Arap vaiz Kamal el Zant ve onun Tataristan Müslüman ümmeti içindeki yeri: Tanınmadan sürgüne. Allah onlara şunu söyleyecektir.

SSCB'nin çöküşünden sonra Rusya'da başlayan dini rönesansa, Rusya'nın topraklarına nüfuz etmesi ve yeni dini hareketlerin vaizlerinin serbest faaliyeti eşlik etti. Çoğu zaman bu tür misyonerlerin rolü, kendi karizmaları, çekicilikleri ve dini öğretileri yeni inananlardan oluşan geniş kitlelere profesyonel ve anlaşılır bir şekilde aktarma yetenekleri nedeniyle, takipçilerinin çevresini genişleten ve güçlenmesine katkıda bulunan yabancılar tarafından yerine getirildi. yakın zamana kadar ateizmin devlet ideolojisinin bir parçası olduğu bir ülkede yeni dini hareketin pozisyonları. Bu tür yabancı vaizlerin Rusya'ya akını, günümüzde ülkenin ulusal güvenliğine tehdit olarak algılanan yabancı devletlerin dini yayılımının kanallarından biri haline geldi. Yeni dini hareketlerin yabancı temsilcilerinin faaliyetlerinin belirli bir tehlikeyle dolu olduğu gerçeği, bugün hükümet yetkilileri ve güvenlik görevlilerinin yanı sıra din adamları ve bilim adamları arasında da hakim görüştür. " 90'lı yıllarda, bazıları eğitimsel ve insani, bazıları da siyasi amaçlar güden ulusal ve uluslararası sivil toplum kuruluşlarının Rusya'ya yoğun bir şekilde nüfuz etmesi başladı. Alexey Podtserob, Rus-Arap ilişkilerinin İslami yönü hakkında yazıyor ve şunu belirtiyor: Uluslararası İslami Yardım ve Kurtarma Örgütü (Al-Igasa), İslami Mirası Yeniden Canlandırma Derneği (Jamaah Ihyaaa at-Turas al-Islami), İki Kutsal Cami İslami Vakfı (Al-Haramain) ve Hayır Kurumu ("Al-Kheiriya"), Uluslararası Hayırsever Yardım Kuruluşu "Taiba", Uluslararası Yardım Vakfı ("Binevelence Uluslararası Vakfı"), "Katar" vb." . Arap vakıflarının Rusya'nın Müslüman bölgelerinde dini canlanmaya aktif katılımı Suudi Arabistanlı araştırmacılar tarafından da doğrulanıyor: " 1980'lerin sonlarından bu yana. Rusya'nın "Müslüman" özerkliklerinde, Orta Asya cumhuriyetlerinde ve Transkafkasya'da, Müslüman eğitim ve geleneklerinin yeniden canlanmasını teşvik etmek amacıyla Suudi hayır kurumları faaliyet göstermeye başladı."- Suudi siyaset bilimci Majid bin Abdülaziz el-Turki yazıyor.

Müslümanların yoğun olarak yaşadığı bölgelere (özellikle Tataristan'a) İslam'ın yabancı formlarını anlatan Arap vaizlerin gelişinin belirli bir özelliği, onların geniş inanan katmanları tarafından İslami teoloji konularında yerel vaizlerden daha ileri ve bilgili olarak algılanmalarıdır. din adamları. 2011-2013'te bu görevi yürüten İldus Fayzov'a göre. Tataristan Müftüsü'nün görevi, " herhangi bir Arap'a neredeyse Peygamber Muhammed'in kendisiyle aynı gözle bakılıyordu". Üstelik bu Arap dini bir vaaz vermiş olsaydı. Tataristan İslam toplumunun modern tarihinde kendine kesin bir yer bırakan bu isimlerden biri de, Rusya'dan ayrılmadan önce 1992-2013 yılları arasında Kazan'da yaşayan ve 1992-2013 yılları arasında Volga bölgesinde vaazlarla uğraşan Kamal el-Zant'tı. 20 yıldan fazla. Bu şahsiyet ve onun Tataristan Müslümanlarının modern tarihindeki yeri üzerinde daha detaylı durmakta fayda var.

Kamal Abdul Rahman el-Zant, 3 Ekim 1974'te Lübnan'da doğdu. Yirminci yüzyılın ikinci yarısında yüksek öğrenim görmek isteyen Arap gençliğinin diğer birçok temsilcisi gibi o da Rusya'ya gitti: 1992'de 18 yaşındayken El-Zant Kazan'a geldi ve burada Kazan Devletine girdi. Tıp Fakültesi Tıp Enstitüsü. 1999 yılında bu bölümü başarıyla tamamladı ve ardından onkoloji bölümünde (çalışma yılı: 1999-2002) ve ardından genel cerrahi bölümüne (çalışma yılı: 2002-2004) ihtisasa girdi. Yıllar geçtikçe yerel bir Tatarla evlenir ve dört çocuğu olur. Bu sayede el-Zant, Lübnan vatandaşı olarak pasaportunu korurken (yani çifte vatandaşlığa sahip) Rus vatandaşlığı alıyor. Bundan sonra resmi olarak Kazan'daki Şehir Onkoloji Dispanserinde çalışmaya başladı; çalışma arkadaşlarının incelemelerine göre iyi bir uzman olarak görülüyordu.

El-Zant'ın yanı sıra, Tataristan'da çalışan, doktor olarak okumak için Rusya'ya gelen, ancak daha sonra yerel kadınlarla evlenip ev sahibi ülkeye yerleşip kendi uzmanlık alanlarında iş bulan başka Arapların da olduğunu belirtelim (örneğin, , Kazan'da yaşıyor ve Libya'dan Cumhuriyet Klinik Hastanesi Muhammed Hamed'de cerrah olarak çalışıyor ve bazen vaiz olarak da görev yapıyor).

Ancak bu çalışmaya paralel olarak Kamal el-Zant'ın Tataristan Müslümanları arasında dini tebliğ faaliyetlerinde aktif olarak yer alması bir tesadüf değildi. Uzmanların belirttiği gibi, " Arap ülkelerinin vatandaşları - sivil toplum dini ve siyasi kuruluşların destekçileri - Rus üniversitelerinde okurken veya Rusya'daki yabancı hayır kurumlarının temsilciliklerinde çalışırken, radikal nitelikteki İslami literatürü dağıtır, benzer düşünen Ruslara ideolojik ve maddi destek sağlar. insanlar Oryantalist Konstantin Polyakov bu tür Arap öğrenciler hakkında "" diye yazıyor.

Kamal el-Zant'a göre, dini bilgileri Lübnan'da okulda okurken evinde almıştı. Kazan'a gelen birçok Arap öğrenci sosyal hayatın cazibesine kapıldı. Bunu bir şekilde ortadan kaldırmak için Arap öğrenciler kendi aralarından bir vaiz seçmeye karar verdiler: Kamal el-Zant bu role uygundu. Varışta başlangıçta çok az Rusça bildiğinden, bir zamanlar kabile arkadaşları arasında dini vaazlar Arapça olarak yapılıyordu. Aynı zamanda Arapça vaizi dinlemeye gelen Tataristan'ın yerel sakinleri için eş zamanlı olarak Arapça'dan Rusça'ya çeviri yapan bir tercüman da vardı.

Kamal el-Zant, “Bana İmanı Anlatın” adlı ilk kitabının önsözünde, İslam doktrini üzerine ilk derslerini, çoğu emeklilik veya emeklilik öncesi yaşta olan yerel Tatar kadınları arasında verdiğini hatırlıyor: “ gençlerden farkı, apalar(Tatar dilinden "teyzeler" olarak çevrilmiştir, yalnızca yaşlı bir kadına hitap etmek şeklinde. - yakl.) Dil engeli nedeniyle onlara bir şeyi açıklamak benim için zor olduğunda bana karşı çok sabırlı davrandılar. Onlara sıklıkla deneysel bir grup olduklarını itiraf ettim ve onlar da bu konuda sabırlı davrandılar ve her birine minnettarım.". 1990'lı yıllarda Tataristan'da Müslüman din adamı sıkıntısının yaşandığı ve önlerinde bir Arap'ın konuşacağı bir ortamda (yukarıdaki görüş, Tataristan'daki bazı Müslümanların Tataristan'dan gelen herhangi bir yabancıyı inanılmaz derecede yücelttiği yönündeki görüştü). Doğunun Müslüman ülkeleri İslam konusunda uzman olarak onun başarısını sağladı. Ve bunun için belirli koşullar vardı.

Doktor olarak okumaya gelen el-Zant, kendisini Rusya'nın yanı sıra Tataristan'da da büyük bir dini canlanmanın yaşandığı bir dönemde buldu. El-Zant için bu, dini vaaz alanında kendini gerçekleştirmek için mükemmel bir fırsat oldu. 1990'lı yıllarda cumhuriyetteki eski cami binaları Müslümanlara iade edilip yenileri inşa edilirken, buralarda vaazlar Tatar dilinde yapılıyordu. Kamal el-Zant Tatar dilini bilmiyordu, ancak yavaş yavaş Rus diline iyi hakim oldu, dine ilgi duyan birçok genç şehirli Tatar'ı çekmeyi başardı, ancak aynı zamanda dilsel olarak asimile edildi: Tatar dilini biliyorlardı ve çok az anladılar. Bu Kazan için nadir görülen bir tablo değil. 1994 yılında Burnaevskaya Camii'nin inşası müminlere iade edildikten sonra Kamal el-Zant, Cuma günleri burada vaaz vermeye başladı. Burnaevskaya camiinin imamı Fargat Mavletdinov, bir Arap vaizin Cuma namazı kılmasına isteyerek izin verdi: cemaatin dinleyicileri daha da arttı. Kamal el-Zant'ın Rusça vaaz vermesinin yanı sıra onu popüler yapan iki özelliği daha vardı: Birincisi, etnik bir Arap olarak sıradan insanlar, başlangıçta özel bir dini inancı olmamasına rağmen, bir İslam uzmanı olarak ona daha çok güveniyorlardı. Rusya'ya eğitim gelmiyordu; ikincisi, iyi yapılmış bir konuşma, müminleri "düşündüren" bir tonlamayla karizmatik konuşma yeteneği, aynı zamanda pek çok sıradan inananı da bu Arap vaizine çekti. Karizmasına ek olarak doktor olarak çalışması ve boş zamanlarında dini vaazlarla meşgul olması da vardı. maaşlı bir molla değildi ve bu onun etrafında paragöz olmayan ve açgözlü olmayan bir kişilik havası yarattı. Taraftar sayısı arttı.

Kamal el-Zant, din eğitimindeki açığı kapatmak ve kendi kendini yetiştirdiği yönündeki suçlamalardan kaçınmak için diploma almaya karar verdi. 2008 yılında Kur'an İlimleri alanında yüksek lisans derecesi için Lübnan "Al-Jinan" (Trablus) Üniversitesi'nde yazışma kursuna girdi. Daha da önce, 30 Ağustos 2001'de Kur'an'ı ezberlemişti ve 2003'te Kur'an-hafız (Müslümanların Kutsal Kitabı'nın metnini ezberleyen profesyonel bir Kur'an okuyucusu) oldu.

Yavaş yavaş Kamal el-Zant'ın popülaritesi arttı: Kazan'daki çeşitli camilerde sahne almaya başladı, Tataristan'ın ilçelerine ve diğer şehirlerine seyahat etmeye başladı, Başkurdistan, Mari El, Mordovia, Ulyanovsk, Kirov ve Tyumen bölgelerinde derslere ve vaazlara davet edildi. Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu. İlk başta Arap vaizin dini görüşlerini anlamak zordu, çünkü 1990'larda - 2000'lerin ilk yarısında kitaplarını yayınlamadı ve derslerini içeren ses CD'leri satılmadı. Şöhreti kulaktan kulağa yayıldı. Onu biliyorlardı, ancak İslam din adamları arasında herhangi bir resmi statüye sahip olmadığından, Müslüman toplumunda maddi destek vaat eden herhangi bir özel pozisyona sahip olmadığı ve herhangi bir camide din adamı olmadığı için (el-Zant şöyle karakterize edilmiştir: Farklı camilerde konuşan göçebe bir vaiz rolü nedeniyle), inananların sempatisine rakip olarak görülmüyordu. El-Zant'ın şöhretinin artmasında önemli bir rol, Arap vaizine açıkça sempati duyan bir Vahhabi sempatizanı olan Tataristan Müftüsü Gusman İskhakov (1998-2011'de müftü olarak) tarafından oynandı. Aslında Kamal el-Zant'ın yıldızı tam da Gusman İskhakov döneminde yükseldi: Kitapları ve ses CD'leri tam da Müftü İskhakov'un görevde olduğu dönemde yayınlanmaya başladı. Serbestçe ve herhangi bir belge izni olmadan camilerde vaaz vermesi de büyük ölçüde müftünün buna karşı çıkmamasından kaynaklanıyordu.

2000'li yılların ortalarında bir süreliğine Rusya'dan ayrıldı. Onun acilen ayrılışının nedenleri hala bilinmiyor ancak hayranları el-Zant'ın geri dönmesini savundu. Yazarın duyduğu hikayelerden birine göre, Kamal el-Zant'ın vaaz verdiği ve çok iyi anıldığı Kazan'daki bazı camilerde, Cuma namazından sonra müminlerin "çip atması" için özel olarak şapka bile söndürülüyordu. Arap vaizin Kazan'a dönmesi için. Nihayetinde Kamal el-Zant Kazan'a döndü. Sadece doktor olarak çalışmaktan başka amaç ve hedeflerimin olduğu göz ardı edilemez. Daire kendisine, daha sonra el-Zant'ın da bağlı olacağı İslam Kültür Merkezi "Aile" ile yakından ilişkilendirilen Ometelyar Camii cemaati tarafından sağlandı.

2000'li yılların ikinci yarısında, Kamal el-Zant'ın popülaritesi artmaya başladı; bu, o dönemde internetin kitlesel erişilebilirliğinin başlamasıyla, vaazlarının mümkün olan en geniş şekilde popülerleşmesini sağlayan sosyal ağların ortaya çıkışıyla ilişkilendirildi. ve dersler. Kendi itirafıyla, kısa süre sonra kendisine kitap yayınlaması teklif edildi, hayranlar kişisel web sitesinin (www.kamalzant.ru) açılışına sponsor oldu ve performanslarını CD ve DVD'lerde kopyalamaya başladı. Başarı garantilendi. 2007 yılında ilk kitabı “Bana İnançtan Bahset” yayınlandı (daha sonra birkaç kez yeniden basıldı).

Bunu takiben 3 ciltlik ikinci kitabı “Bir Müslümanın Ahlakı” (2010-2011) yayınlandı ve her iki kitap da Tataristan Müftüsü Gusman İskhakov ve diğer dini şahsiyetler tarafından olumlu eleştiriler aldı. Bu iki kitabı çok popüler oldu, yeniden basıldı ve kitapların sesli versiyonları da yayınlandı. Kamal el-Zant için durum daha sonra değişecek olsa da, artık Tataristan'daki Müslüman kitapçılardan kitapların çok fazla zorlanmadan satın alınabileceğini de ekleyelim.

Büyük ölçüde Kamal el-Zant'ın konuşmalarının basılmasından sonra onun görüşlerini daha ayrıntılı olarak tanımak mümkün oldu. Bundan önce zordu: Camilerde kışkırtıcı vaazlarla Rusça konuşan bir Arap vaizin olduğunu herkes biliyordu, ancak bunların içeriği hakkında çok az şey biliniyordu. Ve bundan sonra Tatar imamlarından sert eleştiriler duyulmaya başlandı. Tatar ilahiyatçısı Farid Salman, Kamal el-Zant'ın kitaplarının içeriğine ilişkin soruyu gündeme getiren ilk kişi oldu: " İşte güncel bir örnek. Müftü G. İskhakov'un kişisel onayıyla, yakın zamanda Lübnanlı, şimdi ise Rus vatandaşı olan Kamal el-Zant'ın “Bana İmanı Anlatın” kitabı yayımlandı. Kitap biz Tatarlarla alay ediliyor. Meğer biz Bulgarlara Hac yapıyoruz, mezardan çıkan (!), kendisinden bir şey isteyenlere yardım eden özel bir “aziz” Hızır İlyas'ımız var. Kitabın, Rusça'yı çok az bilen bir köylünün bile gayet iyi anlayabileceği bir dilde, kasıtlı olarak yazıldığını düşünüyorum. Bütün bunlara Kuran ayetlerinden bol miktarda alıntı eşlik ediyor. Yazar, Müslüman Tatarları ve her şeyden önce kırsal kesimde yaşayanları belirli hedefler için programlamayı amaçlamaktadır. Sonuçta, Tatar İslam'ın orijinal saflığının hala kırsal kesimde korunduğu yer. Genel olarak yanılıyoruz ve Tatar İslam'ı aynı değil. Ancak Müftü G. İskhakov kitabı beğendi. Kitabın önsözünde şöyle yazıyor: "Önerilen kitap, yazar Kamal el-Zant'ın, inançlarını sağlamlaştırmak isteyenler için olduğu kadar, Allah'ı arama yolunda olanlar için mükemmel bir eseridir. gerçek." Yorumlar, dedikleri gibi, gereksiz...»

İncelemelerden biri, “Bana İmandan Bahset” (2007) kitabında Kamal el-Zant'ın, Hanefi mezhebinin bakış açısından kabul edilemez ve daha karakteristik olan Allah'ın sıfatlarının antropomorfistik bir yorumunu verdiğini belirtti. Vehhabiler: “ Yazar, İslam'ın kutsal metinlerinin birebir anlaşılmasına dayanarak, Allah'ın cennette özel bir yerinin olduğunu savunmaktadır. Aynı zamanda gökyüzünün üzerimizdeki her şey olduğunu ve sınırsız olduğunu söylüyor..Bütün bunlar esasen Vahhabi öğretilerinin temsilcilerinin görüşleriyle örtüşüyor. Ve bu, Tanrı'nın mekânsız, imgesiz ve yönsüz var olduğu yönündeki geleneksel Sünni görüşle çelişmektedir; çünkü bizzat kendisi yer ve mekânın yaratıcısıdır.» .

Tataristan Cumhuriyeti Müslümanlarının Manevi İdaresi Ulema Konseyi Başkanı Rustam Batrov, Kamal el-Zant'ın “Bana İmanı Anlat” (2007) adlı kitabında mezhebin kurucusuna atıf yaptığına dikkat çekti ( Tataristanlı Müslümanların İslam inancının üç bölümlü tanımına (kalple ikna, dille tasdik ve amellerle idam) ilişkin sözlere bağlı kaldıkları Ebu Hanife'ye (699-767), İslam'da dini ve hukuk ekolü) bu bir çarpıtmadır ve gerçeğe uymamaktadır (Batrova'nın bakış açısına göre, Ebu Hanife, Müslümanlar için imanın teyidi olarak eylemlerin yerine getirilmesini talep etmemiştir). Batrov, bu varsayımın Müslüman inancının tanımına dahil edilmesinin Vahhabiler için daha gerekli olduğuna inanıyor, çünkü inançlarını eylemlerle teyit etme ihtiyacıyla terör saldırıları düzenlemeyi kastedenler onlardır: " Biz Tataristan'da da bu yola başvurduk. Ve şuna benziyor: inancın üç bölümlü tanımı - tekfir - terör saldırısı. İlk iki istasyon geçildi. Nurlat'taki son olaylar(bir polis arabasını havaya uçurma girişimi) üçüncü, son istasyonda karaya çıkmanın başladığını gösteriyor“- Batrov, Kamal el-Zant'ın kitabı hakkında eleştirel bir makalede yazıyor.

Ancak Kemal el-Zant'a yönelik eleştiriler daha da ivme kazanarak ciddi bir nitelik kazanmaya başladı. 30 Ocak 2011'de cumhuriyet televizyon kanalı “Tataristan - Yeni Yüzyıl” (TNV) “7 Gün” programında Kamal el-Zant ve Kazan Eniler camii imamı Şavkat Abubakirov'un gösterildiği bir video gösterildi. Vehhabiliğin destekçileri olarak. Bütün bunlar, Tataristan Cumhuriyeti Müslümanların Ruhani İdaresi'ndeki dramatik personel değişikliklerinin arka planında gerçekleşti: 13 Ocak 2011'de Gusman İskhakov müftülük görevinden ayrıldı ve yerine Vahhabiliğin sadık bir rakibi İldus Fayzov getirildi. Vehhabileştirme politikası izlemeye başladı. El-Zant'a patronluk taslayan İskhakov artık Arap vaizine yardım edemiyordu. Üstelik el-Zant'ın daha önce Tataristan Cumhuriyeti Müslüman Ruhani Müdürlüğü'nün dagwat (propaganda) dairesi çalışanı olduğunu açıklayarak Tataristan Müslümanlarını yanılttığı ortaya çıktı. Müftünün personel tablosunu dikkatlice inceleyen İldus Fayzov, Kamal el-Zant'ın çalışanını hiçbir yerde bulamadı. İkincisinin, İmam Abubakirov ile birlikte, cumhuriyetçi TV kanalını, her ikisini de Vahhabiliğin propagandacıları olarak gösteren Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 129. maddesi uyarınca iftira nedeniyle kovuşturma girişimi sonuç vermedi.

16 Haziran 2011'de Tataristan Müslümanlarının Ruhani İdaresi Ulema Konseyi, Kamal el-Zant'ın “Bana İnancı Anlatın” (2007) kitabının yanı sıra diğer bazı yazarların kitaplarının da bu görüşle tutarsız olduğunu kabul etti. Hanefi mezhebinin geleneksel Tatar İslam'ı. Ancak herhangi bir sertifika ve izin almadan Tataristan'ın çeşitli camilerinde ders vererek misyonerlik çalışmalarına devam etti. Aslında yasadışı, yeraltı işiydi. Araştırmacıların belirttiği gibi, " Teolojik eğitimi olmayan (sadece 2008'de Lübnan'daki Al-Jinan İslam Üniversitesi'ne girdi ve burada yazışma yoluyla okudu), büyük ölçüde kendi kendini yetiştirdi ve şehirli Tatar gençleri arasında belli bir popülerlik kazandı. Vaazları, İslam'daki herhangi bir hareketin taraftarlarının gerçek Müslümanlar olduğu pan-İslam birliği fikrine dayanıyordu. Uygulamada bu, derslerine çeşitli İslamcı hareketlerin temsilcilerinin katılmasıyla sonuçlandı.» .

Uzmanlar, Kazan'da bulunan ve bir temsilcisi bulunan Bölgesel Kamu Örgütü “Kültürel İslam Merkezi “Aile”nin (başkan - Kazan'da otelcilikle de uğraşan, Gulf Stream Oteli'nin sahibi olan Rafael Aflyatunov) faaliyetlerine dikkat çekti. Vysoka Gora'daki ofis (bölge merkezi Kazan'a 19 km uzaklıktadır). Faaliyetleri Müslüman Kardeşler ideolojisiyle özdeşleştirilen Aile Merkezi (Kazan, 2. Azinskaya Caddesi, 1v) 24 Haziran 2011'de tescil edildi. Aynı adreste, Arap vaizin düzenli olarak ders verdiği Kazan camisi “Ometlelyar” da bulunuyor. Araştırmacılar caminin kendisini İslamcıların etrafında gruplaştığı yerlerden biri olarak görüyor. Kamal el-Zant, 2012 yılında Rusça ve Tatarca “Güçlü Aile” gazetesini yayınlayan bu “Aile” merkezinin başkan yardımcısı olarak çalışmaya başladı. Nihayetinde Tataristan'ın bölgesel yetkilileri, Tatar gençleri arasındaki misyonerlik faaliyetlerinin nereye vardığını nihayet anladılar, önlemler alındı: 12 Ekim 2012'de Kazan Sovetsky Bölge Mahkemesinin kararıyla “Aile” merkezi tüzel kişilik olarak tasfiye edildi ( federal yasanın ihlaline dayanarak " Kamu dernekleri hakkında": "Aile" merkezi bir kamu kuruluşu olarak kayıtlıdır ve dini faaliyetlerde bulunmaktadır). “Aile” merkezinin başkanı Rafael Aflyatunov, güvenlik güçlerinin dikkatini dağıtmaya çalıştı, hatta Tataristan İçişleri Bakanı Artem Khokhorin'e açık bir çağrıda bulundu ve burada gerçeği gizlemedi. organizasyon” Farklı kişiler çalışıyor ve manevi liderlerimizin eylemlerini paylaşmayanlar, Ruhani Direktörlükten kovulanlar ve cami imamlığı görevinden istifaya zorlananlar" Ve " Hepsini bir meshaba sokmak, onlara nasıl davranmaları gerektiğini dikte etmek imkansızdır."ama hiçbir etkisi olmadı.

19 Temmuz 2012'de Tataristan müftüsü İldus Faizov'un yaralandığı ve önde gelen Müslüman ilahiyatçı Valiulla Yakupov'un evinin girişinde vurularak öldürüldüğü Tataristan'daki terör faaliyetlerinde artış, ardından güvenlik güçlerinin özel operasyonları gerçekleşti. Teröristlere karşı, Tataristan Cumhuriyeti Müslüman Ruhani Kurulu sisteminde herhangi bir resmi statüsü olmayan ve 2000 yılında kabul edilen Hanefi mezhebini takip etme gerekliliklerine kesin olarak uymayan vaizlerin faaliyetlerinin durdurulması gerektiği sorusunu gündeme getirdi. Tataristan. Kemal el-Zant'ın, kendisinin Ebu Hanife'nin (699-767) mezhebine karşı eleştirel konuşmadığını ve hiçbir zaman eleştirel konuşmadığını defalarca vurgulama girişimlerine rağmen, onun sözlerine güven yoktu. Nihayetinde Arap vaizlerin Tataristan'da serbestçe faaliyet gösterebildiği dönemler sona eriyordu. Kamal el-Zant bu konuda net bir şekilde bilgilendirildi ve bunun kendisi için sonuçları olabileceğini fark etti. Ve özellikle Lübnan vatandaşlığını koruduğu için Rusya'yı Lübnan'daki evine bırakmak daha kolay olurdu.

El-Zant'ın son kamuoyu önüne çıkışının, 2 yıl önce Arap vaizin Vahhabiliğin savunucusu olarak gösterildiği bir videonun gösterildiği TNV kanalında Ocak 2013'te aynı “7 Gün” programına katılması dikkat çekicidir. neden başarısız bir şekilde dava açtı? Kamal el-Zant, yayın stüdyosunda yaklaşık iki saat boyunca TNV'nin genel müdürü ve “7 Gün” programının sunucusu İlshat Aminov ve o zamanki Müslüman Ruhani Müdürlüğü Ulema Konseyi Başkanı İlshat Aminov ile sohbet etti. Tataristan Cumhuriyeti Rustam Batrov (şu anda Tataristan'ın ilk müftü yardımcısı): Bu, ortaya çıktığı üzere, Rusya'daki bir Arap vaizin bir camide değil, bir TV kanalı stüdyosunda yaptığı veda konuşması haline geldi. çok daha geniş bir izleyici kitlesinin önünde. Muhtemelen, tüm bu etkinliğin organizatörleri, el-Zant'ın geniş hayran kitlesine bu şekilde hitap ederek, manevi idollerini hükümet organlarına ve Tataristan Cumhuriyeti Müslüman Ruhani Kuruluna sadakatin destekçisi olarak gösterdiler. Basının yazdığı gibi: “ Bir yandan bazı radikal taraftarlar ondan Müslümanları savunacak ateşli konuşmalar bekliyordu.(19 Temmuz 2012'deki terör saldırısından sonra Kazan'da Müslümanlara yönelik toplu gözaltılar gerçekleşti, ancak daha sonra herkes serbest bırakıldı - yaklaşık olarak), Öte yandan güvenlik güçleri her türlü protestoyu oldukça sert bir şekilde bastırmaya başladı.". El-Zant'ın kendisi o dönemde bu konudaki tutumunu hiç belirtmedi; bu da muhtemelen kendisinden bir çağrı ve yüksek sesli açıklamalar bekleyen ateşli destekçilerini bazı açılardan hayal kırıklığına uğrattı. Sonuç olarak, 2012 yılında “Aile” merkezinin kapanmaya başlamasının ardından (kuruluşun tüzel kişilik olarak tasfiye edilmesine rağmen, bu kuruluşla ilişkili “Güçlü Aile” gazetesinin, Müslüman takvimlerinin ve imam kitaplarının yayınlanmasının, devamı) Kamal el-Zant, kendisi için Rusya'yı terk etmenin daha iyi olacağını anlamaya başladı. Tataristan'da dini alan üzerinde yeni oluşturulan kontrol koşullarında, kendini ilan eden ve alternatif vaizlere yer yoktur. El-Zant'ın geleneksel İslam'ı tebliğ edemeyeceği ve bunu bilmediği açıktır. O halde bu, Tatar halkının dini gelenekleri hakkında eleştirel bir şekilde konuştuğu yayınlanmış kitaplarıyla önceki imajıyla tutarlı olmayacaktır. Tataristan'dan ayrılması onun için daha kolay ve güvenli olurdu. Ve 14 Ocak 2013'te Kamal el-Zant ailesiyle birlikte Rusya'dan Lübnan'a doğru yola çıktı. Memleketinde ana uzmanlık alanı olan doktor olarak çalışıyor.

Kemal el-Zant'ın faaliyetlerini değerlendirirken, Tataristan İslam Ümmetinin modern tarihindeki rolünün ve yerinin, Tataristan'a gelen tüm Arap vaizler arasında en büyük etkiye sahip olması gerçeğinde yattığını belirtmek gerekir. Tataristan Müslümanları. Birincisi, Tataristan'da çok az sayıda bulunan Rusça konuşan bir vaiz konumunu işgal etti: Bölgedeki imamların büyük çoğunluğu, hatta en popüler olanları bile, inananlardan oluşan bir dinleyici kitlesine ağırlıklı olarak Tatar dilinde konuşuyor. El-Zant, Tatar dilini ya çok az anlayan ya da hiç bilmeyenleri kendi tarafına çekti (Kazan'da Ruslaşmış Tatarların yüzdesi çok yüksek). Üstelik hitabet yeteneği ve iyi eğitimli sesi sayesinde, bir vaaz sırasında bağırmaya başladığında, kendisini dinleyen Müslüman dinleyicileri açıkça ısıtarak, kalabalığı nasıl "ateşleyeceğini" bilen karizmatik bir vaiz olarak ün kazandı. Dürüst olmak gerekirse Tataristan'da henüz bu kadar Rusça konuşan ikinci bir vaiz yok. İkincisi, Kamal el-Zant, Hanefilerden Hizb-ut Tahrirov'a ve Vehhabilere kadar İslam'ın farklı yönlerinden Müslümanları kendi tarafına çekmeyi başardı. Bütün bunlar, Müslüman Kardeşler'in pan-İslamcılık ilkesine dayanan ideolojisine uyuyor: ideolojik tercihlerinizin ne olduğu önemli değil, asıl mesele, siz bir Müslümansınız ve tüm Müslümanlar kardeş olmalıdır. birbirine göre. Sadece bunu genellikle eylem izledi. Mısır'daki olaylar da Müslüman Kardeşler'in "Arap devrimi"nde aktif rol almasıyla bunu gösterdi.

Kamal el-Zant'ın vaazlarını içeren kitaplar, ses ve video diskleri Tataristan'da hala serbestçe satılıyor; yabancı Vahhabi şeyhlerinin eserlerini yayınlayan Nizhnekamsk'taki Risala yayınevi tarafından aktif olarak yeniden basılıyor. Bölgede bir Arap vaizin fiziksel olarak bulunmaması bile onun mirasına, onun inançlarını paylaşan Müslümanlar tarafından sahip çıkılmadığı anlamına gelmiyor.

2015 yılında Kamal el-Zant'ın "Kuran-ı Kerim'de Müslüman Ailenin Ahlakı" konulu yüksek lisans tezi Nizhnekamsk'ta yayınlandı ve Lübnan'da ayrı bir Rusça kitap olarak savunuldu. Onlar. yazar 2 yıldır Rusya'da bulunmuyor ve eserleri takipçileri ve sempatizanları tarafından yayınlanıyor. Her ne kadar Kamal el-Zant'ın vaazları ile Tataristan'daki İslamcı radikallerin terörist faaliyetleri arasında doğrudan bir ilişki olmasa da, el-Zant ve onun gibi yerel Tatar vaizler, Rusya için geleneksel olmayan bir İslam koluna bağlı kalarak, İslam'ın Rusya için geleneksel olmayan bir dalını yaratmayı başardılar. İslami radikalizmin varlığının yayılması için elverişli bir zemin.

Notlar:

1. At-Türki Mecid bin Abdülaziz. Küresel ve bölgesel süreçlerde Suudi-Rusya ilişkileri (1926-2004) - M.: Progress Publishing House LLC, 2005. - 416 s.

2. Batrov R. Bir sebepten dolayı kandırılıyoruz // "İslami Portal", 28 Şubat 2011. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Ücretsiz erişim)

3. Vatoropin A.Ş. Modern Rusya'da İslamcı hareket: doğuş, karakteristik özellikler ve gelişme beklentileri // Sosyoloji Dergisi. - 2013. - N2. - s.97-110

4. Tataristan'da Müslüman kitaplarının bir listesi “yasa dışı” // “Argümanlar ve Gerçekler” (Kazan), 16 Haziran 2011 olarak adlandırılmıştır. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (Ücretsiz erişim)

6. Kemal el-Zant. Bana Vera'dan bahset. - Kazan: "İdel-Press" yayınevi, 2007. - 528 s.

7. Kamal El Zant. Bana Vera'dan bahset. 2. basım, düzeltilmiş ve genişletilmiş. - Kazan: “İdel-press” yayınevi, 2009. - 544 s.

8. Konferans “Rusya'da Müslüman Kardeşler: nüfuz, faaliyetin niteliği, ülkenin Müslüman topluluğu için sonuçları” // Müslüman Dünyası. - 2014. - N3. - s.151-153

9. Minvaleyev A."Geleneksel olmayan" İslam'ın vaizi Kazan'dan ayrıldı // "BUSINESS Online", 29 Ocak 2013. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (Ücretsiz erişim)

10. İslam Kültür Merkezi “Aile”nin Tataristan Cumhuriyeti İçişleri Bakanına Çağrısı // “İslamın Sesi”, 15 Ağustos 2012. URL: http://golosislama.ru/news.php?id =10788 (Ücretsiz erişim)

11. “Dini köktenciliğin cumhuriyete nüfuzunu inkar etmek artık mümkün değil”: oyunculukla röportaj. Tataristan Müftüsü İldus Faizov // “REGNUM”: 8 Şubat 2011. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (Ücretsiz erişim)

12. Podtserob A.B. Rus-Arap ilişkileri: İslami faktörün etkisi // Rusya ve İslam dünyası: medeniyet etkileşiminin tarihi ve beklentileri. Karim Khakimov'un 120. yıldönümüne adanan Uluslararası bilimsel ve pratik konferansın makale ve materyallerinin toplanması (24-26 Mart 2011). - Ufa: Vagant, 2011. - s. 127-132

13. Polyakov K.I. Arap Doğu ve Rusya: İslami köktencilik sorunu. Ed. 2., basmakalıp - M.: Editoryal URSS, 2003. - 160 s.

14. Postnova G. Tatar Müslüman kardeşler yer altına iniyor // Nezavisimaya Gazeta, 15 Kasım 2011. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (Ücretsiz erişim)

15. Kamal El Zant’ın “Bana İnancı Anlat” kitabının incelenmesi (Kazan: İdel-Press Yayınevi, 2007. - 528 s.) // Yazarın arşivi.

16. Salman F. Tatar İslamının geleceği // Tatarların gelişiminde itiraf faktörü: kavramsal çalışmalar. - Kazan: Tarih Enstitüsü. Sh. Mardzhani AN RT, 2009. - s. 194-204

17. Süleymanov R.R.. 20. yüzyılın sonu - 21. yüzyılın başında Tataristan'daki Arap vaizler: nüfuz etme yolları, faaliyetler, sonuçlar // Ural Oryantal Araştırmalar. Cilt 5. - Ekaterinburg: Ural Üniversitesi Yayınevi, 2013. - S. 200

18. 11 Kasım 2010'da Chistopol'da yerel teröristler, Chistopol şehri İçişleri Bakanlığı Aşırıcılıkla Mücadele Merkezi başkanının arabasını havaya uçurmaya çalıştı. Şans eseri kayıpsız sonuçlanan bu terör saldırısını organize eden grup daha sonra Tataristan'ın Nurlatsky bölgesine giderek burada Novoye Almetyevo köyü yakınlarındaki ormana yerleşti. Orada militanlar (Ruslan Spiridonov, Albert Khusnutdinov, Almaz Davletshin) kalıcı bir kamp oluşturmaya çalıştı (bir sığınak kazıldı, el bombası fırlatıcıları ve yiyecek bile dahil olmak üzere sağlam bir silah cephaneliği hazırlandı). Ancak 24 Kasım 2010'da militanlar, başlangıçta onları kaçak avcı sanan yerel bir av müdürü tarafından keşfedildi. Üzerine ateş açıldı ama o köye ulaşmayı başardı ve İçişleri Bakanlığı'na haber verdi. Bundan sonra 25 Kasım 2010'da İçişleri Bakanlığı ve N5598 askeri birliğinden özel kuvvetler teröristleri etkisiz hale getirmek için özel bir operasyon gerçekleştirdi: ormandan çıkıp Novoye Almetyevo köyünün topraklarına girdiler. evlerden birine saklandı. Özel operasyon sonucunda silahlı militanlar etkisiz hale getirildi. Tataristan'ın Nurlat bölgesinde meydana gelen olaylara “Nurlat sendromu” adı verildi; bunun özü, Tataristan İslamcılarının propagandadan terör saldırıları şeklinde aktif eylemlere geçmesiydi.

