Tapınak kült sanatlarının bir sentezidir. Sanatın Tapınak Sentezi

Sanatların sentezi, birkaç farklı sanat türünün sanatsal bir bütün halinde birleştirilmesi, özgün bir sanatsal olgunun yaratılmasıdır. Sanatların sentezi, birkaç farklı sanat türünün sanatsal bir bütün halinde birleştirilmesi, özgün bir sanatsal olgunun yaratılmasıdır. fenomen. Mimarlık, dekoratif uygulamalı ve anıtsal sanatlar, heykel ve resim sentezi.Mimarlık, dekoratif uygulamalı ve anıtsal sanatlar, heykel ve resim sentezi.

Dünyanın farklı halklarının sanatının ortaya çıkışı, gelişimi ve varoluşu şaşırtıcı bir benzerlik göstermektedir. Bu, ritüellerde, inançlarda, dini ritüellerde somutlaşan sanatın evrensel yasalarına tanıklık etmektedir.Dünyanın farklı halklarından sanatın ortaya çıkışı, gelişimi ve varlığı şaşırtıcı bir benzerliğe sahiptir. Bu, ritüellerde, inançlarda ve dini ritüellerde somutlaşan sanatın evrensel yasalarına tanıklık eder. Mimari, tapınakların tasarımı, ibadetlerin müzik eşliğinde yapılması, kişinin dünya hakkındaki fikirlerini, dönemin dünya görüşünü ve bunları yaratan insanları yansıtıyordu.Mimaride, tapınakların tasarımı, ibadetlerin müzik eşliğinde yapılması kişinin fikirlerini yansıtıyordu. dünyaya, dönemin dünya görüşüne ve bunları yaratan insanlara dair.

Tapınaklar, belirli bir dindeki (Hıristiyanlık, Budizm, İslam) dünya düzeninin imajını, ana değerlerini somutlaştıran dini yapılardır.Tapınaklar, belirli bir dindeki (Hıristiyanlık, Budizm, İslam) dünya düzeninin imajını somutlaştıran dini yapılardır. ), temel değerleri. Tapınak, sanki dünyevi ve her yerde mevcut olan Tanrı'nın dünyevi meskeni, Tanrı'yı ​​​​dua yoluyla bulma yeri, kutsal tören yoluyla Tanrı ile birlik yeri, ruhun kurtuluş yeridir. dünya dışı ve her yerde mevcut olan Tanrı'nın dünyevi meskeni, dua yoluyla Tanrı'yı ​​​​bulma yeri, kutsal tören yoluyla Tanrı ile birlik yeri, ruhun kurtuluş yeriydi.

Dünyevi tapınak, yüksekteki Tapınağın, Tanrı'nın dünyevi meskeninin suretidir. Dünyevi tapınak, yukarıdaki Tapınağın, Tanrı'nın dünyevi meskeninin suretidir. Tapınakta kişi dünyevi yaygaradan sığınır. Bir dua dürtüsüyle Tanrı'ya dönerek göksel ve dünyevi olanın birliğini anlar, kişi dünyevi yaygaradan tapınakta sığınır. Tanrı'ya dua ederek yönelerek, cennetin ve yerin birliğini fark eder.

Tanrı Sözü'nün melodikliği, eski ikonların katı yüzleri, kiliselerin ve tapınakların görkemli mimarisi, fresklerin anıtsallığı, heykellerin kısıtlı esnekliği, katı ve yüce melodileriyle sesli kilise müziği, dekoratif ve uygulamalı nesneler sanat - tüm bunlar yüksek ahlaki duyguları, yaşam ve ölüm hakkındaki düşünceleri, günah ve tövbeyi uyandırır, hakikat ve ideal arzusunu doğurur.Tanrı Sözünün melodikliği, eski ikonların katı yüzleri, kiliselerin görkemli mimarisi ve tapınaklar, fresklerin anıtsallığı, heykellerin ölçülü plastisitesi, katı ve yüce melodileriyle sesli kilise müziği, dekoratif ve uygulamalı sanat nesneleri - tüm bunlar yüksek ahlaki duygulara, yaşam ve ölümle ilgili düşüncelere, günah ve tövbeye neden olur, hakikat ve ideal arzusuna.

Dini sanat, şefkat ve sempati, şefkat ve huzur, aydınlanmış neşe ve maneviyat gibi insani duyguları ifade eder.Dini sanat, şefkat ve sempati, şefkat ve huzur, aydınlanmış sevinç ve maneviyat gibi insani duyguları ifade eder.

Ortodoks Kilisesi Tanrı'nın görünür bir hatırlatıcısı ve O'na çağrı bir simgedir. Simge, Tanrı'nın görünür bir hatırlatıcısı ve O'na bir çağrıdır. Antik çağdaki katı monofonik melodiler, ikonlarda, mozaiklerde ve fresklerde sunulan azizlerin yüzleriyle uyum içindeydi. 18. yüzyılda bu ezgilerin yerini, Rusya devletinin temeli olan laik ve kilise ilkelerinin gücünü ve birliğini simgeleyen çok sesli konser besteleri aldı. Antik çağdaki katı monofonik melodiler, ikonlarda, mozaiklerde ve fresklerde sunulan azizlerin yüzleriyle uyum içindeydi. 18. yüzyılda bu ezgilerin yerini, Rusya devletinin temeli olan laik ve kilise ilkelerinin gücünü ve birliğini simgeleyen çok sesli konser besteleri aldı.

Altın fon, mozaiklerdeki renkli noktalar, lambaların ve mumların parlaklığı, şarkıcıların şarkıları servisin ihtişamını arttırır.Altın fon, mozaiklerdeki renkli noktalar, lamba ve mumların ışıltısı, şarkıcıların şarkıları servisin ihtişamını arttırır. hizmetin. Ayinin içsel, zihinsel ve ruhsal olarak duayla doldurulması tapınaktaki insanların işidir.Ayinin duayla içsel, zihinsel ve ruhsal olarak doldurulması tapınaktaki insanların işidir.

Katolik Katedrali Mimari görüntünün ihtişamı ve görkemi, özellikle iç mekanın aydınlık, yükselen alanında muhteşem görünüyor. Dekorun tüm unsurları güçlü bir akışla yukarı doğru koşuyor: ince, zarif sütunlar, sütunlar, sivri kemerler; renkli vitray pencereli açık pencereler. Dekorun tüm unsurları güçlü bir akışla yukarı doğru koşuyor: ince, zarif sütunlar, sütunlar, sivri kemerler; vitray pencereli açık pencereler.

Mimarlık, resim, heykel, bir Ortodoks kilisesindeki ayin eyleminin kutsallığı, eşliksiz koro şarkılarıyla (a capella), Katolik kilisesinde şarkı söylemekle, bir org sesiyle ilişkilidir. Bir Ortodoks kilisesindeki ayinle ilgili bir eylem, koro şarkı eşliğinde (a cappella), Katolik'te şarkı söylemeyle, bir org sesiyle ilişkilidir.

Müslüman tapınağı (cami) Caminin büyük kubbesi tek Tanrı'yı ​​(Allah'ı), minare (caminin yanındaki kule) - onun peygamberi (Muhammed)'i, caminin büyük kubbesi ise tek Tanrı'yı ​​(Allah) simgelemektedir. minare (caminin yanındaki kule) - peygamberi (Muhammed). Müslüman camisi iki orantılı alan içerir: açık bir avlu ve gölgeli bir ibadethane.Bir Müslüman camisi iki orantılı alan içerir: açık bir avlu ve gölgeli bir ibadethane.

Caminin ana mimari unsurları Müslüman güzellik kavramlarının oluşmasına temel teşkil etmiş, caminin ana mimari unsurları ise Müslüman güzellik kavramlarının oluşmasına temel oluşturmuştur. Devasa bir kubbe, mimari "sarkıtlar" - birbirinin üzerinde asılı nişler, sonsuz ve anlaşılmaz bir gökyüzü yanılsaması yaratır ve ilahi güzelliği sembolize eder ve bir minare - ilahi büyüklüğü sembolize eder. Büyük bir kubbe, mimari "sarkıtlar" - birbirinin üzerinde asılı nişler sonsuz ve anlaşılmaz bir gökyüzü yanılsaması yaratır ve ilahi güzelliği ve minareyi - ilahi büyüklüğü sembolize eder. Cami duvarlarında Kur'an-ı Kerim'den dekoratif ayetler, caminin duvarlarında ise Kur'an-ı Kerim'den dekoratif ayetler yer alıyor.

İslam dini kültüründe mimari (saraylar, camiler) ve şiir, yaylı çalgılar eşliğinde ses çıkarır.İslam dini kültüründe mimari (saraylar, camiler) ve şiir, yaylı çalgılar eşliğinde ses çıkarır. Bir tanrının ve herhangi bir yaratığın imajı saygısızlık olarak kabul edildi. Bu nedenle İslam'ın sanatsal üslubu dekoratif, süsleyicidir, bir tanrının ve herhangi bir yaratığın imajı saygısızlık olarak kabul edilmiştir. Dolayısıyla İslam'ın sanat tarzı dekoratiftir, süsleyicidir. Süsleme ana motiflerin ritmik tekrarına dayanmaktadır. İslam'da tekrar, gerçeği kavramanın ve Allah'a bağlılığı ifade etmenin yollarından biri olarak kabul edilir.Süsleme, ana motiflerin ritmik tekrarına dayanmaktadır. İslam'da tekrar, hakikati anlamanın ve Allah'a bağlılığı ifade etmenin yollarından biri olarak kabul edilir.

Güçlü kesme taşlardan ve levhalardan inşa edilen Budist tapınağı, neredeyse tüm yüzeyini kaplayan gösterişli ve ağır bir süs heykelsi dekorasyonun temelini oluşturuyordu. Bunun sonucu olarak tonoz ve kemerin olmaması, güçlü kesme taşlardan ve levhalardan inşa edilmiş, neredeyse tüm yüzeyini kaplayan yemyeşil ve ağır bir süs heykelsi dekorasyonun temelini oluşturmuştur. Bunun sonucu tonoz ve kemerin olmamasıdır. Çatılarda asılı duran çok sayıda çan, alanı hafif melodik bir çınlamayla dolduruyor.Çok sayıda çan, çatılarda asılı duruyor ve alanı hafif melodik bir çınlamayla dolduruyor.

Çanlar, kutsal alanın kötü ruhların nüfuzundan korunmasıydı, ritüel nesnelerin bir parçasıydı Çanlar, kutsal alanın kötü ruhların nüfuzundan korunmasıydı, ritüel nesnelerin bir parçasıydı. Budist dini bayramlarına genellikle tiyatro gösterileri, müzik, açık havada ritüel danslar içeren alaylar eşlik eder.Budist dini bayramlara genellikle açık havada tiyatro gösterileri, müzik, ritüel danslar içeren alaylar eşlik eder.

Mahabodhi Tapınağı, Gautama Sidhartha'nın aydınlanmaya ulaştığı ve Buda olduğu yerde bulunan Bodh Gaya'daki (Bihar, Hindistan) ünlü Budist tapınağıdır. Bodh Gaya, Hindistan'ın Bihar eyaletinde, Patna'ya 96 kilometre uzaklıkta yer almaktadır. Tapınak kompleksi aynı zamanda kutsal Bodhi ağacını da içeriyor. Bu ağaç Sri Lanka'daki Sri Maha Bodhi ağacının tohumundan yetiştirildi ve bu tohum da Buda'nın altında aydınlanmayı bulduğu orijinal Mahabodhi ağacından geldi.

St. Petersburg'daki Budist tapınağı (modern resmi adı: St. Petersburg Budist tapınağı "Datsan Gunzechoinei") dünyanın en kuzeyindeki Budist tapınağıdır. Tibet dilinde "Gunzechoinei", "Merhametli Rab-münzevinin kutsal öğretilerinin kaynağı" anlamına gelir. St. Petersburg'daki Budist tapınağı (modern resmi adı: St. Petersburg Budist tapınağı "Datsan Gunzechoinei"), ülkenin en kuzeyindeki Budist tapınağıdır. Dünya. Tibetçe'den çevrilen "Gunzechoinei", "Merhametli Rab-münzevinin kutsal öğretilerinin kaynağı" anlamına gelir.

