İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi gerçekleşmiş bir kehanettir. Kıyamet veya Aziz John ilahiyatçısı Kıyamet Ortodoksluğunun vahiy okuması

Tüm Hıristiyan inananlar İncil'i mutlaka okur ve onun tüm talimatlarına uymaya çalışırlar. Ancak Kutsal Yazılarda anlaşılması çok zor ve sembolizmle dolu bir kitap vardır. Kıyamet kitabından veya İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinden bahsediyoruz. Kutsal Kitabın bu en gizemli kısmı bize ne anlatıyor?

Kıyametle Tanışın

Kutsal Kitabın tamamı semboller ve benzetmelerle dolu ruhani bir kitaptır. Ancak alegorilerin, örneklerin ve görüntülerin çoğu İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nde gizlidir. Kıyamet, bir bütün olarak Hıristiyan öğretisinden ayrı olarak, tek başına okunamaz ve yorumlanamaz.

Önemli! Sıradan inananların Kıyamet'i okumaya ancak Eski ve Yeni Ahit'in yanı sıra Kutsal Babaların Geleneğini iyice inceledikten sonra başlamaları tavsiye edilir.

Bu kitabın en büyük değeri, içinde Hıristiyanlıkla ilgili küresel soruların yanıtlarını bulabilmenizdir. Kıyamet bize Rab'bin bu dünyaya tüm insanlığı kurtarmak için geldiğini anlatır. Ayrıca kitap, tüm inananların gelecekteki yaşamının yeri olan Cennetteki Kudüs'ün bir görüntüsünü sunuyor.

Evangelist John'un vizyonu

Anlatıda önemli bir yer, dünyevi Kilise'nin tanımı ve bu dünyanın başına gelen çeşitli sıkıntılar ve infazlar tarafından işgal edilmiştir. Bu talihsizlikler bir yandan Mesih Kilisesi'nin kutsallığının görünür olmasının arka planını oluşturuyor. Diğer taraftan insanları tövbeye çağırmanın bir yoludur.

Kıyamet, Hıristiyanları paganizmin yönettiği bir dünyada yaşamın tehlikelerine karşı uyarır. Gerçek bir Hıristiyan, birçok tehlikeye rağmen, Mesih uğruna dünyanın konforlarını ihmal etmelidir. Hıristiyanlara her zaman resmi olarak olmasa da ideolojik olarak zulmedildi. İlahiyatçı Yahya'nın zamanında, pagan Roma imparatoruna boyun eğmeyi reddetmek idamla sonuçlanabiliyordu ve birçok ilk Hıristiyan da benzer bir şehitliğe maruz kalmıştı.

Şehit hikayeleri:

Başka bir tehlike de değişen dünyaya uyum sağlamaya başlamak ve bu dünyaya olan Mesih'e olan inancınızı kaybetmektir. Çok sayıda ayartma, bir kişinin inancı için savaşmaktan yorulmasına ve herkes gibi rahatlık ve zenginlik içinde yaşamak istemesine yol açabilir. Bu nedenle Vahiy bize, Mesih'in sadık çocuklarının hiçbir şey satın alamayacakları veya satamayacakları zamanların geleceğini söyler. Herkes gibi normal bir günlük yaşam sürün.

Bu bağlamda Babil şehriyle özdeşleşen Babil Fahişesi imajını görüyoruz. Modern dünyayla da paralellikler çizilir - mümkün olan tüm sevinç ve zevklerin mevcut olduğu ve bir Hıristiyan'ı kolayca yoldan çıkaran büyük şehirler. Ve böylece 18. bölümdeki Kıyamet bize böyle bir yaşamın sonucunu gösteriyor: fahişenin yargılanması ve idam edilmesi. İnsanlar tövbe etmezlerse günahkâr dünyayı bekleyen şey tam olarak budur.

Deccal ve dünyanın sonu

Belki de bu kitapta gördüğümüz en gizemli görüntü Deccal'dir. İki hayvan şeklinde görünür. Bunlardan ilki denizden çıkar ve doğrudan zulümle kaba davranır. Diğeri ise yerden çıkar ve baştan çıkarma ve kurnazlık yoluyla daha kurnazca zarar verir.

Deccal, insan ruhlarının ebedi kaderi için Mesih'le rekabet etmek üzere zamanın sonunda gelecek

Eskatolojik yaklaşım, Roma İmparatorluğu ile günahkar dünya arasında paralellikler kurmada ifade edilir. Roma, günah ve günahkâr zevklerin akıntısında boğularak kelimenin tam anlamıyla kendini yemeye başlar. İlahiyatçı John, kitabında böyle bir ölümün tüm dünyayı beklediği konusunda uyarıda bulunuyor.

Vahiy'deki İsa Kilisesi'nin görüntüsü

İlahiyatçı Yahya, Babil Fahişesi imajının aksine, Mesih Kilisesi imajını oluşturur. Kilise, Hıristiyan inanlıların ruhları için, Tanrı'yı ​​ve O'nunla birliğin tamlığını tanıyabilecekleri bir kurtuluş yeri olarak gösterilmektedir.

Kıyamet bize insan yaşamının olası yolları hakkında eski bir kilise geleneğini gösteriyor.Çoğu inkarcının takip ettiği ilk yol, dünya hayatının zevklerinden kısa bir süreliğine zevk alma, ardından sonsuz ölüm ve karanlık yoludur. Mesih'in sadık çocuklarının seçtiği diğer yol ise kurtuluşun, sevincin ve Tanrı'nın cennetteki sonsuz yaşamının yoludur. Aynı zamanda bu insanlar yeryüzünde acılar yaşayacaklardır ama bunlar, sonsuzlukta kendilerini bekleyen mutlulukla kıyaslanamaz.

İlginç! Kitapta Kilise imajı çok sayıda örnek, alegori ve benzetmeyle çok ayrıntılı olarak anlatılıyor.

İlk bakışta bu metinleri anlamak çok zordur ama sonunda her şey Mesih Kilisesi'nin büyüklük, güzellik ve kutsallık içinde ortaya çıktığı ve günahkar dünyanın sonsuza kadar uçurumda kaybolduğu gerçeğine varır. Bu tam olarak Mesih'in İkinci Gelişinden sonra gerçekleşecek olan dünyanın sonudur.

İsa ve Gelin Kilisesi

Bir kişinin Mesih'in yolunu bir nedenden dolayı takip ettiğine, dünyevi yaşamının sonunda doğru bir yaşamın sonucu olarak Rab ile sonsuz mutluluk bulacağına dair inancı aşılaması gereken şey, Kilise ve Cennetteki Kudüs'ün bu olumlu görüntüleridir. . Vaazların güçlendirilmesi ve müminlerin ikna edilmesi için kıyametten alınan bu tür olumlu örneklerin kullanılması çok önemlidir. Bu durumda bu kitap o kadar kasvetli görünmeyecek ve artık yalnızca dünyanın sonunu gösteren bir rehber olarak algılanmayacaktır.

Sayıların sembolizmi hakkında

Çok sayıda sembol, kitaba özel bir gizem katıyor ve dünyadaki olaylara genel bir bakış atmanıza olanak tanıyor. Örneğin İlahiyatçı John, gözlerin bir şeyi görmek anlamına geldiğini, çok sayıda gözün ise mutlak görüş anlamına geldiğini söylüyor. Kudüs ve tüm İsrail Mesih'in Kilisesi ile ilişkilidir. Beyaz renk masumiyetin, saflığın ve kutsallığın sembolüdür.

Sayılara da büyük önem veriliyor. Yani, üç sayısı Kutsal Üçlü, dört sayısı ise dünyevi düzen anlamına gelir. Yedi, uyumun kutsanmış sayısıdır. On iki - Kilise.

Büyülü “canavarın sayısı” olarak kabul edilen ve bazen deneyimli Hıristiyanları bile korkutan 666 sayısı özel ilgiyi hak ediyor. Bu sayının kesin yorumu hala belirsiz ve çözümsüz durumda. Görünüşe göre bunun için uygun koşullar oluştuğunda tam anlamı gelecektir.

666'nın 777'den bir azalma olduğu yönünde bir teori var. Üç yedi, Allah'ın lütfunu, azalması ise şeytanın karanlığını simgeliyor. Her durumda, 666 sayısı “canavarın sayısı” olarak kalacak ve insanlığın bunun anlamını kesinlikle anlayacağı zaman gelecektir.

Pek çok Hıristiyan, Tanrı tarafından reddedilmenin sembolü olarak bu sayıyı kendi üzerlerine çizmekten korkuyor. Nitekim Kıyamet bize, canavarın işaretinin alnına veya eline konulacağı zamanların geleceğini ve o zaman böyle bir kişinin kurtuluşu ve sonsuz yaşamı kaybedeceğini söyler.

Birçok Hıristiyan Vahiy Kitabındaki Canavarın İşaretinden Korkuyor

Ancak bu satırları tam anlamıyla kabul edemeyiz. Tek bir işaret tek başına bir kişiyi Tanrı'ya olan inancından mahrum edemez. Bu nedenle burayı mecazi anlamda anlamalısınız - herkesin bir seçimle karşı karşıya kalacağı bir zaman gelecek. Deccal'in krallığı tüm dünyaya yayılacak ve insanlar seçim yapmak zorunda kalacak: dünyevi yaşamın rahatlığı içinde yaşamak ve sonsuz ruhun kurtuluşunu kaybetmek ya da şimdi baskıya katlanmak, ancak sonsuz mutluluğu tatmak.

Önemli! Aslında Kıyamet kitabının ana ve ana anlamı budur - kişiye dünyevi ve manevi olmak üzere iki yaşam tarzı göstermek.

İlahiyatçı Yuhanna, yeryüzünde zengin ve rahat ama tanrısız bir yaşam yolunu seçen insanların kaderinin kıskanılacak bir şey olmadığını açıkça ortaya koyuyor. Tam tersine, son zamanlarda çok sayıda Hıristiyanın başına gelen tüm zorluklara ve baskılara sonuna kadar katlananlar, bu tahammüllerin karşılığını büyük bir şekilde alacaklardır.

Atlıların her biri ortaya çıkmadan önce, Tanrı'nın Meleği Yaşam Kitabı'ndaki yedi mühürden birini çıkarır. Bu mühürlerin her biri, hem tüm Kilise ölçeğinde hem de bireysel bir kişinin yaşamı ölçeğinde izlenebilen, kötülük ile iyilik arasındaki mücadelenin belirli bir dönemini simgelemektedir. Son mührün açılışı, Kıyametin bir sonraki görüntüsü olan Tanrı'nın Meleklerinin vizyonuyla işaretlendi.

Tanrı'nın Melekleri çeşitli felaketleri ve zulümleri müjdelemek için yedi borazandan birini çalarlar. Her birinin sesi bir tür sorun anlamına geliyor. Önce bitki dünyasının bir kısmı ölür, sonra balıklar ve hayvanlar, ardından nehirler ve tüm sular zehirlenir. Böylece Deccal'in gelişinden önce tüm Dünya'nın ekolojisinin felaketi yaşanacaktır. İnsanlar Allah'ı o kadar unutacak ki, O'nun yarattığı dünyayı takdir etmekten ve korumaktan vazgeçecekler.

Felaketleri önceden bildirdikten sonra Vahiy bize, genel ahlaki çöküşü ve ahlaksızlığın yükselişini ayrıntılarıyla anlatan yedi kaseyle ilgili vizyonu anlatıyor. Kitabın bu kısmı, Tanrı'nın Mesih Kilisesi'ne zulmedenler hakkında gelecekte vereceği Yargıyı anlatıyor.

Bu kitabın çizdiği bir sonraki resim Kıyametin iki peygamberidir. Deccal'in gelişini ve ardından Mesih'in İkinci Gelişini tüm insanlığa duyurmak için dünyanın sonundan kısa bir süre önce ortaya çıkacaklar. Bu peygamberler canavar tarafından öldürülecek, fakat Rab sadık hizmetkarlarını diriltecek.

İsa'nın Kilisesi'ne yapılan en büyük ve son saldırı, güneşe bürünmüş Kadın imgesinde gösterilmektedir. Nur, hakikatin nuru demektir; azap ise, günahları yüzünden kendini Allah'tan uzaklaştıran her insan için acı demektir.

Önemli! Böylece, Kıyamet'in tüm sembolizmi bize hem bir bütün olarak Kilise'nin hem de her insanın kişisel olarak kat ettiği belli bir yolu gösterir. Bu başlangıç ​​ve bitişin, doğum ve ölümün, gelişme ve gerilemenin yoludur. Kişi bu yolda ilerlemekten kendini alıkoyamaz, ancak bu yolu tam olarak nasıl geçeceğini ve sonuç olarak ebedi kaderinin ne olacağını seçmekte özgürdür.

Vahiy'in tamamı tamamen resim ve benzetmelerden oluşmasına rağmen bunların anlamını tam olarak anlayamayız. Bu kitapta anlatılan birçok anlam, içinde anlatılan olaylar yaşandıkça ortaya çıkıyor. Bu nedenle yazılan her şeyi yorumlamaya çalışmamalısınız - bunun için doğru zaman gelecektir.

