Avusturya'da Ortodoksluk. Yuri Maximov - Ortodoksluk dünyası - Avusturya - Avrupa - Rusya renklerle
Konum: Orta Avrupa, İtalya ve Slovenya'nın kuzeyinde.Kare: 83.870 km2 .
Nüfus: 8.192.880 kişi (Temmuz 2006 itibarıyla).
Resmi dil: Almanca.
Ülkenin kısa tarihi. Avusturya devleti, Avrupa siyasi arenasında bağımsız bir birim olarak 10. yüzyılda Babenberg düklerinin hanedanlığı döneminde ortaya çıktı. Daha sonra sınırları güneye ve doğuya doğru önemli ölçüde genişletildi ve Viyana şehri başkent oldu. Devletin adının ilk sözü - “Ostarrichi”, yani “doğu ülkesi” bu zamana kadar uzanıyor (c. 996).
13. yüzyılda son Babenberg'in ölümünün ardından ülke 30 yıl boyunca Çek kralı II. Ottokar'ın yönetimi altına girdi. Kralın, Habsburg İmparatoru Rudolf ile yaptığı savaşta mağlup edilmesinin ardından Avusturya, bu topraklarda yirminci yüzyıla kadar iktidarını koruyan Habsburg hanedanının kontrolüne girdi. Onların altında, 1867'de Avusturya-Macaristan adını benimseyen en büyük Avrupa imparatorluklarından biri kuruldu.
28 Haziran 1914'te Saraybosna'da Arşidük Franz Ferdinand'a suikast girişiminde bulunuldu; bir ay sonra Avusturya-Macaristan Sırbistan'a savaş ilan ederek Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcı oldu. Yenilgisi ve imparatorluğun çöküşünden sonra ülke küçük bir cumhuriyete indirgendi; 1918'de Habsburg hanedanının yüzyıllarca süren saltanatı sona erdi. 20 yıl sonra cumhuriyet, Nazi Almanyası tarafından ilhak edildi (Avusturya doğumlu olan Adolf Hitler, tanınmayan bir sanatçı olarak ülkeyi terk etti ve zafer ve birliklerle geri döndü) ve 1945'te Sovyet birlikleri tarafından kurtarıldı. 1955 yılında, ülkenin devlet tarafsızlığına bağlı olarak Avusturya'nın bağımsızlığı ilan edildi.
Din: Katolikler - %72,4, Protestanlar - %4,7, Ortodoks - %4,3, Müslümanlar - %4,2, diğerleri - %4,0, inanmayanlar - %7,3, soruya cevap vermedi - %3.
Ortodoksluk. Avusturya-Macaristan uzun zamandır Ortodoksluğu savunan halkların yaşadığı bölgeleri içeriyordu: Galiçya ve Bukovina Ukraynalılar, Sırplar, Romenler. Bu ülkedeki Ortodoks cemaatleri bazen bütün piskoposluklar halinde birleştirildi. Özellikle 1690 kışında Patrik Arseniy (Charnoevich) önderliğinde Sırpların Habsburg topraklarına “büyük göçü”nden bahsetmeye değer: Osmanlı İmparatorluğu'nda Ortodokslara yapılan zulüm nedeniyle bunu yapmaya zorlandılar. 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Avusturya-Macaristan topraklarında 3 milyondan fazla Ortodoks Hıristiyan yaşıyordu. Aynı zamanda, resmi makamlar sıklıkla tebaalarının bu kısmını Katolikleştirmeye çalıştılar.
Başlangıçta, Rus büyükelçileri ve tüccarları da dahil olmak üzere Viyana'daki tüm Ortodoks Hıristiyanlar, uzun süre Alexander Maurocordatos'un evinde bulunan Muzaffer Aziz George adına kilisede Yunan ve Sırp din adamları tarafından manevi olarak beslendiler. İlk ayin 1726'da burada gerçekleşti.
Ancak Türkiye'nin Rusya ve Avusturya'yla (1735-1739) savaşının başlangıcında, Türk padişahının tebaası olan Yunan nüfusunun neredeyse tamamı ve Yunan rahipler Viyana'yı terk etmek zorunda kaldı.
1761 yılında Büyükelçi D.M. İlk rektörü rahip Simeon Matveev olan şehirde ayrı bir Rus cemaati olan Golitsyn ortaya çıktı. Catherine II D.M.'ye bir mektupta. Golitsyn, Rus ibadetine yalnızca Ortodoks Hıristiyanların değil, aynı zamanda "meraklı" Avusturyalıların da katıldığını kaydetti.
İmparator II. Joseph'in 1782'deki dini hoşgörü fermanına göre, Ortodoksluk resmi olarak tanındı ve tapınak binaları inşa edilmesine izin verildi - o zamana kadar hem Aziz George adına Yunan-Sırp Kilisesi hem de Rus St. Nicholas Kilisesi özel evlerde bulunuyordu. Kilisenin Aziz George adına kendi binası 1809 yılında inşa edilmiş ve bir süre sonra Yunanlılar Rumenlerle birlikte Teslis Kilisesi'ni inşa etmişlerdir.
1840'tan 1842'ye kadar, Kudüs'teki Rus manevi misyonunun ilk başkanı Archimandrite (daha sonra piskopos) Porfiry (Uspensky) Viyana'da çalıştı. 1842'den 1884'e kadar Viyana kilisesinin rektörü, ayinle ilgili kitapları Almancaya çeviren Başpiskopos Mikhail Raevsky idi. Topladığı parayla 1895 yılında salih Lazarus adına bir mezarlık kilisesi inşa edildi. Ve halefi Başpiskopos Alexander Nikolaevsky'nin çabalarıyla, 1899'da Viyana'da eski Rus mimarisinin en iyi geleneklerinde yaratılmış, Aziz Nikolaos adına güzel bir katedral ortaya çıktı.
1893 yılında Aziz Sava'ya adanan ilk Sırp kilisesinin kutsaması gerçekleşti ve Rumen Ortodoks Kilisesi'nin ilk bağımsız cemaati 1907'de Viyana'da kuruldu.
 |
1967'de Rilalı Aziz John'a adanan ilk Bulgar kilisesi Viyana'da ortaya çıktı.
Aynı yıl Avusturya parlamentosu, farklı yargı bölgelerindeki Ortodoks cemaatlerinin resmi statüsünü belirleyen “Ortodoks Federal Yasası”nı kabul etti.
Şu anda Avusturya'da Ortodoks Yerel Kiliselerinin çeşitli yargı bölgeleri bulunmaktadır:
– Sırp Ortodoks Kilisesi Orta Avrupa Piskoposluğu (resmi web sitesi: http://www.serb-kirche.at/, e-posta: [e-posta korumalı]). Dekan Başpiskopos Georgy Knezhevich tarafından yönetilen 12 Avusturya cemaatine sahiptir. Avusturya'da yaklaşık 100.000 Ortodoks Sırp yaşıyor;
– Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi Viyana ve Avusturya Piskoposluğu (resmi web sitesi: http://orthodoxia.org/austria/, e-posta: [e-posta korumalı]). Piskopos Hilarion (Alfeev) başkanlığındaki bu cemaatin 5 cemaati var ve Avusturya'da yaşayan Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular, Moldovalılar ve Gürcüler dahil olmak üzere farklı milletlerden Ortodoks inananları birleştiriyor;
– Romanya Ortodoks Kilisesi'nin Alman ve Orta Avrupa Metropolü (resmi web sitesi: http://www.rumkirche.at/). Başpiskopos Seraphim başkanlığındaki kilisenin Avusturya'da 5 mahalleden oluşan bir vekâleti vardır;
– Avusturya Metropolü ve İtalya, İsviçre ve Macaristan Eksarhlığı, Konstantinopolis Patrikliği. Metropolitan Michael (Staikos) başkanlığında. Avusturya'da 7 kilise yaklaşık 18.000 Ortodoks Rum'a bakım sağlıyor.
Diğer 2 Viyana kilisesi ise yaklaşık 7.000 Ortodoks Bulgardan oluşan bir sürüye bakan Bulgar Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanı altındadır. Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin 5 cemaati.
Dolayısıyla bugün Avusturya'da 36 Ortodoks cemaati var, ancak tek bir Ortodoks manastırı yok. Ortodoks Hıristiyanların toplam sayısı 350.000 civarındadır.
Avusturya'da son 40 yılda Katoliklerin (2001'de %89'dan %73,6'ya), Luthercilerin (403 bin kişiden 341 bin kişiye), Reformcuların (18 bin kişiden 14 bin kişiye) sayısı önemli ölçüde azaldı. Aksine, Ortodoks Hıristiyanların sayısı artıyor, bunun nedeni sadece Ortodoks ülkelerden gelen göçmenler değil, aynı zamanda. Viyana ve Avusturya piskoposluğunun cemaatçilerinin bir kısmı yerli Avusturyalıdır (çoğu Rus Ortodoks Kilisesi cemaatlerine katılmaktadır), hizmetler Slavca ve kısmen Almanca olarak yapılmaktadır. Ortodoksluk ile ilgili kitaplar Almancaya çevrilerek yayınlanmaktadır.
Viyana'daki Rus Aziz Nikolaos Katedrali'nin din adamı Archimandrite George (Vostrel) veya Innsbruck'taki Vaftizci Yahya'nın Doğuşu onuruna Sırp Kilisesi'nin din adamı olan Başpiskopos Peter Huber gibi bazı Ortodoks Avusturyalılar kutsal emirler alırlar.
Katolik bir ailede doğan Peder Peter'e göre, Hıristiyanlık tarihi ve özellikle de papalık tarihi üzerine yaptığı çalışmalarla Ortodoksluğa yönlendirilmişti ve bunun sonucunda şuna ikna olmuştu: "ikinci dönemde" binyılda Batı Avrupa Hıristiyanlığı Kutsal Kilise Geleneğinin sürekliliğini yitirdi.” Peder Peter, Venedik'teki bir Ortodoks törenine ilk katıldığında onunla bir bağ hissetti; "bu, hem "teorik olarak" ilgili literatürü okuyarak hem de "pratik olarak" Ortodoks ibadetine düzenli katılım yoluyla bu Kiliseyi daha yakından tanıma fırsatı haline geldi. Salzburg'da hizmetler. Zamanla bu Kilisedeki yolu takip etme inancım daha da güçlendi ve Ortodoksluğu edinmeyi "yabancı inanca" bir "geçiş" olarak değil, burada bulunan orijinal Kilisemize bir dönüş olarak anladım. bin yıldır Batı'da."
Avusturya'daki Ortodoks misyonunun zorluklarından bahseden Peder Peter şunları kaydetti: “Ortodoksluk çoğu zaman Batı'da çok sınırlı bir yere sahip olan bir şey olarak anlaşılıyor. Avusturyalılar çoğu zaman kiliselerin ve ibadetlerin güzelliğine hayran olsalar da, Ortodoksluk, onu bir tür egzotik olarak algılayan birçok kişiye yabancı kalıyor... Ancak zorluklara rağmen, Kilise üyeleri olarak hepimiz Kutsal Ruh'un taşıyıcıları ve koruyucularıyız. Gelenek ve zorunluluk, Rab'bin sözüne göre (bkz.: Matta 28:19), öğretimizin yayılması ve güçlenmesi konusunda iman ve yaşamla özen göstermeliyiz.”
Hem Rus, hem Sırp hem de Romen Ortodoks cemaatlerinin çoğunun temel zorluğu, kilise için kendi binalarının bulunmaması: Boş Katolik şapellerinde geçici olarak hizmet etmek zorundalar. Yerel Katolik yetkililer sıklıkla Ortodoksların dini yaşamının gelişimine müdahale ediyor ve ayrıca Ukrayna'dan gelen göçmenler arasındaki misyonerlik faaliyetleri yoluyla yerli Avusturya sürüsü arasındaki kayıpları telafi etmeye çalışıyor.
