarla birlikte ciddi psikoz gelişir.

Psikiyatri hastanelerine "tımarhane" deniyor çünkü çoğunlukla akıl hastalıklarıyla değil, tüm tezahürleriyle insan aptallığıyla ilgileniyorlar.

Ağır şizofreni durumunda, hastalığın olmadığı söylenebilir, ancak dinmeyen bir aptallık vardır. Ancak hastalara yardım edilmesi gerektiğine inanılıyor, bu nedenle aşırı aptallık çoğu zaman teşhisle meşrulaştırılıyor. Alkolizmde olduğu gibi. Bir hastalık gibi görünüyor ama nedense ancak sopayla, zalimce ve sistematik bir şekilde tedavi edilebiliyor.

Bu tür rahatsızlıkların modern "tedavisi" genellikle gizlenmiş bir sopanın (ağrılı terapi türleri) kullanımına dayanmaktadır. Dahası, doktorlar hastalara sopa terapisinin tam olarak ceza olarak kullanıldığını açıkça belirtiyorlar - hastaları kırıyorlar ve doğal olarak bunu onlardan saklamıyorlar. Ancak yaptıklarının özünü halktan gizliyorlar.

Aptallık nadiren şizofreni tanısına veya klinik belirtilere yol açar. Orta şiddette durumlarda ise kötü karakterden söz edilir. Hafif vakalarda kişi her bakımdan normal algılanır. Ancak yine de doğal olmayan iletişim ve yeteneklerinde azalma yaşıyor. Ancak günümüzde doğal olmayan iletişim ve azalan yetenekler oldukça yaygın hale geldi. Çağdaşlar tarafından karizma ve süper güçler olarak algılanan norm nedir.

Arızalar nereden geliyor?

Bir kişinin ruhunun farklı yönleri (alt kişilikler, varlıklar) arasındaki çatışma ilişkileri, onun dış dünyadaki çatışmalarını yansıtır ve onların devamıdır. Ayrıca dış çatışmalar iç çatışmaların devamıdır. Hem dış hem de iç hesaplaşmalarda aynı teknikler kullanılır. Çatışmanın sınır tanımadığını, iç dünyadan dış dünyaya ve geriye serbestçe hareket ettiğini söyleyebiliriz.

Dış dünyadaki yalan, kişinin başkalarının kontrolü dışında kalarak kendi yıkıcı çizgisini sürdürmesine yardımcı olur. Yalan, alt kişiliklerin yapıcı bilincin kontrolü dışında kalarak insan ruhundaki yıkıcı çizgilerini sürdürmelerine yardımcı olur. Sonunda, yıkıcı alt kişilikler gölgelerde, bilinçdışında tamamen kaybolabilir. Bu senaryoda, kötü bir kişilik bölünmesi meydana gelir (benlik duygusunun kaybı, kişinin kendi iç varlığıyla yapıcı uyumunun ihlali).

Bağımsız varlık kazanmış alt kişilikler “sesler” olarak algılanabilir. Genellikle bir kişi üzerinde muazzam bir güce sahiptirler çünkü onun zayıf noktalarını bilirler ve transa geçme tekniklerini (Erikson'unki gibi) bilirler, ilham verirler, boyun eğdirirler, kafalarını karıştırırlar, ancak kendilerini arkadaş, sevgili, müttefik olarak sunarlar... Nasıl uyum kuracaklarını bilirler, ama hiç de yapıcı değil...

Hedefleri genellikle kötüdür... Bir zamanlar onları gölgelerde, bilinçdışında saklanmaya, yer altına inmeye zorlayan da kötü hedeflerdi.

Kötü şizofreni durumunda bir kişinin yaptığı her şey mantıksız görünebilir, ancak aslında her zaman kendi iç mantığına sahiptir. Bu durumda yapılan her şey gizli saldırganlığın farkına varmayı ve çevreye boyun eğdirmeyi amaçlamaktadır. Bu anlamda hezeyan da “mantıklıdır” - çevreye düşmanca eylemleri haklı çıkarır.

Ya da belki sesler alt kişilikler değildir?

Seslerin, kişinin Benliğinin bir parçası olarak algılamadığı alt kişilikleri temsil ettiği sonucuna varmak son derece doğaldır. Başka bir varsayım mistisizme yol açar. Seslerin, insan dışındaki, kendi amaçları ve kavramları olan varlıklara ait olduğu varsayılabilir. Ancak bu durumda dışsal ve içsel arasındaki karşıtlığın genel olarak ne ölçüde meşru olduğu bilinmemektedir - misafirlerin kişisel bilinçdışı denilen dünyadan mı yoksa Jung'un tanımladığı dünyadan mı geldiği açık değildir. buna kolektif bilinçdışı denir.

Ancak hastalık seslerin olmasında değil, kişinin onlarla onurlu bir şekilde iletişim kuramamasında (yani istememesinde), onların dalkavukluğunu dalkavukluk, yalanı bir dalkavukluk olarak görememesinde yatmaktadır. yalan, büyük manipülasyon kadar büyük manipülasyon, hipnoz gibi hipnoz. Dışarıdan geliyorlarsa kurban olarak kolay kolay şaşıranları, zaten yönünü kaybetmiş olanları seçerler.

Sorun, aksaklıkların varlığı değil, onlara yönelik eleştirel tutumun devre dışı kalmasıdır. Komşulardan gelen eleştirel açıklamalar da reddediliyor; eleştiri çağrısında bulunanlar düşmanlık ve saldırganlıkla karşılanıyor. Başa çıkmanız gereken şey deliliktir.