İlahiyatçı Aziz Yuhanna'nın Vahiyi

Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 3 sayfası vardır)

Yazı tipi:

100% +

İLAHİYATÇI YUHANNA'NIN VAHİYİ (APOKALİPSE)

1 Tanrı'nın, hizmetkarlarına yakında gerçekleşmesi gerekenleri göstermek için kendisine verdiği İsa Mesih'in vahyi. Ve göndererek gösterdi BT Meleği aracılığıyla kulu Yahya'ya,

2 Tanrı'nın sözüne, İsa Mesih'in tanıklığına ve onun gördüklerine tanıklık eden.

3 Ne mutlu bu peygamberlik sözlerini okuyana, duyana ve içinde yazılanları yerine getirene! çünkü zamanı yaklaştı.

4 Yuhanna'dan Asya'daki yedi kiliseye: Var olan, geçmişteki ve gelecek olandan ve tahtının önünde bulunan yedi ruhtan size lütuf ve esenlik olsun.

5 Ve sadık tanık, ölümden ilk doğan ve dünya krallarının hükümdarı olan İsa Mesih'ten. Bizi seven ve Kanıyla bizi günahlarımızdan yıkayan Allah'a

6 Ve bizi Tanrısı ve Babasının kralları ve rahipleri yapana, yücelik ve egemenlik sonsuza dek O'nun olsun, Amin.

7 İşte, O bulutlarla birlikte geliyor ve her göz, hatta O'nu delenler bile O'nu görecek; ve dünyanın bütün aileleri O'nun önünde yas tutacak. Amin.

8 Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve sonum, diyor Var olan, geçmişte olan ve gelecek olan Her Şeye Gücü Yeten Rab.

9 Kardeşiniz ve İsa Mesih'in sıkıntılarında, krallığında ve sabrında ortağınız olan ben Yuhanna, Tanrı'nın sözü ve İsa Mesih'e tanıklık için Patmos adı verilen adada bulunuyordum.

10 Pazar günü ruh halindeydim ve arkamda borazan gibi yüksek bir ses işittim: Ben Alfa ve Omega'yım, İlk ve Son'um;

11 Gördüklerinizi bir kitaba yazın ve Asya'daki kiliselere gönderin: Efesos'a, İzmir'e, Bergama'ya, Tiyatira'ya, Sardis'e, Filadelfya'ya ve Laodikya'ya.

13 Ve yedi kandilliğin ortasında, İnsanoğlu'na benzeyen, kaftan giyinmiş ve göğsünün üzerinden altın kuşakla kuşanmış biri:

14. Bölüm Saçları beyaz yün, kar gibi beyaz; Gözleri ateş alevi gibidir;

15 Ve ayakları kızgın fırındakiler gibi ince cam gibiydi ve sesi birçok suların sesi gibiydi.

16 Sağ elinde yedi yıldızı tutuyordu ve ağzından her iki tarafı da keskin bir kılıç çıkıyordu; Yüzü, kudretiyle parlayan güneş gibidir.

17 Ve O'nu görünce ölü gibi ayaklarının dibine düştüm. Ve sağ elini üzerime koydu ve bana şöyle dedi: Korkma; Ben İlk ve Son'um,

18 yaşında ve hayatta; ve o ölmüştü ve işte, o sonsuza dek yaşıyor, Amin; Cehennemin ve ölümün anahtarları bende.

19 Bu nedenle gördüklerinizi, olanları ve bundan sonra ne olacağını yazın.

20 Sağ elimde gördüğün yedi yıldızın ve yedi altın şamdanın gizemi şu var: yedi yıldız yedi kilisenin Melekleridir; ve gördüğün yedi kandillik de yedi kilisedir.

1 Efesos kilisesinin meleğine yazın: Yedi yıldızı sağ elinde tutan, yedi altın şamdanların ortasında yürüyen şöyle diyor:

2 İşlerinizi, emeğinizi ve sabrınızı biliyorum ve ahlaksızlara dayanamayacağınızı biliyorum. Kendilerine elçi diyenleri denedim, ama onlar değiller ve onların yalancı olduklarını buldum;

3 Çok dayandın, sabrettin, adım için emek verdin ve bayılmadın.

4 Ama sana karşı bir sorunum var, çünkü sen ilk aşkını terk etmişsin.

5 Bu nedenle nereden düştüğünüzü hatırlayın, tövbe edin ve ilk işleri yapın; ama eğer öyle değilse, eğer tövbe etmezsen, hemen yanına gelip kandilini yerinden çıkarırım.

6 Ancak bu sizin içinizde İyi, sen Nicolaitan'ların işlerinden nefret ediyorsun, benim de nefret ettiğim gibi.

7 Kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini duysun: Galip gelene, Tanrı'nın cennetinin ortasında bulunan hayat ağacından yemesini vereceğim.

8 Ve İzmir kilisesinin meleğine yazın: Ölmüş olan ve işte hayatta olan İlk ve Son şöyle diyor:

9 Yaptıklarınızı, üzüntünüzü, yoksulluğunuzu (yine de zenginsiniz) ve Yahudi olduklarını söyleyen ama Yahudi olmayan, Şeytan'ın sinagogu olanların iftiralarını biliyorum.

10 Katlanmanız gereken hiçbir şeyden korkmayın. İşte, şeytan sizi ayartmak için sizi aranızdan zindana atacak ve on gün boyunca sıkıntı çekeceksiniz. Ölümüne kadar sadık ol, ben de sana yaşam tacını vereceğim.

11 İşitecek kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini duysun: Galip gelen, ikinci ölümden zarar görmeyecektir.

12 Ve Bergama Kilisesi'nin meleğine yazın: Her iki yanında da keskin kılıcı olan şöyle diyor:

13 Yaptıklarınızı, Şeytan'ın tahtının bulunduğu yerde yaşadığınızı, adımı yücelttiğinizi ve Şeytan'ın aranızda yaşadığı sadık tanığım Antipas'ın öldürüldüğü günlerde bile imanımı inkar etmediğinizi biliyorum.

14 Ama sana karşı birkaç şeyim var, çünkü aranızda Balam'ın öğretisini benimseyen, Balak'a İsrail çocuklarını baştan çıkarmayı, putlara kurban edilen şeyleri yemelerini ve fuhuş yapmalarını öğreten bazıları var.

15 Aranızda benim nefret ettiğim Nicolaitans öğretisini savunanlar da var.

16 Tövbe edin; ama eğer öyle değilse, hemen yanınıza geleceğim ve ağzımın kılıcıyla onlarla savaşacağım.

17 Ruh'un kiliselere ne dediğini işitecek kulağı olan duysun: Galip gelene yemesi için gizli man vereceğim ve ona beyaz bir taş vereceğim ve taşın üzerinde yeni bir isim yazılı olacak. onu alan kişi dışında hiç kimse bunu bilemez.

18 Ve Tiyatira kilisesinin meleğine yazın: Gözleri ateş alevi gibi, ayakları kalkolin gibi olan Tanrı'nın Oğlu şöyle diyor:

19 İşlerinizi, sevginizi, hizmetinizi, imanınızı, sabrınızı ve son işlerinizin ilk işlerinizden daha büyük olduğunu biliyorum.

20 Ama sana karşı birkaç şeyim var, çünkü kendine peygamber diyen İzebel kadının kullarıma fuhuş yapmayı ve putlara kurban edilen şeyleri yemeyi öğretmesine ve saptırmasına izin veriyorsun.

21 Zinasından tövbe etmesi için ona süre verdim, ama tövbe etmedi.

22 İşte, onu bir yatağa atacağım ve onunla zina yapanları, yaptıklarından tövbe etmedikçe, büyük sıkıntıya sokacağım.

23 Ve onun çocuklarını ölümle vuracağım ve bütün kiliseler, kalpleri ve dizginleri araştıranın ben olduğumu bilecekler; ve her birinize yaptıklarınızın karşılığını vereceğim.

24 Ama size ve Tiyatira'da bulunan, bu öğretiye bağlı olmayan ve Şeytan'ın sözde derinliklerini bilmeyen diğerlerine söylüyorum ki, size başka bir yük yüklemeyeceğim;

25 Ben gelinceye kadar elinizdekileri koruyun.

26 Kim galip gelirse ve işlerimi sonuna kadar sürdürürse, ona uluslar üzerinde yetki vereceğim.

27 Ve onları demir çomakla yönetecek; toprak kaplar gibi kırılacaklar, tıpkı aldığım gibi güç Babamdan;

28 Ve ona sabah yıldızını vereceğim.

29 İşitecek kulağı olan, Ruh'un kiliselere söylediklerini duysun.

1 Ve Sardeis kilisesinin meleğine yazın: Tanrı'nın yedi ruhuna ve yedi yıldıza sahip olan şöyle diyor: Yaptıklarınızı biliyorum; yaşıyormuşsun gibi bir ismin var ama ölüsün.

2 Uyanık olun ve ölüme yakın olan her şeyi tespit edin; Çünkü işlerinizi Tanrımın önünde kusursuz bulmuyorum.

3 Aldığınızı ve duyduğunuzu hatırlayın, saklayın ve tövbe edin. Eğer izlemezsen, o zaman bir hırsız gibi üzerinize geleceğim ve hangi saatte üzerinize geleceğimi bilemeyeceksiniz.

4 Ancak Sardeis'te giysilerini kirletmemiş ve benimle birlikte beyazlar içinde yürüyecek birçok kişi var. kıyafetler,çünkü onlar layıktır.

5Galip gelen beyaz giysiler giyecek; Ve onun adını hayat kitabından silmeyeceğim; fakat onun ismini Babamın ve O'nun meleklerinin önünde itiraf edeceğim.

6 Kulağı olan, Ruh'un kiliselere söylediklerini duysun.

7 Ve Philadelphia kilisesinin meleğine yazın: Davut'un anahtarına sahip olan, açan ve kimse kapatamayan, kapanan ve kimse açamayan Kutsal Olan, Gerçek Olan şöyle diyor:

8 Yaptıklarını biliyorum; İşte, önünüzde bir kapı açtım ve onu kimse kapatamaz; Fazla gücünüz yok ve sözümü tuttunuz ve adımı inkar etmediniz.

9 İşte, Şeytan'ın havrasındakileri, Yahudi olduklarını söyleyip Yahudi olmayan ama yalan söyleyenleri yapacağım, işte, gelip ayaklarınıza tapınmalarını ve sizi sevdiğimi bilmelerini sağlayacağım.

10 Ve sen benim sabır sözümü tuttuğun gibi, ben de seni, yeryüzünde yaşayanları denemek üzere tüm dünyanın başına gelecek olan ayartma zamanından koruyacağım.

11 İşte hızla geliyorum; sahip olduğun şeyi sakla ki kimse tacını alamaz.

12 Galip gelen Tanrımın tapınağında bir sütun yapacağım, o artık dışarı çıkmayacak; Ve onun üzerine Tanrım'ın adını, Tanrım'ın şehrinin, yani gökten Tanrım'ın yanından inen yeni Yeruşalim'in adını ve benim yeni adımı yazacağım.

13 Kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini duysun.

14 Ve Laodikya kilisesinin meleğine yazın: Tanrı'nın yaratılışının başlangıcı olan sadık ve gerçek tanık Amin şöyle diyor:

15 Yaptıklarını biliyorum; ne soğuksun, ne de sıcak; Ah, ne soğuktun, ne de sıcak!

16 Ama sen sıcak olduğun, ne sıcak ne de soğuk olduğun için seni ağzımdan tüküreceğim.

17 Çünkü siz, "Zenginim, zengin oldum, hiçbir şeye ihtiyacım yok" diyorsunuz; ama mutsuz, acınası, fakir, kör ve çıplak olduğunu bilmiyorsun.

18 Zengin olmanız için benden ateşle arıtılmış altın satın almanızı ve çıplaklığınızın utancının görülmesin diye giyinebilmeniz için beyaz giysiler almanızı ve gözlerinize göz merhemi sürmenizi tavsiye ederim. görebilmeniz için.

19 Sevdiklerimi azarlarım ve cezalandırırım. Öyleyse gayretli olun ve tövbe edin.

20 İşte, kapıda durup kapıyı çalıyorum; eğer biri sesimi duyar ve kapıyı açarsa, yanına gelip onunla yemek yiyeceğim, o da benimle.

21 Ben de galip gelip Babamla birlikte Babam'ın tahtına oturduğum gibi, galip gelene benimle birlikte tahtıma oturma hakkını vereceğim.

22 Kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini duysun.

1 Bundan sonra baktım ve gökte bir kapı açıldı ve borazan sesine benzeyen ilk ses benimle konuşarak şöyle dedi: "Buraya gel, sana ne olması gerektiğini göstereceğim." bundan sonra."

2 Ve hemen ruhtaydım; ve işte, gökte bir taht duruyordu ve tahtta oturan biri vardı;

3 Ve oturan bu Kişinin görünüşü yeşim ve sardis taşına benziyordu; ve tahtın etrafında zümrüte benzeyen bir gökkuşağı.

4 Tahtın çevresinde yirmi dört taht vardı; ve tahtlarda beyaz elbiseler giymiş ve başlarında altın taçlar bulunan yirmi dört ihtiyarın oturduğunu gördüm.

5 Ve tahttan şimşekler, gök gürlemeleri ve sesler geldi ve tahtın önünde yedi ateş kandili yandı; bunlar, Tanrı'nın yedi ruhuydu;

6 Ve tahtın önünde kristal gibi camdan bir deniz vardı; Tahtın ortasında ve çevresinde önü ve arkası gözlerle dolu dört canlı yaratık vardı.

7 Ve birinci canlı yaratık aslana benziyordu, ikinci canlı yaratık buzağıya benziyordu, üçüncü canlı yaratık insana benzer bir yüze sahipti ve dördüncü canlı yaratık uçan kartala benziyordu.

8 Ve dört canlı yaratığın her birinin çevresinde altı kanat vardı ve içleri gözlerle doluydu; ve gece gündüz dinlenmiyorlar ve şöyle haykırıyorlar: Kutsal, kutsal, kutsal, var olan, var olan ve gelecek olan Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı'dır.