Sorular: Başlıca dünya dinlerini temsil eden tapınakların fotoğraflarını düşünün: Hıristiyan (Ortodoksluk ve Katoliklik), Budist ve Müslüman. Her birinin özelliklerine bir göz atın. Aralarında ortak bir şey var mı? Başlıca dünya dinlerini temsil eden tapınakların fotoğraflarını düşünün: Hıristiyan (Ortodoksluk ve Katoliklik), Budist ve Müslüman. Her birinin özelliklerine bir göz atın. Aralarında ortak bir şey var mı? Her birinin özelliği nedir? Dini ritüellerde hangi sanatlar birleştirilir, dini ritüellerde hangi sanatlar birleştirilir? Farklı dinlerde ibadete eşlik eden müziği dinleyin ve hangi tapınaklarda çalması gerektiğini belirleyin. Sesinin doğasını belirli bir tapınağın özellikleriyle ilişkilendirin.Farklı dinlerde ibadete eşlik eden müziği dinleyin ve hangi tapınaklarda çalması gerektiğini belirleyin. Sesinin doğasını belirli bir tapınağın özellikleriyle ilişkilendirin.

Şehrin tarihçelerine göre, ilk Budistler oldukça uzun zaman önce Peter ve Paul Kalesi'nin inşası sırasında kuzey başkentinde ortaya çıktı ve bu bina, St. Petersburg'daki ilk bina olarak kabul ediliyor. Bu insanların o zamanlar henüz Rusya'nın bir parçası olmayan Kalmık Hanlığı'nın tebaası olduğu söylenmelidir. Volga Kalmyks surların inşasına yardım etti. Ancak daha sonra, yaklaşık 18. yüzyıldan 19. yüzyılın ortalarına kadar, şehirde başka bir dine inanan insanların ortaya çıktığına dair hiçbir kaynakta söz edilmiyor. Şehirde ilk Budist topluluğu ancak 19. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. Kentin 1897 yılındaki nüfus sayımı istatistiklerine göre o dönemde kentte yalnızca 75 Budist yaşıyordu. Kelimenin tam anlamıyla 13 yıl sonra, yani 1910'da sayıları 200 kişiye çıktı. Çoğu Transbaikali Buryatları ve Volga-Don Kalmyks'ti. Şehir için bu yeni mezhebin temsilcileri bir tapınak inşa etmek için izin almayı başardılar. Dalai Lama'nın elçisi İmparator II. Nicholas'a başvurdu ve onun rızasının ardından Bolshaya Nevka kıyısındaki oldukça tenha bir yerde bu hayranlık uyandıran yapının inşaatı altı yıl boyunca devam etti. Burada hem Budistleri hem de keşişleri ziyaret etmek için bir pansiyon da inşa edildi. Tüm bunlarla eş zamanlı olarak maalesef günümüze ulaşamamış bir servis kanadı da inşa ediliyor.Şehrin yıllıklarına göre, ilk Budistler Kuzey başkentinde oldukça uzun zaman önce, hatta 19. yüzyılda bile ortaya çıktı. Peter ve Paul Kalesi'nin inşası ve bu bina, St. Petersburg'un ilk inşaatı olarak kabul ediliyor. Bu insanların o zamanlar henüz Rusya'nın bir parçası olmayan Kalmık Hanlığı'nın tebaası olduğu söylenmelidir. Volga Kalmyks surların inşasına yardım etti. Ancak daha sonra, yaklaşık 18. yüzyıldan 19. yüzyılın ortalarına kadar, şehirde başka bir dine inanan insanların ortaya çıktığına dair hiçbir kaynakta söz edilmiyor. Şehirde ilk Budist topluluğu ancak 19. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. Kentin 1897 yılındaki nüfus sayımı istatistiklerine göre o dönemde kentte yalnızca 75 Budist yaşıyordu. Kelimenin tam anlamıyla 13 yıl sonra, yani 1910'da sayıları 200 kişiye çıktı. Çoğu Transbaikali Buryatları ve Volga-Don Kalmyks'ti. Şehir için bu yeni mezhebin temsilcileri bir tapınak inşa etmek için izin almayı başardılar. Dalai Lama'nın elçisi İmparator II. Nicholas'a başvurdu ve onun rızasının ardından Bolshaya Nevka kıyısındaki oldukça tenha bir yerde bu hayranlık uyandıran yapının inşaatı altı yıl boyunca devam etti. Burada hem Budistleri hem de keşişleri ziyaret etmek için bir pansiyon da inşa edildi. Tüm bunlarla eş zamanlı olarak maalesef günümüze ulaşamamış bir servis kanadı da inşa ediliyor.

Tapınağın tasarımı, İnşaat Mühendisleri Enstitüsü öğrencisi olan mimar Baranovsky ve Berezovsky adlı iki kişi tarafından gerçekleştirildi. Çalışmalarında, daha önce modernleşmeye ve Avrupalılaşmaya tabi tutulan Tibet'in ortaçağ mimarisinin unsurlarını model olarak kullanmayı tercih ettiler. Bina yukarı doğru daralan bir paralelkenara benziyor. Ana cephenin güney tarafındaki tapınağı güzel bir revak süslüyor. – Kare kesitli dört görkemli sütun, bronz başlıklarla süslenmiştir. Üst kata çıkmak isterseniz geniş granit merdivenden yapabilirsiniz. Tapınağın duvarlarına bakmak için kırmızı-mor tonlarında granit özel olarak seçilmiştir. Binanın üst kısmı, mavi kuşaklar ve uyumlu beyaz dairelerle süslenmiş kırmızı tuğladan yapılmıştır. Kuzey tarafında, üç kattan oluşan tapınak binası, üzerinde yaldızlı bakır bir tamamlama olan "ganchzhir" adı verilen dört katlı bir kulenin sınırındadır. Tapınak, yanlarda Budizm'in sembolü olan bakır ceylan figürlerinin bulunduğu sekiz derecelik "sert" bir daire ile korunuyor. Ana cephenin köşelerinde yaldızlı külahlar içerisinde basılı dua metinleri yer alıyor. Tapınağın içi renkli vitray pencerelerle özenle dekore edilmiş ve zemin çok renkli çinilerle kaplanmıştır. St. Petersburg'da burası sadece bir Budist şapeli olarak değil, aynı zamanda bir bakıma bir müze, Tibet'in Hint kısmının maneviyat ve kültür merkezi olarak da biliniyor. ve şu anda ülkemizdeki en iyi Budist eğitimlerinden birini alabileceğiniz sözde manastır okulu da burada kuruldu.Tapınak, mimar Baranovsky ve öğrenci olan Berezovsky adında iki kişi tarafından tasarlandı. İnşaat Mühendisleri Enstitüsü'nde. Çalışmalarında, daha önce modernleşmeye ve Avrupalılaşmaya tabi tutulan Tibet'in ortaçağ mimarisinin unsurlarını model olarak kullanmayı tercih ettiler. Bina yukarı doğru daralan bir paralelkenara benziyor. Ana cephenin güney tarafındaki tapınağı güzel bir revak süslüyor. – Kare kesitli dört görkemli sütun, bronz başlıklarla süslenmiştir. Üst kata çıkmak isterseniz geniş granit merdivenden yapabilirsiniz. Tapınağın duvarlarına bakmak için kırmızı-mor tonlarında granit özel olarak seçilmiştir. Binanın üst kısmı, mavi kuşaklar ve uyumlu beyaz dairelerle süslenmiş kırmızı tuğladan yapılmıştır. Kuzey tarafında, üç kattan oluşan tapınak binası, yaldızlı bakırdan yapılmış "ganchzhir" adı verilen dört katlı bir kuleyle sınırlanıyor. Tapınak, yanlarda Budizm'in sembolü olan bakır ceylan figürlerinin bulunduğu sekiz derecelik "sert" bir daire ile korunuyor. Ana cephenin köşelerinde yaldızlı külahlar içerisinde basılı dua metinleri yer alıyor. Tapınağın içi renkli vitray pencerelerle özenle dekore edilmiş ve zemin çok renkli çinilerle kaplanmıştır. St. Petersburg'da burası sadece bir Budist şapeli olarak değil, aynı zamanda bir bakıma bir müze, Tibet'in Hint kısmının maneviyat ve kültür merkezi olarak da biliniyor. ve şu anda ülkemizdeki en iyi Budist eğitiminden birini alabileceğiniz sözde manastır okulu da burada kuruldu.

Konu numarası 6-7. Sanatların tapınak sentezi (bölüm 2).

Dersin amacı: tapınakta çeşitli sanatların bir araya gelmesinin nasıl gerçekleştiğini gösterin.

Dersin Hedefleri:

- çeşitli din türlerinin tapınaklarında mimarinin ve iç içeriğin tüm unsurlarının bir kombinasyonunun nasıl bulunduğunu gösterin.

Diğer ulusların dinlerine karşı hoşgörünün oluşumu ve eğitimi.

Bütün bu kiliselerde kilise müziği dinleyebilmek.

Sanatın insan yaşamındaki önemini kavrar;

çeşitli sanat türlerindeki eserler hakkında düşünebilme;

sanatın ifade edici araçlarını anlama konusunda yaratıcı yeteneklerin ve becerilerin geliştirilmesi;

insanın manevi dünyasına ilgiyi teşvik etmek.

Görsel aralık: Ders konusuna ilişkin sunum, “Orta Çağ Sanatı” adlı video filminin bir parçası, tapınaklarda yapılan eserlerden müzikal alıntılar.

Ders türü: beceri ve yeteneklerin kazanılması.

Dersler sırasında

Giriş sözcüğü (1 dk).

Daha önce çalışılan materyalin gerçekleştirilmesi (13 dk).

Ortodoksluk ve Katoliklik

A) Sanat formlarını sanatsal bir bütün halinde birleştirmek

B) Sanat karşıtlığı

C) Sanatların karşılaştırılması

2. Tapınak nedir? A) dünyevi bir kişinin konutu B) dini bir bina

B) laik bir bina

3. Ortodokslukta ne tür sanatlar bulunur? ___________________________

4. Dini sanat hangi duyguları uyandırır? ______________________________

________________________________________________________________________________

5. Katoliklikte ne tür sanatlar sentezlenir? ________________________________

________________________________________________________________________________

6. Bu tapınaklar ve katedraller hangi dine aittir?

1) ______________________________________

2) ______________________________________

3) ______________________________________

2. yazılı sorular.

Sanatların tapınak sentezi. Ortodoksluk ve Katoliklik.

1. Sanatın sentezi nedir?

2. Sanatların sentezi hangi alanlarda bulunabilir?

3. Dünyadaki farklı halkların sanatlarının ortaya çıkışı, gelişimi ve varoluşu neden şaşırtıcı bir benzerlik taşıyor?

4. Tapınak nedir

5. Yeryüzündeki Tapınak neyle karşılaştırılabilir?

6. İnsanlar neden tapınaklara ihtiyaç duyar?

7. Tapınak sanatının ahlaki duyguları uyandıran özelliklerini adlandırın.

8. Bir kişi tapınaktayken nasıl hisseder?

9. Bir Ortodoks kilisesinin özelliklerini adlandırın.

10. Katolik Kilisesi'nin özelliklerini listeleyiniz.

Özetleme, derecelendirme

Katolik tapınağı.

Bugün ana inançların tapınaklarını ele alacağız - Ortodoks kilisesi, Katolik katedrali, Müslüman camisi ve Budist tapınağı.

Tapınak -Cennetin Krallığının yeryüzündeki varlığının bir görüntüsüdür ve buna göre Cennetin Kralının sarayının bir görüntüsüdür. Bu görüntüden, belirli bir döneme ait tüm sanatsal araçları kullanarak tapınağı kraliyet odaları gibi dekore etme geleneği geliyor.

Ortodoks Kilisesi'nin cihazı.

Ortodoks kilisesi Bizans'tan geliyor.

Dini inanışlara göre kilise binası, kubbelerin ve tonozların gökyüzünü, duvarlar ve sütunların ise dünyayı simgelediği evreni kişileştirir.

Tapınağın her zaman doğuya - güneşe doğru - bir sunakla yerleştirilmesi tesadüf değil: Tanrı ışıkla ilişkilendirilir.

Her tapınağın taçları kubbe bir haç ile.

Kubbe gökyüzünü simgelediğinden genellikle maviye boyanır ve yıldız resimleriyle kaplanırdı.

Kubbe sayısına sembolik bir anlam verildi. İkisi Mesih'teki ilahi ve insani ilkelerin bir tezahürü olarak yorumlandı, üçü - üç hipostaz, yani Tanrı'nın özü (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh), beşi - Mesih ve dört evanjelist, on üç - Mesih ve on iki havari.