Sonuç olarak, kendisini bu ülkede bulan Rus Ortodoks geleneğine sahip bir kişinin duaya katılma fırsatına sahip olması için, Slav Kilisesi'nde ayinlerin yapıldığı Avusturya kiliselerinin çeşitli adreslerini sunuyoruz.
Viyana
Aziz Nicholas Katedrali (ÇHC Milletvekili)
Adres: St. Nikolas Katedrali, Jauresgasse 2, 1030 Wien.
Rektör: Başpiskopos Vladimir Tyshchuk.
Telefon: 713-82-50.
[Avusturya Cumhuriyeti, Almanca. Republik Österreich], Merkezdeki eyalet. Avrupa. Bölge: 83,9 bin metrekare. km. Başkent: Viyana (1,6 milyon kişi). En büyük şehirler: Graz (238 bin), Linz (205 bin). Durum dil: Almanca. Coğrafya. Kuzeyde Almanya ve Çek Cumhuriyeti, doğuda Slovakya ve Macaristan, güneyde İtalya ve Slovenya, batıda İsviçre ve Lihtenştayn ile komşudur. Ülkenin çoğu, yüksek dağ sıralarının (Grossglockner - 3796 m) derin nehir vadilerine (Inn, Salzach, Enns, Mur) bitişik olduğu Avusturya Alpleri'nde yer almaktadır. İklim esas olarak ılıman karasaldır. Nüfus: 8.139.299 (1999).%99,4 - Avusturyalılar, Almanlar. Menşei. Hırvatlar (%0,3), Slovenler (%0,2), Macarlar, Çekler, Slovaklar ve Yahudiler de yaşamaktadır. Durum cihaz. A. parlamenter federal demokratik bir cumhuriyettir. Her biri kendi parlamentosuna sahip olan 9 federal eyaletten oluşur: Kuzey Avusturya, V. Avusturya, Burgenland, Steiermark, Karintiya, Tirol, Vorarlberg, Salzburg, Viyana. Eyaletin resmi başkanı federal başkandır. En yüksek yasama organı Federal Meclis'tir. Federal Şansölye hükümetin başıdır. Temel kanunu 1929 yılında revize edilen 1920 Anayasasıdır.
Din
Katolik Kilise inananların %85'ini, Protestanları (çoğunlukla Lutherciler) - %6'sını ve diğer Hıristiyanları birleştiriyor. Kiliseler - %3 (1998).
Rus Ortodoks Kilisesi
(Moskova Patrikhanesi), 2 mahalleyi içeren Viyana'da bir görüşle Viyana ve Avusturya piskoposluğu tarafından temsil edilmektedir. 20 Haziran - 23 Haziran 1997 tarihleri arasında Hazretleri Patrik Alexy II, Viyana piskoposluğuna pastoral bir ziyaret ve Avrupa Forumu'nun açılışı amacıyla A.'daydı. Hıristiyan. Katedralin cemaatçilerine St. adına pastoral bir sözle hitap etti. Tüm Azizler Günü'nde Myra'lı Nicholas. Patrik Hazretleri II. Alexy, 23 Haziran 1997, 29-30 Ocak tarihlerinde II. Avrupa Ekümenik Asamblesi'nin “Uzlaşma Tanrı'nın bir armağanı ve yeni bir yaşam kaynağıdır” açılışında bir karşılama konuşması yaptı. 1999 yılında Viyana Katedrali'nin St.Petersburg adına kutlanmasının 100. yıldönümü münasebetiyle uluslararası bir bilimsel konferans düzenlendi. Myra'lı Nicholas. Nisan içinde 2000 Kutsal kararıyla. Macar dekanlığının Budapeşte'de bir katedral ile Macar piskoposluğuna dönüştürülmesiyle bağlantılı olarak Rus Ortodoks Kilisesi Sinodu, yeni piskoposluğun yönetimi Viyana Piskoposu ve Avusturya Piskoposu Pavel'e (Ponomarev) Viyana Piskoposu unvanıyla emanet edildi. ve Budapeşte (29 Aralık 1999'dan itibaren katedralde, 23 Şubat 2001'den itibaren - başpiskopos). 7 Mayıs 2003'ten beri piskoposluk Bishop tarafından yönetiliyor. Viyana ve Avusturya Hilarion'u (Alfeev).
Ülkede Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ROCOR) 5 cemaati bulunmaktadır. K-Polonya Patrikhanesi'nin (bkz. Avusturya Metropolü) K-Polonya Patrikhanesi, Sırp, Romen ve Bulgar Ortodoks Kiliselerinin kendi cemaatleri vardır. Kiliseler.
Roma Katolik Kilisesi
A., 1979 yılında kurulan Piskoposluk Konferansı tarafından yönetilmektedir. İki başpiskoposluktan oluşur: Salzburg ve Viyana, yedi piskopos ve Wettingen-Mayrerau bölgesel manastırı, doğrudan Roma Curia'sına rapor verir. Viyana Başpiskoposunun yetkisi altında - yakl. 4 bin Rum Katolik.
17. yüzyılda A. Reformasyon'un yenilgisinden sonra. Katolik doktrin, değerleri ve normlarıyla ülke kültürüne hakim olmaya başladı ve çeşitli toplumsal hareketler (liberalizm, milliyetçilik, sosyalizm) toplumun seçkinleri üzerinde yalnızca sınırlı bir etkiye sahipti. Göstr. Joseph II (1780-1790) Katolik. Kilise ulusal ilan edildi. 19. yüzyılda endüstriyel büyüme ve ekonomik, sosyal ve politik kurumların Kilise'den giderek bağımsızlaşması, Afrika'da bir sekülerleşme sürecine neden oldu.Kilisenin devletten ayrılması talepleri Avusturyalılar tarafından öne sürüldü. Sosyal Demokratlar. Ancak Kilise, İsa sayesinde siyaset ve toplum üzerindeki etkisini korudu. demokratik hareket ve Katolik yönetimi. Habsburg Hanesi. Habsburg monarşisinin yıkılmasının ardından Katolik Kilisesi ile yapılan deneyin başarısızlıkla sonuçlanması nedeniyle Kilise toplumdaki nüfuzunu kaybetmeye başladı. 1934-1938'de kurumsal devlet. İki dünya savaşı arasındaki dönemde, İncil'in yeni bir tercümesini başlatan Pius Parsch ayin hareketi ortaya çıktı. dil. İkinci Dünya Savaşı sırasında ve savaş sonrası dönemde Katolik. Afrika'daki teoloji K. Rahner ve A. Jungmann'ın çalışmalarından etkilenmiştir. 1952'de Katoliklerin savaştan sonraki ilk ulusal toplantısında (Katholikentag), Katolik. Kilise, parti siyasetine karışmayı reddederek ulusal statüsünü kaybetti. Katolik A. Kilisesi, Vatikan II Konseyi'nin aggiornamento (yenileme) hakkındaki direktifini aktif olarak kabul etti.Eski Katolik Kilisesi
alınan resmi 1877'de A.'da tanınma. Bir diğeri Katolikliğe yakın, ancak Katolik değil. din merkezi Dortmund'da (Almanya) bulunan Yeni Apostolik Kilisesi, A.
Ülkede Ermeni ve Kıpti Kiliselerinin cemaatleri bulunmaktadır.
Avusturya Anglikan Kilisesi
Cebelitarık Avrupa Birliği'nin bir parçasıdır. Anglikanların dönemi. Kiliseler.
Arasında Protestan kiliseleri ve mezhepler ayırt edilir: Protestan. Augsburg İtiraf Kilisesi (Lutheran), Protestan. İsviçre İtiraf Kilisesi (Reform), Genel Baptistler Federasyonu, Birleşik Metodist Kilisesi. Protestanlık, Karşı Reform'un baskısından en az etkilenen Avusturya'nın Alp bölgelerinde ve 1918'e kadar Macaristan'ın bir parçası olan Burgenland'da en yaygın hale geldi. Yeni Protestanlar. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra mülteciler arasında topluluklar ortaya çıktı. Protestan'dan. Yalnızca iki topluluk resmi olarak tanınmaktadır: 1880'de yasal statü kazanan ancak artık A.'da cemaatçileri olmayan Moravyalı Kardeşler ve 1870'den beri aktif olan ve 1951'de resmi olarak tanınan Metodistler, doğrudan Birleşmiş Milletler ile ilişkilendirilmişlerdir. ABD'deki Metodist Kilisesi. Birçok küçük Protestan. gruplar resmi statüsü olmadan varlığını sürdürüyor. tanınmalar - Adventistler, Baptistler, Kardeşler, Kardeşler Mennonitler, Pentikostaller, Mormonlar bu tür gruplar arasında resmi olarak tanınmaktadır.
Afrika'da Yahudiliğin takipçileri (yaklaşık 10 bin kişi), %1'i Müslümanların (1992) yanı sıra Budizm ve Hıristiyan olmayanların temsilcileri de bulunmaktadır. mezhepler: Yehova'nın Şahitleri - nüfusun %0,44'ü, 299 topluluk (1998); Bilim adamları - 5 topluluk.
1958 yılında kurulan örgütün 14 üyesi ve 11 gözlemcisi bulunmaktadır. Konseyde Lüteriyen, Reformcu, Eski Katolik, Metodist ve Anglikan bulunmaktadır. ve Ortodoks Kiliseler. Birçok Diğer dinler ve kilise kuruluşları gözlemci statüsündedir.
Avusturya'da Hıristiyanlık
A. topraklarında yaşayan bilinen en eski nüfus - Keltler - imparatorun hükümdarlığı sırasında Romalılar tarafından zaptedildi. Augustus, Merkez topraklarının Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olduğu zaman. Avrupa, Tuna'nın güneyinde yer alıyor. Modernin topraklarında A. 3 Roma'da kuruldu. iller: merkezi kısım ili oluşturdu. Batıda Yuvav (Salzburg), Ovilava (Welz), Boyodur (Passau) ve Lauriac (Linz'in doğusunda Lorch) şehirleriyle Norik. topraklar doğuda Brigantium (Bregenz) ve Veldiden (Wilten) şehirleriyle Raetia'nın bir parçası oldu - Vindobona (Viyana) ile Pannonia'nın bir parçası. Romalılaşmayla eş zamanlı olarak bu topraklarda ilk Hıristiyanların faaliyetleri de ortaya çıktı. misyonerler. Papa Symmachus'un (498-514) mektubuna atıfla, Hıristiyanlığın Lauriak'a getirilmesi kutsal havarilere atfedilmektedir. 16. yüzyılda keşfedilen yazıtlar. Ems şehrinde St.Petersburg'un kişisel kalışından bahsediyorlar. ap. Mark ve St. ap. Luka Tuna bölgesinde, bu gerçeğin başka bir kanıtı olmamasına rağmen. Bulgular, Tuna bölgesinde erken Hıristiyanlık döneminde yerel bir ayin töreninin olduğunu gösterdi.
Ne zaman imp. Marcus Aurelius (161-180) Romalılar arasında. Pannonia'daki birlikler, Hıristiyan askerlerden oluşan Melitina'dan (Kapadokya, modern Malatya, Türkiye) bir lejyondu. Hıristiyanlar Tanrı'ya dua ettiler. Korkunç bir fırtına çıktı ve düşmanlar savaşmadan mağlup edildi. Senato'da Marcus Aurelius, paganların zafer mucizesini Jüpiter'e atfetmeleri nedeniyle Hıristiyanlara karşı suçlamada bulundu (Justin. I Özür). Diocletianus'un zulmü döneminde asker Florian nehre atıldı. Enns, Lauriac'ın yakınında. Bu sitede A.C. inşa edilmiştir. St. Floriana (daha sonra Augustinian kanonları topluluğuna ait olmaya başladı), azizin kalıntılarının bulunduğu yer. Faaliyetleri St. Afrika topraklarındaki Severin ( 482), Hıristiyanlığın geç antik toplumda zaten egemen olduğu, ancak giderek daha yıkıcı olan barbar istilaları nedeniyle daha da güçlenmesinin engellendiği döneme denk gelir. St.'nin Hayatı Öğrencisi Eugippius'un (511) yazdığı Severin, Roma'nın son yıllarında Tuna bölgelerinin tarihine ilişkin tek yazılı belgedir. pano.