Kamal El Zant BİR MÜSLÜMANIN AHLAKLARI Birinci Bölüm Tataristan Cumhuriyeti Müftüsü İskhakov Gusman hazreti Kamal El Zant tarafından onaylanmıştır. Müslüman Ahlakı Önsöz Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla! Cenab-ı Hak, Peygamberinin müminler için çok güzel bir örnek olduğuna dikkat çekmiştir:(21). Allah'a ve ahiret gününe güvenip Allah'ı çok zikredenler için, Allah Resulü'nde sizin için harika bir örnek vardı. (33:21) Bu nedenle biz Müslümanlar, hem dıştan hem de Allah'ın Peygamberi Muhammed'e benzemeye çalışmalıyız. Ahlaki açıdan da sonuçta Cenab-ı Hak, Peygamberini büyük karakterinden dolayı övmüştür: (4). Şüphesiz senin ahlâkın çok güzeldir. (68:4) Ve Muhammed Allah şöyle buyurdu: "Rabbim beni yetiştirdi ve O bunu güzelce yaptı." Buna dayanarak, "Müslüman Ahlakı" kitabının ilk bölümünün önemli ve konuyla ilgili olduğuna inanıyoruz, çünkü bir Müslümanın hem Yüce Allah'la hem de insanlarla ilişkisini kurduğu temel ahlaka aşina olmasına yardımcı olur. . Ve serinin devam edeceğini umuyoruz. Bu çalışma aynı zamanda ahlak, eğitim ve manevi gelişim gibi evrensel insan sorunlarına değindiği için de dikkate değerdir. Materyalin baştan sona Kur'an ve Peygamber Sünnetinden alıntılarla desteklenmesinin yanı sıra, okuyucunun materyali daha bilinçli algılamasına olanak tanıyan kıssalar ve günlük hayattan örneklerle zenginleştirildiğini de belirtmekte fayda var. ahlaksızlıkları ve sorunlarıyla modern yaşamın gerçeklerini hesaba katmak. onu kutsayın ve b ve onu selamlayın onu kutsayın b ve onu selamlayın onu kutsayın ve b ve onu selamlayın Bir Müslümanın Ahlakı Bu materyal, vaazlardaki imamlar, dini eğitim kurumlarının öğretmenleri ve öğrencileri de dahil olmak üzere çok çeşitli okuyucular için önerilebilir. İslam'ın temelleri, değerleri ve İslam ahlakının konuları ile ilgilenen herkes için olduğu gibi. Tataristan Cumhuriyeti Müslüman Ruhani Kurulu Başkanı Müftü Gusman Hazrat İskhakov Kamal El Zant. Müslüman İncelemesinin Ahlakı Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla! Allah'ın Adem'den Peygamber Muhammed'e kadar büyük peygamberlere verdiği semavi dinlerin anlamı nedir? Bunların anlamı hem her bireyin hem de bir bütün olarak toplumun ahlakını düzeltmektir. Peygamberler tam da bu yüzden insanlara güzel ahlak örneği olmak ve Cenab-ı Hakk'ın ayetlerini açıklamak için gönderilmiştir. Cehalet yüzünden milletlerin nasıl yok edildiğini, ahlaki değerlerin kaybıyla medeniyetlerin nasıl yok edildiğini tarihte görüyoruz. Bu halklar arasında Lut kavmi, Maya uygarlığı, Firavun kavmi vb. yer alır. Bugün her ne kadar teknolojik açıdan gelişmiş ve bilgi donanımına sahip bir 21. yüzyılda yaşıyor olsak da, ahlaki kökenlerden, peygamberlerin öğretilerinden de aynı hızla uzaklaşıyoruz. Toplumda manevi ve ahlaki bir çürüme var. Aileler parçalanıyor, çocuklar sokağa atılıyor. Kimsenin yaşlı ebeveynlerimize ihtiyacı yok. Neyse ki bugün toplum bunu çok konuşuyor, medya çok yazıyor ve konuşuyor ve bu sorun en üst düzeyde tartışılıyor. İslami ahlaki davranış normları hem toplumun eğitimine hem de genç neslin eğitimine büyük katkı sağlamaktadır. Bu nedenle Dr. Kamal El Zant'ın hem Kur'an ve Sünnet'ten hem de mantıksal akıl yürütmeden deliller kullandığı "Müslüman Ahlakı" adlı kitabının, ahlakını geliştirmek isteyen ve çabalayan Müslümanlar için faydalı olacağına inanıyorum. İslam'ı yalnızca "onun hakkında nasıl konuştuklarına" göre değil, tamamen içsel ve derin ahlaki açıdan anlamak isteyen tüm okuyucular için. Kul Şerif Camisi İmamı Tacikistan Cumhuriyeti Müslüman Ruhani Kurulu Ulema Konseyi Başkanı Ramil Hazrat Yunusov Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı Yazardan Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla! Bana seninle tekrar tanışma ve sana faydalı bir şeyler söyleme fırsatını veren Allah'a hamd olsun. Bu "Müslüman Ahlakı" kitabının, "Bana imanı anlat" adlı önceki kitabın devamı olduğuna inanıyorum, çünkü imanın kalpte kanaat, dille tanınma ve amellerle tasdik olduğunu zaten öğrenmiştik. Ve tam da Müslümanın ahlâk ve davranışları, onun imanını tasdik eder, imanının aynasıdır. Ahlak konusu günümüzde oldukça günceldir çünkü: Öncelikle internet ve uydu televizyon çağında dünya küçük bir köy haline gelmiştir ve bu da bazen anlaşılması zor olabilen farklı kültürlerden etkilenmemizi kolaylaştırmaktadır. Bu bilgi akışında iyiyi ve kötüyü ayırt edin. Bu nedenle iyiyi kötüden ayırabileceğimiz ve kendimizi diğer insanların dünya görüşlerinden koruyabileceğimiz rehberliğe ihtiyacımız var. Ve biz Müslümanlar çok ileri gitmemize gerek yok, çünkü elimizde her şeyi açıklayan ve görünüşte küçük şeylere kadar farklı yaşam durumlarında nasıl davranmamız gerektiğini açıkça gösteren Kuran ve peygamber Allah'ın sözleri var. İkincisi, ne yazık ki çoğumuz Müslümanlar dinin çeşitli bölümlerinin (tarih, din, Kur'an ve peygamberin sözleri, Allah, dini ritüeller ve kişilerarası ilişkiler vb.) incelenmesine yaklaşıyoruz. d.) tamamen akademik olarak. Bu nedenle tarihi incelediğimizde (örneğin peygamberler, Muhammed'in sahabeleri, Allah), onlardan hayat dersi almadan sadece tarihi olaylarla ilgileniyoruz. Ve dini ritüelleri incelerken, bu ritüellerin bizi nasıl değiştireceğini düşünmeden, yalnızca gerçekleştirilme sırasına dikkat ederiz. Ve çoğu zaman böyle bir olguyu gözlemliyoruz: Bir Müslümanın görünüşü tamamen şeriata uygundur, ancak insanlara karşı davranışı ve tutumu şeriattan çok uzaktır. Kitabımızın malzemesi esas olarak bir grup bilim adamı tarafından Kur'an ve Peygamber'in, Allah'ın hadisleri ve sahabelerin ve ünlü İslam alimlerinin sözleri esas alınarak derlenen sözde ahlak ansiklopedisi'nden alınmıştır. on bir ciltten oluşuyor. Müftü Gusman Hazrat'a geri bildirimlerinden dolayı, Yunusov Ramil Hazrat ve Zinnurov Rüstem Hazrat'a yardımlarından dolayı takdirlerimi ve şükranlarımı sunmak isterim. Allah, hepsine İslam'ın yayılması ve Müslümanların durumunun iyileştirilmesi yönündeki hizmetlerine devam etmeleri için daha fazla güç ve fırsat versin. Ayrıca kitabın daha okuryazar ve anlaşılır olması için üslup değişiklikleri yapan kız kardeşime ve bu kitabın yayınlanmasında emeği geçen herkese teşekkür etmek istiyorum. Fark ettiğiniz gibi bu sadece bir Müslümanın temel ahlakından ve bunların karşısında yer alan bazı kötü niteliklerden bahseden ilk bölümdür ve Allah'ın izniyle diğer ahlaklardan bahsetmeye devam edeceğiz. Allah, lütfuyla bu kitabın size faydalı olmasını nasip etsin, eğer onda herhangi bir eksiklik bulursanız, bu benim hatamdır. Bu nedenle şimdiden Allah'tan af ve özür diliyorum. ona salat edin ve ona selam verin Genel sorular Genel sorular İyi davranışın önemi Ne yazık ki, bazı Müslümanlar dini önemli ve önemsiz konulara ayırmayı seviyorlar, güya onlar için en önemli ve önemli şey akide (inanç) ve ahlak temel değil önem. Bazıları için ideolojik olarak gelişmiş bir Müslüman olmak, siyaseti anlamak vb. daha önemlidir. Güzel ahlâkın önemi şu şekilde ifade edilmektedir: 1) Elbette ki iman, dinimizin temelidir, onsuz din inşa edilemez, fakat iman ile ahlâk birbiriyle yakından ilişkilidir, çünkü gerçek iman ruhta kalmamalı, onu etkilemelidir. Bir kişinin davranışı ve ahlakı. Ve bu bağlantı şu sözlerle belirtilmektedir: Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “Allah'a ve ahiret gününe inanan, komşusuna zarar vermesin ve Allah'a ve ahiret gününe inanan, misafirini güzel bir şekilde karşılasın. Kim Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsa hayır söylesin veya sussun." Allah, Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "İmanın en mükemmeli, ahlakı en mükemmel olan Müslümandır." Aynı sözün devamında Muhammed Allah şöyle buyurmaktadır: “Sizin en hayırlınız, hanımlarına en iyi davrananınızdır.” Muhammed, Allah şöyle dedi: “Allah'a yemin ederim ki, o iman etmez!” Allah'a yemin ederim ki, iman etmeyecek! Allah'a yemin ederim ki, iman etmeyecek! Kendisine: "Kim ya Resulullah?" diye soruldu. Şöyle buyurdu: "Komşusu, şerrinden emin olmayan kimse." onu kutsa ve b ve selamla onu kutsa ve b ve selamla onu kutsa ve b ve selamla onu kutsa ve b ve onu selamla 10 Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı Demek ki ahlâkımız, imanımızın aynasıdır ve eğer iman temelse, ahlak da duvarsa o zaman duvarların çatlaklarından temelin zayıflığını öğrenebiliriz. Yani ahlakımız iyi değilse öncelikle sebebini imanımızda aramalıyız. Ve şunu da belirtmek isterim ki, Allah'ın sahabileri, dini önemli ve önemsiz diye ayırmamışlar ve her şeye gereken özeni göstermişlerdir. Sadece temele değil, aynı zamanda iyi bir kapı yapmak için ahşaptan daha fazlasına ihtiyacınız var. 2) Muhammed Allah, ahlak konusuna çok önem vermiştir. Hatta güzel davranışların dinimizin ana kısımlarından birini işgal ettiğini varsayabileceğimiz sözler bile vardır. Bir hadisinde Peygamber Efendimiz Allah şöyle buyuruyor: “Din güzel ahlâktır.” Başka bir ifadeyle Allah Resulü, güzel davranışı peygamberliğinin temel görevlerinden biri haline getirmiştir. Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “Ben güzel ahlakı mükemmelleştirmek için gönderildim.” Peygamber Allah, bir Müslümana nasıl ahlaklı davranması gerektiğini göstermek için gönderilmiştir. 3) Birçok hadis, güzel davranışın en büyük mükafatın kaynağı olduğunu söyler: Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “(Kıyamet gününde) terazide iyi davranıştan daha ağır bir şey yoktur.” Ödül kupasındaki en zor şey harika karakterdir. Aynı yerde: "Ve şüphesiz Allah, çirkin ve kötü söz söyleyenden nefret eder." Başka bir ayette Allah, Muhammed'in şöyle buyurduğunu vurgulamaktadır: "Gerçekten mü'min, güzel ahlâkıyla, namaz kılan ve oruç tutanın derecesine ulaşır." Güzel davranışın beş vakit namazı ve farz orucu aşması gerçeğinden bahsetmiyoruz. Selam ve salat ve salat ve selam genel sorular 11 mazan veya bunların yerine geçer. Bu, Ramazan dışında ilave namaz ve oruç anlamına gelir. İyi ahlâk, çok arzu edilen duaları okuyan ve arzu edilen oruçları tutan kişiye öyle bir mertebe verir ki. Allah Muhammed'e şu soru sorulduğunda: "İnsanların cennete gitmesinin asıl sebebi nedir?" Şöyle buyurdu: "İki şeyden dolayı: Allah korkusundan ve güzel ahlaktan dolayı." Kendisine şu soru soruldu: "İnsanları en çok Cehenneme sokan şey nedir?" Cevap verdi: "İkisi yüzünden: Dil yüzünden ve cinsel organ yüzünden." Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz ki, sizin bana en sevgiliniz ve kıyamet gününde bana en yakın olanınız, ahlâkı en güzel olanınızdır.” Peygambere yakın olmak, onun en sevileni olmak istemez miyiz?! “Ve bana en uzak ve en nefret ettiğim kişiler, boş konuşan ve bilgi bahanesiyle kibirlenenlerdir (hiçbir şey bilmez, ancak gösteriş yapar ve etrafındakileri cehaletlerini göstererek küçük düşürmeyi sever).” Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Haklı bile olsa tartışmayı reddedene cennetin yakınında bir köşk verileceğine, yalan söylese bile tartışmaya yanaşmayacağına cennetin ortasında bir köşk verileceğine kefilim. Şaka olarak, (ve ben de) iyi huylular için Cennetin yukarı kısımlarında bir ev yapılmasına kefil oluyorum.” Kıyamet günü Allah'ın Muhammed'e salih bir adam gelecek ve şöyle diyecek: "Evim nerede?" Peygamber Efendimiz Allah bu evin sigortacısıdır, iyi olana Cennetin tepesinde bir ev garanti eder. Ve dindarlık bile tam olarak iyi davranışla tanımlanıyordu. Ve tanrısallık iyi olan her şeydir. Bir gün Allah Muhammed'e bir sahabe geldi. Daha bu sahabe soruyu sormadan önce Muhammed Allah şöyle buyurdu: “Bana takvayı sormaya mı geldin?” - Evet Ya Resulallah. - Dindarlık güzel davranıştır. İğrençlik onu kutsasın ve b ve selamlayın onu kutsasın ve b ve selamlayın onu kutsasın ve b ve selamlayın onu kutsasın ve b ve selamlayın onu kutsasın ve b ve selamlayın onu kutsasın evet b ve onu selamlayın 12 Kamal El Zant . Bir Müslümanın ahlakı göğsünüzde kaynıyor ve siz onu insanların bilmesini istemezsiniz. Bu onun yaratıldığı insan doğasıdır. Allah Subhanahu wa Tagala bizi saf yarattı. Ve bu saflık, kötü bir şey yapmak istediğinde canını sıkar. Birisi sizi görüyor mu ve kalbiniz atıyor mu diye etrafınıza baktığınızda, kötü bir şey yaptığınızı bilin. 4) Dini ritüellerin amaçlarından biri ahlakı geliştirmektir. Namaz. Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyurmuştur: (45). Kitaptan sana vahyedileni oku ve namazı kıl. Gerçekten namaz, iğrençlikten ve kınanmaktan korur. Ama Allah'ı anmak çok daha önemlidir ve Allah ne yaptığınızı bilir. (29:45) Beş vakit namazı kılıp kaba kalmanız veya kötü söz söylemeye devam etmeniz mümkün değildir. Eğer dua etmek sizi etkilemiyorsa ne yaptığınızı kontrol edin: dua etmek veya jimnastik yapmak. Zekat. Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyurmuştur: (103). Onları arındırmak ve yüceltmek için mülklerinden adak alın. Onlar için dua edin, çünkü dualarınız onlar için huzurdur. Şüphesiz Allah işitendir, bilendir. (9:103) Kendinizi neyden arındırmalısınız? Açgözlülükten, kıskançlıktan. Hızlı. (183). Ey iman edenler! Allah'tan sakınasınız diye oruç, sizden öncekilere farz kılındığı gibi, size de farz kılındı! (2:183) Allah Resulü şöyle buyurmuştur: "Kim yalan söylemeyi ve yalan söylemeyi bırakmazsa, Allah'ın da onun yemesini, içmesini bırakmasına ihtiyacı olmaz." Onu kutsayacak ve selamlayacak. Genel Sorular 13 Hac. (197). Hac belirli aylarda yapılır. Bu aylarda hac yapmak isteyen kimse, hac sırasında cinsel ilişkide bulunmamalı, günah işlememeli ve tartışmaya girmemelidir. Ne iyilik yaparsanız yapın, Allah onu bilir. Yanınıza azık alın, ancak azığın en hayırlısı Allah korkusudur. Benden korkun ey akıl sahipleri! (2:197) Ve dini ibadetlerin temel amaçlarından birinin güzel ahlaka ulaştırmak olduğunu gördüğümüzde, güzel davranışın İslam'ın en büyük amaçlarından biri olduğu açıkça ortaya çıkar. 5) Güzel ahlaktan yoksun olduğumuzda ibadetimizin sevabını kaybetme riskiyle karşı karşıya kalırız. İyi davranış olmadığı takdirde diğer iyiliklerin sevabı da kaybolabilir. (Bir defasında) Allah Resulü (insanlara): “Fakirlerin kim olduğunu biliyor musunuz?” diye sordu. Onlar: "Bizim fakirlerimiz ne parası, ne de malı olanlardır" diye cevap verdiler. Sonra (Peygamber, Allah) buyurdu ki: "Ümmetimin en fakiri, kıyamet günü namazı, orucu ve zekatı yanında getirendir, fakat o, buna hakaret etmiştir." Şuna iftira atmış, şunun malına el koymuş, şunun kanını dökmüş, şunu vurmuş, sonra onun sevabından şuna, buna da (bir şey) verilecektir. (Herkesle hesaplaşamadan) amelleri biterse, sonra (günahlarından bir miktar) alıp onun üzerine yüklerler ve sonra o, Cehenneme atılır!” Bir gün sahabeler bir kadının çok oruç tuttuğunu ve fazladan namaz kıldığını ancak komşularına zarar verdiğini söyledi. Muhammed Allah şöyle buyurmuştur: “O, Cehennemdedir.” - Başka bir kadın ise sadece beş vakit namaz kılıyor ve sadece ramazan ayında oruç tutuyor ama komşusuna zarar vermiyor. Kamal El Zant onu kutsayacak ve selamlayacak, kutsayacak ve selamlayacak. Müslümanın Ahlakı 14 – Cennettedir. 6) Allah Subhanahu wa Tagala, Kur'an'ın her yerinde güzel karakterinden dolayı Muhammed'i övmüştür. Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyurmuştur: (4). ve gerçekten de harika bir karaktere sahipsin. (68:4) Aişe'ye -Allah ondan razı olsun- bu ayetin ne anlama geldiği soruldu ("ve sen çok büyük ahlâklısın"). Muhammed nasıl bir karaktere sahipti Allah? Aişe cevap verdi: "Onun karakteri Kur'an'dı." Ve böylece Kur'an'ın büyük bir ahlak kitabı olduğu ortaya çıkıyor. 7) Kuran'ın pek çok ayeti ahlaktan bahseder. Müminlerin ahlakı (iman ile ahlâk arasındaki bağlantıyı vurgulayan): (1). Ne mutlu mü'minlere,(2). Namazlarında alçakgönüllü olanlardır (3). Boş konuşmaktan çekinen, (4). Zekat verenler, (5). cinsel organlarını koruyanlar, (6). Hanımları ve sağ ellerinin ele geçirdiği şeyler hariç; çünkü onlar kınanmazlar.(7) Kim de buna çaba gösterirse, onlar zaten haddi aşanlardır(8). Vekaletnamelerine ve sözleşmelerine saygı duyanlar, (9). namazlarını kılanlar - (10). mirasçılardırlar (11). Cennete varis olanlar, orada ebedî kalacaklardır. (23:1–11) Namaz okuyanın ahlâkını anlatan, namaz ile ahlâk arasındaki bağlantıyı vurgulayan bir başka sûre: (19). Gerçekten insan sabırsız yaratılmıştır (20). başına bela dokunduğunda huzursuz olur (21). ve kendisine iyilik dokunduğunda cimridir. (22). Bu durum namaz kılanlar için geçerli değildir (23). Namazını düzenli kılan, ona salât ve selâm veren, ona salât ve b ve selâm verenler Genel Sorular 15 (24). mallarından belirli bir pay ayıranlar (25). isteyenlere ve ihtiyaç sahiplerine, (26). İntikam gününe inananlar, (27). Rablerinin azabından titreyenlerdir (28). Çünkü Rablerinden gelen azap tehlikesiz değildir (29). cinsel organlarını herkesten koruyanlar, (30). Kendilerinin kınanmayı hak etmedikleri, sağ elleriyle sahip oldukları eşleri ve köleleri hariç (31). halbuki bundan fazlasını arzulayanlar suçludur; (32). kendilerine emaneti saklayan ve sözleşmeleri yerine getirenlerdir (33). şahitliklerinde ısrarcı olanlardır (34). ve namazlarını koruyanlardır. (35). Cennet bahçelerinde onurlandırılacaklardır. (70:19–35) Bir başka surede Rahman'ın kullarının vasıfları anlatılmaktadır: (63). Rahman'ın kulları, yeryüzünde tevazu içinde yürüyen ve cahiller kendilerine konuştuğunda: "Selam! "(64). Ve gecelerini Rablerinin huzurunda ibadet ederek ve ayakta durarak geçirirler. (65). Ve şöyle diyenler: "Rabbimiz, cehennem azabını bizden uzaklaştır! Sonuçta cezası bir felaket! (66). Gerçekten o, konaklama ve yer olarak kötüdür! (67). Ve harcama yaparken israf etmeyen veya eksik olmayan, ancak eşit şekilde dengelenenler. (68). Ve onlar, Allah ile birlikte başka bir ilaha tapmayanlar, haksız yere Allah'ın haram kıldığı canı öldürmeyenler ve zina etmeyenlerdir. Ve kim bunu yaparsa, cezayla karşılaşacaktır. (69). Kıyamet günü azabı iki kat artırılır ve orada sonsuza kadar aşağılanmış olarak kalır 16 Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı (70). İman edenler, iman edenler ve salih amel işleyenler müstesna, Allah bununla onların kötülüklerini iyiliklerle değiştirecektir; Şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir! (71). Kim de döner ve iyilik yaparsa, şüphesiz o, Allah'a doğru bir tevekkülle döner. (72). Ve yalan yere şahitlik etmeyenler ve boş sözlerle geçtikleri zaman onurlu bir şekilde geçerler. (73). Ve onlar, kendilerine Rablerinin âyetlerini hatırlattığın zaman, onlara karşı sağır ve kör secde etmezler. (74). Ve şöyle diyenler: "Rabbimiz! Bize eşlerimizden ve çocuklarımızdan göz aydınlığı ver ve bizi Allah'tan sakınanlara örnek kıl!” (75). Onlar, çektiklerinin karşılığı olarak en yüksek makama kavuşacaklardır ve orada selam ve selamla karşılanacaklardır (76). sonsuza kadar orada kalmak. Konaklama ve yer olarak harika! (77). De ki: "Allah, sizin çağrınızdan başkasıyla ilgilenmezdi. Bunun yalan olduğunu ilan ettin ve artık bu senin için kaçınılmaz olacak.” (25:63-77) Allah Subhanehu ve Tagala aşağıdaki ayetlerde anne-babaya, akrabalara, çocuklara ve diğerlerine karşı güzel bir davranıştan söz etmektedir: (23). Ve Rabbin, kendisinden başkasına ibadet etmemenizi, anne-babaya iyilik yapmanızı emretti. Onlardan biri veya her ikisi de yaşlanırsa, onlara söyleme - vah! Onlara bağırmayın, onlara güzel söz söyleyin. (24). Ve onların önünde rahmetten tevazu kanadını eğin ve şöyle deyin: “Rabbim! Küçükken beni yetiştirdikleri gibi sen de onlara merhamet et.” (25). Eğer erdemli iseniz, Rabbiniz, nefislerinizde olanı daha iyi bilir. Ve gerçekten O, yönelenleri bağışlayandır! (26). Ve bir akrabaya, fakirlere ve yolcuya borcunu verin ve onu pervasızca israf etmeyin - Genel Sorular 17 (27). Sonuçta müsrifler şeytanın kardeşleridir ve şeytan da Rabbine karşı nankördür. (28). Eğer Rabbinizden umduğunuz rahmeti arayarak onlardan yüz çevirirseniz, o zaman onlara hafif bir söz söyleyin. (29). Elinizi boynunuza bağlamayın ve onu bütün uzantısıyla genişletmeyin, yoksa kınanmış ve acınmış olursunuz. (otuz). Şüphesiz Rabbin, dilediğine rızkı genişletir ve onu dağıtır. Şüphesiz O, kullarını bilir ve görür! (31). Yoksulluk korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin; onları da sizi de doyururuz; Gerçekten onları öldürmek büyük bir günahtır! (32). Zinaya yaklaşmayın; çünkü bu, iğrenç ve kötü bir yoldur! (33). Haklı olmadıkça Allah'ın haram kıldığı canı öldürmeyin. Ve eğer biri haksız yere öldürülürse, biz onun sevdiğine güç veririz, fakat öldürmede aşırılığa kaçmasın. Nitekim ona yardım edildi. (34). Yetimin malına, erginlik çağına gelinceye kadar en güzel şekilde yaklaşmayın ve sözleşmeleri sadakatle yerine getirin; çünkü onlar, sözleşmeyi sorarlar. (35). Ölçünüze sadık kalın ve doğru teraziyle tartın. Bu, sonuç bakımından daha iyi ve daha güzeldir. (36). Ve hakkında bilgi sahibi olmadığın şeyin peşinden gitme; sonuçta işitme, görme, kalp; hepsi ondan sorulacaktır. (37). Ve yeryüzünde gururla yürümeyin: sonuçta toprağı delip dağların yükseklerine ulaşamayacaksınız! (38). Bütün bunların şerri Rabbin katında mekruhtur. (39). Rabbin sana hikmetle aşıladığı şey budur; Allah'ın yanında başka bir ilaha ihanet etme, yoksa cehenneme atılırsın, kınanırsın, horlanırsın! (17:23–39) “Odalar” Suresi (No. 49) Müslümanların ahlakından da söz etmektedir. 18 Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı Kuran'da Müslümanların ahlakını sıralayan pek çok ayet vardır. Ve Allah Subhanahu wa Tagala her zaman ibadet ve imanı ahlakla birleştirir çünkü bunlar birbirinden ayrılamaz. İman, ibadet ve ahlâkın birbiriyle bağlantılı olduğu ve tek bir kavme izafe edildiği bir ayeti aktarmak istiyorum: (177). Takva, yüzlerinizi doğuya ve batıya çevirmek değildir. Takva, Allah'a, ahiret gününe, meleklere, kitaplara ve peygamberlere inanan, kendisini sevdiği halde mal veren, sevdiklerine, yetimlere ve fakirler, yolcular, dilenenler, köleler, namazda sebat edenler, zekat verenler, ahitlerini yaptıklarında yerine getirenler, musibet, musibet ve felaketlere sabredenler. Sıkıntılı zamanlarda, işte bunlar doğru sözlü olanlardır, bunlar Allah'tan korkanlardır. (2:177) Takvanın ilk şartı (Allah'a, ahiret gününe, meleklere, kitaba ve peygamberlere) imandır. Diğer ikisi ise ibadet ve ahlaktır. 8) Bazıları soruyor: Kur'an'da neden keskin geçişler var: kıssadan duaya, duadan ahlaka vs. Hatta bazıları Kuran'ı yapısal eksiklikle suçluyor. Kuran bu insanların hoşuna gidecek bir yapıya sahip değil: Bir giriş, bir içindekiler, bir ahlâk bölümü, bir iman bölümü, çünkü öyle bir şey olsaydı herkes ne okuyacağını kendi tutkusuna göre seçerdi. . Sanki Allah şöyle diyor: “Ne istiyorsun? İslâm?! İslam her şeydir: iman, hikâyeler, ahlâk, ibadet. Bütün gününüz bu şekilde yapılandırılmıştır; her şey birbirine bağlıdır. Bunda da büyük bir hikmet vardır.” Düşünün, boşanmaların başı. İnsan bu konuyu okumak istemez ama İsrail çocukları hakkında okumakla ilgilenir ve sadece istediğini seçer ve ona göre yaşar. Ve Kur'an bizi her şeyi okumaya zorluyor. İslam sadece hikaye ve sadece ibadet değildir, her şeyi kapsar. 9) İnsanları İslam'a davet etmede güzel ahlâkın rolü göz ardı edilemez, çünkü insanların ilk dikkat ettiği şey din veya dini ritüeller değil, tam olarak onlara karşı tavrınız ve davranışlarınızdır. Allah'ın selamı ve rahmeti olan Yusuf'u hapse attıklarında ve yanında iki genç oturuyorken bu durum açıkça görülmektedir. Gençleri rüyalarını netleştirme talebiyle Yusuf'a (Allah'ın selamı ve rahmeti onun üzerine olsun) yönelmeye iten şey neydi? Onlara karşı davranışı ve fıtratıydı. (36). Ve onunla birlikte iki genç de hapishaneye girdi. Onlardan biri: “Bak, kendimi şarap sıkarken görüyorum” dedi, diğeri ise: “Bak, kendimi kuşların yediği ekmeği başımın üstünde taşırken görüyorum... Bize bunun yorumunu söyle. Bize bunun yorumunu söyle, çünkü biz seni salihlerden sayıyoruz.” (12:36) Aynı şekilde biz de bugün, özellikle İslam'a dair korkutucu bir izlenim (İslamofobi) yaratan güçlü bir bilgi mücadelesinin yaşandığı bir dönemde, insanlarla olan davranışlarımızla ve güzel davranışlarımızla bu korkuyu ortadan kaldırmalıyız. Tarih, İslam'ın, Afrika ve Asya ülkeleri (özellikle Çin) gibi dünyanın birçok ülkesine, güzel ahlakla yayıldığını, oraya gidenlerin askerler değil, ahlaklarıyla dikkat çeken Müslüman tüccarlar olduğunu kanıtlıyor. Yerel sakinlerin büyük bir kısmı İslam'ı kabul etti ve bunun sonucunda bu ülkelerde yaşayanların çoğu İslam'a geçti. İslam'da ahlak sisteminin özellikleri 1) Güzel davranışın kaynağı Kuran ve peygamberin sözleridir. Bazıları şöyle diyor: “Eğer bu kadar kültürsüzseniz, bu sizin İslam'ınızda ne kadar güzel bir davranıştır: Biz masada oturuyoruz, kutlama yapıyoruz ve siz bize katılmak istemiyorsunuz?! Bize saygısızlık ediyorsunuz." Kamal El Zant onu övüyor ve selamlıyor. Müslüman Ahlakı 20 Ama bana göre güzel ahlâkın kaynağı Kur'an ve Peygamber'in sözleri olan Allah'tır. Eğer Allah Subhanehu ve Tagala Kur'an'da bana günah işlerken orada bulunmamamı emretmişse: (140). Allah'ın ayetlerini yalanladıklarını ve kendileriyle alay ettiklerini duyarsanız, başka bir konuşmaya dalıncaya kadar yanlarında oturmamanız gerektiğini size Kitap'ta bildirmiştir. Aksi halde siz de onlar gibi olursunuz. Şüphesiz Allah, münafıkların ve kâfirlerin tamamını cehennemde toplayacaktır. (4:140) Ve Muhammed Allah, sadece içki içenlere değil, onlarla birlikte sofraya oturanlara da lanet etmiştir, o zaman benim için ayrılmaktan başka çare yoktur. Bazı insanlar utangaçlığın ve kıskançlığın kesinlikle olumsuz nitelikler olduğuna inanıyor, ancak İslam buna farklı bakıyor. 2) İslam, güzel ahlakın her yönünü kucaklayan bir dindir. Onda hiçbir şey eksik değil. Allah'a, kendine, anne-babaya, sevdiklerine, komşularına, topluma, devlete karşı yüksek ahlaklı olmanın kriterlerini ve kurallarını verir. İslam'da iyi davranış kanunu, insan yaşamının tüm yönleriyle ilgili normları tanımlar. Ve Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: (89). ...Biz sana bu kitabı, her şeyi açıklamak için, Müslümanlara doğru yolu gösteren, rahmet ve müjde olarak indirdik. (16:89) 3) İslam'da güzel davranış, tüm halklar, milletler, ülkeler ve tüm zamanlar için evrenseldir. Ve eğer hepimiz Kuran'a göre yaşarsak, o zaman farklılıklarımız olmaz çünkü Kuran herkesi birleştirir. Ahlak sisteminin bu özelliği de tüm İslam dininin her zamana, her insana ve her yere uygun olan özelliklerine dayanmaktadır. Bu nedenle, asla bunların sözde Arap gelenekleri olduğu ve Avrupalılara uygun olmadığı söylenmemelidir, onu kutsayın ve kutsasın onu kutsasın ve kutsasın onu kutsasın ve kutsasın bazılarının ne yazık ki bazen haklı çıkarmak için söylediği gibi Genel sorular 21 İslami normlara uymadıkları için kendilerini suçluyorlar. Ayrıca İslam'da ahlak zamana bağlı değildir. İddiaya göre eskiden aldatmak imkânsızdı ama bugün aldatmayanlar gerçeklikten kopmuş olmakla suçlanıyor ve bunun toplumda yeri yok. 4) İslam özünde altın ortayı işgal eder. İslam, bir yanağınıza vurulursa diğer yanağınızı uzatacak kadar affetmeniz gerektiğini söylemez. (39). Ve rahatsız olanlar yardım arar. (40). Kötülüğün karşılığı da onun gibi kötülüktür. Ama kim affeder ve barışırsa onun mükâfatı Allah'a aittir. Haksız insanları sevmez! (41). Kim bir hakaretten sonra yardım isterse, ona bir kınama yoktur. (42). Kınama ancak yeryüzünde insanları rencide eden ve haksız yere suç işleyenlere yöneliktir. Bunların cezası çok acıdır! (43). Ama elbette sabreden ve affeden... Doğrusu bu, amellerdeki kararlılıktandır. (42:39–43) Ancak İslam herkesin cezalandırılması gerektiğini söylemez. Bu bakımdan İslam altın ortalamayı benimser: Birinin affedilmesi, birinin de cezalandırılması gerekir. Gönülden tövbe edeni affetmek daha iyidir. Ve affı kötüye kullanan kişi cezalandırılmalıdır. Cömertlik konusunda İslam şöyle buyurmaktadır: Kendinize hiçbir şey bırakmayacak kadar elinizi uzatmayın ve sizden bir kuruş bile almaya imkan vermeyecek kadar boynunuza bastırmayın. Ortada olun: ailenizin açlıktan öldüğü ve herkese verdiğiniz noktaya kadar ya da her zaman para olmadığından şikayet ettiğiniz noktaya kadar değil. (29). Elinizi boynunuza bağlamayın ve onu tüm uzantısıyla genişletmeyin, yoksa cezalandırılırsınız - 22 Kamal El Zant. Müslümanın ahlakı alçaktır, acıklıdır. (17:29) Bu, İslam'da her şeyi dengeleyen güzel davranışın özelliklerinden biridir. 5) Güzel ahlakın ihlalinin sorumluluğu kolektif olarak herkese ve her bireye aittir. Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyuruyor: (38). Her nefis, kazandığının rehinesidir...(74:38) Birisi yanlış davranırsa, bundan ben sorumlu olmayacağım, bu benim hatam değil. Kardeşim bile olsa ondan sorumlu olmamam gerekiyor. Herkes kendi eylemlerinden sorumludur. Aldattı - sorumludur. Ama kardeşimin yaptıklarına kayıtsız kalmazsam, onun günahının sonuçları beni de etkileyebilir. Bu benim tepki vermem için. Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyuruyor: (25). Sadece adaletsiz olanlarınızın başına gelecek olan imtihandan korkun. Ve bilin ki Allah, cezalandırmada güçlüdür! (8:25) İşte İslam'ın demokrasi ve insan özgürlüğü kavramlarından ayrıldığı nokta burasıdır. İslam insana özgürlük verir ama yaptığı seçim başkalarını da etkilediğinde bu artık özgürlük değildir. İslam, kimsenin evde içki içip içmediğini gözetlemez ve denetlemez. Ama bir kimse sarhoş olarak evden çıkarsa İslam onu ​​durdurur. Bu özgürlüktür; eğer günah işlemek isterseniz, kıyamet gününde bundan siz sorumlu olursunuz. Ancak yaptıklarınızın başkalarını olumsuz etkilemesi caiz değildir. 6) Müslüman, İslam ahlakını gözeterek, anne babasına, eşine iyi davranarak, bedenini temizleyerek vb. Allah'a ibadet eder. Ve bunun karşılığını hem bu hayatta hem de ahirette alacaktır. Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyurmuştur: (97). Salih amellerde bulunan mü'min erkek ve kadınlara, elbette güzel bir hayat yaşatacağız ve onları, yaptıklarının en güzeliyle mükâfatlandıracağız. (16:97) Genel Sorular 23 Ve bu nedenle İslam, yasamaya her zaman bir maneviyat duygusu katar. 7) İyi davranışları yalnızca Allah kontrol eder. Biz tam da Allah korkumuzdan dolayı güzel davranırız: Allah beni görür ve işitir. Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyuruyor: (7). Ve eğer yüksek sesle konuşursan, O, gizliyi de gizliyi de bilir. (20:7) Dolayısıyla bir Müslüman, nerede olursa olsun, tanıdık veya yabancı, iyi veya kötünün neresinde olursa olsun, ahlâkına daima dikkat eder. Bazıları ise ne yazık ki ortama göre davranışlarını değiştiriyor, örneğin iyi huylu insanlar arasında diline dikkat ediyor ve sürekli “Sübhanallah”, “Elhamdülillah” diyor ve kendini kötü bir ortamda bulduğunda hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen her şeyi yapıyor. küfür etmeye ve müstehcen konuşmaya hazırdır. 8) İslam'da güzel davranış kişinin kabiliyeti dahilindedir. Allah bize yapamayacağımız şeyleri dayatmaz. Benden bir davranış isteniyorsa, bunu yapmaya gücüm var. Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyuruyor: (286). Allah, insana gücünün ötesinde bir yükümlülük yüklemez. Kazandığını alacak, kazandığı da aleyhine olacaktır. (2:286) 9) Bir kişi için tüm ahlaki normlar, onlara uyma arzusu olduğu sürece kolaydır. Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyuruyor: (78). Allah yolunda doğru yolda mücadele edin. O, seni seçti ve dinde sana zorluk çıkarmadı. Bu, babanız İbrahim'in dinidir. O (Allah), daha önce de burada da (Kur'an'da) sizi Müslümanlar olarak adlandırdı ki, Peygamber size şahit olsun, siz de insanlara şahitler olasınız. Namazı kılın, zekatı verin ve Allah'a sımsıkı sarılın. O senin Patronun. Bu Patron ne kadar muhteşem! Bu Asistan ne kadar harika! (22:78) 24 Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı Ahlak doğuştan mı gelir yoksa sonradan edinilen bir nitelik midir? Bazıları ahlakın doğuştan gelen nitelikler olduğunu söylüyor. Bazıları "karakter" kavramına atıfta bulunur. “Ne yaparsın, öyle kaba bir karakterim var ki.” Psikolojik açıdan bile bu tartışmalı bir konudur. Psikoloji, insan niteliklerini aralarında doğuştan gelen niteliklerin de bulunduğu çeşitli gruplara ayırır ve bunların değiştirilemeyeceğine inanılır. İslam bazı ahlakların doğuştan olabileceğini kabul eder. Bir keresinde Muhammed, Allah, bir sahabeye şöyle dedi: “Senin, Allah Subhanahu wa Tagala'nın sevdiği iki ahlakın var: itidal (sabır) ve uysallık (merhamet). “Bu iki ahlakı ben mi kazandım, yoksa bunları bana Allah mı doğuştan verdi?” Muhammed Allah şöyle dedi: “Onları sana Allah verdi.” – Doğuştan bana böyle nitelikleri veren Allah’a hamd olsun! Ama bir başka sözünde de Allah, doğuştan sahip olmadığın şeylerin elde edilebileceğini şöyle bildiriyor: “Gerçekten ilim aramakla, tevazu ise ikiyüzlülükle elde edilir.” Yani, önce numara yaparsınız - uysal olmayı öğrenirsiniz, bu şekilde davranmaya devam ederseniz uysal olursunuz. Bu, kendinizi iyi davranışlara alıştırabileceğiniz anlamına gelir. Dolayısıyla İslam, bazı ahlakların doğuştan geldiğini, ancak bunların dahi arzu yoluyla kazanıldığını kabul etmektedir. Ömer ibn Hattab, Allah ondan razı olsun, İslam öncesindeki zulmüyle dikkat çekiyordu. Kızını diri diri gömdü ve bu cahil Aral için olağan bir şeydi. Onu kutsayacak, kutsayacak ve kutsayacak, kutsayacak ve kutsayacak. Peki Ömer ibn Hattab İslam'ı kabul ettikten sonra nasıl bir insan oldu? “Bir defasında Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) halife iken (Müslümanların lideri) ve şehrinde insanların nasıl yaşadığını görmek için gece şehirde dolaşırken, bir taraftan çocukların ağlamasını duydu. ev. Yaklaştı ve kazanda taş kaynatan bir kadın gördü ve yakınlarda çocuklar çığlık atıyordu. Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) bu kadına yaklaştı ve şöyle dedi: "Onları neden aldatıyorsun?" “Ama onları besleyecek hiçbir şeyim yok.” Onlar uyuyana kadar çorba yapıyormuş gibi yapıyorum. – Halifenin senden haberi var mı? - Ömer ibn Hattab'a sorar, Allah ondan razı olsun. - Ne halife! Bizi umursuyor mu? Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun), hızla yerine döndü ve un, bal ve tereyağı dolu torbaların sırtına kaldırılmasını emretti. Asistanı şaşkınlıkla sordu: "Bunu sana mı yoksa kendime mi kaldırayım?" - Onu benden al. Kıyamet günü günahımı gündeme getirmeyeceksin! Ve bir zamanlar kızını diri diri gömen adam, halife olduktan sonra fakirlere torbalar dolusu yiyecek taşıdı. O kadının yanına geldi, hamuru kendisi yoğurdu ve yardımcısına şöyle dedi: “Daha önce ağlayan çocukların güldüğünü görmeden buradan ayrılmayacağım.” Kadın şöyle dedi: "Bizim hakkımızda hiçbir şey bilmeyen Ömer değil de, sen halife olsaydın ne iyi olurdu." Bunun üzerine Ömer ibn Hattab Allah ondan razı olsun, sabah Halife'ye gelip hakkını alması gerektiğini söyledi. 26 Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı Ertesi gün bu kadın halifenin yanına geldi ve onun kendisine hamur hazırlayan adam olduğunu anladı. Korktu ama Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun), kendisini affetmesi için ona ne kadar vermesi gerektiğini sordu. Daha sonra ona gereken miktarı verdi ve o da gitti.” Ömer ibn Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) kalbi, İslam'ı kabul ettikten sonra çok yumuşak ve hassas oldu. Ömer ibn Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) kişiliğiyle ilgili ilginç bir hikaye daha var. Müslüman halifeliğinde kıtlık başladığında insanlar maddi yardım için Medine'ye geldiler. O dönemde halife olan Ömer ibn Hattab (r.a.) daha çok insana yardım etmek amacıyla şu fermanı çıkarmıştır: “Emzirilen çocuk (emzirildiği için) maddi yardımdan payına düşeni alamaz. ama yetişkin çocuğu olanlar bundan daha fazlasını elde edecekler.” Bir gün Şam'dan bir grup insan geldi. Halife gece kervanda dolaşırken bir bebeğin ağlamasını duydu. Yolcuların uykusunu rahatsız etmemek için çocuğu sakinleştirmesi talebiyle annesine döndü. Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) ayrılırken yine çocuğun ağlamasını duydu ve kadına tekrar bir açıklama yaptı ve kadın şöyle dedi: "Onu nasıl sakinleştirebilirim?" Ömer ibn Hattab'ın bana yardım etmesi için onu sütten kestim. Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) kendi kendine dönerek şöyle dedi: "Kaç çocuğunu annesinin sütünden mahrum bıraktın!" Ve bu fermanı iptal etmek için acele etti. Sahabeler, Ömer ibn Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) bu gün sabah namazını okuduğunda o kadar ağladığını ve kimsenin hangi sureyi okuduğunu anlamadığını söyledi. Devlet malına el koymamasına rağmen annelerin çocuklarını sütten kesmesinden o kadar endişeliydi ki, parayı Müslümanlar arasında en iyi şekilde dağıtmak istiyordu. Ömer ibn Hattab, İslam'dan önceki en kaba adamdı, ama ne kadar yumuşak oldu! Bir gün bir ayet okudu ve kıyamet gününün dehşetinden korkarak bayıldı. Ömer ibn Hattab halife iken bir adam karısının kendisine sesini yükselttiğinden şikayet etmek için geldiğinde Ömer ibn Hattab'ın evine gitti ve oradan karısının çığlıklarını duydu, adam arkasını döndü. Ömer bunu fark etti ve sordu: “Neden geldin?” – Eşimi şikayet etmeye geldim ve sizin de aynı sorunu yaşadığınızı fark ettim. “Çocuklarımı büyütüyor, çamaşırlarımı yıkıyor, beni besliyor ve siz onun sesini biraz yükseltmesine müsamaha göstermememi mi istiyorsunuz?” Ahlak doğuştan gelir ve edinilir ve doğduğunuzda alamadığınız şeyi edinebilirsiniz. Güzel ahlak kazanmanıza neler yardımcı olur? 1) Güzel ahlakın gelişmesi için iyi toprak gereklidir. Bu temel de tam olarak Allah'a, kadere, kitaplara, peygamberlere, meleklere ve ahiret gününe olan kuvvetli pratik imandır. (“Bana İmandan Bahsedin” kitabına bakın). 2) Beş vakit namaz, oruç, hac, zekat gibi dini ritüellerin amacını bilerek ve ders alarak yardıma başvurmak gerekir. 3) Kendinize hayatta güzel bir örnek verin: Bunlar Allah'ın peygamberleri ve onların sahabeleri, salih ve Allah'tan korkan insanlar, bilim adamlarıdır. Bu nedenle sanatçıların, sporcuların vb. hayatlarındaki ayrıntılarla ilgilenerek zaman kaybetmek yerine, bu insanların hayat hikayelerini iyi tanımanız, onlarla ilgili hikayeleri dikkatlice okumanız gerekiyor. 28 Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı Bu nedenle ahlaktan bahsederken peygamberlerin ve salih insanların hayatlarından örnekler vermeye çalışacağız. 4) Uslu olmanıza yardımcı olacak iyi arkadaşlarınız olsun. Düştüğünde “Estağfirullah - Allah'tan mağfiret dilerim” diyen ve yemin etmeyen kişiyi yanınızda bulundurun, siz de buna alışacaksınız. 5) Genel olarak güzel ahlakın mükafatını (yukarıya bakınız) ve her biri için ayrı ayrı, örneğin öfke anında kendini tutan kişi hakkında Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “O zaman öfkesini dizginleyen, hıncını birinden çıkarabildiği zaman, kıyamet günü herkesin önünde ismiyle Cennete çağrılacaktır.” Karısına, çocuklarına veya astlarına öfkeyle saldırabilen bir kimse, eğer kendini tutarsa, Allah'tan büyük bir mükâfat alacaktır. 7) İyi ahlâktan dışlanmanın verdiği zararı, kötü ahlâkın cezasını hatırlayın. Kızgın, açgözlü vb. olursanız ne kadar kaybedersiniz? Öfkemi kontrol edemedim ve kıyamet gününde şerefle anılmayacağım. Bir gün biri İmam Şafii'yi azarlamaya ve çağırmaya başladı ve bu alim bu adamı evine davet ederek ona cömert davranmaya başladı. Şaşırdı: "Seni azarlıyorum ve sen bana davranıyorsun!" -Bana kimsenin vermeyeceğini veriyorsun; günahlarımı alıyorsun ve bana ödüllerini veriyorsun. Bu öyle bir hediye ki, sana nasıl teşekkür etmeyeyim? 8) Allah, bazı kötü niteliklerden nasıl kurtulacağınız konusunda tavsiyelerde bulunduğu için Hz. Muhammed'in tavsiyelerine uyun. Mesela boş konuşmalardan, kötü sözlerden kurtulmak için zikir yapmak (Allah'ı anmak) gerekir. “Sübhanallah”, “Elhamdülillah”, “Allahu Ekber”, “La ilahe illallah” deyin. Diliniz bu sözlere alışınca, düşerseniz küfretmeyecek, “Estağfirullah” diyeceksiniz. onu kutsayın ve b ve ona selam verin onu kutsayın ve b ve selamlayın Genel sorular 29 Bir gün Muhammed Allah, biri öfkeden kızaran iki kişinin tartıştığını görünce şöyle dedi: “Bu kelimeyi biliyorum, eğer bu adam söylüyorsa. öfkesi dinecektir. Bu kelime “aguzu billahi minyashshaitani rrajim”dir - Taşlanan şeytandan Allah'a sığınırım. Öfke ise şeytanın insanın üzerine attığı kızgın bir kömürdür. Ve bazı kötü huylardan kurtulmak için Allah'ın peygamberinin tavsiyelerine uymak gerekir. 9) Ve tabii ki değişmek için güçlü bir istek ve niyete sahip olmanız, sonra da Allah'a gereği gibi güvenmeniz ve O'ndan yardım istemeniz gerekiyor. ona salat ve selam olsun, ona salat ve selam olsun, ona salat ve selam olsun Güzel ahlâk türleri Güzel ahlâk iki gruba ayrılır: Allah'a karşı ve insanlara karşı güzel davranış. Maalesef ahlakla ilgili pek çok kitap bu noktayı gözden kaçırıyor. İyi davranış denince hemen bunun sadece insanlarla ilişkiler için geçerli olduğunu düşünürüz. Ancak güzel davranış, her şeyden önce Allah'a karşı güzel ahlakın bir tezahürüdür. Allah'a karşı güzel davranışın kriterleri: 1) Allah'a şüphe duymadan inanın. (87). ...Peki kıssa konusunda Allah'tan daha doğru kim vardır? (4:87) 2) Hiç kimseyi ortak koşmadan, sorgusuz sualsiz Allah'a teslim olmak. Dua okumaya gerek var mı? - Soru yok. Şerefe? - Onu tutuyorum. Alkol yasak mı? - Soru yok. Allah dedi. - Benim için kanun budur. (51). Sonuçta müminlerin, kendilerini yargılaması için Allah'a ve Resulüne çağrıldıklarında söyledikleri, "İşittik ve itaat ettik!" sözleridir. Bunlar mutlu. (24:51) 30 Kamal El Zant. Müslüman Ahlakı 3) O'nun kaderinden razı ol. Kaderden şikayet etmeyin, sabırla katlanın ve sorunları çözün. Bir Müslüman asla Allah Subhanahu wa Tagala'dan şikayet etmez. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (155). Biz sizi korku, açlık, mal, can ve ürün noksanlığından dolayı bazı şeylerle imtihan ediyoruz ve sabredenleri müjdele (156). Onlar, başlarına bir felaket geldiğinde: "Şüphesiz biz Allah'ız ve O'na döneceğiz!" derler. (157). İşte bunlar, Rablerinden rahmet ve bereketin kendilerine olduğu ve doğru yolda oldukları kimselerdir. (2:155–157) Bir söz çok öğretici bir hikaye anlatıyor. “Ebu Talha'nın (Allah Ondan razı olsun) hasta bir oğlu vardı ve Ebu Talha evde olmadığı sırada vefat etti. Ebu Talha geri döndüğünde şöyle sordu: "Oğlum nasıl?" Çocuğun annesi Ümmü Süleym, "Tamamen sakinleşti" dedi ve ona yemek ikram etti. Akşam yemeğini yedi ve sonra onunla yakınlaştı, ardından da ona çocuğun öldüğünü bildirdi. Ertesi sabah Ebu Talha, Allah Resulü'ne göründü ve ona her şeyi anlattı. "Dün gece birlikte mi uyudunuz?" diye sordu. - Evet. Bunun üzerine Allah Resulü şöyle buyurdu: "Allah'ım, onlara rahmet eyle!" - ve daha sonra Ebu Talha'nın karısı bir erkek çocuk doğurdu. Bu sözün başka bir versiyonu şöyle diyor: Ebu Talha'nın oğlu Ümmü Süleym'den öldüğünde, sevdiklerine şöyle dedi: - Ben bizzat haber verene kadar Ebu Talha'ya oğlundan bahsetmeyin ve geri döndüğünde ona akşam yemeği ikram etti. Yedi, içti, ardından daha önce hiç yapmadığı şekilde kendisini onun için süsledi ve onunla yakınlaştı. Ve Ümmü Süleym onun doyduğunu ve memnun olduğunu görünce şöyle dedi: Ona salât ve bereket verecek, ona salât ve bereket verecek Genel sorular 31 - Ey Ebu Talha, eğer insanlar herhangi bir aileye bir şey ödünç verirse bana söyle ve sonra borcun geri ödenmesini talep ediyorlar, bu ailenin üyeleri bunu onlara reddetmeli mi? - HAYIR. O da şöyle dedi: "O halde sabret ve karşılığını Allah'tan bekle; çünkü O, kendisine ait olanı almıştır." Annedir, oğluna kayıtsız değildir, tedavi etmiştir ama o ölmüştür. Ve bunu çok doğru algılıyor: Allah verdi, Allah aldı. Biz Allah'a aidiz ve O'na dönüyoruz. İnsanlara karşı iyi davranışın kriteri Hasan el-Basri şöyle dedi: "İnsanlara karşı güzel ahlak, başkalarına zarar vermemen, onlara cömertçe (canla) davranman ve onları hoş bir yüzle selamlamandır." 1) Yararlı olmadan önce zararsız olmanız gerekir. İslam'da ise herhangi bir kişinin canına, malına, aklına, çocuğuna ve dinine tecavüz kesinlikle yasaktır. Herkes güvende olmalı ve bu, dinine bakılmaksızın tüm insanlar için geçerlidir. Bu özellikle Müslümanlara yönelik tutumlar için geçerlidir. Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz ki kanınız, malınız, ırzınız haramdır.” 2) Cömertlik çok geniş bir anlama sahiptir ve sadece parayı içermez, tavsiye, bilgi, insanların sorunlarının çözümünde yardım konusunda cömert olabilirsiniz ve eğer paranız yoksa cömertliği nazik sözlerinizle reddetmeyin. , sağduyu ve akıllıca tavsiye. Sadaka (sadaka) nedir? Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kör bir adamın karşıdan karşıya geçmesine yardım etmek bir sadakadır, yoldaki bir engeli kaldırmak sadakadır, kardeşini gülümseyerek karşılamak sadakadır ve bir kimsenin üzerindeki yükü kaldırmasına yardım etmek bir sadakadır. Binek hayvanı sadakadır.” onu kutsa ve kutsa onu kutsa ve kutsa ve onu selamla 32 Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı Her birimizin belli bir serveti vardır: Kimimizin parası vardır, kiminin ilmi vardır, kiminin tecrübesi vardır, kiminin basireti vardır, kiminin aklı, kiminin aklı vb. İnsan her bakımdan cömert olmalıdır. 3) Ama ne bilginiz ne de paranız varsa - yardım edemezsiniz, o zaman gülümseyin! Bir sahabe, Allah Muhammed'in onunla asla gülümsemeden karşılaşmadığını söyledi. Uzaktan da olsa gülümsemeye başladı. Gülümseyerek yaklaştı. Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: "Hiçbir iyiliği ihmal etmeyin; kardeşinizi dost bir yüzle karşılamak bile iyidir." Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: “Muhammed, Allah, eve hep gülümseyerek gelirdi.” ona salat et ve b ve ona selam ver ona salat et ve b ve ona selam ver ona salat et ve b ve ona selam ver Ahlakın birbirleriyle etkileşimi İhsan (beceri), ihlas (samimiyet), takva (Allah korkusu) hakkında konuşacağız. ve haya'a (utangaçlık, tevazu), sabır ve doğruluk hakkında. Bütün bu ahlaklar birbiriyle çok bağlantılı ve birbirine yakındır. İhsan'ı, sonra da ihlas'ı okumaya başlarsanız, aynı söz ve ayetleri görürsünüz ve bazen de takvalı, samimi, doğru sözlü, sabırlı derken aynı vasıfların sıralandığını görürsünüz. Bu nedenle bazıları samimiyet ile takvayı birbirinden ayıramaz. Ezan okumak istiyorum, ezana yaklaşıyorum. Önce ihlas (samimiyet) beni etkilemeye başlıyor, dolayısıyla Allah rızası için namaz okumaya niyet ediyorum, sonra ihsan (kabiliyet): “Namazı en güzel şekilde okuyacağım, “gördüğümü bilerek”. “Allah ve Allah beni görüyor.” Namazda hünerimi kırmak istediğim bir yerde Allah korkusu devreye giriyor: “Nasıl Allah’tan korkmuyorsun? Kötü bir duaya büyük bir sevap bulamazsın.” Ve hayâ’a (utangaçlık) tetiklenir: “Seni gören Allah’tan utanmıyor musun?! Ve neden namaza durup başka bir şey düşünmekten utanmıyorsunuz? Namaz okumakta ve herhangi bir ibadeti yapmakta kalabilmek için de sabır ve doğruluk lâzımdır. Başka bir örnek. Benden bir günah işlemem istendi. İlk fren ihlastır - İnsanlar için değil, gösteriş için değil, Allah rızası için günahtan uzaklaşmalıyım. İkinci fren ise beceridir (ihsan) - Ben Allah'ı “görüyorum” ya da Allah beni görüyor! Gerçeği takip edin! Eşi ve çocukları ısrar edip para istiyorlar. Takva (Allah korkusu) tetiklenir: “Allah’ın gazabından korkmuyor musun?” ve haya’a (utangaçlık) tetiklenir: “Allah sana ne kadar çok nimet gösteriyor, utanmıyor musun?” Yine sabır ve doğruluk, günahlara karşı kararlı olmaya yardım eder. Böylece bu dört ahlak birbiriyle etkileşime girer ve Müslüman dört frene (samimiyet, beceri, Allah korkusu ve tevazu) ek olarak iki destekleyici vasfa (sabır ve doğruluk) sahip olur. Müslüman olmayanın kaç freni vardır? Vicdan, tevazu ve kanun korkusu. Ve çok dağınıklar. İnsan yok, polis yok; istediğini yap! Dolayısıyla Allah ile ilişki olmadan doğru yaşayamayız ve bu şekilde yaşamak çok risklidir. Ancak bir Müslüman laik kısıtlamalardan da muaf değildir: Aynı zamanda insanların önünde utanır ve toplumunda var olan norm ve kanunlar karşısında kendini sorumlu hisseder. Ama bir Müslüman en çok Allah Subhanahu wa Tagala'yla ilgilenir, bu nedenle eğer utanıyorsa, Yüce Allah'tan utanır, eğer korkuyorsa, o zaman Yüce Allah'tan korkar, eğer kontrol hissediyorsa, o zaman her şeyden önce, Allah Subhanahu wa Tagala'nın kontrolünü hissediyor. Samimiyet Samimiyet Samimiyet 35 Allah Subhanahu wa Tagala şöyle buyurmuştur: (22). Kim daha doğru yoldadır: Yüzü eğik yürüyen mi, yoksa doğru yolda yürüyen mi? (67:22) Müslüman doğru yolda yürür, düzgün yürür: uzaklaşmaz, geri çekilmez, çünkü iki şart ona yardımcı olur: "İçtenlik", hiç kimseyi ortak koşmadan Allah'a ibadet etmek. Allah'ın ve Muhammed'in söylediklerine uygun salih bir amel, Allah. Allah Tagala şöyle buyurmuştur: (110). De ki: “Şüphesiz ben de sizin gibi bir insanım. Bana, sizin ilahınızın tek ve tek ilah olduğu vahyi verildi. Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa salih amellerde bulunsun ve Rabbiyle birlikte hiç kimseye ibadet etmemelidir.” (18:110) Fudayl bin İyad bu ayeti açıklarken şöyle demiştir: “Eğer amel ihlaslı fakat yanlış ise kabul edilmez. Eğer amel doğru ama samimi değilse o da kabul edilmeyecektir.” Dolayısıyla iyi bir sonuç alabilmek için şu kurallara uymanız gerekir: 1) Bir Müslüman yolculuğa çıktığında nereye gittiğini bilmelidir. Müslüman, doğuracağı sonuçları düşünmeden hiçbir şey yapmaz. İslam bizi her görevden önce nihai hedefi düşünmeye, “Neden?” sorusunu kendimize sormaya teşvik eder. Sürücü motoru çalıştırmadan önce nereye gideceğini düşünüyor ve bir hedefimizin olması da bizim için önemli. Kazan'dan Moskova'ya gidiyorsanız hedefiniz yoksa yola sapacaksınız. Eğer son yolu bilmiyorsan, dolaşacaksın. onu kutsayın ve selamlayın 36 Kamal El Zant. Müslüman Ahlakı 2) Eğer iyi bir hedefe doğru gidiyorsanız ama Allah Subhanahu wa Tagal ve Muhammed Allah'ın emirlerine uymazsanız yoldan sapabilirsiniz. Dolayısıyla Allah'ın ve Peygamber'in sözleri hedefe giden yolumuzun sınırlarıdır. İslam'da amaç, araçları haklı çıkarmaz. Bir hırsızla şöyle bir konuşma yaptığımızı düşünelim: - Neden çalıyorsun? – Ailemi beslemem gerekiyor. Amacı çok güzel: ailesini doyurmak ama bu onu haklı çıkarmaz. Kocasını uğurlayan bir sahabi, ona şu talimatı verdi: "Allah'tan korkun!" Yiyecekleri yasak yoldan elde etmeyi düşünmeyin; açlığa katlanabiliriz ama yasak olana tahammül edemeyiz. Samimiyet konusu çok önemlidir ve çoğu İslam kitabının şu sözlerle başlaması boşuna değildir: Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz ameller niyetlere göredir. Şüphesiz herkes, niyetinin karşılığını alacaktır. Kim Allah ve Resulü uğruna hicret ederse, onun hicreti Allah ve Resulüne olur. Kim de yakın hayatından bir şey uğruna veya evlenmek istediği bir kadın uğruna hicret ederse, onun hicreti onun için olmuştur.” Ve bu kitapların yazarları şunu hatırlatıyor: Bu kitabı neden, hangi amaçla açtığınızı hatırlayın. Ne yazık ki neden yaşadığını, bu hayattan ne istediğini bilmeden yaşayan insanlar var. Müslümanlar da zaman zaman şu hataları yapıyor: Nedenini düşünmeden bir şeye başlıyorlar. Bir gün bir grup kardeş camide ders verme olasılığını tartışmak için toplandılar, onu kutsamaya, kutsamaya, kutsamaya, kutsamaya, kutsamaya ve onu selamlamaya karar verdiler. Samimiyet 37 çiğ. İçlerinden biri soruyor: “Arkadaşlar, hedefleriniz neler?” Herkes birbirine bakmaya başladı. Kimse cevap veremez. – Nereye varacağını bilmeden bir göreve nasıl başlarsınız? Ve bu hata çok sık tekrarlanıyor. Niyâyet (niyet) Müslümanın hayatındaki temel konudur. Müslüman ahlakı konusunu incelemeye başladık ama önce bu ahlakı hangi amaçla kazanmak istediğimizi bilmeliyiz. Bu nedenle öncelikle ihlastan bahsetmek gerekir. Samimiyet kavramının tanımı Arap dili açısından bakıldığında “ihlas” kelimesi “tahlis” yani bir şeyin kirliliklerden arındırılması kelimesinden türemiştir. Mesela balı yabancı maddelerden arındırmak. Bu sürecin son ürünü ise homojen bileşime sahip baldır. İhlas'tan din açısından bahsettiğimizde ise burada niyetin uygun olmayan motivasyonlardan arındırılmasını kastediyoruz. İhlas, niyeti Allah'ın önündeki amaç dışı hedeflerden arındıran, Allah'a yönelik kasıtlı bir arzudur. İhlas'ın bir diğer tanımı da insanların bakışlarını unutup sadece Allah'ın bakışını hatırlamaktır. “Bir keresinde Ömer ibn Hattab, Allah ondan razı olsun, camide dua okurken başını öne eğen, eğilen bir adam gördü ve (Ömer) ona şöyle dedi: “Khushug (tevazu) boyunda değil , ama kalbinde. Boynunu düzelt! Başka bir alim, camide secdede ağlayan bir adamı fark etti ve şöyle dedi: 38 Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı - Keşke bunu evinizde yapabilseydiniz. Allah Subhanehu ve Tagala müminleri şu sıfatla tarif etmektedir:(57). Şüphesiz onlar, Rablerinin huzurunda alçakgönüllülükle titreyenlerdir (58). Rablerinin âyetlerine iman edenler (59). Rablerine ortak koşmayanlar (60). Onlar, getirdiklerini getirirler (sadaka verirler, iyilik yaparlar) ve Rablerine dönecekleri için kalpleri titrer - (61). Fayda için çabalayanlar onlardır ve onlara daha erken ulaşacaklar. (23:57-61) Ve Allah, Muhammed, Aişe (Allah ondan razı olsun)'a, burada kastedilenin günahkârlar değil, namaz kılan, namazı kılan ve aynı zamanda da namaz kılmaktan korkanlar olduğunu açıklamıştır. Allah onların ibadetlerini kabul etti mi, yoksa Hayır mı? Kusursuz ameller kibir sebebi haline gelmemiştir, üstelik onları görmezler, bakışları eksikliklerine çevrilir, bu da onları korkutur ve ibadetlerini geliştirir. onu korusun evet b ve memnuniyetle karşılıyor Niyetin doğrulanması Birisi yanlışlıkla niyatın (niyetin) yalnızca konunun başında kontrol edilmesi gerektiğine inanıyor. Hayır, niyat (niyet) her zaman kontrol edilmelidir: bir göreve başlamadan önce, tamamlanırken ve sonrasında. Niyet her an değişebilir. Diyelim ki geceleri Allah'tan başka kimse beni görmediğinde namaz okuyorum. Ertesi gün herkes sorar: “Neden bu kadar solgunsun? Bugün biraz uyuşuksun." Dayanıyorum: "İyi uyuyamadım." Bir diğeri soruyor: "Neden bu kadar solgunsun?" "Uyuyamadım". Üçüncü dördüncü. Kendime yeterince hakim olamıyorum ve kendimi övmek niyetiyle şöyle diyorum: “Gecenin yarısında dua okuyorum.” Seneti tamamladıktan sonra bile niyetinizin samimiyetini ve saflığını korumanız gerekir. Bir Müslüman, uzun yıllar boyunca ilk safta toplu ezan okuduğunu, ancak bir kez geç kalıp ikinci safta ezan okuduğunu ve insanların önünde utandığını, ancak o zaman hissettiğini anladığını söyledi. bu utanç, muhtemelen bunca yıldır ön sırada okumak Allah rızası için değildi. Eğer birinci saftaki bu dualar Allah rızası için samimi olsaydı, ikinci safta insanların önünde değil de, Allah'ın huzurunda okumak ayıp olurdu. Samimi Olmanın Emri 1) Allah Kuran'da kendisine temiz niyetle ibadet etmemizi emretmiştir: (2). Biz sana Kitab'ı hak olarak indirdik. Allah'a kulluk edin, imanınızı O'nun huzurunda arındırın! (39:2) Başka bir ayette: (5). Ama onlara sadece tevhitçiler gibi Allah'a ibadet etmeleri, O'na ihlasla kulluk etmeleri, namaz kılmaları ve zekat vermeleri emrolunmuştu. Bu doğru inançtır. (98:5) Başka bir surede: (162). De ki: “Şüphesiz benim namazım, takvam, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah'a adanmıştır (163). Kimin ortağı yoktur. Bana emredilen budur ve ben teslim olanların ilki benim.” (6:162-163) Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyurmuştur: (11). De ki: "Ben, Allah'a imanımı temizleyerek O'na ibadet etmemle emrolundum."(12). Ben Müslümanların ilki olmakla emrolundum.” (13). De ki: "Rabbime isyan edersem, büyük günün azabından korkarım." (14). De ki: "Ben, imanımı O'nun katında arındırarak Allah'a ibadet ederim." (15). O'nun dışında dilediğinize ibadet edin! 40 Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı Şöyle Demektedir: “Şüphesiz ki zarara uğrayanlar, kıyamet gününde kendilerine ve ailelerine zarar verenlerdir. Ah, bu açık bir kayıp!” (39:11-15) 2) Bir Müslüman Allah'a temiz bir niyetle ibadet etmelidir. Allah, Muhammed bu konuda ne dedi? "Şüphesiz ameller niyetlere göre değerlendirilir." Bazen iki kişi aynı şeyi yapar ama biri sevap alır, diğeri günah işler. Mesela biri Kur'an'ı Allah'ın rızası için okur, diğeri güzel sesini insanlara göstermek için okur. "Allah, kendisi için yapılmayan ameli kabul etmez." Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “Kendi gölgesinden başka gölgenin bulunmadığı günde, Allah yedi kişiyi gölgesinde gizleyecektir: adil bir imam (lider, hükümdar); Rab'be tapınarak büyüyen bir genç; kalbi camilere ayrılmaz biçimde bağlı olan bir insan; Birbirlerini Allah için seven, yalnızca O'nun için buluşup ayrılan iki kimse; asil ve güzel bir kadının arzuladığı ve "Doğrusu ben Allah'tan korkarım!" diyen adam; Sağ elinin ne kadar harcadığını sol eli bilmeyecek kadar gizli sadaka veren ve yalnız Allah'ı anınca gözleri yaşla dolan kimsedir." Samimiydiler. İçlerinden biri sadakayı öyle gizli verdi ki, sol elinin bundan haberi yoktu. Bir başkası yalnızken Allah'ı anıyor ve ağlıyor; bu da samimiyettir. Olağan faaliyetler, iyi niyetle ibadet olur. Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: "Allah yolunda harcadığınız her şey, hanımınızın ağzına koyduğunuz bir parça yemek bile olsa, size sevap verilecektir." onu kutsayın ve b ve onu selamlayın b ve onu selamlayın onu kutsayın ve b ve onu selamlayın Samimiyet Samimiyet için ödüller 41 1) Samimiyet nedeniyle, bir işi yapmaya niyetli olsak da bunu tamamlayamasak bile bir ödül alırız. bazı sebeplerden dolayı . Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “Medine'de bıraktığımız insanlar var; Hangi yerde ya da vadide kamp kurarsak konaklayalım, onlar da bizimle geliyorlar ve sizin aldığınız ödüllerin aynısını alıyorlar ama onları geride tutan tek şey hastalık." Bu nedenle Hac yaklaştığında, anı yakalamanız gerekir: Her yıl Hac'ı gerçekleştirmeye içtenlikle niyet eder ve ona hazırlanırsınız. Doğru niyetten kâr elde edebilmelisiniz. Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “Kim bir iyilik tasarlar da onu tamamlamazsa, Cenab-ı Hak onu ona mükemmel bir iyilik olarak yazar, eğer planlayıp gerçekleştirirse, o zaman Allah onu on iyilik olarak yazar. amel ve yedi yüze kadar ve çok daha fazlası. Kim kötülük yapmak ister de (kendi iradesiyle) yapmazsa, Allah onu tam bir iyilik olarak yazar. Eğer bunu planlayıp gerçekleştirdiyse, Allah onun üzerine bir kötülük yazmış demektir.” Ama kötülük yapmak isteyip de gücünü ve arzularını aşan bir nedenle bunu yapmayan kişi, günah alacaktır. Bunun delili Allah Resulü'nün şöyle buyurduğu şu sözüdür: - Eğer iki Müslüman kılıçla karşılaşırsa (yani birbiriyle savaşırsa), o zaman katil ve öldürülen Cehennemdedir. Sahabeler sordular: "Katil Cehennemdedir, bu anlaşılır." Öldürülen adam neden cehennemde? "Çünkü kardeşini öldürmeye çalıştı." 2) İhlas sayesinde küçük bir amel (ödül açısından) büyük olur. onu kutsayın ve b ve onu selamlayın onu kutsayın ve b ve onu selamlayın onu kutsayın ve b ve onu selamlayın 42 Kamal El Zant. Müslüman Muhammed'in Ahlakı Allah, şöyle buyurmuştur: "Ey Mugaz, dininde samimi ol, sonra küçük bir amel sana yeter." Ve bir rivayette kıyamet günü bir köle getirip onun terazisini kuracakları söyleniyor. Günahların kasesi üzerlerine düşecek. Ve ümitsizliğe düşecek. Ve hayırla dolu küçük bir kağıt parçası getirip onu sevap kabının üzerine koyarlar ve bu kağıt parçası ağır gelir. Bu kağıt parçasında ne yazıyor? “La ilaha illa Allah” - bir keresinde bu adam bunu tüm kalbiyle içtenlikle söyledi. Terazide en ağır şey, Allah rızası için yapılan amellerdir diyorlar ki: Olur ki, çok küçük bir amel niyetle artar, çok büyük bir amel ise niyetle (kötü) azalır. Mesela biri Allah rızası için ihlasla on ruble sadaka verdi, diğeri gösteriş ve övünme uğruna bir milyon ruble verdi. Dürüst bir adam, yalnız, kör, dilsiz ve sağır bir kadına yardım etmeyi severdi. Nedeni sorulduğunda şu cevabı verdi: "Kör ve sağırdır, beni tanıyamaz, dilsizdir ve bana teşekkür edemez." Bu kişi bir teşekkür bile almaz ve bunu şükran için değil, sadece Allah rızası için yapar. 3) Allah'ın gölgesinden başka gölgenin bulunmadığı günde, samimi insanlar Allah'ın gölgesinde olacaklardır (yukarıya bakınız). 4) Samimiyetin yardımıyla günlük faaliyetleri ibadete dönüştürebilirsiniz ve bunun sonucunda ibadet kavramı genişler (bkz. “Bana İmanı Anlatın” kitabının ibadetle ilgili kısmı). 5) Allah Subhanahu wa Tagala, O'nun için samimi bir şekilde yaşadığımızda bizi felaketlerden kurtarır. Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “Sizden önce yaşayanlardan üçü yolculuktaydılar, bir mağaraya sığındılar ve oraya girdiler. Ve dağdan büyük bir taş düştü ve onların mağaradan çıkışını kapattı. Sonra dediler ki: "Seni bu taştan kurtaracak tek şey, salih amellerin yardımıyla Allah'a dua etmendir." Ve içlerinden biri şöyle dedi: "Aman Tanrım, yaşlı annem ve babam vardı ve onlardan önceki akşam genellikle ne eve ne de hizmetçilere su vermezdim." Bir gün ağaç arayışım beni evimden çok uzaklara götürdü ve onlar uykuya dalmadan onlara dönemedim. Akşamları içecek bir şeyler vermek için onları sağdım ama onları uyurken buldum. Onları uyandırmak, onlardan önceki ev halkına ve hizmetçilere su vermek istemedim. Ve şafak sökünceye ve çocuklar ayaklarımın dibinde açlıktan çığlık atıncaya kadar (elimde fincanla) onların uyanmasını bekledim. Ve uyandılar ve akşam içkilerini içtiler. Rabbim, eğer bunu Senin rızan için yaptıysam, bu taş yüzünden bizi içinde bulunduğumuz durumdan kurtar. “Ve bu kaya, henüz dışarı çıkamamaları için parçalandı.” İkincisi de şöyle dedi: "Ah, Tanrım, benim bir kuzenim vardı ve onu tüm insanlardan daha çok severdim." (Bir yeniden anlatımda: "Ve onu bir erkeğin bir kadını sevebileceği kadar sevdim.") Onu arzuladım ama kendisi için zor bir zaman gelene kadar beni reddetti. Sonra yanıma geldi ve benimle yalnız kalması için ona yüz yirmi dinar verdim. Ve bunu yaptı, ama ben onu zaten ele geçirebildiğimde (yeniden anlatımlardan birinde: "Ama bacaklarının arasına oturduğumda"), şöyle dedi: "Allah'tan korkun ve mührü hak etmeden kırmayın." Ve beni herkesten çok sevmesine ve ona verdiğim altınları ona bırakmasına rağmen onu terk ettim. Tanrım, eğer bunu senin rızan için yaptıysam, bizi içinde bulunduğumuz durumdan kurtar. - Ve kaya daha da uzaklaştı ama dışarı çıkamadılar. Üçüncüsü şöyle dedi: "Ah, Tanrım, birkaç gündelikçi kiraladım ve onlara 44 Kamal El Zant verdim." Bir Müslümanın ahlâkı, kendisine olan borcunu bırakıp giden bir adam hariç. Ben de onun parasını işe yatırdım ve para katlandı. Bir süre sonra yanıma geldi ve şöyle dedi: "Ey Allah'ın kulu, bana ücretimi ver!" Ben de dedim ki: “Gördüğün her şey senin paran sayesinde: develer, inekler, koyunlar ve köleler.” Dedi ki: "Ey Allah'ın kulu, benimle alay etme!" Ben de "Sana gülmüyorum" dedim. Hepsini aldı ve arkasında hiçbir şey bırakmadan hepsini yanına aldı. - Ya Rabbi, eğer bunu Senin rızan için yaptıysam, bizi içinde bulunduğumuz durumdan kurtar. “Ve kaya tamamen açıldı ve dışarı çıktılar.” Gösteriş ve şirk Cenâb-ı Hak bunu kesin olarak yasaklamıştır. Gösteriş de münafıkların özelliklerindendir: (142). Muhakkak ki münafıklar, Allah'ı aldatmaya çalışırlar, oysa O, kendilerini aldatmaktadır! (Onlara mühlet verir, fakat Allah'ın kendilerine azap etmeyeceğini sanırlar.) Namaza kalktıklarında ise tembelce kalkarlar, insanların önündeymiş gibi davranırlar ve Allah'ı çok az anarlar... (4:142) Bir başka ayette de gösteriş ve övgü sevgisinden bahsedilmektedir: (188) ). Yaptıklarına sevinen ve saymadıkları şeylerle övülmeyi sevenleri sakın saymayın, siz azaptan kurtulursunuz. Şüphesiz onlar için acı bir azap vardır! (3:188) Ve ​​başka bir ayette: (103). De ki: “İş hayatında en çok zarara uğrayanları size anlatayım mı, Samimiyet 45 (104). Komşularının hayatındaki gayretleri yoldan çıkanlar ve kendilerinin iyi durumda olduklarını düşünenler mi? (18:103–104) Alimler, tam da kötü niyet ve bu konudaki samimiyetsizlik yüzünden şimdiki hayattaki şevklerinin kaybolduğunu açıkladılar. Gösteriş amaçlı amel işleyenler için nasıl bir ceza hazırlanmıştır? Allah Subhanahu wa Tagala, kutsal sözlerinde şöyle buyuruyor: "Benim şirk verilmeye kesinlikle ihtiyacım yok." Ve eğer bir kimse sadece Benim için değil, başkası için de bir şey yaparsa, hem onu ​​hem de şirkini terk ederim. Ve Allah Peygamber şöyle buyurmuştur: “En çok korktuğum şey, küçük şirke (küçük şirke) düşmenizdir; bu vitrin süslemedir.” Bunu yapanlara Cenab-ı Hak kıyamet günü şöyle buyuracaktır: "Mükafatını, bunu yaptığın kimseye ver." Allah, Cehenneme gidecek ilk üç kişinin, insanları araştırıp öğreten bir alim, çok sadaka veren zengin bir adam ve savaşta kahramanca savaşarak ölen güçlü bir adam olduğunu bildirmiştir. Kıyamet günü bir alim getirecekler, Allah Subhanahu wa Tagala soracak: "Ben sana ilim verdim, sen onunla ne yaptın?" – Senin rızan için insanları araştırdım ve öğrettim. - Aldatıyorsun, sana “alim” desinler diye yaptın bunu, dediler, mükafatını aldın, ateşe gir. Zengin olup çok sadaka veren adamın başına da aynı şey gelir. Allah Subhanahu wa Tagala şöyle diyecek: "Sana zenginlik verdim, sen onunla ne yaptın?" onu korusun ve onu kutsasın onu korusun ve onu kutsasın 46 Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı: Zengin adam, “Ben senin rızan için harcadım” der. - Hayır aldatıyorsun, insanlar “cömert” desin diye harcadın, dediler ve karşılığını aldın. Aynı şey, savaşırken ölen güçlü bir adam. Allah Subhanahu wa Tagala şöyle diyecek: “Sana güç verdim, onunla ne yaptın?” Savaşçı, "Senin için savaştım ve öldüm" diyecek. “İnsanlar senin hakkında cesur olduğunu söylesinler ve ödülünü aldığını söylesinler diye savaştın.” Ve böylece üçü de yüzüstü ateşe götürülecek. Birisi diyecek ki: “Onlar iyi işler yaptılar.” Allah Subhanahu wa Tagala adildir: kişiye çabaladığını verir. Bir kimse bir şeyi övgü için yaparsa, kendisi başka bir şey için çabaladığı için bu amelin Allah katında bir karşılığı olmaz. Allah, ilim arayışında samimiyetin önemine ilişkin de şöyle buyurmuştur: "Kim, yalnızca Allah rızası için aranması gereken ilim elde etmeye çabalar ve bu ilim sayesinde dünyevi hedeflerden herhangi birine ulaşmak isterse, Kıyamet gününde cennetin kokusunu duyamazsınız.” Ona salat ve selam verin Samimiyetin Faydaları 1) Samimi bir insanın davranışlarının denetleyicisi yalnızca Allah'tır. Peki Allah'ın kontrolünü hisseden satıcı fazla kilo almaya ve eksiltmeye mi başlayacak? Öğrenci Allah'ın kontrolünü öğrenir ve hisseder, öğretmen de, fabrikada, çiftlikte çalışan işçi de öyle. – Herkes Allah'ın kontrolünü hisseder. Bu da insanların işini vicdanla yapmasına ve herkesin işini en iyi şekilde yapmasına yol açacaktır. Bu fıtrata “ihsan” (beceri) denir. Bunu daha sonra konuşacağız. 2) İş hayatında tutarlılık. Ne yazık ki Müslümanlar samimiyete nasıl başlayacaklarını biliyorlar47 ama bir iyiliğin tutarlılıkla nasıl yapılacağını bilmiyorlar. Gazete çıkarmaya başladılar, üç sayı çıkardılar, gazete ortadan kayboldu. Bunun nedenlerinden biri de samimiyet eksikliğidir. Bir işi Allah rızası için samimiyetle yapan kimse, Allah'ın izniyle o işi devam ettirebilecektir. 3) Bencil hedeflerin eksikliği. Ne yazık ki günümüzde din bile bencil amaçlar için kullanılıyor. Dini gelir kaynağı haline getirmek zaten (aşırı) ahlaksızlığın göstergesidir. Bir cami imamının, bir medrese öğrencisinin aç oturması gerektiğini söylemiyorum ama sadece maddi çıkar için çalışmak kabul edilemez. Bu hayat için kullanılması gereken din değil, din için, Allah rızası için canımızdır. Samimiyet eksikliğinden dolayı Allah'ın rızasını hedeflemesi gereken şeyler tarafımızdan sadece bencil amaçlar için kullanılmaktadır. İnanmayanlar Müslümanlara bakıp dinimizi abartıyorlar, hiç de iyi yönde değil. “Bir keresinde Ömer ibn Hattab, halifenin vücudunu örtmeye yetmeyen bir kumaş parçasını savaş ganimeti olarak aldı. Bir gün bu malzemeden yapılmış bir elbiseyle bir minberin üzerinde duruyordu: “Ey Müslümanlar, bana itaat edin... Bedevilerden biri şöyle bağırıyor: “Bu elbiseyi nereden aldığınızı bize söyleyene kadar itaat etmeyeceğiz Ömer ibn Hattab.” Allah ondan razı olsun, şöyle buyurdu: "Doğrusu benim oğlum da bir kumaş parçası aldı, bana acıdı ve kendi parçasını bana verdi, ben de kendime bir elbise dikebildim." “Bir defasında halife olan Ömer ibn Gabdelghaziz mum ışığında otururken bir adam yanına geldi ve şöyle dedi: “Ey halife, sana hitap etmek istiyorum. – Kişisel bir mesele hakkında mı, yoksa Müslümanlar meselesi hakkında mı? 48 Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı - Kişisel bir mesele. Bundan sonra Ömer ibn Gabdelghaziz (Allah ondan razı olsun) mumu söndürdü ve bir tane daha yaktı. - Bunu neden yapıyorsun? “İlk mum Müslüman parasıyla satın alındı ​​ve onu yalnızca Müslümanlar için bir şeyler yaparken ve siz kişisel bir meseleyi ele alırken kullanma hakkına sahiptim, bu yüzden bir mum söndürdüm ve paramla satın aldığım diğerini yaktım. kendi parası." Saltanatının o kadar adil olduğunu, kurtların koçlarla birlikte ot yediğini söylüyorlar. Bir gün bir çoban, bir kurdun koça saldırdığını gördü ve: "Ömer ibn Gabdelghaziz öldü" dedi. Şehre döndü ve Ömer ibn Gabdelghaziz'in gerçekten öldüğü ortaya çıktı. 4) Kişi, insanların sözlerine bağlı kalmaz; onların övgülerine ihtiyacı yoktur. Bir iş kurarsa ve insanların övgüsünü duymazsa durmaz. Veya bir kişi iyi bir şey yapar, ancak kendisine yöneltilen eleştiriyi ve azarlamayı duyar ve başladığı şeyden vazgeçer. Bir iyiliğin devamı için insanların sözlerine göre hareket etmenize gerek yoktur, bunun için de samimi olmanız ve sadece Allah rızası için hareket etmeniz gerekir. 5) Samimiyet olduğu takdirde şahsi meseleler dine karışmaz. Bir gün kardeşini öldüren bir Müslüman, Ömer ibn Hattab'ın yanına bir soru sordu. Ömer (Allah ondan razı olsun) şöyle diyor: "Doğrusu yüzüne bakmaktan nefret ediyorum ama elimde değil; ben halifeyim, sen de Müslümansın." Komşunuzdan nefret ediyorsunuz ve o da dini soruyor. Ona nasıl cevap vermezsin? Bazen iki Müslüman ortak bir dil bulamaz, iletişim kurmaları zorlaşır, ancak biri diğerini yardıma ve ortak bir davaya katılmaya çağırır. Ama dini konularda benim sempatimin bir önemi olmamalı. Bir iyiliğe çağrıldınız; bunu Allah rızası için yapın. Peygamberlikten önce Muhammed, Allah, kafirlerin haksız yere kırılanlara yardım etmeyi ve haklarını korumayı kabul ettiği el-fudul anlaşmasının imzalanmasına katıldı. Muhammed de peygamber olduğundan Allah şöyle buyurmuştur: “Eğer bugün böyle bir göreve çağırıldıysam hazırım.” Eğer kişisel işleriniz din işlerine karışıyorsa, o zaman bunu Allah rızası için samimi olarak yapmıyorsunuz demektir. 6) Allah rızası için çalışan asla kınamaz. Biri diğerine yardım ediyor ve sürekli onu azarlıyor, öyle ki yardım alan kişi şöyle diyor: “Senden hiç bir şey almasaydım daha iyi olurdu.” Birinin yardım istemesi gerekiyorsa, kendini garip hisseder. Ve eğer yardımın ardından sitemler geliyorsa, bu onun için büyük bir aşağılamadır. Allah rızası için samimi olarak bir iyilik yapan kimse, onu hatırlatmaz, azarlamaz. Sitemler işinizi bile mahvedebilir. Allah Subhanehu ve Tagala Kur'an'da şöyle buyurmuştur: (262). Mallarını Allah yolunda harcayan, sonra da harcadıklarına azar ve hakaret eşlik etmeyenlerin mükâfatları Rableri katındadır ve onlara korku yoktur ve onlar üzülmezler. (263). Güzel söz ve bağışlama, ardından dargınlığın geldiği sadakadan daha iyidir. Şüphesiz Allah zengindir, halimdir! (264). Ey iman edenler! Sadakalarınızı sitem ve hakaretle boşa çıkarmayın... (2:262–264) Ve olur ki, bedava olan şeyler, ücretli olanlardan daha pahalıdır. Samimiyet hakkındaki sohbetimizi Ali'nin Allah ondan razı olsun, kendisine salat ve salât eden, ona salât ve salât ve selâm veren bir zatı karakterize eden sözleriyle bitirelim. 50 Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı: Gösteriş amaçlı işler yapar: Yalnızken iyilik yapmakta tembeldir, etrafı insanlarla çevriliyken hareketlidir. Övüldüğünde daha fazlasını, azarlandığında daha azını yapar. Allah Subhanehu ve Tagala ibadetlerimizde ihlaslı olmayı ve ihlâsın yardımıyla sıradan eylemleri ibadete dönüştürmeyi nasip etsin! Ve Allah, kötü niyetle ibadeti günaha çevirmekten korusun! Beceri 52 Kamal El Zant. Müslüman Ahlakı Beceri Kelimenin sözlük anlamı Allah'ın bir ameli kabul etmesi için, kişinin samimiyeti ve amelin doğru bir şekilde icra edilmesi gerekir. Ve ancak bu iki şart yerine getirildiğinde ödül zamanı gelecektir. “İhsan”, Arapça “ahsana” fiilinden gelir ve “mükemmel yapmak; iyilik yapmak, iyilik yapmak.” Her iki çeviri de doğrudur ve bağlama bağlıdır. Eğer bir şeyi yapmaktan bahsediyorsak (namaz kılıyorum, inşa ediyorum, kazıyorum), ihsan “ustalıkla, en güzel şekilde yapmak” demektir. Eğer birine (Allah'a, insanlara, hayvanlara) karşı bir tavırdan bahsediyorsak bu kelime “asil tavır” anlamına gelir. İhsan bir şeyi en iyi şekilde yapıyor, tüm eksiklikler mümkün olduğu kadar gideriliyor. Bu, Müslümanın ikinci karakteridir. Çünkü eğer samimi davranırsa, her işi en iyi şekilde yapmaya çalışır. İhsan, ihlas (samimiyet) sonucudur. Ve hayatımızın esasının ihsan olduğunu söylemek abartı olmaz. Hayatımızın temel amaçlarından biri en iyi nasıl davranabileceğimizi göstermektir. Bu nedenle Allah Subhanahu wa Tagala hayatın anlamı hakkında şöyle buyurmuştur: (2). Hanginizin amel bakımından daha iyi olduğunu (ihsan kelimesinden gelen ahsan) denemek için ölümü ve hayatı yaratan kimdir? O, çok büyüktür, çok bağışlayıcıdır! (67:2) İhlasımızı güçlendirdikten sonra ihsanımıza dikkat etmeliyiz. Allah'ın Niteliği Cenab-ı Hakk'ın kendisine bir nitelik atfetmesi, o şeyin çok önemli olduğu anlamına gelir. Ve Allah Subhanahu wa Tagala yarattıklarından bahsederken, bunun harika bir şekilde yapıldığını belirtti: birçok ayette bundan bahsediliyor: Beceri 53 (7). Yarattığı her şeyi çok güzel yaratan (ahsana), insanı çamurdan yaratmaya başlayan... (32:7) Ve bir başka ayette Allah, insanın yaratılışından özellikle bahsetmiştir: (4) ). Biz insanı en güzel (ihsan kelimesinden gelen ahsani) yapıyla yarattık... (95:4) Bir gün bir Müslüman, karısına iltifat etmek isteyerek ona şöyle dedi: “Eğer sen aydan daha güzel değilsen, sen boşanmış biriyim.” Daha sonra boşanma olup olmadığı konusunda endişeye kapıldı. İmam Malik talakın sahih olduğuna hükmetmiştir: Aydan daha güzel değildir, yani o kadar da güzel değildir, boşanmıştır. İmam Şafii, yukarıdaki ayete dayanarak onun Allah katında aydan daha hayırlı olması nedeniyle boşanmayacağını söylemiştir. Yine Kur'an-ı Kerim'de Allah Tagalah, kavmine Allah'ın onlara harika bir kader vereceğini hatırlatan Peygamber Şugaib'den (s.a.v.) söz etmektedir:(88). Şöyle dedi: “Halkım! Hiç düşündün mü, bende Rabbimden apaçık bir ayet var ve O bana harika bir miras (ihsan kelimesinden hasenan) verdi mi? Sizden farklı olup yasakladığım şeyleri yapmak istemiyorum, sadece gücüm dahilinde olanı düzeltmek istiyorum. Bana ancak Allah yardım eder. Yalnız O'na güvenirim, yalnız O'na yönelirim. (11:88) Dinde ustalık ve Allah'la ilişkiler Bir gün melek Cebrail aleyhisselam, ashabının çevresinde bulunan Allah Peygamberimiz Muhammed'e insan şeklinde gelerek ona sordu. Dinin üç temeli hakkında: İman (inanç), İslam (dini uygulama) ve İhsana. İkincisine gelince, Allah Resulü şöyle buyurdu: “İhsan, Allah’a, sanki O’nu görüyormuşsun gibi ibadet etmektir. Ama sen O'nu görmesen de O seni her zaman ve her yerde görüyor." onu kutsa ve kutsa onu kutsa ve kutsa ve onu selamla 54 Kamal El Zant. Müslümanın dinde ihsan ahlâkının (becerisinin) iki mertebesi vardır: 1) Allah'ı görüyormuş gibi ibadet etmek. Eğer siz hiç şüphesiz böyle bir duyguyla dua okuyor ve herhangi bir salih amel yapıyorsanız, iman derecenizin en iyisine sahipsiniz demektir. Bir gün Muhammed Allah, ashabından birine sordu: "Bugün nasıl uyandın?" Bugün Allah Resulü birimize bu soruyu sorsa ne cevap verirdik? - Neşeli, sağlıklı, sorun yok. Nadiren kimse inançtan bahsederek cevap verir. Bizim için “nasılyım” diye sorulduğunda akla ilk gelen çağrışımlar aile, sağlık, iş oluyor. Bu sahabi de kendisini en çok endişelendiren şeyin cevabını verdi: "Gerçekten mümin olarak uyandım." - Sen ne diyorsun?! Kanıt nerede? - Ey Allah'ın Peygamberi! Benim bu hayata dair bir isteğim yok, gecelerimi namaz kılarak geçirdim, günlerimi susuzlukla (oruçla) geçirdim ve sanki Allah'ın tahtını, cenneti ve orada yaşayanların zevklerini kendi gözlerimle görüyorum. Cehennemi ve orada yaşayanların nasıl acı çektiğini görüyorum. Muhammed Allah şöyle buyurdu: “Başardın, dayan!” Allah'ın varlığından, size cevap verdiğinden, yakın olduğundan şüpheniz olmasın. Ali (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Allah yakındayken insanların insanlardan istemesi hayret vericidir." 2) Dinde ihsanın bir diğer derecesi de, Allah'a, seni görüyormuş hissiyle ibadet etmektir. Birinci derece zorsa ikincisi zor değildir. Nasıl yapılır? Bir bilim insanı şu örneği veriyor: Oyuncular kamera önünde rol yaparken birçok izleyicinin bakışını hissettikleri için sahneleri defalarca tekrarlıyorlar: "İnsanlar bu çekimi beğenmeyecek." Biz de Allah'a, Allah'ın bizi gördüğünü, duyduğunu hissederek ibadet etmeliyiz. “Bir gece Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun), Medine'de dolaşırken, bir evden gelen bir anne ile kızının konuşmasını duydu. Annem diyor ki: “Sütü suyla karıştır, sabah gidip satarız.” - Ömer ibn Hattab bunu yasakladı, cezasını verecek. -Ömer şimdi nerede? O gitti. Ömer (Allah ondan razı olsun) bunu duyar. - Anne, Ömer yoksa Ömer Efendi oradadır. Bu sözleri duyan Ömer oğullarının yanına koştu ve onlara şöyle dedi: "Sizden biri onunla evlensin." Ama kimse onunla evlenmek istemiyordu. Sonra şöyle dedi: "Allah'a yemin ederim ki, eğer biriniz onunla evlenmezse, ben de onunla evlenmeye giderim." Neye bakıyordu? Bugün birçok erkek bir eş arıyor, karısında güzellik, zenginlik görmek istiyor ve Ömer ibn Hattab oğulları için Allah'tan korkan bir eş arıyor. Halifenin oğullarından biri onunla evlenmeyi kabul etti ve daha sonra bu ailenin torunlarından ünlü Ömer bin Gabdulgaziz doğdu, Allah ondan razı olsun. “Bir gün Ömer ibn Hattab, efendisinin koyunlarını güden bir köleyi kontrol etmek istedi. "Bize bir koyun sat" dedi. – Bunlar benim koyunlarım değil, sahibimindir. - Hadi söyle ona, onu kurtlar yedi. – O zaman Allah’a ne diyeceğim? Bu sözleri duyan Ömer ibn Hattab ağlamaya başladı. Daha sonra bu kölenin efendisine gitti, fidyesini ödedi ve onu azad etti.” Bir gün bir adam bir kadını zina yapmaya çağırdı, kadın ona tüm kapı ve pencereleri kapatmasını söyledi ve o da bunu yapınca 56 Kamal El Zant. Bir Müslümanın ahlakı budur, dedi ki: “Bir pencere daha kapanmaz.” -Bu hangi pencere? – Allah’ın baktığı pencere. Kapat onu. Ve bu adamın aklı başına geldi ve bu iğrençlikten vazgeçti. İmanın en üstün derecesi, Allah'a, onu görüyormuşsun gibi ibadet etmen, buna gücün yetmiyorsa, O'nun seni gördüğünü zannederek O'na ibadet etmendir. Ve ödül her zaman amellere bağlı olduğuna göre, Allah'ı görüyormuş gibi ibadet edenin sevabı nedir?! Allah Subhanahu wa Tagala bu konuda şöyle buyurmuştur:(26). İyilik yapanlar (ahsan - ihsan sözcüğünden - Allah'a yönelik), iyilik yapanlar ve çoğalanlar için; Yüzlerini toz ve aşağılanma kaplamayacaktır. Bunlar, içinde ebedî kalacakları Cennet ehlidir. (10:26) Allah'a Muhammed'e artışın ne olduğu sorulduğunda, Cennet ehli kendilerini Cennette bulduklarında Cenab-ı Hakk'ın onlara şöyle diyeceğini açıklamıştır: - Daha ne istiyorsunuz? – Vaadini yerine getirdiğin zaman ne isteyebiliriz ki: Bizi Cehennemden korudun ve sonsuz hayat için Cennete soktun. Şu anda Allah Subhanahu wa Tagala'nın izniyle O'nun yüzünü görecekler. Ve Allah'ı gördüklerinde cennette yaşadıkları tüm lezzetleri unuturlar. Allah Subhanahu wa Tagala bizlere bu zevki yaşamayı nasip etsin. Ve bu hayatta Allah'ı unutanlar, Allah'ın varlığını ve görüşünü görmezden gelenler de aynı cezayı alacaklardır; Allah'ı göremeyeceklerdir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (15). Ama hayır! Çünkü onlar o gün Rablerinden ayrılacaklardır. (83:15) Ona salât ve selam verin Beceri 57 Başkalarıyla ilişkilerde beceri 1) Allah Subhanahu wa Tagala, Kur'an'ın birçok ayetinde insanlarla ilişkilerden bahsederken “ihsan” kelimesini kullanmıştır: (77). Ve Allah'ın sana verdiği şeylerde, yaşanacak en son yere kadar çabala! Dünyadaki kaderinizi unutmayın ve Allah'ın size iyilik yaptığı gibi siz de iyilik yapın (ahsin - en iyisini yapın) ve yeryüzünde bozgunculuk için çabalamayın. Şüphesiz Allah, fesat saçanları sevmez!” (28:77) 2) Konuşmamızda ustalık düzgün olmalıdır: (53). Kullarıma söyle, en hayırlısını (ahsen) söylesinler. Şüphesiz şeytan, onların arasını bozar; şüphesiz şeytan, insana apaçık bir düşmandır! (17:53) Cenab-ı Hak sohbette en güzel kelimeleri seçmemizi emrediyor. Kötü bir söz insanın kalbinde iz bırakabilir ve o bunu hatırlar. Ve en iyi adresleri seçmeniz gerekiyor: “munafik” (ikiyüzlü), “fasik” (günahkar) yerine “kardeş” deyin. Ve gerekirse, bir kişinin eylemini onu eleştirmek yerine karakterize etmek daha iyidir. Mesela birinin hile yaptığını görürsem “Sen dolandırıcısın” diyebilirim ve “Bu bir dolandırıcılıktır” diyebilirim. İlk ifade kişiyi benden tiksindiriyor ve onunla ortak bir dil bulmam pek mümkün değil, ikinci ifade ise daha yumuşak ve daha fazla iletişim ve eğitime engel olmuyor. Allah Muhammed, damarlarında ilahi kanın aktığına inanan, ateşe tapan, kavminin zalimi Perslerin hükümdarına bir mektup yazdığında şöyle yazmıştı: “Allah'ın Resulü Muhammed'den büyük adama Perslerin.” Peygamber Allah doğru kelimeyi seçmiştir çünkü onun amacı insanı uzaklaştırmak değil, cezbetmektir. Eğer elçi Allah, düşmana, zalime böyle hitap ediyorsa. O halde Müslüman kardeşinle nasıl konuşmalısın? Babanla nasıl konuşulur? onu kutsayın ve b ve onu selamlayın onu kutsayın ve b ve onu selamlayın onu kutsayın ve b ve onu selamlayın 58 babasına: Kamal El Zant. Müslüman İbrahim aleyhisselamın ahlakı kafirine hitap ediyor - Baba! Baba cevap verir: "Seni taşlayacağım." - Ah babacığım... Allah Subhanahu wa Tagala onların diyaloglarını Kur'an'da aktarıyor: (41). İbrahim'in kitabında da hatırla: Gerçekten o, salih bir adamdı, bir peygamberdi. (42). Bunun üzerine babasına şöyle dedi: "Babam, neden işitmeyen, görmeyen ve seni hiçbir şeyden kurtarmayan bir şeye tapıyorsun? (43). Babam, bana sana ulaşmayan bir bilgi göründü; bana uyun, sizi doğru yola ileteceğim! (44). Babacığım, şeytana tapma; şeytan Rahman'a isyankardır! (45). Babacığım, Rahman'ın azabının sana dokunmasından ve şeytana yakınlaşmandan korkuyorum!” (46). Dedi ki: "İlahlarımızı mı inkar ediyorsun ey İbrahim? Eğer direnmezsen seni mutlaka taşlarım. Bir süreliğine benden uzak dur!” (47). Şöyle dedi: “Barış sizinle olsun! Sizin için Rabbimden mağfiret dileyeceğim; çünkü O, bana çok merhametlidir. (19:41–47) Lokman (a.s) oğluna dönerek: "Oğlum!" (13). Bunun üzerine Lokman oğluna şöyle dedi: "Ey oğlum! Allah'a ortak koşmayın; şirk büyük bir zulümdür." (31:13) Bu tür sözler muhatabın yüreğini açacaktır. Eğer bize kâfirlerle konuşurken görgü kurallarına uymamız emrediliyorsa, anne-baba, çocuklar, kızkardeşler vb. ile konuşurken de bir o kadar nazik olmalıyız. Beceri 59 3) Allah Subhanahu wa Tagala Kuran'da bize en yakın olan insanlara en iyi şekilde davranmamızı emretmiştir. (36). Ve Allah'a kulluk edin ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın, ana-babanıza (ihsana en güzel davranıştır), akrabalara, yetimlere, fakirlere, akrabanız olmayan komşularınıza ve akrabanız olmayan komşularınıza, yakın arkadaşlarınıza iyilik yapın. , gezginler ve köleler. Şüphesiz Allah, kibirle övünenleri sevmez... (4:36) Yol arkadaşına bile en güzel şekilde davranılmalıdır. Sanki iyi muameleden bir fayda beklenmiyorsa, en iyi şekilde davranmaya da gerek yokmuş gibi, “Onu bir daha görebilecek miyim?” diyebilir. Bilim adamları bu ayete büyük haklara sahip olanlarla ilgili ayet adını vermişler, Allah onlara bu hakları vermiştir. 4) İslam'a en güzel şekilde davet edin. Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: (125). Rabbin yoluna hikmetle ve güzel öğütle çağırın ve onlarla en güzel olan (ihsan kelimesinden gelen ahsan) konusunda tartışın! Şüphesiz Rabbin, kendi yolundan sapanları en iyi bilendir, doğru yolda yürüyenleri de en iyi bilen O'dur! (16:125). İslam'a çağırırken yer, zaman ve kelime seçmeniz gerekir. 5) Yüce Allah, nezaketten söz edilemeyecek gibi görünen konularda bile en iyi şekilde hareket etmeyi emretmiştir. Örneğin boşanma sırasında. (229). Boşanma iki yönlüdür: Ondan sonra - ya âdete göre alıkoyun ya da menfaatle (ihsan) salıverin. Bunlar Allah'ın sınırlarıdır, onları aşmayın, kim Allah'ın sınırlarını aşarsa o zalimdir. (2:229) 60 Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı Eşler boşanmış olsa bile bu, aileler arasında düşmanlık anlamına gelmez. Elbette çocuklar acı çekecek. Ancak karı koca mümkün olan en iyi şekilde ayrılırsa çocuklar daha az acı çeker. Avrupa'da sanki erkek duygusuz bir insanmış gibi çocuk yetiştirme hakkı kadınlara veriliyordu. Annede anne sevgisi vardır ve babanın da çalışıp maddi açıdan onları karşılaması gerekir. Çocukları alsın, isterse gösterir, istemezse yapar. Boşanma en iyi şekilde yapıldığında haksızlık olmayacaktır. Çocuklar küçükken baba onlara tam destek vermekle yükümlüdür ve onları istediği zaman görme hakkına sahiptir. Çocuklar büyüdüğünde kiminle yaşayacaklarını seçmelerine izin verin. 6) Allah Subhanahu wa Tagala, kötülüğe en güzel şekilde karşılık vermemizi emretti: (34). İyilik ve kötülük eşit değildir. Daha hayırlı olanla (ahsan) reddet; işte düşmanlık ettiğin kişi, sanki o, dostmuş gibi. (41:34) “Bir gün adamlar bir cami yaptırmak için para topluyorlardı. Zenginlerin yanına gitmek üzere gruplara ayrıldılar. İçlerinden biri bir hipermarketin müdüründen inşaat konusunda yardım istedi, elini uzattı ve şöyle dedi: "Allah rızası için bana bir şey ver." Eline tükürdü. Adam, “Bu benim için” diyerek bu eli kaldırdı ve ikincisini uzattı: “Allah’a ne vereceksin?” Bunun üzerine yönetmen çok utandı ve hemen bir çek çıkarıp şöyle dedi: “İstediğin kadar yaz.” “Bir gün bir adam yakınlarını şikayet etmeye geldi: “Ey Allah'ın Resulü! Ben onlara iyi davranıyorum ama onlar bana kötülükle karşılık veriyorlar. Ben ne yaparım? - Böyle davranmaya devam et. Gerçekten sanki onlara sıcak kül yediriyorsun.” Ve başka bir deyişle Muhammed Allah şöyle buyurmuştur: “Aile bağını sürdürmek, akrabaların sana iyi davranması ve senin onlara iyi davranman değil, aile bağını sürdürmek, onların sana kötü davranması, senin tam tersine ilişkiyi desteklemendir. onlarla." onu kutsayın ve selamlayın Çalışma yeteneği Bu, kişinin çalışma, faaliyet, meslek ve çalışma konusundaki tutumunu içerir. Ve sadece sorumlu işlerden bahsetmiyoruz. Bir keresinde Muhammed Allah şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz Allah her şeyde ustalığı emretmiştir; eğer (bir insanı değil) öldürecekseniz, o zaman güzel bir şekilde öldürün ve kurban keseceğiniz zaman da onu güzel yapın ve izin verin. Her biriniz bıçağınızı bileyin ve hayvanı acıdan kurtarsın.” Yılanı öldürsen bile onu iyi öldür, eziyet etme. İşte bu yüzden hayvanların ateşle öldürülmesi haramdır. Bir hayvanı öldürmeye tüm ciddiyetle yaklaşmanız gerekiyorsa, o zaman daha sorumlu çalışma hakkında ne söyleyebiliriz - her görev iyi ve ustaca yapılmalıdır. Allah Peygamber bize bir hayvanı kesmenin en güzel yolunu öğretti: Ona bıçak göstermeyin, bir hayvanı diğerinin yanında kesmeyin. Geçtiğimiz günlerde Türkiye'den bir rapor gösterdiler: Ramazan Bayramı'nda bir boğa diğerinin önünde kesildi, ikincisi her şeyi gördü, ipi kırdı ve şehrin içinden, çarşıdan geçerek birçok insanı ezdi. Bunun üzerine polis geldi ve boğayı vurdu. Ve dahası, ana işinize gelince - ticaret, inşaat, çalışma, öğretme, şifa veya dini ritüeller - dua, dua - her şeyi ustaca yapmanız gerekir. onu kutsa ve kutsa onu kutsa ve kutsa ve onu selamla 62 Kamal El Zant. Müslüman Ahlakı Ve topluma "Hadi ama herkes yapıyor" demeye gerek yok. Tek dürüst olan ben miyim, neyim? Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “İki fikirli (taklitçi) olmayın; onlar: Eğer insanlar iyilik yaparsa biz de yaparız, eğer onlar haksız çıkarsa biz de yaparız diyenler. İnsanlar iyi şeyler yaptığında iyi şeyler yapmaya, kötü şeyler yapsalar bile haksızlık etmemeye kararlı olun.” Şu prensiple yaşamayın: Eğer bana iyi bir şey yaparlarsa, nezaketle karşılık veririm, eğer bana kötü bir şey yaparlarsa, onlara aynı şekilde karşılık veririm! Kendinizi öyle eğitin ki, hem size iyi davranıldığında hem de kötü davranıldığında iyilik yapın. Kalabalığın hidayetine kapılmayın, bir sözünüz var: “Şüphesiz Allah her şeyde ustalığı emretmiştir.” Müslüman kötü bir şey yapmamalıdır. İşe başlarsanız, her şeyi mümkün olan en iyi şekilde yapmak için her türlü çabayı göstermeniz gerekir. Bunun için de herkesin kendi işine bakmasına ihtiyacımız var. onu kutsa ve kutsa Beceri için ödül 1) Becerinin derecesine, herhangi bir amelimizin kalitesine bağlı olarak, Kıyamet Günü'nde bir ödül alacağız. Mesela beş kat namazı (namazı) okursam, Allah Subhanahu wa Tagala benden onu okumamamı istemez. Ama az konsantrasyonla okursam çok az ödül alırım. Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “Kıyamet gününde bir kimse gelir ve namaz sevabının yarısını alır, bir başkası sevabın dörtte birini alır, üçte biri üçte birini alır vb.” Konsantrasyon derecesine göre.” duayı okurken. Allah Subhanahu wa Tagala şu soruyu sorar: (60). İyiliğin (ihsanın) iyilikten başka karşılığı var mıdır? (55:60) ona salât edecek ve onu selamlayacaktır. Beceri 63 İyiliğin payına karşılık, mükâfatın da payı olacaktır. 2) Allah sevgisi. Allah işini en güzel şekilde yapanları sever. Ve bu Kur'an'da defalarca tekrarlanmaktadır: (134). ... Sevinçte de üzüntüde de harcayan, öfkesini bastıran, affedici insandır. Şüphesiz Allah, iyilik yapanları (muhsinin - “ihsan” kelimesinden) sever! (3:134) 3) Allah'ın yakınlığı. Allah, işlerini en güzel şekilde yapanlara rahmetiyle yakındır: (56). Kurulduktan sonra yeryüzünde rahatsızlık vermeyin. Korkuyla ve tevekkülle O'na dua edin; Şüphesiz Allah'ın rahmeti muhsinlere yakındır! (7:56) 4) Allah'ın yardımı. (128). Şüphesiz Allah, sakınanlarla ve muhsinlerle beraberdir!” (16:128) 5) Allah, ustalıkla yapılan amelleri korur ve bunların karşılığını korur. Bu yapılanlar unutulmayacak. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (115). Ve sabredin, çünkü Allah muhsinlerin mükâfatını zayi etmez! (11:115)(30). Muhakkak ki iman edip salih amellerde bulunanlar, iyilik yapanların (muhsinin) mükâfatını zayi etmeyiz. (18:30) Allah Subhanahu wa Tagalah, amellerimizi en güzel şekilde yapan ve ihsan'ın her yerde -Allah'la ilgili olarak, insanlarla birlikte- onlara eşlik etmesini sağlamaya çalışan Rahman'ın kullarından olmayı nasip etsin. ve kendi işleriyle ilgili olarak! Allah korkusu Allah korkusu Allah korkusu “Allah korkusu” kavramının anlamı ve tanımı 65 Arap dili açısından takva, tedbir, korunma demektir. Takva, kendini her türlü zarardan korumaktır. Dini açıdan bakıldığında takvanın pek çok tanımı bulunmaktadır. Ve bunların ortak bir özü var: Allah'ın kulu, Allah'ın emirlerini yerine getirerek ve O'nun yasaklarından sakınarak kendisini Allah'ın gazabından ve O'nun cezasından korur. Böylece kişi Allah'ın gazabından ve ecir kaybından korunmuş olur. Ali (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Allah korkusu, Allah'tan korkmak ve Kur'an'a göre amel etmek, küçük bir hayırla yetinmek ve bu hayattan ayrılış anına hazırlıklı olmaktır." İbni Mesgud (Allah ondan razı olsun) şöyle buyurmuştur: "Allah'tan korkmak, Allah'ı dinlemek ve O'na isyan etmemek, O'nu çok zikretmek ve O'nu unutmamak, O'na şükretmek ve O'nun nimetlerini inkâr etmemektir." Takvanın ne olduğu sorusuna Ebu Hureyre (Allah Ondan razı olsun) şöyle cevap verdi: "Hiç dikenli bir yolda yürüdün mü?" - Evet oldu. - Ne yaptın? “Bir yerde durdum, bir yere bastım, bir yerde dolaştım. – Bu takvadır (Allah korkusu). Dikenler kaçınmamız gereken günahlardır. Ve Allah'ın gazabına uğramaktan sakınmalı, haram ve tehlikeli olanlardan uzak durmalıyız. 66 Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı Allah korkusu türleri Takva, her ne kadar çoğu zaman Allah korkusu olarak çevrilse de, sadece Allah korkusu değildir. Ve Kur'an'da bazen Allah'ın gazabından, kıyamet gününden, ateşten ve fitnelerden korunmaya çağrı vardır. 1) Allah korkusu. Allah korkusu, bir tehlikeden korkmak gibi Allah korkusu anlamına gelmez; hayır, Allah'ın gazabından korkmayı, O'nun sevgisinden mahrum kalmayı ifade eder. Allah korkusu, Allah'la irtibatı koparacak türden bir korku değildir; bazıları Allah'tan dilemekten korkarlar. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (102). Ey iman edenler! Allah'tan hakkıyla korkun ve ancak Müslüman olarak can verin. (3:102) Bir başka surede şöyle buyurulur: (96) ...Kendisine toplanacağınız Allah'tan korkun! (5:96) Başka bir ayette: (18). Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve ruh, yarın için hazırladığı şeye baksın. Allah'tan korkun, çünkü Allah yaptıklarınızı bilir! (59:18) Allah şöyle buyurdu: (56). Ama Allah dilemedikçe hatırlamazlar: O, korkulmaya layıktır, bağışlanmaya kadirdir! (74:56) Allah Subhanahu wa Tagala, yalnızca Kendisinden korkmanız gerektiğini söylüyor ve şu güvenceyi veriyor: Allah da affeder. Ve Allah bu hayatta bize korku duygusu aşılayan hiç kimseye benzemez. Kimden korkarsak ondan uzaklaşırız. Ama ancak Allah'tan korkarak O'na yaklaşırız. Bizi Allah'tan kim koruyacak? Tam tersine Allah her türlü kötülüğü bizden uzaklaştırmaya kadirdir. (50). O halde Allah'a koşun; ben size O'ndan gelen apaçık bir uyarıcıyım. (51:50) Allah Korkusu 67 2) Kuran'da kıyamet gününden korkmaya çağrı vardır: (48). Ve hiçbir kimsenin, başka bir nefse hiçbir tazminat vermeyeceği, ondan şefaat kabul edilmeyeceği, ondan fidye alınmayacağı ve onlara hiçbir yardım sağlanmayacağı günden korkun! (2:48) Bu durum başka bir ayette de bildirilmektedir (bu, Kur'an'ın son vahyedilen ayetidir): (281). Allah'a döndürüleceğiniz günden sakının. Sonra herkese kazandığının karşılığı tam olarak verilir ve onlar gücenmezler! (2:281) 3) Birçok ayet cehennem korkusu aşılamaktadır: (24). Eğer bunu yapmazsan ve asla yapmayacaksın! - O halde kâfirler için hazırlanan, yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten korkun. (2:24) 4) Ayrıca Allah Subhanahu wa Tagala bizi Kuran'da kendimizi fitnelerden korumamız için çağırmıştır; günah işlemekten sakınmalı ve sonuçlarından korkmalıyız. (25). Sadece adaletsiz olanlarınızın başına gelecek olan imtihandan korkun. Ve bilin ki Allah'ın cezası çok kuvvetlidir! (8:25) Günahların sonuçları başkalarını da etkiler, dolayısıyla kişi başkalarının günahlarına karşı "Günahı onun sorunudur" gibi kayıtsız kalamaz. Tanrı korkusunun birkaç düzeyi vardır: 1. düzey, onun yardımıyla en büyük günah olan çoktanrıcılıktan uzaklaşırız: (116). Şüphesiz Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz, fakat bundan daha azını dilediğine bağışlar. Ve kim Allah'a ortak koşarsa uzak bir yanılgı içinde sapmış olur. (4:116) Ve biz, bir olan Allah'a iman ederek kendimizi şirkten koruruz. Yüce Allah şöyle buyuruyor: 68 Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı (26). Böylece kâfirler, kalplerine kibri -cahiliye zamanlarının kibirini- yerleştirdiler ve Allah, elçisine ve müminlere selâm indirdi ve onların üzerine Allah korkusu sözünü yerleştirdi (ya da onlardan ayrılmaz kıldı). Allah'tan başka tanrı yok). Onlar bunu diğerlerinden daha çok hak ettiler ve buna layıklardı. Allah her şeyi bilir. (48:26) Ve dikkat ettiğiniz gibi tevhit kelimesine, bizi şirkten koruduğu için Allah korkusu kelimesi deniyordu. Bu düzeyde bir dindarlık, kişinin eninde sonunda Cennete girmesine yardımcı olur, ancak Cehennemde bir an bu hayatın tüm zevklerini unutmak için yeterli olsa da. Bazı insanlar orada durur, bazıları ise daha yükseğe çıkar. 2. seviye Allah korkusu, bid'at gibi büyük bir günahtan korur. Allah'ın dininde Allah'ın kendisi ve Peygamberi dışında hiç kimsenin hiçbir şeyi meşrulaştırma hakkı yoktur. Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyuruyor: (21). Yoksa Allah'ın izin vermediği şeyleri dinde kendilerine meşrulaştıran sahabeleri mi var? Eğer belirleyici Söz olmasaydı aralarındaki anlaşmazlık çoktan çözülmüş olurdu. Şüphesiz zalimler, elem verici bir azaba uğrayacaklardır. (42:21) Muhammed Allah şöyle buyurmuştur: "Her bid'at bir vesvesedir ve her vesvese cehennemdedir." Dinde kendi adınıza konuşamazsınız. Dine sokulan her şey, peygamberin Allah'tan bir şeyler sakladığı ve insanlara bir şey aktarmadığı yönünde dolaylı bir ithamdır. Peygamber Allah bana duayı bu şekilde okumayı öğretmişti ama ben onu “süslemek”, duaya bir şeyler katmak istedim. Bununla sanki peygambere şunu söylüyormuşum gibi geliyor: “Din fena değil ama bir şeyi kaçırmışsın, ekledim, görevini layıkıyla tamamlamadın, ben senin için tamamladım...” ona salat ve selam olsun. Allah Korkusu 69 Kabul edilebilir, ülke, zaman, toplumdaki değişikliklerle bağlantılı olarak, toplumdaki yeni olgulara yanıt vermek - ancak bu, Kuran'a ve Allah peygamberinin sözlerine dayanarak yapılır. Beni Allah'ın dinine karışmaktan alıkoyan da Allah korkusudur. 3. derece Allah korkusu büyük günahlardan korur. Bu kimse küçük günahlar işler ama büyük günahlara yaklaşmaz. Bu da belli bir düzeydeki Allah korkusudur. Allah Subhanehu ve Tagala bunu Kur'an'da şöyle bildirmiştir:(31). Eğer sana haram kılınan büyük günahlardan yüz çevirirsen, seni kötülüklerinden kurtarır ve seni şerefli bir girişe sokarız. (4:31) 4. seviye Allah korkusu, küçük günahlardan vazgeçmeye yardımcı olur. Böyle bir insanın gözünde küçük bir günah korkunç bir şeydir. Günah anında kendisine bakan Allah'ın büyüklüğünü hatırlayarak küçük günahlar işlemez. Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: "Mümin, günahı, başına düşen bir dağ gibi algılar; münafık için ise günah, burnuna uçan bir sinek gibidir ve onu eliyle uzaklaştırır." 5. seviye Allah korkusu şüpheli şeylerden uzaklaşmaya yardımcı olur. Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz helâl olan bellidir, haram olan da bellidir ve bunların arasında birçok insanın bilmediği şüpheli şeyler vardır. Şüpheye düşen de harama düşer. Şüpheli şeylerden sakınan, dini ve namusu uğruna ondan aklanır, şüpheli işlerle uğraşan ise, sürüsünü kutsal bir yerin yakınında otlatan çoban gibi, harama yönelir. kendini orada bulmak. Şüphesiz her hükümdarın kendine ait bir kutsal yeri vardır ve şüphesiz Allah'ın kutsal yeri, O'nun haram kıldığı yerdir. Gerçek şu ki, vücutta bir et parçası vardır ki, o da iyi olmakla bütün bedeni güzelleştirir, o da gelince onu hamd eder, selâm verir, hamd eder, selâm verir, hamd eder, selâm verir. 70 Kamal El Zant . Müslümanın ahlâkı kullanılamaz hale gelince, bu bütün bedeni bozar, o da şüphesiz kalbidir.” Ve şüpheli olan, Allah'ın bahsetmediği (Allah her şeyi konuşur) bir şey değildir, fakat birçok insan için bilgi eksikliğinden dolayı şüphelidir. Kime şarap sorsan, "Haramdır" der. Zina? Haram (yasak)! Beş vakit namaz mı? Bu zorunludur. Ancak pek çok şey pek çok insan tarafından çok az biliniyor. Ve bu derecede Allah korkusu olan insanlar, harama düşmemek için şüpheliden uzaklaşmaya hazırdırlar. Takvanın 6. derecesi, kişinin haram olana yaklaşmamak için izin verileni kötüye kullanmaması ve ibadete vakit ayırmasıdır. Uyumak yasak değil. Ancak bir kişi günde dört saat, diğeri ise on iki saat uyuyor. Uyku haram değildir ama takvası yüksek olan insan her dakikanın kayıp olduğuna inanır. “Bir gün bir bilim adamına seslendiler: “Haydi, otur yanımıza konuşalım.” Bilim adamı cevap verdi: "Güneşi Durdurun!" - Yapamamak. "Yapamam, zaman azalıyor." Bu, bir kişinin konumu nedeniyle başkalarını şımartmamak için izin verilen belirli eylemlerden sapması gerektiğinde meydana gelir. Hazreti'nin, pantolon ve desenli bir tişört (örneğin tekne) ile cuma namazı okumaya geldiğini hayal edin. Bu yasak değildir; imam gavratını, yani vücudun örtülmesi gereken kısımlarını örtmüştür. Fakat bu Hazrete yakışmaz. Bir Arap atasözü vardır: Hazreti yüzünü çevirirse toplumda zina yayılır. Hasan bu mertebeyi şöyle ifade etmiştir: "Allah korkusu, Allah korkusu 71 bazı insanlarda o kadar yaygındı ki, haramları işleme korkusuyla mübah olan birçok şeyden saptılar." Bu konuyla ilgili güzel bir hikaye var. “Bir zamanlar bir kral insanları domuz eti yemeye zorlamış. Destek almak için bir bilim adamını aradı. O, insanlara örnektir; eğer bir domuz yemeğini tadarsa, herkes onun peşinden gider. Kralın odasının eşiğinde bir aşçı duruyordu ve bilim adamına fısıldadı: "Kraldan habersiz, bir koç kestim, orada domuz yok." Bilim adamı içeri giriyor. Kral emrediyor: "Ye!" - Yapmayacağım. -O zaman seni idam edeceğim! - Uygulamak! Dışarı çıkarken aşçı şöyle dedi: "Sana bunun domuz eti değil, kuzu eti olduğunu söylemiştim!" “Şehirdeki insanların bundan haberi var mı?” Eğer insanlar bunu bilmiyorsa