9 Ve canlı yaratıklar, tahtta oturan, sonsuza dek yaşayana yücelik, onur ve şükran sunduklarında,

10 Sonra yirmi dört ihtiyar tahtta oturanın önünde yere kapanıp sonsuza dek yaşayana tapındılar ve taçlarını tahtın önüne bırakıp şöyle dediler:

11 Sen yücelik, onur ve güç almaya layıksın, ya Rab; çünkü her şeyi Sen yarattın ve Tüm Vardır ve Senin iradenle yaratılmıştır.

1 Ve tahtta oturanın sağ elinde, içi ve dışı yazılı, yedi mühürle mühürlenmiş bir kitap gördüm.

2 Ve güçlü bir meleğin yüksek sesle şöyle seslendiğini gördüm: Bu kitabı açmaya ve mühürlerini açmaya kim layıktır?

3 Ve ne gökte, ne yerde, ne yer altında hiç kimse bu kitabı açamaz ve içine bakamaz.

4 Ve ben çok ağladım çünkü hiç kimse bu kitabı açıp okumaya, hatta içine bakmaya layık görülmedi.

5 Ve ihtiyarlardan biri bana şöyle dedi: Ağlama; İşte, Yahuda oymağının aslanı, Davut'un kökü galip geldi, ve belki kitabı açın ve yedi mührünü açın.

6 Ve baktım ve tahtın ve dört canlı yaratığın ortasında ve ihtiyarların ortasında, kesilmiş bir Kuzu'nun durduğunu gördüm; yedi boynuzu ve yedi gözü vardı; bunlar, Tanrı'nın yedi ruhuydu. Tanrı tüm yeryüzüne gönderdi.

7 Ve gelip tahtta oturanın sağ elinden kitabı aldı.

8 Ve kitabı aldığında, dört canlı yaratık ve yirmi dört ihtiyar, her birinin elinde arp ve kutsalların duaları olan buhur dolu altın taslarla Kuzu'nun önünde yere kapandılar.

9 Ve yeni bir şarkı söyleyip şöyle diyorlar: "Sen kitabı almaya ve onun mühürlerini açmaya layıksın, çünkü sen öldürüldün ve kanınla bizi her kabileden, dilden, halktan ve milletten kurtarıp Tanrı'ya kurtardın;

10 ve bizi Tanrımız'ın kralları ve kâhinleri yaptı; ve yeryüzünde hüküm süreceğiz.

13 Ve gökte, yerde, yer altında ve denizde olan her yaratık ve bunların içindeki her şeyin şöyle dediğini duydum: Tahtta oturana ve Kuzu'ya bereket olsun ve sonsuza dek şeref, şeref ve egemenlik.

14 Ve dört canlı yaratık, Amin dedi. Ve yirmi dört ihtiyar yere kapanıp sonsuza dek yaşayana tapındılar.

1 Ve Kuzu'nun yedi mühürden ilkini açtığını gördüm ve dört canlı yaratıktan birinin gök gürültüsü gibi bir sesle: Gel ve gör dediğini duydum.

2 Baktım ve beyaz bir ata bindiğini gördüm; üzerinde oturan birinin yayı vardı ve ona bir taç verilmişti; ve o çıktı Nasıl galip gelmek ve kazanmak.

3 Ve ikinci mührü açtığında, ikinci yaratığın, Gel ve gör dediğini duydum.

4 Ve kırmızı bir at daha çıktı; ve orada oturana yeryüzünden barışı kaldırma ve birbirlerini öldürme yetkisi verildi; ve ona büyük bir kılıç verildi.

5 Üçüncü mührü açtığında üçüncü yaratığın, "Gel ve gör" dediğini duydum. Baktım ve siyah bir at gördüm; binicisinin elinde bir ölçü vardı.

7 Ve dördüncü mührü açtığında dördüncü yaratığın sesini duydum: Gel ve gör.

8 Ve baktım, soluk renkli bir ata ve adı "ölüm" olan binicisine baktım; ve cehennem onu ​​takip etti; ve ona dünyanın dörtte biri üzerinde kılıçla, kıtlıkla, salgın hastalıkla ve yeryüzündeki hayvanlarla öldürme yetkisi verildi.

9 Ve beşinci mührü açtığında, sunağın altında Tanrı'nın sözü ve sahip oldukları tanıklık uğruna öldürülenlerin ruhlarını gördüm.

11 Ve her birine beyaz giysiler verildi ve kendileri gibi öldürülecek olan hizmet arkadaşları ve kardeşlerinin sayısı tamamlanıncaya kadar kısa bir süre dinlenmeleri söylendi.

12 Ve altıncı mührü açtığında baktım ve büyük bir deprem olduğunu, güneşin çul gibi karardığını ve ayın kan gibi olduğunu gördüm.

13 Ve gökteki yıldızlar, kuvvetli bir rüzgârla sarsılan incir ağacının ham incirlerini düşürmesi gibi, yeryüzüne düştüler.

14 Ve gökyüzü bir tomar gibi kıvrılmış olarak gizlenmişti; ve her dağ ve ada yerlerinden hareket etti.

15 Ve dünyanın kralları, büyükleri, zenginleri ve binlerin komutanları, yiğitleri, her kölesi ve her özgür insanı mağaralara ve dağların yarıklarına saklandılar;

16 Ve dağlara ve taşlara diyorlar: Üzerimize düşün ve bizi tahtta oturanın yüzünden ve Kuzu'nun gazabından saklayın;

17 Çünkü O'nun gazabının büyük günü geldi, kim dayanabilir?

1 Ve bundan sonra, rüzgârın yeryüzünde, denizde ve herhangi bir ağaca esmemesi için dünyanın dört rüzgârını tutan dört meleğin dünyanın dört köşesinde durduğunu gördüm.

2 Ve yaşayan Tanrı'nın mührünü taşıyan başka bir meleğin güneşin doğusundan yükseldiğini gördüm. Ve kendilerine karaya ve denize zarar verme yetkisi verilen dört meleğe yüksek sesle şöyle haykırdı:

3 Biz Tanrımızın kullarını alınlarından mühürleyene kadar ne toprağa, ne denize, ne de ağaçlara zarar verin.

4 Ve mühürlenenlerin sayısını duydum: Mühürlenenler İsrail oğullarının bütün kabilelerinden yüz kırk dört bin kişiydi.

5 Yahuda oymağından on iki bin kişi mühürlendi; Ruben oymağından on iki bin kişi mühürlendi; Gad kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi;

6 Aşer oymağından on iki bin kişi mühürlendi; Naftali oymağından on iki bin kişi mühürlendi; Manasse oymağından on iki bin kişi mühürlendi;

7 Şimon oymağından on iki bin kişi mühürlendi; Levi oymağından on iki bin kişi mühürlendi; İssakar oymağından on iki bin kişi mühürlendi;

8 Zevulun oymağından on iki bini mühürlendi; Yusuf kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi; Benyamin kabilesinden on iki bin kişi mühürlendi.

9 Bundan sonra baktım ve baktım ki, bütün milletlerden, kabilelerden, halklardan ve dillerden, kimsenin sayamayacağı kadar büyük bir kalabalık, beyaz kaftanlar giymiş, ellerinde palmiye dalları, tahtın ve Kuzu'nun önünde duruyordu.

11 Ve bütün melekler, ihtiyarlar ve dört canlı yaratık tahtın çevresinde durdular ve tahtın önünde yüzüstü yere kapanıp Tanrı'ya tapındılar.

12 diyor ki: Amin! Tanrımıza sonsuza dek bereket ve yücelik, bilgelik ve şükran ve onur, güç ve kuvvet! Amin.

13 Ve konuşmaya başlayınca ihtiyarlardan biri bana şunu sordu: Beyaz kaftanlar giyen bunlar kim ve nereden geldiler?

14 Ona, "Biliyorsunuz efendim" dedim. Ve bana dedi ki: Bunlar büyük sıkıntıdan çıkanlardır; Kaftanlarını Kuzu'nun kanında yıkayıp beyazlattılar.

15 Bu nedenle kalıyorlar Şimdi Tanrı'nın tahtının önünde ve gece gündüz O'nun tapınağında O'na hizmet edin; tahtta oturan kişi orada oturacaktır.

16 Artık ne acıkacaklar, ne de susacaklar; üzerlerine güneş ve sıcaklık vurmayacak.

17 Çünkü tahtın ortasında olan Kuzu onları besleyecek ve canlı su kaynaklarına götürecek; ve Allah onların gözlerinden bütün gözyaşlarını silecek.

1 Ve yedinci mührü açtığında gökte yarım saat kadar bir sessizlik oldu.

2 Ve Tanrı'nın önünde duran yedi meleği gördüm; ve onlara yedi borazan verildi.

3 Ve başka bir melek gelip elinde altın bir buhurdanla sunağın önünde durdu; Bütün azizlerin dualarıyla onu tahtın önündeki altın sunağa koysun diye kendisine bol miktarda buhur verildi.

4 Ve kutsalların dualarıyla birlikte, Tanrı'nın önünde bir meleğin elinden buhur dumanı yükseldi.

5 Ve melek buhurdanı alıp onu sunaktaki ateşle doldurdu ve yere fırlattı; ve sesler, gök gürültüsü, şimşekler ve deprem oldu.

6 Ve yedi borazanlı yedi melek çalmaya hazırlanıyordu.

7 İlk melek çaldı ve kanla karışık dolu ve ateş yağdı ve yeryüzüne düştüler; ve ağaçların üçte biri yandı, ve bütün yeşil çimenler yandı.

8 İkinci melek öttü ve sanki ateşle yanan büyük bir dağ denize atıldı; ve denizin üçte biri kana dönüştü,

9 Denizde yaşayan canlıların üçte biri öldü, gemilerin üçte biri yok oldu.

10 Üçüncü melek çaldı ve gökten kandil gibi yanan büyük bir yıldız düştü, ırmakların üçte birinin ve su pınarlarının üzerine düştü.

11 Bu yıldızın adı “pelin”dir; ve suların üçte biri pelin oldu; sular acı olduğundan birçok insan bu sulardan öldü.

12 Dördüncü melek çaldı ve güneşin üçte biri, ayın üçte biri ve yıldızların üçte biri çarptı; böylece üçte biri karardı ve günün üçte biri parlak olmadı. , geceler gibi.

13 Ve bir meleğin göğün ortasında uçtuğunu ve yüksek sesle şöyle dediğini gördüm ve duydum: Vay, vay, vay yeryüzünde yaşayanlara, çınlayacak üç meleğin geri kalan borazan sesleri yüzünden!

1 Beşinci melek borazanını çaldı ve gökten yere bir yıldızın düştüğünü gördüm; derin çukurun anahtarı ona verildi.

2 Derinlik çukurunu açtı ve çukurdan büyük bir fırından çıkan duman gibi duman çıktı; kasadan çıkan duman güneşi ve havayı kararttı.

3 Ve dumandan yeryüzüne çekirgeler çıktı ve onlara yerin akrepleri gibi güç verildi.

4 Ve ona, yeryüzündeki çimenlere, herhangi bir yeşil bitkiye veya hiçbir ağaca zarar vermemesi, yalnızca alınlarında Tanrı'nın mührü bulunmayan kişilere zarar vermesi söylendi.

5 Ve ona onları öldürmesi değil, yalnızca beş ay boyunca eziyet etmesi verildi; Onun azabı, insanı sokan akrebin azabı gibidir.

6 O günlerde insanlar ölümü arayacak ama bulamayacaklar; Ölmek isteyecekler ama ölüm onlardan kaçacak.

7 Çekirgelerin görünüşleri savaşa hazırlanan atlara benziyordu; Başlarında altın gibi taçlar vardı ve yüzleri insan yüzlerine benziyordu;

8 Saçları kadınların saçı gibiydi, dişleri ise aslanlarınki gibiydi.

9 Demirden zırha benzeyen bir zırhı vardı ve kanatlarının sesi, birçok at savaşa koşarken savaş arabalarının sesine benziyordu;

10 Akrep gibi kuyrukları vardı, kuyruklarında da iğneler vardı; Gücü beş ay boyunca insanlara zarar vermekti.

11 Onun kralı olarak uçurumun meleği vardı; İbranice adı Abaddon, Yunanca Apollyon'dur.

12 Bir keder geçti; işte onu iki acı daha takip ediyor.

13 Altıncı melek çaldı ve Tanrı'nın önünde duran altın sunağın dört boynuzundan bir ses duydum.

14 Elinde borazan olan altıncı meleğe şöyle dedi: Büyük Fırat Nehri'nin kıyısında bağlı olan dört meleği serbest bırak.

15 Ve halkın üçte birini öldürmek için bir saat ve bir gün, bir ay ve bir yıl için hazırlanan dört melek serbest bırakıldı.

16 Süvari ordusunun sayısı iki katı on bindi; ve numarasını duydum.

17 Böylece bir görüntüde, üzerlerinde ateşten, sümbülden ve kükürtten zırhlar taşıyan atları ve binicilerini gördüm; Atların başları aslan başları gibiydi; ağızlarından ateş, duman ve kükürt çıkıyordu.

18 Halkın üçte biri bu üç beladan, ağızlarından çıkan ateş, duman ve kükürtten öldü;

19 Çünkü atların gücü ağızlarında ve kuyruklarındaydı; Kuyrukları yılan gibiydi, başları vardı ve onlarla zarar veriyorlardı.

20 Fakat bu belalardan ölmeyen halkın geri kalanı, cinlere ve göremedikleri altın, gümüş, bakır, taş ve ağaçtan yapılmış putlara tapmamak için elleriyle yaptıklarından tövbe etmediler. , ne duy, ne de yürü.