Yıkıcı argümanlar deliliği artırıyor

Yerel delilik, zamanımızın en yaygın olgusudur. Pek çok mantıksız davranışın arkasında bu vardır. Anlaşmazlıklar genellikle klinik deliliğin oluşumunda özel bir yer tutar. Bir aptalın yalan söylediğini iddia ettiği anlaşmazlıklar. Rakibinin argümanları ne kadar güçlü ve açık olursa, aptalın bariz olanı görmeme yeteneği de o kadar güçlü olur. Bu tür konuşmalar aydan aya, yıldan yıla devam ederse, doğruyu iddia edenin tartışma yeteneği gelişir, yalanı iddia edenin de deliliği gelişip psikoza girer. Bu tür konuşmaların özellikle kontrendike olduğu kişiler, onları sonsuza kadar kendi yıkımlarına götürmeye hazır olanlardır.

Tartışmanın zihinsel travma ve suçlulukla ilişkili bir şeyle ilgili olması, örneğin kürtajla ilgili olması özellikle kötü.

Ancak delilik çoğunlukla erken çocukluk döneminde başlar. Çocuklar ebeveynlerinin yasakladığı şeyleri yaptıklarında, ebeveynlerinin sözlerine aldırış etmemeyi öğrenirler.

Nikotin, kahve ve diğer psychedelics

Psikedeliklerin kullanımı da önemli bir noktadır. Arızalar yolda olduğunda, kişiyi biyokimyasal değişimleri sağlayacak davranışlara hazırlarlar. Ölçünün ötesinde sigara içmek, inanılmaz dozda kahve, azaltılmış uyku, azaltılmış beslenme... Psychedelia artı yalanları doğrulamak için sürekli yoğun düşünce çalışması, rakipleri anlamama yeteneğini geliştirmeye yönelik "çalışma" - tüm bunlar bir kötü psikoz.

İnsanlar neden delirir?

Freud nevrozdan birincil ve ikincil fayda kavramlarını ortaya attı. Birincil fayda durumunda kişi, irrasyonel davranışlar yardımıyla psikolojik stresten kurtulur. Örneğin, bir kişi kötü insanlarla iletişim kurmanın getirdiği kiri temizlemek istiyorsa takıntılı bir şekilde ellerini yıkama ihtiyacı yaşayabilir. Karanlık korkusu, anlaşılması zor bir dünyanın korkusunu yansıtıyor olabilir. Bu durumda kişi karanlığa girme konusundaki isteksizliğini savunarak, mantıksız bir şekilde anlayamadığı bir dünyaya girmeme hakkını savunmaktadır. Nevrotik bir semptomun, birincil faydaya yönelik irrasyonel bir arzu olarak farkına varıldığı andan itibaren kişi, semptomdan kurtulur.

Ancak hastalığın (nevroz, psikoz veya somatik hastalık) ikincil bir faydası da vardır. Adler buna Freud'dan çok daha fazla önem verdi. Hastalık kişiye önemli ayrıcalıklar verir - kendini uyarlamama fırsatı, başkalarından ayarlama talep etme hakkı. Artı işten salıverilme, sanatoryumlar vb... Birincil fayda durumunda, kişinin kendisi mantıksız davranışlarından zarar görür. İkincil kazanç durumunda ise onun mantıksız davranışlarından başkaları zarar görür. Bu nedenle, bir semptomu ikincil kazanç arayışı olarak kabul etmek her zaman onun ortadan kaldırılmasına yol açmaz. Bu nedenle bir tür hırsızlık gibi belirti gösteren rasyonel düşünceye karşı direnç özellikle sert ve saldırgan olabiliyor.

İkincil faydanın her zaman bozuklukların ardındaki itici güç olmadığı unutulmamalıdır. Ancak kötü şizofreni büyük ölçüde ikincil kazanç arayışıdır.

Kötü şeyler ve bunların alkolizm ya da dindarlık olarak gizlenmesi

Shiz genellikle alkolizm ve diğer uyuşturucu bağımlılığı türleri olarak gizlenir. Bu durumda “hasta” ancak içki içtikten veya içtikten sonra tamamen uygunsuz davranır. Ve saf akrabalar onun iyi olduğuna ve suçlunun votka olduğuna inanıyor. İçki içtiği için aptal gibi davrandığını düşünüyorlar. Aslında, psikozun (her türlü ölçünün ötesinde serbest bırakılan aptallığın) kendini göstermesi için buna ihtiyaç duyması nedeniyle içiyor. Böyle bir alkoliğin içki içme fırsatı yoksa, psikozu yine de kendini gösterecektir - bir yolunu bulacaktır.

Çoğunlukla psikoz, fanatik dindarlık kisvesine bürünür... Kötü dindarlık, alkolizm ve şizofreni, kötü kanunsuzluğun en popüler üç yoludur.

Kötü nevrozlar ve kötü psikozlar aptallık anlayışıyla tamamen bağdaşmaz. Dolayısıyla anlamak, hastalığın durması demektir, dolayısıyla hastalık anlayışla savaşır, buna izin vermez. Yalan yoluna girmeyenlerin başına bu felaket asla gelmez.

BATILI EV SAHİPLERİ KUEVLANE'LERLE ALAY ETTİ. SIRADAKİ NE? BİRÇOK DOĞUŞ İÇİN SOKAKTA GRUP SEKS Mİ?