Tataristan'da radikal İslam'ın Arap vaizleri

Kemal el Zant ve onun Tataristan Müslüman Ümmeti içindeki yeri: Tanınmadan sürgüne

SSCB'nin çöküşünden sonra Rusya'da başlayan dini rönesansa, Rusya'nın topraklarına nüfuz etmesi ve yeni dini hareketlerin vaizlerinin serbest faaliyeti eşlik etti.

Çoğu zaman bu tür misyonerlerin rolü, kendi karizmaları, çekicilikleri ve dini öğretileri yeni inananlardan oluşan geniş kitlelere profesyonel ve anlaşılır bir şekilde aktarma yetenekleri nedeniyle, takipçilerinin çevresini genişleten ve güçlenmesine katkıda bulunan yabancılar tarafından yerine getirildi. yakın zamana kadar ateizmin devlet ideolojisinin bir parçası olduğu bir ülkede yeni dini hareketin pozisyonları.

Bu tür yabancı vaizlerin Rusya'ya akını, günümüzde ülkenin ulusal güvenliğine tehdit olarak algılanan yabancı devletlerin dini yayılımının kanallarından biri haline geldi.

Yeni dini hareketlerin yabancı temsilcilerinin faaliyetlerinin belirli bir tehlikeyle dolu olduğu gerçeği, bugün hükümet yetkilileri ve güvenlik görevlilerinin yanı sıra din adamları ve bilim adamları arasında da hakim görüştür.

Yabancı vaiz akını

Rusya-Arap ilişkilerinin İslami yönü hakkında şöyle yazıyor: "90'lı yıllarda, bazıları eğitimsel ve insani, bazıları da siyasi hedefler peşinde koşan ulusal ve uluslararası sivil toplum kuruluşlarının Rusya'ya yoğun bir şekilde nüfuz etmesi başladı." Alexey Podtserob, bunu belirterek

“Uluslararası İslam Yardımlaşma ve Kurtarma Örgütü (“Al-Igasa”), İslam Mirasını Yeniden Canlandırma Derneği (“Jamaah Ihyaaa at-Turas al-Islami”), İki Kutsal Caminin İslami Vakfı (“Al-Igasa”) -Haramain”) ve Charity Rusya topraklarında (“Al-Kheiriya”) faaliyet göstermeye başladı, Uluslararası Hayırsever Yardım Kuruluşu “Taiba”, Uluslararası Yardım Vakfı (“Binevelence Uluslararası Vakfı”), “Katar” vb.”

Arap vakıflarının Rusya'nın Müslüman bölgelerinde dini canlanmaya aktif katılımı Suudi Arabistanlı araştırmacılar tarafından da doğrulanıyor: “1980'lerin sonlarından itibaren. Suudi siyaset bilimci şöyle yazıyor: "Rusya'nın "Müslüman" özerkliklerinde, ayrıca Orta Asya cumhuriyetlerinde ve Transkafkasya'da, Müslüman eğitiminin ve geleneklerinin yeniden canlandırılması amacıyla Suudi hayır kurumları faaliyet göstermeye başladı." Mecid bin Abdülaziz el-Türki.

"Herhangi bir Arap'a neredeyse Hz. Muhammed'in kendisiymiş gibi bakılırdı."

Müslümanların yoğun olarak yaşadığı bölgelere (özellikle Tataristan'a) İslam'ın yabancı formlarını anlatan Arap vaizlerin gelişinin belirli bir özelliği, onların geniş inanan katmanları tarafından İslami teoloji konularında yerel vaizlerden daha ileri ve bilgili olarak algılanmalarıdır. din adamları.

İtiraf yoluyla İldusa Faizov 2011-2013'te işgal edenler. Tataristan Müftüsü'nün görevi, "her Arap'a neredeyse Hz. Muhammed'in kendisi gibi bakılıyordu." Üstelik bu Arap dini bir vaaz vermiş olsaydı.

Tataristan İslam toplumunun modern tarihinde kendine kesin bir yer bırakan bu şahsiyetlerden biri de Hz. Kemal el-Zant, 1992'den 2013'e kadar Rusya'dan ayrılmadan önce Kazan'da yaşayan, 20 yıldan fazla bir süre Volga bölgesinde dini vaazlarla uğraşan. Bu şahsiyet ve onun Tataristan Müslümanlarının modern tarihindeki yeri üzerinde daha detaylı durmakta fayda var.

Kamal Abdul Rahman el-Zant

3 Ekim 1974'te Lübnan'da doğdu. Yirminci yüzyılın ikinci yarısında yüksek öğrenim görmek isteyen Arap gençliğinin diğer birçok temsilcisi gibi o da Rusya'ya gitti: 1992'de 18 yaşındayken. el Zant Kazan'a gelir ve burada Tıp Fakültesi Kazan Devlet Tıp Enstitüsü'ne girer.

1999 yılında bu bölümü başarıyla tamamladı ve ardından onkoloji bölümünde (çalışma yılı: 1999-2002) ve ardından genel cerrahi bölümüne (çalışma yılı: 2002-2004) ihtisasa girdi. Yıllar geçtikçe yerel bir Tatarla evlenir ve dört çocuğu olur. Böylece el Zant Lübnan vatandaşının pasaportunu muhafaza ederken (yani çifte vatandaşlığa sahip) Rus vatandaşlığı alır.

Bundan sonra resmi olarak Kazan'daki Şehir Onkoloji Dispanserinde çalışmaya başladı; çalışma arkadaşlarının incelemelerine göre iyi bir uzman olarak görülüyordu. Tataristan'da buna ek olarak el Zanta Rusya'ya doktor olarak okumak için gelen, ancak daha sonra yerel kadınlarla evlenip ev sahibi ülkeye yerleşen ve kendi uzmanlık alanlarında bir iş bulan diğer Araplar da çalışıyor (örneğin, Kazan'da Cumhuriyetçi Klinik'te cerrah olarak yaşıyor ve çalışıyor) Hastane Muhammed Hamed Bazen vaiz olarak da görev yapan Libyalı).

Ancak bu çalışmaya paralel olarak Kemal el-Zant Tataristan Müslümanları arasında aktif olarak dini tebliğ faaliyetlerinde bulunmaya başladı ve bu bir tesadüf değildi. Uzmanların belirttiği gibi, “Rus üniversitelerinde okurken veya Rusya'daki yabancı hayır kurumlarının temsilciliklerinde çalışırken, Arap ülkelerinin vatandaşları - sivil toplum dini ve siyasi kuruluşların destekçileri radikal nitelikteki İslami literatürü dağıtıyor, onlara ideolojik ve maddi destek sağlıyor. Ruslarla aynı fikirde olan insanlar", bu tür oryantalist Arap öğrenciler hakkında yazıyor Konstantin Polyakov.

Vaizin Rolü

Kendi itirafıyla Kamala el-Zanta, Lübnan'da okulda okurken dini bilgileri evinde aldı. Kazan'a gelen birçok Arap öğrenci sosyal hayatın cazibesine kapıldı. Bunu bir şekilde ortadan kaldırmak için Arap öğrenciler kendi aralarından bir vaiz seçmeye karar verdiler: Kemal el-Zant.

Varışta başlangıçta çok az Rusça bildiğinden, bir zamanlar kabile arkadaşları arasında dini vaazlar Arapça olarak yapılıyordu. Aynı zamanda Arapça vaizi dinlemeye gelen Tataristan'ın yerel sakinleri için eş zamanlı olarak Arapça'dan Rusça'ya çeviri yapan bir tercüman da vardı.

Emeklilik çağındaki Tatar kadınları arasında birinci sınıflar

İlk kitabı “Bana İnancı Anlatın”ın önsözünde Kemal el-Zantİslam doktrini üzerine ilk derslerini, birçoğu emeklilik veya emeklilik öncesi yaşta olan yerel Tatar kadınları arasında verdiğini hatırlıyor:

“Gençlerin aksine, apalarlar (Tatar dilinden “teyzeler” olarak çevrilmiş, sadece yaşlı bir kadına hitap etme şeklinde - yaklaşık olarak) dil engeli nedeniyle zor olduğunda bana karşı çok sabırlı davrandılar. onlara bir şeyi açıklamam için. Onlara sıklıkla deneysel bir grup olduklarını itiraf ettim ve onlar da bu konuda sabırlı davrandılar ve her birini takdir ediyorum.”

1990'lı yıllarda Tataristan'da Müslüman din adamı sıkıntısının yaşandığı ve önlerinde bir Arap'ın konuşacağı bir ortamda (yukarıdaki görüş, Tataristan'daki bazı Müslümanların Tataristan'dan gelen herhangi bir yabancıyı inanılmaz derecede yücelttiği yönündeki görüştü). Doğunun Müslüman ülkeleri İslam konusunda uzman olarak onun başarısını sağladı. Ve bunun için belirli koşullar vardı.

Doktor olmak için okumaya gelen, el Zant Kendimi Rusya'nın yanı sıra Tataristan'da da büyük bir dini canlanmanın yaşandığı bir dönemde buldum. İçin el Zanta bu, dini vaaz alanında kendini gerçekleştirmek için mükemmel bir fırsat haline geldi. 1990'lı yıllarda cumhuriyetteki eski cami binaları Müslümanlara iade edilip yenileri inşa edilirken, buralarda vaazlar Tatar dilinde yapılıyordu.

Kemal el-Zant Tatar dilini bilmiyordu, ancak yavaş yavaş Rus diline iyi hakim oldu, dine ilgi duyan birçok genç şehirli Tatar'ı çekmeyi başardı, ancak aynı zamanda dilsel olarak asimile edildi: Tatar dilini biliyorlardı ve çok az anladılar. Bu Kazan için nadir görülen bir tablo değil.

Burnaevskaya camiinin inşası 1994 yılında müminlere iade edildikten sonra Kemal el-Zant Cuma günleri vaazlarını burada vermeye başladı. Burnaevskaya Camii İmamı Fargat Mavletdinov Arap bir vaizin Cuma namazı kıldırmasına isteyerek izin verdi: cemaatin dinleyicileri giderek arttı.

Paralı olmayan ve açgözlü olmayanların halesi

sen Kamala el-Zanta Rusça vaaz vermesinin yanı sıra, onu popüler yapan iki özellik daha vardı: Birincisi, etnik bir Arap olarak, başlangıçta özel bir dini eğitim almamış olmasına rağmen, sıradan insanlar bir İslam uzmanı olarak ona daha çok güveniyorlardı. Rusya'ya vardığında; ikincisi, iyi yapılmış bir konuşma, inananları "düşündüren" bir tonlamayla karizmatik konuşma yeteneği, aynı zamanda birçok sıradan inananı da bu Arap vaize çekti.

Karizmasına ek olarak doktor olarak çalışması ve boş zamanlarında dini vaazlarla meşgul olması da vardı. maaşlı bir molla değildi ve bu onun etrafında paragöz olmayan ve açgözlü olmayan bir kişilik havası yarattı. Taraftar sayısı arttı.

Din eğitimindeki açığı kapatmak ve kendi kendini yetiştirdiği yönündeki suçlamalardan kaçınmak, Kemal el-Zant diploma almaya karar verdi. 2008 yılında Kur'an İlimleri alanında yüksek lisans derecesi için Lübnan "Al-Jinan" (Trablus) Üniversitesi'nin yazışma bölümüne girdi. Daha da önce, 30 Ağustos 2001'de Kur'an'ı ezberlemişti ve 2003'te Kur'an-hafız (Müslümanların Kutsal Kitabı'nın metnini ezberleyen profesyonel bir Kur'an okuyucusu) oldu.

Dini Görüşler

Yavaş yavaş popülerlik Kemal el-Zanta büyüdü: Kazan'da farklı camilerde sahne almaya başladı, Tataristan'ın bölgelerine ve diğer şehirlerine seyahat etmeye başladı, Başkurdistan, Mari El, Mordovia, Ulyanovsk, Kirov ve Tyumen bölgeleri, Khanty-Mansi Özerk Okrugu'nda derslere ve vaazlara davet edildi.

İlk başta Arap vaizin dini görüşlerini anlamak zordu, çünkü 1990'larda - 2000'lerin ilk yarısında kitaplarını yayınlamadı ve derslerini içeren ses CD'leri satılmadı. Şöhreti kulaktan kulağa yayıldı.

Onu biliyorlardı ama İslam din adamları arasında herhangi bir resmi statüye sahip olmadığı için Müslüman toplumunda maddi destek vaat eden herhangi bir özel konum talep etmemişti ve herhangi bir camide din adamı değildi (çünkü el Zanta Farklı camilerde konuşan göçebe bir vaiz rolüyle karakterize edilmişti), inananların sempatisine rakip olarak görülmüyordu.

Şöhretin büyümesinde önemli bir rol el Zanta Tataristan Müftüsü'nün canlandırdığı Gusman İskhakov(1998-2011'de müftü olarak), Arap vaizine açıkça sempati duyan bir Vehhabi sempatizanı. Aslında bir yıldız Kamala el-Zanta tam olarak yükseldi Gusman İskhakov: Müftülük görevi sırasında kitapları ve ses CD'leri yayınlanmaya başlandı İskhakova. Serbestçe ve herhangi bir belge izni olmadan camilerde vaaz vermesi de büyük ölçüde müftünün buna karşı çıkmamasından kaynaklanıyordu.

2000'li yılların ortalarında bir süreliğine Rusya'dan ayrıldı. Acil ayrılışın nedenleri hala bilinmiyor, ancak dönüş için el Zanta hayranları bağırdı. Yazarın Kazan'daki bazı camilerde vaaz verdiği hikayelerden birine göre Kemal el-Zant Hatta onun iyi hatırlandığı yerlerde, inananların Arap vaizin Kazan'a geri dönmesi için "katılımda bulunabilmeleri" için Cuma namazından sonra özel olarak bir şapka bile gönderdiler. Nihayetinde Kemal el-Zant Kazan'a döndü.

Sadece doktor olarak çalışmaktan başka amaç ve hedeflerimin olduğu göz ardı edilemez. Daire kendisine daha sonra bağlı olduğu İslam Kültür Merkezi "Aile" ile yakından ilişkilendirilen "Ometlelyar" camiinin cemaati tarafından sağlandı. el-Zan aynı zamanda alakalı olacaktır.

Hayranlar performansları CD ve DVD'lere kopyaladı

2000'li yılların ikinci yarısından itibaren popülerlik Kamala el-Zanta O dönemde internetin kitlesel erişilebilirliğinin başlamasıyla, vaazlarının ve konferanslarının mümkün olan en geniş şekilde popülerleşmesini sağlayan sosyal ağların ortaya çıkmasıyla ilişkilendirilen büyümeye başlıyor.

Kendi itirafıyla, kısa süre sonra kendisine kitap yayınlaması teklif edildi, hayranlar kişisel web sitesinin açılışına sponsor oldu ve performanslarını CD ve DVD'lerde kopyalamaya başladı. Başarı garantilendi. 2007 yılında ilk kitabı “Bana İnançtan Bahset” yayınlandı (daha sonra birkaç kez yeniden basıldı).

“Müslüman Ahlakı”

Bunu takiben 3 ciltlik ikinci kitabı “Müslüman Ahlakı” (2010-2011) yayımlandı ve her iki kitap da Tataristan Müftüsü'nden olumlu eleştiriler aldı. Gusman İskhakov ve diğer dini figürler. Bu iki kitabı çok popüler oldu, yeniden basıldı ve kitapların sesli versiyonları da yayınlandı.

Şunu da ekleyelim ki, şu anda bile Tataristan'daki Müslüman kitapçılardan çok fazla zorlukla karşılaşılmadan kitap satın alınabiliyor. Kamala el-Zanta değişecek.

Büyük ölçüde gösterilerden sonra Kamala el-Zanta Basılı olarak ortaya çıktığında, onun görüşlerini daha ayrıntılı olarak tanımak mümkün oldu. Bundan önce zordu: Camilerde kışkırtıcı vaazlarla Rusça konuşan bir Arap vaizin olduğunu herkes biliyordu, ancak bunların içeriği hakkında çok az şey biliniyordu. Ve bundan sonra Tatar imamlarından sert eleştiriler duyulmaya başlandı.

“Kitap biz Tatarların alaylarıyla dolu”

Tatar ilahiyatçısı Farid Salman Kitapların içeriğiyle ilgili soruyu gündeme getiren ilk kişi oydu Kamala el-Zanta: “İşte güncel bir örnek. Müftünün bizzat onayıyla G. İskhakova“Bana İmanı Anlatın” kitabı yayımlandı Kamala el-Zanta, yakın zamanda Lübnanlı ve şimdi de Rus vatandaşı. Kitap biz Tatarlarla alay ediliyor.

Görünüşe göre Bulgarlara hac yapıyoruz, bazı özel "azizlerimiz" var Hızır İlyas, mezardan çıkan(!) ve kendisinden bir şey isteyenlere yardım edendir. Kitabın, Rusça'yı çok az bilen bir köylünün bile gayet iyi anlayabileceği bir dilde, kasıtlı olarak yazıldığını düşünüyorum.

Amaç Müslüman Tatarları ve her şeyden önce kırsal kesimde yaşayanları programlamak

Bütün bunlara Kuran ayetlerinden bol miktarda alıntı eşlik ediyor. Yazar, Müslüman Tatarları ve her şeyden önce kırsal kesimde yaşayanları belirli hedefler için programlamayı amaçlamaktadır. Sonuçta, Tatar İslam'ın orijinal saflığının hala kırsal kesimde korunduğu yer. Genel olarak yanılıyoruz ve Tatar İslam'ı aynı değil. Ama müftüye G. İskhakov Kitabı beğendim.

Kitabın önsözünde şöyle yazıyor: “Önerilen kitap, yazarın mükemmel bir eseridir. Kamala el-Zanta imanlarının pekiştirilmesini isteyenler için olduğu kadar, hakikati arama yolunda olanlar için de.” Yorumlar, dedikleri gibi, gereksiz...”