21 Ve cinayetlerinden, büyücülüklerinden, fuhuşlarından ve hırsızlıklarından tövbe etmediler.

İlahiyatçı Aziz John'un Kıyamet'i (veya Yunancadan çevrilmiş - Vahiy), Yeni Ahit'in tek kehanet kitabıdır. İnsanlığın gelecekteki kaderini, dünyanın sonunu ve sonsuz yaşamın başlangıcını kehanet eder ve bu nedenle doğal olarak Kutsal Yazıların sonuna yerleştirilir.

Kıyamet, gizemli ve anlaşılması zor bir kitaptır, ancak aynı zamanda hem inanan Hıristiyanların hem de içinde anlatılan vizyonların anlamını ve önemini çözmeye çalışan meraklı düşünürlerin dikkatini çeken, bu kitabın gizemli doğasıdır. . Kıyametle ilgili çok sayıda kitap var, bunların arasında her türlü saçmalık içeren pek çok eser var, bu özellikle modern mezhep edebiyatı için geçerli.

Bu kitabı anlamanın zorluğuna rağmen, Kilise'nin ruhsal açıdan aydınlanmış babaları ve öğretmenleri, ona her zaman Tanrı'nın ilham ettiği bir kitap olarak büyük bir saygıyla yaklaşmışlardır. Bu nedenle İskenderiyeli Aziz Dionysius şöyle yazıyor: “Bu kitabın karanlığı ona hayran kalmamı engellemiyor. Ve eğer içindeki her şeyi anlamıyorsam, bu sadece gerçekleri yargılayamamdan kaynaklanmaktadır. ve onları zihnimin yoksulluğuna göre ölçüyorum; akılla değil inançla yönlendiriliyorum; onları yalnızca anlayışımın ötesinde buluyorum." Kutsanmış Jerome, Kıyamet hakkında aynı şekilde konuşuyor: "Kelimeler kadar sırlar da var, ama ne söylüyorum? Bu kitaba yönelik herhangi bir övgü, onun itibarına aykırı olacaktır."

Kıyamet ayinleri sırasında okunmaz çünkü eski zamanlarda kutsal ayinler sırasında Kutsal Yazıların okunmasına her zaman bir açıklama eşlik ederdi ve Kıyamet'i açıklamak çok zordur.

kitap yazarı

Kıyametin yazarı kendisine Yuhanna adını verir (Va. 1:1, 4 ve 9; 22:8). Kilisenin kutsal babalarının genel görüşüne göre, bu, Tanrı Sözü hakkındaki öğretisinin yüksekliği nedeniyle ayırt edici "İlahiyatçı" adını alan, Mesih'in sevgili öğrencisi Havari Yuhanna'ydı. Yazarlığı hem Kıyamet'teki verilerle hem de diğer birçok iç ve dış işaretle doğrulanmaktadır. Müjde ve üç Konsey Mektubu da Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın esinlenmiş kalemine aittir. Kıyametin yazarı, Patmos adasına “Tanrı'nın sözü ve İsa Mesih'in tanıklığı için” geldiğini söylüyor (Va. 1:9). Kilise tarihinden havarilerden yalnızca İlahiyatçı Aziz John'un bu adaya hapsedildiği bilinmektedir.

Kıyametin yazarlığının kanıtı. İlahiyatçı Yuhanna, bu kitabın Müjdesi ve mektuplarıyla sadece ruh açısından değil, aynı zamanda üslup ve özellikle bazı karakteristik ifadeler açısından benzerliğinden de yararlanmaktadır. Dolayısıyla, örneğin havarilerin vaazına burada “tanıklık” adı veriliyor (Va. 1:2, 9; 20:4; bkz. Yuhanna 1:7; 3:11; 21:24; 1 Yuhanna 5:9-11). . Rab İsa Mesih'e “Söz” (Va. 19:13; bkz. Yuhanna 1:1, 14 ve 1 Yuhanna 1:1) ve “Kuzu” (Va. 5:6 ve 17:14; bkz. Yuhanna) adı verilir. 1:36). Zekeriya'nın hem İncil'de hem de Kıyamet'te geçen "ve deldikleri O'na bakacaklar" (12:10) peygamberlik sözleri, "Yetmiş Tercüman"ın Yunanca çevirisine göre eşit olarak verilmiştir (Va. 1: 7 ve Yuhanna 19:37). Kıyamet dili ile Havari Yuhanna'nın diğer kitapları arasındaki bazı farklılıklar, hem içerik farklılığıyla hem de kutsal Havari'nin yazılarının kökeniyle ilgili koşullarla açıklanmaktadır. Doğuştan bir Yahudi olan Aziz John, Yunanca konuşmasına rağmen, yaşayan konuşulan Yunanca dilinden uzakta hapsedildiği için, doğal olarak ana dilinin Kıyamet üzerindeki etkisinin damgasını bıraktı. Kıyametin önyargısız bir okuru için, bütün içeriğinin, Peygamber Efendimiz'in sevgi ve tefekkür yüce ruhunun damgasını taşıdığı açıktır.

Tüm eski ve sonraki patristik tanıklıklar, Kıyamet'in yazarını İlahiyatçı Aziz John olarak tanır. Öğrencisi Hieropolisli Aziz Papias, Kıyamet'in yazarını, havarinin mektuplarında kendisini adlandırdığı gibi "Yaşlı Yuhanna" olarak adlandırır (2 Yuhanna 1:1 ve 3 Yuhanna 1:1). Kendisinden önce Havari Yuhanna'nın uzun süre yaşadığı Efes'te Hıristiyanlığa geçmeden önce yaşayan Aziz Justin Şehit'in tanıklığı da önemlidir. 2. ve 3. yüzyılların birçok kutsal babası, Kıyamet'ten pasajları İlahiyatçı Aziz John tarafından yazılan ilahi ilhamla yazılmış bir kitapmış gibi aktarır. Bunlardan biri, Lyonslu Irenaeus'un öğrencisi olan ve Kıyamet için bir özür yazan Roma Papası Aziz Hippolytus'tu. İskenderiyeli Clement, Tertullian ve Origen de kutsal Havari Yuhanna'yı Kıyamet'in yazarı olarak tanıyor. Daha sonraki Kilise Babaları da buna eşit derecede ikna olmuşlardı: Suriyeli Aziz Ephraim, Epiphanius, Büyük Basil, Hilary, Büyük Athanasius, İlahiyatçı Gregory, Didymus, Milanolu Ambrose, Aziz Augustine ve Aziz Jerome. Kıyametin İlahiyatçı Aziz John'a atfedildiği Kartaca Konsili'nin 33. kuralı, onu Kutsal Yazıların diğer kanonik kitaplarının arasına yerleştirir. Lyonslu Aziz Irenaeus'un, Kıyamet'in İlahiyatçı Aziz John'a yazdığına dair ifadesi özellikle değerlidir, çünkü Aziz Irenaeus, İzmir Kilisesi'nin başındaki İlahiyatçı Aziz John'un öğrencisi olan İzmirli Aziz Polykarp'ın öğrencisiydi. onun havarisel liderliği altında.

Kıyametin yazılma zamanı, yeri ve amacı

Eski bir efsaneye göre Kıyamet'in yazımı 1. yüzyılın sonlarına tarihleniyor. Örneğin Aziz Irenaeus şöyle yazıyor: "Kıyamet bundan kısa bir süre önce ve neredeyse bizim zamanımızda, Domitianus'un saltanatının sonunda ortaya çıktı." Tarihçi Eusebius (4. yüzyılın başları), çağdaş pagan yazarların, Kutsal Söz'e tanıklık ettiği için Havari Yuhanna'nın Patmos'a sürgün edildiğinden bahsettiklerini ve bu olayı Domitianus'un (İsa'nın Doğuşu'ndan sonra 81-96'da hüküm sürdü) saltanatının 15. yılına atfettiklerini bildirir. .

Böylece Kıyamet, birinci yüzyılın sonunda, Aziz John'un hitap ettiği Küçük Asya'daki yedi kilisenin her birinin zaten kendi tarihine sahip olduğu ve dini yaşamın şu veya bu yönünü belirlediği bir zamanda yazılmıştır. Onların Hıristiyanlığı artık saflığın ve hakikatin ilk aşamasında değildi ve sahte Hıristiyanlık zaten gerçek Hıristiyanlıkla rekabet etmeye çalışıyordu. Efes'te uzun süre vaaz veren Havari Pavlus'un faaliyetinin artık geçmişte kaldığı açıktır.

İlk 3 yüzyılın kilise yazarları da, Havari'nin bizzat bahsettiği Patmos adası olarak tanıdıkları, Kıyamet'in yazıldığı yerin, vahiy aldığı yer olarak belirtilmesi konusunda hemfikirdirler (Va. 1:9). Patmos, Ege Denizi'nde, Efes şehrinin güneyinde yer alır ve antik çağda bir sürgün yeriydi.

Kıyametin ilk satırlarında Aziz Yuhanna, vahyin yazılma amacını belirtir: Mesih Kilisesi'nin ve tüm dünyanın kaderini tahmin etmek. Mesih Kilisesi'nin misyonu, Hıristiyan vaazlarıyla dünyayı canlandırmak, insanların ruhlarına Tanrı'ya gerçek inancı yerleştirmek, onlara doğru yaşamayı öğretmek ve onlara Cennetin Krallığına giden yolu göstermekti. Ancak tüm insanlar Hıristiyan vaazını olumlu bir şekilde kabul etmedi. Zaten Pentikost'tan sonraki ilk günlerde Kilise, önce Yahudi rahipler ve din bilginleri, sonra da inanmayan Yahudiler ve paganlar tarafından Hıristiyanlığa karşı düşmanlık ve bilinçli direnişle karşı karşıya kaldı.

Zaten Hıristiyanlığın ilk yılında İncil vaizlerine karşı kanlı bir zulüm başladı. Bu zulümler yavaş yavaş organize ve sistematik bir hal almaya başladı. Hıristiyanlıkla mücadelenin ilk merkezi Kudüs'tü. Birinci yüzyılın ortalarından itibaren, İmparator Nero'nun (İsa'nın Doğuşu'ndan sonra 54-68'de hüküm sürdü) liderliğindeki Roma, düşman kampına katıldı. Zulüm, baş havariler Petrus ve Pavlus da dahil olmak üzere birçok Hıristiyanın kanını döktüğü Roma'da başladı. Birinci yüzyılın sonlarından itibaren Hıristiyanlara yönelik zulüm daha da yoğunlaştı. İmparator Domitian, önce Küçük Asya'da, sonra da Roma İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinde Hıristiyanlara yönelik sistematik zulmü emreder. Roma'ya çağrılan ve kaynayan yağ kazanına atılan İlahiyatçı Havari Yuhanna zarar görmeden kaldı. Domitian, Havari Yuhanna'yı Patmos adasına sürgün eder; burada havari, Kilise'nin ve tüm dünyanın kaderi hakkında bir vahiy alır. Kiliseye yönelik kanlı zulüm, kısa aralarla birlikte, İmparator Konstantin'in din özgürlüğüne ilişkin Milano Fermanı'nı yayınladığı 313 yılına kadar devam etti.

Zulmün başlangıcını göz önünde bulunduran Havari Yuhanna, Hıristiyanları teselli etmek, eğitmek ve güçlendirmek için Kıyamet'i yazar. Denizden çıkan canavarda (düşman seküler bir gücün temsilcisi olarak) ve topraktan çıkan canavarda - sahte bir peygamber olarak - kişileştirdiği Kilise düşmanlarının gizli niyetlerini açığa çıkarır. düşmanca bir sözde dini gücün temsilcisi. Ayrıca Kilise'ye karşı mücadelenin ana liderini de keşfeder: Şeytan, insanlığın tanrısız güçlerini gruplandıran ve onları Kilise'ye karşı yönlendiren bu kadim ejderha. Ancak inanlıların çektiği acılar boşuna değildir: Mesih'e sadakat ve sabır sayesinde Cennette hak edilmiş bir ödül alırlar. Tanrı'nın belirlediği zamanda Kilise'ye düşman olan güçler adalet önüne çıkarılacak ve cezalandırılacaktır. Son Yargı ve kötülerin cezalandırılmasından sonra sonsuz mutlu yaşam başlayacak.

Kıyamet'i yazmanın amacı Kilise'nin kötü güçlere karşı yaklaşan mücadelesini tasvir etmektir; şeytanın, hizmetkarlarının yardımıyla iyiliğe ve hakikate karşı nasıl savaştığını gösterin; ayartmanın üstesinden nasıl gelineceği konusunda inananlara rehberlik sağlamak; Kilise düşmanlarının ölümünü ve Mesih'in kötülüğe karşı nihai zaferini tasvir ediyor.

Kıyametin içeriği, planı ve sembolizmi

Kıyamet, özellikle çeşitli felaketlerin ve ayartmaların halk ve kilise yaşamını daha büyük bir güçle karıştırmaya başladığı bir dönemde, her zaman Hıristiyanların dikkatini çekmiştir. Bu arada, bu kitabın imgeleri ve gizemi anlaşılmasını oldukça zorlaştırıyor ve bu nedenle dikkatsiz tercümanlar için her zaman gerçeğin sınırlarını aşıp gerçekçi olmayan umutlara ve inançlara gitme riski vardır. Yani, örneğin, bu kitabın görsellerinin tam anlamıyla anlaşılması, Mesih'in yeryüzündeki bin yıllık hükümdarlığı olan sözde "kiliasm" hakkındaki yanlış öğretiye yol açtı ve şimdi de yol açmaya devam ediyor. Birinci yüzyılda Hıristiyanların yaşadığı ve Kıyamet ışığında yorumlanan zulüm dehşeti, "ahir zamanların" geldiğine ve İsa'nın ikinci gelişinin yakın olduğuna inanmak için bazı nedenler verdi. Bu görüş zaten birinci yüzyılda ortaya çıktı.