Çar'da halkların büyük göçü dönemi. Tuna bölgesi medeniyetin ve Mesih'in yaşamının gerilemesine yol açtı. Kiliseler. 2. yarıdan itibaren. III. yüzyıl Raetia, Noricum ve Pannonia sınır eyaletleri sürekli Alman baskınlarına maruz kalıyordu. kabileler Con. IV. yüzyıl Pannonia, resmi olarak hâlâ Roma olarak kabul ediliyor. eyalet aslında güçlü Gotik lider Alaric'in kontrolü altına alındı. Hepsi R. V yüzyıl kısa bir süre için Çarşamba. Tuna bölgesi Hun lideri Attila tarafından ele geçirildi ve imparatorluğunun bir parçası oldu. 488 yılında hala Roma şehirlerinde kalanlar. Garnizonlar Almanlar tarafından İtalya'ya çekildi. hükümdar Odoacer. Batı'nın çöküşünden sonra. Roma İmparatorluğu döneminde A. toprakları ortada Ostrogot krallığının bir parçasıydı. VI yüzyıl Lombardların egemenliği altındaydı ve yüzyılın sonunda Avarlar tarafından fethedildi. Afrika topraklarından dalgalar halinde geçen barbar kavimlerin istilaları sonucunda Roma'nın neredeyse tamamı yıkıldı. şehirler, Roma'ları küçüldü. zaten büyük ölçüde Hıristiyanlaşmış bir nüfus. Aynı zamanda Bavyera kabileleri batıya yerleşiyordu. Avusturya topraklar. Başlangıçta. VIII. yüzyıl faaliyetleri sayesinde St. Rupert, piskopos Wormssky, Hristiyanlık buraya yeniden nüfuz ediyor. Avusturya Havarisi olarak saygı duyulan St. Rupert, Bavyera Hertz'ini vaftiz etti. Ratisbon'daki (Regensburg) Theodo, Salzburg'a yerleşti ve St. Petra (700), Afrika'nın en eski Benedictine manastırıdır ve bugün hala varlığını sürdürmektedir. zaman. Akrabası için kadınlar için bir Benediktin manastırı kurdu ve manastır oldukça uzun süre varlığını sürdürdü. 739'da Salzburg Piskoposu yaratıldı. Bavyera hertz'i. Thassilon gölde Benediktin manastırlarını kurdu. Mondsee (748) ve Kremsmunster'da (777). Bavyera ve Batı A. bölgesi (modern Kuzey Avusturya) Franklar tarafından fethedildi. kor. 778'de Charlemagne ve imparatorluğunun bir parçası oldu. 795'te Avarların yenilgisinden sonra doğu. Avusturya'nın bölgeleri (modern Doğu Avusturya, Burgenland, Steiermark, Karintiya) Charles tarafından oluşturulan Doğu Yürüyüşünün bir parçası oldu. Charles, Salzburg piskoposluğuna başpiskoposluk olarak daha yüksek bir statü verdi (798) ve onun Aquileia başpiskoposluğundan bağımsızlığını sağladı. Charles'ın imparatorluğunun çöküşünden sonra A. bölgesi yeniden Bavyera düklerinin yönetimi altına girdi. Con. IX-1. kat X yüzyıl Macarların (Macarların) Tuna Ovası'nı işgal etmesi nedeniyle Azerbaycan'ın gelişmesi yeniden yavaşladı. Bu dönemde Afrika toprakları, göçebeler ile onlara karşı çıkan Bavyera dükleri ve Roma-Germen İmparatorluğu arasında sürekli bir savaşın arenası haline geldi. A. için göreceli istikrarın zamanı ancak 11. yüzyılda geldi. 966'da Macar istilasını püskürttükten sonra Doğu Yürüyüşü Ostarrichi adı altında yeniden yaratıldı.Kilise yaşamının yeniden canlanması sonunda başlıyor. X yüzyıl Pilgrim'in yönetimi altında, piskopos. Passau (Doğu Bavyera). Uçbeyi A. Leopold I (976-994), Melk'te düzenli bir kanon manastırı kurdu ve 1089'da Lambach'tan Benedictine rahipleri buraya yerleştirildi. Manastır şu anda faaliyettedir (18. yüzyılın mimari kompleksi korunmuştur); Manastırın türbelerinden biri de 1363 yılında Hertz tarafından bağışlanan Melk'ten Çarmıha Gerilme'dir. Rudolf IV. 1997 yılında Patrik Hazretleri Alexy II, gezisi sırasında manastırı ziyaret etti. Leopold'un oğlu Muzaffer Adalbert I'in (1018-1055) Margraviate'inde, üç genç adam eğitim için Paris'e gönderildi - hepsi piskopos ve Mont-Rei'nin kurucuları oldu: Başpiskopos Gebhard. Salzburg, Edmont manastırını ve Gurk piskoposluğunu kurdu (1072; modern Gurk-Klagenfurt); Ep. Würzburg'lu Adalbert - Lambach Manastırı (Doğu Avusturya); St. Altmann, piskopos Passau - 12 normal kanon için Göttweig manastırı. Haçlıların yolları Margrave St.'nin başkanlığındaki A.'den geçiyordu. LeopoldIII. Kahlenberg'deki kiliseyi ve Klosterneuburg (1114) ve Heiligenkreuz (1133) manastırlarını inşa etti. Leopold III'ün Sistersiyen oğlu Otto, Freising (Bavyera) Piskoposu oldu.
1156 yılında A. Uçbeyi, Bavyera'dan bağımsızlığını kazanan ve Roma-Germen İmparatorluğu'nun bir parçası olan bir dükalığa dönüştürüldü. Sondan XII.Yüzyıl Viyana Avusturya'nın başkenti olur. Hepsi R. XIII yüzyıl A. kısa süreliğine Çek Cumhuriyeti'nin eline geçti. taç, ancak 1278'de Almanlara tabi oldu. kor. Habsburg'lu Rudolf I. O zamandan bu yana Avusturya, Habsburg'ların kalıtsal mülkiyeti ve onların giderek genişleyen gücünün çekirdeği olmuştur.
İktidardaki hanedan Katolik Kilisesi'nin ana hamisi oldu. A. Kiliseleri Kilise, A.'nin Roma'ya bağlı laik otoritelerinden resmi bağımsızlığını korudu, ancak dükler Kilise işlerini yönetmede büyük yetkiye sahipti. Rudolf IV döneminde perestroyka Gotik tarzda başladı. St. Stephen Viyana'da (1359), 1365 yılında Antipope Felix V döneminde bir teoloji fakültesinin açıldığı Viyana Üniversitesi'ni de kurdu. Hepsi R. XV. yüzyıl Habsburglar Kutsal Roma İmparatorları unvanını güvence altına alıyor; Avusturya ve Viyana Merkez'de siyasi ve kültürel hakimiyet rolünü üstleniyorlar. Avrupa. Ne zaman imp. Frederick III, Laibach (modern Ljubljana; 1462), Viyana (1469) ve Wiener Neustadt (1469'dan sonra) piskoposluklarını yarattı. Bu sıralarda çok sayıda mon-ışın kuruldu: Mayerbach, Gemmi, Agsbach'ta Carthusian mon-ışınları; Viyana'da Fransiskan, Klosterneuburg, St. Pölten, Enzersdorf, Pucking; Graz ve Retz'de Dominik.
XVI-XVII yüzyıllarda. Köylü ayaklanmaları (1626'da Doğu Avusturya'daki en büyüğü) ve turizmin büyümesiyle birlikte Reformasyon. doğudaki tehditler sınırlar Avusturyalılar için ciddi bir sınav haline geldi. durum Yine de sağlam bir Katolik yanlısı. Habsburg politikaları onların konumlarını güçlendirmelerine olanak sağladı. 1526'dan Hertz'e. Ferdinand I (1526-1562, emp. 1556-1564) Çek Cumhuriyeti ve Macaristan'ın taçlarını geçer. Osmanlı İmparatorluğu'nun sürekli tehdidi (1529'da Türkler Viyana'yı kuşattı, 1532'de Steiermark sınırı yakınındaki Guns kalesi (Macar Köszeg) ancak geri püskürtüldü) devletin merkezileşmesine katkıda bulundu. 16. yüzyılda Habsburg hanedanı. İslam'ın bölgeye nüfuz etmesi için bir kalkan, Hıristiyanlığın savunucusu oldu - bu, öncelikle Katolikliğe verdiği destekte kendini gösterdi. Gelenekler ve çeşitli yenilikler.
Afrika'da Reformasyon büyük başarılar elde etti: ortada. XVI. yüzyıl ülke nüfusunun yarısından fazlası Protestandı, bazı bölgelerde bu oran %80'e kadar çıkıyordu. Reform taleplerine boyun eğen Papa IV. Pius, Graz Başpiskoposluğu'ndaki din adamlarının Komünyon Kadehi'ni almasına izin verdi, ancak Papa Pius V bunu yasakladı. Göstr. Ferdinand, Mont-Rei ve mahalleleri denetleyerek ve Trent Konseyi'nin (1545-1563) kararlarını etkileyerek Katolikliği destekledim. Avusturya'da Eyaletlerde Cizvitler Katolikliğin savunulmasında önemli bir faktördü. inanç. Ferdinand'ın himayesi altındaki St. Loyola'lı Ignatius, Viyana'da Cizvit Koleji'ni kurdu. İlki aptalca. St. Tarikatı üyesi Peter Canisius, ilahiyat bölümünde 2 bölüme başkanlık etti ve altında bir ilahiyat okulu bulunan bir spor salonu düzenledi. İmparator Ferdinand'ın oğlu. Daha sonra öğretmeni olarak bir Protestanı görevlendiren II. Maximilian (1564-1576) oldu. kalelerindeki ve şehirlerindeki prenslerin Augsburg dininin ilkelerini takip etmelerine izin verdi. dünya - “kimin gücü, inancı.” 1570 yılında Tirol eyaletinde hükümdar Jacob Pagrsbach, Protestanlığı uygulamak isteyenlere izin verdi. Bununla birlikte, Afrika'daki reform hareketi uzlaşma niteliğindeydi. Protestanlar Katoliklikten tamamen kopmadılar. Kilise, kilise mülkiyetini laikleştirse de, din adamlarının kendi ana dillerinde evlenme ve ibadet etme hakkını tanıdı. Ep. Viyana Melchior Klesl, Avusturya'da Habsburglar ve her şeyden önce imp tarafından tam olarak desteklenen karşı reform hareketine liderlik etti. Rudolf II (1576-1612). K ser. XVII yüzyıl A. yine esas olarak Katolik olur. ülke.
Türklerin 1683'te Viyana yakınlarında yenilgiye uğratılmasından ve Macaristan ile Transilvanya topraklarının ilhak edilmesinden sonra sözde büyük yüzyıl, Habsburg İmparatorluğu'nun en yüksek refah dönemi, Afrika'da "aydınlanmış mutlakıyetçilik" ideolojisinin yayılmasıyla yakından bağlantılı. O zamandan imparatorluğun 1918'deki çöküşüne kadar, heterojen topraklardan ve etnik gruplardan oluşan bir küme. Güney, kendisini yönetici bir hanedanın hükümdarlığı altında buldu. Merkezin bölümleri Almanca konuşan Avusturyalıların zaten azınlıkta olduğu Avrupa. Avusturya siyasetinde 18. yüzyılın hükümdarları Kilisenin etkisinden kurtulmaya yönelik bir eğilim vardı. İmparatoriçe Maria Theresa'nın (1740-1780) dindarlığına rağmen, Cizvitlerin ülkedeki etkisi giderek azaldı ve bu, Engizisyonun kamusal yaşam üzerindeki olumsuz etkisiyle de kolaylaştırıldı. Düzen, eğitim kurumlarının yönetiminden kaldırıldı ve 1772'de imparatorluk genelinde feshedildi. 18. yüzyılda Laik devlet sistemi aktif olarak gelişti. eğitim, ortaöğretim kentsel ve kırsal okullar. Göstr. Joseph II, Avusturya Kilisesi'nin Roma'dan bağımsızlığını arayarak ve laik gücün Kilise üzerindeki etkisini öne sürerek gücünü güçlendirmeye çalıştı. Kilise topraklarının laikleştirilmesini gerçekleştirdi, manastır toplulukları yerel piskoposlara yeniden atandı ve birçok manastır kapatıldı. Yönetim çerçevesinde imparatorluktaki reformlar Joseph, piskoposluğun yeni sınırlarını belirledi ve Avusturyalıların ilişkilerini kontrol etti. Roma ile piskoposlar. 1781'de Katoliklerin ve diğer dinlerin temsilcilerinin haklarını eşitleyen Hoşgörü Yasası'nı çıkardı. Ancak genel olarak reformist ve Roma karşıtı. Joseph II'nin politikaları başarılı olmadı.