Kubbe silindirik bir plan üzerine oturmaktadır. davul pencerelerle kesildi. Kubbeli ve tonozlu tamburlar, güçlü sütunlar üzerindeki kemerlerle desteklenmektedir. Dışarıda duvarlar yarım daire şeklinde tamamlanıyor sivrisinekler , tonozların ana hatlarını tekrarlayarak. Bu isim, kemer anlamına gelen eski "sivrisinek" kelimesinden gelmektedir.

Tapınağın doğu kısmında yarı silindirik çıkıntılar vardır.apsis,sunağın bulunduğu yer. Dışarıda, tapınağın doğu kısmı, sunağı barındıran yarı silindirik çıkıntılar olan apsisler tarafından kolayca tanınabilir. Sayıları (bir, üç, beş) çoğunlukla tapınağın büyüklüğüne bağlıdır. Haçlı ve apsisli kubbeler tapınağın belki de en karakteristik detaylarıdır ve onu diğer yapılardan ayırır.

Tapınağın sanatsal bir şekilde dekore edilmiş girişine denir portal ve önündeki açık veranda - sundurma .

Bazen tapınaklar açık veya kapalı olarak çitle çevriliyordu. galeriler Rusya'da bunlara "yürüyüş" kelimesinden eğlence yerleri deniyordu. Genellikle tapınağa bağlı koridorlar - tahtlı kendi sunakları ve haçlı kubbesi olan küçük tapınaklar. Kilisede bir veya daha fazla şapelin bulunması, gün içerisinde birçok ayin yapılmasına olanak sağlamıştır.

Öğretmen.

Gotik bir katedral düşünün.

Gotik katedral, kurucu unsurlarının tüm zenginliğiyle, hem mimari planın hem de tüm dekor sisteminin (dış ve iç) olağanüstü birliğiyle dikkat çekiyor. Üstelik bu birlik bir bütün olarak Gotik tarzı karakterize ediyor.

Katolik Katedrali'nin mimari görüntüsünün ihtişamı ve görkemi, özellikle parlak, yükselen bir alanda çok yüksek geliyor.iç mekan . Dekorun tüm unsurları güçlü bir akışla yukarı doğru koşuyor: ince, zarif sütunlar, sütunlar, sivri kemerler. Renkli camlı (vitraylı) devasa açık pencereler, katedralin içi ile dış dünya arasında şeffaf ve hafif bir bariyer oluşturuyor. Renkli gizemli vitray pencerelerden dökülüyor Tapınakta dış dünyadan farklı, alışılmadık bir renk ortamı yaratan Hıristiyan bilgisinin ışığını simgelemektedir.

Katolik Kilisesi'nde neredeyse ikon görmeyeceğiz ama Gotik katedrallerin portalları ve sunak bariyerleri tamamen dekore edilmiştir heykeller, heykel kompozisyonları, süs eşyaları, fantastik hayvan figürleri(kimeralar).

Katedralin ana - batı - portalının dekoruna büyük önem verildi. Onun için, amacı Hıristiyan dünya kavramını sunmak olan özel bir ikonografi geliştirildi.

En çarpıcı örnek, Amiens Katedrali'nin batı portalında, iskele sütununda birçok kuşak tarafından "Güzel Tanrı" (Le Beau Dieu) olarak söylenen ünlü "Kutsayan İsa" yazısıdır.

Renkli camlı devasa açık pencereler - vitray pencereler- Katedralin içi ile dış dünya arasında şeffaf ve hafif bir bariyer oluşturun. Vitray pencerelerden süzülen renkli gizemli ışık, tapınakta dış dünyadan farklı, alışılmadık bir renk ortamı yaratarak Hıristiyan bilgisinin ışığını simgelemektedir.

Hikayelerin geliştirilmesinde vitray pencereler Portalların ikonografisinin ve tüm heykel dekorasyonunun ayrıntılı bir şekilde detaylandırılmasında olduğu gibi, tesadüfi hiçbir şey yoktur. İyi düşünülmüş bir karakter ve sahne sistemini yalnızca bir pencere veya rozetin içinde değil, bir bütün olarak katedralin tüm vitray sisteminde görebiliriz. Ve burada, bir bütün olarak Gotik katedral kavramıyla bağlantılı olarak daha önce tartışılan aynı kapsayıcılığı görüyoruz.

Bu yere a'triem (veya na'rtex) adı verildi.

Narteksten yüksek bir yer olan portala giden bir sundurma. Nartekste ve verandada genellikle aforoz edilmiş ve katkümenler vardı, yani. vaftiz törenine hazırlanıyor (ayin sırasında tapınağa girmelerine izin verilmedi. Ana portal ve yan portallar tapınağın ana ve yan neflerine açılıyordu.

Orta Çağ Katolik kilisesinin planı Latin uzatılmış haçına dayanıyordu. Tapınağın uzun kısmı sadece çok sayıda inanlıyı barındıracak şekilde değil, aynı zamanda bir kişinin uygulamasında geçmesi gereken uzun yolun bir sembolü olacak şekilde tasarlanmıştır. İsa'nın çektiği acıların bir görüntüsü olan Haç Yolu denilen sahnelerin sıklıkla yan duvarlara yerleştirilmesi boşuna değildi.

Nef (fr. nef, lat. navis - gemi) - iç kısmın bir kısmı (genellikle bazilika tipi binalarda), bir veya her iki uzunlamasına tarafı onu komşu neflerden ayıran bir dizi sütun veya sütunla sınırlandırılmış uzun bir oda .

Ana nef, güneyden kuzeye doğru uzanan enine bir nef tarafından geçilmekte olup, ana nef ile enine neflerin kesişimine orta haç adı verilmektedir. Genellikle bu yer bir kule veya kubbe ile gösterilir (Ortodoks kiliselerindeki kubbeye benzer). Orta haçın arkasında genellikle bir koro bulunur - hizmette bulunan din adamlarının yeri. Bu kısım cennet imajını simgelemektedir.
Tapınağın ana anlamsal unsurları ve en kutsal yerleri ışıkta bulunanlardır - sunak ve çadır - taberna`kula (Latince Taberna`culum'dan - çadır) yani. Mısır seferi sırasında Ahit Sandığının bulunduğu Kutsalların Kutsalı. Sunak, Ortodoks kilisesinin tahtına karşılık gelir. Bu, üzerinde ayinle ilgili mutfak eşyaları ve ayinle ilgili kitapların bulunduğu, örtüyle kaplı bir masadır. Her zaman açıktır ve cemaat kutsal törenleri tüm inananlar tarafından görülür. Sunakta ana kutsal ayinler gerçekleştirilir.

Büyük Katolik kiliselerinin önemli bir unsuru her zaman rahibin vaaz verdiği kürsü olmuştur. Bir piskopos sürekli olarak tapınakta görev yapıyorsa, tapınağa katedral adı verildi (katedral, piskoposun sandalyesinin bulunduğu bir kilisedir - belirli bir bölgedeki kilisenin başı - "eparşi").

Her Katolik kilisesinde mutlaka itiraf için bir yer tahsis edilir ve buna günah çıkarma veya günah çıkarma adı verilir.

Koro tezgahlarının altında, zemin seviyesinin altında, tapınağın adandığı azizin mezar yerinin bulunduğu bir kripta ("gizli yer") bulunur.

Katoliklik ve Ortodoksluk - Dogmatikteki temel farklılıklar

Ortodoksluk, Kutsal Ruh'un sadece Baba'dan değil, aynı zamanda Oğul'dan (Filioque) geçişinden bahsettiğimiz Niceno-Constantinopolitan İnancının Latince ifadesini kabul etmiyor.

Ortodoksluk aynı zamanda tüm Hıristiyanlar üzerindeki üstünlüğünü de reddeder.

Katoliklikte, Ortodoksluğun aksine, onun bedensel yükselişinin yanı sıra vardır.

Katoliklikte, Ortodoksluğun aksine, azizlerin gecikmiş erdemlerine ilişkin dogmatik bir kavram ve aynı zamanda bir doktrin vardır.

+ ritüel farklılıkları

Sanat tarihçisi P.P. Fransa'nın katedralleri hakkında böyle yazdı. Gnedich: “Sonsuzca iç içe geçmiş bu pasajlar ve tonozlar bir yere, başka bir dünyaya gidiyor gibi görünüyor. Her şey daha yüksek, devasa bir şey için çabalıyor ... Devasa sütun sütunlarının üzerine, üzerlerinde asılı olan hava geçitleri aracılığıyla yeni sütunlar yığılıyor; tonozlar gittikçe yükseliyor; üstlerinde çan kuleleri var, sonra giderek daha fazla çan kulesi var ve keskin kuleleri bulutların arasında kaybolmuş gibi görünüyor. İçeride, sivri kemerli tonozların altında sonsuz sayıda sütun, geçit, heykel ve mezarlar zarif bir süsleme danteliyle sarılmıştır.

4.İslâm.

Hadis gereğince Müslümanların ibadetleri başlangıçta ibadet için özel binaların inşa edilmesini gerektirmiyordu: "Yeryüzü benim için mescid ve temizlik yeri olarak yaratıldı ve ümmetimden bir insan nerede namaz kılmaya ihtiyaç duyuyorsa orada namaz kılsın. "

Müslüman tapınağı(Cami) büyük kubbesiyle tek olan Allah'ı ve tek olan Allah'ı simgelemektedir. minare(caminin yanındaki kule) - peygamberi (Muhammed). Müslüman camisi iki orantılı alandan oluşuyor: açık bir avlu ve gölgeli bir ibadethane.

Caminin ana mimari unsurları Müslüman güzellik kavramlarının oluşmasına temel oluşturdu. Caminin üzerinde yükselen devasa bir kubbenin yanı sıra mimari de " sarkıtlar"- birbirinin üzerinde asılı olan nişler, sonsuz ve anlaşılmaz bir gökyüzü yanılsaması yaratır ve ilahi mükemmel güzelliği ve minare - ilahi büyüklüğü sembolize eder. Caminin duvarlarında Kur'an-ı Kerim'den dekoratif süslemeli sözler yer alıyor.

Cami- ibadet sırasında ayinlerin yapıldığı bir tapınak değil, müminlere kıbleyi, yani Kabe'nin yönünü gösteren toplu dua yeri - Müslüman dünyasının ana türbesi, avlusunda kübik bir yapı. Hacer Taş'ın saklandığı Mekke'deki Yasak Cami.

Caminin içinde namaz yoksa erkek, kadın, çocuk her yere yürüyebiliyor; “kutsal yerler” ve “korunan alanlar” yok.

Müslüman Tapınağı ( ) büyük kubbesiyle tek Tanrı'yı ​​​​(Allah'ı) ve minareyi (caminin yanındaki kule) - onun peygamberini (Muhammed) simgelemektedir.

Müslüman camii iki orantılı içerir - açık bir avlu ve gölgeli bir ibadethane.

Caminin Müslümanlar için kutsal olan Mekke yönüne bakan kısmında mihrap (boş bir girinti) bulunmaktadır. Sağında bir minber (Cuma namazlarında vaiz imamın müminlere dua okuduğu özel bir minber) bulunmaktadır.

Cami ( مسجد ‎‎ - ibadet yeri dua (ayini) mimari yapısı.

Gambiz kubbeli ayrı bir yapıdır, bazen caminin avlusu vardır ( ). Kuleler camiye ek bina olarak eklenmiştir. birden dokuza kadar sayı (minare sayısı diğerinden az olmalıdır) ). İbadethanede görüntüler yok ama satırlar var Arap dilinde. Duvara bakan , boş bir niş ile işaretlenmiş, nerede dua ediyor . Mihrabın sağında bölüm bulunmaktadır. hangi vaizle onunkini okur sırasında inananlar . Camilerde genellikle okullar bulunur .

Zaten 7. yüzyılın sonlarında, amaç ve işlevlere bağlı olarak aşağıdakiler arasında bir ayrım oluşturulmuştur:

çeyrek cami- beş vakit namaz kılınan cami;

Caminin ana mimari unsurları Müslüman güzellik kavramlarının oluşmasına temel oluşturdu. Caminin üzerinde yükselen dev bir kubbe ve mimari "sarkıtlar" - birbirinin üzerinde asılı olan nişler, sonsuz ve anlaşılmaz bir gökyüzü yanılsaması yaratır ve ilahi mükemmelliği simgelemektedir. ve minare ilahi heybettir. Caminin duvarlarında Kur'an-ı Kerim'den dekoratif süslemeli sözler yer alıyor.