Geçtiğimiz 20 yüzyıl boyunca, Kıyamet'in çok çeşitli nitelikteki birçok yorumu ortaya çıktı. Tüm bu tercümanlar dört kategoriye ayrılabilir. Bazıları Kıyamet'in vizyonlarını ve sembollerini "son zamanlara", yani dünyanın sonuna, Deccal'in ortaya çıkışına ve Mesih'in İkinci Gelişine atfediyor. Diğerleri ise Kıyamet'e tamamen tarihsel bir anlam veriyor ve onun vizyonunu birinci yüzyılın tarihi olaylarıyla sınırlandırıyor: Hıristiyanlara pagan imparatorlar tarafından yapılan zulüm. Bazıları ise kıyamet kehanetlerinin gerçekleşmesini kendi zamanlarının tarihi olaylarında bulmaya çalışıyor. Onlara göre, örneğin Papa, Deccal'dir ve tüm kıyamet felaketleri aslında Roma Kilisesi vb. için duyurulur. Dördüncüsü, son olarak, Kıyamet'te yalnızca bir alegori görüyor ve içinde anlatılan vizyonların ahlaki bir anlam kadar kehanet olmadığına inanıyor. Aşağıda göreceğimiz gibi, Kıyamete dair bu bakış açıları birbirini dışlamaz, tamamlar.

Kıyamet ancak Kutsal Yazıların tamamı bağlamında doğru şekilde anlaşılabilir. Pek çok kehanet vizyonunun (hem Eski Ahit hem de Yeni Ahit) bir özelliği, birkaç tarihi olayı tek bir vizyonda birleştirme ilkesidir. Başka bir deyişle, birbirinden yüzyıllar ve hatta bin yıllar boyunca ayrılan ruhsal açıdan ilişkili olaylar, farklı tarihsel dönemlerden olayları birleştiren tek bir kehanet tablosunda birleşir.

Olayların böyle bir sentezinin bir örneği, Kurtarıcı'nın dünyanın sonu hakkındaki kehanet konuşmasıdır. Burada Rab, Kudüs'ün çarmıha gerilmesinden 35 yıl sonra gerçekleşen yıkımından ve ikinci gelişinden önceki zamandan eşzamanlı olarak söz ediyor. (Mat. 24. bap; Mr. 13. bap; Luka 21. bap. Olayların bu şekilde bir araya getirilmesinin nedeni, birincisinin ikinciyi örneklendirmesi ve açıklamasıdır.

Çoğu zaman, Eski Ahit kehanetleri, Yeni Ahit zamanlarında insan toplumunda olumlu bir değişiklikten ve Cennetin Krallığındaki yeni yaşamdan eşzamanlı olarak söz eder. Bu durumda birincisi ikincinin başlangıcı olarak hizmet eder (Yeşaya (Yeşaya) 4:2-6; İşaya 11:1-10; İşaya 26, 60 ve 65 bölümler; Yeremya (Yeremya) 23:5) -6; Yer. 33:6-11; Habakkuk 2:14; Keldani Babil'in yok edilmesiyle ilgili Eski Ahit kehanetleri aynı zamanda Deccal'in krallığının da yok edilmesinden bahseder (Yeşaya 13-14 ve 21 bölüm; Yeremya 50-51 bölüm). Tek bir tahminde birleşen birçok benzer olay örneği vardır. Olayları kendi iç birliklerine göre birleştirmenin bu yöntemi, müminin ikincil ve açıklayıcı olmayan tarihsel ayrıntıları bir kenara bırakarak, zaten bildiklerine dayanarak olayların özünü anlamasına yardımcı olmak için kullanılır.

Aşağıda göreceğimiz gibi Kıyamet çok katmanlı bir takım kompozisyon vizyonlarından oluşuyor. Gizem Görüntüleyici, geleceği geçmişin ve bugünün perspektifinden gösterir. Örneğin 13-19. bölümlerdeki çok başlı canavar. - bu Deccal'in kendisi ve selefleri: Peygamber Daniel tarafından ve Maccabees'in ilk iki kitabında çok canlı bir şekilde anlatılan Antiochus Epiphanes ve Mesih'in havarilerine ve sonraki düşmanlarına zulmeden Roma imparatorları Nero ve Domitian. kilise.

11. bölümde Mesih'in iki tanığı. - bunlar Deccal'i suçlayanlardır (Hanok ve İlyas) ve onların prototipleri havariler Petrus ve Pavlus'un yanı sıra Hıristiyanlığa düşman bir dünyada misyonlarını yerine getiren tüm İncil vaizleridir. 13. bölümdeki sahte peygamber, sahte dinlerin (Gnostisizm, sapkınlıklar, Muhammedizm, materyalizm, Hinduizm vb.) propagandasını yapan herkesin kişileştirilmesidir; bunların arasında en önde gelen temsilci, Deccal zamanlarının sahte peygamberi olacaktır. Havari Yuhanna'nın çeşitli olayları ve farklı insanları neden tek bir görüntüde birleştirdiğini anlamak için, onun Kıyamet'i yalnızca çağdaşları için değil, aynı zamanda benzer zulüm ve sıkıntılara katlanmak zorunda kalan tüm zamanların Hıristiyanları için yazdığını dikkate almalıyız. Elçi Yuhanna, yaygın aldatma yöntemlerini açıklıyor ve aynı zamanda Mesih'e ölene kadar sadık kalabilmek için bunlardan kaçınmanın kesin yolunu da gösteriyor.

Aynı şekilde, Kıyamet'in defalarca bahsettiği Tanrı'nın yargısı, hem Tanrı'nın Son Yargısıdır hem de Tanrı'nın tek tek ülkeler ve insanlar üzerindeki tüm özel yargılarıdır. Bu, Nuh yönetimindeki tüm insanlığın yargılanmasını, İbrahim yönetimindeki eski Sodom ve Gomorra şehirlerinin yargılanmasını, Musa yönetimindeki Mısır'ın yargılanmasını ve Yahudiye'nin (İsa'nın doğumundan altı yüzyıl önce ve yine İsa'nın Doğuşu'ndaki) çifte yargılanmasını içerir. çağımızın yetmişli yılları) ve antik Ninova, Babil, Roma İmparatorluğu, Bizans ve nispeten yakın zamanda Rusya'nın yargılanması. Allah'ın hak ettiği cezaya sebep olan sebepler hep aynıydı: İnsanların inançsızlığı ve kanunsuzluğu.

Kıyamet'te belli bir zamansızlık göze çarpıyor. Bu, Havari Yuhanna'nın insanlığın kaderini dünyevi bir perspektiften değil, Tanrı'nın Ruhu'nun onu yönlendirdiği göksel bir perspektiften düşündüğü gerçeğinden kaynaklanmaktadır. İdeal bir dünyada zamanın akışı Yüceler Yücesi'nin tahtında durur ve şimdiki zaman, geçmiş ve gelecek aynı anda ruhsal bakışın önünde belirir. Açıkçası, Kıyamet'in yazarının gelecekteki bazı olayları geçmiş, geçmiş olayları ise şimdiki gibi tanımlamasının nedeni budur. Örneğin, Cennetteki meleklerin savaşı ve şeytanın oradan devrilmesi - dünyanın yaratılışından önce bile meydana gelen olaylar, Havari Yuhanna tarafından sanki Hıristiyanlığın şafağında olmuş gibi anlatılır (Va. 12) . Yeni Ahit döneminin tamamını kapsayan şehitlerin dirilişi ve Cennetteki saltanatları, Deccal'in ve sahte peygamberin yargılanmasından sonra onun tarafından yerleştirilir (Va. 20). Böylece kahin, olayların kronolojik sırasını anlatmaz, ancak aynı anda birçok cephede devam eden ve hem maddi hem de meleksel alemleri kapsayan, kötünün iyiyle olan o büyük savaşının özünü ortaya çıkarır.

Kıyametle ilgili bazı kehanetlerin (örneğin Küçük Asya'daki yedi kilisenin kaderiyle ilgili) zaten gerçekleştiğine şüphe yoktur. Gerçekleşen tahminler, henüz gerçekleşmemiş olanların anlaşılmasına yardımcı olmalıdır. Ancak Kıyamet vizyonlarını belirli belirli olaylara uygularken, bu tür vizyonların farklı dönemlere ait unsurlar içerdiği dikkate alınmalıdır. Kıyamet vizyonlarının tüm detayları ancak dünyanın kaderinin tamamlanması ve Tanrı'nın son düşmanlarının cezalandırılmasıyla gerçekleşecektir.

Kıyamet Kutsal Ruh'un ilhamıyla yazılmıştır. Bunun doğru anlaşılması, insanların inançtan ve gerçek Hıristiyan yaşamından uzaklaşmasıyla en çok engellenir, bu da her zaman manevi görüşün körelmesine, hatta tamamen kaybolmasına yol açar. Modern insanın günahkar tutkulara tamamen bağlılığı, Kıyamet'in bazı modern yorumcularının bunda yalnızca bir alegori görmek istemelerinin nedenidir ve hatta Mesih'in İkinci Gelişinin bile alegorik olarak anlaşılması öğretilir. Zamanımızın tarihi olayları ve kişilikleri, bizi, Kıyamet'te yalnızca bir alegori görmenin ruhsal olarak kör olmak anlamına geldiğine, şu anda olup bitenlerin çoğunun Kıyamet'in korkunç görüntülerine ve vizyonlarına benzediğine ikna ediyor.

Kıyametin sunuluş şekli ekteki tabloda gösterilmektedir. Buradan görülebileceği gibi, elçi aynı anda okuyucuya varoluşun çeşitli alanlarını ortaya koyuyor. En yüksek kürede Melek dünyası, Cennette zafer kazanan Kilise ve yeryüzünde zulüm gören Kilise bulunur. Bu iyilik alanı, Tanrı'nın Oğlu ve insanların Kurtarıcısı olan Rab İsa Mesih tarafından yönetilir ve yönlendirilir. Aşağıda kötülük küresi var: kafir dünya, günahkarlar, sahte öğretmenler, Tanrı'ya ve şeytanlara karşı bilinçli savaşçılar. Düşmüş bir melek olan bir ejderha tarafından yönetiliyorlar. İnsanoğlunun varoluşu boyunca bu küreler birbirleriyle savaş halinde olmuştur. Havari Yuhanna vizyonlarında yavaş yavaş okuyucuya iyiyle kötü arasındaki savaşın farklı taraflarını ortaya koyuyor ve insanlarda manevi kendi kaderini tayin etme sürecini ortaya koyuyor, bunun sonucunda bazıları iyinin yanında, diğerleri ise iyinin tarafında oluyor. kötülüğün tarafı. Dünyadaki çatışmanın gelişmesi sırasında, Allah'ın hükmü bireyler ve milletler üzerinde sürekli olarak uygulanmaktadır. Dünyanın sonundan önce kötülük aşırı derecede artacak ve dünyevi Kilise aşırı derecede zayıflayacak. Sonra Rab İsa Mesih yeryüzüne gelecek, tüm insanlar dirilecek ve Tanrı'nın Son Yargısı dünya üzerinde gerçekleştirilecek. Şeytan ve destekçileri sonsuz azaba mahkum olacak, ancak erdemli olanlar için cennette sonsuz, mutlu bir yaşam başlayacaktır.

Sırayla okunduğunda Kıyamet şu bölümlere ayrılabilir.

Rab İsa Mesih'in ortaya çıkıp Yahya'ya Vahiy'i Küçük Asya'daki yedi kiliseye yazmasını emretmesini gösteren giriş resmi (bölüm 1).

Küçük Asya'nın 7 kilisesine yazılan mektuplar (bölüm 2 ve 3), bu kiliselere verilen talimatlarla birlikte, havarisel çağdan dünyanın sonuna kadar Mesih Kilisesi'nin kaderinin ana hatlarını çizmektedir.

Tahtta oturan Tanrı'nın görüntüsü, Kuzu ve gökteki ibadet (bölüm 4 ve 5). Bu ibadet sonraki bölümlerdeki görümlerle desteklenmektedir.

6. bölümden itibaren insanlığın kaderinin açığa çıkması başlıyor. Kuzu-Mesih'in gizemli kitabının yedi mührünün açılması, iyiyle kötü arasındaki, Kilise ile şeytan arasındaki savaşın farklı aşamalarının tanımının başlangıcı olarak hizmet ediyor. İnsan ruhunda başlayan bu savaş, insan yaşamının her alanına yayılıyor, yoğunlaşıyor ve giderek daha da korkunç bir hal alıyor (20. bölüme kadar).

Yedi melek borazanının sesleri (7-10. bölümler), inançsızlık ve günahlardan dolayı insanların başına gelmesi gereken ilk felaketleri müjdeliyor. Doğaya verilen zarar ve dünyadaki kötü güçlerin ortaya çıkışı anlatılıyor. Felaketlerin başlangıcından önce, müminlerin alınlarına (alınlarına), onları ahlaki kötülüklerden ve kötülerin kaderinden koruyan bir lütuf mührü verilir.