Pazar günü Kiev'de Kvadrat alışveriş merkezinde skandal bir olay yaşandı; katılımcılardan iç çamaşırlarına kadar soyunmaları ve karşılığında ücretsiz kıyafet almaları istendi. Ancak görgü tanıklarının incelemelerine göre katılımcıların fedakarlıkları boşunaydı - herkes güvendiği ödülleri alamadı.

Neredeyse çıplak bir buçuk yüz Kiev sakini (mayo ve mayolarla, hatta bazıları tangayla) Blvd.'deki alışveriş merkezine hücum etti. Perova. Ve sadece gençler değil, 40-50 yaş arası insanlar da vardı. Bir, iki, üç deyince mağazaya uğramaları, 250-500 UAH tutarında bir çıkartma bulmaları ve bu miktara göre kıyafet seçmeleri gerekiyordu.

"Hava soğuktu ve yağmur yağıyordu. Bazıları ceket giydi ama çıkarmak zorunda kaldılar. Gençler gösteriş yapmaya geliyordu ama yaşlılar üzgün yüzlerle dolaşıyordu. Kıyafet almak için geldiler ve mağazaya ilk koşan adamlara yetişemeyeceklerini anladılar. Orada ezilmemiz ya da cam kapıların kırılması çok korkutucuydu” diyor protestoya katılan Svetlana.

Kiev sakini Vladimir Sholokhov, abartılı görünümleri nedeniyle herkesin hediyeler alacağından emin olduğunu söylüyor. "Fakat kalabalık mağazalara koşmaya başladığında, organizatörlerin açgözlü olduğu görüldü. 500 Grivnalık en büyük sertifika, oradaki bir koyun derisi palto mağazasındandı." - diyor Vladimir.

"Mağazaya dikkat çekmeye karar verdik. İddialarla ilgili de hiçbir şeyi saklamadık. Açıklamada, talimata uyulması gerektiği belirtildi. Toplamda bir sürpriz olsun diye detaya girmediler. "Square" alışveriş merkezinin reklam departmanı başkanı Olga Dubinskaya, "32 katılımcı sertifika aldı" diyor.

“Son zamanlarda cehennemde iblisler olmayacak. Herkes yeryüzünde ve insanlar arasında olacaktır.” (Saygıdeğer Lavrenty Chernigovsky, s. 122).

peremogi.livejournal.com/8493631.html

Allah cezalandırmak istiyorsa önce aklı alır- bu fikir antik çağlardan beri bilinmektedir. Eski yazarların eserlerinde bulunur.

Deus quos vult perdere dementat prius(Deus quos vult perdere dementat prius, lat.) - Allah kimi cezalandırmak isterse, önce onu aklından mahrum eder.

Böylece, Büyük Açıklayıcı ve Deyimbilimsel Sözlük (1904) kaynakları belirtir:

Crede mihi, miseros prudentia prima feragat. Et sensus cum re consiliumque fugit (lat.) - İnanın bana, bilgelik her şeyden önce talihsizleri terk eder (Ovid. de Ponto).

Quos vult perdere Jüpiter, dementat prius (enlem.) - Jüpiter yok etmek isterse aklı alır (Athenagoras. Euripides'in Trajedileri 2, 497).

Bu ifade aynı zamanda eski Hindistan'da da bilinmektedir - yardım etmek istedikleri Tanrılar anlayış ve akıl sağlarlar ve birine eziyet etmek istediklerinde anlayışlarını ve akıllarını ellerinden alırlar (Panchatantra, Sanskritçe).

Rusya'da ifade, Rus yazarın (1809 - 1852) "" (1836) adlı oyununun finalinde Valinin sözleri olarak bilinmektedir. Belediye başkanı, Khlestakov'un aslında bir denetçi olmadığı, sadece yoldan geçen zavallı bir asilzade olduğu ortaya çıktığında bunu açıklıyor ve bir mektupta belediye başkanıyla alay ediyor (böl. 5, 8):

"Burada gerçekten Allah cezalandırmak istiyorsa önce aklını alır. Peki bu denetçiye benzeyen helikopter pistinde ne vardı? Hiçbir şey yoktu! Yarım küçük parmağa benzemiyordu - ve birdenbire bu oldu: bir denetçi! denetçi!"

Bu cümle Rusya'da çok daha önce biliniyordu. Böylece, Ipatiev Chronicle'da (15. yüzyıl) bahsedilmektedir:

"Allah, bir insana gösteriş yapmak istediğinde onun aklını alır."

Popüler kelimeler ve ifadelerin Ansiklopedik Sözlüğünde Vadim Serov. - M.: “Lockeed-Press”. 2003'te şu ifadenin Latince versiyonunun yazıldığını yazıyor: Deus quos vult perdere dementat prius - "Tanrı kimi cezalandırmak isterse, önce onu aklından mahrum eder" İngiliz filolog Joshua Barnes'a aittir. Bu ifadeyi antik Yunan şair ve oyun yazarı Euripides'e (MÖ 480 - 406) atfedilen metinlerden birine yaptığı yorumda kullanmıştır. Varney toplu eserlerini (yorumlarıyla birlikte) (1694) Cambridge'de (İngiltere) yayınladı.