18. ve 19. yüzyılların başında Napolyon'un bir dizi yenilgisine rağmen Habsburg İmparatorluğu siyasi birliğini korudu, ancak yöneticilerinin Roma-Alman unvanını kaybetti. imparatorlar. 19. yüzyılda Azerbaycan'da kamusal yaşamın liberalleştirilmesine yönelik bir hareket aktif olarak gelişiyor ve Katoliklik hakim. Kilise eşi benzeri olmayan protestolara neden oluyor. imparatorluğun eteklerinde ve eğitimli elitlerin arasında. Din özgürlüğü 1848 devriminin hedeflerinden biri haline geliyor. 1855'te Roma Curia ile bir Konkordato imzalandı ve buna göre Afrika'daki eğitim sistemi yeniden Katolik Kilisesi'nin yetki alanına girdi. Kiliseler. 1861 Anayasası dini ilan ediyordu. özgürlük: Augsburg ve İsviçre imparatorluğun topraklarında tanındı. daha sonra Evanjelik Reform Kilisesi ile birleşen itiraflar.
Kasım'da 1918'de Avusturya Cumhuriyeti kuruldu ve 1919 Saint-Germain Barış Antlaşması'na dayanarak uluslararası yasal olarak tanındı. 13 Mart. 1938'de Avusturya, Hitler Almanyası'na (Anschluss) ilhak edildi. Almanya'nın 2. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinin ardından ülkenin bağımsızlığı geri verildi ve kabul edilen tarafsızlık statüsü doğrulandı.
Avusturya mevzuatı ve Kilise
Ermenistan Anayasası dinlere ilişkin herhangi bir kural içermemektedir. Ancak 21 Aralık Temel Kanunu. 1867 “Vatandaşların genel hakları hakkında”, Sanat'a göre anayasal kabul edildi. Anayasanın 49. maddesi vicdan ve inanç özgürlüğünü (14. madde), kiliselerin iç özerkliğini (15. madde) ve din özgürlüğünü güvence altına alıyor. kalkışlar (Madde 17). Durum 1955 anlaşması aynı zamanda ibadet özgürlüğünü ve din temelinde ayrımcılık yapılmamasını da güvence altına alıyor (Madde 6). Resmi dini durum topluluklar halen yürürlükte olan 20 Mayıs 1874 tarihli kanunla düzenlenir. Bu yasaya göre yalnızca resmi olarak tanınan dinler vardır. topluluklar tüzel kişilik statüsü alabilirler ve bunların kurum ve kuruluşları özel dokunulmazlığa sahiptir.
Avusturya Cumhuriyeti ile Katolik Kilisesi arasındaki ilişkiler. Kilise, papalık tahtıyla 5 Haziran 1933'te imzalanan bir anlaşmayla tanımlanıyor. Anlaşma, Kilise'ye dinleri kurma ve kontrol etme hakkı veriyor. Katolik'e gidiş ilk ve orta öğretim okulları. Katolik Kilise, tarikatları ve cemaatleri devletin haklarından yararlanarak kendi okullarını açma hakkına sahiptir. genel yetkiliye cevap verdikleri sürece. Gereksinimler. Kilise, resmi tatil ayinlerini yürütmenin yanı sıra özel işlerini ve mülkiyetini yürütme konusunda tam özgürlüğe sahiptir. Bu anlaşma, Cumhuriyetin kilise evliliklerinin medeni hukuki geçerliliğini tanımasını gerektiriyor. Son nokta, Avusturya'da ve Üçüncü Reich'ın diğer bölgelerinde evlilik ve boşanma süreçlerinin birleştirilmesine ilişkin 6 Temmuz 1938 tarihli yasa ile kaldırıldı - medeni evlilik zorunlu hale geldi. Anlaşma, daha sonra papalık tahtıyla imzalanan bir dizi anlaşmayla desteklendi (23 Haziran 1960'tan itibaren kilise mülklerine ilişkin; 9 Temmuz 1962'den itibaren eğitim konusuna ilişkin - Katolik okulları için sübvansiyonlar; 7 Temmuz 1964 ve 7 Ekim'den itibaren, 1968 sırasıyla Innsbruck ve Feldkirchen piskoposlarının yaratılması üzerine).
Devlet ile Evanjelik ve Reform kiliseleri arasındaki ilişkiler 6 Haziran 1961 tarihli federal yasa ile düzenlenmektedir. Bu yasaya göre kiliseler, tamamen özerk, bağımsız ruhani dernekler olarak ilan edilmiştir. Cemaatleri resmi olarak tanınan şirketlerdir ve bu da onlara yetkililerin desteğini sağlar. Durum boyutları Eski Katolik'e katkılar Kilise ve Yahudiler din Topluluklar Ekim ayında kuruldu. 1960
Kilise vergilerini toplama hakkı Sanatta onaylandı. 1867 tarihli Temel Kanun'un 15'inci maddesi, ancak 1 Mayıs 1939'da yayımlanıncaya kadar aktif olarak kullanılmadı. A topraklarında kilise vergilerinin toplanmasına ilişkin yasa. Federal Eğitim ve Sanat Bakanlığı Kültür Dairesi (Kultursektion des Bundesministeriums für Unterricht und Kunst), Kiliseler ve dinlerle ilgili tüm konulardan sorumludur. topluluklar.
Doğu Hakları Derneği. 1969 yılında Viyana'da kurulan Kilise, Doğu meselelerinde işbirliği yapan uluslararası bir dinler arası kurumdur. Ortodoks Kilisesi'nin kanon hukuku ve medeni kanunları, eski Doğu'nun temsilcileri. Kiliseler, Yunan Katolikleri ve Batılılar. uzmanlar. Dernek 1971'de Viyana'da, 1973'te Gonia'da (Girit) kongreler düzenledi.
Kaynak: Dünya Hıristiyan Ansiklopedisi: Modern Dünyadaki Kiliseler ve Dinler Üzerine Karşılaştırmalı Bir Çalışma, MS 1900-2000 / Ed. D. B. Barrett tarafından. Nairobi; Oxf.; N.Y., 1982. S. 157-161; Greuner R. Österreich: Die Wirtschaft. B., 1984; Portisch H. Österreich II: Der lange Weg zur Freiheit / Vorw. v. G. Bacher. W., 1986.
E.N.S.
Arkeoloji, mimarlık, güzel sanatlar
Bilinen en eski Hıristiyanlar. binalar Lorch ve Mautern (K. Avusturya) şehirlerinde bulunmaktadır ve 5. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Apsisli basit dikdörtgen salonlar şeklini alırlar. Avusturya Alpleri'nde Erken İsa. Yapılar daha karmaşık ve çeşitlidir; bunların arasında Teurnia'daki (Karintiya) mozaiklerle süslenmiş, haç şeklinde planlı mezarlık kilisesi, Aguonte'deki (Doğu Tirol) ve Sebene'deki (Güney Tirol) katedraller bulunmaktadır. 5. yüzyılın tipik bir örneği. Hemmaberg'de (Karintiya) 4 binadan oluşan bir kilise binaları kompleksi inşa edildi.
Bir sonraki arkeolojik alan grubu Karolenj dönemiyle ilişkilidir. 744'te Salzburg'da piskopos. Virgil, batıda bir atriyum ve bir vaftizhane bulunan, transeptsiz, üç nefli büyük bir katedral inşa etti. cephe. Göl üzerinde kazı çalışmaları yapıldı. Mondsee (748) Bavyera hertz. Thassilon manastırı, antik Roma kompleksinin kalıntılarının inşaat için yeniden kullanıldığını gösterdi. binalar. Klasik Karolenj mimarisinin bir örneği Linz'deki yuvarlak katedraldir (799). Burada kale tepesinde, merkezi planlı, içi kare, yuvarlak planlı, 3 apsisli bir kilise ortaya çıkarıldı. St. Kilisesi ile özdeşleştirilmiştir. Martin'den ilk kez 799'da bahsedildi ve görünüşe göre Charlemagne'ın Avarlara karşı seferi sırasında kuruldu. Macar istilalarından en çok zarar gören Kuzey Avusturya'da inşaat daha yavaş gelişti, örneğin haç planlı. St. Wieselburg'daki Ulrich, St. Wolfgang sadece 979 yılında kiliselerin çoğunu sonuna kadar kullanmıştır. XI. yüzyıl ahşaptı ve çok az çalışılmıştı.
X-XIII yüzyıllar - Salzburg'daki mimari ve resim okullarıyla ilişkili, taş kiliselerin devasa inşaatı ile karakterize edilen Romanesk sanatının en parlak dönemi. Romanesk tarzın özellikleri, Hirsau'daki Benedictine manastırının mimarisinde (10. yüzyıl) açıkça görülmektedir. Bu dönemde manastır yazıhaneleri açıldı. C koleksiyonundan hayatta kalan “Kurtus Berthold'un İncil Okumaları Kitabı”. St. Salzburg'daki Peter (11. yüzyılın sonları) ve Nonberg İncili (11. yüzyıl Münih. Devlet kütüphanesi. Cim. 15904) Romanesk minyatürlerin anıtlarıdır.
Afrika'da yüzyılın sonundan önce yaratılmış, hayatta kalan anıtsal resim anıtları neredeyse yok. XI. yüzyıl Bizans-Otton resim tarzı birkaç tane içerir. resim parçaları c. St. Wieselburg'daki Ulrich (11. yüzyılın 1. yarısı). Batı'da korunmuş resim (Eski Ahit ve Yeni Zelanda'dan sahneler). Lambach'taki Benedictine manastırının korosu (c. 1056-1089), tarzı kuzeydeki resimler ve mozaiklerle karşılaştırılabilir. İtalya.
12. yüzyılda Kilise inşaatı, aktif olarak yeni kiliseler inşa eden ve manastırlar açan Salzburg ve Passau'nun uçbeyileri ile kilise yöneticileri arasındaki Tuna Nehri üzerindeki hakimiyet rekabetinden etkilendi. Uçbeyi St. tarafından kurulan Klosterneuburg Manastırı Tapınağı (1136) Leopold III, orta haç üzerinde bir kule, transeptler ve korolarla kare duvarcılıkla inşa edilmiştir. 1135 yılında Uçbeyi, Sistersiyenleri A.'ya davet etti ve Heiligenkreuz Manastırı'nı kurdu ve burada üç nefli bir bazilika inşa etti (1187). Salzburg başpiskoposları da daha az aktif değildi. Piskopos katedralinin bulunduğu yerde. Virgil, Friesach'taki piskoposların ikametgahı olan Alpler'de devasa bir bina (122´ 48 m; 16. yüzyılın sonunda yıkıldı; temel ve dekorasyon kalıntıları incelendi) inşa etti. Passau piskoposları St.Petersburg'daki manastır kiliselerini yeniden inşa etti. Pölten (1150; 1228) ve Kreuzmünster (çokgen apsis 1232'de tamamlandı). 12. yüzyıla gelindiğinde. Nockberg manastır kilisesinin resimlerini ve c. St. John Purga'da. Romanesk tarzdan yeni Gotik üsluba geçiş, Karintiya'daki Gurka şehir katedralinin (yaklaşık 1140 - 13. yüzyılın başları) resimlerinde ana hatlarıyla belirtilmiştir.