Yedi İşaretin Vizyonu (11-14. Bölümler) insanlığın iki karşıt ve uzlaşmaz kampa bölünmüş olduğunu gösterir: iyi ve kötü. İyi güçler, burada güneşle giyinmiş bir Kadın imgesinde (bölüm 12) temsil edilen Mesih Kilisesi'nde yoğunlaşmıştır ve kötü güçler, canavar Deccal'in krallığında yoğunlaşmıştır. Denizden çıkan canavar, kötü dünyevi gücün sembolüdür ve topraktan çıkan canavar, çürümüş dinsel gücün sembolüdür. Kıyametin bu bölümünde, ilk kez, bilinçli, dünya dışı bir kötü varlık açıkça ortaya çıkıyor: Kiliseye karşı savaşı organize eden ve yöneten ejderha-şeytan. Burada Mesih'in iki tanığı, canavarla savaşan İncil vaizlerini simgelemektedir.

Yedi Kâsenin Vizyonları (15-17. Bölümler) dünya çapındaki ahlaki çürümenin kasvetli bir resmini çiziyor. Kiliseye karşı savaş son derece yoğunlaşır (Armagedon) (Va. 16:16), denemeler dayanılmaz derecede zorlaşır. Fahişe Babil'in görüntüsü, canavar Deccal'in krallığının başkentinde yoğunlaşan, Tanrı'dan dönen insanlığı tasvir ediyor. Kötü güç, etkisini günahkar insanlığın yaşamının her alanına yayar ve bundan sonra Tanrı'nın kötü güçler hakkındaki yargısı başlar (burada Tanrı'nın Babil hakkındaki yargısı giriş olarak genel terimlerle anlatılmaktadır).

Sonraki bölümler (18-19) Babil'in hükmünü ayrıntılı olarak anlatmaktadır. Aynı zamanda insanlar arasındaki kötülüğün faillerinin - Deccal ve sahte peygamber - hem sivil hem de sapkın Hıristiyan karşıtı yetkililerin temsilcilerinin ölümünü de gösteriyor.

20. Bölüm ruhsal savaşı ve dünya tarihini özetlemektedir. Şeytanın çifte yenilgisinden ve şehitlerin saltanatından söz ediyor. Fiziksel olarak acı çektikten sonra ruhsal olarak kazandılar ve şimdiden Cennette mutlular. Havarisel zamanlardan başlayarak Kilise'nin varlığının tüm dönemini kapsar. Yecüc ve Mecüc, Hıristiyan tarihi boyunca Kilise'ye (Kudüs) karşı savaşan, dünyevi ve yeraltı dünyasında Tanrı'ya karşı savaşan tüm güçlerin bütünlüğünü kişileştirir. Mesih'in ikinci gelişiyle yok edilirler. Son olarak, Evrendeki tüm kanunsuzluğun, yalanların ve acıların temelini atan bu kadim yılan olan şeytan da sonsuz cezaya tabidir. 20. bölümün sonunda ölülerin genel dirilişi, Kıyamet Günü ve kötülerin cezalandırılması anlatılıyor. Bu kısa açıklama insanlığın ve düşmüş meleklerin Son Yargısını özetlemekte ve iyiyle kötü arasındaki evrensel savaşın dramını özetlemektedir.

Son iki bölüm (21-22) yeni Cenneti, yeni Dünyayı ve kurtulanların kutlu yaşamını anlatır. Bunlar İncil'deki en parlak ve en neşeli bölümlerdir.

Kıyametin her yeni bölümü genellikle şu sözlerle başlar: "Ve gördüm..." - ve Tanrı'nın hükmünün bir açıklamasıyla biter. Bu açıklama önceki konunun sonunu ve yeni bir konunun başlangıcını işaret eder. İzleyici, Kıyamet'in ana bölümleri arasına bazen aralarında bağlantı görevi gören ara resimler ekler. Burada verilen tablo, Kıyametin planını ve bölümlerini açıkça göstermektedir. Kompaktlık sağlamak için ara resimleri ana resimlerle birleştirdik. Yukarıdaki tabloda yatay olarak yürüdüğümüzde aşağıdaki alanların giderek daha kapsamlı bir şekilde ortaya çıktığını görüyoruz: Cennetsel dünya; Kilise yeryüzünde zulüm gördü; günahkar ve tanrısız dünya; yeraltı dünyası; aralarındaki savaş ve Tanrı'nın yargısı.

Sembollerin ve sayıların anlamı. Semboller ve alegoriler, kahinin dünya olaylarının özü hakkında yüksek düzeyde bir genellemeyle konuşmasını sağlar, dolayısıyla bunları yaygın olarak kullanır. Yani örneğin gözler bilgiyi, birçok göz ise mükemmel bilgiyi sembolize eder. Boynuz gücün, kudretin sembolüdür. Uzun giyim rahipliği ifade eder; taç - kraliyet onuru; beyazlık - saflık, masumiyet; Kudüs şehri, tapınak ve İsrail Kiliseyi simgelemektedir. Sayıların ayrıca sembolik bir anlamı vardır: üç - Üçlü Birliği sembolize eder, dört - barış ve dünya düzeninin sembolü; yedi tamlık ve mükemmellik anlamına gelir; on iki - Tanrı'nın halkı, Kilise'nin doluluğu (24 ve 144.000 gibi 12'den türetilen sayılar aynı anlama sahiptir). Üçte bir, nispeten küçük bir kısım anlamına gelir. Üç buçuk yıl bir zulüm dönemidir. 666 sayısı bu kitapçığın ilerleyen kısımlarında özel olarak tartışılacaktır.

Yeni Ahit olayları genellikle homojen Eski Ahit olaylarının arka planında tasvir edilir. Örneğin, Kilise'nin felaketleri, İsrailoğullarının Mısır'da çektiği acılar, Balam peygamberin ayartılması, Kraliçe İzebel'in zulmü ve Kudüs'ün Keldaniler tarafından yok edilmesi arka planında anlatılıyor; inananların şeytandan kurtuluşu, İsrailoğullarının peygamber Musa'nın yönetimindeki Firavun'dan kurtuluşunun arka planında tasvir edilmiştir; ateist güç Babil ve Mısır imgesinde temsil edilmektedir; tanrısız güçlerin cezalandırılması 10 Mısır vebasının dilinde tasvir edilmiştir; şeytan, Adem ile Havva'yı baştan çıkaran yılanla özdeşleştirilir; gelecekteki cennetsel mutluluk, Cennet Bahçesi ve hayat ağacının görüntüsünde tasvir edilmiştir.

Kıyamet yazarının asıl görevi, Kilise'ye karşı mücadelede kötü güçlerin nasıl çalıştığını, onları kimin organize ettiğini ve yönlendirdiğini göstermektir; inanlılara Mesih'e sadakat konusunda talimat vermek ve onları güçlendirmek; şeytanın ve hizmetkarlarının tamamen yenilgisini ve cennetsel mutluluğun başlangıcını gösterir.

Kıyametin tüm sembolizmine ve gizemine rağmen, dini gerçekler çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Yani örneğin Kıyamet, insanlığın tüm ayartmalarının ve felaketlerinin suçlusu olarak şeytanı gösteriyor. İnsanları yok etmeye çalıştığı araçlar hep aynıdır: İmansızlık, Allah'a itaatsizlik, kibir, günahkâr arzular, yalan, korku, şüphe vb. Şeytan, tüm kurnazlığına ve tecrübesine rağmen, bütün kalbiyle Allah'a bağlı olan insanları yok edemez. Çünkü Allah, onları lütfuyla korur. Şeytan giderek daha fazla mürted ve günahkarı kendine köle eder ve onları her türlü iğrençliğe ve suça iter. Onları Kilise'ye karşı yönlendiriyor ve onların yardımıyla dünyada şiddet üretiyor ve savaşlar düzenliyor. Kıyamet, sonunda şeytanın ve hizmetkarlarının yenilip cezalandırılacağını, Mesih'in hakikatinin zafer kazanacağını ve yenilenen dünyada sonu olmayacak kutlu bir yaşamın geleceğini açıkça göstermektedir.

Böylece Kıyamet'in içeriğine ve sembolizmine hızlı bir genel bakış yaptıktan sonra, şimdi onun en önemli kısımlarından bazılarına değinelim.

Yedi Kiliseye Mektuplar (Bölüm 2-3)

Yedi kilise - Efes, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Philadelphia ve Laodikya - Küçük Asya'nın (şimdiki Türkiye) güneybatı kesiminde bulunuyordu. Birinci yüzyılın 40'lı yıllarında Havari Pavlus tarafından kuruldular. 67 yılı civarında Roma'da şehit edilmesinin ardından Havari İlahiyatçı Yuhanna, yaklaşık kırk yıl boyunca onlarla ilgilenen bu kiliselerin sorumluluğunu üstlendi. Patmos adasında hapsedilen Havari Yuhanna, Hıristiyanları yaklaşan zulme hazırlamak amacıyla buradan bu kiliselere mesajlar yazmıştır. Mektuplar bu kiliselerin “meleklerine” yöneliktir; piskoposlar.

Küçük Asya'daki yedi kiliseye yazılan mektupların dikkatli bir şekilde incelenmesi, bunların havarisel çağdan başlayarak dünyanın sonuna kadar İsa Kilisesi'nin kaderini içerdiğini göstermektedir. Aynı zamanda, Yeni Ahit Kilisesi'nin yaklaşmakta olan yolu, bu "Yeni İsrail", Eski Ahit İsrail'in hayatındaki en önemli olayların arka planında, Cennete Düşüş'ten başlayıp, Cennete Düşüş'le sona eren bir şekilde tasvir ediliyor. Rab İsa Mesih'in yönetimindeki Ferisiler ve Sadukiler. Havari Yuhanna, Eski Ahit olaylarını Yeni Ahit Kilisesi'nin kaderinin prototipleri olarak kullanır. Böylece yedi kiliseye yazılan mektuplarda üç unsur iç içe geçmiştir:

b) Eski Ahit tarihinin yeni ve daha derin bir yorumu; Ve

c) Kilisenin gelecekteki kaderi.

Yedi kiliseye yazılan mektuplarda bu üç unsurun birleşimi, buraya eklenen tabloda özetlenmiştir.

Notlar: Efes kilisesi en kalabalık kiliseydi ve Küçük Asya'daki komşu kiliselere göre metropol statüsüne sahipti. 431 yılında Efes'te 3. Ekümenik Konsil toplandı. Havari Yuhanna'nın öngördüğü gibi, Efes Kilisesi'ndeki Hıristiyanlığın lambası yavaş yavaş söndü. Bergama, Batı Küçük Asya'nın siyasi merkeziydi. Tanrılaştırılmış pagan imparatorlardan oluşan muhteşem bir kült ile paganizmin hakimiyetindeydi. Bergama yakınlarındaki bir dağda, Kıyamet'te "Şeytan'ın tahtı" (Va. 2:13) olarak bahsedilen pagan bir anıt-sunak görkemli bir şekilde duruyordu. Nicolaitan'lar eski Gnostik sapkınlardır. Gnostisizm, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Kilise için tehlikeli bir cazibeydi. Gnostik fikirlerin gelişimi için uygun zemin, Büyük İskender'in imparatorluğunda ortaya çıkan ve Doğu ile Batı'yı birleştiren senkretik kültürdü. İyi ile kötü, ruh ile madde, beden ile ruh, ışık ile karanlık arasındaki ebedi mücadeleye olan inancıyla Doğu'nun dini dünya görüşü, Yunan felsefesinin spekülatif yöntemiyle birleşerek, çeşitli Gnostik sistemlerin ortaya çıkmasına neden oldu. Dünyanın Mutlak'tan yayıldığı fikri ve dünyayı Mutlak'a bağlayan yaratılışın birçok ara aşaması hakkında. Doğal olarak Hıristiyanlığın Helenistik ortamda yayılmasıyla birlikte, onun Gnostik terimlerle sunulması ve Hıristiyan dindarlığının dini ve felsefi Gnostik sistemlerden birine dönüşmesi tehlikesi ortaya çıktı. İsa Mesih, Gnostikler tarafından Mutlak ile dünya arasındaki aracılardan (eonlar) biri olarak algılanıyordu.

Gnostisizmin Hıristiyanlar arasında ilk dağıtıcılarından biri Nicholas adında biriydi - bu nedenle Kıyamet'te "Nicolaitans" adı verildi. (Bu kişinin, diğer altı seçilmiş adamla birlikte havariler tarafından diakonluğa atanan Nicholas olduğuna inanılıyor, bkz: Elçilerin İşleri 6:5). Gnostikler, Hıristiyan inancını çarpıtarak ahlaki gevşekliği teşvik ettiler. Birinci yüzyılın ortalarından itibaren Küçük Asya'da çeşitli Gnostik mezhepler gelişti. Elçi Petrus, Pavlus ve Yahuda, Hıristiyanları bu sapkın ahlaksızların tuzağına düşmemeleri konusunda uyardılar. Gnostisizmin önde gelen temsilcileri, havarilerin ve Kilise'nin ilk babalarının karşı çıktığı sapkın Valentinus, Marcion ve Basilides'ti.

Antik Gnostik mezhepler uzun zaman önce ortadan kayboldu, ancak heterojen felsefi ve dini okulların bir birleşimi olarak Gnostisizm, günümüzde teosofi, kabala, Masonluk, modern Hinduizm, yoga ve diğer kültlerde varlığını sürdürüyor.

Gökteki tapınma vizyonu (böl. 4-5)

Elçi Yuhanna “Rab'bin Günü”nde bir vahiy aldı; Pazar günü. Havarisel geleneğe göre, bu günde "ekmeği bölme" işini gerçekleştirdiği varsayılmalıdır. İlahi Ayin ve cemaat aldı, bu yüzden o “Ruh'taydı”, yani. özel bir ilham verici durum yaşadı (Va. 1:10).