Örnekler

(1828 - 1910)

"Savaş ve Barış" (1863 - 1869), Cilt 3, Bölüm I, II:

“Akşam, Napolyon, iki emir arasında - biri hazırlanmış sahte Rus banknotlarının mümkün olan en kısa sürede Rusya'ya ithal edilmek üzere teslim edilmesiyle ilgili, diğeri ise ele geçirilen mektubunda Fransız ordusuna yönelik emirlerle ilgili bilgilerin bulunduğu Sakson'un vurulmasıyla ilgili - kendisini gereksiz yere nehre atan Polonyalı albayın, Napolyon'un başı olduğu şeref grubuna (Legion d'honneur) dahil edilmesiyle ilgili üçüncü bir emir verdi. Qnos vult perdere – dementat. [Kimi yok etmek isterse, onu aklından mahrum eder (enlem.)]"

Melnikov-Pechersky Pavel İvanoviç (1818 - 1883)

Krasilnikovy, 2:

“Beni burada kimse ikna etmedi: Eğer Rab birini cezalandırmak isterse onun aklını elinden alır, ruha körlük gönderecek!..."

(1821 - 1881)

“Aptal” - Lebedev Prens Myshkin'e şöyle diyor:

“Kıyafet değiştirirken cüzdanımı ceketimin içinde unuttum... Gerçekten, Tanrı cezalandırmak istediğinde öncelikle zihni memnun edecektir.. Ve ancak bugün, yedi buçukta uyandı, deli gibi ayağa fırladı ve her şeyden önce ceketini aldı - bir boş cep! Cüzdandan eser yok."

(1801 - 1872)

Arı sürüsü:

"Kızın ne teni ne de yüzü var elbette, ama Allah kimi cezalandırmak isterse ona körlük gönderir... Adam şaşkına döndü ve kur yapmaya başladı... Böylece kader onu bir ilmiğin içine çekti."

(1799 - 1837)

Ama Rab kimseyi cezalandırmaz. "Ceza" kelimesinin anlamı şudur. Örneğin ebeveynler çocuklarına itaat etmeleri, ahlaklı davranmaları, sigara içmemeleri, küfür etmemeleri, küfür etmemeleri, içki içmemeleri, iyi arkadaşlarla arkadaşlık kurmaları, büyüklerine saygı göstermeleri için emir verirler. Bir çocuk ebeveynlerine itaat ederse ve ebeveynlerinin emirlerine UYARSA, hayattaki her şeyde başarılı olacaktır. Ve eğer anne ve babasının emirlerine UYMAZSA kendini cezalandırır. Kavgaya karıştı ve polis ona karşı dava açtı. Bir şey çaldım - aynı şey. Yani kişi kendini cezalandırır.

Sinirlilik hakkında.

Sinirden nasıl kurtulurum?

İtiraf sırasında Rab'bin günahlarla savaşmak için lütufkâr bir güç verdiğini daha önce söylemiştik. Bir insan neden gergindir? Bu gergin bir temelde değil, günahkar bir temelde. İnsan bütün günahlarından tövbe ettiğinde Allah'la barışır, itiraf ettikten sonra manevi huzur ve sükunete kavuşur. Ve dualarla, salih amellerle, kutsal kitapları okuyarak kendimize lütuf kazanmaya çalışmalıyız.

Birisi bize hakaret ettiyse, bizi kırdıysa, o zaman Tanrı'ya şükretmeliyiz ve içsel olarak insanları düşünmeliyiz - yalnızca İYİ'yi, onları HAKLI VERMEYE ÇALIŞMALIYIZ. O zaman içsel güce, güvene, huzura sahip olacağız ve çıldırmayacağız. Böylece bu kötü tutkudan hızla kurtulacağız.

Biliyorsunuz gerilim altında çıplak teller birbirine değdiğinde kısa devre oluyor. Ve kısa devreden sonra sıklıkla yangın çıkacağını unutmayın! Kıvılcımlar... Sen ve ben sinirlerimizi sürekli günahlara maruz bırakıyoruz. Birinin sinirleri açığa çıktı, diğerinin... Birlikte yaşıyoruz ve gergin bir konuşma sırasında ışıldamaya başlıyoruz. Manevi bir ateş başlıyor, çünkü birinde tevazu yok, diğerinde... Bundan dolayı sen ve ben yanıyoruz - ruhlarımızı cehenneme hazırlıyoruz. Sinirlerinizi izole etmeniz gerekiyor; kendinizi alçakgönüllü tutmayı öğrenin.

Dua, tövbe, salih ameller, sabır - bunlar gönül rahatlığının ve neşenin temelidir. Komşunuzu affetmeyi unutmayın, sizden af ​​dilemeden önce bile onu sadece onun huzuru için değil; senin önünde onun günahlarının affedilmesine İHTİYAÇ VAR. Kim başkasını affederse, Allah da onu affeder. İzolasyonu bu şekilde yapacağız.

Sinir sistemi hastalıklarından nasıl kurtulurum?

Alçakgönüllü olun, önünüze çıkan her şeyi kabul edin. Birçok kişi şöyle diyor: “Bütün hastalıklarım gergin.” Bunun sinirsel bir temelde değil, günahkar bir temelde olduğunu bilin. Biz sadece tutkularımıza ve kötü dilimize özgürlük veririz. Bazı insanların sinirleri o kadar yıpranmıştır ki, onları çıplak, yalıtılmamış kablolara benzetebiliriz. Bir kişinin çıplak saçları varsa, diğerinin çıplak saçları varsa, o zaman çarpıştıklarında bir tür kapanma meydana gelir - skandallar, anlaşmazlıklar, birbirleriyle tahriş. İşte o zaman sinir sistemi zarar görür.

İnanmayanlar hakkında.