Allah'ın sıfatlarının antropomorfik yorumu

İncelemelerden biri “Bana İnançtan Bahset” (2007) kitabında şunu belirtti: Kemal el-Zant Hanefi mezhebinin bakış açısından kabul edilemez ve Vahhabilerin daha karakteristik özelliği olan, Allah'ın sıfatlarına ilişkin antropomorfist bir yorum verir: “Yazar, İslam'ın kutsal metinlerinin gerçek bir anlayışına dayanarak, Allah'ın özel bir yere sahip olduğunu iddia ediyor. cennette.

Aynı zamanda gökyüzünün üzerimizdeki her şey olduğunu ve sınırsız olduğunu söylüyor.

Bütün bunlar esasen Vahhabi öğretilerinin temsilcilerinin görüşleriyle örtüşüyor. Bu da Tanrı'nın mekansız, görüntüsüz ve yönsüz var olduğu yönündeki geleneksel Sünni görüşle çelişmektedir; çünkü O, mekanın ve uzayın yaratıcısıdır."

İmanın üç bölümlü tanımı - tekfir - terör saldırısı

Tataristan Cumhuriyeti Müslümanlarının Manevi İdaresi Ulema Konseyi Başkanı Rüstem Batrov“Bana İnançtan Bahset” (2007) adlı kitabında şunu fark etti: Kemal el-Zant Mezhebin (İslam'daki dini ve hukuk okulu) kurucusuna atfedilen Ebu Hanife(699-767) Tataristan Müslümanlarının bağlı olduğu İslam inancının üç kısımlı tanımına (kalple iman, dille tasdik ve amel ile icra) ilişkin sözler bir tahrif olup birbiriyle örtüşmemektedir. gerçekliğe (bakış açısından Batrova Ebu Hanife Müslümanlar için imanın teyidi olarak eylemlerin gerçekleştirilmesini gerektirmiyordu).

Batrov bu varsayımın Müslüman inancının tanımına dahil edilmesinin Vahhabiler için daha gerekli olduğuna inanıyor, çünkü inançlarını eylemlerle doğrulama ihtiyacıyla terör saldırıları yapmayı kastedenler onlardır: “Tataristan'da biz de bunu aldık. yol. Ve şuna benziyor: inancın üç bölümlü tanımı - tekfir - terör saldırısı.

İlk iki istasyon geçildi. Nurlat'taki son olaylar (polis arabasını havaya uçurma girişimi), üçüncü, son istasyona inişin başladığını gösteriyor" diye yazıyor. Batrov kitap hakkında eleştirel bir makalede Kemal el-Zanta.

Eleştiri Kamala el-Zanta

Ancak daha fazla eleştiri Kamala el-Zanta daha da büyük bir ivme kazanmaya başladı ve şimdiden ciddi bir karaktere büründü. 30 Ocak 2011'de cumhuriyet televizyon kanalı "Tataristan - Yeni Yüzyıl" (TNV)'da "7 Gün" programında bir video gösterildi. Kamala el-Zanta ve Kazan Camii imamı “Enilar” Şavkat Abubakirova Vehhabiliğin destekçileri olarak gösterildiler.

Bütün bunlar Tataristan Cumhuriyeti Müslümanların Ruhani İdaresi'ndeki dramatik personel değişikliklerinin arka planında gerçekleşti: 13 Ocak 2011'de müftülük görevinden istifa etti. Gusman İskhakov ve onun yerine Vehhabiliğin sadık bir rakibi geldi Ildus Faizov Vahhabilikten arındırma politikası izlemeye başladı. Patronlaştırma el-Zantou İskhakov Artık Arap vaize yardım edemezdi.

Üstelik şu ortaya çıktı: el Zant Daha önce Tataristan Cumhuriyeti Müslüman Ruhani Müdürlüğü'nün dagvat (propaganda) dairesi çalışanı olduğunu açıklayarak Tataristan Müslümanlarını yanılttı. Müftülük kadro tablosunu dikkatle inceledik Ildus Faizov Hiçbir yerde çalışan bulamadım Kamala el-Zanta.

İkincisinin imamla birlikte girişimi Abubakirov Cumhuriyetçi TV kanalının, her ikisini de Vahhabiliğin propagandacısı olarak gösteren Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 129. maddesi uyarınca iftira suçundan mahkemeye verilmesi sonuç vermedi.

Hanefi mezhebinin İslam'a aykırılığı

16 Haziran 2011'de Tataristan Müslümanlarının Ruhani İdaresi Ulema Konseyi kitabı tanıdı. Kamala el-Zanta“Bana İnancı Anlatın” (2007) ve diğer bazı yazarların kitapları, Hanefi mezhebinin geleneksel Tatar İslam'ına uymuyor. Ancak herhangi bir sertifika ve izin almadan Tataristan'ın çeşitli camilerinde ders vererek misyonerlik çalışmalarına devam etti. Aslında yasadışı, yeraltı işiydi.

Araştırmacıların belirttiği gibi, “hiçbir teolojik eğitimi olmayan (sadece 2008'de Lübnan'daki Al-Jinan İslam Üniversitesi'ne girdi ve burada yazışma yoluyla okudu), büyük ölçüde kendi kendini yetiştirdi ve şehirli Tatar gençleri arasında belli bir popülerlik kazandı.

Vaazları, İslam'daki herhangi bir hareketin taraftarlarının gerçek Müslümanlar olduğu pan-İslam birliği fikrine dayanıyordu. Uygulamada bu, derslerine çeşitli İslamcı akımların temsilcilerinin katılmasıyla sonuçlandı.”

İslam Merkezi “Aile” Faaliyetleri

Uzmanlar, Bölgesel Kamu Teşkilatı “Kültürel İslam Merkezi” Aile”nin (başkan – Rafael Aflyatunov, aynı zamanda Kazan'da otelcilikle de uğraşmaktadır, Kazan'da bulunan ve Vysokaya Gora'da (Kazan'a 19 km uzaklıktaki bölgesel merkez) temsilciliği bulunan Gulf Stream Hotel'in sahibidir. Faaliyetleri Müslüman Kardeşler ideolojisiyle özdeşleştirilen Aile Merkezi (Kazan, 2. Azinskaya Caddesi, 1v) 24 Haziran 2011'de tescil edildi. Aynı adreste, Arap vaizin düzenli olarak ders verdiği Kazan camisi “Ometlelyar” da bulunuyor.

Araştırmacılar caminin kendisini İslamcıların etrafında gruplaştığı yerlerden biri olarak görüyor. 2012 yılında Kemal el-Zant Rusça ve Tatarca “Güçlü Aile” gazetesini yayınlayan bu “Aile” merkezinin başkan yardımcısı olarak çalışmaya başladı.

Nihayetinde Tataristan'ın bölgesel yetkilileri, Tatar gençleri arasındaki misyonerlik faaliyetlerinin nereye vardığını nihayet anladılar, önlemler alındı: 12 Ekim 2012'de Kazan Sovetsky Bölge Mahkemesinin kararıyla “Aile” merkezi tüzel kişilik olarak tasfiye edildi ( "Kamu dernekleri hakkında" federal yasanın ihlaline dayanarak: "Aile" merkezi bir kamu kuruluşu olarak kayıtlıdır ve dini faaliyetlerde bulunmaktadır).

“Aile” merkezinin başkanı Rafael Aflyatunov, güvenlik güçlerinin dikkatini dağıtmaya çalıştı, hatta Tataristan İçişleri Bakanı'na açık bir çağrıda bulundu. Artem Khokhorin"Örgütte farklı kişilerin çalıştığı ve manevi liderlerimizin eylemlerini paylaşmayanlar ile Müslüman Ruhani Müdürlüğü'nden kovulanlar ve görevlerinden istifaya zorlananlar" gerçeğini gizlemedi. cami imamlarının” ve “hepsini bir meshaba sürüklemek, onlara nasıl davranmaları gerektiğini dikte etmek mümkün değil” ama bunun bir etkisi olmadı.

Tataristan'da terör saldırıları

Tataristan Müftüsü'nün 19 Temmuz 2012'de yaralandığı Tataristan'daki terör faaliyetlerinde artış Ildus Faizov ve önde gelen bir Müslüman ilahiyatçı Valiulla Yakupov Güvenlik güçlerinin teröristlere yönelik özel operasyonlar düzenleyerek evinin girişine yakın bir yerde vurularak öldürülmesi, Cumhuriyet Ruhani Kurulu sisteminde herhangi bir resmi statüsü bulunmayan vaizlerin faaliyetlerinin durdurulması gerektiği sorusunu gündeme getirdi. Tataristanlı ve Tataristan'da kabul edilen Hanefi mezhebine uymanın gerekliliklerine kesinlikle uymayanlar.

Defalarca denemelere rağmen Kamala el-Zanta kendisinin açıkça konuşmadığını ve hiçbir zaman mezhebe karşı eleştirel bir şekilde konuşmadığını vurgulayın Ebu Hanife(699-767), sözlerine güven kalmamıştı. Nihayetinde Arap vaizlerin Tataristan'da serbestçe faaliyet gösterebildiği dönemler sona eriyordu.

Kemal el-Zant Bunu açıkça ortaya koydular ve o da bunun kendisi için sonuçları olabileceğini anladı. Ve özellikle Lübnan vatandaşlığını koruduğu için Rusya'yı Lübnan'daki evine bırakmak daha kolay olurdu.

Son halka açık görünüm

Son kamuoyu önüne çıkışı dikkat çekicidir. el Zanta Ocak 2013'te TNV kanalındaki aynı "7 Gün" programına katılmaya başladı; bu program, 2 yıl önce bir Arap vaizin Vahhabiliğin destekçisi olarak gösterildiği ve kendisine başarısız bir şekilde dava açıldığı bir videonun gösterildiği bir videoydu.

Yayın stüdyosunda neredeyse iki saat boyunca konuşmalar sürüyordu. Kamala el-Zanta TNV genel müdürü ve “7 gün” programının sunucusuyla İlşat Aminov ve Tacikistan Cumhuriyeti Müslüman Ruhani Kurulu Ulema Konseyi'nin o zamanki başkanı Rüstem Batrov(şu anda Tataristan'ın ilk müftü yardımcısı): Bu, ortaya çıktığı üzere, Arap vaizin Rusya'daki veda konuşması haline geldi ve bir camide değil, bir TV kanalı stüdyosunda çok daha geniş bir izleyici kitlesi önünde.

Muhtemelen tüm bu etkinliğin organizatörleri geniş bir hayran kitlesine bu şekilde hitap etti. el Zanta, manevi idollerini devlet kurumlarına ve Tataristan Cumhuriyeti Müslüman Ruhani Müdürlüğü'ne sadakatin destekçisi rolünde gösteriyor.

Basının yazdığı gibi, “bir yandan bazı radikal taraftarlar ondan Müslümanları savunmak için ateşli konuşmalar bekliyordu (19 Temmuz 2012'deki terör saldırısından sonra Kazan'da Müslümanlara yönelik toplu gözaltılar gerçekleşti, ancak daha sonra hepsi serbest bırakıldı - yaklaşık) ve diğer taraftan güvenlik güçleri her türlü protestoyu oldukça sert bir şekilde bastırmaya başladı.”

kendisi el Zant O dönemde bu konudaki tutumunu hiçbir şekilde belirtmemesi, muhtemelen kendisinden bir çağrı ve yüksek sesli açıklamalar bekleyen ateşli destekçilerini bazı yönlerden hayal kırıklığına uğrattı. Sonuç olarak, 2012 yılında “Aile” merkezinin kapanmaya başlamasının ardından (kuruluşun tüzel kişilik olarak tasfiye edilmesine rağmen, bu kuruluşla ilişkili “Güçlü Aile” gazetesinin, Müslüman takvimlerinin ve imam kitaplarının yayınlanmasının, devam etmek) Kemal el-Zant Kendisi Rusya'dan ayrılmanın kendisi için daha iyi olacağını anlamaya başladı.

Tataristan'da dini alan üzerinde yeni oluşturulan kontrol koşullarında, kendini ilan eden ve alternatif vaizlere yer yoktur. Geleneksel İslam'ı tebliğ etmenin gerektiği açıktır. el Zant yapamaz ve onu tanımıyor bile.

O halde bu, Tatar halkının dini gelenekleri hakkında eleştirel bir şekilde konuştuğu yayınlanmış kitaplarıyla önceki imajıyla tutarlı olmayacaktır. Tataristan'dan ayrılması onun için daha kolay ve güvenli olurdu. Ve 14 Ocak 2013 Kemal el-Zant ailesiyle birlikte Rusya'dan Lübnan'a gitti. Memleketinde ana uzmanlık alanı olan doktor olarak çalışıyor.

Kamal el-Zanta'nın Etkisi Tataristan Müslümanları hakkında

Faaliyetlerin değerlendirilmesi Kemal el-Zanta, Onun Tataristan İslam Ümmetinin modern tarihindeki rolü ve yerinin, Tataristan'a gelen tüm Arap vaizler arasında Tataristan Müslümanları üzerinde en büyük etkiye sahip olan kişi olduğunu belirtmek gerekir.

İlk olarak, Tataristan'da pek fazla bulunmayan, Rusça konuşan bir vaiz konumunu işgal etti: Bölgedeki imamların büyük çoğunluğu, hatta en popüler olanları bile, inananlardan oluşan bir dinleyici kitlesine öncelikle Tatar dilinde konuşuyor. el Zant Tatar dilini çok az anlayan ya da hiç bilmeyenleri de kendi tarafına çekti (Kazan'da Ruslaştırılmış Tatarların yüzdesi çok yüksek).

Üstelik hitabet yeteneği ve iyi eğitimli sesi sayesinde, bir vaaz sırasında bağırmaya başladığında, kendisini dinleyen Müslüman dinleyicileri açıkça ısıtarak, kalabalığı nasıl "ateşleyeceğini" bilen karizmatik bir vaiz olarak ün kazandı. Dürüst olmak gerekirse Tataristan'da henüz bu kadar Rusça konuşan ikinci bir vaiz yok.

İkincisi, Kemal el-Zant Hanefilerden Hizb-ut Tahrirov'a ve Vehhabilere kadar İslam'ın farklı yönlerinden Müslümanları kendi tarafına çekmeyi başardı.

Bütün bunlar, Müslüman Kardeşler'in pan-İslamcılık ilkesine dayanan ideolojisine uyuyor: ideolojik tercihlerinizin ne olduğu önemli değil, asıl mesele, siz bir Müslümansınız ve tüm Müslümanlar kardeş olmalıdır. birbirine göre.

Sadece bunu genellikle eylem izledi. Mısır'daki olaylar da Müslüman Kardeşler'in "Arap devrimi"nde aktif rol almasıyla bunu gösterdi.

Vaazlar içeren kitaplar, ses ve video CD'leri Kamala el-Zanta Tataristan'da hala serbestçe satılıyor, yabancı Vahhabi şeyhlerinin eserlerini yayınlayan Nizhnekamsk'taki Risala yayınevi tarafından aktif olarak yeniden basılıyor, yani. Bölgede bir Arap vaizin fiziksel olarak bulunmaması bile onun mirasına, onun inançlarını paylaşan Müslümanlar tarafından sahip çıkılmadığı anlamına gelmiyor.

“Müslüman Bir Ailenin Ahlakı”

2015 yılında Nizhnekamsk'ta bir yüksek lisans tezi yayınlandı. Kamala el-Zanta Lübnan'da korunan “Kuran-ı Kerim'de Müslüman Ailenin Ahlakı” konulu Rusça ayrı bir kitapta.

Onlar. yazar 2 yıldır Rusya'da bulunmuyor ve eserleri takipçileri ve sempatizanları tarafından yayınlanıyor. Ve vaazlar arasında doğrudan bir ilişki olmasına rağmen Kamala el-Zanta Tataristan'da İslamcı radikallerin terör faaliyetleri tespit edilmedi, el Zant ve onun gibi yerel Tatar vaizler, Rusya için İslam'ın geleneksel olmayan bir koluna bağlı kalarak, İslami radikalizmin varlığının yayılması için uygun zemin yaratmayı başardılar.

Kısaltma kategorisinde yayınlandı

2016-10-13T21:12:02+05:00 Anisa Timirgazina Terörle Mücadele İslam Tataristan Orta Doğu, Kazan, radikal İslam, Rais Süleymanov, TataristanTataristan'daki radikal İslam'ın Arap vaizleri Kamal el Zant ve onun Tataristan Müslüman Ümmeti içindeki yeri: Tanınmadan sınır dışı edilmeye SSCB'nin çöküşünden sonra Rusya'da başlayan dini rönesansa, Rusya'nın topraklarına nüfuz ve Rusya'nın serbest faaliyeti eşlik etti. yeni dini hareketlerin vaizleri genellikle bu tür misyonerlerin rolünü, kendi karizması, çekiciliği nedeniyle yabancılar tarafından yerine getiriliyordu...Anisa Timirgazina Anisa Timirgazina [e-posta korumalı] Yazar Rusya'nın Ortasında

-- [ Sayfa 1 ] --

Kemal El Zant

MÜSLÜMANIN AHLAKLARI

Bölüm Bir

Tataristan Cumhuriyeti Müftüsü tarafından onaylandı,

İskhakov Gusman hazreti

Önsöz

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!

Cenâb-ı Hak, Peygamberinin Hz.

müminler için güzel bir örnek:

(21). Allah Resûlü'nde çok güzel bir örnek vardı.

sizin için, Allah'a ve ahiret gününe umut bağlayanlar için

Allah'ı çok zikrederler.(33:21)

Bu nedenle biz Müslümanlar, hem zahiren hem de ahlaken Hz. Muhammed (sav) Allah'a benzemeye çalışmalıyız.

(4). Gerçekten senin ahlâkın çok güzeldir. (68:4) Ve Muhammed Allah şöyle buyurmuştur: "Ben, Allah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) halim tarafından yetiştirildim ve O, bunu mükemmel bir şekilde yaptı."

Buna dayanarak, "Müslüman Ahlakı" kitabının ilk bölümünün önemli ve konuyla ilgili olduğuna inanıyoruz, çünkü bir Müslümanın hem Yüce Allah'la hem de insanlarla ilişkisini kurduğu temel ahlaka aşina olmasına yardımcı olur. . Ve serinin devam edeceğini umuyoruz.

Bu çalışma aynı zamanda ahlak, eğitim ve manevi gelişim gibi evrensel insan sorunlarına değindiği için de dikkate değerdir.

Materyalin başından sonuna kadar Kur'an ve Hz. modern yaşamın gerçeklerini, kusurları ve sorunlarıyla birlikte dikkate alarak materyali algılar.

Bir Müslümanın Ahlakı Bu materyal, vaaz sırasındaki imamlar, dini eğitim kurumlarının öğretmenleri ve öğrencilerinin yanı sıra İslam'ın temelleri, değerleri ve İslami konularla ilgilenen herkes dahil olmak üzere geniş bir okuyucu kitlesine tavsiye edilebilir. etik.

Tataristan Cumhuriyeti Müslüman Ruhani Kurulu Başkanı Müftü Gusman Hazrat İskhakov Kamal El Zant. Müslüman İncelemesinin Ahlakı Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!

Allah'ın Adem'den Peygamber Muhammed'e kadar büyük peygamberlere verdiği semavi dinlerin anlamı nedir? Bunların anlamı hem bireyin hem de bir bütün olarak toplumun ahlakını düzeltmektir. Peygamberler tam da bu yüzden insanlara güzel ahlak örneği olmak ve Cenab-ı Hakk'ın ayetlerini açıklamak için gönderilmiştir.

Cehalet yüzünden milletlerin nasıl yok edildiğini, ahlaki değerlerin kaybıyla medeniyetlerin nasıl yok edildiğini tarihte görüyoruz. Bu halklar arasında Lut kavmi, Maya uygarlığı, Firavun kavmi vb. yer alır.

Bugün her ne kadar teknolojik açıdan gelişmiş ve bilgi donanımına sahip bir 21. yüzyılda yaşıyor olsak da, ahlaki kökenlerden, peygamberlerin öğretilerinden de aynı hızla uzaklaşıyoruz. Toplumda manevi ve ahlaki bir çürüme var. Aileler parçalanıyor, çocuklar sokağa atılıyor. Kimsenin yaşlı ebeveynlerimize ihtiyacı yok.

Neyse ki bugün toplum bunu çok konuşuyor, medya çok yazıyor ve konuşuyor ve bu sorun en üst düzeyde tartışılıyor.

İslami ahlaki davranış normları hem toplumun eğitimine hem de genç neslin eğitimine büyük katkı sağlamaktadır. Bu nedenle Dr. Kamal El Zant'ın hem Kur'an'dan hem de Sünnet'ten deliller ve mantıksal akıl yürütmeyi kullanarak hazırladığı "Müslüman Ahlakı" kitabının, ahlakını geliştirmek isteyen ve geliştirmeye çalışan Müslümanlar için de faydalı olacağına inanıyorum. İslam'ı sadece "onun hakkında nasıl konuştuklarına" göre değil, tamamen içsel ve derin ahlaki açıdan anlamak isteyen tüm okuyuculara gelince.

–  –  –

Bana seninle tekrar tanışma ve sana faydalı bir şeyler söyleme fırsatını veren Allah'a hamd olsun.

Bu "Müslüman Ahlakı" kitabının, "Bana imanı anlat" adlı önceki kitabın devamı olduğuna inanıyorum, çünkü imanın kalpte kanaat, dille tanınma ve amellerle tasdik olduğunu zaten öğrenmiştik. Ve tam da Müslümanın ahlâk ve davranışları, onun imanını tasdik eder, imanının aynasıdır.

Ahlak konusu bugün çok alakalı çünkü:

Öncelikle internet ve uydu televizyon çağında dünya küçük bir köy haline geldi ve bu durum farklı kültürlerden etkilenmemizi kolaylaştırıyor, bazen bu akış içinde iyiyi kötüden ayırt etmek zor olabiliyor. bilgi. Bu nedenle iyiyi kötüden ayırabileceğimiz ve kendimizi diğer insanların dünya görüşlerinden koruyabileceğimiz rehberliğe ihtiyacımız var.

Ve biz Müslümanlar olarak fazla ileri gitmemize gerek yok, çünkü elimizde Kur'an ve Allah'ın rahmet ve selamı olan sözleri var.

–  –  –

Sahabelerin ve ünlü İslam alimlerinin kitabı on bir ciltten oluşmaktadır.

Müftü Gusman Hazrat'a geri bildirimlerinden dolayı, Yunusov Ramil Hazrat ve Zinnurov Rüstem Hazrat'a yardımlarından dolayı takdirlerimi ve şükranlarımı sunmak isterim. Allah, hepsine İslam'ın yayılması ve Müslümanların durumunun iyileştirilmesi yönündeki hizmetlerine devam etmeleri için daha fazla güç ve fırsat versin.

Ayrıca kitabın daha okuryazar ve anlaşılır olması için üslup değişiklikleri yapan kız kardeşime ve bu kitabın yayınlanmasında emeği geçen herkese teşekkür etmek istiyorum.

Fark ettiğiniz gibi bu sadece bir Müslümanın temel ahlakından ve bunların karşısında yer alan bazı kötü niteliklerden bahseden ilk bölümdür ve Allah'ın izniyle diğer ahlaklardan bahsetmeye devam edeceğiz.

Allah, lütfuyla bu kitabın size faydalı olmasını nasip etsin, eğer onda herhangi bir eksiklik bulursanız, bu benim hatamdır. Bu nedenle şimdiden Allah'tan af ve özür diliyorum.

Genel sorular Genel sorular İyi davranışın önemi Maalesef bazı Müslümanlar dini önemli ve önemsiz konulara ayırmayı seviyorlar, güya onlar için en önemli ve önemli şey akide (inanç) ve ahlak temel bir öneme sahip değil. Bazıları için ideolojik olarak gelişmiş bir Müslüman olmak, siyaseti anlamak vb. daha önemlidir.

İyi davranışın önemi şu şekilde gösterilir:

1) Elbette inanç, dinimizin temelidir ve onsuz inşa edilemez, ancak inanç ve ahlak birbiriyle yakından ilişkilidir, çünkü gerçek inanç ruhta kalmamalı, kişinin davranışını ve ahlakını etkilemelidir. Ve bu bağlantı şu sözlerle belirtilmektedir:

Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah'a ve ahiret gününe inanan komşusuna zarar vermesin, Allah'a ve ahiret gününe inanan misafirini güzel karşılasın, Allah'a inanan kimse misafirini güzel ağırlasın." Ahiret günü hayır konuşsun veya sussun.”

Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “İmanın en mükemmeli, ona salât ve selâm olsun.”

–  –  –

Nick. Daha bu sahabe soruyu sormadan önce Muhammed Allah şöyle buyurmuştur:

onu kutsayın ve selamlayın

-Bana dindarlığı sormaya mı geldin?

- Evet Ya Resulallah.

- Dindarlık güzel davranıştır. Kamal El Zant iğrenç bir şey. Bir Müslümanın ahlakı göğsünüzde kaynıyor ve siz onun hakkında insanların bilgi sahibi olmasını istemiyorsunuz.

Bu onun yaratıldığı insan doğasıdır. Allah Subhanahu wa Tagala bizi saf yarattı. Ve bu saflık, kötü bir şey yapmak istediğinde canını sıkar. Birisi sizi görüyor mu ve kalbiniz atıyor mu diye etrafınıza baktığınızda, kötü bir şey yaptığınızı bilin.

4) Dini ritüellerin amaçlarından biri ahlakı geliştirmektir.

Namaz.

(45). Kitaptan sana vahyedileni oku ve namazı kıl. Gerçekten namaz, iğrençlikten ve kınanmaktan korur. Ama Allah'ı anmak çok daha önemlidir ve Allah ne yaptığınızı bilir. (29:45) Beş vakit namazı kılıp kaba kalmanız veya kötü söz söylemeye devam etmeniz mümkün değildir. Eğer dua etmek sizi etkilemiyorsa ne yaptığınızı kontrol edin: dua etmek veya jimnastik yapmak.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle dedi:

(103). Onları arındırmak ve yüceltmek için mülklerinden adak alın. Onlar için dua edin, çünkü dualarınız onlar için huzurdur. Şüphesiz Allah işitendir, bilendir. (9:103) Kendinizi neyden arındırmalısınız? Açgözlülükten, kıskançlıktan.

(183). Ey iman edenler! Allah'tan sakınasınız diye oruç, sizden öncekilere farz kılındığı gibi, size de farz kılındı! (2:183) Peygamber Efendimiz, Allah şöyle buyurmuştur: “Kim yalan söylemeyi bırakmazsa, Allah ona salât ve selâm versin.”

–  –  –

Ümmetimden, kıyamet günü yanında namaz, oruç ve zekat getiren, fakat (meğer) buna hakaret etmiş, buna iftira atmış, şunun malını gasp etmiş, şunun malını dökmüş olan da olacaktır. şunun kanı ve şunu vurun, sonra onun sevabından buna ve buna da verilir ve eğer borcunu ödemeye gücü yetmeden sevap stoku biterse. Sonra (herkesle birlikte) günahlarından (bir şey) alıp onun üzerine koyarlar ve sonra o, Cehenneme atılır!”

Bir gün sahabeler bir kadının çok oruç tuttuğunu ve fazladan namaz kıldığını ancak komşularına zarar verdiğini söyledi.

Muhammed Allah şöyle buyurmuştur:

onu kutsayın ve selamlayın

–  –  –

O, Kur'an'dı." Ve böylece Kur'an'ın büyük bir ahlak kitabı olduğu ortaya çıkıyor.

7) Kuran'ın pek çok ayeti ahlaktan bahseder.

Müminlerin ahlakı (iman ile ahlak arasındaki bağlantıyı vurgulayan):

(1). Ne mutlu mü'minlere,(2). Namazlarında alçakgönüllü olanlardır (3). Boş konuşmaktan çekinen, (4). Zekat verenler, (5). cinsel organlarını koruyanlar, (6). Hanımları ve sağ ellerinin ele geçirdiği şeyler hariç; çünkü onlar kınanmazlar.(7) Kim de buna çaba gösterirse, onlar zaten haddi aşanlardır(8). Vekaletnamelerine ve sözleşmelerine saygı duyanlar, (9). namazlarını kılanlar - (10). mirasçılardırlar (11). Cennete varis olanlar, orada ebedî kalacaklardır.

Namaz okuyanın ahlâkını anlatan bir başka sûre ise, namaz ile ahlâk arasındaki bağlantıyı vurgulamaktadır:

(19). Gerçekten insan sabırsız yaratılmıştır (20). başına bela dokunduğunda huzursuz olur (21). ve kendisine iyilik dokunduğunda cimridir.

(22). Bu durum namaz kılanlar için geçerli değildir (23). Namazlarını düzenli kılanlar, Genel Sorular 1 (24). mallarından belirli bir pay ayıranlar (25). isteyenlere ve ihtiyaç sahiplerine, (26). İntikam gününe inananlar, (27). Rablerinin azabından titreyenlerdir (28). Çünkü Rablerinden gelen azap tehlikesiz değildir (29). cinsel organlarını herkesten koruyanlar, (30). Kendilerinin kınanmayı hak etmedikleri, sağ elleriyle sahip oldukları eşleri ve köleleri hariç (31). halbuki bundan fazlasını arzulayanlar suçludur;

(32). kendilerine emaneti saklayan ve sözleşmeleri yerine getirenlerdir (33). şahitliklerinde ısrarcı olanlardır (34). ve namazlarını koruyanlardır.

(35). Cennet bahçelerinde onurlandırılacaklardır.

Bir başka surede Rahman'ın kullarının vasıfları anlatılmaktadır:

(63). Rahman'ın kulları, yeryüzünde tevazu içinde yürüyen ve cahiller kendilerine konuştuğunda "Selam!" diyenlerdir.

(64). Ve gecelerini Rablerinin huzurunda ibadet ederek ve ayakta durarak geçirirler.

(65). Ve şöyle diyenler: "Rabbimiz, cehennem azabını bizden uzaklaştır! Sonuçta cezası bir felaket!

(66). Gerçekten o, konaklama ve yer olarak kötüdür!

(67). Ve harcama yaparken israf etmeyen veya eksik olmayan, ancak eşit şekilde dengelenenler.

(68). Ve onlar, Allah ile birlikte başka bir ilaha tapmayanlar, haksız yere Allah'ın haram kıldığı canı öldürmeyenler ve zina etmeyenlerdir. Ve kim bunu yaparsa, cezayla karşılaşacaktır.

(69). Kıyamet günü onun azabı iki kat artırılır ve orada sonsuza kadar aşağılanmış olarak kalacaktır, Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı 1(70). İman edenler, iman edenler ve salih amel işleyenler müstesna, Allah bununla onların kötülüklerini iyiliklerle değiştirecektir;

Şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir!

(71). Kim de döner ve iyilik yaparsa, şüphesiz o, Allah'a doğru bir tevekkülle döner.

(72). Ve yalan yere şahitlik etmeyenler ve boş sözlerle geçtikleri zaman onurlu bir şekilde geçerler.

(73). Ve onlar, kendilerine Rablerinin âyetlerini hatırlattığın zaman, onlara karşı sağır ve kör secde etmezler.

(74). Ve şöyle diyenler: "Rabbimiz! Bize eşlerimizden ve çocuklarımızdan göz aydınlığı ver ve bizi Allah'tan sakınanlara örnek kıl!”

(75). Onlar, çektiklerinin karşılığı olarak en yüksek makama kavuşacaklardır ve orada selam ve selamla karşılanacaklardır (76). sonsuza kadar orada kalmak. Konaklama ve yer olarak harika!

(77). De ki: "Allah, sizin çağrınızdan başkasıyla ilgilenmezdi. Bunun yalan olduğunu ilan ettin ve artık bu senin için kaçınılmaz olacak.” (25:63–77)

Allah Subhanehu ve Tagala aşağıdaki ayetlerde anne-babaya, akrabalara, çocuklara ve diğer insanlara karşı güzel davranışlardan söz etmektedir:

(23). Ve Rabbin, kendisinden başkasına ibadet etmemenizi, anne-babaya iyilik yapmanızı emretti. Onlardan biri veya her ikisi de yaşlanırsa, onlara söyleme - vah! Onlara bağırmayın, onlara güzel söz söyleyin.

(24). Ve onların önünde rahmetten tevazu kanadını eğin ve şöyle deyin: “Rabbim! Küçükken beni yetiştirdikleri gibi sen de onlara merhamet et.”

(25). Eğer erdemli iseniz, Rabbiniz, nefislerinizde olanı daha iyi bilir.

Ve gerçekten O, yönelenleri bağışlayandır!

(26). Ve bir akrabaya, fakire ve yolcuya borcunu verin ve onu pervasızca israf etmeyin - Genel Sorular 1 (27). Sonuçta müsrifler şeytanın kardeşleridir ve şeytan da Rabbine karşı nankördür.

(28). Eğer Rabbinizden umduğunuz rahmeti arayarak onlardan yüz çevirirseniz, o zaman onlara hafif bir söz söyleyin.

(29). Elinizi boynunuza bağlamayın ve onu bütün uzantısıyla genişletmeyin, yoksa kınanmış ve acınmış olursunuz.

(otuz). Şüphesiz Rabbin, dilediğine rızkı genişletir ve onu dağıtır. Şüphesiz O, kullarını bilir ve görür!

(31). Yoksulluk korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin:

Onları ve sizi doyuracağız; Gerçekten onları öldürmek büyük bir günahtır!

(32). Zinaya yaklaşmayın; çünkü bu, iğrenç ve kötü bir yoldur!

(33). Haklı olmadıkça Allah'ın haram kıldığı canı öldürmeyin. Ve eğer biri haksız yere öldürülürse, biz onun sevdiğine güç veririz, fakat öldürmede aşırılığa kaçmasın. Nitekim ona yardım edildi.

(34). Yetimin malına, erginlik çağına gelinceye kadar en güzel şekilde yaklaşmayın ve sözleşmeleri sadakatle yerine getirin; çünkü onlar, sözleşmeyi sorarlar.

(35). Ölçünüze sadık kalın ve doğru teraziyle tartın. Bu, sonuç bakımından daha iyi ve daha güzeldir.

(36). Ve hakkında bilgi sahibi olmadığın şeyin peşinden gitme; sonuçta işitme, görme, kalp; hepsi ondan sorulacaktır.

(37). Ve yeryüzünde gururla yürümeyin: sonuçta toprağı delip dağların yükseklerine ulaşamayacaksınız!

(38). Bütün bunların şerri Rabbin katında mekruhtur.

(39). Rabbin sana hikmetle aşıladığı şey budur; Allah'ın yanında başka bir ilaha ihanet etme, yoksa cehenneme atılırsın, kınanırsın, horlanırsın! (17:23–39) “Odalar” Suresi (No. 49) Müslümanların ahlakından da söz etmektedir.

Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı Kuran'da Müslümanların ahlakını sıralayan pek çok ayet vardır. Ve Allah Subhanahu wa Tagala her zaman ibadet ve imanı ahlakla birleştirir çünkü bunlar birbirinden ayrılamaz.

İmanın, ibadetin ve ahlakın birbiriyle bağlantılı olduğu ve aynı kişilere atfedildiği bir ayeti aktarmak istiyorum:

(177). Takva, yüzlerinizi doğuya ve batıya çevirmek değildir. Takva, Allah'a, ahiret gününe, meleklere, kitaplara ve peygamberlere inanan, kendisini sevdiği halde mal veren, sevdiklerine, yetimlere ve fakirler, yolcular, dilenenler, köleler, namazda sebat edenler, zekat verenler, ahitlerini yaptıklarında yerine getirenler, musibet, musibet ve felaketlere sabredenler. Sıkıntılı zamanlarda, işte bunlar doğru sözlü olanlardır, bunlar Allah'tan korkanlardır. (2:177) Takvanın ilk şartı (Allah'a, ahiret gününe, meleklere, kitaba ve peygamberlere) imandır. Diğer ikisi ise ibadet ve ahlaktır.

8) Bazıları soruyor: Kur'an'da neden keskin geçişler var: kıssadan duaya, duadan ahlaka vs. Hatta bazıları Kuran'ı yapısal eksiklikle suçluyor. Kuran bu insanların hoşuna gidecek bir yapıya sahip değil: Bir giriş, bir içindekiler, bir ahlâk bölümü, bir iman bölümü, çünkü öyle bir şey olsaydı herkes ne okuyacağını kendi tutkusuna göre seçerdi. . Sanki Allah şöyle diyor: “Ne istiyorsun? İslâm?! İslam her şeydir: iman, hikâyeler, ahlâk, ibadet. Bütün gününüz bu şekilde yapılandırılmıştır; her şey birbirine bağlıdır. Bunda da büyük bir hikmet vardır.”

Düşünün, boşanmaların başı. İnsan bu konuyu okumak istemez ama İsrail çocukları hakkında okumakla ilgilenir ve sadece istediğini seçer ve ona göre yaşar. Ve Kur'an bizi her şeyi okumaya zorluyor. İslam sadece hikaye ve sadece ibadet değildir, her şeyi kapsar.

9) Genel Sorular 1'in insanları İslam'a davet etmesinde güzel ahlakın rolü göz ardı edilemez, çünkü insanların ilk dikkat ettiği şey din veya dini ritüeller değil, tam olarak onlara karşı tavrınız ve davranışlarınızdır.

Allah'ın selamı ve rahmeti olan Yusuf'u hapse attıklarında ve yanında iki genç oturuyorken bu durum açıkça görülmektedir. Gençleri rüyalarını netleştirme talebiyle Yusuf'a (Allah'ın selamı ve rahmeti onun üzerine olsun) yönelmeye iten şey neydi? Onlara karşı davranışı ve fıtratıydı.

(36). Ve onunla birlikte iki genç de hapishaneye girdi.

Onlardan biri: “Bak, kendimi şarap sıkarken görüyorum” dedi, diğeri ise: “Bak, kendimi kuşların yediği ekmeği başımın üstünde taşırken görüyorum... Bize bunun yorumunu söyle. Bize bunun yorumunu söyle, çünkü biz seni salihlerden sayıyoruz.” (12:36) Aynı şekilde biz de bugün, özellikle İslam'a dair korkutucu bir izlenim (İslamofobi) yaratan güçlü bir bilgi mücadelesinin yaşandığı bir dönemde, insanlarla olan davranışlarımızla ve güzel davranışlarımızla bu korkuyu ortadan kaldırmalıyız.

Tarih, İslam'ın, Afrika ve Asya ülkeleri (özellikle Çin) gibi dünyanın birçok ülkesine, güzel ahlakla yayıldığını, oraya gidenlerin askerler değil, ahlaklarıyla dikkat çeken Müslüman tüccarlar olduğunu kanıtlıyor. Yerel sakinlerin büyük bir kısmı İslam'ı kabul etti ve bunun sonucunda bu ülkelerde yaşayanların çoğu İslam'a geçti.

İslam'daki ahlaki sistemin özellikleri

1) Güzel davranışın kaynağı Kuran ve peygamberin sözleridir. Bazıları diyor ki: “Bu seninki nasıl bir güzel davranıştır?”

–  –  –

hayır) ama aynı zamanda onlarla masada otururken benim için ayrılmaktan başka çare yok.

Bazı insanlar utangaçlığın ve kıskançlığın kesinlikle olumsuz nitelikler olduğuna inanıyor, ancak İslam buna farklı bakıyor.

2) İslam, güzel ahlakın her yönünü kucaklayan bir dindir. Onda hiçbir şey eksik değil. Allah'a, kendine, anne-babaya, sevdiklerine, komşularına, topluma, devlete karşı yüksek ahlaklı olmanın kriterlerini ve kurallarını verir.

İslam'da iyi davranış kanunu, insan yaşamının tüm yönleriyle ilgili normları tanımlar.

Ve Yüce Allah şöyle buyurdu:

(89)....Biz sana Kitab'ı, her şeyi açıklamak için, Müslümanlara doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müjde olarak indirdik. (16:89)

3) İslam'da güzel davranış, tüm halklar, milletler, ülkeler ve her zaman için evrenseldir.

Ve eğer hepimiz Kuran'a göre yaşarsak, o zaman farklılıklarımız olmaz çünkü Kuran herkesi birleştirir. Ahlak sisteminin bu özelliği de tüm İslam dininin her zamana, her insana ve her yere uygun olan özelliklerine dayanmaktadır. Bu nedenle, bazılarının ne yazık ki bazen İslam normlarına uymama konusunda kendilerini haklı çıkarmak için söyledikleri gibi bunların sözde Arap gelenekleri olduğu ve Avrupalılara uygun olmadığı söylenmemelidir.

Ayrıca İslam'da ahlak zamana bağlı değildir. İddiaya göre eskiden aldatmak imkânsızdı ama bugün aldatmayanlar gerçeklikten kopmuş olmakla suçlanıyor ve bunun toplumda yeri yok.

4) İslam özünde altın ortayı işgal eder. İslam, bir yanağınıza vurulursa diğer yanağınızı uzatacak kadar affetmeniz gerektiğini söylemez.

(39). Ve rahatsız olanlar yardım arar.

(40). Kötülüğün karşılığı da onun gibi kötülüktür. Ama kim affeder ve barışırsa onun mükâfatı Allah'a aittir. Haksız insanları sevmez!

(41). Kim bir hakaretten sonra yardım isterse, ona bir kınama yoktur.

(42). Kınama ancak yeryüzünde insanları rencide eden ve haksız yere suç işleyenlere yöneliktir. Bunların cezası çok acıdır!

(43). Ama elbette sabreden ve affeden... Doğrusu bu, amellerdeki kararlılıktandır. (42:39–43)

Ancak İslam herkesin cezalandırılması gerektiğini söylemez. Bu bakımdan İslam altın ortayı işgal etmektedir:

birinin affedilmesi gerekiyor, birinin de cezalandırılması gerekiyor. Gönülden tövbe edeni affetmek daha iyidir. Ve affı kötüye kullanan kişi cezalandırılmalıdır.

Cömertlik konusunda İslam şöyle buyurmaktadır: Kendinize hiçbir şey bırakmayacak kadar elinizi uzatmayın ve sizden bir kuruş bile almaya imkan vermeyecek kadar boynunuza bastırmayın. Ortada olun: ailenizin açlıktan öldüğü ve herkese verdiğiniz noktaya kadar ya da her zaman para olmadığından şikayet ettiğiniz noktaya kadar değil.

(29). Elinizi boynunuza bağlamayın ve onu tüm uzantısıyla genişletmeyin, yoksa Kamal El Zant tarafından cezalandırılırsınız. Müslümanın ahlakı alçaktır, acıklıdır. (17:29) Bu, İslam'da her şeyi dengeleyen güzel davranışın özelliklerinden biridir.

5) Güzel ahlakın ihlalinin sorumluluğu kolektif olarak herkese ve her bireye aittir. Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyuruyor:

(38). Her nefis, kazandığının rehinesidir...(74:38) Birisi yanlış davranırsa, bundan ben sorumlu olmayacağım, bu benim hatam değil. Kardeşim bile olsa ondan sorumlu olmamam gerekiyor. Herkes kendi eylemlerinden sorumludur. Aldattı - sorumludur. Ama kardeşimin yaptıklarına kayıtsız kalmazsam, onun günahının sonuçları beni de etkileyebilir. Bu benim tepki vermem için.

(25). Sadece adaletsiz olanlarınızın başına gelecek olan imtihandan korkun. Ve bilin ki Allah, cezalandırmada güçlüdür! (8:25) İşte İslam'ın demokrasi ve insan özgürlüğü kavramlarından ayrıldığı nokta burasıdır. İslam insana özgürlük verir ama yaptığı seçim başkalarını da etkilediğinde bu artık özgürlük değildir. İslam, kimsenin evde içki içip içmediğini gözetlemez ve denetlemez.

Ama bir kimse sarhoş olarak evden çıkarsa İslam onu ​​durdurur.

Bu özgürlüktür; eğer günah işlemek isterseniz, kıyamet gününde bundan siz sorumlu olursunuz. Ancak yaptıklarınızın başkalarını olumsuz etkilemesi caiz değildir.

6) Müslüman, İslam ahlakını gözeterek, anne babasına, eşine iyi davranarak, bedenini temizleyerek vb. Allah'a ibadet eder. Ve bunun karşılığını hem bu hayatta hem de ahirette alacaktır.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle dedi:

(97). Salih amellerde bulunan mü'min erkek ve kadınlara, elbette güzel bir hayat yaşatacağız ve onları, yaptıklarının en güzeliyle mükâfatlandıracağız. (16:97) Genel Sorular Ve bu nedenle İslam, yasamaya her zaman bir maneviyat duygusu katar.

7) İyi davranışları yalnızca Allah kontrol eder. Allah'tan korkarak güzel davranışlar sergileyebiliriz:

Allah beni görüyor ve duyuyor.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyuruyor:

(7). Ve eğer yüksek sesle konuşursan, O, gizliyi de gizliyi de bilir. (20:7) Dolayısıyla bir Müslüman, nerede olursa olsun, tanıdık veya yabancı, iyi veya kötünün neresinde olursa olsun, ahlâkına daima dikkat eder.

Bazıları ise ne yazık ki ortama göre davranışlarını değiştiriyor, örneğin iyi huylu insanlar arasında diline dikkat ediyor ve sürekli “Sübhanallah”, “Elhamdülillah” diyor ve kendini kötü bir ortamda bulduğunda hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen her şeyi yapıyor. küfür etmeye ve müstehcen konuşmaya hazırdır.