Ermenistan'da Gotik tarz 2. yarıda gelişiyor. XIII yüzyıl Hertz'in hükümdarlığı sırasında. Leopold VI (1198-1230), Fransız formlarında lüks bir şekilde dekore edilmiş yeni bir sarayın inşa edildiği Klosterneuburg'daki ikametgahının kültürel etkisini yaydı. Gotik şapel. Açık formların gelişmesiyle karakterize edilen yeni bir mekansal konsepte geçiş var: iki veya üç nefli salon kiliseleri veya uzun bir koro. Hertz'in kısa saltanatı sırasında. 2. yarıda Ottokar II. XIII yüzyıl Dilenci tarikatlarının inşaat faaliyetleri yoğunlaştı. Gotik mimari fikirleri en iyi şekilde 1276'da hayata geçirilmeye başlandı. Kiliselerin mekanları yeniden düzenlendi (Heiligenkreuz Manastırı'nın salon korosu, 1295; 1342'den itibaren Zwettl'deki Sistersiyen manastırının radyal şapelleri olan koro; Neuberg'deki salon kilisesi). , 1327'den itibaren; Viyana Aziz Stephen Katedrali'nin salon korosu, 1304-1340). Gotik dönem, olağanüstü anıtsal resim eserleriyle işaretlenmemiştir; üsluptaki değişiklikler esas olarak şövale resmini etkilemiştir (“Meryem'in Taç Giymesi”, “Çarmıha Gerilme”. XIII yüzyıl. Krems an der Donau, Şehir Tarihi Müzesi). XIV.Yüzyılda. Bohemya ve İtalya sanatının etkisi artıyor. Viyana'da c. St. Floriana, ülkedeki ilk ikon boyama atölyelerinden biriydi; eserlerinin sözde olduğu kabul ediliyor. Uluslararası Gotik'in yumuşak tarzı. Şövale resminin ustaları arasında K. Laib (Çarmıha Gerilme. Viyana, Belvedere) göze çarpıyordu. TAMAM. 1400 Geç Gotik üslup Afrika'da yaygınlaştı (en ünlü mimar P. von Pusika'ydı). Bu tarz, iç tasarım çözümlerine yeni bir yaklaşımla Gotik tonoz ve kemerlerin ilk biçimlerine bir tür geri dönüş niteliğindedir. Başlangıçtan beri XVI. yüzyıl bireysel mimarlar (Aziz Stephen Katedrali'nin duvarcı locasının başkanı A. Pilgram) belirgin bir şekilde bireysel bir şekilde çalışmaya başlar. Resimde dünyevi temalara ilişkin konular ortaya çıktı (T. von Willach). Con. XV. yüzyıl Resim sanatının “Tuna okulu” ortaya çıktı (en ünlü usta A. Altdorfer'di).Avusturya'da Rönesans'ın başlangıcı. sanat, 15. ve 16. yüzyılların başında İtalya'dan gelen nüfuzla işaretlenmiştir. A. Palladio'nun fikirleri. Mimari dekorasyonda klasik motifler ortaya çıktı (Viyana'daki Yeni Şehir; “İsviçre Kapısı”). Kilise yapımında Gotik ve Rönesans formları arasında bir uzlaşma gözlemlendi; örneğin Innsbruck'taki saray kilisesinin ana iç mekanı (İmparator I. Maximilian'ın mezarı olarak tasarlandı) Gotik tarzda tasarlandı, Rönesans formları nartekste kendini gösteriyor. ve portal. 16. yüzyıl boyunca. ve başlangıçta XVII yüzyıl tabloya davetli İtalyanlar hakim oldu. soyluların mahkemelerinde çalışan ustalar (G. A. Licinio, C. Solari, T. Ghisi).
Avusturya'da karşı reform hareketinin başlamasıyla birlikte. toprakları Barok üslubun mimaride yaygın olarak kullanılmasıyla ilişkilidir. 1600-1750 döneminde. Ulusal mimarinin özellikleri şekillendi ve bu, Ch. varış. Viyana ve Salzburg mimarisinde (Salzburg Katedrali, 1628'de tamamlandı). Cizvit tarikatı, kilise yapımında Barok'un hamisi oldu: Viyana'da Cizvit kiliseleri ortaya çıktı, Graz'da üniversite kilisesi (1627-1631) vb. 17. yüzyıl boyunca mimaride olduğu gibi resimde de ortaya çıktı. İtalya ana pozisyonlarını korudu. ustalar Sanatçı en ünlüsü oldu. Viyana'da ve Tuna Nehri kıyısındaki manastırlarda çalışan ve Avusturyalıların temel özelliklerini belirleyen A. Beduzzi. klasik mahkeme tarzı. Barok kiliselerde heykele acıklı görüntüler hakim oldu (örneğin, Irsdorf'taki katedralin sunağı, 1682-1684, M. Huggebichler). Con. XVII yüzyıl İtalyanca yerine Mimarlar, “yüksek barok”un ulusal bir versiyonunu yaratan Avusturyalılardan geldi. 1692'de Viyana'da Kraliyet Sanat Akademisi kuruldu. Avusturya'nın en önemli mimarı. Barok - J.B. Fischer von Erlach (Salzburg'daki Holy Trinity Kilisesi; inşaatı 1696'da başladı). Doğu Avusturya'daki (Bavyera Rokoko olarak adlandırılan) kilise mimarisinde Barok'un canlı örnekleri Wilhering'deki manastırın hastane kilisesi (1701-1741) ve Kremsmunster'deki gözlemevidir (1748-1759).
18. yüzyılda Avusturya ortaya çıkıyor. resim okulu. Kurucularından biri, eserlerinde Rozzo ve Rubens'in etkisi hala hissedilen I.M. Rott Mayr'dı (St. Charles Borromeo Kilisesi'nin freskleri, 1725). Avusturyalıların eserlerinde sanatçılara laik konular hakimdir. Barok resmin en yüksek çiçeklenmesi, F. A. Maulberch'in (Innsbruck'taki mahkeme şapeli ve Maria Theresa'nın odaları) adıyla ilişkilidir. Bu zamanın ulusal okulunun başlıca sanatçıları: P. Troger (Melk'teki manastırın mermer salonu), D. Gran, I. K. Brand, A. Feistenberger, M. van Meytens, J. Grassi, I. B. Lampi Sr. (aynı zamanda çalıştı) Rusya'da). 70'lerden beri. XVIII yüzyıl Mahallelerin yeni bölünmesiyle bağlantılı olarak kilise inşaatı önemli ölçüde yoğunlaşıyor. En yaygın kilise binası türü, geç klasisizm ruhuna uygun kubbeli veya yelken tonozlu kiliselerdir (Viyana'daki Rum Ortodoks Kilisesi, mimar P. Molner, 1782-1787).XIX yüzyıl Avusturya tarihinde. sanat, tarz çeşitliliğiyle öne çıkıyor. Viyana mimarisinde klasisizm fikirlerinin şefi Dane T. E. Hansen'di (Viyana'daki Parlamento binası, 1873-1883). Antik kahramanca manzaralar, 1. yarıda Roma'da çalışan J. A. Koch'u yüceltti. XIX yüzyıl Öte yandan romantizm ruhu, “Nasıralılar” derneğinin parçası olan ve İtalyan sanatının Rönesans örneklerinin rehberliğinde hareket eden sanatçıların eserlerine nüfuz etmişti. ve Hollanda sanat. 2. çeyrekte. XIX yüzyıl Aile ortamındaki "özel adam" ideallerini yansıtan Biedermeier tarzı ortaya çıkıyor (F. G. Waldmüller, M. M. Daffinger, J. Kreuzinger - suluboya ustaları; Jacob Alt ve oğulları Franz ve Rudolf). 19. yüzyılın kilise mimarisinde. Orta Çağ'dan üslup ödünç almalar hakim olmaya başladı. formlar: Bizans. Hansen'in (Viyana'daki C. Gustav Adolf, 1846-1849) veya G. von Ferstel'deki (Viyana'daki Votivkirche, 1879) Gotik ve F. von Schmidt'in (Köln Katedrali'nin restorasyonuna katılan) binalarındaki unsurlar.
XIX-XX yüzyılların başında. Viyana mimarisinde, Kırım'ın sanatın kilise sentezini yeniden canlandırma girişimleriyle ilişkilendirildiği Art Nouveau'nun orijinal bir versiyonu (G. Klimt) geliştirildi, ancak bu önemli sonuçlara yol açmadı. Başlangıçta. XX yüzyıl Mimarinin Art Nouveau'dan Neoklassizme doğru hareketini belirleyen O. Wagner okulunun rolü özellikle önemliydi.
Yandı: Frey D. Die Denkmäle des Stiftes Heiligenkreuz. W., 1926. (Österreichische Kunsttopographie; 19); Reihl H. Barocke Baukunst Österreich'ta. Münch., 1930; Sedlmayr H. Österreichische Barockarchitektur, 1690-1740. W., 1930; Genel sanat tarihi. M., 1960-1966. T.2-6; Baldas L. Gotik Österreich'ta. W., 1961; Feuchtmuller R., Mrazek W. Biedermeier Österreich'ta. W., 1963; Uhl O. Viyana'daki Mimari: Von Otto Wagner bis heute. W., 1966; aynı fikirdeyim. Frühchristliches Österreich // Severin zwischen Romerzeit und Volkerwanderung / Ed. K. Pomer, D. Straub. Enn, 1982. S. 295-336; Demus O. Romanische Wandmalerei. Münch., 1968; Wiens Architektur im 19. Jahrhundert / Ed. R. Wagner-Rieger. W., 1970; Feuchtmüller R. Österreich'ta Kunst. W., 1972-1973. Evet. 1-2; aynı fikirdeyim. Osterreich'te Rönesans. W., 1974; Vetter H. Archäologischer Sicht'teki Die mittelalterlichen Kubbesi // 1200 Jahre Dom zu Salzburg, 774-1974. Salzburg, 1974. S. 73-82; Vergo P. Viyana'da Sanat, 1898-1918: Klimt, Kokoschka, Schiele ve Çağdaşları. L., 1975; Mazal O. Buchkunst der Romanik. Graz, 1978; Rittenger B. Die karolingische Martinskirche von Linz // Kunstjahrbuch der Stadt Linz. 1986. S. 26-37; Kalamar M. Avusturya'nın modern mimarisi. M., 1986; XV-XVIII yüzyılların Alman ve Avusturya resmi: Kat. Durum Hermitage / Yazar-comp. N. N. Nikulin. L., 1987; 19.-20. yüzyılların Alman ve Avusturya resmi: Kat. Durum Hermitage / Yazar-comp. B.I. Asvarishch. L., 1988; Wagner-Rieger R. Österreich'teki Mittelalterliche Architektur. W., 1988; Berseneva A.A. Avrupa Art Nouveau: Viyana Mimarlık Okulu. Ekaterinburg, 1991; Brucher L. Österreich'ta Die Kunst des Barock. Salzburg, 1994.
L. A. Belyaev, S. V. Solovyova
Kilise müziği
Mimarlık öncelikle katedrallerde ve manastırlarda gelişti. Bunlardan en eskisi St. Peter Salzburg'da ve Kremsmunster'daki manastırda. Salzburg Başpiskoposu St. Arno'nun (821) St. Gallen ve Metz manastırlarıyla yakın bağlantıları vardı; buradan Karolenj döneminde kodlanan kilise korosu cantus romanus Afrika'ya yayıldı. Hayatta kalan Avusturyalı 9. ve 10. yüzyıllardan kalma, atfedilmemiş el yazmaları. Büyük bayramlarda, gelenekleri birçok yerde 17. yüzyıla kadar devam eden ayinle ilgili dramalar sahnelendi.