Minareler, desenli tuğla veya taş oyma kemerler, delikli kafesler ve şerefeler, süslemeler ve yazılarla süslenmiştir. Minare kubbe veya çadırla sonlanır. Duvarlar kalın ama ağırlıkları görünmüyor. Neden? Seramik mozaiklerin, resimlerin, oymaların etkisi. Bütün bunlar çiçekli bir halı gibi binaları kaplıyor, yapıların devasalığını unutturuyor. Astarın arkasında hissedilmeyen duvarların ağırlığı, masmavi desenli çinilerdir.

Her şey basit bir formdadır ancak yüzey tamamen karmaşık bir süslemeyle kaplıdır. Yapraklar, çiçekler, eşkenar dörtgenler, yıldızlar, yazıtlar. Bu desenler iç içedir. Gözlerinizi onlardan ayırmak zordur. Duvarlar mozaiklerle kaplı - fayans - seramik fayanslarla kaplıdır.

Dini olarak İslam'da tüm sanatlar arasında mimari (saraylar, camiler) ve şiir, yaylı çalgılar eşliğinde seslendirme avantajına sahipti. Bir tanrının ve herhangi bir canlı varlığın imajı saygısızlık olarak kabul edildi. Dolayısıyla İslam'ın sanat tarzı dekoratiftir, süsleyicidir.

Kendi tarzında sonsuz süsleme, İslami dünya görüşünün sanatsal bir şekilde ifade edilmesinin bir yolu olarak hizmet eder. Ana motiflerin ritmik tekrarı üzerine kurulan süslemedir. İslam'da ise tekrar, hakikati anlamanın ve Allah'a bağlılığı ifade etmenin güvenilir yollarından biri olarak kabul edilir.

Çözüm: İslam dini kültüründe mimari (saraylar, camiler) ve yaylı çalgılar eşliğinde seslendirilen şiir, tüm sanat türleri arasında tercih kazanmıştır. Bir tanrının ve herhangi bir canlı varlığın imajı saygısızlık olarak kabul edildi. Dolayısıyla İslam'ın sanat tarzı dekoratiftir, süsleyicidir. Doğası gereği sonsuz olan süsleme, İslami dünya görüşünün sanatsal bir ifade biçimi olarak hizmet eder. Ana motiflerin ritmik tekrarı üzerine kurulan süslemedir. İslam'da ise tekrar, hakikati anlamanın ve Allah'a bağlılığı ifade etmenin güvenilir yollarından biri olarak kabul edilir.

5. Budizm.

Güçlü kesme taşlardan ve levhalardan inşa edilen eski bir Budist tapınağı, neredeyse tüm yüzeyini kaplayan yemyeşil ve ağır dekoratif heykel dekorunun temelini oluşturuyordu. Bunun tuhaf bir sonucu da kemerlerin ve tonozların olmayışıdır. Budist tapınaklarının çatılarında çok sayıda çan asılıdır. En ufak bir rüzgarda sallanıyorlar ve çevredeki alanı yumuşak, melodik bir çınlamayla dolduruyorlar. Çanlar aynı zamanda kutsal alanın kötü ruhların nüfuzuna karşı korunmasıydı, kilise törenlerinde kullanılan ritüel nesnelerin bir parçasıydı. Budist dini bayramlarına genellikle açık havada tiyatro gösterileri, müzik ve ritüel dansların yer aldığı alaylar eşlik eder.

Stupas- Budizm'deki ilk stupalar Buda'nın kutsal emanetlerini saklamaya hizmet ediyordu.

Yarımküre Cennetin ve sonsuzluğun sembolüdür, Budizm'de Buda'nın ve Buda'nın kendisinin nirvanası anlamına gelir. Bir zamanlar Buda'ya mezar yapısının nasıl olması gerektiği sorulduğuna dair bir efsane var. Efendi pelerinini yere koydu ve yuvarlak dilencilik tasını onun üzerine çevirdi. Böylece stupa en başından itibaren yarım küre şeklinde bir şekil kazandı.

Stupanın merkezi kutbu, Dünya Hayat Ağacının sembolü olan Cenneti ve Dünyayı birbirine bağlayan Evrenin eksenidir. Nirvanaya yükselişin basamakları olan direğin ucundaki şemsiyeler de gücün sembolü olarak kabul edilir.

Güçlü kesme taşlardan ve levhalardan inşa edilen eski bir Budist tapınağı, gösterişli ve ağır bir süs heykelinin temelini oluşturuyordu. neredeyse tüm yüzeyini kaplıyor. Bunun tuhaf bir sonucu da kemerlerin ve tonozların olmayışıdır.

Pagoda, Budist kültürünün tapınak topluluklarında özel bir öneme sahiptir. Budist pagodasının sonundaki kule genellikle mücevherlerin saklandığı merkezi sütunda bulunur. Bu hazine Buda'nın küllerini simgeliyordu. Pagoda - Buda Sakyamuni'nin dünyevi bedeninin kalıntılarını depolamak için tasarlanmıştır. Hemen hemen her tapınağın bu kalıntıların Japonya'ya nasıl geldiğine dair bir efsanesi vardır: Mucizevi bir şekilde adalara nakledildiler ya da anakara güçlerinin yöneticileri tarafından hediye olarak gönderildiler. Pagodanın üç veya beş katı vardır ve ortasında her zaman büyük bir ağacın tek gövdesinden yapılmış bir ana sütun bulunur. Buda'nın kalıntıları ya merkezi sütun boyunca ya da tepesinde saklanır.

Budist tapınakları, kornişlerin özel bir düzenlemesiyle ayırt edilir: O kadar yumuşak ve zarif bir şekilde bükülürler ki neredeyse yatay bir düzenleme görünümü alırlar. Çatılar çadır üçgen tarzındadır. Çevredeki doğayla uyumun bozulmaması gerektiğinden binaların yüksekliği küçüktü. Budist tapınaklarının dekorunda sarı ve kırmızı renkler hakimdir.

Budist tapınaklarının taşla donmuş büyülü koruması çok orijinal görünüyor. Çatının köşelerinde, tapınaklardan uzakta tutulan kötü güçleri simgeleyen taş efsanevi canavarlar sırıtıyor.

Bu nedenle, bir Budist tapınağı ayrı bir bina değil, bütün bir özel dini yapılar sistemidir ve dolayısıyla yapısı itibariyle eski Rus manastırlarına benzemektedir. Yapıları amaçlarına bağlıydı: örneğin bir okul gibi bir eğitim binaları kompleksinin parçası olabilirler.

İnşaat yeri de önemliydi - Budist tapınakları her zaman doğal manzaraya çok uyumlu bir şekilde yazılmıştır, genellikle şelalelerin ve nehirlerin yanındadır.

Budist tapınaklarının çatılarında çok sayıda çan asılıdır. En ufak bir rüzgarda sallanıyorlar ve çevredeki alanı yumuşak, melodik bir çınlamayla dolduruyorlar. Çanlar aynı zamanda kutsal alanın kötü ruhların nüfuzuna karşı korunmasıydı, kilise törenlerinde kullanılan ritüel nesnelerin bir parçasıydı. Budist dini bayramlarına genellikle açık havada tiyatro gösterileri, müzik ve ritüel dansların yer aldığı alaylar eşlik eder. .

Budizm ( .

Budist olmak "Üç Hazineye", Buda'ya, onun öğretilerine ve topluma sığınmak anlamına gelir. Genellikle bir Budist tapınağı, "Üç Hazinenin" tamamının tek bir yerde toplanıp görsel olarak sunulacağı şekilde düzenlenir. Burası dış dünyadan, yabancı görüntülerden, seslerden, kokulardan ve diğer etkilerden korunmalıdır. Tapınağın toprakları her taraftan kapalı, güçlü kapılar ona açılıyor.

Japonca metinlerin Rusça çevirilerinde ve araştırmacıların eserlerinde "Budist manastırı" ifadesine sıklıkla rastlanmaktadır. Bu durumda "tapınak" ve "manastır"ın aynı şey olduğunu akılda tutmak önemlidir. Rahipler her tapınakta yaşar.

Buda'nın heykelsi, boyalı veya işlemeli görüntüleri "altın salona" yerleştirilir, apartman dairesi:. Bu Buda Sakyamuni ve diğer Budalar olabilir: evrensel Mahavairochana, şefkatli Amitabha vb. Bodhisattvaların ve diğer saygı duyulan varlıkların görüntüleri de burada bulunabilir.

Öğreti tapınakta Budist kanonunun metinleri biçiminde bulunur. Bunlar sadece kitap tomarları halinde ya da uzmanların anılarında saklanmıyor, “okuma odası”nda okuma ve yorumlama yoluyla sürekli olarak yeniden üretiliyor. Topluluk keşişlerden, onların öğrencilerinden ve tapınağın yaşam alanlarına geçici olarak yerleşmiş sıradan insanlardan oluşuyor. Kural olarak bu odalar galeriler halinde düzenlenmiştir.

Malzemenin sabitlenmesi (5 dk).

Başlıca dünya dinlerini temsil eden tapınakların fotoğraflarını düşünün: Hıristiyan (Katoliklik ve Ortodoksluk), Budist ve Müslüman, planları ve iç mekanları. Her birinin özelliklerini açıklayın. Aralarında ortak bir şey var mı? Evet ise, tam olarak ne? Bu tapınakların üslupları hakkında ne söylenebilir? Her birinin özelliği nedir?

Dini ritüellerde hangi sanatlar yer alıyor?

Farklı dinlerde ibadete eşlik eden müziği dinleyin ve hangi tapınaklarda çalması gerektiğini belirleyin. Sesinin doğasını belirli bir tapınağın özellikleriyle ilişkilendirin.

Ödev (1 dk).

ders materyali.

Bir tablo derleyin ve 4 mimari tipini aşağıdaki kriter türlerine göre karşılaştırın:

Dahili içerik

Mimarinin özellikleri.

Kutsallığın anlamını aktarmada görsel araçların rolü.

Resim testi, 9. sınıf

Sanatın sentezi nedir?

A. Bir sanat türünün seçimi.

B. Birkaç farklı sanat türünün birleşimi.

"Mimarlığın formülü" (Vitruvius'a göre) hangi üç bölümden oluşur?

A. Güç, kullanışlılık, sonsuzluk.

B. Dayanıklılık, kullanışlılık, güzellik.

İÇİNDE. Boyut, kullanışlılık, güzellik.

Bir kemer çizin. Onun yardımıyla taş mimarinin diğer iki önemli yapısı olan tonoz ve kubbe nasıl elde edilir? Bunları yan yana çizin.

Karşı kuvvet nedir?

A. Ek harici destek

B. Tapınağın içinde karşıt duvarları bir araya getiren metal bir kiriş.

Bir Ortodoks kilisesi ana noktalara göre nasıl yönlendirilir?

A. Batı tarafında giriş, doğu tarafında ise sunak bulunmaktadır.

B. Doğu tarafında giriş, batı tarafında ise sunak bulunmaktadır.

Portal:

A. Tapınağın sanatsal bir şekilde dekore edilmiş girişi.

B. Sunağın iç kısmı.

Minare:

A. Küçük cami.

B. Cami kulesi.

8. Caminin duvarları süslenmiştir

A. Müslüman azizlerin resimleri.

B. Kur'an metinleri ve süs eşyaları.

Tapınaklar, dünya düzeninin imajını belirli bir dinin (Hıristiyanlık, Budizm, İslam) ve ana değerlerinin somutlaştırdığı dini yapılardır. Tapınak, dua yoluyla Tanrı'yı ​​\u200b\u200bbulma yeri, kutsal tören aracılığıyla Tanrı ile birlik yeri, ruhun kurtuluş yeridir. . . Dünyevi tapınak, Tanrı'nın yeryüzündeki meskeni olan yukarıdaki Tapınağın bir görüntüsüdür. Tapınakta kişi dünyevi yaygaradan sığınır. Din, yüksek ahlaki duyguları, yaşam ve ölümle ilgili düşünceleri, günah ve tövbeyi çağrıştırır, hakikat ve ideal arzusunu doğurur. Dini sanat, şefkat ve sempati, şefkat ve huzur, aydınlanmış sevinç ve ilham gibi insani duygulara hitap eder.