Ve böylece, görmekten onur duyduğu ilk şey, gerçekleştirdiği ilahi hizmetin - göksel Liturgy'nin - devamı olduğu gibi. Havari Yuhanna bu hizmeti Kıyamet'in 4. ve 5. bölümlerinde anlatır. Bir Ortodoks kişi burada Pazar Ayini'nin tanıdık özelliklerini ve sunağın en önemli aksesuarlarını tanıyacaktır: taht, yedi kollu şamdan, dumanı tüten buhurdan, altın fincan vb. (Sina Dağı'nda Musa'ya gösterilen bu nesneler Eski Ahit tapınağında da kullanılıyordu). Elçinin tahtın ortasında gördüğü öldürülmüş Kuzu, bir inanlıya ekmek kisvesi altında tahtta yatan Komünyonu hatırlatır; göksel taht altında Tanrı'nın sözü uğruna öldürülenlerin ruhları - içine kutsal şehitlerin kalıntılarının parçacıkları dikilmiş bir antimension; açık renkli cübbeler giymiş ve başlarında altın taçlar bulunan yaşlılar - İlahi Ayini birlikte yerine getiren bir grup din adamı. Burada, Cennetteki Havari tarafından duyulan ünlemlerin ve duaların bile, Liturgy'nin ana kısmı olan Efkaristiya Kanonu sırasında din adamlarının ve şarkıcıların telaffuz ettiği duaların özünü ifade etmesi dikkat çekicidir. Doğruların cüppelerinin "Kuzunun Kanı" ile beyazlatılması, inanlıların ruhlarını kutsadıkları Komünyon kutsallığını anımsatır.

Böylece elçi, bu hizmetin manevi önemini ve azizlerin bizim için dualarına duyulan ihtiyacı vurgulayan göksel Ayin'in bir açıklamasıyla insanlığın kaderinin açığa çıkmasına başlar.

Notlar "Yahuda Kabilesinin Aslanı" sözleri Rab İsa Mesih'e atıfta bulunur ve Patrik Yakup'un Mesih hakkındaki kehanetini (Yaratılış 49:9-10), "Tanrı'nın Yedi Ruhu" - lütfun doluluğunu anımsatır. -Kutsal Ruh'un armağanlarıyla dolu (bkz. İşaya 11:2 ve Zekeriya 4. bölüm). Birçok göz her şeyi bilmeyi sembolize eder. Yirmi dört ihtiyar, Kral Davut'un tapınakta hizmet etmek için belirlediği yirmi dört rahiplik tarikatına karşılık gelir - Yeni İsrail'in her kabilesi için iki şefaatçi (1 Tarihler 24:1-18). Tahtı çevreleyen dört gizemli hayvan, peygamber Hezekiel'in gördüğü hayvanlara benzemektedir (Hezekiel 1:5-19). Onlar Allah'a en yakın yaratıklar gibi görünürler. Bu yüzler (insan, aslan, buzağı ve kartal) Kilise tarafından dört Evangelistin amblemi olarak alınmıştır.

Göksel dünyanın daha ayrıntılı anlatımında bizim için anlaşılmaz olan birçok şeyle karşılaşırız. Kıyametten melek dünyasının son derece büyük olduğunu öğreniyoruz. Bedensiz ruhlar - insanlar gibi melekler de Yaratıcı tarafından akıl ve özgür iradeyle donatılmıştır, ancak onların ruhsal yetenekleri bizimkinden kat kat fazladır. Melekler tamamen Tanrı'ya adanmıştır ve dua ederek ve O'nun iradesini yerine getirerek O'na hizmet ederler. Örneğin, kutsalların dualarını Tanrı'nın tahtına yükseltirler (Va. 8:3-4), doğruların kurtuluşa erişmesine yardımcı olurlar (Va. 7:2-3; 14:6-10; 19). :9), acı çekenlere ve zulme uğrayanlara sempati gösterin (Va. 8:13; 12:12), Tanrı'nın emrine göre günahkarlar cezalandırılır (Va. 8:7; 9:15; 15:1; 16:1). ). Onlar güçle giyinmişlerdir ve doğa ve onun unsurları üzerinde güç sahibidirler (Va. 10:1; 18:1). İblis ve onun cinlerine karşı savaş açarlar (Va. 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3), Tanrı'nın düşmanlarının yargılanmasına katılırlar (Va. 19:4).

Kıyametin melekler dünyası hakkındaki öğretisi, Mutlak ile maddi dünya arasında, dünyayı O'ndan tamamen bağımsız ve bağımsız olarak yöneten ara varlıkları (eonlar) tanıyan eski Gnostiklerin öğretisini kökten alaşağı eder.

Havari Yuhanna'nın Cennette gördüğü azizler arasında iki grup veya "yüz" öne çıkıyor: şehitler ve bakireler. Tarihsel olarak şehitlik kutsallığın ilk türüdür ve bu nedenle elçi şehitlerle başlar (6:9-11). Onların ruhlarını, acılarının ve ölümlerinin kurtarıcı anlamını simgeleyen, Mesih'in acılarına katıldıkları ve onları tamamladıkları cennetsel sunağın altında görüyor. Şehitlerin kanı, Kudüs Tapınağı'nın sunağının altından akan Eski Ahit kurbanlarının kanına benzetilmektedir. Hıristiyanlık tarihi, eski şehitlerin çektiği acıların, yıpranmış pagan dünyasının ahlaki açıdan yenilenmesine hizmet ettiğini kanıtlıyor. Antik yazar Tertulianus, şehitlerin kanının yeni Hıristiyanlar için tohum görevi gördüğünü yazmıştır. Kilisenin varlığının devam etmesi sırasında inananlara yönelik zulüm ya azalacak ya da yoğunlaşacak ve bu nedenle kahinlere ilk şehitlerin sayısına yenilerinin ekleneceği açıklandı.

Daha sonra Havari Yuhanna, Cennette, tüm kabilelerden, kabilelerden, halklardan ve dillerden kimsenin sayamayacağı çok sayıda insanı görür; Ellerinde palmiye dalları, beyaz giysiler içinde duruyorlardı (Va. 7:9-17). Bu sayısız doğru insan topluluğunun ortak noktası, “onların büyük sıkıntıdan çıkmış olmalarıdır.” Bütün insanlar için Cennete giden tek bir yol vardır; üzüntüden. Mesih, dünyanın günahlarını Tanrı Kuzusu olarak üstlenen ilk Acı Çekendir. Palmiye dalları şeytana karşı kazanılan zaferin sembolüdür.

Özel bir vizyonda, kahin bakireleri anlatır, yani. Mesih'e yürekten hizmet uğruna evlilik hayatının zevklerinden vazgeçen insanlar. (Cennetin Krallığı uğruna gönüllü “hadımlar” için bkz. Matta 19:12; Vahiy 14:1-5. Kilisede bu başarı genellikle manastırcılıkta başarılmıştır). İzleyici, bakirelerin alınlarında yazılı olan ve onların ahlaki güzelliğini gösteren, Yaratıcının mükemmelliğini yansıtan “Babanın adı”nı görüyor. Söyledikleri ve kimsenin tekrarlayamayacağı "yeni şarkı", oruç, dua ve iffet sayesinde ulaştıkları manevi yüksekliklerin bir ifadesidir. Bu saflık, dünyevi yaşam tarzına sahip insanlar için ulaşılamaz.

Doğruların bir sonraki görüntüde söylediği Musa şarkısı (Va. 15:2-8), İsraillilerin Kızıldeniz'i geçtikten sonra Mısır köleliğinden kurtulduklarında söyledikleri şükran ilahisini anımsatıyor (Örn. 15 bölüm). Benzer şekilde, Yeni Ahit İsraili de vaftiz kutsallığı aracılığıyla lütuf dolu bir yaşama geçerek şeytanın gücünden ve etkisinden kurtulur. Sonraki vizyonlarda, kahin azizleri birkaç kez daha anlatır. Giyindikleri “ince keten” (değerli keten), onların doğruluğunun bir simgesidir. Kıyamet'in 19. bölümünde, kurtarılanların düğün şarkısı, Kuzu ile azizler arasında yaklaşan "evlilikten" söz eder, yani. Tanrı ile doğrular arasında en yakın iletişimin geleceği hakkında (Va. 19:1-9; 21:3-4). Vahiy kitabı, kurtarılmış ulusların kutlu yaşamının bir tanımıyla sona ermektedir (Va. 21:24-27; 22:12-14 ve 17). Bunlar Kutsal Kitap'ın görkemli Krallıktaki muzaffer Kilise'yi gösteren en parlak ve en neşeli sayfalarıdır.

Böylece, Kıyamet'te dünyanın kaderi ortaya çıktıkça, Havari Yuhanna, inananların manevi bakışlarını yavaş yavaş Cennetin Krallığına, dünyevi yolculuğun nihai hedefine yönlendirir. Günahkar bir dünyadaki kasvetli olaylardan sanki baskı altında ve isteksizce bahsediyor.

Yedi mührün açılması. Dört Atlının Vizyonu (6. bölüm)

Yedi mührün görüntüsü Kıyametin daha sonraki vahiylerine giriş niteliğindedir. İlk dört mührün açılışı, tüm insanlık tarihini karakterize eden dört unsuru simgeleyen dört atlıyı ortaya çıkarıyor. İlk iki faktör sebep, ikinci ikisi ise sonuçtur. Beyaz atın üzerindeki taçlı binici "fethetmek için dışarı çıktı." Yaratıcının insana verdiği doğal ve lütuf dolu iyi ilkeleri kişileştirir: Tanrı imajı, ahlaki saflık ve masumiyet, iyilik ve mükemmellik arzusu, inanma ve sevme yeteneği ve bireysel “yetenekler”. Bir kişinin doğduğu ve ayrıca Kilise'de aldığı Kutsal Ruh'un lütuf dolu armağanları. Yaratıcıya göre bu iyi ilkelerin “kazanması” gerekiyordu, yani. insanlık için mutlu bir gelecek belirlemek. Ama zaten Cennet Bahçesi'nde olan insan, baştan çıkarıcının ayartmasına yenik düştü. Günahın zarar verdiği doğa onun soyundan gelenlere geçti; Bu nedenle insanlar küçük yaşlardan itibaren günah işlemeye eğilimlidirler. Tekrarlanan günahlar, kötü eğilimleri daha da artırır. Böylece kişi, manevi açıdan büyüyüp gelişmek yerine, kendi tutkularının yıkıcı etkisine kapılır, çeşitli günahkar arzulara kapılır, haset etmeye, düşmanlık etmeye başlar. Dünyadaki tüm suçlar (şiddet, savaşlar ve her türlü felaket) insanın içindeki iç uyumsuzluktan kaynaklanmaktadır.

Tutkuların yıkıcı etkisi, dünyayı insanlardan uzaklaştıran kırmızı at ve binicisiyle sembolize edilmiştir. Günahkar arzularına teslim olan kişi, Allah'ın kendisine verdiği yetenekleri boşa harcar, bedenen ve ruhen fakirleşir. Kamusal yaşamda düşmanlık ve savaş, toplumun zayıflamasına, parçalanmasına, manevi ve maddi kaynaklarının kaybolmasına neden olur. İnsanlığın bu iç ve dış yoksullaşması, elinde bir ölçü (ya da terazi) tutan bir binicinin bulunduğu siyah bir atla simgelenmektedir. Son olarak, Tanrı'nın armağanlarının tamamen kaybedilmesi manevi ölüme yol açar ve düşmanlık ve savaşların nihai sonucu, insanların ölümü ve toplumun çöküşüdür. İnsanların bu üzücü kaderi soluk renkli bir atla simgelenmektedir.

Dört Kıyamet Atlısı, insanlık tarihini çok genel hatlarıyla anlatıyor. Birincisi - doğa üzerinde "hüküm sürmeye" çağrılan ilk ebeveynlerimizin Cennet Bahçesi'ndeki mutlu yaşamı (beyaz at), sonra - onların lütuftan düşüşleri (kırmızı at), ardından torunlarının hayatı çeşitli felaketler ve karşılıklı yıkımla doldu (karga ve soluk atlar). Kıyamet atları aynı zamanda refah ve gerileme dönemleriyle bireysel devletlerin yaşamını da simgelemektedir. İşte her insanın yaşam yolu - çocuksu saflığı, saflığı, büyük potansiyeli ile, fırtınalı gençliğin gölgesinde kalan, kişi gücünü, sağlığını boşa harcadığında ve sonunda öldüğünde. İşte Kilise'nin tarihi: havarisel dönemlerde Hıristiyanların manevi coşkusu ve Kilise'nin insan toplumunu yenileme çabaları; Kilisenin kendisinde sapkınlıkların ve ayrılıkların ortaya çıkması ve pagan toplumunun Kilise'ye yönelik zulmü. Kilise zayıflıyor, yer altı mezarlarına gidiyor ve bazı yerel kiliseler tamamen yok oluyor.

Böylece dört atlının vizyonu, günahkar insanlığın yaşamını karakterize eden faktörleri özetlemektedir. Kıyamet'in sonraki bölümleri bu temayı daha derinlemesine geliştirecek. Ancak beşinci mührü açarak, kahin aynı zamanda insanlığın talihsizliklerinin parlak tarafını da gösterir. Fiziksel olarak acı çeken Hıristiyanlar ruhsal olarak kazandılar; Artık onlar Cennettedirler! (Vahiy 6:9-11) Başarıları onlara sonsuz ödül getirir ve 20. bölümde anlatıldığı gibi Mesih'le birlikte hüküm sürerler. Kilisenin felaketlerinin daha ayrıntılı bir açıklamasına geçiş ve ateist güçlerin güçlenmesi, yedinci mührün açılmasıyla işaretlenir.