1493'te İmparator. Maximilian, G. Slatkonia başkanlığında Viyana'da mahkeme şapelini (kilise korosu) kurdum. Avusturyalılar için XV-XVI. yüzyılların kilise müziği. Çok sesli Hollanda'nın sanatsal ilkelerinin etkisi ile karakterize edilmiştir. okullar: a capella polifonisi, teknik tekniklerin karmaşıklığı, popüler dünyevi melodilerin kullanımı. Kitlelerin, motetlerin ve seküler şarkıların yazarı Hollandalı H. Isaac (c. 1450-1517), Innsbruck ve Viyana'da Maximilian I'in sarayında çalıştı. Sonunculardan birinin melodisi - “Innsbruck, seni terk etmeliyim” - 1506'dan beri Lutherciler tarafından kullanılıyor. çeşitli çağrışımlarla ibadet (“Ah dünya, seni terk etmeliyim” vb.). Dini eserlerinden en önemlisi, üç ciltlik "Choralis Constantinus" koleksiyonu - proprian kitlesinin ilahilerinin düzenlemeleri. Konstanz, - Isaac'in öğrencisi ve Viyana Şapeli L. Senflem'deki halefi tarafından tamamlandı (c. 1486-1542 veya 1543). Senfl, koleksiyona dahil 7 ayin, Magnificat ve motet bıraktı. "Liber selectarum cantionum" (Seçilmiş İlahiler Kitabı, 1520). I. Maximilian ve I. Ferdinand'ın şapellerinde görev yapan besteci G. Fink'in (1444? - 1527) faaliyetleri Avusturya'nın en ünlüsü olan Innsbruck, Salzburg ve Viyana ile bağlantılıdır. Bu dönemin orgcusu, Innsbruck, Passau, Augsburg ve Salzburg'da çalışan ve kendi okulunu kuran P. von Hofheimer (1459-1537) idi. Daha sonra Avusturya Org müziği biçimsel olarak İtalyan'a olduğundan daha yakındı. gelenekler. Başarıları Almanların isimleriyle ilişkilendiriliyor. 1637-1657'de Viyana'da mahkeme orgcusu olarak görev yapan G. Frescobaldi - I. J. Froberger'in (1616-1667) öğrencisi ve ayrıca Muffat'ların babası ve oğlu: Georg (1653-1704) ve Gottlieb (1690-1770) . Ancak sanatsal yükseklikler onun başarılarıyla karşılaştırılabilir. besteciler (D. Buxtehude, J. Pachelbel, J. S. Bach), Avusturyalı. org müziği ulaşmadı.
İmparator Ferdinand III (1608-1657), Leopold I (1640-1705) ve Joseph I (1678-1711) kilise müziği de dahil olmak üzere müzik bestelediler. Leopold I - 2 ayin, 5 cenaze töreni ve 12 oratoryonun yazarı. Bu zamanın kilise müziğinde Barok'un muhteşem, etkileyici ve teatral tarzı hakim oldu. Örneğin, saray gösterileri için operalar yazan besteciler aynı zamanda popüler ayinle ilgili eserlerin de yazarlarıydı. İtalyanlar A. Draghi (1635-1700, 1658'den itibaren Viyana'da) ve A. Caldara (1670-1736, 1716'dan itibaren Viyana'da). Avusturya'nın en büyük Barok dönem bestecisi - 1698'den itibaren saray bestecisi ve 1705'ten itibaren St. Stephen Viyana'da ve 1713'ten itibaren - İmparatoriçe Amalia'nın şefi. Opera çalışmalarında gösterişli barok tarzı takip etti, ancak kilise müziği hakkındaki görüşlerinde Palestrina'nın çalışmalarına bağlı kaldı. Fuchs'un "Gradus ad Parnassum" ders kitabı (Parnassus'a Adımlar; 1725, Almanca çevirisi 1742, İtalyanca 1761, Fransızca 1773, İngilizce yaklaşık 1770) tam bir yüzyıl boyunca katı stil kontrpuanı üzerine en güvenilir ders kitabı olarak kaldı. Fuchs 70'ten fazla kitle yazdı (bir kısmı a cappella, bir kısmı eşlikli), birkaçı. ilahiler ve oratoryolar, 27 motet, 57 akşam duası ve mezmurlar, 38 kilise trio sonatları. Onun kilise müziğine, asil ifade kısıtlaması, ayırt edici zevk ve entelektüellik ile samimiyetin incelikli bir birleşimi hakimdir. Fuchs'un geleneklerinin mirasçıları yalnızca öğrencileri değil (Dresden'de çalışan Gottlieb Muffat, J. D. Zelenka, F. Tuma, G. K. Wagenseil), aynı zamanda diğer Avusturyalılardı. besteciler, ör. St.Petersburg Katedrali'nde grup şefi olarak görev yapan G. Reuther Jr. (1708-1772) Viyana sarayında kilise müziği eğitimi alan ve 80 ayin ve diğer birçok ayinle ilgili eser yaratan Stephen. Bazıları daha sonra atfedildi. Ergenlik döneminde kardeşi Michael ile birlikte onunla şarkıcılık eğitimi alan J. Haydn (1732-1809). Katedral'deki okul St. Stefan.
18. yüzyıl boyunca, İmparatoriçe Maria Theresa'nın 1780'deki ölümüne kadar Avusturyalı. Kilise müziği hükümdarların özel himayesi altındaydı. Festival törenleri ve sokak törenleri o kadar görkemli bir şekilde gerçekleştirildi ki, 1782'de Palm Pazar günü Viyana'daki geçit törenini gören Papa Pius VI şaşkınlıkla haykırdı: "Romae non sic!" (Roma'da böyle bir şey yok!) - ki bu bir imp görevi gördü. Joseph II, ibadetin yerine getirilmesi sırasındaki “aşırılıklara” saldırmanın nedenlerinden biridir. Bu önlemlerin (özellikle dini törenlerin ve eski Noel ve Paskalya ritüellerinin iptali) Avusturya üzerinde olumsuz bir etkisi oldu. Bu dönemin kilise müziği. 1786'da "İlahi hizmetlerin yerine getirilmesine ilişkin Yönetmelik", "Müzik ne kadar basit olursa, Hıristiyan alçakgönüllülüğüne ve saygısına o kadar iyi karşılık gelir" dedi. II. Joseph'in ölümünden sonra politikası revize edildi ve A.'nin kilise müziği geri döndü. önceki gelişim sürecine devam ediyor. Kiliselerde, bir orkestra eşliğinde profesyonel şarkıcılar ve solistler için tasarlanmış büyük besteler ve enstrümantal müzik (örneğin, dereceli oda üçlüsü sonatları veya senfoni bölümleri için müzik olarak icra edildi) yeniden duyuldu.2. yarının en yetkili kilise bestecisi. XVIII yüzyıl 1763'ten itibaren Salzburg'da prens-başpiskoposun sarayında çalışan M. Haydn (1737-1806) vardı. M. Haydn, Fuchs'un geleneklerini sürdürdü ve onlara klasik biçim netliği, koro yazımı zarafeti ve melodik yuvarlaklık kazandırdı. Enlem 32'yi besteledi. ve 8 mikrop. ayinler, 2 requiem (ikincisi tamamlanmadı), 6 "Te Deum", 117 kademeli, 45 teklif, 27 Paskalya responsorios, vb. Viyana'da, saray orgcusu, orkestra şefi I. G. Albrechtsberger (1736-1809), büyük bir otoriteye sahipti. St. Stephen, 26 kitlenin, 43 aşamalının, 34 teklifin ve diğer eserlerin yazarı. Füg'ü "kilise müziğinin en gerekli türü" olarak gördü ve bunu birçok öğrencisine (aralarında L. van Beethoven (1770-1827) vardı) aşıladı.
W. A. Mozart'ın (1756-1791) ilk kitleleri, duaları, motetleri ve diğer eserlerinin çoğu, güçlü bir İtalyan ile Salzburg geleneğini takip etti. etkiler (aryalar, topluluklar, korolar gibi birçok sayıdan oluşan “kantat kitlesi”). Viyana dönemine ait en önemli ve en derin eserlerinden ikisi olan Do minör Kütle (1782 veya 1783) ve Requiem (1791) yarım kaldı. Requiem “Lacrymosa” tarafından parçalanıp Mozart’ın öğrencisi F. K. Süssmayr (1766-1803) tarafından tamamlanmıştır. Con. XX yüzyıl sadece Mozart'ın metnine dayalı olarak baskılar da yapılmaktadır (R. Maunder, 1985).
J. Haydn'ın mirası 14 kitle, 2 "Te Deums", "Stabat Mater" kantatı ve birkaçını içerir. antifonlar "Salve Regina". Kilise çalışmasının zirvesi, senfonik tipe ait olan, metni büyük parçalara bölen ve aryalar ve topluluklar gibi yuvarlak sayıları terk eden 6 geç ayindir (1796-1802). Bunlardan biri, Re minörde (1798) “Missa in angustiis” (zor koşullarda ayin), efsane İngiliz ismiyle ilişkilendirilir. İspanyol-Fransızları mağlup eden Amiral G. Nelson. filo. Bu ayinin son derece sıra dışı kısmı olan “Benedictus” (trompet ve timpani ile sert minör müzik) aynı zamanda İsa'nın Yargıç kılığında bir vizyonu olarak da yorumlanabilir.
1792'den beri Viyana'da yaşayan Beethoven'ın 2 ayinleri var. Do majör ayin (1807), aynı zamanda prensin emriyle yazıldığı için J. Haydn'ın kitlelerinin doğrudan bir devamı haline geldi. Esterhazy. Re majördeki (1819-1823) “Ciddi Ayin”, bestecinin öğrencisi Archhertz'in tahta çıkışı için sunduğu adak olarak düşünülmüştü. Avusturya Rudolf (1788-1831) önce Olmütz Başpiskoposu, sonra da kardinal oldu. Beethoven planlanan teslim tarihlerine uymadı, ancak kutsal papalık hizmetinin türü bu başyapıtın muazzam ölçeğini ve özellikle duygulu tarzını belirledi. "Kyrie"nin başında bestecinin eliyle yazılan "Kalpten kalbe gitsin". Uzun sürmesi, icra edilmesinin zorluğu ve daha sonra kilise müziğiyle ilgili geliştirilen fikirlerle tutarsızlığı nedeniyle “Ciddi Ayin” hiçbir zaman ibadette kullanılmamıştır. N. B. Golitsyn tarafından düzenlenen dünya konseri prömiyeri 1824 yılında St. Petersburg'da gerçekleşti. Viyana'da "İlahiler" adı verilen "Ciddi Ayin" bölümleri ilk kez Beethoven'ın Dokuzuncu Senfonisi ile birlikte 1824'te konserde seslendirildi.Klasik gelenekleri sürdüren kitleler de F. Schubert'e (1797-1828) aittir. Uzun yıllar Mont-Rem St. ile ilişkilendirilen A. Bruckner'in (1824-1896) çalışmasında. Florian ve bir orgcu olarak biliniyordu, birçok vokal ve enstrümantal kilise bestesi (ayin, ağıt, "Magnificat", "Te Deum", motets, mezmurlar vb.).
Ancak genel olarak 19. yüzyılda Ermenistan'da kilise müziğinin gelişimi. opera ve senfonik etkilere yönelik artan eleştiriler ve “Caecilianizm” fikirlerinin yayılmasıyla karakterize edildi (Orta Çağ'ın sonundan beri kilise müziğinin hamisi olarak kabul edilen, 22 Kasım'da anılan St. Cecilia adına). 10'lu yıllarda ortaya çıkan Katolik Kilisesi. XIX yüzyıl ve 1868'den sonra galip geldi. Caecilianların (rahipler ve müzisyenler) ideali, Palestrina döneminin katı tarzıydı (ayrıca bkz. Almanya, kilise müziği). Uygulamada bu, az tanınan yazarların ortalama olarak iyi görünen eserlerinin hakimiyetiyle sonuçlandı. Belki de bu yüzden 20. yüzyılda. Avusturyalıların yolları Kilise müziği ve profesyonel bestecilik keskin bir şekilde farklılaştı: yüzyılın başında Viyana'da çalışan büyük müzisyenlerin hiçbiri (G. Mahler, A. Schoenberg, A. Berg, A. von Webern) ayinle ilgili eserler yazmadı.