8) İslam'da güzel davranış kişinin kabiliyeti dahilindedir. Allah bize yapamayacağımız şeyleri dayatmaz. Benden bir davranış isteniyorsa, bunu yapmaya gücüm var. Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyuruyor:

(286). Allah, insana gücünün ötesinde bir yükümlülük yüklemez. Kazandığını alacak, kazandığı da aleyhine olacaktır. (2:286)

9) Bir kişi için tüm ahlaki normlar, onlara uyma arzusu olduğu sürece kolaydır. Allah Subhanahu wa

Tagala'nın açıklaması şu şekilde:

(78). Allah yolunda doğru yolda mücadele edin. O, seni seçti ve dinde sana zorluk çıkarmadı. Bu, babanız İbrahim'in dinidir.

O (Allah), daha önce de burada da (Kur'an'da) sizi Müslümanlar olarak adlandırdı ki, Peygamber size şahit olsun, siz de insanlara şahitler olasınız. Namazı kılın, zekatı verin ve Allah'a sımsıkı sarılın. O senin Patronun.

Bu Patron ne kadar muhteşem! Bu Asistan ne kadar harika! (22:78) Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı

–  –  –

Doğuştan sahip olmadığınız şeyler edinilebilir:

"Şüphesiz ilim aramakla, tevazu ise ikiyüzlülükle elde edilir."

Yani, önce numara yaparsınız - uysal olmayı öğrenirsiniz, bu şekilde davranmaya devam ederseniz uysal olursunuz. Bu, kendinizi iyi davranışlara alıştırabileceğiniz anlamına gelir.

Dolayısıyla İslam, bazı ahlakların doğuştan geldiğini, ancak bunların dahi arzu yoluyla kazanıldığını kabul etmektedir.

Ömer ibn Hattab, Allah ondan razı olsun, İslam öncesindeki zulmüyle dikkat çekiyordu. Kızını diri diri gömdü ve bu, Vii Yarımadası'nın cahil Ara Genel Sorunları için olağan bir şeydi. Peki Ömer ibn Hattab İslam'ı kabul ettikten sonra nasıl bir insan oldu?

“Bir defasında Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) halife iken (Müslümanların lideri) ve şehrinde insanların nasıl yaşadığını görmek için gece şehirde dolaşırken, bir taraftan çocukların ağlamasını duydu. ev. Yaklaştı ve kazanda taş kaynatan bir kadın gördü ve yakınlarda çocuklar çığlık atıyordu. Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) bu kadının yanına geldi ve şöyle dedi:

- Neden onları kandırıyorsun?

“Ama onları besleyecek hiçbir şeyim yok.” Onlar uyuyana kadar çorba yapıyormuş gibi yapıyorum.

– Halifenin senden haberi var mı? - Ömer ibn Hattab'a sorar, Allah ondan razı olsun.

- Ne halife! Bizi umursuyor mu?

Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun), hızla yerine döndü ve un, bal ve tereyağı dolu torbaların sırtına kaldırılmasını emretti. Yardımcısı şaşkınlıkla sordu:

– Onu kendinize mi yoksa kendinize mi kaldıracaksınız?

- Onu benden al. Kıyamet günü günahımı gündeme getirmeyeceksin!

Ve bir zamanlar kızını diri diri gömen adam, halife olduktan sonra fakirlere torbalar dolusu yiyecek taşıdı.

O kadının yanına geldi, hamuru kendisi yoğurdu ve yardımcısına şöyle dedi:

“Gülmeden önce ağlayan çocukları görmeden buradan ayrılmayacağım.”

Kadın şöyle dedi:

- Bizim hakkımızda hiçbir şey bilmeyen Ömer değil de sen halife olsaydın ne güzel olurdu.

Bunun üzerine Ömer ibn Hattab Allah ondan razı olsun, sabah Halife'ye gelip hakkını alması gerektiğini söyledi.

Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı Ertesi gün bu kadın halifenin yanına geldi ve onun kendisine hamur hazırlayan adam olduğunu anladı. Korktu ama Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun), kendisini affetmesi için ona ne kadar vermesi gerektiğini sordu. Daha sonra ona gereken miktarı verdi ve o da gitti.”

Ömer ibn Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) kalbi, İslam'ı kabul ettikten sonra çok yumuşak ve hassas oldu.

Ömer ibn Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) kişiliğiyle ilgili ilginç bir hikaye daha var. Müslüman halifeliğinde kıtlık başladığında insanlar maddi yardım için Medine'ye geldiler.

O dönemde halife olan Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) daha fazla insana yardım etmek amacıyla şu fermanı çıkarmıştır:

“Emziren çocuk (emzirdiği için) maddi yardımdan payına düşeni alamayacak, yetişkin çocuğu olanlar bundan dolayı daha fazla alacak.”

Bir gün Şam'dan bir grup insan geldi. Halife gece kervanda dolaşırken bir bebeğin ağlamasını duydu. Yolcuların uykusunu rahatsız etmemek için çocuğu sakinleştirmesi talebiyle annesine döndü.

Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) ayrılırken yine bir çocuğun ağlamasını duydu ve kadına yine bir açıklama yaptı ve şöyle dedi:

- Onu nasıl sakinleştirebilirim? Ömer ibn Hattab'ın bana yardım etmesi için onu sütten kestim.

Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) kendi kendine hitaben şunları söyledi:

– Kaç çocuğunuzu ana sütünden mahrum bıraktınız!

Ve bu fermanı iptal etmek için acele etti. Sahabeler, Ömer ibn Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) bu gün sabah namazını okuduğunda o kadar ağladığını ve kimsenin hangi sureyi okuduğunu anlamadığını söyledi. O kadar endişeliydi ki, kendisi yüzünden anneler çocuklarını sütten kestiler, oysa o Genel Meseleler devlet malına el koymadı, parayı Müslümanlar arasında en iyi şekilde dağıtmak istiyordu.

Ömer ibn Hattab, İslam'dan önceki en kaba adamdı, ama ne kadar yumuşak oldu! Bir gün bir ayet okudu ve kıyamet gününün dehşetinden korkarak bayıldı.

Ömer ibn Hattab halife iken bir adam karısının kendisine sesini yükselttiğinden şikayet etmek için geldiğinde Ömer ibn Hattab'ın evine gitti ve oradan karısının çığlıklarını duydu, adam arkasını döndü.

Ömer bunu fark etti ve sordu:

- Neden geldiniz?

– Eşimi şikayet etmeye geldim ve sizin de aynı sorunu yaşadığınızı fark ettim.

“Çocuklarımı büyütüyor, çamaşırlarımı yıkıyor, beni besliyor ve siz onun sesini biraz yükseltmesine müsamaha göstermememi mi istiyorsunuz?”

Ahlak doğuştan gelir ve edinilir ve doğduğunuzda alamadığınız şeyi edinebilirsiniz.

Güzel ahlak kazanmanıza neler yardımcı olur?

1) Güzel ahlakın gelişmesi için iyi toprak gereklidir. Bu temel de tam olarak Allah'a, kadere, kitaplara, peygamberlere, meleklere ve ahiret gününe olan kuvvetli pratik imandır. (“Bana İmandan Bahsedin” kitabına bakın).

2) Beş vakit namaz, oruç, hac, zekat gibi dini ritüellerin amacını bilerek ve ders alarak yardıma başvurmak gerekir.

3) Kendinize hayatta güzel bir örnek verin: Bunlar Allah'ın peygamberleri ve onların sahabeleri, salih ve Allah'tan korkan insanlar, bilim adamlarıdır. Bu nedenle sanatçıların, sporcuların vb. hayatlarındaki ayrıntılarla ilgilenerek zaman kaybetmek yerine, bu insanların hayat hikayelerini iyi tanımanız, onlarla ilgili hikayeleri dikkatlice okumanız gerekiyor.

Bu nedenle ahlaktan bahsederken peygamberlerin ve salih insanların hayatlarından örnekler vermeye çalışacağız.

4) Uslu olmanıza yardımcı olacak iyi arkadaşlarınız olsun. Düştüğünde “Estağfirullah - Allah'tan mağfiret dilerim” diyen ve yemin etmeyen kişiyi yanınızda bulundurun, siz de buna alışacaksınız.

5) Genel olarak yüksek ahlakın mükâfatını (yukarıya bakınız) ve her biri için ayrı ayrı, örneğin öfke anında kendini tutan kişi hakkında Muhammed, Allah'ın şöyle buyurduğunu hatırlamalıyız:

onu kutsayın ve selamlayın

–  –  –

9) Ve tabii ki değişmek için güçlü bir istek ve niyete sahip olmanız, sonra da Allah'a gereği gibi güvenmeniz ve O'ndan yardım istemeniz gerekiyor.

İyi davranış türleri İyi davranışlar iki gruba ayrılır: Allah'a ve insanlara karşı iyi davranış. Maalesef ahlakla ilgili pek çok kitap bu noktayı gözden kaçırıyor. İyi davranış denince hemen bunun sadece insanlarla ilişkiler için geçerli olduğunu düşünürüz.

Ancak güzel davranış, her şeyden önce Allah'a karşı güzel ahlakın bir tezahürüdür.

Allah'a karşı güzel davranışın kriterleri:

1) Allah'a şüphe duymadan inanın.

(87). ...Peki kıssa konusunda Allah'tan daha doğru kim vardır? (4:87)

2) Hiç kimseyi ortak koşmadan, sorgusuz sualsiz Allah'a teslim olmak. Dua okumaya gerek var mı? - Soru yok.

Şerefe? - Onu tutuyorum. Alkol yasak mı? - Soru yok. Allah dedi. - Benim için kanun budur.

(51). Sonuçta müminlerin, kendilerini yargılaması için Allah'a ve Resulüne çağrıldıklarında söyledikleri, "İşittik ve itaat ettik!" sözleridir. Bunlar mutlu. (24:51) Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı 0

3) O'nun kaderinden memnun olun. Kaderden şikayet etmeyin, sabırla katlanın ve sorunları çözün. Bir Müslüman asla Allah Subhanahu wa Tagala'dan şikayet etmez.

Yüce Allah şöyle buyurmuştur:

(155). Biz sizi korku, açlık, mal, can ve ürün noksanlığından dolayı bazı şeylerle imtihan ediyoruz ve sabredenleri müjdele (156). Onlar, başlarına bir felaket geldiğinde: "Şüphesiz biz Allah'ız ve O'na döneceğiz!" derler.

(157). İşte bunlar, Rablerinden rahmet ve bereketin kendilerine olduğu ve doğru yolda oldukları kimselerdir. (2:155–157) Bir söz çok öğretici bir hikaye anlatıyor.

“Ebu Talha'nın (Allah Ondan razı olsun) hasta bir oğlu vardı ve Ebu Talha evde olmadığı sırada vefat etti. Ebu Talha geri döndüğünde şöyle sordu: "Oğlum nasıl?" Çocuğun annesi Ümmü Süleym, "Tamamen sakinleşti" dedi ve ona yemek ikram etti.

Akşam yemeğini yedi ve sonra onunla yakınlaştı, ardından da ona çocuğun öldüğünü bildirdi. Ertesi sabah Ebu Talha, Allah Resulü'ne göründü ve ona her şeyi anlattı.

O sordu:

onu kutsayın ve selamlayın

–  –  –

- Allah'ım, onlara bereket ver! - ve daha sonra Ebu Talha'nın karısı bir erkek çocuk doğurdu.

Bu sözün başka bir versiyonu şöyle diyor: Ebu Talha'nın oğlu Ümmü Süleym'den öldüğünde, sevdiklerine şöyle dedi:

"Ben bizzat söyleyene kadar Ebu Talha'ya oğlundan bahsetmeyin, döndüğünde o da ona akşam yemeği ikram etti." Yedi, içti, ardından daha önce hiç yapmadığı şekilde kendisini onun için süsledi ve onunla yakınlaştı. Ve ne zaman Umm

Süleyman onun doyduğunu ve memnun olduğunu görünce şöyle dedi:

Genel sorular 1

- Ya Ebu Talha, söyle bana, bir kimse bir aileye borç verip sonra geri ödeme talep ederse, o ailenin fertleri bunu reddetmeli mi?

Dedi ki:

"O halde sabredin ve mükâfatını Allah'tan ümit edin; çünkü O, kendisine ait olanı almıştır."

Annedir, oğluna kayıtsız değildir, tedavi etmiştir ama o ölmüştür.

Ve bunu büyük adımlarla kabul ediyor:

Allah verdi, Allah aldı. Biz Allah'a aidiz ve O'na dönüyoruz.

–  –  –

"Kör bir kimsenin karşıdan karşıya geçmesine yardım etmek sadakadır, yoldaki bir engeli kaldırmak sadakadır, kardeşini gülümseyerek karşılamak sadakadır, bir kimsenin binek hayvanına yük kaldırmasına yardım etmek sadakadır."

Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı Her birimizin belli bir serveti vardır: Kimimizin parası vardır, kiminin ilmi vardır, kiminin tecrübesi vardır, kiminin basireti vardır, kiminin aklı, kiminin aklı vb. İnsan her bakımdan cömert olmalıdır.

3) Ama ne bilginiz ne de paranız varsa - yardım edemezsiniz, o zaman gülümseyin! Sahabelerden biri, Muhammed'in onunla asla gülümsemeden karşılaşmadığını söyledi. Allah'ın kendisini korusun ve selametlesin demeye başladı.

–  –  –

iyi: kardeşinle dostane bir yüzle tanışmak bile güzel.”

Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Muhammed eve her zaman gülümseyerek gelirdi."

Allah ona salat ve selam versin. Ahlakın birbirleriyle etkileşimi, ihlas (samimiyet), takva (Allah korkusu), haya'a (utangaçlık, utangaçlık), sabır ve doğruluktan bahsedeceğiz. Bütün bu ahlaklar birbiriyle çok bağlantılı ve birbirine yakındır. İhsan'ı, sonra da ihlas'ı okumaya başlarsanız, aynı söz ve ayetleri görürsünüz ve bazen de takvalı, samimi, doğru sözlü, sabırlı derken aynı vasıfların sıralandığını görürsünüz.

Bu nedenle bazıları samimiyet ile takvayı birbirinden ayıramaz.

Önce ihlas (samimiyet) beni etkilemeye başlıyor, dolayısıyla Allah rızası için namaz okumaya niyet ediyorum, sonra ihsan (kabiliyet): “Namazı en güzel şekilde okuyacağım, “gördüğümü bilerek”. “Allah ve Allah beni görüyor.” Namazda hünerimi kırmak istediğim bir yerde Allah korkusu devreye giriyor: “Nasıl Allah’tan korkmuyorsun? Kötü bir duaya büyük bir sevap bulamazsın.” Ve hayâ’a (utangaçlık) tetiklenir: “Seni gören Allah’tan utanmıyor musun?! Peki siz nasıl Genel Sorular yapmıyorsunuz, namaza durup başka bir şey düşünmek çok yazık!”

Namaz okumakta ve herhangi bir ibadeti yapmakta kalabilmek için de sabır ve doğruluk lâzımdır.

Başka bir örnek. Benden bir günah işlemem istendi.

İlk fren ihlastır - İnsanlar için değil, gösteriş için değil, Allah rızası için günahtan uzaklaşmalıyım.

İkinci fren ise beceridir (ihsan) - Ben Allah'ı “görüyorum” ya da Allah beni görüyor! Gerçeği takip edin!

Eşi ve çocukları ısrar edip para istiyorlar. Takva (Allah korkusu) tetiklenir: “Allah’ın gazabından korkmuyor musun?” ve haya’a (utangaçlık) tetiklenir: “Allah sana ne kadar çok nimet gösteriyor, utanmıyor musun?” Yine sabır ve doğruluk, günahlara karşı kararlı olmaya yardım eder.

Böylece bu dört ahlak birbiriyle etkileşime girer ve Müslüman dört frene (samimiyet, beceri, Allah korkusu ve tevazu) ek olarak iki destekleyici vasfa (sabır ve doğruluk) sahip olur. Müslüman olmayanın kaç freni vardır? Vicdan, tevazu ve kanun korkusu. Ve çok dağınıklar. İnsan yok, polis yok; istediğini yap! Dolayısıyla Allah ile ilişki olmadan doğru yaşayamayız ve bu şekilde yaşamak çok risklidir.

Ancak bir Müslüman laik kısıtlamalardan da muaf değildir: Aynı zamanda insanların önünde utanır ve toplumunda var olan norm ve kanunlar karşısında kendini sorumlu hisseder. Ama bir Müslüman en çok Allah Subhanahu wa Tagala'yla ilgilenir, bu nedenle eğer utanıyorsa, Yüce Allah'tan utanır, eğer korkuyorsa, o zaman Yüce Allah'tan korkar, eğer kontrol hissediyorsa, o zaman her şeyden önce, Allah Subhanahu wa Tagala'nın kontrolünü hissediyor.

Samimiyet Samimiyet

–  –  –

Allah Tagala şöyle dedi:

(110). De ki: “Şüphesiz ben de sizin gibi bir insanım. Bana, sizin ilahınızın tek ve tek ilah olduğu vahyi verildi. Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa salih amellerde bulunsun ve Rabbiyle birlikte hiç kimseye ibadet etmemelidir.” (18:110) Fudayl bin İyad bu ayeti açıklarken şöyle demiştir: “Eğer amel ihlaslı fakat yanlış ise kabul edilmez. Eğer amel doğru ama samimi değilse o da kabul edilmeyecektir.”

Bu nedenle, iyi bir sonuç elde etmek için aşağıdaki kurallara uymanız gerekir:

1) Yolculuğa çıkan Müslüman nereye gittiğini bilmelidir. Müslüman, doğuracağı sonuçları düşünmeden hiçbir şey yapmaz. İslam bizi her görevden önce nihai hedefi düşünmeye, “Neden?” sorusunu kendimize sormaya teşvik eder. Sürücü motoru çalıştırmadan önce nereye gideceğini düşünüyor ve bir hedefimizin olması da bizim için önemli. Kazan'dan Moskova'ya gidiyorsanız hedefiniz yoksa yola sapacaksınız. Eğer son yolu bilmiyorsan, dolaşacaksın.

Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı

2) Eğer iyi bir hedefe doğru gidiyorsanız ama Allah Subhanehu ve Tagal ve Muhammed (s.a.v.)'in emirlerine uymazsanız, Allah ondan razı olsun ve ona selamet versin, yoldan sapabilirsiniz. Dolayısıyla Allah'ın ve Peygamber'in sözleri hedefe giden yolumuzun sınırlarıdır.

İslam'da amaç, araçları haklı çıkarmaz. Bir hırsızla yaptığımız konuşmayı hayal edelim:

- Neden çalıyorsun?

– Ailemi beslemem gerekiyor.

Amacı çok güzel: ailesini doyurmak ama bu onu haklı çıkarmaz.

Kocasını uğurlayan bir sahabe ona talimat verdi:

- Allah'tan kork! Yiyecekleri yasak yoldan elde etmeyi düşünmeyin; açlığa katlanabiliriz ama yasak olana tahammül edemeyiz.

Samimiyet konusu çok önemlidir ve çoğu İslami kitabın şu sözlerle başlaması boşuna değildir:

Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz ameller niyetlerine göre (değerlendirin). Şüphesiz herkes, niyetinin karşılığını alacaktır. Kim Allah ve Resulü uğruna hicret ederse, onun hicreti Allah ve Resulüne olur. Kim de yakın hayatından bir şey uğruna veya evlenmek istediği bir kadın uğruna hicret ederse, onun hicreti onun için olmuştur.”

Ne yazık ki neden yaşadığını, bu hayattan ne istediğini bilmeden yaşayan insanlar var.

Müslümanlar da zaman zaman şu hataları yapıyor: Nedenini düşünmeden bir şeye başlıyorlar. Bir gün bir grup kardeş camide ders verme ihtimalini tartışmak için toplandı; organizasyon meseleleri çiğin samimiyetiyle kararlaştırıldı.

İçlerinden biri soruyor:

- Arkadaşlar, hedefleriniz neler?

Herkes birbirine bakmaya başladı. Kimse cevap veremez.

– Nereye varacağını bilmeden bir göreve nasıl başlarsınız?

Ve bu hata çok sık tekrarlanıyor.

Niyâyet (niyet) Müslümanın hayatındaki temel konudur.

Müslüman ahlakı konusunu incelemeye başladık ama önce bu ahlakı hangi amaçla kazanmak istediğimizi bilmeliyiz. Bu nedenle öncelikle ihlastan bahsetmek gerekir.

“Samimiyet”in tanımı

Arap dili açısından “ihlas” kelimesi “tahlis” yani bir şeyin kirliliklerden temizlenmesi kelimesinden türemiştir. Mesela balı yabancı maddelerden arındırmak. Bu sürecin son ürünü ise homojen bileşime sahip baldır.

İhlas'tan din açısından bahsettiğimizde ise burada niyetin uygun olmayan motivasyonlardan arındırılmasını kastediyoruz.

İhlas, niyeti Allah'ın önündeki amaç dışı hedeflerden arındıran, Allah'a yönelik kasıtlı bir arzudur.

İhlas'ın bir diğer tanımı da insanların bakışlarını unutup sadece Allah'ın bakışını hatırlamaktır.

“Bir gün Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun), mescidde dua okurken başını öne eğip eğilen bir adam gördü ve (Ömer) ona şöyle dedi:

– Khushug (tevazu) boyunda değil, kalptedir. Boynunu düzelt!

Başka bir alim, camide secdede ağlayan bir adamı fark etti ve şöyle dedi:

Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı 8

- Keşke bunu evde yapabilseydin.

Allah Subhanehu ve Tagala müminleri şu sıfatla tarif etmektedir:

(57). Şüphesiz onlar, Rablerinin huzurunda alçakgönüllülükle titreyenlerdir (58). Rablerinin âyetlerine iman edenler (59). Rablerine ortak koşmayanlar (60).

Ve getirdiklerini getirenler (sadaka dağıtanlar, iyilik yapanlar) ve Rablerine dönecekleri için kalpleri titreyenler (61). Fayda için çabalayanlar onlardır ve onlara daha erken ulaşacaklar. (23:57-61) Ve Allah, Muhammed, Aişe'ye (Allah onu korusun ve huzur versin), bunun günahkarlar anlamına gelmediğini, ancak namaz kılan, namaz kılan ve aynı zamanda korkan, kabul edilen anlamına geldiğini açıkladı. Allah onlara ibadet ediyor mu, etmiyor mu? Kusursuz ameller kibir sebebi haline gelmemiştir, üstelik onları görmezler, bakışları eksikliklerine çevrilir, bu da onları korkutur ve ibadetlerini geliştirir.

Niyetin Kontrol Edilmesi Bazı insanlar yanlışlıkla niyetin (niyetin) yalnızca bir görevin başında kontrol edilmesi gerektiğine inanırlar. Hayır, niyat (niyet) her zaman kontrol edilmelidir: bir göreve başlamadan önce, tamamlanırken ve sonrasında. Niyet her an değişebilir.

Diyelim ki geceleri kimse yokken namaz okudum

Allah beni görmüyor. Ertesi gün herkes şunu sorar:

"Neden bu kadar solgunsun? Bugün biraz uyuşuksun." Dayanıyorum: "İyi uyuyamadım." Bir diğeri soruyor: "Neden bu kadar solgunsun?" "Uyuyamadım". Üçüncü dördüncü. Kendime yeterince hakim olamıyorum ve kendimi övmek niyetiyle şöyle diyorum: “Gecenin yarısında dua okuyorum.”

Bir Müslüman, uzun yıllar boyunca ilk safta toplu ezan okuduğunu, ancak bir kez geç kalıp ikinci safta ezan okuduğunu ve insanların önünde utandığını, ancak o zaman hissettiğini anladığını söyledi. bu utanç, muhtemelen bunca yıldır ön sırada okumak Allah rızası için değildi.

Eğer birinci saftaki bu dualar Allah rızası için samimi olsaydı, ikinci safta insanların önünde değil de, Allah'ın huzurunda okumak ayıp olurdu.

Samimi olmayı emret

1) Allah Kuran'da kendisine temiz niyetle ibadet etmemizi emretmiştir:

(2). Biz sana Kitab'ı hak olarak indirdik. Allah'a kulluk edin, imanınızı O'nun huzurunda arındırın! (39:2)

Başka bir ayette:

(5). Ama onlara sadece tevhitçiler gibi Allah'a ibadet etmeleri, O'na ihlasla kulluk etmeleri, namaz kılmaları ve zekat vermeleri emrolunmuştu. Bu doğru inançtır. (98:5)

Başka bir surede:

(162). De ki: “Şüphesiz benim namazım, takvam, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah'a adanmıştır (163). Kimin ortağı yoktur. Bana emredilen budur ve ben teslim olanların ilki benim.” (6:162–163)

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle dedi:

(on bir). De ki: "Ben, Allah'a imanımı temizleyerek O'na ibadet etmemle emrolundum."(12). Ben Müslümanların ilki olmakla emrolundum.”

(13). De ki: "Rabbime isyan edersem, büyük günün azabından korkarım."

(14). De ki: "Ben, imanımı O'nun katında arındırarak Allah'a ibadet ederim."

(15). O'nun dışında dilediğinize ibadet edin!

Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı 0 De ki: “Şüphesiz ki zarara uğrayanlar, kıyamet gününde kendilerine ve ailelerine zarar verenlerdir. Ah, bu açık bir kayıp!” (39:11-15)

2) Müslümanın Allah'a halis bir niyetle ibadet etmesi gerekir. Allah, Muhammed bu konuda ne dedi?

Özür diler ve selam verir: "Gerçekten ameller niyetlere göre değerlendirilir." Bazen iki kişi aynı şeyi yapar ama biri sevap alır, diğeri günah işler.

Mesela biri Kur'an'ı Allah'ın rızası için okur, diğeri güzel sesini insanlara göstermek için okur.

"Allah, kendisi için yapılmayan ameli kabul etmez."

Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “Allah yedi kişiyi gölgede saklayacak ve ona salât ve selâm verecektir.”

–  –  –

Medine'de Vili; Hangi yerde ya da vadide kamp kurarsak konaklayalım, onlar da bizimle geliyorlar ve sizin aldığınız ödüllerin aynısını alıyorlar ama onları geride tutan tek şey hastalık."

Bu nedenle Hac yaklaştığında, anı yakalamanız gerekir: Her yıl Hac'ı gerçekleştirmeye içtenlikle niyet eder ve ona hazırlanırsınız.

Doğru niyetten kâr elde edebilmelisiniz.

Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “Kim bir iyilik tasarlar da onu tamamlamazsa, Cenab-ı Hak onu ona mükemmel bir iyilik olarak yazar, eğer planlayıp gerçekleştirirse, o zaman Allah onu on iyilik olarak yazar. amel ve yedi yüze kadar ve çok daha fazlası. Kim kötülük yapmak ister de (kendi iradesiyle) yapmazsa, Allah onu tam bir iyilik olarak yazar. Eğer bunu planlayıp gerçekleştirdiyse, Allah onun üzerine bir kötülük yazmış demektir.”

Ama kötülük yapmak isteyip de gücünü ve arzularını aşan bir nedenle bunu yapmayan kişi, günah alacaktır.

Bunun delili Allah Resulü'nün şu sözüdür:

onu kutsayın ve selamlayın

–  –  –

Eğer dinin varsa, o zaman sana küçük bir mesele yeter.”

Ve bir rivayette kıyamet günü bir köle getirip onun terazisini kuracakları söyleniyor. Günahların kasesi üzerlerine düşecek. Ve ümitsizliğe düşecek.

Ve hayırla dolu küçük bir kağıt parçası getirip onu sevap kabının üzerine koyarlar ve bu kağıt parçası ağır gelir. Bu kağıt parçasında ne yazıyor? “La ilaha illa Allah” - bir keresinde bu adam bunu tüm kalbiyle içtenlikle söyledi.

Terazide en ağır şey, Allah rızası için yapılan amellerdir diyorlar ki: Olur ki, çok küçük bir amel niyetle artar, çok büyük bir amel ise niyetle (kötü) azalır.

Mesela biri Allah rızası için ihlasla on ruble sadaka verdi, diğeri gösteriş ve övünme uğruna bir milyon ruble verdi.

Dürüst bir adam, yalnız, kör, dilsiz ve sağır bir kadına yardım etmeyi severdi.

Nedenini kendisine sorunca şu cevabı verdi:

"Kör ve sağır, beni tanıyamaz, dilsiz ve bana teşekkür edemez."

Bu kişi bir teşekkür bile almaz ve bunu şükran için değil, sadece Allah rızası için yapar.

3) Allah'ın gölgesinden başka gölgenin bulunmadığı günde, samimi insanlar Allah'ın gölgesinde olacaktır (bkz.

4) Samimiyetin yardımıyla günlük faaliyetleri ibadete dönüştürebilirsiniz ve bunun sonucunda ibadet kavramı genişler (bkz. “Bana İmanı Anlatın” kitabının ibadetle ilgili kısmı).

5) Allah Subhanahu wa Tagala, O'nun için samimi bir şekilde yaşadığımızda bizi felaketlerden kurtarır.

Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “Sizden önce yaşayanlardan üçü yolculuktaydılar ve bir mağaraya sığındılar ve oraya ihlâsla girdiler. Ve dağdan büyük bir taş düştü ve onların mağaradan çıkışını kapattı. Sonra dediler ki: "Seni bu taştan kurtaracak tek şey, salih amellerin yardımıyla Allah'a dua etmendir."

Ve onlardan biri şöyle dedi:

- Aman Tanrım, yaşlı annem ve babam vardı ve genellikle ne ev halkına ne de hizmetçilere onlardan önceki akşam su vermezdim. Bir gün ağaç arayışım beni evimden çok uzaklara götürdü ve onlar uykuya dalmadan onlara dönemedim. Akşamları içecek bir şeyler vermek için onları sağdım ama onları uyurken buldum. Onları uyandırmak, onlardan önceki ev halkına ve hizmetçilere su vermek istemedim.

Ve şafak sökünceye ve çocuklar ayaklarımın dibinde açlıktan çığlık atıncaya kadar (elimde fincanla) onların uyanmasını bekledim. Ve uyandılar ve akşam içkilerini içtiler. Rabbim, eğer bunu Senin rızan için yaptıysam, bu taş yüzünden bizi içinde bulunduğumuz durumdan kurtar. “Ve bu kaya, henüz dışarı çıkamamaları için parçalandı.”

Ve ikincisi şöyle dedi:

"Ah, Tanrım, bir kuzenim vardı ve o benim tüm insanlar arasında en sevdiğim kişiydi." (Bir yeniden anlatımda: "Ve onu bir erkeğin bir kadını sevebileceği kadar sevdim.") Onu arzuladım ama kendisi için zor bir zaman gelene kadar beni reddetti. Sonra yanıma geldi ve benimle yalnız kalması için ona yüz yirmi dinar verdim. Ve bunu yaptı, ama ben onu zaten ele geçirebildiğimde (yeniden anlatımlardan birinde: "Ama bacaklarının arasına oturduğumda"), şöyle dedi: "Allah'tan korkun ve mührü hak etmeden kırmayın." Ve beni herkesten çok sevmesine ve ona verdiğim altınları ona bırakmasına rağmen onu terk ettim. Tanrım, eğer bunu senin rızan için yaptıysam, bizi içinde bulunduğumuz durumdan kurtar. - Ve kaya daha da uzaklaştı ama dışarı çıkamadılar.

Ve üçüncüsü şöyle dedi:

"Ah, Tanrım, bazı gündelikçileri işe aldım ve onlara Kamal El Zant'larını verdim." Bir Müslümanın ahlâkı, kendisine olan borcunu bırakıp giden bir adam hariç. Ben de onun parasını işe yatırdım ve para katlandı. Bir süre sonra yanıma geldi ve şöyle dedi:

- Ey Allah'ın kulu, bana ücretimi ver!

Ve dedim:

– Gördüğünüz her şey sizin paranız sayesinde: develer, inekler, koyunlar ve köleler.

Dedi ki:

- Ey Allah'ın kulu, benimle alay etme!

Ve dedim:

- Sana gülmüyorum.

Hepsini aldı ve arkasında hiçbir şey bırakmadan hepsini yanına aldı.

- Ya Rabbi, eğer bunu Senin rızan için yaptıysam, bizi içinde bulunduğumuz durumdan kurtar. “Ve kaya tamamen açıldı ve dışarı çıktılar.”

Gösteriş ve şirk

Yüce Allah bunu kategorik olarak yasaklamıştır. Gösteriş de münafığın özelliklerinden biridir:

(142). Muhakkak ki münafıklar, Allah'ı aldatmaya çalışırlar, oysa O, kendilerini aldatmaktadır! (Onlara mühlet verir, fakat Allah'ın kendilerine azap etmeyeceğini sanırlar.) Namaza kalktıklarında ise tembelce kalkarlar, insanların önündeymiş gibi davranırlar ve Allah'ı çok az anarlar... (4:142) Bir başka ayette de gösteriş ve övgü sevgisinden bahsedilmektedir:

(188). Yaptıklarına sevinen ve saymadıkları şeylerle övülmeyi sevenleri sakın saymayın, siz azaptan kurtulursunuz. Şüphesiz onlar için acı bir azap vardır! (3:188)

Ve başka bir ayette:

(103). De ki: “İş hayatında en çok zarara uğrayanları, Samimiyeti (104) anlatayım mı? Komşularının hayatındaki gayretleri yoldan çıkanlar ve kendilerinin iyi durumda olduklarını düşünenler mi? (18:103–104) Alimler, tam da kötü niyet ve bu konudaki samimiyetsizlik yüzünden şimdiki hayattaki şevklerinin kaybolduğunu açıkladılar.

–  –  –

Cehenneme düşecek, bu insanları araştıran ve öğreten bir bilim adamı, çok sadaka veren zengin bir adam ve savaşta kahramanca savaşarak ölen güçlü bir adam.

Kıyamet günü bir alim getirecekler, Allah Subhanahu wa Tagala soracak:

“Sana bilgiyi verdim, onunla ne yaptın?”

– Senin rızan için insanları araştırdım ve öğrettim.

- Aldatıyorsun, sana “alim” desinler diye yaptın bunu, dediler, mükafatını aldın, ateşe gir.

Zengin olup çok sadaka veren adamın başına da aynı şey gelir.

– Sana zenginlik verdim, sen onu ne yaptın?

Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı

Zengin adam, "Senin için harcadım" der.

- Hayır aldatıyorsun, insanlar “cömert” desin diye harcadın, dediler ve karşılığını aldın.

Aynı şey, savaşırken ölen güçlü bir adam.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle diyecek:

– Sana güç verdim, onunla ne yaptın?

Savaşçı, "Senin için savaştım ve öldüm" diyecek.

“İnsanlar senin hakkında cesur olduğunu söylesinler ve ödülünü aldığını söylesinler diye savaştın.”

Ve böylece üçü de yüzüstü ateşe götürülecek.

Birisi diyecek ki: “Onlar iyi işler yaptılar.” Allah Subhanahu wa Tagala adildir: kişiye çabaladığını verir.

Bir kimse bir şeyi övgü için yaparsa, kendisi başka bir şey için çabaladığı için bu amelin Allah katında bir karşılığı olmaz.

Allah, ilim arayışında kendisine bereket verilmesinin ve samimiyetin kabul edilmesinin önemine ilişkin olarak da şöyle buyurmuştur: “Kim, yalnızca Allah rızası için aranması gereken bir ilim elde etmeye çabalar ve bu ilim sayesinde başarıya ulaşmak isterse. Dünyevi amaçlardan herhangi biri gerçekleştiğinde, kıyamet gününde cennetin kokularını duyamayacaktır."

Samimiyetin Faydaları

1) Samimi bir insanın davranışlarının denetleyicisi yalnızca Allah'tır. Peki Allah'ın kontrolünü hisseden satıcı fazla kilo almaya ve eksiltmeye mi başlayacak? Öğrenci Allah'ın kontrolünü öğrenir ve hisseder, öğretmen de, fabrikada, çiftlikte çalışan işçi de öyle. – Herkes Allah'ın kontrolünü hisseder. Bu da insanların işini vicdanla yapmasına ve herkesin işini en iyi şekilde yapmasına yol açacaktır. Bu fıtrata “ihsan” (beceri) denir. Bunu daha sonra konuşacağız.

2) İş hayatında tutarlılık. Ne yazık ki Müslümanlar samimiyetle başlamayı biliyorlar ama bir iyiliğin tutarlılıkla nasıl yapılacağını bilmiyorlar.

Gazete çıkarmaya başladılar, üç sayı çıkardılar, gazete ortadan kayboldu. Bunun nedenlerinden biri de samimiyet eksikliğidir. Bir işi Allah rızası için samimiyetle yapan kimse, Allah'ın izniyle o işi devam ettirebilecektir.

3) Bencil hedeflerin eksikliği. Ne yazık ki günümüzde din bile bencil amaçlar için kullanılıyor. Dini gelir kaynağı haline getirmek zaten (aşırı) ahlaksızlığın göstergesidir.

Bir cami imamının, bir medrese öğrencisinin aç oturması gerektiğini söylemiyorum ama sadece maddi çıkar için çalışmak kabul edilemez.

Bu hayat için kullanılması gereken din değil, din için, Allah rızası için canımızdır. Samimiyet eksikliğinden dolayı Allah'ın rızasını hedeflemesi gereken şeyler tarafımızdan sadece bencil amaçlar için kullanılmaktadır. İnanmayanlar Müslümanlara bakıp dinimizi abartıyorlar, hiç de iyi yönde değil.

“Bir keresinde Ömer ibn Hattab, halifenin vücudunu örtmeye yetmeyen bir kumaş parçasını savaş ganimeti olarak aldı. Bir gün şu kumaştan yapılmış bir elbiseyle minberin üzerine çıktı:

- Ey Müslümanlar bana itaat edin...

Bir Bedevi bağırıyor:

- Bu elbiseyi nereden aldığını bize söylemedikçe itaat etmeyeceğiz...

Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi:

“Gerçekten oğlum da bir parça kumaş aldı, bana acıdı ve kendi parçasını bana verdi, ben de kendime elbise dikebildim.”

“Bir gün halife olan Ömer ibn Gabdelghaziz mum ışığında otururken bir adam yanına geldi ve şöyle dedi:

- Ya Halife, sana hitap etmek istiyorum.

– Kişisel bir mesele hakkında mı, yoksa Müslümanlar meselesi hakkında mı?

Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı 8

- Kişisel bir mesele hakkında.

Bundan sonra Ömer ibn Gabdelghaziz (Allah ondan razı olsun) mumu söndürdü ve bir tane daha yaktı.

- Bunu neden yapıyorsun?

“İlk mum Müslüman parasıyla satın alındı ​​ve onu yalnızca Müslümanlar için bir şeyler yaparken ve siz kişisel bir meseleyi ele alırken kullanma hakkına sahiptim, bu yüzden bir mum söndürdüm ve paramla satın aldığım diğerini yaktım. kendi parası."

Saltanatının o kadar adil olduğunu, kurtların koçlarla birlikte ot yediğini söylüyorlar.

Bir gün çobanın biri, bir kurdun koça saldırdığını görmüş ve şöyle demiş:

– Ömer ibn Gabdelghaziz öldü.

Şehre döndü ve Ömer ibn Gabdelghaziz'in gerçekten öldüğü ortaya çıktı.

4) Kişi, insanların sözlerine bağlı kalmaz; onların övgülerine ihtiyacı yoktur. Bir iş kurarsa ve insanların övgüsünü duymazsa durmaz. Veya bir kişi iyi bir şey yapar, ancak kendisine yöneltilen eleştiriyi ve azarlamayı duyar ve başladığı şeyden vazgeçer.

Bir iyiliğin devamı için insanların sözlerine göre hareket etmenize gerek yoktur, bunun için de samimi olmanız ve sadece Allah rızası için hareket etmeniz gerekir.

5) Samimiyet olduğu takdirde şahsi meseleler dine karışmaz.

Bir gün kardeşini öldüren bir Müslüman, Ömer ibn Hattab'ın yanına bir soru sordu.

Ömer (Allah ondan razı olsun) şöyle diyor:

"Doğrusu yüzünüze bakmaktan nefret ediyorum ama elimde değil; ben halifeyim, siz de Müslümansınız."

Komşunuzdan nefret ediyorsunuz ve o da dini soruyor. Ona nasıl cevap vermezsin?

Bazen iki Müslüman ortak bir dil bulamaz, iletişim kurmaları zorlaşır, ancak biri diğerini ortak bir davaya katılmak için yardıma ve samimiyete çağırır. Ama dini konularda benim sempatimin bir önemi olmamalı. Bir iyiliğe çağrıldınız; bunu Allah rızası için yapın.

Peygamberlik gelmeden önce, Muhammed'e, Allah'ın ona salat ve selam vermesi sonucuna katılmıştır.

–  –  –

Eğer bugün böyle bir şey için çağırıldıysam hazırım” dedi.

Eğer kişisel işleriniz din işlerine karışıyorsa, o zaman bunu Allah rızası için samimi olarak yapmıyorsunuz demektir.

6) Allah rızası için çalışan asla kınamaz.

Biri diğerine yardım ediyor ve sürekli ikincisini sitem ediyor, öyle ki yardım alan kişi şöyle diyor:

"Senden hiçbir şey almasam daha iyi olur."

Birinin yardım istemesi gerekiyorsa, kendini garip hisseder. Ve eğer yardımın ardından sitemler geliyorsa, bu onun için büyük bir aşağılamadır.

Allah rızası için samimi olarak bir iyilik yapan kimse, onu hatırlatmaz, azarlamaz. Sitemler işinizi bile mahvedebilir.

Allah Subhanehu ve Tagala Kur'an'da şöyle buyurmuştur:

(262). Mallarını Allah yolunda harcayan, sonra da harcadıklarına azar ve hakaret eşlik etmeyenlerin mükâfatları Rableri katındadır ve onlara korku yoktur ve onlar üzülmezler.

(263). Güzel söz ve bağışlama, ardından dargınlığın geldiği sadakadan daha iyidir. Şüphesiz Allah zengindir, halimdir!

(264). Ey iman edenler! Sadakalarınızı sitem ve hakaretle boşa çıkarmayın... (2:262–264) Ve olur ki, bedava olan şeyler, ücretli olanlardan daha pahalıdır.

Samimiyet konusundaki sohbetimizi Ali'nin (Allah ondan razı olsun) Kemal El Zant isimli şahsı karakterize eden sözleriyle bitirelim.

Müslümanın Ahlakı 0 Gösteriş için işler yapar:

Yalnızken iyilik yapmakta tembeldir, etrafı insanlarla çevriliyken aktiftir.

Övüldüğünde daha fazlasını, azarlandığında daha azını yapar.

Allah Subhanehu ve Tagala ibadetlerimizde ihlaslı olmayı ve ihlâsın yardımıyla sıradan eylemleri ibadete dönüştürmeyi nasip etsin! Ve Allah, kötü niyetle ibadeti günaha çevirmekten korusun!

Kamal El Zant'ın yeteneği. Müslüman Ahlakı Beceri Kelimenin sözlük anlamı Allah'ın bir ameli kabul etmesi için, kişinin samimiyeti ve amelin doğru bir şekilde icra edilmesi gerekir. Ve ancak bu iki şart yerine getirildiğinde ödül zamanı gelecektir.

“İhsan”, Arapça “ahsana” fiilinden gelir ve “mükemmel yapmak; iyilik yapmak, iyilik yapmak.” Her iki çeviri de doğrudur ve bağlama bağlıdır. Eğer bir şeyi yapmaktan bahsediyorsak (namaz kılıyorum, inşa ediyorum, kazıyorum), ihsan “ustalıkla, en güzel şekilde yapmak” demektir. Eğer birine (Allah'a, insanlara, hayvanlara) karşı bir tavırdan bahsediyorsak bu kelime “asil tavır” anlamına gelir.

İhsan bir şeyi en iyi şekilde yapıyor, tüm eksiklikler mümkün olduğu kadar gideriliyor. Bu, Müslümanın ikinci karakteridir. Çünkü eğer samimi davranırsa, her işi en iyi şekilde yapmaya çalışır. İhsan, ihlas (samimiyet) sonucudur. Ve hayatımızın esasının ihsan olduğunu söylemek abartı olmaz.

Hayatımızın temel amaçlarından biri en iyi nasıl davranabileceğimizi göstermektir.

Bu nedenle Allah Subhanahu wa Tagala hayatın anlamı hakkında şöyle dedi:

(2). Hanginizin amel bakımından daha iyi olduğunu (ihsan kelimesinden gelen ahsan) denemek için ölümü ve hayatı yaratan kimdir? O, çok büyüktür, çok bağışlayıcıdır! (67:2) İhlasımızı güçlendirdikten sonra ihsanımıza dikkat etmeliyiz.

Allah'ın Niteliği Cenab-ı Hakk'ın kendisine bir nitelik atfetmesi, o şeyin çok önemli olduğu anlamına gelir.

Ve Allah Subhanahu wa Tagala yarattıklarından bahsederken, bunun harika bir şekilde yapıldığına dikkat çekti: Bu, birçok ayette şöyle söyleniyor:

Beceri (7). Yarattığı her şeyi güzelce (ahsana) yaratan ve insanı yaratmaya çamurdan başlayan... (32:7)

Bir başka ayette ise Allah insanın yaratılışıyla ilgili olarak şöyle buyurmaktadır:

(4). Biz insanı en güzel (ihsan kelimesinden gelen ahsani) yapıyla yarattık... (95:4) Bir gün bir Müslüman, karısına iltifat etmek isteyerek ona şöyle dedi: “Eğer sen aydan daha güzel değilsen, sen boşanmış biriyim.” Daha sonra boşanma olup olmadığı konusunda endişeye kapıldı. İmam Malik talakın sahih olduğuna hükmetmiştir: Aydan daha güzel değildir, yani o kadar da güzel değildir, boşanmıştır. İmam Şafii, yukarıdaki ayete dayanarak onun Allah katında aydan daha hayırlı olması nedeniyle boşanmayacağını söylemiştir.