Bir Ortodoks kilisesinde kubbeli mekan da dahil olmak üzere kilisenin ana odası ibadet edenlere tahsis edilmiştir. Sunak kısmı ilahi süper gerçeklik içindir. Simge, Tanrı'nın görünür bir hatırlatıcısı ve O'na bir çağrıdır. Antik çağdaki katı monofonik melodiler, ikonlarda, mozaiklerde ve fresklerde sunulan azizlerin yüzleriyle uyum içindeydi. XVIII.Yüzyılda. bunların yerini, Rusya devletinin temeli olarak laik ve kilise ilkelerinin gücünü ve birliğini simgeleyen çok sesli konser besteleri aldı. Cappella (refakatsiz) söylemek.

Büyük kubbeli Müslüman tapınağı (cami), tek Tanrı'yı ​​​​(Allah) ve minareyi (caminin yanındaki kule) - onun peygamberini (Muhammed) sembolize eder. Müslüman camisi iki orantılı alandan oluşuyor: açık bir avlu ve gölgeli bir ibadethane. Caminin duvarlarında Kur'an-ı Kerim'den dekoratif süslemeli sözler yer alıyor. İslam dini kültüründe tüm sanatlar arasında mimari (saraylar, camiler) ve şiir, yaylı çalgılar eşliğinde seslendirmeye tercih edilmiştir. Bir tanrının ve herhangi bir canlı varlığın imajı saygısızlık olarak kabul edildi. Dolayısıyla İslam'ın sanat tarzı dekoratiftir, süsleyicidir. Doğası gereği sonsuz olan süsleme, İslami dünya görüşünün sanatsal bir ifade biçimi olarak hizmet eder. Ana motiflerin ritmik tekrarı üzerine kurulan süslemedir. İslam'da ise tekrar, hakikati anlamanın ve Allah'a bağlılığı ifade etmenin güvenilir yollarından biri olarak kabul edilir.

Sura (Arapça ????‎‎ s?ra), Kuran'ın 114 bölümünden birinin Arapça kelimesidir.

Fatiha Suresi (Arapça: Açılış) Kuran'ın ilk suresidir.

Ta?ntra (San. ??????, lafzen "karmaşıklıklar", "kumaş", "gizli metin", "sihir") tantra metinlerinde ortaya konan ritüelin gizli bilimidir.

D / z - Farklı dinlerdeki sanatların tapınak sentezinin özelliklerini bilmek.

Belge içeriğini görüntüle
"Sanatın Tapınak Sentezi"

Ders konusu: Sanatın Tapınak Sentezi

Amaçlar ve hedefler:

Sanatçının durumunun ve onun somutlaştırdığı imajın bağımsız bir yaratıcı ifade biçimi olarak modern anlamda "uygun sanat" algısı atmosferi yaratmak, fenomen. Kült bir tutum değil, estetik zevkle ilişkilendirilen bir durum.

2. Bir dizi sanat eserine ilişkin bilgilerin, karakteristik özelliklerinin pekiştirilmesi.

3. Anlatım araçlarını analiz etme yeteneklerinin geliştirilmesi: freskler, ikonlar, mimari formlar, Rus Orta Çağ'ın kutsal müziği.

Dersler sırasında:

Sanatların sentezi, birkaç farklı sanat türünün sanatsal bir bütün halinde birleşimidir.Sanatların sentezini oluşturan bileşenlerin birliği, ideolojik ve sanatsal anlayışın birliği ile belirlenir.

Sanatların sentezi, sanatsal faaliyetin çeşitli alanlarında bulunabilir.

Tapınaklar, dünya düzeninin imajını belirli bir dinin (Hıristiyanlık, Budizm, İslam) ve ana değerlerinin somutlaştırdığı dini yapılardır. Tapınak, dua yoluyla Tanrı'yı ​​\u200b\u200bbulma yeri, kutsal tören aracılığıyla Tanrı ile birlik yeri, ruhun kurtuluş yeridir. . . Dünyevi tapınak, Tanrı'nın yeryüzündeki meskeni olan yukarıdaki Tapınağın bir görüntüsüdür. Tapınakta kişi dünyevi yaygaradan sığınır. Din, yüksek ahlaki duyguları, yaşam ve ölümle ilgili düşünceleri, günah ve tövbeyi çağrıştırır, hakikat ve ideal arzusunu doğurur. Dini sanat, şefkat ve sempati, şefkat ve huzur, aydınlanmış sevinç ve ilham gibi insani duygulara hitap eder.

Bir Ortodoks kilisesinde sanatın sentezi.

Bir Ortodoks kilisesinde kubbeli mekan da dahil olmak üzere kilisenin ana odası ibadet edenlere tahsis edilmiştir. Sunak kısmı ilahi süper gerçeklik içindir. Simge, Tanrı'nın görünür bir hatırlatıcısı ve O'na bir çağrıdır. Antik çağdaki katı monofonik melodiler, ikonlarda, mozaiklerde ve fresklerde sunulan azizlerin yüzleriyle uyum içindeydi. XVIII.Yüzyılda. bunların yerini, Rusya devletinin temeli olarak laik ve dini ilkelerin gücünü ve birliğini simgeleyen çok sesli konser besteleri aldı. Cappella (refakatsiz) söylemek.

Katolik Kilisesi'nde sanat sentezi.

Mimari yapının ihtişamı ve heybeti. Dekorun tüm unsurları güçlü bir akışla yukarı doğru koşuyor: ince, zarif sütunlar, sütunlar, sivri kemerler, vitray pencereler. Görkemlilik organın sesini vurgular.

Bir Müslüman tapınağında (cami) sanat sentezi.

Büyük kubbeli Müslüman tapınağı (cami), tek Tanrı'yı ​​​​(Allah) ve minareyi (caminin yanındaki kule) - onun peygamberini (Muhammed) sembolize eder. Müslüman camisi iki orantılı alandan oluşuyor: açık bir avlu ve gölgeli bir ibadethane. Caminin duvarlarında Kur'an-ı Kerim'den dekoratif süslemeli sözler yer alıyor. İslam dini kültüründe tüm sanatlar arasında mimari (saraylar, camiler) ve şiir, yaylı çalgılar eşliğinde seslendirmeye tercih edilmiştir. Bir tanrının ve herhangi bir canlı varlığın imajı saygısızlık olarak kabul edildi. Bu yüzden İslam'ın sanat tarzı - dekoratif, süsleyici. Doğası gereği sonsuz olan süsleme, İslami dünya görüşünün sanatsal bir ifade biçimi olarak hizmet eder. Ana motiflerin ritmik tekrarı üzerine kurulan süslemedir. İslam'da ise tekrar, hakikati anlamanın ve Allah'a bağlılığı ifade etmenin güvenilir yollarından biri olarak kabul edilir.

Sure (Arapça سورة‎‎ sүra), Kuran'ın 114 bölümünden birinin Arapça kelimesidir.

sura Al-Fatiha (Arapça. Açılış) - Kuran'ın ilk suresi.

Bu sure, tevhiti doğrulayan, müminler için müjde olan, kâfirlerin ve günahkarların cezalandırılması konusunda uyarıda bulunan, şimdiki mutluluğa giden yol olan Allah'a ibadet etme ihtiyacına işaret eden Kur'an'ın fikir bütünlüğünden ve genel anlamından bahseder. Allah'a itaat edip saadete ulaşanlardan, O'na isyan edip ziyanda kalanlardan söz eden bu sureye "Kitabın Anası" adı verilmiştir.

Bir Budist tapınağında sanat sentezi.

Güçlü kesme taşlardan ve levhalardan yapılmış eski bir Budist tapınağı. Neredeyse tüm yüzeyi dekoratif heykel dekoruyla süslenmiştir. Bu nedenle kemer ve tonoz yoktur. Budist tapınaklarının çatılarında çok sayıda çan asılıdır. En ufak bir rüzgarda sallanıyorlar ve çevredeki alanı yumuşak, melodik bir çınlamayla dolduruyorlar. Aynı zamanda çanlar, kutsal alanın kötü ruhların nüfuzuna karşı korunmasını sağlıyordu. Budist dini bayramlarına genellikle açık havada tiyatro gösterileri, müzik ve ritüel dansların yer aldığı alaylar eşlik eder.

Tantra (San. तन्त्र, lafzen "karmaşıklıklar", "kumaş", "gizli metin", "sihir") tantra metinlerinde ortaya konan ritüelin gizli bilimidir.

D / z - Farklı dinlerdeki sanatların tapınak sentezinin özelliklerini bilmek.

Dersten önce Ortodoks Kilisesi'ne bir gezi yapıldı.

Dersin amacı: Bir Ortodoks kilisesinde sanatın sentezi ve bir öğretmen olarak bir kişinin tüm manevi ve manevi yaşamının odağı olarak kilisenin Ortodoks estetiği açısından anlaşılmasındaki rolü hakkında fikir vermek ahlakın ve manevi zevkin kaynağıdır.

Eğitici:

1. Sanatların sentezi ve etkileşimi ilkelerini anlamak.
2. Sentetik türlerdeki çeşitli sanatların bileşenlerini ayırt etmeyi ve vurgulamayı öğrenin.

Gelişen:

1. Bir Ortodoks kilisesinde sanatın sentezi kavramını verin.
2. Sembolizmini tanıyın.

Eğitici:

Öğrencilerin, Rus ulusal kültürünün bir başarısı olarak Ortodoks Kilisesi'nin güzelliğini ve güzelliğin bireyin ahlaki gelişimindeki rolünü anlamalarına yardımcı olmak.

Teçhizat:

Asetatlar:

1. Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nin iç kısmı, ikonostasise bakan orta kısım.
2. Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali, ikonostazlı iç görünüm.
3. Sunak haçı.
4. 1571 müjde maaşı
5. 1678 müjde maaşı
6. St. Isaac Katedrali'nin kubbesindeki Pantokrator.
7. St. Petersburg'daki St. Isaac Katedrali'nin avizesi.

Müzik eserlerinin kaydı: Rachmaninov S. Liturgy "Tanrıyı korusun, ruh."

Dersler sırasında.

1. Rachmaninoff'un "Korusun, ruh, beyler" ayini duyulur, "ikonostasis manzaralı Moskova Kremlin Varsayım Katedrali'nin içi" bir slayt yansıtılır.

1. Müziği duyduğunuzda ve gördüklerinizde nasıl hissediyorsunuz? Hangi kelimeleri, lakapları ifade edebilirsiniz?
2. "İyilik" kelimesine aşina mısınız? Bunu nasıl anlıyorsun? ("İhtişam" kelimesini iyilik ve güzelliğin birleşimi olarak açıklayın).
3. Tapınakta hangi sanat türlerini öne çıkarabilirsiniz? (Mimarlık, resim, sanat ve el sanatları, muhteşem bir sanat olarak kilise hizmeti, tiyatro performansı, müzik).

2. Tapınak mimarisi ve resminin sembolizmi.

Öngörülen daipozitiv "Vladimir'deki Dmitrovsky Katedrali"

1. Ortodoks Kilisesi'nin tasarım özelliklerini (çapraz kubbeli sistem, tapınağın ana noktalara yönelimi, bileşenleri) hatırlayalım.
2. Tapınağın dış ve iç görünümünde farklılıklar var mı?
3. Mikro ve makrokozmos modelinin (insan ve evren) yeniden inşası olarak önemi tapınağın dış ve iç görünümüne nasıl yansıyor?

(Mikrokozmos- Görünüşü basit ve münzevi olan ve ruhu erdemlerle zengin bir şekilde süslenmiş bir Hıristiyan adamın imajının sembolü olarak sadelik, titizlik, görünümün alçakgönüllülüğü ve iç dekorasyonun zenginliği.

Makrokozmos, Evrendeki iki dünyanın (dağ ve vadi, ilahi ve insan) etkileşiminin bir yansımasıdır.

/Sorular “Ortodoks Kilisesinin Genel Özellikleri” dersinin materyallerine dayanmaktadır/.

3. Sorunun açıklaması:

Bir Ortodoks kilisesinde MİMARLIK VE RESİM SENTEZİNİN nasıl yürütüldüğüne bakalım.

Tapınaktaki sanat sentezinin yapıcı temeli mimaridir. Mimarinin temeli olan tapınağın çok boyutlu bir alanını yaratır. sanatın sentezi eski Rus çapraz kubbeli kilisesinde. Bu alanın iki manevi merkezi var - sunak ve kubbe. Ve orada ve orada, tapınak alanının sembolizmine göre, manevi gökyüzü hepsiyle sakinler. Buna göre tapınaktaki mekansal hareketin ana yönleri - batıdan doğuya(sunağa doğru) ve Aşağı(kubbeye) - yeni bir vektörde somutlaştırılmıştır manevi alanaşağıdaki dünyadan yukarıdaki dünyaya.