Tek önemli Avusturyalı 20. yüzyılın kilise müziği alanında çalışan bestecilerinden biri, birçok org eseri yaratan ve Protestan olan I. N. David (1895-1977) idi. motetler ve kantatlar, Katolikler için bir dizi eser. ibadet hizmetleri. Ancak tatillerde A. kiliselerinde en çok M. ve J. Haydn, Mozart ve Schubert'in kitleleri duyulur.
Yandı: Schnerich A. Messe und Requiem, Haydn ve Mozart'a aittir. W.; Lpz., 1909; Klafsky A.M. M. Haydn as Kirchenkomponist. Lpz., 1915; Schneider C. Geschichte der Musik in Salzburg von der ältesten Zeit bis zur Gegenwart. Salzburg, 1935; Marka C.W. Die Messen von J. Haydn. Würzburg, 1941; Tittel E. Österreichische Kirchenmusik. W., 1961; Kirkendale W. Beethoven'ın “Missa Solemnis” inde Eski Fikirlere Giden Yeni Yollar // The Musical Quarterly.1970. Cilt 56; Pass W. Musik und Musiker am Hof Maximilians II.W., 1973; Hollerweger H. Die Reform des Gottesdienstes zur Zeit des Josephinismus, Österreich. Regensburg, 1976; Riedel F. W. Liturgie und Kirchenmusik // Joseph Haydn in seiner Zeit. Eisenstadt, 1982; Evangelisches Gesangbuch. B., 1993. No. 280, 521 [L. Senfl ve H'nin melodisi üzerine ilahiler .Izak].
L. V. Kirillina
Avusturya (Alman Österreich, tam resmi form - Avusturya Cumhuriyeti (Republik Österreich) - Orta Avrupa'da bir eyalet. Nüfus 8,46 milyon kişi. Başkent - Viyana. Resmi dil - Almanca. Federal devlet, parlamenter cumhuriyet. 9 federal eyalete bölünmüştür.
En büyük şehirler
- Salzburg
- İnnsbruck
Avusturya'da Ortodoksluk
Avusturya'daki Ortodoksluk, Avusturya topraklarındaki bir Hıristiyan mezhebidir. 2011 yılı itibarıyla Avusturya'daki Ortodoks Hıristiyanların sayısı yaklaşık 352 bin kişi olup, bu da ülke nüfusunun yaklaşık %4,2'sine tekabül etmektedir. 1967'de Avusturya parlamentosu, farklı yargı bölgelerindeki Ortodoks cemaatlerinin resmi statüsünü belirleyen "Ortodoks Federal Yasası"nı kabul etti.
Rus Ortodoks Kilisesi
Rus Ortodoks Kilisesi ülkede Viyana ve Avusturya piskoposluğu tarafından temsil ediliyor. 19. yüzyılda, şu anda mimari bir anıt olan Viyana'da görkemli Aziz Nikolaos Katedrali inşa edildi.
Konstantinopolis Patrikliği
İlk Yunan tüccarları 17. yüzyılda Avusturya topraklarında ortaya çıktı. İlk ayinler ziyaret edilen din adamları tarafından gerçekleştirildi.
1776'dan bu yana, imparatorun özel bir kararnamesi ile Yunanlılara, Ortodoks kanonlarına göre ilahi hizmetleri serbestçe düzeltmelerine izin verildi, ancak bu hüküm onların haklarını Roma Katolikleriyle eşitlemedi.
1991'den beri piskoposluk Metropolit Michael (Staikos) tarafından yönetilmektedir.
1994 yılında Konstantinopolis Patrikhanesi'nin Avusturya Metropolü resmi devlet tescilini aldı.
Piskoposluğun katedral kilisesi Viyana'daki Kutsal Üçlü Katedrali'dir. Avusturya'nın başkentindeki ikinci önemli bölge St. George Katedrali'dir. Ayrıca Avusturya'da beş Yunan cemaati daha var.
Sırp Patrikhanesi
Sırp Ortodoks Kilisesi'nin Avusturya'da çok sayıda Sırp cemaati var. Viyana'da, St. Savva..
Bulgar Ortodoks Kilisesi
1967'de Rilalı Aziz John'a adanan ilk Bulgar kilisesi Viyana'da ortaya çıktı.
Türbeler
- Son Akşam Yemeği Yemeği (Viyana, Habsburg Hazinesi)
- Yüzbaşı Longinus'un Mızrağı (Viyana, Habsburg Hazinesi)
- Tanrı'nın Annesinin Simgesi “Kurtarıcı” (Viyana, Aziz Nikolaos Katedrali)
- Aziz kalıntıları Gotthalma (11. yüzyıl) (Melk manastırı, St. Pölten'in yaklaşık 20 km batısında)
- Aziz kalıntıları Florian (IV. yüzyıl) (St. Florian manastırı, Linz'in 19 km güneydoğusunda)
- Aziz kalıntıları Rupert (VII yüzyıl) (Salzburg, St. Rupert ve Virgil Katedrali)
- Aziz kalıntıları Virgil (VIII yüzyıl) (Salzburg, St. Rupert ve Virgil Katedrali)
- Aziz kalıntıları Arno (IX yüzyıl) (Salzburg, St. Rupert ve Virgil Katedrali)
- Aziz kalıntıları Vitaliy (VIII. Yüzyıl) (Salzburg, Aziz Petrus Kilisesi)
- Aziz kalıntıları Erentrud (VII. yüzyıl) (Salzburg, St. Erentrud Manastırı)
- Aziz kalıntıları Herold (X yüzyıl) (St. Herold manastırı, Bludenets yakınında)
- Aziz kalıntıları Gebhard (X yüzyıl) (Bregenz, St. Gebhard kale şapeli)
Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlıktan sonra dünyada en popüler üçüncü Hıristiyan dinidir. Ortodoksluk dünya çapında yaklaşık 225.300 milyon kişi tarafından uygulanmakta olup, özellikle Doğu Avrupa'da (Balkan ülkeleri ve Sovyet sonrası... ... Vikipedi)
Bilgileri kontrol edin. Bu makalede sunulan bilgilerin doğruluğunu ve güvenilirliğini kontrol etmek gerekir. Tartışma sayfasında bir açıklama olmalı... Vikipedi
ORTODOKSİKLİK- Hıristiyanlığın ana yönlerinden biri. Her ne kadar Ortodoks veya Ortodoks (Yunan orqodoxa ortodoksluğundan), 1. binyılda kendilerini Hıristiyanlığın hem Doğu hem de Batı kolları olarak adlandırsa da, Kadıköy Konseyi'nin kararlarını kabul etti. Hukuk ansiklopedisi
Ortodoksluk- Patriklik Epifani Katedrali'nde Moskova Patriği ve Tüm Ruslardan Alexy II tarafından yürütülen Paskalya töreni. Moskova, 7 Nisan 1991. Ortodoksluk, Hıristiyanlığın ana yönlerinden biri. Her ne kadar Ortodoks veya Ortodoks olsa da (... ... Ansiklopedi "Dünya Halkları ve Dinleri"
Slovenya, Avrupa'nın geleneksel olarak Ortodoks bölgelerine ait değildir, çünkü 1054'teki bölünmeden önce bile, geleceğin Hıristiyanları Slovenya, Roma'nın Katolik etkisi bölgesinde kalmıştır. 867 yılında Frenk din adamlarının zulmünden Moravya'dan kaçanlar,... ... Vikipedi
Avusturya Ortodoks Piskoposluk Meclisi, Avusturya'daki Ortodoks Kilisesini temsil eden Ortodoks piskoposların koordinasyon organıdır. İçindekiler 1 Tarihçe 2 Toplantının Oluşumu 2.1 ... Wikipedia
Avusturya'daki dinler arasında en yaygın olanı Katolikliktir. 2001 nüfus sayımına göre ülke nüfusunun %73,6'sı kendisini Katolik, %4,7'si Protestan (Lutheranlar) olarak tanımlamaktadır. Kilise cemaatinin sayısı... ... Vikipedi
XIII. İçişleri (1866-1871). 4 Nisan 1866'da öğleden sonra saat dörtte, İmparator İskender, Yaz Bahçesi'nde rutin bir yürüyüşün ardından, bilinmeyen bir kişi onu tabancayla vurduğunda bir arabada oturuyordu. O sırada ayakta... Büyük biyografik ansiklopedi
MACARİSTAN- [Macar Cumhuriyeti; Macarca Magyar Köztársaság], Merkezde eyalet. Avrupa. Bölge: 93.030 m2 km. Başkent: Budapeşte (1863 bin kişi 1998). En büyük şehirler: Miskolc (182 bin kişi 1997), Debrecen (210 bin kişi 1997), Pecs (162 bin kişi... ... Ortodoks Ansiklopedisi
GALÇYA RUS'U- kuzeydeki tarihi bölge. doğu Karpatlar'ın yamaçlarında, Dinyester, Prut, Seret nehirlerinin üst kısımlarında (Ukrayna'nın modern Lviv, Ternopil, Ivano-Frankivsk bölgeleri, Polonya'nın Subkarpat Voyvodalığı'nın güneyinde (kaynak Przemysl bölgesi)). Galiçya Prensliği... ... Ortodoks Ansiklopedisi
Avusturya'da Ortodoksluk
Konum: Orta Avrupa, İtalya ve Slovenya'nın kuzeyinde.
Yüzölçümü: 83.870 km2.
Nüfus: 8.192.880 kişi (Temmuz 2006 itibarıyla).
Resmi dil: Almanca.
Ülkenin kısa tarihi.
Avusturya devleti, Avrupa siyasi arenasında bağımsız bir birim olarak 10. yüzyılda Babenberg düklerinin hanedanlığı döneminde ortaya çıktı. Daha sonra sınırları güneye ve doğuya doğru önemli ölçüde genişletildi ve Viyana şehri başkent oldu. Devletin adının ilk sözü - “Ostarrichi”, yani “doğu ülkesi” bu zamana kadar uzanıyor (c. 996).
13. yüzyılda son Babenberg'in ölümünün ardından ülke 30 yıl boyunca Çek kralı II. Ottokar'ın yönetimi altına girdi. Kralın, Habsburg İmparatoru Rudolf ile yaptığı savaşta mağlup edilmesinin ardından Avusturya, bu topraklarda yirminci yüzyıla kadar iktidarını koruyan Habsburg hanedanının kontrolüne girdi. Onların altında, 1867'de Avusturya-Macaristan adını benimseyen en büyük Avrupa imparatorluklarından biri kuruldu.
28 Haziran 1914'te Saraybosna'da Arşidük Franz Ferdinand'a suikast girişiminde bulunuldu; bir ay sonra Avusturya-Macaristan Sırbistan'a savaş ilan ederek Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcı oldu. Yenilgisi ve imparatorluğun çöküşünden sonra ülke küçük bir cumhuriyete indirgendi; 1918'de Habsburg hanedanının yüzyıllarca süren saltanatı sona erdi. 20 yıl sonra cumhuriyet, Nazi Almanyası tarafından ilhak edildi (Avusturya doğumlu olan Adolf Hitler, tanınmayan bir sanatçı olarak ülkeyi terk etti ve zafer ve birliklerle geri döndü) ve 1945'te Sovyet birlikleri tarafından kurtarıldı. 1955 yılında, ülkenin devlet tarafsızlığına bağlı olarak Avusturya'nın bağımsızlığı ilan edildi.
Din: Katolikler - %72,4, Protestanlar - %4,7, Ortodoks - %4,3, Müslümanlar - %4,2, diğerleri - %4,0, inanmayanlar - %7,3, soruya cevap vermedi - %3.