Ayrıca Kuran'da Allah Tagalah bize, kavmine şunu hatırlatan peygamber Şugaib'den (barış onun üzerine olsun) bahsetmiştir.

Allah ona muhteşem bir kader bahşedecektir:

(88). Şöyle dedi: “Halkım! Hiç düşündün mü, bende Rabbimden apaçık bir ayet var ve O bana harika bir miras (ihsan kelimesinden hasenan) verdi mi? Sizden farklı olup yasakladığım şeyleri yapmak istemiyorum, sadece gücüm dahilinde olanı düzeltmek istiyorum. Bana ancak Allah yardım eder. Yalnız O'na güvenirim, yalnız O'na yönelirim. (11:88)

–  –  –

biz ne cevap verdik? - Neşeli, sağlıklı, sorun yok. Nadiren kimse inançtan bahsederek cevap verir. Bizim için “nasılyım” diye sorulduğunda akla ilk gelen çağrışımlar aile, sağlık, iş oluyor. Bu arkadaşı da kendisini en çok endişelendiren şeyin cevabını verdi:

– Gerçek bir inançlı olarak uyandım.

- Sen ne diyorsun?! Kanıt nerede?

- Ey Allah'ın Peygamberi! Benim bu hayata dair bir isteğim yok, gecelerimi namaz kılarak geçirdim, günlerimi susuzlukla (oruçla) geçirdim ve sanki Allah'ın tahtını, cenneti ve orada yaşayanların zevklerini kendi gözlerimle görüyorum. Cehennemi ve orada yaşayanların nasıl acı çektiğini görüyorum.

Muhammed Allah şöyle buyurmuştur:

onu kutsayın ve selamlayın

- Başardın, bekle!

Allah'ın varlığından, size cevap verdiğinden, yakın olduğundan şüpheniz olmasın.

Ali (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Allah yakındayken insanların insanlardan istemesi hayret vericidir."

2) Dinde ihsanın bir diğer derecesi de, Allah'a, seni görüyormuş hissiyle ibadet etmektir. Birinci derece zorsa ikincisi zor değildir. Nasıl yapılır?

Bir bilim insanı şu örneği veriyor: Oyuncular kamera önünde rol yaparken birçok izleyicinin bakışını hissettikleri için sahneleri defalarca tekrarlıyorlar: "İnsanlar bu çekimi beğenmeyecek." Biz de Allah'a, Allah'ın bizi gördüğünü, duyduğunu hissederek ibadet etmeliyiz.

“Bir gece Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun), Medine'de dolaşırken, bir evden gelen bir anne ile kızının konuşmasını duydu. Anne diyor ki:

“Sütü suyla karıştır, sabah gidip satarız.”

- Ömer ibn Hattab bunu yasakladı, cezasını verecek.

-Ömer şimdi nerede? O gitti.

Ömer (Allah ondan razı olsun) bunu duyar.

- Anne, Ömer yoksa Ömer Efendi oradadır.

Bu sözleri duyan Ömer oğullarının yanına koştu ve onlara şöyle dedi:

- Biriniz onunla evlenmeli.

Ama kimse onunla evlenmek istemiyordu. Sonra dedi ki:

"Allah'a yemin ederim ki, eğer biriniz onunla evlenmezse, ben de gidip onunla evlenirim."

Neye bakıyordu? Bugün birçok erkek bir eş arıyor, karısında güzellik, zenginlik görmek istiyor ve Ömer ibn Hattab oğulları için Allah'tan korkan bir eş arıyor.

Halifenin oğullarından biri onunla evlenmeyi kabul etti ve daha sonra bu ailenin torunlarından ünlü Ömer bin Gabdulgaziz doğdu, Allah ondan razı olsun.

“Bir gün Ömer ibn Hattab, efendisinin koyunlarını güden bir köleyi kontrol etmek istedi. Dedi ki:

- Bize bir koyun sat.

– Bunlar benim koyunlarım değil, sahibimindir.

- Hadi söyle ona, onu kurtlar yedi.

– O zaman Allah’a ne diyeceğim?

Bu sözleri duyan Ömer ibn Hattab ağlamaya başladı. Daha sonra bu kölenin efendisine gitti, fidyesini ödedi ve onu azad etti.”

Bir adam bir kadını zina yapmaya çağırdığında, kadın ona tüm kapıları, pencereleri kapatmasını söylemiş ve bunu yaptığında da Kamal El Zant.

Bu bir Müslümanın ahlakıdır, dedi ki:

– Başka bir pencere kapalı değil.

-Bu hangi pencere?

– Allah’ın baktığı pencere. Kapat onu.

Ve bu adamın aklı başına geldi ve bu iğrençlikten vazgeçti.

İmanın en üstün derecesi, Allah'a, onu görüyormuşsun gibi ibadet etmen, buna gücün yetmiyorsa, O'nun seni gördüğünü zannederek O'na ibadet etmendir.

Ve ödül her zaman amellere bağlı olduğuna göre, Allah'ı görüyormuş gibi ibadet edenin sevabı nedir?! Allah Subhanehu ve Tagala bu konuda şöyle buyurmuştur:

(26). İyilik yapanlar (ahsan - ihsan sözcüğünden - Allah'a yönelik), iyilik yapanlar ve çoğalanlar için; Yüzlerini toz ve aşağılanma kaplamayacaktır. Bunlar, içinde ebedî kalacakları Cennet ehlidir. (10:26) Allah, Muhammed'e artışın ne olduğu sorulduğunda, ona salât edecek ve cennet ehlinin kendilerini cennette buldukları zaman Cenab-ı Hakk'ın açıkça bildirecektir.

Allah onlara şöyle diyecek:

- Başka ne istiyorsun?

– Vaadini yerine getirdiğinde biz ne isteyebiliriz:

Cehennemden korunup sonsuz yaşam için Cennete götürülür.

Şu anda Allah Subhanahu wa Tagala'nın izniyle O'nun yüzünü görecekler. Ve Allah'ı gördüklerinde cennette yaşadıkları tüm lezzetleri unuturlar.

Allah Subhanahu wa Tagala bizlere bu zevki yaşamayı nasip etsin.

Ve bu hayatta Allah'ı unutanlar görmezden geldiler

Allah'ın varlığı ve görüşü aynı cezayı alacak, Allah'ı göremeyecekler. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:

(15). Ama hayır! Çünkü onlar o gün Rablerinden ayrılacaklardır. (83:15) Beceri Başkalarıyla ilişkilerde beceri

1) Allah Subhanehu ve Tagala insanlarla ilişkilerden bahsederken Kur'an'ın birçok ayetinde "ihsan" kelimesini kullanmıştır:

(77). Ve Allah'ın sana verdiği şeylerde, yaşanacak en son yere kadar çabala! Dünyadaki kaderinizi unutmayın ve Allah'ın size iyilik yaptığı gibi siz de iyilik yapın (ahsin - en iyisini yapın) ve yeryüzünde bozgunculuk için çabalamayın.

Şüphesiz Allah, fesat saçanları sevmez!” (28:77)

2) Yetenek konuşmamızda bile mevcut olmalıdır:

(53). Kullarıma söyle, en hayırlısını (ahsen) söylesinler. Şüphesiz şeytan, onların arasını bozar; şüphesiz şeytan, insana apaçık bir düşmandır! (17:53) Cenab-ı Hak sohbette en güzel kelimeleri seçmemizi emrediyor. Kötü bir söz insanın kalbinde iz bırakabilir ve o bunu hatırlar.

Ve en iyi adresleri seçmeniz gerekiyor: “munafik” (ikiyüzlü), “fasik” (günahkar) yerine “kardeş” deyin.

Ve gerekirse, bir kişinin eylemini onu eleştirmek yerine karakterize etmek daha iyidir. Mesela birinin hile yaptığını görürsem “Sen dolandırıcısın” diyebilirim ve “Bu bir dolandırıcılıktır” diyebilirim. İlk ifade kişiyi benden tiksindiriyor ve onunla ortak bir dil bulmam pek mümkün değil, ikinci ifade ise daha yumuşak ve daha fazla iletişim ve eğitime engel olmuyor.

Allah Muhammed, damarlarında ilahi kanın aktığına inanan, ateşe tapan, kavminin tiranı olan İranlıların hükümdarı Muhammed'e bir mektup yazdığında şöyle yazmıştı: "Allah'ın Resulü Muhammed'den büyük zat'a Perslerin.”

Peygamber Allah doğru kelimeyi seçmiştir çünkü amacı ona salat ve selam vermektir.

–  –  –

O halde Müslüman kardeşinle nasıl konuşmalısın?

Babanla nasıl konuşulur?

Kamal El Zant.

Müslüman Ahlakı 8 İbrahim aleyhisselam kafir babasına şöyle sesleniyor:

- Babacığım!

Baba cevap verir:

- Seni taşlayacağım.

- Babacığım...

Allah Subhanahu wa Tagala Kuran'da onların diyaloglarını aktarıyor:

(41). İbrahim'in kitabında da hatırla: Gerçekten o, salih bir adamdı, bir peygamberdi.

(42). Bunun üzerine babasına şöyle dedi: "Babam, neden işitmeyen, görmeyen ve seni hiçbir şeyden kurtarmayan bir şeye tapıyorsun?

(43). Babam, bana sana ulaşmayan bir bilgi göründü; bana uyun, sizi doğru yola ileteceğim!

(44). Babacığım, şeytana tapma; şeytan Rahman'a isyankardır!

(45). Babacığım, Rahman'ın azabının sana dokunmasından ve şeytana yakınlaşmandan korkuyorum!”

(46). Dedi ki: "İlahlarımızı mı inkar ediyorsun ey İbrahim? Eğer direnmezsen seni mutlaka taşlarım. Bir süreliğine benden uzak dur!”

(47). Şöyle dedi: “Barış sizinle olsun! Sizin için Rabbimden mağfiret dileyeceğim; çünkü O, bana çok merhametlidir. (19:41–47)

Lokman (a.s) oğluna şöyle sesleniyor:

- Oğlum!

(13). Bunun üzerine Lokman oğluna şöyle dedi: "Ey oğlum! Allah'a ortak koşmayın; şirk büyük bir zulümdür." (31:13) Bu tür sözler muhatabın yüreğini açacaktır.

Eğer bize kâfirlerle konuşurken görgü kurallarına uymamız emrediliyorsa, anne-baba, çocuklar, kızkardeşler vb. ile konuşurken de bir o kadar nazik olmalıyız.

3) Allah Subhanahu wa Tagala Kuran'da bize en yakın olan insanlara en iyi şekilde davranmamızı emretmiştir.

(36). Ve Allah'a kulluk edin ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın, ana-babanıza (ihsana en güzel davranıştır), akrabalara, yetimlere, fakirlere, akrabanız olmayan komşularınıza ve akrabanız olmayan komşularınıza, yakın arkadaşlarınıza iyilik yapın. , gezginler ve köleler. Şüphesiz Allah, kibirle övünenleri sevmez... (4:36) Yol arkadaşına bile en güzel şekilde davranılmalıdır.

Birisi şöyle diyebilir:

Sanki iyi muameleden bir fayda beklenmiyorsa, iyi davranmanın da gereği yokmuş gibi, “Onu bir daha görebilecek miyim?”

Bilim adamları bu ayete büyük haklara sahip olanlarla ilgili ayet adını vermişler, Allah onlara bu hakları vermiştir.

4) İslam'a en güzel şekilde davet edin.

Yüce Allah şöyle emretti:

(125). Rabbin yoluna hikmetle ve güzel öğütle çağırın ve onlarla en güzel olan (ihsan kelimesinden gelen ahsan) konusunda tartışın! Şüphesiz Rabbin, kendi yolundan sapanları en iyi bilendir, doğru yolda yürüyenleri de en iyi bilen O'dur!

İslam'a çağırırken yer, zaman ve kelime seçmeniz gerekir.

5) Yüce Allah, nezaketten söz edilemeyecek gibi görünen konularda bile en iyi şekilde hareket etmeyi emretmiştir.

Örneğin boşanma sırasında.

(229). Boşanma iki yönlüdür: Ondan sonra - ya âdete göre alıkoyun ya da menfaatle (ihsan) salıverin.

Bunlar Allah'ın sınırlarıdır, onları aşmayın, kim Allah'ın sınırlarını aşarsa o zalimdir. (2:229) Kamal El Zant. Müslüman Ahlakı 0 Eşler boşanmış olsa bile bu, aileler arasında düşmanlık anlamına gelmez.

Elbette çocuklar acı çekecek. Ancak karı koca mümkün olan en iyi şekilde ayrılırsa çocuklar daha az acı çeker.

Avrupa'da sanki erkek duygusuz bir insanmış gibi çocuk yetiştirme hakkı kadınlara veriliyordu. Annede anne sevgisi vardır ve babanın da çalışıp maddi açıdan onları karşılaması gerekir. Çocukları alsın, isterse gösterir, istemezse yapar. Boşanma en iyi şekilde yapıldığında haksızlık olmayacaktır. Çocuklar küçükken baba onlara tam destek vermekle yükümlüdür ve onları istediği zaman görme hakkına sahiptir. Çocuklar büyüdüğünde kiminle yaşayacaklarını seçmelerine izin verin.

6) Allah Subhanahu wa Tagala kötülüğe en güzel şekilde karşılık vermemizi emretti:

(34). İyilik ve kötülük eşit değildir. Daha hayırlı olanla (ahsan) reddet; işte düşmanlık ettiğin kişi, sanki o, dostmuş gibi. (41:34) “Bir gün adamlar bir cami yaptırmak için para topluyorlardı. Zenginlerin yanına gitmek üzere gruplara ayrıldılar. İçlerinden biri bir hipermarketin müdüründen inşaat konusunda yardım istedi, elini uzattı ve şöyle dedi:

- Allah rızası için bir şeyler verin.

Eline tükürdü. Adam bu eli kaldırdı ve şunu söyledi:

"Bu benim için" ve ikincisini uzattı:

– Allah’a ne vereceksin?

Bunun üzerine müdür çok utandı ve hemen çeki çıkarıp şöyle dedi:

"İstediğin kadar yaz."

“Bir gün bir adam akrabalarından şikayet etmeye geldi:

- Ey Allah'ın peygamberi! Ben onlara iyi davranıyorum ama onlar bana kötülükle karşılık veriyorlar. Ben ne yaparım?

- Böyle davranmaya devam et. Gerçekten sanki onları kızgın küllerle eziyorsun.”

Ve başka bir deyişle Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “Onu kutsayacak ve aile bağlantısı arzusunu memnuniyetle karşılayacaktır - bu, akrabaların size iyi davrandığı ve sizin onlara iyi davrandığınız zaman değildir, ancak aile bağlantısını sürdürmek, onların size kötü davrandığı zamandır. , siz ise tam tersine onlarla ilişkilerinizi sürdürüyorsunuz.”

–  –  –

“Şüphesiz Allah her şeyde ustalığı emretmiştir; eğer (bir insanı değil) öldürecekseniz, o zaman güzel bir şekilde öldürün; kurban keseceğiniz zaman da onu güzel yapın ve her biriniz kurbanını bilesin. iyice bıçakla ve hayvanı azaptan kurtarsın."

Yılanı öldürsen bile onu iyi öldür, eziyet etme.

İşte bu yüzden hayvanların ateşle öldürülmesi haramdır. Bir hayvanı öldürmeye tüm ciddiyetle yaklaşmanız gerekiyorsa, o zaman daha sorumlu çalışma hakkında ne söyleyebiliriz - her görev iyi ve ustaca yapılmalıdır.

Allah Peygamber bize bir hayvanı kesmenin en güzel yolunu öğretmiştir: Ona bıçak göstermeyin, hayvanı yan yana kesmeyin. Geçtiğimiz günlerde Türkiye'den bir rapor gösterdiler: Ramazan Bayramı'nda bir boğa diğerinin önünde kesildi, ikincisi her şeyi gördü, ipi kırdı ve şehrin içinden, çarşıdan geçerek birçok insanı ezdi. Bunun üzerine polis geldi ve boğayı vurdu.

Ve dahası, ana işinize gelince - ticaret, inşaat, çalışma, öğretme, şifa veya dini ritüeller - dua, dua - her şeyi ustaca yapmanız gerekir.

Kamal El Zant. Müslüman Ahlakı Ve topluma "Hadi ama herkes yapıyor" demeye gerek yok. Tek dürüst olan ben miyim, neyim?

Allah Resulü şöyle buyurmuştur: "İki fikirli olmayın (O'nun salat ve selamını taklit ediyorum): Onlar: Eğer insanlar iyilik yaparlarsa biz de yaparız, eğer onlar zulmederlerse, biz de iyilik yaparız" diyenler. Aynı. İnsanlar iyi şeyler yaptığında iyi şeyler yapmaya, kötü şeyler yapsalar bile haksızlık etmemeye kararlı olun.”

Şu prensiple yaşamayın: Eğer bana iyi bir şey yaparlarsa, nezaketle karşılık veririm, eğer bana kötü bir şey yaparlarsa, onlara aynı şekilde karşılık veririm!

Kendinizi öyle eğitin ki, hem size iyi davranıldığında hem de kötü davranıldığında iyilik yapın.

Kalabalığın hidayetine kapılmayın, bir sözünüz var: “Şüphesiz Allah her şeyde ustalığı emretmiştir.” Müslüman kötü bir şey yapmamalıdır. İşe başlarsanız, her şeyi mümkün olan en iyi şekilde yapmak için her türlü çabayı göstermeniz gerekir. Bunun için de herkesin kendi işine bakmasına ihtiyacımız var.

–  –  –

Namazdaki konsantrasyon derecesine göre, namazın sevabının yarısı, dörtte biri, üçte biri, üçte biri vb. alınır.”

Allah Subhanehu ve Tagala şu soruyu sorar:

(60). İyiliğin (ihsanın) iyilikten başka karşılığı var mıdır?

(55:60) Beceri Bir pay iyiliğe karşılık, bir ödül payı da olacaktır.

2) Allah sevgisi. Allah işini en güzel şekilde yapanları sever. Ve bu birçok kez tekrarlanıyor

Kuran:

(134).... Sevinçte de üzüntüde de harcayan, öfkesini bastıran, affedici bir insandır. Şüphesiz Allah, iyilik yapanları (muhsinin - “ihsan” kelimesinden) sever! (3:134)

3) Allah'ın yakınlığı. Allah, işlerini en güzel şekilde yapanlara rahmetiyle yakındır:

(56). Kurulduktan sonra yeryüzünde rahatsızlık vermeyin. Korkuyla ve tevekkülle O'na dua edin; Şüphesiz Allah'ın rahmeti muhsinlere yakındır!

4) Yardım Allah'tandır.

(128). Şüphesiz Allah, sakınanlarla ve muhsinlerle beraberdir!” (16:128)

5) Allah ustalıkla yapılan amelleri korur ve bunların sevabını korur. Bu yapılanlar unutulmayacak. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:

(115). Ve sabredin, çünkü Allah muhsinlerin mükâfatını zayi etmez! (11:115)(30). Muhakkak ki iman edip salih amellerde bulunanlar, iyilik yapanların (muhsinin) mükâfatını zayi etmeyiz. (18:30) Allah Subhanahu wa Tagalah, amellerimizi en güzel şekilde yapan ve ihsan'ın her yerde -Allah'la ilgili olarak, insanlarla birlikte- onlara eşlik etmesini sağlamaya çalışan Rahman'ın kullarından olmayı nasip etsin. ve kendi işleriyle ilgili olarak!

Allah Korkusu Allah Korkusu Allah Korkusu “Allah korkusu” Kavramının Anlamı ve Tanımı

Takvâ, Arap dili açısından tedbir, korunma manasına gelir. Takva, kendini her türlü zarardan korumaktır.

Dini açıdan bakıldığında takvanın pek çok tanımı bulunmaktadır. Ve bunların ortak bir özü var: Allah'ın kulu, Allah'ın emirlerini yerine getirerek ve O'nun yasaklarından sakınarak kendisini Allah'ın gazabından ve O'nun cezasından korur. Böylece kişi Allah'ın gazabından ve ecir kaybından korunmuş olur.

Ali (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Allah korkusu, Allah'tan korkmak ve Kur'an'a göre amel etmek, küçük bir hayırla yetinmek ve bu hayattan ayrılış anına hazırlıklı olmaktır."

İbni Mesgud (Allah ondan razı olsun) şöyle buyurmuştur: "Allah'tan korkmak, Allah'ı dinlemek ve O'na isyan etmemek, O'nu çok zikretmek ve O'nu unutmamak, O'na şükretmek ve O'nun nimetlerini inkâr etmemektir."

Ebu Hureyre (Allah Ondan razı olsun) takvanın ne olduğu sorusuna cevaben şöyle dedi:

-Hiç dikenli bir yolda yürüdünüz mü?

- Evet oldu.

- Ne yaptın?

“Bir yerde durdum, bir yere bastım, bir yerde dolaştım.

– Bu takvadır (Allah korkusu).

Dikenler kaçınmamız gereken günahlardır. Ve Allah'ın gazabına uğramaktan sakınmalı, haram ve tehlikeli olanlardan uzak durmalıyız.

Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı Allah korkusu türleri Takva, her ne kadar çoğu zaman Allah korkusu olarak çevrilse de, sadece Allah korkusu değildir. Ve Kur'an'da bazen Allah'ın gazabından, kıyamet gününden, ateşten ve fitnelerden korunmaya çağrı vardır.

1) Allah korkusu.

Allah korkusu, bir tehlikeden korkmak gibi Allah korkusu anlamına gelmez; hayır, Allah'ın gazabından korkmayı, O'nun sevgisinden mahrum kalmayı ifade eder. Allah korkusu, Allah'la irtibatı koparacak türden bir korku değildir; bazıları Allah'tan dilemekten korkarlar. Yüce

Allah şöyle dedi:

(102). Ey iman edenler! Allah'tan hakkıyla korkun ve ancak Müslüman olarak can verin. (3:102)

Başka bir sure şöyle diyor:

(96)...Kendisine toplanacağınız Allah'tan korkun!

Başka bir ayette:

(18). Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve ruh, yarın için hazırladığı şeye baksın. Allah'tan korkun, çünkü Allah yaptıklarınızı bilir! (59:18)

Allah şöyle dedi:

(56). Ama Allah dilemedikçe hatırlamazlar: O, korkulmaya layıktır, bağışlanmaya kadirdir! (74:56) Allah Subhanahu wa Tagala, yalnızca Kendisinden korkmanız gerektiğini söylüyor ve şu güvenceyi veriyor: Allah da affeder.

Ve Allah bu hayatta bize korku duygusu aşılayan hiç kimseye benzemez. Kimden korkarsak ondan uzaklaşırız. Ama ancak Allah'tan korkarak O'na yaklaşırız. Bizi Allah'tan kim koruyacak? Tam tersine Allah her türlü kötülüğü bizden uzaklaştırmaya kadirdir.

(50). O halde Allah'a koşun; ben size O'ndan gelen apaçık bir uyarıcıyım. (51:50) Allah Korkusu

2) Kuran'da kıyamet gününden korkmaya çağrı vardır:

(48). Ve hiçbir kimsenin, başka bir nefse hiçbir tazminat vermeyeceği, ondan şefaat kabul edilmeyeceği, ondan fidye alınmayacağı ve onlara hiçbir yardım sağlanmayacağı günden korkun!

Bu durum başka bir ayette de şöyle bildirilmektedir (Bu, Kur'an'ın son vahyedilen ayetidir):

(281). Allah'a döndürüleceğiniz günden sakının. Sonra herkese kazandığının karşılığı tam olarak verilir ve onlar gücenmezler! (2:281)

3) Birçok ayet cehennem korkusu aşılamaktadır:

(24). Eğer bunu yapmazsan ve asla yapmayacaksın! - O halde kâfirler için hazırlanan, yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten korkun. (2:24)

4) Ayrıca Allah Subhanahu wa Tagala bizi Kuran'da kendimizi fitnelerden korumamız, günah işlemekten sakınmamız ve sonuçlarından korkmamız konusunda çağırmıştır.

(25). Sadece adaletsiz olanlarınızın başına gelecek olan imtihandan korkun. Ve bilin ki Allah'ın cezası çok kuvvetlidir! (8:25) Günahların sonuçları başkalarını da etkiler, dolayısıyla kişi başkalarının günahlarına karşı "Günahı onun sorunudur" gibi kayıtsız kalamaz.

Tanrı korkusunun, en büyük günah olan çoktanrıcılıktan uzaklaştığımız 1. düzeyi vardır:

(116). Şüphesiz Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz, fakat bundan daha azını dilediğine bağışlar. Ve kim Allah'a ortak koşarsa uzak bir yanılgı içinde sapmış olur. (4:116)

Ve tek Allah'a inanarak kendimizi şirkten koruruz. Yüce Allah şöyle buyuruyor:

Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı 8(26). Böylece kâfirler, kalplerine kibri -cahiliye zamanlarının kibirini- yerleştirdiler ve Allah, elçisine ve müminlere selâm indirdi ve onların üzerine Allah korkusu sözünü yerleştirdi (ya da onlardan ayrılmaz kıldı). Allah'tan başka tanrı yok).

Onlar bunu diğerlerinden daha çok hak ettiler ve buna layıklardı. Allah her şeyi bilir. (48:26) Ve dikkat ettiğiniz gibi tevhit kelimesine, bizi şirkten koruduğu için Allah korkusu kelimesi deniyordu.

Bu düzeyde bir dindarlık, kişinin eninde sonunda Cennete girmesine yardımcı olur, ancak Cehennemde bir an bu hayatın tüm zevklerini unutmak için yeterli olsa da. Bazı insanlar orada durur, bazıları ise daha yükseğe çıkar.

2. seviye Allah korkusu, bid'at gibi büyük bir günahtan korur. Allah'ın dininde Allah'ın kendisi ve Peygamberi dışında hiç kimsenin hiçbir şeyi meşrulaştırma hakkı yoktur.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyuruyor:

(21). Yoksa Allah'ın izin vermediği şeyleri dinde kendilerine meşrulaştıran sahabeleri mi var? Eğer belirleyici Söz olmasaydı aralarındaki anlaşmazlık çoktan çözülmüş olurdu. Şüphesiz kötüler acı bir azaba mahkumdur. (42:21) Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: "Herhangi bir bid'at (yenilik) onun üzerine bir nimettir ve bu hatayı ve cehennemdeki her türlü hatayı memnuniyetle karşılar."

Dinde kendi adınıza konuşamazsınız. Dine sokulan her şey, peygamberin Allah'tan bir şeyler sakladığı ve insanlara bir şey aktarmadığı yönünde dolaylı bir ithamdır.

–  –  –

Beni Allah'ın dinine karışmaktan alıkoyan takvadır.

3. derece Allah korkusu büyük günahlardan korur. Bu kimse küçük günahlar işler ama büyük günahlara yaklaşmaz. Bu da belli bir düzeydeki Allah korkusudur.

Allah Subhanehu ve Tagala Kur'an'da şöyle buyurmuştur:

(31). Eğer sana haram kılınan büyük günahlardan yüz çevirirsen, seni kötülüklerinden kurtarır ve seni şerefli bir girişe sokarız. (4:31) 4. seviye Allah korkusu, küçük günahlardan vazgeçmeye yardımcı olur. Böyle bir insanın gözünde küçük bir günah korkunç bir şeydir. Günah anında kendisine bakan Allah'ın büyüklüğünü hatırlayarak küçük günahlar işlemez.

Muhammed, Allah şöyle buyurmuştur: “Mümin günahı algılar, ona selâmet ve bereket verir.

–  –  –

Haram görünür, haram apaçıktır ve bunların arasında pek çok kimsenin bilmediği şüpheli vardır. Şüpheye düşen de harama düşer. Şüpheli şeylerden sakınan, dini ve namusu uğruna ondan aklanır, şüpheli işlerle uğraşan ise, sürüsünü kutsal bir yerin yakınında otlatan çoban gibi, harama yönelir. kendini orada bulmak. Şüphesiz her hükümdarın kendine ait bir kutsal yeri vardır ve şüphesiz Allah'ın kutsal yeri, O'nun haram kıldığı yerdir. Gerçekten vücutta bir et parçası vardır ki, o da iyi olursa bütün bedeni iyi yapar ve Kamal El Zant gelince gelir. Bir Müslümanın ahlâkı kullanılamaz hale gelirse, bu bütün bedeni bozar, o da şüphesiz kalbidir.”

Ve şüpheli olan, Allah'ın bahsetmediği (Allah her şeyi konuşur) bir şey değildir, fakat birçok insan için bilgi eksikliğinden dolayı şüphelidir. Kime şarap sorsan, "Haramdır" der. Zina?

Haram (yasak)! Beş vakit namaz mı? Bu zorunludur. Ancak pek çok şey pek çok insan tarafından çok az biliniyor.

Ve bu derecede Allah korkusu olan insanlar, harama düşmemek için şüpheliden uzaklaşmaya hazırdırlar.

Takvanın 6. derecesi, kişinin haram olana yaklaşmamak için izin verileni kötüye kullanmaması ve ibadete vakit ayırmasıdır.

Uyumak yasak değil. Ancak bir kişi günde dört saat, diğeri ise on iki saat uyuyor. Uyku haram değildir ama takvası yüksek olan insan her dakikanın kayıp olduğuna inanır.

“Bir gün bir bilim adamı çağrıldı:

- Haydi, bizimle otur ve konuşalım.

Bilim adamı cevap verdi:

– Güneşi Durdurun!

- Yapamamak.

"Yapamam, zaman azalıyor."

Bu, bir kişinin konumu nedeniyle başkalarını şımartmamak için izin verilen belirli eylemlerden sapması gerektiğinde meydana gelir.

Hazreti'nin, pantolon ve desenli bir tişört (örneğin tekne) ile cuma namazı okumaya geldiğini hayal edin. Bu yasak değildir; imam gavratını, yani vücudun örtülmesi gereken kısımlarını örtmüştür. Fakat bu Hazrete yakışmaz. Bir Arap atasözü vardır: Hazreti yüzünü çevirirse toplumda zina yayılır.

Hasan bu mertebe hakkında şunları söyledi: "Allah korkusu. Allah korkusu, bazı insanlara o kadar eşlik etti ki, haramları işleme korkusuyla, izin verilenlerin çoğundan saptılar."

Bu konuyla ilgili güzel bir hikaye var.

“Bir zamanlar bir kral insanları domuz eti yemeye zorlamış. Destek almak için bir bilim adamını aradı. O, insanlara örnektir; eğer bir domuz yemeğini tadarsa, herkes onun peşinden gider. Bir aşçı kralın odasının eşiğinde durdu ve bilim adamına fısıldadı:

- Kraldan gizlice koç kestim, orada domuz yok.

Bilim adamı içeri giriyor. Kral emrediyor:

- Yapmayacağım.

-O zaman seni idam edeceğim!

- Uygulamak!

Çıkarken aşçı şöyle dedi:

- Domuz eti değil, kuzu eti dedim!

“Şehirdeki insanların bundan haberi var mı?”

Eğer insanlar bunu bilmiyorsa mesele kaybolmuş demektir: Bilim adamı insanlara domuz etinin haram olduğunu göstermek için gelmiştir, peki ya onun "domuz eti" yediğini görürlerse?! Bunlar takvanın meyveleridir. Bu koyunu yiyebilirdi ama başkalarını bozmamak için büyük bir sınava girdi.

Bu çok yüksek bir takva (Allah korkusu) seviyesidir, Allah Subhanahu wa Tagala bize böyle olmayı nasip etsin!

Kamal El Zant. Müslüman Ahlakı Allah korkusunun önemi

1) Allah Kuran'da bütün insanlara Allah'tan korkmayı emrettiğini bildirmiştir.

(131). Göklerde ve yerde ne varsa hepsi Allah'ındır. Senden önce kendilerine kitap verilenlere ve sana, Allah'tan korkmanızı emrettik. Eğer inkar ederseniz, göklerde ve yerde ne varsa hepsi Allah'ın yanındadır. Allah zengindir, hamd sahibidir! (4:131)

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle dedi:

(1). Ey insanlar, Rabbinizden korkun! Sonuçta son saatin sarsılması harika bir şey. (22:1)

2) Allah korkusu, Hz. Muhammed'in Allah'a vasiyetidir.

onu kutsayın ve selamlayın

–  –  –

– Kim benden beş öğüt alıp bunlara uyacak?

Ebu Hureyre şöyle dedi:

Kendine iyi bak (ittak - "taqwa" kelimesinden gelir) haramlardan, Allah'ın en büyük ibadetçisi olacaksın. Allah'ın sana verdikleriyle mutlu ol; en zengin insan sen olursun. Komşuna iyi davran ki mü'min olasın. Kendin için sevdiğini insanlar için de sev; o zaman Müslüman olursun. Ve çok gülme, hakikaten gülmekten kalbin ölür.

Ebu Hureyre aldı. Allah Subhanehu ve Tagalah bize de onları almayı nasip etsin!

Allah'tan korkan

3) Allah korkusu bütün peygamberlerin vasiyetidir:

Musa aleyhisselâm:

(10). Bunun üzerine Rabbin Musa'ya şöyle seslendi: "Zalim kavme git!" (11). Firavun halkına korkmazlar mı? (26:10–11)

Nuha, barış onun üzerine olsun:

(106). Bunun üzerine kardeşleri Nuh onlara şöyle dedi: "Allah'tan korkmaz mısınız?

(107). Ben sizin için sadık bir elçiyim.

(108). Allah'tan korkun ve bana itaat edin! (26:106–108)

Huda aleyhisselâm:

(124). Bunun üzerine kardeşleri Hud onlara şöyle dedi: "Allah'tan korkmaz mısınız?

(125). Ben sizin için sadık bir elçiyim.

(126). Allah'tan korkun ve bana itaat edin! (26:124–126)

Saliha aleyhisselam:

(142). Bunun üzerine kardeşleri Salih onlara şöyle dedi: "Allah'tan korkmaz mısınız?

(143). Ben sizin için sadık bir elçiyim.

(144). Allah'tan korkun ve bana itaat edin! (26:142–144)

(161). Bunun üzerine kardeşleri Lût onlara şöyle dedi: "Allah'tan korkmaz mısınız?

(162). Ben sizin için sadık bir elçiyim.

(163). Allah'tan korkun ve bana itaat edin! (26:161–163)

(177). Bunun üzerine Şugayb onlara şöyle dedi: “Allah'tan korkmaz mısınız?

(178). Ben sizin için sadık bir elçiyim.

(179). Allah'tan korkun ve bana itaat edin! (26:177–179) Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı

4) Allah korkusu salih insanların en önemli vasiyetidir. Salihlerden tavsiye istendiğinde beklenen cevap: “Allah’tan korkun!”

Ebubekir (Allah ondan razı olsun) halife olduğunda Müslümanlara ilk söylediği şey: "Size Allah'tan korkmanızı emrediyorum."

Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) oğluna şöyle yazıyor: "Sana Allah'tan korkmanı emrediyorum."

Ömer ibn Gabdelghaziz de oğluna şöyle yazıyor: "Sana Allah'tan korkmanı emrediyorum!"

5) Allah takvanın en güzel elbise olduğunu söylemiştir.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle dedi:

(26). Ey Ademoğulları! Sana, iğrençliklerini örtecek bir elbise ve tüyler indirdik. Ve takva cübbesi daha hayırlıdır. Bu, Allah'ın ayetlerindendir, belki hatırlarsınız! (7:26) Biz aşırılıkların destekçisi değiliz: ne görünüş, ne de ruha önem verme. Ama ilk önce Tanrı korkusu elbisesini giymeliyim ki, görünüşüm imanın sonucu olsun.

Kendinizi eşarp ve elbiseyle sınırlamanıza gerek yok. Bir eşarp ve elbise, hayatınızı değiştirmeye karar verdiğiniz anlamına gelir. Sakal ne anlama geliyor? – Yaşam tarzınızı değiştirmeye karar verdiğinizi.

Cenab-ı Hak, bize ayıp yerlerimizi örtmek için elbise verdiğini söylüyor ama içimizde örtünmeyi gerektiren bir şey daha var; bu nefsimizde bulunan iğrençliktir ve onun takva cübbesiyle örtülmesi gerekir. Ve son kıyafetler en iyisidir. Bir Müslümanın dış görünüşünün büyük önem taşıdığını inkar etmiyoruz, ancak dış görünüşünün değişmesine mutlaka içsel büyük değişikliklerin de eşlik etmesi gerekir.

Bazı insanlar şikayet ediyor:

– Kız kardeşinizle başörtülü ve elbiseli evlendiğinizde bazı sorunlar yaşanıyor. Ve laik bir kadın: kocası içki içiyor, onu dövüyor - katlanıyor ve onunla yaşıyor.

Allah'tan korkan

Şaka yaparak cevap veriyorum:

“Muhtemelen kız kardeşlerimiz haklarını daha iyi biliyorlar.”

Her ne kadar ikisi de iyi olsa da bir arada anlaşamasalar da, bu nedenle sadece görünüşe göre yargılayamazsınız ve din çerçevesinde birbirinizi tanımanız gerekir.

“Ömer ibn Hattab bir gün bir kişiyi sordu:

– Bu adam hakkında ne söyleyebilirsiniz?

- O çok iyi.

– Onunla bir yere gittin mi?

-Geceyi onunla mı geçirdin?

- Hayır asla.

-Ondan hiç para aldınız mı veya ona borç verdiniz mi?

- Şüphesiz onun mescidde rüku ve secde yaptığını gördün mü?

- Onu tanımıyorsun".

Dış görünüşümüze dikkat ettiğimiz gibi Allah korkusuna da dikkat etmeliyiz.

6) Allah'ın tüm ibadet türlerinin tek bir temel amacı olduğunu belirttiği aşağıdaki ayette takvanın öneminden bahsedilmektedir: bizi takva sahibi kılmak. Ancak tek amaç bu değil.

(21). Ey insanlar! Sizi ve sizden öncekileri yaratan Rabbinize kulluk edin ki, Allah'tan sakınasınız! (2:21) Allah bizi takvamızı artıracak ibadete çağırıyor.

7) Allah Subhanahu wa Tagala, takvayı (takvayı), bir kişinin Kıyamet Günü yanında alabileceği en iyi rezerv olarak adlandırmıştır.

Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı (197). …Ve stok yapın, çünkü stokların en iyisi Allah korkusudur. Ey akıl sahipleri, Benden korkun! (2:197)

8) Allah korkusu birbirimize yardım ederek kazanmamız gereken bir şeydir.

Yüce Allah bize şöyle buyuruyor:

(2). ... Takva ve Allah korkusu konusunda yardımlaşın, günah ve düşmanlıkta yardımlaşmayın. Allah'tan korkun; şüphesiz Allah, cezalandırmada çok güçlüdür! (5:2) Sinsi Bir Yanılgı Müslümanlar, fıkıh ile takva arasında bölündüklerinde büyük bir darbe aldılar. Fıkıh konularına yaklaşmak gerekir, hatta insanlar arasındaki ilişkiler (nikah meselesi, alış-satış, borç, boşanma meselesi) söz konusu olduğunda daha da fazla yaklaşmak gerekir. Allah korkusunu yitirip bu sorunları çözmeye başlarsak, Kuran ayetlerini ve peygamberin sözlerini kendi lehimize çarpıtırız, Allah'ın kanunlarına Allah korkusu olmadan yaklaşırız - bu çok sinsidir.

Ve maalesef bugün bizim sorunumuz da budur.

Bu niyâtı geline bildirmeden niyâtla boşanmak sahih midir?

Diyelim ki, bana ve müstakbel eşime nikah okusun diye Hazret'in yanına gittim. Hazreti benim rızamı duymuş, kendi rızasını da duymuş, nikah sahihtir, çünkü Hazreti altı ay içinde eşimden boşanmak istediğimi bilmiyor. Bazıları da bu nikahın geçerli olduğunu (bu zina değildir) dikkate alarak bu tür geçici evliliklere girmeye başladılar. Arap bir öğrenci okurken gelir ve evlenir. Sübhanallah! Allah rahmet eylesin Bir zamanlar bir genç, Peygamber Efendimiz'in yanına gelerek kendisine selam verir ve zina yapmak için izin isterdi.

Allah ondan razı olsun ve şunu sorsun:

ve selamlıyorum

-Birisi Allah'tan korkan annenize..., kız kardeşinize..., teyzenize bunu yapsa hoşunuza gider mi?

“Ayrıca insanlar mutlu olmayacak.”

Peki biri kızlarıyla bu şekilde evlenirse bu adamlar mutlu olacak mı? gizli boşanma niyetiyle mi? Dindarlık insana “Hayır!!!” diyebilir ama Hazret, insanın ruhunda ne olduğunu bilmediği için bunu yasaklayamaz.

Aynı durum boşanmalar için de geçerlidir. İslam'da boşanmaya izin verilmektedir, ancak İslam'ın emirlerine uyan münferit boşanma vakaları da vardır.

Ve boşanmalarımız savaş gibidir, eşler birbirlerini azami derecede kıracak sözler seçerler. Ama Kuran kurallarına uyarsak boşanma en az psikolojik zorlukla gerçekleşir. Allah Subhanahu wa Tagala'nın boşanmadan bahsederken sık sık Allah korkusundan bahsetmesi boşuna değildir.

(231). Kadınlarınızı boşadığınızda ve onlar da iddetlerine ulaştıklarında, onları kabul edilene göre tutun veya onları kabul edilene göre bırakın; fakat onları zorla, haddi aşarak alıkoymayın; kim bunu yaparsa, kendine haksızlık ediyor. Allah'ın ayetlerini alaya almayın;

Allah'ın üzerinizdeki rahmetini, size indirdiği kitap ve hikmeti hatırlayın. Allah'tan korkun ve bilin ki Allah, her şeyi hakkıyla bilendir! (2:231)(2). Onlar için son tarih geldiğinde, onları dostane bir şekilde yanınızda bulundurun veya dostane bir şekilde bırakın. İçinizden iki adil kişiyi şahit tutun ve Allah rızası için şahit olun. Bu, Allah'a ve ahiret gününe inananlar için bir öğüttür. Allah, Allah'tan korkanlar için bu durumdan bir çıkış yolu yaratır(3). ve ona hayal bile edemeyeceği bir yerden miras verir. Allah'a güvenenlere O yeter.

Allah işini tamamlar. Allah, Kemal El Zant için bir ölçü koymuştur. Müslümanın ahlakı her şeyden 8 tanedir.

(4). Adet görmeyen kadınlarınızdan şüpheniz varsa, boşanma süresi, hayız görmeyenlerde olduğu gibi üç aydır. Hamileler için yükten kurtuluncaya kadar geçen süre belirlenir. Allah, Allah'tan korkanların işlerini kolaylaştırır. (65:2-4) Bu nedenle biri şöyle dedi: "Kızınızı Allah'tan korkan bir adama verin, çünkü eğer onu severse ona cömert davranır, eğer onu sevmezse ona karşı adil davranır."

Fıkıh'a takva ile yaklaşmamız lazım ki, fıkhın bize faydası olsun.

Ebu Hanife, elbisedeki pislik bir dirhem (madeni para) büyüklüğünden az ise, bu elbiseyle yıkanmadan namaz kılınabileceğine inanmaktadır. Bir gün kızı, Ebu Hanife'nin elbiselerindeki dirhem parasından küçük kirleri yıkadığını fark etti.

- Baba, ne yapıyorsun? Bu kıyafetlerle namaz kılınır mı diyorsunuz?

“Kızım, bu ruhumu daha iyi hissettiriyor.”

Daha iyidir, daha Allah korkusudur. Fıkıh konularına takva ile yaklaşmak gerekir.

Bu vesileyle bir anekdot uygun olacaktır.

Biri cüzdanını kaybetmiş, ellerini kaldırmış ve Allah'a sormuş:

- Allah'ım, cüzdanımı bir fıkıh âlimi değil, Allah'tan korkan bir insan bulsun.

Kendisine sorulur:

- Neden böyle soruyorsun?

- Çünkü takva sahibi onu mutlaka iade eder, fıkıh âlimi ise onu saklamak için bir sebep bulur.

Allah Korkusu Allah korkusu nasıl artırılır?

1) Kimden korktuğunuzu bilmeniz gerekir. Takvanın (Allah korkusunun) güçlü olabilmesi için insanın Allah'ı tanıması gerekir. Allah'ı tanımayan, O'na hiç inanmayan, O'ndan korkmaz.

Birisi sizi O'nun cezasıyla tehdit ederse ve siz O'nun gücüne ve yeteneklerine henüz aşina değilseniz, kendinize rahatlama izni verebilirsiniz: "Cezalandırmayı başarabilecek mi?" Ve Cezalandırıcının yeteneklerini, O'nun cezasının gücünü bildiğiniz zaman, O'ndan korkunuz artacak ve O'nun nefret ettiği şeyleri (günahları) işlemeyeceksiniz.