1. Beyler, sunağın tapınağın orta kısmından bir sunak bariyeriyle ayrıldığını zaten biliyorsunuz. ikonostasis("Moskova Kremlin'deki Müjde Katedrali. İkonostazlı iç görünüm") öngörülen slayt. Bir Ortodoks kilisesinin yapısındaki ikonostasisin kozmolojik önemi nedir?
2. Deesis katmanının yapısında, görüntülerinin özelliklerinde şefaat fikri nasıl ifade ediliyor?
   (“Eski Rus kültürünün bir olgusu olarak ikonostasis, bir Ortodoks kilisesinin yapısındaki kozmolojik önemi” dersinin materyallerine dayanan sorular).
3. Tapınaktaydık. Tapınağın kubbesinin altında neyin tasvir edildiğini hatırlıyor musunuz?
   (projekte edilen şeffaflıklar "St. Petersburg'daki St. Isaac Katedrali'nin kubbesinden Pantokrator").
4. İçinde Pantokrat'ın resmedildiği kubbe altı mekanı neyle ilişkilendiriyorsunuz? (Gökyüzü Allah'ın meskenidir).
5. Eğer Pantokrat resmi duvarda yer alsaydı sizce böyle bir çağrışım doğar mıydı?
6. Buna karşılık, Pantokrates'in imgesi olmayan kubbe, mümin için cennet sakinlerinin meskeninin bir simgesi mi olacaktı?

Eski Rus kilisesinde mekân sembolizmine ve ibadete yönelime uygun olarak bir duvar resimleri sisteminin inşa edildiğini gördük. D.S. Likhaçev şunları yazdı: "Tapınağın duvar resimleri tüm kutsal tarihi kapsıyordu, geçmişe, bugüne ve geleceğe adanmıştı (Kıyamet Kompozisyonları, deisis). Edebi, tiyatro, müzik ve resim içeren bu tapınakta gerçekleştirilen hizmet Taraflar, ibadet edenlere kutsal tarihi hatırlattı".

Böylece ancak ayrılmaz bir sentezde olduğunu açıkça görmüş olduk. mimarlık ve güzel sanatlarsanat doğuyor yeni sembolik alan Bir inanan için iki dünyayı (dağ ve vadi) birleştiren evrenin bir modeli olarak Ortodoks kilisesi.

4. Sorunun açıklaması:

Şimdi nasıl olduğunu görmeye çalışalım ibadet süreci, bu da temsil ediyor sentezçeşitli sanat, doldurur manevi alan daha da derin bir anlam taşıyan tapınak, onu daha da somutlaştırıyor sembolik anlamda.

Rachmaninov'un ayini sesleri, şeffaflıklar art arda yansıtılıyor: Sunak haçı, 1571'in müjde çerçevesi, 1678'in müjde çerçevesi, Aziz İshak Katedrali'nin avizesi.

1. Kilise müziğinin sıradan laik müzikten ne kadar farklı olduğunu düşündünüz mü?
2. Bir Ortodoks kilisesinde sanat ve zanaatın önemi nedir, kilise eşyalarının bu kadar zengin bir şekilde süslenmesinin anlamı nedir?
3. Bir Ortodoks kilisesinde ayin düzenleme töreninin neden bu kadar ciddi, bu kadar düşünceli olduğunu düşünüyorsunuz? (Öğrenciler kendi cevaplarını vermeye çalışmalıdır).

Bu soruların hepsi çok zor. Şu anda tapınakta gördüğümüz ibadet ritüeli yüzyıllar boyunca gelişmiştir. Bu sürece uzun ve karmaşık teolojik tartışmalar ve düşünceler eşlik etti.

İbadet sürecinin kendisi kanunlara göre gerçekleşen bir tür gizemli-sembolik eylemdir. muhteşem sanatlar, belirli bir kanonik senaryoya kesinlikle uymak; koreografi din adamlarının (yani hareketi), dönüşümlü müzik ve sözler din adamlarının, koronun ve inanan kitlelerin belirli kademelerinin eylemlerine tutarlı katılım.

Hizmet töreni ciddi ve en küçük ayrıntısına kadar düşünülmüş, ayin eyleminin tüm unsurlarına büyük önem veriliyor.

Bu, her harekete, her jeste, her kelimeye özel ve yüce bir anlam verilen patriğin kıyafetlerinin rütbesinin (sırasının) ayrıntılı bir açıklamasının bir örneğiyle iyi bir şekilde gösterilmiştir. Din adamlarının (hizmetkarların) eylemleri düzgün, yavaş ve ciddidir. Ellerinin sıradan bir şey yapmadığının, bir çeşit mistik ve sembolik eylem yaptığının farkındalığıyla doludurlar. Cüppenin her bir unsurunun sembolik bir anlamı vardır ve bu nedenle, din adamları patriği giydirerek, gerçekleştirilen işlemin derin anlamının açıklandığı ve gerçekliğinin doğrulandığı büyülü ifadeler söyler. Örneğin, önlük(ibadet için uzun, geniş kollu giysiler) “kurtuluş cübbesi” ve “sevinç cübbesi” (elbette manevi) olarak anlaşılmaktadır. kuşaklama güçlendirici olarak görülüyor gönye(ibadet sırasında giyilen yaldızlı başlık), bizzat Rabbin taktığı bir taç olarak yorumlanır.

Ayinle ilgili eylemin her unsuru (jest, hareket, karakter, eylem, nesne vb.) böyle bir sembolizme sahiptir. gibi sürekli kullanılan kelimeler güzellik, dekorasyon, neşe, eğlence,ihtişam, refah eylemin faydacı olmayan doğasını, yalnızca en yüksek manevi değerlere yönelimini ve en önemlisi, eylemin yöneldiği nesneyle - tanrıyla gerçek temas olasılığını doğrulayan vb.

Müzik, şiirle yakından bağlantılı olarak ibadetin duygusal temelini oluşturur. O doldurur maneviuzay, yaratıldı mimari ve resmin sentezi. Ve çok sayıda eser Sanat ve El işi(kilisede kullanılan eşyalar, din adamlarının kıyafetleri, ikon maaşları, ikonostasisin oyulması) ve ayrıca renkli ve açık orta ve hatta koku atmosferi tapınakta tapınağın dönüştürülmesine katkıda bulunuldu Evrenin Ortodoks modeli. Her şeyin merkezinde manevi ve Bir müminin manevi hayatı.

"Burada" diye yazdı P.A. Florensky, - prensipte konuşursak, her şey her şeyle iç içe geçmiştir: örneğin tapınak mimarisi, fresklerin etrafına sarılan ve kubbe sütununun etrafına sarılan mavimsi tütsü şeritleri gibi görünüşte küçük bir etkiyi bile hesaba katar. Hareketleri ve iç içe geçmeleriyle tapınağın mimari alanlarını neredeyse sonsuz bir şekilde genişletir, çizgilerin kuruluğunu ve sertliğini yumuşatır ve sanki onları eritiyormuş gibi harekete ve hayata geçirir.

5. Konsolidasyona yönelik sorular:

1. Sanat sentezinden ne anlıyorsunuz?
2. Bir Ortodoks kilisesinde ne tür sanatlar etkileşim halindedir?
3. Bir Ortodoks kilisesinde mimari ve resmin sentezi yoluyla evrene dair fikirler nasıl ifade ediliyor?
4. Sizce bir Ortodoks kilisesinin güzelliği insanın ruhunu etkiler mi?
5. Bireyin ahlaki gelişiminde rol oynuyor mu?

6. Dersin sonucu:

Böylece, eski Rus sanatının ana türlerinin çoğu sistemsanatın tapınak sentezi ya da bir şekilde onunla akrabaydı. Bu nedenle kült mimarisi, ikon resmi, kilise müziği ve şiir ancak bu sanatların tapınak eylemi sistemindeki yeri ve işlevleri dikkate alındığında doğru bir şekilde anlaşılabilir. çeşitli sanatların sentezi.

(Sonuç defterlere yazılır).

7. Ödev: Sinemada hangi sanat formlarının etkileşim içinde olduğunu analiz etmek.

Edebiyat.

1. Bychkov V.V. "Rus Ortaçağ Estetiği".
2. Likhaçev D.S. "Eski Rus Edebiyatının Şiiri".
3. Florensky P.A. "İkonostasis".

2

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı

Devlet eğitim kurumu

Daha yüksek mesleki eğitim

SARATOV DEVLET ÜNİVERSİTESİ

N.G.'nin adını aldı. ÇERNŞEVSKİ

Psikoloji fakültesi

Makale

Akademik disiplin: Kültür tarihi ve sanat psikolojisi

Konu: "Tapınak - kült sanatların bir sentezi"

Tamamlayan: Miloslavskaya A.V.

410 numaralı grubun 4. sınıf öğrencisi

Yazışma bölümü

Psikoloji Fakültesi

Konuşmacı: Bogatyreva E.N.

Saratov 2014

giriiş

"Kült sanat" kavramı

2.Tapınak - kült sanatlarının sentezi

Çapraz kubbeli kilisenin sembolizmi

Çözüm

Kaynakça

giriiş

dini sanat tapınağı sembolizmi

“İnsan yalnız ekmekle yaşamaz, Tanrı’nın ağzından çıkan her sözle yaşar” (Matta 4:4)

Avrupa'dan gelen ilk halk olmak şöyle dursun, Hıristiyanlık yoluna giren Eski Rus halkı, Bizans Kilisesi o zamana kadar sapkınlıklar ve dinden dönmelerle uzun bir mücadele dönemi geçirmişti. Tanrı'nın açığa çıkardığı Gerçeği bulanıklaştırmaya ve karartmaya çalışan yanılsamaların üstesinden gelme sürecinde Kutsal Babalar tarafından geliştirilen tutarlı ve düşünceli bir teolojik öğreti.

Rus dini bilinci, Hıristiyan doktrinini eksiksiz ve kesinlikle sarsılmaz bir şey olarak algıladı. Yüce hakkındaki felsefi sorulara ve düşüncelere kayıtsızlık değil, ibadet ve manevi deneyimle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bu ayrılmaz bütünlüğün kalbinde kabul edilmesi, Rus halkının yüzyıllar boyunca oluşan ulusal bilincinin karakteristiğidir.

Atalarımızın Tanrı'nın Tapınağına ilk girişiyle ilgili tarihin hikayesi önemlidir. Rusya'nın Vaftizcisi Prens Vladimir'in elçileri, Bizans ilahi hizmetinin muhteşem güzelliğinden büyülenmişlerdi. Hıristiyanlık, Rus halkına göksel güzelliğiyle ifşa edildi ve bu eşsiz armağan aracılığıyla halkımız, Hıristiyan inancını, dünyayı dönüştüren, Güzellik ve İyiliği kurtaran bir vahiy olarak algıladı.

Söz büyük ve güçlü bir güçtür. Ama kelimenin yanında hallerimizi, deneyimlerimizi ifade edebilecek şeyler de var. Bu müzik, bu plastik, bu resim, güzel sanatlar.

Ve birkaç yüzyıl boyunca, öyle oldu ki, Hıristiyan kilisesi ideal olarak elbette sanatların gerçek bir sentezi haline geldi.

1. "Kült sanatı" kavramı

Başlangıçta sanata herhangi bir işte yüksek derecede beceri deniyordu. Bir doktorun veya öğretmenin sanatı, dövüş sanatı veya hitabet sanatı hakkında konuştuğumuzda, kelimenin bu anlamı dilde hala mevcuttur. Daha sonra "sanat" kavramı, dünyayı estetik normlara uygun olarak yansıtmayı ve dönüştürmeyi amaçlayan özel bir etkinliği tanımlamak için giderek daha fazla kullanılmaya başlandı; güzellik kanunlarına göre. Aynı zamanda, güzel bir şey yaratmak için en yüksek beceri gerektiğinden, kelimenin orijinal anlamı korunmuştur.

"Kült" kavramına bilimsel literatürde sıklıkla rastlanırken, bu kavramın özünü ve içeriğini tanımlamaya yönelik farklı yaklaşımlar da bulunmaktadır.

Kült (Latince "kültus"tan - hürmet, ibadet, "colo"dan - yetiştiriyorum, saygı duyuyorum), tanrılar da dahil olmak üzere doğaüstü özelliklere sahip herhangi bir nesneye, gerçek veya fantastik yaratıklara dini saygı gösterilmesidir; ve ayrıca bu tür bir saygıyla ilişkili bir dizi ritüel (tören).