İnanmayanlarla nasıl yaşanır? Yeterli sabırları yok.

Henüz Tanrı'ya gelmemiş insanlarla sürekli iletişim kurmak zorundayız. Allah'ı, O'nun kutsal emirlerini zaten tanıyanlar, daha önce de böyle olmuş olabilirler. Kendini hatırla!

Komşularımıza nazik bir şekilde hoşgörü göstermeli ve kiliseye üye olmayan insanları rahatsız etmemeli veya kızdırmamalıyız çünkü inanç Tanrı'nın bir armağanıdır. Ve eğer inanmayanlar tarafından rahatsız edilirseniz ve onlar hakkında KÖTÜ düşünürseniz, o zaman inancınızı KAYBEDEBİLİRSİNİZ - Rab sizi armağanından mahrum bırakabilir.

Rab şöyle diyor: “Beni gönderen Babam onu ​​çekmedikçe kimse bana gelemez” (Yuhanna 6:44).

Bu nedenle, şunu anlamalıyız ki, eğer bir kişi Tanrı'ya inanmıyorsa, bu, Rab'bin onu henüz Kendisine ÇAĞIRMADIĞI anlamına gelir - MERHAMET YOKTUR, bu kişi hala bazı kişisel günahlardan ve hatta ebeveynlerinin günahlarından dolayı CEZALANDIRILMIŞTIR. ve bu nedenle Tanrı'ya inanmıyor. Sonuçta iman, Allah'ın insanlara karşı en büyük merhametidir! Bu nedenle kafirlere acımalı ve Tanrı'dan onları affetmesini ve onlara iman vermesini istemeliyiz! Sonuçta eğer kişi Tanrının olmadığına inanıyorsa bu bir akıl hastalığıdır. Ve insanlar düşmanlık içindeyken Tanrı'dan korkmazlar, kiliseleri ve manastırları yıkarlar, Kilise aleyhine gazeteler yayınlarlar, bu aynı zamanda onların ağır günahkar hastalıklarına da işaret eder...

İnançsız akrabaların olması inançlı aile üyelerini nasıl etkiler?

Elbette her şey birbiriyle bağlantılıdır. "İman duymakla, işitmek de Allah'ın sözüyle olur" denir. Bir ailede biri kiliseye gider, dua eder, itiraf eder, itirafçısının kendisine verdiği kurala uyar ve diğeri buna karşı çıkarsa, o zaman açıkça kötü bir ruh vardır - inanlıya MÜDAHALE EDİYOR. Ama bazı nedenlerden dolayı Rab buna izin veriyor. O bize tüm gücümüzü verir ve eğer ayartmalara izin veriyorsa, bu O'nun bizim bunların üstesinden gelebileceğimizi bildiği anlamına gelir.

İman etmeyen bir eş bana kocasına nasıl müdahale ettiğini anlattı: "Dua etme, kuralları okuma zamanı geldiğinde televizyonu açacağım ve şöyle diyeceğim: "Sorun değil, dua etmek için hâlâ vaktin var." Ve o, zavallı şey, oturup benim bütün programları izlememi bekliyor. Ben yeterince izleyeceğim, yatacağım ve o da dua kitabını okumaya başlayacak.”

Aşırı endişe hakkında.

“Fazla önemsemek” nasıl bir günahtır?

Rab bize şunu söyledi: “Önce Tanrı'nın krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, böylece yeryüzündeki her şey size eklenecektir” (Mat. b.33). Bu tür insanlar var - herkes boşuna bir şey hakkında telaşlanıyor, her zaman sayısız mesele ve dertle meşgul. Yaygaranın bir anlamı yok. Ruhun kurtuluşu ilk sıraya konulmalıdır ve Rab geri kalan her şeyi bolca verecektir.

Eğer dua etmeye devam edersek tüm bu endişeler ortadan kalkacaktır. Deneyimlerimden biliyorum: Diğer şehirlerden hacılar manastırımıza geliyor ve yolda pek çok ayartıyla karşılaşıyorlar. Kendi arabanızı kullanıyorsanız, sürekli bir şeyler olur: Bir tekerlek kullanılamaz hale gelir, sonra diğeri... Sonra onları bir kenara atar. Her zaman sıkıntılar vardır. Trene binmek de bir cazibedir. İnsan gezer, soracak, öğrenecek pek çok soru hazırlar. Ancak o geldiğinde tüm sorular arka planda kaybolur. Kişi hangi sorularla geldiğini bile unutuyor. Şöyle diyor: "Sormana gerek yok; her şey bir şekilde kendi kendine çözüldü." Hiçbir şeye ihtiyacımız olmadığı ortaya çıktı.

Düşman beynimizi o kadar bükebilir ki, sırf bizi Tanrı'dan, duadan, iyi işlerden uzaklaştırmak için bize çok fazla ilgi, dünyevi kibir VERİR. Unutmayın, her şeyden önce ruhun kurtuluşu olmalı! Rab ve sonsuz gelecek mutlu yaşam sürekli gözümüzün önünde olmalıdır.

Tanrı cezalandırabilir mi? Tanrı intikam alabilir mi? Kötülüğü hatırlayabilir mi? Birçoğu bunun mümkün olduğundan emin. Sonuçta, İncil'de Tanrı'nın "gazabının" izlerini gördüğümüz pek çok yer var: artık Avrupa'da moda olan günahın zafer kazandığı yanmış şehirler - Sodom ve Gomorra; Musa'nın rakipleri olduğunu iddia eden Korah, Datan ve Abiron'un açık dünya tarafından emilmesi. İsa'nın tapınaktaki tüccarları kırbaçlamasına kadar sayısız örnek var.