Ve eğer size tıbbi tavsiye verirsem ve size hangi gerekçelerle tavsiyede bulunduğumu söylemezsem, sözlerimi hafife alma hakkına sahipsiniz; ancak şunu söylersem: "Şimdi size yetkinliğiyle tanınan bir profesörün ne yapmanızı tavsiye ettiğini anlatacağım. bu durumda bu tavsiyeyi dinleyeceksiniz.”

Bir kimse, bir emrin mutlak İlim ve Hikmet Sahibinden geldiğine inandığında, o emre güven duyacaktır. Aynı şey ücretlendirme için de geçerli. “Bunu yapmazsan büyük bir kayıp yaşarsın, büyük ödüller kaybedersin” dersem ve nasıl bir ödülden bahsettiğimizi bilmiyorsan, o zaman sözlerimin sana hiçbir etkisi olmaz, ve karşılığında ödül vaat edilen eylemleri yapmayacaksınız.

Eğer sana şunu söylesem, şunu şöyle yaparsan, falanca sana darılır. Elinizi sallayabilirsiniz: "O benim için kim?" Ve eğer şunu söylersem: “Bunu yaparsan anneni ya da bir zamanlar sana çok yardım eden kişiyi gücendirmiş olursun.” Sevdiğiniz ve saygı duyduğunuz bir kişiyi incitmekten korkacaksınız. Ancak kimi rahatsız edeceğinizi bilmeden, bunu yapmadan durmayacaksınız. Ancak bunun yakınınızdaki bir kişiyle ilgili olduğunu bilirseniz kötülükten uzaklaşırsınız.

Allah SubKamal El Zant'ın birçok faydasını biliyorsak. Bir Müslüman Hanahu wa Tagalah'ın bize gösterdiği ahlaktan Allah'tan korkarız.

Bu, Tanrı korkusunu güçlendirmek için bilmeniz gerektiği anlamına gelir.

Allah'ım şu:

Allah'ın gücü: Cezalandırma gücü ve cezalandırma gücü.

Allah Subhanahu wa Tagala'nın bilgisi ve O'nun Hikmeti.

Allah'ın mükafatı.

Allah Subhanahu wa Tagala'nın bereketi.

Allah Subhanahu wa Tagala'nın kontrol duygusu. Size şunu söylersem: "Filancanın kanununu çiğniyorsun." Şöyle diyorsunuz: “Nerede o? O gitti."

Yüce Allah şöyle buyurmuştur:

(16). Biz insanı zaten yarattık ve nefsinin ona ne fısıldadığını biliyoruz; Biz ona boyun atardamarından daha yakınız.

(50:16) Buna şüphesiz inanırsak, takvamız daha da artar. Ve Allah'ı tanımayan bir insana "Allah'tan korkun" demenin hiçbir manası yoktur. Öncelikle onun Allah'a olan inancını güçlendirmemiz gerekiyor.

Cibril (a.s) güzel bir genç kılığında Meryem'e (a.s.) yaklaştı. Ve bu Meryem için bir sınavdı.

O anda ona ne dedi?

(18). Dedi ki: "Eğer Allah'tan korkuyorsanız, sizi Rahman'dan korurum." (19:18) Eğer Allah'tan korkuyorsa neden korksun ki? Meryem, Allah'tan korkmadığı takdirde bu sözlerin kendisini etkilemeyeceğini, tam olarak anlayamayacağını biliyor. Ve eğer Allah'tan korkarsa, bu onun için bir öğüt olacaktır.

(40). Ve kim Rabbinin izzetinden korkar ve nefsini tutkulardan korur (41). O halde şüphesiz Cennet bir sığınaktır. (79:40-41) Allah'ın varlığından şüphe eden bir insanı nasıl Allah'tan korkmaya çağırabiliriz? Ve inanmak yeterli değil: “Evet bir Tanrı var, yalnızca bir Tanrı var.” Ayrıca çocuklarınıza Allah'tan korkanları, O'nun mükâfatını ve cezasını da anlatmalısınız. Ne yazık ki çoğu zaman çocukları herhangi bir şeyle korkutmaya çalışıyorlar: “Shurale gelip seni götürecek”

vesaire. Hayır, insanın Allah Subhanahu wa Tagala'dan korkması gerekir:

O'nun azabından korkmak, sevabını kaybetmekten korkmak ve kendisine nimet verene karşı nankörlük yapmaktan korkmak.

Ve bu ruhun çocukta çocukluktan itibaren gelişmesi gerekir.

2) Allah Subhanahu wa Tagala'ya olan sevgi. Allah ile ilişkimiz sadece formalite ve korku üzerine kurulmamıştır. Her şeyden önce sevgi temeli üzerine inşa edilirler.

Ve Kur'an'da bu vurgulanmaktadır:

(165). İnsanlardan öylesi de vardır ki, Allah'tan başka ortaklar edinirler; Allah'ı sevdikleri gibi severler. İman edenler de Allah'ı daha çok severler. Ve keşke zalimler, azabı gördüklerinde, kuvvetin tamamıyla Allah'a ait olduğunu ve Allah'ın, cezalandırmada güçlü olduğunu bir bilseler!.. (2:165) Allah'ın salih kulları, Rablerini severler.

(54). Ey iman edenler! Sizden biri dininden dönerse, Allah, kendisinin seveceği ve onların da kendisini seveceği başka kimseler getirir. Müminlere karşı alçakgönüllü, kâfirlere karşı ise boyun eğmezler, Allah yolunda savaşırlar ve kınayanların kınamasından korkmazlar. Bu, Allah'ın dilediğine verdiği rahmetidir. Allah lütuf sahibidir, her şeyi bilendir.

Kutsal Söz şöyle diyor:

"Kulum bana farzlardan daha sevgili bir şeyle yaklaşamaz."

Allah bu sözüyle, kendi tarafındaki tüm formaliteleri ortadan kaldırmaktadır. Bazıları Allah'la resmen ilişki kurar: Duayı okudu ve gitti. Uraza-uraza. Ama Allah Subhanahu wa Tagala, Kendisiyle daha derin bir ilişkiye sahip olmamızı istiyor. Ve Yüce Allah bize sadece Kendisine yaklaşma, kapısında durma fırsatını değil, aynı zamanda Allah Kamal El Zant'ı da veriyor. Bir Müslümanın Ahlakı 8

Subhanahu wa Tagala aşağıda belirtildiği gibi bizi sevmeye hazır:

“Kulum, ben onu sevinceye kadar ihtiyari emirlerle bana yaklaşacaktır; eğer onu seversem, o zaman onun gören gözü, işiten kulağı, çalışan eli ve ayağı olurum. Yürüdüğü yerde benden isterse onu veririm, sığınağıma sığınırsa onu ona veririm.”

Ne yazık ki bazıları Allah'ın azabından korkarak Allah'la olan ilişkilerini sınırlıyor ve Allah sevgisini dışarıda bırakıyor.

İnsan aşık olursa aşkından bahsetmek ister.

Başka bir hadis şöyle diyor: “Allah Subhanehu ve Tagala bir köleyi sevdiğinde Cibril'e şöyle der:

- Ah, Cibril, kulumu sevdim, onu da sev!

Ve Cibril aleyhisselam onu ​​sevmeye başlar.

- Ah, Cibril, meleklerime de onu sevmelerini söyle!

Cebrail, Allah'ın bu kuluna olan sevgisini meleklere haber verir ve onlar da onu sevmeye başlarlar. Ve Allah Subhanahu wa Tagala bu kula karşı insanlar arasında sevgi ve saygıyı indirir.”

Ve Allah ile olan ilişkimizde sevgi hakim olmalıdır. Ve Allah sevgisi, Allah korkusunu güçlendirir, çünkü Allah'ı seversen, O'nun gazabından korkarsın.

Ve Allah'ın izin verdiği sınırları ihlal etmekten endişelenmeye başlıyorsunuz. Sevdiğinizi kaybetmekten korkuyorsunuz.

Kuran'da Allah'ı anınca kalpleri titreyen insanlardan bahsedilir.

(2). Müminler ancak Allah'ı andıklarında kalpleri korkan kimselerdir; Kendilerine O'nun ayetleri okunduğunda imanları artar, Allah'tan korkan Rablerine tevekkül ederler. 8... (8:2) Ve seven, sevdiğini duygusuz düşünemez. Ve birçoğu Allah'a sevgi duydu. Sevgi bu düzeyde olunca takva daha da güçlenir. Allah'ın hoşnutsuzluğu sizin için büyük bir kayıp anlamına gelecektir.

İbadet üç temel üzerine kuruludur: Sevgi, korku ve ümit. Ve sevgi bir kuşun kafası gibidir, tüm eylemlerimize rehberlik eder, umut ve korku ise uçuşumuzu dengelemeye yardımcı olan kanatlar gibidir. Genç, yaşlıya göre daha çok korkmalıdır çünkü Allah'a aktif olarak ibadet etme gücüne sahiptir. Yaşlıların ise daha fazla umutları olmalı.

Kıyamet Günü'nde bu üç sütundan yalnızca sevgi kalacaktır. Cennet halkını düşünün: Onlar neyden korkuyorlar? Allah oradan kimsenin çıkmayacağını söyledi. Ve ne ummalı - her şey zaten alındı. Korku ve umut gitti ama sevgi kaldı.

Ve Tanrı korkumuzu sevgi temelinde güçlendiririz. Allah bizim için bu kadar anlamlı hale geldiğinde, O'nun sevgisini kaybetmekten, Yüce Allah'ın yakınlığını ve korumasını kaybetmekten korkarız.

3) Düşmanlarınızı tanımalısınız. Bu Şeytan ve onun tutkusudur.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle dedi:

(6). Gerçekten şeytan sizin düşmanınızdır, öyleyse onu düşman sayın! Tarafını ateşin sakinleri olmaya çağırıyor. (35:6)

Başka bir sure şöyle diyor:

(21). Ey iman edenler, şeytanın izinden gitmeyin! Kim şeytanın izinden giderse... o, alçaklığı ve kötülüğü emreder. Ve eğer Allah'ın size karşı cömertliği ve merhameti olmasaydı, hiçbiriniz asla temize çıkamazdı. Ama Allah dilediğini arındırır; Allah işitendir, bilendir! (24:21) Dostunuzla düşmanınızı birbirinden ayırmalısınız. Adem aleyhisselam neden yasak ağacın meyvesini yedi? Şeytan pobuKamal El Zant. Bir Müslümanın ahlakı8 onu bunu yapmaktan alıkoyuyordu. Şeytan kendisini iyi bir arkadaş olarak tanıttı.

(120). Şeytan da ona fısıldadı ve şöyle dedi: “Ey Adem, sana sonsuzluk ve sonsuz kudret ağacını işaret etmemem mi gerekiyor?!

Allah Subhanahu wa Tagala şeytanın şu sözlerini aktarıyor:

(21). Ve onlara şöyle yemin etti: "Doğrusu ben size ne güzel bir öğüt veriyorum." (7:21) Adem'in hatası, kendisine kimin fısıldadığını unutmasıydı; iyi bir danışman mı, yoksa şiddetli bir düşman mı?

Ve şeytanın kışkırtmalarını anlayıp onlara uymamak gerekir.

Ancak şeytan her zaman suçlu değildir; bazen tutkularımız ve şehvetlerimiz bizi günaha iter. Ve eğer Adem'in kardeşini öldüren oğlunun hikâyesini okursanız, şeytanın telkininden söz eden hiçbir şey bulamazsınız.

Yüce Allah bu konuda şöyle buyuruyor:

(otuz). Nefsi ona kardeşini öldürmeyi kolaylaştırdı da onu öldürdü ve hüsrana uğrayanlardan oldu. (5:30) Ayrıca Yusuf'u (a.s.) baştan çıkaran asilzadenin karısı da, onu buna kendi tutkusunun sevk ettiğini itiraf etti.

(53). Rabbimin merhameti olmadıkça nefs beni kötülüğe teşvik ettiği için nefsime hak vermem. Şüphesiz Rabbim çok bağışlayandır, çok merhamet edendir!” (12:53) Bu nedenle Kur'an'da tutku defalarca hakikate karşıttır ve Allah Tagalah tutkulara değil gerçeğe itaat etmeye çağırmıştır. Mesela Davud aleyhisselam'a şöyle dedi:

(26). Ey Davud, biz seni yeryüzüne yönetici kıldık, o halde insanlar arasında hakla hükmet ve tutkulara uyma, yoksa bu seni Allah'ın yolundan saptırır! Şüphesiz Allah yolundan sapanlara, hesap gününü unutmalarından dolayı onlar için şiddetli bir azap vardır! (38:26)

4) İyi arkadaşlar. Her iyi karakter iyi arkadaşlara ihtiyaç duyar.

Allah Korkusu Allah'tan Korkanların 8 Niteliği Kanıt olmadan Allah korkumuzdan söz edemeyiz.

1) Gizli olana inanç.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle dedi:

(1). Elif-lam-mim.

(2). Bu kitap şüphesiz Allah'tan korkanlar için bir hidayet rehberidir(3). Onlar, sırra inanırlar, namazı kılarlar ve kendilerine verdiğimiz rızıklardan infak ederler (4). Onlar, sana indirilene ve senden önce indirilenlere inanırlar ve ahirete de kesin olarak inanırlar. (2:1–4)

2) Allah Subhanahu wa Tagala, Allah'tan korkan ve doğru sözlü insanların birçok özelliğini şöyle sıralamıştır:

(177). Takva, yüzlerinizi doğuya ve batıya çevirmek değildir. Takva, Allah'a, ahiret gününe, meleklere, kitaplara ve peygamberlere inanan, kendisini sevdiği halde mal veren, sevdiklerine, yetimlere ve fakirler, yolcular, dileyenler, köle azat edenler, namazda sabredenler, zekat verenler, ahitlerini yaptıklarında yerine getirenler, musibet, musibet ve kıyamet zamanlarında sabredenler. Bela, işte bunlar doğru sözlü olanlardır, onlar Allah'tan korkanlardır. (2:177) Yukarıdakilerin hepsi Allah'tan korkan bir insanın nitelikleridir.

3) Allah'tan korkan kişi günahta ısrar etmez. Hepimiz günah işliyoruz ama inatla günah işlemek, Allah'tan korkan bir insanın vasfı değildir.

(201). Gerçekten Allah'tan korkan insanlara, şeytandan gelen bir vesvese dokunursa, o zaman terbiyeyi hatırlar ve görmelerine kavuşurlar. (7:201) (133). Rabbinizden mağfiret dileyin ve Kemal El-Zant'ın hazırladığı genişliği gökler ve yer kadar olan cennet için çabalayın. Müslümanın Ahlakı 8 Allah'tan korkanlar için, (134). Sevinçte de üzüntüde de harcayan, öfkesini bastıran, affedici bir insandır. Şüphesiz Allah iyilik yapanları sever!

(135). Kötü bir davranışta bulunarak veya kendilerine haksızlık ederek Allah'ı anıp günahlarının bağışlanmasını isteyenler ve günahları Allah'tan başka kim affeder? Ve onlar bilgili olarak yaptıklarında ısrar etmediler - (3:133-135) Dikkat edin Allah, takva sahipleri kesinlikle günah işlemezler demedi! Fakat günah işledikten sonra Allah'ı anarlar, tövbe ederler ve ısrar etmezler.

4) Doğruluk.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyuruyor:

(33). Fakat hak ile gelen ve onun hakikatini anlayan, gerçekten Allah'tan korkan kimselerdir.

5) Tanrı'dan korkan insanlar cezalandırmaktan çok affetmeye eğilimlidirler.

(237). ... Ve kusura bakmazsanız bu, Allah korkusuna daha yakındır. Ve birbirinize iyi davranmayı unutmayın, çünkü Allah yaptıklarınızı görüyor! (2:237)

6) Adalet.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle dedi:

(8). Ey iman edenler! Allah için kararlı olun, tarafsız şahitlik yapın, insanlara olan kininizin sizi haksızlığa sürüklemesine izin vermeyin. Adil olun, çünkü bu, Allah korkusuna daha yakındır. Allah'tan korkun, çünkü Allah yaptıklarınızı bilir. (5:8) Ticari ilişkilerde, hem bu hayatta hem de Kıyamet Günü'nde kaybetmemeye özen gösterin.

Ne yazık ki bazen Müslümanlar kendilerine daha fazlasını almaya çalışıyorlar. İddia ettiğiniz şey üzerinde her türlü hakka sahip olup olmadığınızdan şüpheniz varsa, bunu riske atmayın. Önemli olan Allah'tan korkmamak, 8 kıyamet gününde borçlu kalmaktır.

Çoğu zaman kardeşler ödünç alır ve hiçbir şey kaydetmezler. Ve kardeşlik karartılmıştır. Allah Subhanehu ve Tagala'nın Kur'an'ın en uzun ayetinde nasıl borç alınacağından, nasıl kayıt altına alınacağından ve şahit olunacağından bahsetmesi tesadüf değildir (bkz.

adalet, verimlilik).

7) Allah Subhanahu wa Tagala'nın ritüellerine saygı.

Yüce Allah şöyle buyuruyor:

(32). Bunun gibi! Ve eğer bir kimse Allah'ın ayetlerini yüceltirse, bu, kalplerdeki Allah korkusundan kaynaklanır.

(22:32) Burada hacdan bahsediyorduk. Birisi hemen şunu suçluyor: "Hac yapmanın bir anlamı yok." Hatta birileri İslam'ı putperestlikle itham ederek şöyle diyor: “Taş atıyorsun, evde dolaşıyorsun…” Hac, Allah'a itaat etmeye ne kadar hazır olduğunuzu gösterir. Kimin de ibadetlere saygı göstermesi, Allah korkusunun ve Allah'a saygının göstergesidir.

Kesinlikle tamamen dini ritüeller söz konusu olduğunda işler istediğiniz ve gerekli olduğunu düşündüğünüz şekilde gerçekleşmez.

Ali (Allah Ondan razı olsun) şöyle buyurmuştur: "Din bizim mantığımıza göre olsaydı, mesih (deri çizmeleri silmek) yukarıdan değil, aşağıdan yapılırdı." Ve masih'i tabanda değil, kirin olduğu yerde yapıyoruz.

Dini ritüellerde esas olan teslimiyetin tezahürüdür.

Anlamsız değiller. Anlamı, Yüce Allah'a teslim olmaktır.

İslam'da yasaklanan birçok şey zararlıdır ve insanlar İslam'ın bunları bir sebeple yasakladığının farkındadır. Ve dini ritüellerde Allah Subhanahu wa Tagala bizi test ediyor: Hiçbir şey anlamayabiliriz ama itaat ederiz. Bu da Allah korkumuzun düzeyinin bir göstergesidir.

Tataristan'da Kurban Bayramı'na çok saygı duyulduğunu görüyorum. Dini ritüellere saygı iyi bir işarettir.

Elbette burada durmaya gerek yok. Ve dine saygı anının kullanılması ve geliştirilmesi gerekiyor.

Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı

Bazen Kuran'a saygıdan dolayı birisi onu göbeğinin üstüne takar (her ne kadar bu hiçbir yerde söylenmese de). Ve ilerlememiz gerekiyor:

“Elhamdülillah, Kur’an’a saygı duyuyorsun ama orada yazılanları okuyup ona uyuyorsun.”

Yukarıda Allah'tan korkanların bazı özelliklerini sıraladık ve şöyle diyebilir: “İmandan, doğruluktan, Allah korkusundan, samimiyetten vb. bahsettiğinizde aynı nitelikleri sayıyorsunuz. Peki onlar kim? Bunlar doğru sözlülerin, Allah'tan korkanların ve müminlerin vasıflarıdır; biri diğerine karışmaz.

Kişi kendini Tanrı'dan korkan biri olarak görüyor. Ve biz onlara uyacak niteliklere sahibiz. Yukarıdaki ayete uyup uymadığını herkes görsün. Diğeri ise kendisini samimi görüyor. Ve bu ayeti tekrar okuyup samimiyetini kontrol etsin. Bu ahlaklar geniştir. Onlar diğer ahlak değerlerinin yetiştiği toprak gibidirler: ebeveynlere, komşulara vb. karşı iyi tutum. Ancak öyle olur ki, bir meyve (örneğin anne-babaya saygı) Allah korkusuyla büyürken, bir diğeri (işte dürüstlük) samimiyet temelinde yetişir. Komşuya karşı iyi bir tavır, Allah'ın kontrol duygusundan kaynaklanabilir (bkz.

Ahlakın birbirleriyle etkileşimi).

Tanrı korkusunun meyveleri

1) Allah sevgisi. Allah takva sahiplerini sever.

(76). Evet! Kim ahdini sadakatle yerine getirir ve Allah'tan korkarsa... Şüphesiz Allah, sakınanları sever! (3:76)

2) Allah'ın rahmeti.

(156). Bu ahirette ve gelecekte bizim için bir iyilik yaz; Sana yöneldik! Dedi ki:

“Azabımla dilediğimi vururum ve rahmetim her şeyi kuşatmıştır. Artık onu Allah'tan korkanlar, zekat verenler ve ayetlerimize inananlar için yazacağım... (7:156)

3) Allah'ın yardımı ve yakınlığı.

Tanrısal 8 (128). Şüphesiz Allah, Allah'tan korkanlarla ve iyilik yapanlarla beraberdir. (16:128)

4) Allah, Allah'tan korkan insanları dostları olarak adlandırmıştır:

(62). Evet Allah dostlarına korku yoktur, onlar üzülmeyeceklerdir.

(63). Allah'a inandılar ve korkup korktular -(64). onlar için bu, ahiret ve gelecek için iyi bir haberdir. Allah'ın sözlerinde hiçbir değişiklik yoktur, bu büyük bir başarıdır!

5) Allah katında en çok saygı duyulan kişi, Allah'tan en çok korkan kişidir.

(13). Ey insanlar! Gerçekten Biz sizi bir erkek ve bir kadından yarattık ve birbirinizi tanıyasınız diye sizi kavimlere ve kabilelere ayırdık. Allah katında en çok saygı duyulanınız, Allah'tan en çok korkanınızdır. Şüphesiz Allah bilendir, bilendir. (49:13)

6) Allah korkusu, zor durumlardan kurtulmamıza, miras almamıza ve işlerimizde kolaylık sağlamamıza yardımcı olur.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle buyuruyor:

(2).... Kim Allah'tan korkarsa, O, onun sonucunu düzenler (3). ve ona ummadığı yerden yiyecek verir.

Ve kim Allah'a güvenirse O, ona yeter. Şüphesiz Allah kendi işini yapar; Allah her şey için bir ölçü koymuştur.

(4)…Kim Allah'tan korkarsa, Allah ona işini kolaylaştırır. (65:2-4)

7) Allah korkusu, günahların affına ve sevaplarının artmasına vesile olur.

(5). Bu Allah'ın emridir; Onu sana gönderdi. Kim Allah'tan korkarsa, Allah onun kötülüklerine kefaret eder ve mükâfatını arttırır. (65:5)

8) Amellerimizin kabul edilmesinin temel sebeplerinden biri Kamal El Zant'tır. Müslümanın Ahlakı 0 Allah korkusu. Allah Tagala sadece Allah'tan korkan insanlardan iş kabul eder.

Yüce Allah şöyle buyuruyor:

(27). Ve onlara Adem'in iki oğlunun haberini hak olarak oku. Böylece ikisi de bir fedakarlık yaptı; Birinden kabul edildi, diğerinden kabul edilmedi. “Seni mutlaka öldüreceğim!” dedi. “Sonuçta Allah ancak takva sahiplerinden kabul eder” buyurdu. (5:27)

9) Allah korkusu bize iyiyle kötüyü ayırt etme yeteneği verir.

Allah Tagala diyor ki:

(29). Ey iman edenler! Eğer Allah'tan korkarsanız, O size sağduyu verir (sapıklığa düşmenize izin vermez), sizi kötülüklerinizden arındırır ve sizi bağışlar. Şüphesiz Allah, çok büyük rahmet sahibidir! (8:29)

10) Allah'tan korkan insan, başkalarının hatalarından ders alır, yaşanan olaylardan doğru dersi çıkarır. Allah'tan korkan bir insan için her olayda bir ders vardır. Allah Subhanahu wa Tagala ona yüzeysel bir anlayış değil, konunun özünü anlama fırsatı veriyor.

(137). Örnek gelenekler önünüzden çoktan geçti; Yeryüzünde dolaşın ve yalana inananların sonunun ne olduğunu görün!

(138). Bu, insanlar için bir açıklama, Allah'tan sakınanlar için bir hidayet ve bir öğüttür. (3:137–138)

11) Tanrı'dan korkanlar için bu ve sonraki yaşamda güzel bir son. Adaletsizlik uzun süre devam eder, ama iyi son Allah'tan korkanlar için olacaktır.

Musa aleyhisselam kavmine şöyle seslendi:

(128). Musa kavmine şöyle dedi: “Allah'tan yardım dileyin ve sabredin. Şüphesiz yeryüzü Allah'ındır. Onu kullarından dilediğine miras olarak verir ve Allah'tan sakınanlar için güzel bir son hazırlanır.” (7:128) Ne yazık ki bugün kendilerini Musa Aleyhisselam'ın mirasçısı sanan kişiler bu ayeti anlamıyorlar ve yeryüzünde adaletsizlik yaratıyorlar.

(83). Burası son meskendir; onu yeryüzünde övünmek ve kötülük yaymak istemeyenlere veririz. Ve son, Allah'tan korkanlar içindir! (28:83)

12) Allah'tan korkan bir dost, kıyamete kadar yanınızda kalacaktır.

Kıyamet günü herkes kendi arasında tartışacaktır. Hem akrabalar hem de arkadaşlar birbirlerini tanımayacak.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle dedi:

(33). Ve sağır edici geldiği zaman, (34). Bir adamın kardeşinden kaçtığı gün (35). hem anne hem de baba (36). ve kız arkadaşlar (eşler) ve çocuklar.

(37). O zaman her kişinin yapacak işi vardır. (80:33–37) Ruh ve beden birbiriyle tartışacaktır.

Soul: “Sen eğlendin, ben de senin yüzünden acı mı çekeceğim?!”

Beden: “Sen olmasaydın keyif alamazdım, dolayısıyla sensiz yaşayamazdım.”

Allah, ruhla beden arasında hakemlik yapacak bir melek gönderecektir.

Melek şöyle diyecek: "Siz hem yürüyen bir köre, hem de yürüyemeyen, kendini güzel ve garip bir bahçede bulan gören bir adama benziyorsunuz." Görücü diyor ki:

– Bir elma görüyorum ama yürüyemediğim için onu çalamıyorum.

– Elmayı göremiyorum ama onu seçebiliyorum.

"Beni kollarına al, ben de onu koparırım."

Yani her ikisi de suçlu.

Ancak takva sahipleri kıyamet günü birbirlerine destek olacaklardır.

Allah Subhanehu ve Tagala şöyle dedi:

(67). O gün Allah Kamal El Zant dışında dostlar birbirinin düşmanıdır. Müslümanın ahlakı korku vericidir. (43:67)

13) Kıyamet gününde kurtuluş ve mükafatın Allah'tan alınması.

(61). Ve Allah, Allah'tan korkanları güzel yurtlarında kurtarır; Onlara hiçbir kötülük dokunmaz ve onlar üzülmezler. (39:61)(31). Ve cennet, Allah'tan sakınanlara yaklaştırılacaktır.

(32). Bu, tövbe eden ve tutan herkes için sana vaad edilendir (33). Rahman'dan gizlide korkan ve tövbe etmiş bir kalple gelen kimse. (50:31-33) Muhakkak ki Allah'tan korkan insan, Allah'la yalnız kaldığında korkar. Allah Subhanahu wa Tagala bizi Allah'tan korkan insanlardan olmayı ve onların bu ve ahirette mükâfatını almayı nasip etsin!

Sabır Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı

–  –  –

Gerçek sabır, kişinin bırakın başkalarına şikayet etmeyi, tek başına kendisine şikayet etmemesidir.

"Sabır" kavramı çok geniştir.

Bir bilim adamı şöyle dedi: "Ata dizgin neyse, insan için de sabır öyledir." Modern anlamda, bir araba için fren neyse, bir kişi için de fren odur. Frensiz araba kullanan bir insanı hayal edin, ona ne olacak?

Bilim adamları şunu söyledi: Bir kişiyi iki güç etkiler: arzunun gücü ve korkunun gücü. Sabır ise kişinin kendisi için iyiliği arzulama gücünü, Allah katında ise kendisi için kötü olan şeylerden sakınma yönünde korku gücünü kullanmasıdır.

Sabretme Emri Kur'an-ı Kerim'in birçok ayetinde Allah Subhanehu ve Tagala sabretmeyi emretmiştir. Ve bu tür yüzden fazla ayet var.

Yüce Allah şöyle buyurmuştur:

(200). Ey iman edenler! Sabredin, sabredin, sabredin ve Allah'tan korkun; belki mutlu olursunuz! (3:200) Sabır Allah, "Sabırlı olun, sabredin" buyurarak müminler arasında bu vasfın gerekliliğini vurgulamaktadır. Aynı sûrenin bir başka ayetinde Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor:

(142). Yoksa Allah'ın içinizden gayretli olanları tanımadığı (gerçekte görmediği), sabredenleri tanımadığı bir sırada cennete gireceğinizi mi sandınız? (3:142) Allah Sübhanehu ve Tagala bu iki vasfı -O'nun uğruna gayret ve sabrı- fiilen görene kadar cennete girmekten söz edilemez.

Yüce Allah da şöyle buyuruyor:

(45). Sabırdan ve duadan yardım isteyin;

Sonuçta bu, alçakgönüllüler için olmasa bile büyük bir yük...

(2:45) Dinimizin kolaylığı, çaba harcamaya gerek olmadığı anlamına gelmez.

Onuncu sınıfta matematik öğretmeni bir sınav veriyor ve şöyle diyor: “İş kolay.” Öğrencilerin beklentileri:

"İki artı iki kaç eder"? Öğretmen öğrencilerin yeteneklerine göre görevi verir, hazırlık yapanlar da testi kendileri için kolay bulacaktır.

Salât, gereği gibi inanmayan için bir yük olacaktır, ancak salatı Allah'a kavuşma olarak algılayan kişi, salatı okurken rahatlayacaktır. Aynı surede

Yüce Allah şöyle diyor:

(153). Ey iman edenler! Sabırla ve dua ederek yardım isteyin. Kesinlikle, Allah sabredenlerin yanındadır! (2:153) Burada da sabrın faydasının, Allah'ın sabredenlerle beraber olması olduğuna işaret edilmektedir.

Allah da şöyle buyuruyor:

(46). Allah'a ve Resulüne itaat edin ve çekişmeyin, yoksa zayıflarsınız ve gücünüz gider. Sabırlı olun: Allah sabredenlerle beraberdir! (8:46) Ve sabrı emreden pek çok ayet vardır.

Kamal El Zant. Müslümanın ahlakı Allah sabredenleri sever

Öte yandan Allah Subhanehu ve Tagala Kuran'da sabırlı insanları defalarca övmüştür:

(155). Biz sizi korku, açlık, mal, can ve ürün noksanlığından dolayı bazı şeylerle imtihan ediyoruz ve sabredenleri müjdele (156). Onlar, başlarına bir felaket geldiğinde: "Şüphesiz biz Allah'ız ve O'na döneceğiz!" derler.

(157). İşte bunlar, Rablerinden rahmet ve bereketin kendilerine olduğu ve doğru yolda oldukları kimselerdir. (2:155-157) Allah imtihan gerçeğine vurgu yapmaktadır. Ne yazık ki bazı insanlar onun Müslüman olduğunu ve artık fitnelerin yaşanmaması gerektiğini düşünüyor. Tam tersine mutlaka orada olacaklar.

Neyi kaybettim? Para? Ama onlar Allah'a aitti.

Sağlık? Allah'a aitti. İnsanın kaybettiği hiçbir şey onun değildi. Allah, nasıl davranacağını kontrol etmek için ona teminat olarak vermişti.

Ümmü Süleym ve kocası Ebu Talha'nın oğulları öldüğünde yaşadıklarını daha önce anlatmıştık (bkz. Allah'a karşı iyi davranışın kriterleri).

Allah Resulü şöyle buyurmuştur: "Eğer kullardan herhangi biri Allah'a salat ve selam verirse

–  –  –

Allah Kuran'da Lokman'ın oğluna verdiği tavsiyeyi şöyle aktarmaktadır:

(17). Ey oğlum! Namazda ısrar edin, iyiliğe teşvik edin, haramlardan sakının ve başınıza gelen her şeye sabırla sabredin; çünkü bu, amellerdeki sebattandır. 31:17 Ve bazı insanlar da Allah'a öylesine kararsızca ibadet ederler ki, sanki uçurumun kenarında duruyorlarmış da hafif bir rüzgâr onları devirmeye yetmiş gibi. Ama sabırlı olan kararlıdır:

(on bir). İnsanlardan öylesi vardır ki, Allah'a uçurumun kenarında ibadet eder; kendisine bir iyilik gelse, onunla sakinleşir; ve eğer baştan çıkarsa yüzünü çevirir, hem o andaki hayatını hem de son hayatını kaybeder. Bu açık bir kayıptır!

(12). Allah'ın yerine kendisine ne zarar ne de fayda verecek bir şeye yalvarır, bu uzak bir yanılsamadır!

(13). Zararın faydadan daha yakın olduğu kimseye dua eder. Kötü efendi ve kötü ortak! (22:11–13) Sabır, peygamberlerin bir vasfıdır Allah Subhanahu wa Tagala, sabrın peygamberlerin vasıflarından biri olduğunu bildirmiş, bu da bu vasfın büyüklüğünü ifade etmektedir.

(34). Senden önceki elçiler yalancı sayıldılar, kendilerine yardımımız gelinceye kadar yalancı sayılmaya ve zulme katlandılar. Ve Allah'ın değişen sözü yoktur! Ve sana elçilerin haberleri ulaştı. (6:34)

Başka bir surede:

(85). Ve İsmail, ve İdris, ve Zü-l-kifla... Hepsi sabırlıdır. (21:85) Ve Cenab-ı Hak, Eyyub aleyhisselamın sabırlı olduğunu şöyle tarif etmiştir:

(44). "Ve demetini elinle al, onunla vur ve günah işleme!" Kendisini sabırlı bulduk.

Güzel köle! Şüphesiz o, dönüştürücüdür!

(38:44) Eyyub'un ne felaketleri oldu, aleyhisselam! Önce tüm hayvanları telef oldu, sonra oğulları birbiri ardına öldü, ardından da Kamal El Zant. Bir Müslümanın Ahlakı 8 Kendisi de hastalandı.

Eyyub, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, zenginlik ve güçten sonra her şeyini kaybetti. Ve tabii ki buna katlanmak, kişinin başlangıçta fakir ve hasta olmasına göre daha zordur.

Birisi şöyle düşünüyor: Zenginsem Allah beni seviyor demektir.

Ve eğer bir kimse hüsrana uğrarsa, şüphesiz ondan yüz çeviren Allah'tır. Bu taraftan değil. Allah kullarını hiçbir günah işlemeden imtihan etmektedir. Eyyub aleyhisselam günah mı işledi?

Bir gün Eyyub'un karısı (a.s.) ona Allah'tan kurtuluş dilemesini söyleyince peygamber şöyle dedi: “Eğer iyileşirsem, böyle şeyler söylediğin için seni yüz kere döverim. Utanmaz mıyım, O bana çok şey verdi ama sınanınca soracağım?”

Eyüp aleyhisselam nasıl Allah'a yöneldi?

(83).... Eyyub da Rabbine şöyle seslendi:

“Bana bir bela geldi, Sen merhametlilerin en merhametlisisin! (21:83) (41). Kulumuz Eyyub'u da an. Bunun üzerine Rabbine şöyle seslendi: "Şeytan bana azap ve azap dokundurdu!" (38:41) Allah'a yönelme kültürüne dikkat edin, her şey Allah'ın elinde olmasına rağmen ama Eyyub aleyhisselam, sorunlarının şeytanın kendisine acı ile dokunmasından kaynaklandığını söyledi. Ayrıca Eyyub'un, selam olsun, hitabında kaderden şikayet etmediğine, hatta doğrudan sormadığına da dikkat etmelisiniz.

Allah onu kurtarır ama sadece şöyle der:

- Başıma bela geldi, Sen merhametlilerin en merhametlisisin!

Allah'a yönelmenin ahlâkı ne kadar yüksek bir seviyedir!

Sabır Sabır, müminlerin temel niteliğidir. Ve Allah Subhanahu wa Tagala, müminlerin işaretlerini sıraladığında, sıralanan işaretler arasında sabırdan da sıklıkla söz edilmiştir:

(177). Takva, yüzlerinizi doğuya ve batıya çevirmek değildir. Takva, Allah'a, ahiret gününe, meleklere, kitaplara ve peygamberlere inanan, kendisini sevdiği halde mal veren, sevdiklerine, yetimlere ve fakirler, yolcular, dileyenler, köle azat edenler, namazda sabredenler, zekat verenler, ahitlerini yaptıklarında yerine getirenler, musibet, musibet ve kıyamet zamanlarında sabredenler. Bela, işte bunlar doğru sözlü olanlardır, onlar Allah'tan korkanlardır. (2:177)

Ve başka bir ayette:

(on bir). Sabredenler ve iyilik yapanlar müstesna;

Bunlar için - mağfiret ve büyük bir mükâfat! (11:11) (35)....Onlar, Allah'ın anılmasından kalpleri korkar, başlarına gelenlere sabrederler, namazda ısrar ederler ve kendilerine verdiğimiz rızıktan harcarlar. (22:35)

Ve başka bir surede:

(2)....Gerçekten insan kayıptadır, (3). Ancak iman edip salih ameller işleyenler, aralarında hakkı emredenler ve kendi aralarında sabrı emredenler müstesna! (103:2-3) Sadece kendilerine katlanmakla kalmayıp, birbirlerine de sabretmeyi öğütleyenler kazanacak.

Sabrın Ödülü

1) Cennete girmenin temel sebeplerinden biri sabrdır.

(111). Bugün onları başarılı kılarak katlandıkları şeyin karşılığını ödüllendirdim. (23:111)

Başka bir surede:

Kamal El Zant. Müslümanın Ahlakı (75). Onlar, çektiklerinin karşılığı olarak en yüksek makama kavuşacaklardır ve orada selam ve selamla karşılanacaklardır (76). sonsuza kadar orada kalmak. Konaklama ve yer olarak harika! (25:75-76) Bu ayetler, Allah Subhanahu wa Tagala, Rahman'ın kullarının vasıflarını (bkz. 25:63-74) (gece namazı, zekat vermek, iğrenç şeylerden sakınmak vb.) sıraladıktan sonra inmiştir ve şöyle der: katlandıklarının karşılığını alacak olmaları, insanın tüm bu nitelikleri sabır olmadan kazanamayacağı anlamına gelir.

Yüce Allah şöyle buyuruyor:

(12). Ve katlandıkları şeyin karşılığında onları bir bahçe ve ipekle ödüllendirdi. (76:12) Bu insanları imanda tutan neydi? Sabr (sabır).

2) Sabrın (sabırın) karşılığı sayılmadan ödüllendirilir. Allah

Tagala'nın açıklaması şu şekilde:

(96). Sizde olan biter, Allah'ta olan kalır.

Ve sabredenleri, yaptıklarının daha güzeliyle ödüllendireceğiz. (16:96)(10). De ki: "Ey iman eden kullarım, Rabbinizden korkun! Bu hayatta iyilik yapanlara iyilik yapılır ve Allah'ın yeri geniştir. Şüphesiz sabredenlere ecirleri (Bigairi Khysab) sayılmadan verilecektir!” (39:10) “Bigairi hysab” kelimesinin sayılmadan ve hesaplanmadan iki tercümesi vardır. Hesap olmadan: Ücretlerini saymak imkansızdır. İkincisi ise, kıyamet gününde bunların halledilmeyeceği anlamına gelir.

Bir rivayette, sabredenlerin cennetin kapılarına varacakları ve şöyle sorulacakları bildirilmektedir:

-Geldin mi? Hesaplama henüz başlamadı!

Diyecekler:

– Ey Rıdvan (cennetin sahibi), Allah Sabır 101'in Kur'an'da "ve sabredenlerin mükâfatlarını hesapsız alacaklarını" söylemesini okumadın mı?

Sabredenler cennete ilk gireceklerdir.

Sabır Türleri

1) Allah'ın emirlerine karşı sabırlı olmak.

2) Günahlara karşı sabır - günahlardan uzak durmak.

3) Kadere karşı sabır.

4) İslam'a çağırırken sabır.

5) Bilgi arayışında sabır.

Allah'ın emirlerine karşı sabır

Dinimiz İslam, Yüce Allah'ın emir ve yasaklarına teslim olmaktır. Müslüman, imanında, ibadetinde, ahlakında, ilim ve kültüründe, hayatının her alanında Cenab-ı Hakk'ın emir ve yasaklarına bağlı kalan kişidir.

Her Müslümanın tüm hayatı şeriata tam olarak uymak zorundadır. İslam'ın emrettiği her şey insan için iyidir. İslam'ın yasakladığı, uyardığı her şey de ona zararlıdır.

Gerçekten ayaklarımız, ellerimiz, gözlerimiz, kulaklarımız, dilimiz, aklımız ve Cenab-ı Hakk'ın bize bahşettiği her şey, Yaratıcımızın bu dünya hayatında geçici olarak bize verdiği bir nimettir. Bu nedenle Allah'ın bizlere bahşettiği nimetlerden en iyi şekilde yararlanmak her müminin görevidir.

Bir insanın dininde olgunlaşmak ve tam olmak istiyorsa, söz ve davranışlarını İslam'a uygun hale getirmesi gerekir. Mümin, çevresindeki herkese karşı nazik ve dost olmaya çalışmalıdır. Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Müslüman hem komşusuna hem de başkalarına karşı iyi davranan kişidir."

Bu nedenle Müslümanın ailesine, çocuklarına, akraba ve tanıdıklarına, komşularına ve tüm insanlara karşı dost ve nazik olması gerekir.

Yıllarca Mekkeli müşriklerin zulmüne, baskılarına ve zorbalıklarına göğüs geren Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in, Allah'ın emrini yerine getirmek arzusuyla muzaffer ordusuyla memleketine nasıl döndüğünü hatırlayalım. "(İnsanlara) yumuşak davranın, iyiliğe hidayet edin ve cahillerle ortaklaşmayın" diyen, esir aldığı herkesi sadece "Allah sizi affetsin, intikam almaz" diyerek affeder. Sevgili Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in takipçileri olarak, onun ahlakını ve davranışlarını örnek almakla yükümlüyüz.

Arkadaşlarımızı ve komşularımızı seçerken her birimiz dikkatli olmalıyız. İnanan, akıllı, iyi huylu dostlar ve komşular edinmeye çalışmak lâzımdır. Kötü dost ve kötü komşunun her türlü belanın başlangıcı olduğunu unutmamalıyız. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem duasında şöyle buyurmuştur: "Allah'ım, gecenin ve gündüzün şerrinden, kötü saatin şerrinden, kötü arkadaş ve kötü komşunun şerrinden senden yardım ve koruma dilerim. .”

Mümin, Müslümanlar arasında birlik ve beraberliği, kardeşliği ve sevgiyi zedeleyen her şeyden sakınmalıdır. Sonuçta İslam'ın bütün emirleri müminlerin birlik ve kardeşlik beraberliğine dayanmaktadır. Yüce Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurmaktadır: "Kendilerine apaçık deliller geldikten sonra fırkalara ayrılıp ihtilafa düşenler gibi olmayın."

Müslüman, takvalı ve güzel ahlaklı olmaya çalışmalıdır. Utanma duygusu ve vicdanı olmayan birinden iyilik beklenmemelidir. Bu nedenle gençlerin ahlak eğitimine özellikle önem verilmesi gerekmektedir. Bu vesileyle Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Utangaçlık imanın bir yansımasıdır. İman da cennettedir. Kirli ve saldırgan söz, hem sahibine, hem de etrafındakilere acı verir. Cehennemde acı vardır."

Her birimiz her durumda her zaman adil olmalıyız. Adalet, insanın hem kişisel hem de sosyal hayatında mutluluk kaynağıdır. Adaletin olmadığı yerde mutluluk aramak aptallıktır. Bu nedenle dinimiz her şeyde ve her zaman adaleti emreder. Bir hadis-i şerifte Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyuruyor: "Hayatları boyunca adaletli davranıp Allah'ın huzuruna çıkanlar, en yüksek derecelerle ödüllendirilecek ve nurlu koltuklara oturtulacaktır."

Mü'minin işlerinde samimi ve samimi olması gerekir. Bütün iş ve eylemlerini Allah rızası için yapmaya çalışmalıdır.

Bu nedenle tüm söz ve eylemlerimizde İslam ahlakını ve ahlakını ön plana koyalım. Gerçek Müslümanların yaşaması gerektiği gibi yaşayalım, hayatımızı salih amellerle süsleyelim. Kardeş sevgisiyle birbirimizi sevelim. Her zaman ve her yerde adil olalım. İnsanlara iyi davranalım. Ve son olarak şunu unutmayalım ki, bir gün bu kısa dünya hayatımızda yaptıklarımızın hesabını mutlaka vereceğiz. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Dillerinin, ellerinin ve ayaklarının, yaptıklarına karşı kendilerine şahitlik edeceği gün."

Yüce Allah bizi doğru yola iletsin!