Kült - bu güçleri arzu edilen bir ruhla etkileme yeteneği ile tanınan belirli ritüel eylemlerin (fedakarlıklar, ibadet vb.) yerine getirilmesinden oluşan doğaüstü güçlere saygı sistemi. Kült, doğaüstü güçlere (ruhlar, tanrılar) olan inançlardan ve bunları bir kişi tarafından yatıştırma (yatıştırıcı kült) veya onları zorlama (sihir) ihtiyacından gelişti.

“Kült, dini faaliyetin ana türüdür. İçeriği, anlamı ve sembolizmi, eylem sırasında çoğaltılan kült metninde ortaya konan karşılık gelen fikirler, fikirler, dogmalar tarafından belirlenir. İbadetin nesnesi, dini bilinç tarafından özel özellikler ve bağlantılar ile donatılmış, dini kalıplar (maddi şeyler, hayvanlar, doğal çevre, ışıklar vb.) şeklinde algılanan çeşitli olgular ve güçlerdir. Kültün çeşitleri şunlardır: hayvan imgesi etrafında ritüel danslar, av nesneleri, ruh büyüleri, ritüeller, ibadet, ritüeller, tatiller, dualar, günah çıkarma, oruç vb.

Yukarıdaki tanımlara dayanarak kült sanatı kavramını verebiliriz - bu, insanların zihninde bir tür kült olan sanattır.

Kült sanatı, ilk işlevinde, dini duyguların uyarılması ve güçlendirilmesi, inananların duyu dışı, aşkın, diğer dünyayla bağlantısını kolaylaştırmanın bir aracı olarak hareket eder. Ancak kült sistemindeki sanat, sanatsal yaratım olmaya devam ediyor, estetik deneyimler uyandırmaya devam ediyor.

Örneğin, Ortodoks kült sanatında, yalnızca Mesih'in, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin bedensel görünümü aktarılmaz, aynı zamanda asıl görevi, onların ilahi dünya dışı özünü anlamak ve ifade etmektir. Ancak Ortodoks kült sanatında geleneksellik, şematizasyon, gerçekliğin deformasyonu eğilimi ile gerçek fenomenlerin, görüntülerin ve olayların sanatsal açıdan doğru tasviri eğilimi arasında bir çelişki olduğunu da unutmayın.

Buna dayanarak kült sanatının aşağıdaki işlevleri ayırt edilebilir:

· dini inançları güçlendirmeyi ve güçlendirmeyi amaçlayan özel bir dini işlev,

· estetik duygu ve deneyimleri uyandıran, geliştiren ve estetik bir tat oluşturan estetik bir işlevdir.

Tapınak - kült sanatların bir sentezi

Kilise sanatında, yalnızca şartlı olarak da olsa 2 tarafı ayırt etmek mümkündür:

· içsel (veya anlam oluşturan)

· harici (veya anlamlı)

Elbette asıl olan, dış tarafın çevrelediği şeyin manevi ve dogmatik anlamını görünür koşullu, resimsel (mimari, resimsel) formlarda içeren iç kısımdır.

Kilise sanatı özünde kişinin dua deneyiminin bir yansımasıdır.

Tapınaklar kilise sanatının dış yüzüdür. Tapınaklar, dünya düzeninin imajını belirli bir dinin (Hıristiyanlık, Budizm, İslam) ve ana değerlerinin somutlaştırdığı dini yapılardır.

Bir Ortodoks kilisesi, görünürlüğü açısından karmaşık, tükenmez bütünsel bir sembolün başarısızlığıdır - hem Evrenin bir görüntüsü hem de onun içinde var olan, dünyaya yayılmış ve perspektif içinde düşünülen Kilise'nin bir görüntüsüdür. Tapınak, sanki dünyevi ve her yerde mevcut olan Tanrı'nın dünyevi meskeni, dua yoluyla Tanrı'yı ​​\u200b\u200bbulma yeri, kutsal tören yoluyla Tanrı ile birliğin yeri, ruhun kurtuluş yeridir.

Tapınağın konumu, mimarisi, dekorasyonu, resim sistemi sembolik olarak doğrudan tasvir edilemeyenleri ifade etmektedir.

Örneğin, tapınağın dış rengi genellikle onun bağlılığını yansıtır - Rab'be, Tanrı'nın Annesine, bir azize veya tatile:

· Beyaz - Rab'bin Başkalaşımı veya Yükselişi onuruna kutsanan bir tapınak;

· Mavi - En Kutsal Theotokos'un onuruna;

· Kırmızı - şehit(ler)e ithaf edilmiştir;

· Yeşil - rahip için;

· Sarı - azize.

Tapınaklardaki kubbelerin sayısı da semboliktir:

· 1 - Tek Tanrı'yı ​​​​sembolize eder;

· 3 - Kutsal Üçlü;

· 5 - Kurtarıcı ve dört müjdeci;

· 7 - Kilisenin yedi kutsallığı;

· 9 - melek rütbelerinin sayısına göre;

· 13 - Kurtarıcı ve on iki havari;

· 25 - İlahiyatçı Yahya'nın kehanetinden bahsediyorlar;

· 33 - Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının yıl sayısına göre.

Kubbelerin renginin sembolizmini unutmayın:

· Altın, göksel görkemin sembolüdür. Altın kubbeler ana tapınaklarda ve İsa'ya ve On İki Bayram'a adanan tapınaklarda bulunuyordu.

· Yıldızlarla dolu mavi kubbeler, Tanrı'nın Annesine adanmış kiliseleri taçlandırır, çünkü yıldız, İsa'nın Meryem Ana'dan doğuşunu hatırlatır.

· Trinity kiliselerinin kubbeleri yeşildi çünkü yeşil, Kutsal Ruh'un rengiydi.

· Manastırlarda siyah kubbeler var - bu manastırlığın rengidir.

Tapınaktaki sanat sentezinin yapıcı temeli mimaridir. Antik Rus çapraz kubbeli kilisesinde sanat sentezinin arkitektonik temeli olan tapınağın çok boyutlu bir alanını yaratıyor. Bu alanın iki manevi merkezi vardır: bir sunak ve bir kubbe. Hem orada hem de orada, tapınak mekanının sembolizmine göre, tüm sakinleriyle birlikte manevi bir gökyüzü vardır. Buna göre, tapınaktaki mekansal hareketin ana yönleri - batıdan doğuya (sunağa doğru) ve aşağıdan yukarıya (kubbeye doğru) - dünyevi dünyadan göksel dünyaya yeni bir manevi alan vektöründe somutlaşmıştır.

Çapraz kubbeli kilisenin sembolizmi

Hıristiyan ibadeti, pagan ritüellerinden farklı olarak tapınağın içinde gerçekleştirildiğinden, Bizans mimarları, çok sayıda insanın toplanabileceği geniş odalı bir tapınak yaratma göreviyle karşı karşıya kaldı. Tapınağın çapraz kubbeli tipi bu gereksinimleri tam olarak karşılıyordu.

Bizans kültürünün doğası, Bizans mimarisinde tapınak yapılarının baskınlığında açıkça ortaya çıktı. Bizans kiliselerinin türleri çok çeşitliydi ve bireysel tarihsel dönemlere göre gelişmişti. Kubbeli bazilika, peristilli kilise, sekiz sütun üzerine kubbeyle örtülü kiliseler ve çapraz kubbeli yapılar en göze çarpan türleridir. Tüm bu mimari tiplerde, apsisteki mihrabın bitişiğindeki binanın orta kısmını kaplayan minbere hakim bir kubbe hakimdir. Orta kısım, hizmette bulunanlar için ek odalarla çevrilidir.

Bizans ibadeti açısından en başarılı tapınak türü, Apostolik emirlere göre sunağa doğuya bakan, kubbeli, kısaltılmış bir bazilikaydı. Bu kompozisyona çapraz kubbe adı verildi.

Vaftizden sonra Ruslar pek çok Bizans kültürünü miras aldılar, başlangıçta mimarlar kiliselerin mimarisini kopyalamaya çalıştılar, zamanla kiliselerin inşası benzersiz bir tarz ve kendi kutsal anlamını kazandı.

Çapraz kubbeli kilisenin mimari sembolizmi sorunu, N. I. Brunov ve V. N. La'dan Sovyet sanat tarihi tarafından çözüldü. A. L. Yakobson ve A. I. Komech'in parıltısı - uzun süredir ve kesin olarak: tapınak dünyanın bir görüntüsüdür. En temel ve rasyonalist açıklamada doyum bulan bu kozmolojik kavram Tapınağın anlamını anlamak, hem akademik bilime hem de kitlesel, eğitici sanat tarihine sıkı sıkıya bağlıdır, esasen mimari mekanı sembolize eder ve onun yaşayan algısına giden yolu tıkar.

Bir kişi olarak tapınak. Antropolojik sembolizm sa'ya gömülüdür. Bizans tapınağının kutsama rütbem. “Tapınak... inşa ediliyor Tanrı'nın tapınağı olan vücudumuzun zamanları... Tapınağın kutsanmasında da her bireyin kutsanması için yapılanın benzeri yapılır. kükreyen. Kilisenin kutsanması St. vaftiz ve yılbaşı nyu ... ". Eski Rus mimarisinin malzemesi üzerine antropolojik D.S. Likhachev bu sembolizmi anlamlı bir şekilde anlatıyor: “... Tapınak bir tür insandır. Bu nedenle tapınağın ana bölümlerinin bir kişinin benzerliğine göre adlandırılması tesadüf değildir: pencereler bir kişinin gözleridir "(kök" tamam "- bir göz üzerinde), kubbe kafadır, tapınağın bu başı / boynuna yerleştirilir, os tapınağın temeli onun tekidir. CA üzerinde yağmur koruma çıkıntıları gözlerimizle - kaşlarımızla. Her ne kadar Bizanslı tapınak sembolleri yorumcuları, gördüğümüz gibi, bedensel sembollerden ziyade sembolleri tercih etseler de tapınağın insana ruhsal asimilasyonuna, üyeyle uyumlu hale getirilmesine iç mekanın sunak, naos ve giriş holü olarak bölünmesi üçlüdür bir kişinin bileşimi - sembolik hiyerarşinin bir sonraki seviyesinde ruh, ruh ve beden - "tanrılaştırma", "kurtuluş yolunda yürümek" niya” ve “düştükten sonra insanın ıslahının başlangıcı” vb.

Tapınak bir örtü gibidir. Bu sembolik görüntü aynı zamanda sıklıkla Merkezi yapısal unsuru dört kubbeden oluşan çapraz kubbeli kilisenin mimarisinde canlı bir şekilde somutlaştırılmıştır. reh destekler - en önemli şeyleri gölgede bırakan kutsal bir gölgelik oluşturur chimoe, kutsal. Adeta halkın üzerini kolektif bir şekilde örten bir örtüdür. kilisenin imajını parçalıyor. Kubbenin bireysel algısında Kilise, kubbe örtüsünün altında iletişimcinin sembolik bir şapkası, gönyesi, miğferi olabilir. Bu durumda kubbenin altındaki daire bir hale haline gelir ve bu da kutsallığın sembolü, yani yaratılmamış ışığın örtüsü olarak hissedilir.

Kubbe miğferinde askeri semboller parlıyor / Ben varım ayin töreninde hizmet etmek ve ibadete katılan birini "Mesih'in savaşçısına" dönüştürmek. Bu sembolik çizgi neredeyse kelimenin tam anlamıyla la eski Rus kiliselerinin bazı kubbelerinde somutlaştı.

1.Ayasofya Katedrali

Rusya'daki Bizans tarzının bir örneği, Konstantinopolis'teki kiliseler gibi tuğladan inşa edilen Kiev'deki Ayasofya kilisesidir (XI. yüzyıl). Ancak genişliği iki sıra ve uzunluğu bir sütun artırılan Kiev tapınağı, beş uzunlamasına ve dört enine nefli, görkemli bir çapraz kubbeli dizi şeklini aldı. Prensi ve maiyetini ibadet eden kitleden ayırmayı gerektiren ortaçağ Rus sarayının ritüeli, Konstantinopolis Ayasofya'sındakiyle aynı koro düzenleme modelini belirledi. Tapınağın merkezi çekirdeğini üç taraftan - kuzey, batı ve güney neflerinin üzerinde - çevreleyen korolar, üçlü kemerler aracılığıyla tapınağın kubbenin altındaki aydınlık alanına, merkezi kubbelerden ve ayrıca merkezi kubbelerden Işığa doyurulmuş olarak çıkar. üstlerindeki küçük kubbelerin hafif davulları. Işığın bolluğu ve merkezi haçın kollarına doğru üç çıkıntıyla yükseltilmiş tonoz, tapınağın alanı üzerine dizilmiş gibi görünen dev bir ışık sütunu hissi yaratıyor.