Öte yandan Tanrı'nın hipostazlarından biri de Sevgi olan Ruh'tur. Elçi Pavlus onun hakkında şunları söyledi: Aşk sabırlıdır, naziktir, aşk kıskanmaz, aşk kibirli değildir, gurur duymaz, kaba davranmaz, kendine ait olanı aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez, gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır.

Başka bir elçi şöyle yazdı: “Tanrı ışıktır ve O'nda karanlık yoktur. Eğer O'nunla paydaşlığımız olduğunu söyleyip karanlıkta yürürsek, o zaman yalan söylemiş oluruz ve gerçeğe uygun davranmamış oluruz.”

Bu nasıl birleştirilebilir? Tek yol. Dünyanın yaratılış günlerini hatırlamak ve dünyanın yaratılışında insana verilen özgürlüğü anlamak.

Allah Adem'i kendisi gibi yarattı. Tanrı'nın yüzüğünün ruhumuzun balmumundaki ana izi iyilik ve özgürlüktür. Tanrı'nın satranç tahtasında bir oyuncu gibi hareket edeceği oyuncak askerlere ihtiyacı yoktur. Yaşayan ve özgür bireylere ihtiyacı var.

Özgürlüğün bir seçeneği vardır; Tanrıyı sevmek ya da sevmemek, aksi takdirde özgürlük olmazdı. Kişi cennet köylerine gitmekte veya tam tersine gönüllü olarak dış karanlığa çekilmekte özgürdür.

Günah işleyerek kişi şeytanların yaşadığı bir bölgeye gelir. Her şeyin gürlediği, patladığı, koku ve acı getirdiği bir Mordor'a. Ve Allah, insanın derin yapısına zarar vermeden, kendisini içine sürüklediği dehşetten onu zorla çıkaramaz. Ellerini arkasında gizleyen birini kurtaramazsınız. Düşmek isteyen, onu ne kadar tutarsanız tutun, yine de düşecektir. Ve eğer geri çekilirsen, yine de kızgın olacak.

Demek ki evrende insanın tek başına geldiği bazı korku odaları var. Bizi Tanrı'dan uzaklaştıran Tanrı'nın gazabı değil, aptallığımızdır. Bizi acımasız yok edicilerin, yani kötü ruhların kollarına atan, Tanrı'nın zulmü değil, öfkemizdir. Biz de körlüğümüz ve zalimliğimizle kötülük özelliklerimizi Allah'a atfediyoruz.

Kişi, kendi seçiminden, hayatına adanan ciltte Kıyamet'in sayfalarında yazılacaklardan kendisi sorumludur. Şartımızın sayfalarını şu anda kendimiz, bizim için endişelenen İsa'nın kibar bakışları altında yazıyoruz. Öfke, Tanrı açısından kesinlikle hiçbir uygulaması olmayan bir şeydir.

Mesih ve Havari Pavlus olmadığında, Sevgi hakkında hiçbir söz yoktu, insanlar haklı olarak Tanrı'nın Cennetteki Kral ve Yargıç gibi bir şey olduğuna karar verdiler. Bazı nedenlerden dolayı bu Yargıcın bir dünya yaratması gerekiyordu. İçinde kuralları koydu. İyi, O'nun Yasasına uymaktır. Günah, Kanuna karşı işlenen bir suçtur, kanunsuzluktur. Suç cezayı içerir. İnsanlarda her şey aynıdır: Çar, mahkeme, hapishane veya sanatoryum.

Ancak Tanrı ile her şey insanlarla olduğu gibi değildir. O iyi. Tam bir huzur içindedir. O'nun "gazabı" ile kastettiğimiz şey, O'nun ilgisini sapkın bir şekilde yansıtmamızdır. "Tanrı'nın Gazabı" çarpık bir şekilde ruhumuza yansıyan İlahi Takdirdir.

Bir kişi utanç verici davranır - Rab onu günah işleme gücünden mahrum eder. Çıldırır ve keder getirir; onu klinikteki bir hasta gibi bağlar. Katı ve öfkeli olduğu için değil, bir delinin kurtuluşunu istediği için.

İncil'de hasta adam hakkında şunları okuyoruz:

Bunun üzerine yatakta yatan felçliyi O'na getirdiler. Ve İsa onların imanını görünce felçliye şöyle dedi: Neşeli ol çocuğum! günahların sana bağışlandı.

Ferisilerin kavrayamadığı üç önemli noktaya değinelim.

Önce Allah'ın huzuruna çıkarıldı. Tanrı'nın Kendisi çılgınlık yapan bir oğlunu kendine çekmeye çalışır. Ve sonra insanlar O'nun işini yaptılar. Bu, hastanın yanında bir yerde sevginin parıldadığı ve onun bunu öğrenebileceği anlamına gelir. Bu kısmen İsa'nın dikkatini bir insan denizinin ortasındaki bu topluluğa çekti.

İkincisi ise “İmanlarını görmektir.” Hasta yakınlarımızı da elimizde sigorta poliçesi veya parasıyla hastanelere götürüyoruz. Ve bunlar sigortasız ve parasız geldi. Ne umuyorlardı? Bir mucize için! Vay. O halde emin olun ki, eğer Allah'ı elbisesinin eteğinden çekerseniz, o zaman onu size verecektir. Bir mucize talep edebilmek için O'nun sevgisine mutlak bir güven duymanız gerekir. Allah'ı bilmek lazım. Ve iman budur. Sonuçta onlar kanun gereği yoldaşlarına sağlık satın almak için gelmediler.