Ortodoksluk. Avusturya-Macaristan uzun zamandır Ortodoksluğu savunan halkların yaşadığı bölgeleri içeriyordu: Galiçya ve Bukovina Ukraynalılar, Sırplar, Romenler. Bu ülkedeki Ortodoks cemaatleri bazen bütün piskoposluklar halinde birleştirildi. Özellikle 1690 kışında Patrik Arseniy (Charnoevich) önderliğinde Sırpların Habsburg topraklarına “büyük göçü”nden bahsetmeye değer: Osmanlı İmparatorluğu'nda Ortodokslara yapılan zulüm nedeniyle bunu yapmaya zorlandılar. 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Avusturya-Macaristan topraklarında 3 milyondan fazla Ortodoks Hıristiyan yaşıyordu. Aynı zamanda, resmi makamlar sıklıkla tebaalarının bu kısmını Katolikleştirmeye çalıştılar.
Başlangıçta, Rus büyükelçileri ve tüccarları da dahil olmak üzere Viyana'daki tüm Ortodoks Hıristiyanlar, uzun süre Alexander Maurocordatos'un evinde bulunan Muzaffer Aziz George adına kilisede Yunan ve Sırp din adamları tarafından manevi olarak beslendiler. İlk ayin 1726'da burada gerçekleşti.
Ancak Türkiye'nin Rusya ve Avusturya'yla (1735-1739) savaşının başlangıcında, Türk padişahının tebaası olan Yunan nüfusunun neredeyse tamamı ve Yunan rahipler Viyana'yı terk etmek zorunda kaldı.
1761 yılında Büyükelçi D.M. İlk rektörü rahip Simeon Matveev olan şehirde ayrı bir Rus cemaati olan Golitsyn ortaya çıktı. Catherine II D.M.'ye bir mektupta. Golitsyn, Rus ibadetine yalnızca Ortodoks Hıristiyanların değil, aynı zamanda "meraklı" Avusturyalıların da katıldığını kaydetti.
İmparator II. Joseph'in 1782'deki dini hoşgörü fermanına göre, Ortodoksluk resmi olarak tanındı ve tapınak binaları inşa edilmesine izin verildi - o zamana kadar hem Aziz George adına Yunan-Sırp Kilisesi hem de Rus St. Nicholas Kilisesi özel evlerde bulunuyordu. Kilisenin Aziz George adına kendi binası 1809 yılında inşa edilmiş ve bir süre sonra Yunanlılar Rumenlerle birlikte Teslis Kilisesi'ni inşa etmişlerdir.
1840'tan 1842'ye kadar, Kudüs'teki Rus manevi misyonunun ilk başkanı Archimandrite (daha sonra piskopos) Porfiry (Uspensky) Viyana'da çalıştı. 1842'den 1884'e kadar Viyana kilisesinin rektörü, ayinle ilgili kitapları Almancaya çeviren Başpiskopos Mikhail Raevsky idi. Topladığı parayla 1895 yılında salih Lazarus adına bir mezarlık kilisesi inşa edildi. Ve halefi Başpiskopos Alexander Nikolaevsky'nin çabalarıyla, 1899'da Viyana'da eski Rus mimarisinin en iyi geleneklerinde yaratılmış, Aziz Nikolaos adına güzel bir katedral ortaya çıktı.
1893 yılında Aziz Sava'ya adanan ilk Sırp kilisesinin kutsaması gerçekleşti ve Rumen Ortodoks Kilisesi'nin ilk bağımsız cemaati 1907'de Viyana'da kuruldu.
Sschmch. Maksim Sandoviç
Ancak Avusturya topraklarında Ortodoksluğun tarihi hiçbir şekilde bulutsuz değildir. Yirminci yüzyılın başında Rusya ile Avusturya-Macaristan arasındaki ilişkiler kötüleştiğinde Avusturyalı yetkililer Rus Ortodoks Hıristiyanlara zulmetmeye başladı. Pek çok din adamı ve hatta rahibe karşı davalar açıldı; örneğin 1913'te Hieromonk Alexy'ye (Kabalyuk), 1914'te Peder Maxim Sandovich ve Peder Ignatius Gudima'ya, 1916'da Peder Kassian Bogatyrets'e karşı davalar açıldı. Mahkeme daha sonra aralarında duruşma öncesinde sürüsünü korkusuzca savunan Peder Cassian'ın da bulunduğu 16 Ortodoks Hıristiyanı ölüm cezasına çarptırdı. 7 Ağustos 1914'te Peder Nikolai Ryzhkov tutuklandı ve hapis cezasına zorbalık ve alaycılık eşlik etti. Rahip, Viyana'daki sözde Ölüm Kulesi'nde 22 ay geçirdi. Ölüm cezasının açıklanmasının ardından Peder Nikolai, Yüce Allah'ın mahkemesine çıkmaktan korkmadığını, çünkü Rab'bin gerçek gerçeği bildiğini söyledi. Rus rahibin cesareti, hakimler ve orada bulunanlar üzerinde ve ardından diğer birçok insan üzerinde güçlü bir etki yarattı: İspanyol Kralı Alfonso bile Peder Nicholas için af istedi. Sonuç olarak, Avusturya hükümeti hükümlüyü affetmek zorunda kaldı ve onu ülkeden sınır dışı etti. Savaşın patlak vermesiyle birlikte, 1914'te Rus Aziz Nikolaos Katedrali kapatıldı ve ancak Ekim 1945'te yeniden açıldı.
1967'de Rilalı Aziz John'a adanan ilk Bulgar kilisesi Viyana'da ortaya çıktı.
Aynı yıl Avusturya parlamentosu, farklı yargı bölgelerindeki Ortodoks cemaatlerinin resmi statüsünü belirleyen “Ortodoks Federal Yasası”nı kabul etti.
Şu anda Avusturya'da Ortodoks Yerel Kiliselerinin çeşitli yargı bölgeleri bulunmaktadır:
– Sırp Ortodoks Kilisesi Orta Avrupa Piskoposluğu (resmi web sitesi: http://www.serb-kirche.at/, e-posta: [e-posta korumalı]). Dekan Başpiskopos Georgy Knezhevich tarafından yönetilen 12 Avusturya cemaatine sahiptir. Avusturya'da yaklaşık 100.000 Ortodoks Sırp yaşıyor;
– Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi Viyana ve Avusturya Piskoposluğu (resmi web sitesi: http://orthodoxia.org/austria/, e-posta: [e-posta korumalı]). Piskopos Hilarion (Alfeev) başkanlığındaki bu cemaatin 5 cemaati var ve Avusturya'da yaşayan Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular, Moldovalılar ve Gürcüler dahil olmak üzere farklı milletlerden Ortodoks inananları birleştiriyor;
– Romanya Ortodoks Kilisesi'nin Alman ve Orta Avrupa Metropolü (resmi web sitesi: http://www.rumkirche.at/). Başpiskopos Seraphim başkanlığındaki kilisenin Avusturya'da 5 mahalleden oluşan bir vekâleti vardır;
– Avusturya Metropolü ve İtalya, İsviçre ve Macaristan Eksarhlığı, Konstantinopolis Patrikliği. Metropolitan Michael (Staikos) başkanlığında. Avusturya'da 7 kilise yaklaşık 18.000 Ortodoks Rum'a bakım sağlıyor.
Diğer 2 Viyana kilisesi ise yaklaşık 7.000 Ortodoks Bulgardan oluşan bir sürüye bakan Bulgar Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanı altındadır. Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin 5 cemaati.
Dolayısıyla bugün Avusturya'da 36 Ortodoks cemaati var, ancak tek bir Ortodoks manastırı yok. Ortodoks Hıristiyanların toplam sayısı 350.000 civarındadır.
Avusturya'da son 40 yılda Katoliklerin (2001'de %89'dan %73,6'ya), Luthercilerin (403 bin kişiden 341 bin kişiye), Reformcuların (18 bin kişiden 14 bin kişiye) sayısı önemli ölçüde azaldı. Aksine, Ortodoks Hıristiyanların sayısı artıyor, bunun nedeni sadece Ortodoks ülkelerden gelen göçmenler değil, aynı zamanda. Viyana ve Avusturya piskoposluğunun cemaatçilerinin bir kısmı yerli Avusturyalıdır (çoğu Rus Ortodoks Kilisesi cemaatlerine katılmaktadır), hizmetler Slavca ve kısmen Almanca olarak yapılmaktadır. Ortodoksluk ile ilgili kitaplar Almancaya çevrilerek yayınlanmaktadır.
Viyana'daki Rus Aziz Nikolaos Katedrali'nin din adamı Archimandrite George (Vostrel) veya Innsbruck'taki Vaftizci Yahya'nın Doğuşu onuruna Sırp Kilisesi'nin din adamı olan Başpiskopos Peter Huber gibi bazı Ortodoks Avusturyalılar kutsal emirler alırlar.
Katolik bir ailede doğan Peder Peter'e göre, Hıristiyanlık tarihi ve özellikle de papalık tarihi üzerine yaptığı çalışmalarla Ortodoksluğa yönlendirilmişti ve bunun sonucunda şuna ikna olmuştu: "ikinci dönemde" binyılda Batı Avrupa Hıristiyanlığı Kutsal Kilise Geleneğinin sürekliliğini yitirdi.” Peder Peter, Venedik'teki bir Ortodoks törenine ilk katıldığında onunla bir bağ hissetti; "bu, hem "teorik olarak" ilgili literatürü okuyarak hem de "pratik olarak" Ortodoks ibadetine düzenli katılım yoluyla bu Kiliseyi daha yakından tanıma fırsatı haline geldi. Salzburg'da hizmetler. Zamanla bu Kilisedeki yolu takip etme inancım daha da güçlendi ve Ortodoksluğu edinmeyi "yabancı inanca" bir "geçiş" olarak değil, burada bulunan orijinal Kilisemize bir dönüş olarak anladım. bin yıldır Batı'da."
Avusturya'daki Ortodoks misyonunun zorluklarından bahseden Peder Peter şunları kaydetti: “Ortodoksluk çoğu zaman Batı'da çok sınırlı bir yere sahip olan bir şey olarak anlaşılıyor. Avusturyalılar çoğu zaman kiliselerin ve ibadetlerin güzelliğine hayran olsalar da, Ortodoksluk, onu bir tür egzotik olarak algılayan birçok kişiye yabancı kalıyor... Ancak zorluklara rağmen, Kilise üyeleri olarak hepimiz Kutsal Ruh'un taşıyıcıları ve koruyucularıyız. Gelenek ve zorunluluk, Rab'bin sözüne göre (bkz.: Matta 28:19), öğretimizin yayılması ve güçlenmesi konusunda iman ve yaşamla özen göstermeliyiz.”
Hem Rus, hem Sırp hem de Romen Ortodoks cemaatlerinin çoğunun temel zorluğu, kilise için kendi binalarının bulunmaması: Boş Katolik şapellerinde geçici olarak hizmet etmek zorundalar. Yerel Katolik yetkililer sıklıkla Ortodoksların dini yaşamının gelişimine müdahale ediyor ve ayrıca Ukrayna'dan gelen göçmenler arasındaki misyonerlik faaliyetleri yoluyla yerli Avusturya sürüsü arasındaki kayıpları telafi etmeye çalışıyor.
***
Sonuç olarak, kendisini bu ülkede bulan Rus Ortodoks geleneğine sahip bir kişinin duaya katılma fırsatına sahip olması için, Slav Kilisesi'nde ayinlerin yapıldığı Avusturya kiliselerinin çeşitli adreslerini sunuyoruz.
Viyana
Aziz Nicholas Katedrali (ÇHC Milletvekili)
Adres: St. Nikolas Katedrali, Jauresgasse 2, 1030 Wien.
Rektör: Başpiskopos Vladimir Tyshchuk.
Telefon: 713-82-50.
Fotoğrafa bakın: http://www.nikolsobor.org/russisch/html/galerie/aktuell/fotoaktuell.htm