Aynı zamanda, bazı ayrıntılar Slav pagan görüntülerinin korunduğuna tanıklık ediyor. Tapınağın sütunları, Bizans mimarisine özgü olmayan haç şeklinde bir şekle sahiptir ve Kiev Ayasofya'nın iç mekanını, sıra sıra ağaç gövdelerinin kubbenin altındaki açık bir çayırı kapladığı ormana benzetmektedir. Aynı zamanda, katedralin kubbe altı alanının belirgin dikeyliği ve piramidalitesi, mitolojik dünya ağacının imajıyla uyumludur. Slav mitolojisinde bu, dallarında binicilerin, hayvanların ve kuşların bulunduğu Vyriy cennet ağacıdır. Ayrıca katedralin dekorasyonunda da bulunurlar.

Katedralin piramidal hacmi de dışarıda ince bir şekilde inşa edilmiştir. Üç tarafta - batıdan, kuzeyden ve güneyden - Bizans mimarisine özgü olmayan ve daha çok pagan halk geleneğine bir övgü olan iki katlı galeriler bitişiktir. Katedral, sanki gözümüzün önündeymiş gibi büyüyen on üç kubbeyle taçlandırılmıştır (bu da Bizans yapı geleneği için alışılmadık bir durumdur). Yükseklikteki artış, ışık davulları olmayan küçük kubbelerden, koroların üzerindeki hafif davulların bulunduğu kubbelere, ardından merkezi haç kollarının üzerindeki yüksek kubbelere, merkezi kubbede sonlanan ve genel hacmin üzerinde yükselen yüksek kubbelere doğru gidiyor. Genişliğinde, uzunluğunda uyumlu bir şekilde büyüyen tüm bu karmaşık yapı, dünya dağının mitolojik prototipi olan bir mezar höyüğünün şeklini anımsatan piramidal bir hacim oluşturur.

Aynı zamanda Slav pagan geleneğinin yankısını detaylı bir şekilde koruyan Ayasofya Katedrali, Ortodoks Rus insanının yaşayacağı yeni dünyayı simgeliyordu.

2.Tapınağın Dışında

Tapınağın sembolizmi, inananlara tapınağın özünü gelecekteki Cennet Krallığının başlangıcı olarak açıklar, görünmezin imajını yaratmak için görünür mimari formları ve resimsel dekorasyon araçlarını kullanarak bu Krallığın imajını önlerine koyar. , göksel, ilahi, duyularımıza açık.

Eğer prototip - Cennetin Krallığı - hakikatin, hakikatin ve güzelliğin alanı ise, o zaman cennetsel prototipi yansıttığını iddia eden tapınağın mimarisine de benzer özellikler uygulanmalıdır.

Mimarlık, cennetsel prototipi yeterince yeniden yaratamıyor, çünkü dünyevi yaşam boyunca yalnızca bazı kutsal insanlara, açıklamalarına göre görüntüsü hiçbir kelimeyle ifade edilemeyen Cennetin Krallığı vizyonu verildi. Çoğu insan için bu, Kutsal Yazılarda ve Kilise Geleneğinde çok az açıklanan bir gizemdir.

Vahiy'de, St. Evangelist İlahiyatçı John (Kıyamet), Cennetteki Şehir - Kutsal Kudüs'ün sembolik görüntüsü aşağıdaki tanımlarda aktarılmaktadır:

"Geniş ve yüksek bir duvarı var, on iki kapısı var... doğudan üç kapısı, kuzeyden üç kapısı, güneyden üç kapısı, batıdan üç kapısı" (Va.21:12-13);

"Şehir bir dörtgen şeklinde yerleştirilmiştir... uzunluğu, genişliği ve yüksekliği eşittir" (Va. 21:16);

"Duvarları yeşimden yapılmıştı ve şehir saf cam gibi saf altındandı" (Va. 21:18);

"Tanrı'nın ve Kuzu'nun tahtı orada olacak ve O'nun hizmetkarları O'na hizmet edecek" (Va. 22:3).

Tapınakların dünyevi görüntülerinde bu özellikler şu şekilde ifade edilebilir:

· planın kare şekli ve hacmin kübik şekli;

· her iki tarafta üç parçalı bölümler;

· merkezli planlama yapısı;

· ortasında bir taht bulunan unsurların hiyerarşisi;

· değerli dekorasyon (altın, taşlar);

· beyaz.

Bütün bu özellikler Eski Rus tapınağında mevcuttur.

Tapınak, Evrensel Kilise'nin, temel ilkelerinin ve yapısının bir görüntüsüdür. İnanç İnancında Kilise'ye "Bir, Kutsal, Katolik ve Apostolik" adı verilir. Kilisenin bu özellikleri bir bakıma tapınak mimarisine de yansıtılabilmektedir. Yani, örneğin, Mesih'in önderliğindeki Kilise'nin birliğinin imajı, tek kubbeyle taçlandırılmış eski Rus kiliselerinin kübik hacimlerinde gözle görülür bir şekilde somutlaşıyor.

Kilisenin kutsallığı, kilise duvarlarının beyazlığı ve azizlerin ikonalarındaki haleler gibi altın kubbelerin ışıltısıyla mecazi olarak ifade edilebilir.

Sobornost ve havarisel ardıllık, hem Kilisenin hiyerarşik yapısında hem de merkezi kompozisyonda, tapınağın merkezi kubbeli alana bağlı bölümlerinin hiyerarşik düzeninde ifade edilir.

Patristik yorumlarda tapınak aynı zamanda Tanrı'nın imajına da benzetilir.

Böylece Tanrı'nın üçlüsü tapınağın üçlü yapısına karşılık gelir.

Tanrı'nın ve Kilise'nin öteki dünyası, konut ve diğer dünyevi yapıların biçimlerinden farklı olan tapınak biçimleriyle ifade edilir.

Sunak, Cennetin, manevi dünyanın, Evrendeki ilahi tarafın bir görüntüsüdür.

Tapınağın orta kısmı duyu dünyasıdır.

Burada, Kutsal Ayinlerde dökülen İlahi Lütuf'u aldıktan sonra kurtarılan, kutsanan ve Tanrı'nın Krallığının ortakları haline gelen sadıklar yer alır.

Eğer ilahi prensip sunağa yerleştirilirse, o zaman tapınağın orta kısmında Tanrı ile en yakın birliğe giren insan prensibi bulunur. Ve eğer sunak, yalnızca Tanrı'nın göksel rütbelerle ikamet ettiği yüce cennet, "Cennetten Cennete" anlamını aldıysa, o zaman tapınağın orta kısmı gelecekteki yenilenen dünyanın bir parçacığı, yeni bir cennet ve yeni bir dünya anlamına gelir. doğru anlamdadır ve bu parçaların her ikisi de, birincisinin ikinciyi aydınlattığı ve yönlendirdiği bir etkileşime girer. Böyle bir tavırla evrenin günahın bozduğu düzeni yeniden sağlanır.

Sunağı tapınağın orta kısmından ayıran ikonostasis, ikonalarda tasvir edilen göksellerin duacı yardımıyla, duyusal ve ruhsal dünyalar arasındaki en yakın ve ayrılmaz bağlantı fikrini ifade etmektedir.

Tapınağın orta kısmının yükseklikleri farklı olan bölgeleri de Kutsal Babaların yorumunu alır: üst bölge görünür gökyüzü anlamına gelir ve lambalar yıldızları, avize - gezegenlerin dairelerini tasvir eder. Alt bölge toprak anlamına gelir.

Giriş kapısı, haksız, günahkar dünyanın bir sembolüdür.

Eski Rus tapınağı soğan şeklindeki bir kubbeyle bitiyor.

Tapınağın üzerindeki düz Bizans kubbesi, yeryüzünün üzerindeki cennet tonozunu andırıyorsa ve Katolik kilisesinin Gotik kulesi, ruhun yukarıya, cennete olan arzusunu ifade ediyorsa, o zaman Rus soğan kubbesi ateşli bir dile benziyor ve bu da fikrini simgeliyor. Her Hıristiyanın Tanrı ile birleşmesi için gerekli olan dua yakımı.

Bazen tapınak, Kilise'nin, yani Mesih'e inananlar topluluğunun, O'nun Çarmıhtaki kurtarıcı Kurban'ı sayesinde kurtuluşa kavuştuğunu gösteren bir işaret olarak planlı olarak haç şeklinde inşa edilir.

Tapınağın yuvarlak şekli Kilise'nin sonsuzluğunu simgelemektedir, çünkü ne başı ne de sonu olan daire sonsuzluğun simgesidir.

Tapınağın gemi şeklindeki uzatılmış şekli, Kilise'nin bir gemi gibi bizi hayat denizinde kurtardığı anlamına gelir. Geminin ortasındaki direk, kubbeye ve tapınağın üzerindeki haça giden dikey bir yapıdır. Tapınağın kubbeyi destekleyen ve üzerlerinde Tanrı'nın Sözünü dünyaya ilan eden Evanjelistlerin tasvir edildiği “yelkenler”, geminin direğine bağlanan, Tanrı'nın Ruhu ile doldurulmuş ve gemi-Kiliseyi Tanrı'ya götüren yelkenlerdir. Cennetin Krallığının sessiz limanı.

3.Tapınağın iç kısmı

Tapınağın sembolizmi, inananlara tapınağın özünü gelecekteki Cennet Krallığının başlangıcı olarak açıklar, görünmezin imajını yaratmak için görünür mimari formları ve resimsel dekorasyon araçlarını kullanarak bu Krallığın imajını önlerine koyar. , göksel, ilahi, duyularımıza açık.

Herhangi bir bina gibi, bir Hıristiyan tapınağının da tasarlandığı amaçları karşılaması ve binaları olması gerekiyordu:

· ibadet eden din adamları

· dua eden sadıklar için, yani zaten vaftiz edilmiş Hıristiyanlar için;

· katkümenler (yani vaftiz edilmeye yeni hazırlananlar) ve tövbe edenler için.

Buna göre, tıpkı Eski Ahit tapınağında "kutsalların kutsalı", "kutsal alan" ve "mahkeme" olmak üzere üç bölüm bulunduğu gibi, eski çağlardan beri Hıristiyan tapınağı da üç ana bölüme ayrılmıştı:

· altar,

· tapınağın orta kısmı veya "kilisenin" kendisi,

· giriş kapısı

Sunak, tapınağın din adamlarına ve ibadet sırasında onlara hizmet edenlere yönelik ana kısmıdır. Sunak, Cennetin, manevi dünyanın, Evrendeki ilahi tarafın bir görüntüsüdür, gökyüzünü, Rab'bin Kendisinin meskenini ifade eder.

"Yeryüzündeki cennet" sunağın diğer adıdır.

Sunağın özellikle kutsal önemi göz önüne alındığında, her zaman gizemli bir saygı uyandırır ve girişte inananlar yere eğilmeli ve askeri rütbeli kişiler silahlarını çıkarmalıdır.

Sunaktaki ana öğeler: Kutsal taht, sunak ve yüksek yer.

Bizans Kilisesi, temellerinin ölçü, uyum ve mimesis olduğu antik çağdan farklı olarak ana kategori olarak bir sembolü kullanmıştır. Rus Kilisesi'nin Bizans'tan benimsediği simge, görüntü ve benzerlikti. Ancak mimarlar kilisenin sembolizminde de birçok değişiklik yaptı.

Kaynakça

1. Büyük Sovyet Ansiklopedisi. - M .: "Sovyet Ansiklopedisi" Yayınevi, 1974

2. Danilets A. "Sanatların sentezi olarak Ortodoks Kilisesi" makalesi, 2013

Likhaçev D.S. Rusça hakkında notlar. M., 1984.

Dini çalışmalar: ders kitabı. ödenek ve ders kitabı. asgari sözlük. - M.: Gardariki, 2002.

Sovyet tarihi ansiklopedisi. - M .: .: "Sovyet Ansiklopedisi" Yayınevi, 1965. T. 8.

Federal Eğitim Ajansı GOU VPO Ural Devlet Teknik Üniversitesi - UPI Bölümü "İnşaat üretimi ve gayrimenkul uzmanlığı" dersi "Bizans mimarisi"

Shchur E.Z. "Kültür tarihinin sayfaları" - 1998.