Bu hareketle, hastanın arkadaşları Tanrı'nın yeni, daha doğrusu unutulmuş bir niteliğini, iyiliği ve sevgiyi itiraf ettiler. Ve deliller halka açıktı ki bu davada da önemliydi.

Üçüncüsü, Mesih ilk iki noktayı kaydederek hastaya şunu öğretir: “Tıpkı arkadaşlarınız gibi yapın: komşunuzu sevin ve Tanrı'nın iyi olduğunu bilin. Tanrı sana çocuk diyor, anla ki O bir kral, bir yargıç değil, senin Babandır!”

« Cesaret etmek“-ilk adımlarını atan çocuğa böyle derler.

« Günahlarınız affedildi“- bu diyalogda, eğer kayıp oğul hareket vektörünü yıkımdan Tanrı'ya değiştirirse, o zaman artık bir günahkar olmadığı anlamına gelir.

Paskalya'da okunan John Chrysostom'un Sözünde şunun yazılması tesadüf değildir:

“...çünkü bu Rab meraklıdır ve ilkini yaptığı gibi sonuncusunu da kabul eder: ilk saatten itibaren yaptığı gibi, gelene on birinci saatte de dinlenme verir. Sonuncuya merhamet eder, birinciyi razı eder, buna verir, buna bağışlar, ameli kabul eder, niyeti öper, ameli onurlandırır ve teklifi över.”

Azizin çarpıcı açıklaması: Amelleri kabul eder, niyetleri öper, amelleri şereflendirir ve teklifleri över.

Yani Tanrı, ruhun çabaladığı hedef kadar amellerle de ilgilenmez.

Ferisiler ile Mesih arasındaki çatışmaya yol açan şey, günahın farklı anlaşılmasıydı. Ferisiler, hastanın şartlı erken tahliyesi olan şartlı tahliye nedeniyle öfkelendiler. Ne de olsa onlara, Tanrı'nın kendileriyle aynı olduğu anlaşılıyordu; bir hakim, bir savcı, bir güvenlik görevlisi, hepsi bir aradaydı. Zayıflıklarımızı çoğu zaman Tanrı'ya bağlarız.

Suçlu cezalandırıldı, ceza verildi, ceza verildi. Böyle bir suçlu İsrail halkından utandırılıyor ve izole ediliyor. Ferisiler için günah, Kanunun bir maddesidir. Mesih'e göre günah bir vektördür, Tanrı'dan gelen bir harekettir. Yani günah, Tanrı olmadan yapılan her şeydir. Ve Allah adına yapılan her şey iyidir. Eğer merkeze sevgiyi koyarsanız çok basit. Ferisilere göre yasanın temeli korkudur. Mesih için - aşk. Ferisilerin gözünde birisi geldi, Yasayı çiğnedi ve yeni kurallar getirdi.

Onların gözünde Kanuna yönelik bir saldırı, evrenin temellerine, Tanrı ile insan arasındaki anlaşmaların temellerine yönelik bir saldırıydı. Kalplerinin katılığından dolayı Allah onlara daha önce aşk hakkında hiçbir şey söylememişti. Ancak İsrail'de temiz ve merhametli kalplere sahip kritik bir insan kitlesi birikince, vahyin yeni bir aşaması mümkün oldu.

Ve çatışmanın en önemli teması, Mesih'in Tanrı'nın güçlerini Kendisine tahsis etmesidir: günahlardan vazgeçmek. Yahudiler için Tanrı, korkunç, büyük, anlaşılmaz bir varlık gibiydi. Onun görkemi, şimşeklerle parıldayan ve İsrail'i çölde yönlendiren parlak, tehditkar bulutta yalnızca kısmen görülebiliyordu.

İnsanlık tarihinde Allah'a dair çok önemli bir bilgi hattının geçtiği yer burasıdır. Mesih'in eylemi, kişisel vahyin bir şimşek işaretiydi. Tanrı, gizeminin perdesini bizzat kaldırdı. Barış isteyen kendisi yabancılaşmayı ortadan kaldırmaya çalıştı. Kendisi olağanüstü yakınlığını hatırlattı. Günahın, kişinin Tanrı'yı ​​sevme konusundaki isteksizliği olarak yeni bir yorumunu yaptı. Yaratılışıyla bir sözleşme yoluyla iletişim kurmak istemediğini gösterdi. Biz iş ortağı değil, akrabayız.

Bu iyileştirmeyle Mesih, Adem'in yaratıldığı gün Tanrı'nın söylediği şu unutulmuş sözleri hatırlattı:

Tanrı şöyle dedi: Kendi benzeyişimizde ve benzerliğimizde insanı yaratalım.

Dış benzerlikle değil, iç benzerlikle olduğu açıktır. Ve iç mühür, Tanrı'nın içimizde yaşayan kısmıdır. Tanrı'nın ruhtaki mührü kağıt üzerindeki ölü bir damga değildir. Ruh kağıt değildir ve görüntü ölü bir baskı değildir. Bu, yaşayan bir İmgenin canlı aynasındaki yansımasıdır. Bu sadece dış değil! Aynı zamanda bir kişinin içindedir. Kapsamlıdır. Tanrı'nın yaşayan mührü genellikle dünyadaki her şeyin üzerinde görülür. Tanrı yakındır.

Aslında İsa yeni bir şey söylemedi. Ferisiler asıl meseleyi, ilahi armağanları, babanın elindeki yüzüğünü unuttular: özgürlük, akrabalık ve sevgi. Ve bunun sonuçları açısından korkunç olduğu ortaya çıktı. Yahudiler İsa'yı çarmıha gerdikleri ve şöyle bağırdıkları için Kudüs yıkılmadı:

– Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerindedir.

Mesih şehir için üzüldü ve uçuruma düşmeye hazırlanan Kudüs'e bakarak ağladı. Mesih intikam almadı. Bunlar, Mesih'i çarmıha geren, Tanrı'nın ellerini geri çeviren insanlardır, kendileri Mordor'un kapılarından geçerek kendilerini yıkımın gücüne teslim etmişlerdir.

Eğer ne Mesih'in gözyaşları ne de sevinci onları durdurabilseydi ne yapılabilirdi: "Gün boyu ellerimi itaatsiz ve inatçı bir halka uzattım."

Kendisi dışında hiç kimse Kudüs için ölümü dilemedi. İnsanlar Kanunun ve Tanrı'daki yaşamın farklı şeyler olduğunu fark etmeyi bıraktılar. Kudüs'ün günahı, hareketinin vektörünün Tanrı'ya değil, yaratılış günlerinde gerçekleştirilen Tanrı Planı'ndan uzaklaşarak mekanik Yasaya yönelmesiydi.

Ferisilerle olan bu diyalog, bize Tanrı ile insan arasındaki ilişkinin özünü hatırlatma girişimiydi. Mesih kızmadı ve Ferisileri oldukça yumuşak bir şekilde kınadı. Genel olarak, konuşmanın gerekli olduğunu düşündüğü tek rakipler onlardı. Onları yasanın lafzına değil, Rab'be yakın olmaktan mutluluk duyması gereken yüreklerine bakmaya teşvik etti. Ama ürkmedi ve hareketsiz kaldı. Mesih boşuna onların kalplerini uyandırmaya çalıştı. Kendi nazik, beklenmedik babalık duygusuna sadık kaldı:

– Neden kalbinizde kötülük düşünüyorsunuz?

Onlarla konuşmanın gerekli olduğunu düşündü. Bizimle güzel sözlerle konuşmayı gerekli görüyor, yüzümüzü kendisine dönmemizi bekliyor.

Bu dönüşüm, John Chrysostom'un Akşam Kuralı'nın sekizinci duasında ne kadar iyi anlatılıyor:

“Onun adına, Rabbim ve Yaratıcım, bir günahkarın ölümünü arzulamak yerine, din değiştirip yaşadığı gibi, bana, lanetli ve değersiz olan dönüşümü bağışla; Beni yutmak için esneyen yıkıcı yılanın ağzından beni uzaklaştır ve diri diri cehenneme götür.”

O günlerin dramaturjisi bugün hâlâ dünyada yaşayan her insan için geçerlidir. Tanrımızın kim olduğunu kendimiz seçebiliriz: Yargıç mı, Dost mu, Baba mı, yoksa dışarıdan biri mi? Biz kendimiz O'nunla bir ilişki kurarız: bir anlaşma veya sevgi. Tanrı hakkında ne düşüneceğimize kendimiz karar veririz - O'nun kötü mü yoksa iyi mi olduğuna. Hatta kişi Tanrı'ya ihtiyacı olmadığına bile karar verebilir. Tanrı ile birlikte ya da O'nsuz olma kararı hayattaki ana karardır. Ve bir sonraki karar Tanrı'nın kim olmasını istediğimizdir.

O bizim O'nun çocukları olmamızı istiyor. Kendisinin Babası olmak istiyor.

Önemli olan hata yapmamaktır, çünkü Mesih'le tartışan insanlar zaten bir hata yapmıştır. Onun Kral ve Yargıç olmasını, onunla birlikte Kanuna göre yaşamasını, yüreklerini kapatıp Tanrı'yı ​​cennete itmesini istiyorlardı. Allah'a bir şeyler verip kendilerine bir şeyler saklamak istiyorlardı. Tutam.

Tanrı insana kişiliğinde bir miktar özgürlük alanı bırakmıştır. Ve özgürlükten yararlanan insan, onu önemli ölçüde genişletmeye karar verdi. Aslında bu, orijinal günahın konusuydu. İnsan, Kanuna göre Tanrı'nın anlaşma yoluyla girmeyeceği kendi alanına sahip olmak istiyordu. Burası Tanrı'nın ve Kilise'nin dünyası ve burası benim tek efendi olduğum kişisel dünyam ve içindeki yasalar sadece bana ait.

Hepimizin bildiği bir hikaye.

Böyle zarar görmüş bir ruh, kırık bir aynanın parçalarını yansıtan gibidir. Bu nedenle dünyanın bir kısmını Tanrı ile, bir kısmını da O'nsuz görür. Tanrı'daki öfke ruhu yalnızca çarpık ve kırık bir aynada görülebilir.

Ve O Aşktır. Tanrım, bunu görebilen herkes görebilir, ama bizim için tekrarla:

Tanrı ışıktır ve O'nda karanlık yoktur.

Arkadaşlarımın hasta adamı Mesih'e nasıl getirdiğinin anısına ve R.B. için dua istiyorum. Sergius'un diğer şeylerin yanı sıra bir mucizeye ihtiyacı var.