Yedi boru. Seçilenleri damgalamak. Felaketlerin başlangıcı ve doğanın yenilgisi (Böl. 7-11)

Melek borazanları insanlık için fiziksel ve ruhsal felaketleri önceden haber verir. Ancak felaket başlamadan önce Havari Yuhanna, Yeni İsrail oğullarının alınlarına mühür koyan bir meleği görür (Va. 7:1-8). Buradaki “İsrail” Yeni Ahit Kilisesidir. Mühür, seçilmişliği ve zarafet dolu korumayı sembolize eder. Bu vizyon, yeni vaftiz edilenin alnına “Kutsal Ruh armağanının mührünün” yerleştirildiği Onaylama törenini anımsatıyor. Aynı zamanda korunanların "düşmana direndiğini" gösteren haç işaretini de andırıyor. Lütuf mührü ile korunmayan insanlar, uçurumdan çıkan “çekirgeler”den zarar görürler. şeytanın gücünden (Va. 9:4). Peygamber Hezekiel, Keldani orduları tarafından ele geçirilmeden önce eski Yeruşalim'in doğru vatandaşlarının benzer şekilde mühürlendiğini anlatır. O zaman, şimdi olduğu gibi, doğruları kötülerin kaderinden korumak amacıyla gizemli mühür yerleştirildi (Hez. 9:4). İsrail'in 12 kabilesini isimleriyle sıralarken Dan kabilesi kasıtlı olarak çıkarılmıştır. Bazıları bunu Deccal'in bu kavimden geldiğine dair bir işaret olarak görüyor. Bu görüşün temeli, ata Yakup'un Dan'in soyundan gelenlerin geleceğiyle ilgili gizemli sözleridir: "Yolda bir yılan, yolda bir engerek var" (Yaratılış 49:17).

Dolayısıyla bu vizyon, Kilise'ye yapılan zulmün daha sonraki tanımına giriş niteliğindedir. 11. bölümde Tanrı'nın tapınağının ölçülmesi. İsrail oğullarının mühürlenmesiyle aynı anlama gelir: Kilise çocuklarını kötülükten korumak. Güneşe bürünmüş Kadın gibi Tanrı'nın Tapınağı ve Kudüs şehri, İsa Kilisesi'nin farklı simgeleridir. Bu vizyonların ana fikri, Kilisenin kutsal ve Tanrı için değerli olduğudur. Allah, müminlerin ahlaki açıdan gelişmesi adına zulme izin verir, ancak onları kötülüğün köleliğinden ve Allah'a karşı savaşanlarla aynı akıbete uğramaktan korur.

Yedinci mühür açılmadan önce “yaklaşık yarım saat” sessizlik olur (Va. 8:1). Deccal sırasında dünyayı sarsacak fırtına öncesi sessizlik budur. (Komünizmin çöküşü sonucu yaşanan silahsızlanma süreci insanlara Allah'a yönelmeleri için verilen bir mola değil mi?). Felaketlerin başlamasından önce Havari Yuhanna, azizlerin insanlara merhamet için içtenlikle dua ettiklerini görür (Va. 8:3-5).

Doğadaki felaketler. Bunu takiben yedi meleğin her birinin borazanları çalınır ve ardından çeşitli felaketler başlar. Önce bitki örtüsünün üçte biri ölür, ardından balıkların ve diğer deniz canlılarının üçte biri ölür, ardından nehirler ve su kaynakları zehirlenir. Dolu ve ateşin düşmesi, yanan bir dağ ve parlak bir yıldızın yeryüzüne düşmesi, alegorik olarak bu felaketlerin büyüklüğünü gösteriyor gibi görünüyor. Bu, günümüzde gözlenen küresel kirliliğin ve doğa tahribatının bir öngörüsü değil mi? Eğer öyleyse, o zaman çevre felaketi Deccal'in gelişinin habercisidir. İnsanlar, kendi içlerindeki Tanrı imajına giderek daha fazla saygısızlık ederek, O'nun güzel dünyasını takdir etmeyi ve sevmeyi bırakıyorlar. Atıklarıyla gölleri, nehirleri ve denizleri kirletiyorlar; dökülen petrol geniş kıyı bölgelerini etkiliyor; ormanları ve ormanları yok edin, birçok hayvan, balık ve kuş türünü yok edin. Acımasız açgözlülüklerinin suçluları da masumları da doğanın zehirlenmesinden hastalanıp ölüyorlar. "Üçüncü yıldızın adı pelin... Ve sular acılaştığı için birçok insan öldü" sözleri Çernobil felaketini anımsatıyor çünkü "Çernobil" pelin anlamına geliyor. Peki Güneş'in ve yıldızların üçte birinin yenilip gölgede kalması ne anlama geliyor? (Va. 8:12). Açıkçası, burada güneş ışığının ve yere ulaşan yıldız ışığının daha az parlak göründüğü bir duruma kadar hava kirliliğinden bahsediyoruz. (Örneğin, hava kirliliği nedeniyle Los Angeles'ta gökyüzü genellikle kirli kahverengi renkte görünür ve geceleri şehrin üzerinde en parlak olanlar dışında neredeyse hiçbir yıldız görünmez.)

Uçurumdan çıkan çekirgelerin (beşinci borazan, (Va. 9:1-11)) hikayesi, insanlar arasındaki şeytani gücün güçlendiğinden söz eder. Başında "yok edici" anlamına gelen "Apollyon" yani şeytan vardır. İnsanlar inançsızlıkları ve günahları nedeniyle Allah'ın lütfunu kaybettikçe, içlerinde oluşan manevi boşluk, onlara şüphe ve çeşitli tutkularla eziyet eden şeytani güç tarafından giderek daha fazla doldurulmaktadır.

Kıyamet savaşları. Altıncı meleğin borusu Fırat Nehri'nin ötesinde büyük bir orduyu harekete geçirir ve bu orduda halkın üçte biri yok olur (Va. 9:13-21). İncil'deki görüşe göre Fırat Nehri, Tanrı'ya düşman olan halkların yoğunlaştığı sınırı işaret ediyor ve Kudüs'ü savaş ve imhayla tehdit ediyor. Fırat Nehri, Roma İmparatorluğu için doğu halklarının saldırılarına karşı bir kale görevi görüyordu. Kıyamet'in dokuzuncu bölümü, Havari Yuhanna'nın anısında hâlâ taze olan MS 66-70 yıllarındaki acımasız ve kanlı Yahudi-Roma savaşının arka planında yazılmıştır. Bu savaşın üç aşaması vardı (Va. 8:13). Gasius Florus'un Roma kuvvetlerine liderlik ettiği savaşın ilk aşaması, Mayıs'tan Eylül 66'ya kadar beş ay sürdü (çekirgenin beş ayı, Rev. 9:5 ve 10). Savaşın ikinci aşaması, Ekim'den Kasım 66'ya kadar, Suriye valisi Cestius'un dört Roma lejyonunu yönettiği (Fırat Nehri'ndeki dört melek, Va. 9:14) başladı. Savaşın bu aşaması özellikle Yahudiler için yıkıcıydı. Flavian liderliğindeki savaşın üçüncü aşaması, 67 Nisan'dan 70 Eylül'e kadar üç buçuk yıl sürdü ve Kudüs'ün yıkılması, tapınağın yakılması ve tutsak Yahudilerin Roma İmparatorluğu'na dağılmasıyla sona erdi. Bu kanlı Roma-Yahudi savaşı, Kurtarıcı'nın Zeytin Dağı'ndaki konuşmasında (Mat. 24:7) işaret ettiği, son zamanların korkunç savaşlarının bir prototipi haline geldi.

Cehennem çekirgelerinin ve Fırat sürüsünün niteliklerinde modern kitle imha silahları - tanklar, silahlar, bombardıman uçakları ve nükleer füzeler - tanınabilir. Kıyametin diğer bölümleri, son zamanların giderek artan savaşlarını anlatır (Va. 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 ve 20:7-8). "Güneşin doğuşundan krallara yol olsun diye Fırat nehri kurudu" (Va. 16:12) sözleri "sarı tehlikeyi" gösterebilir. Kıyamet savaşlarının tanımının gerçek savaşların özelliklerini taşıdığı, ancak sonuçta manevi savaşa atıfta bulunduğu, özel isim ve sayıların alegorik bir anlam taşıdığı unutulmamalıdır. Bu nedenle Elçi Pavlus şöyle açıklıyor: "Mücadelemiz ete ve kana karşı değil, beyliklere, güçlere, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, yüksek yerlerdeki ruhsal kötülüğe karşıdır" (Ef. 6:12). Armagedon adı iki kelimeden oluşur: “Ar” (İbranice - ova) ve “Megiddo” (Kutsal Toprakların kuzeyinde, Karmel Dağı yakınında, eski zamanlarda Barak'ın Sisera ordusunu yendiği bölge ve İlyas peygamber beş yüzden fazla Baal rahibini yok etti) (Va. 16:16 ve 17:14; Hakimler 4:2-16; 1 Krallar 18:40). İncil'deki bu olayların ışığında Armagedon, tanrısız güçlerin Mesih tarafından yenilgiye uğratılmasını simgelemektedir. 20. bölümde Yecüc ve Mecüc isimleri. Bu, Hezekiel'in, Magog ülkesinden (Hazar Denizi'nin güneyinde) Gog liderliğindeki sayısız ordunun Yeruşalim'i istila etmesiyle ilgili kehanetini hatırlatıyor (Hezekiel 38-39; Va. 20:7-8). Hezekiel bu kehaneti Mesih zamanlarına tarihlendirir. Kıyamet'te, "azizler kampının ve sevgili şehrin" (yani Kilise'nin) Yecüc ve Mecüc orduları tarafından kuşatılması ve bu orduların göksel ateşle yok edilmesi, Allah'ın tamamen yenilgiye uğratılması anlamında anlaşılmalıdır. Mesih'in İkinci Gelişiyle insani ve şeytani ateist güçler.

Kıyamet'te sıklıkla bahsedilen günahkarların fiziksel felaketleri ve cezalarına gelince, kahin kendisi, Tanrı'nın günahkarları tövbeye yönlendirmek için onlara öğüt vermesine izin verdiğini açıklıyor (Va. 9:21). Ancak elçi, insanların Tanrı'nın çağrısına kulak vermediklerini, günah işlemeye ve cinlere hizmet etmeye devam ettiklerini üzüntüyle belirtiyor. Sanki “dişlerinin arasında bir parça varmış gibi” kendi yok oluşlarına doğru koşuyorlar.

İki tanığın görüntüsü (11:2-12). 10 ve 11. bölümler, 7 borazan ve 7 burcun görüntüleri arasında bir ara yerde bulunur. Tanrı'nın iki tanığı olarak, bazı kutsal babalar Eski Ahit'teki dürüst Hanok ve İlyas'ı (veya Musa ve İlyas'ı) görürler. Hanok ve İlyas'ın canlı olarak Cennete götürüldükleri (Yaratılış 5:24; 2 Krallar 2:11) ve dünyanın sonundan önce Deccal'in aldatmacasını ortaya çıkarmak ve insanları sadakate çağırmak için yeryüzüne gelecekleri bilinmektedir. tanrıya. Bu tanıkların insanlara yapacağı idamlar, peygamberler Musa ve İlyas'ın gerçekleştirdiği mucizeleri anımsatmaktadır (Çıkış 7-12; 3 Krallar 17:1; 2 Krallar 1:10). Havari Yuhanna'ya göre, iki kıyamet tanığın prototipleri, kısa bir süre önce Roma'da Nero'dan acı çeken havariler Petrus ve Pavlus olabilir. Görünen o ki, Kıyamet'teki iki tanık, düşmanca bir pagan dünyasında İncil'i yayan ve vaazlarını sıklıkla şehitlikle mühürleyen, Mesih'in diğer tanıklarını simgeliyor. “Rabbimizin çarmıha gerildiği Sodom ve Mısır” (Va. 11:8) sözleri, Rab İsa Mesih'in, birçok peygamberin ve ilk Hıristiyanların acı çektiği Yeruşalim şehrine işaret etmektedir. (Bazıları Deccal zamanında Kudüs'ün bir dünya devletinin başkenti olacağını öne sürüyor. Aynı zamanda bu görüşe ekonomik gerekçe de sağlıyorlar).

Yedi işaret (böl. 12-14). Kilise ve Canavarın Krallığı

Dahası, izleyici okuyuculara insanlığın iki karşıt kampa (Kilise ve canavarın krallığı) bölündüğünü o kadar net bir şekilde ortaya koyuyor. Önceki bölümlerde Havari Yuhanna, mühürlü olanlardan, Kudüs tapınağından ve iki tanıktan bahsederek okuyuculara Kilise'yi tanıtmaya başladı ve 12. bölümde Kilise'yi tüm göksel görkemiyle gösteriyor. Aynı zamanda ana düşmanı olan şeytan-ejderhayı da ortaya çıkarır. Güneş ve ejderhaya bürünmüş Kadın'ın görüntüsü, iyiyle kötü arasındaki savaşın maddi dünyanın ötesine geçip meleklerin dünyasına uzandığını açıkça ortaya koyuyor. Elçi, bedensiz ruhların dünyasında, çaresiz bir ısrarla meleklere ve Tanrı'ya adanmış insanlara karşı savaş açan bilinçli bir kötü varlığın bulunduğunu gösteriyor. İnsanlığın tüm varlığına nüfuz eden kötülüğün iyilikle olan bu savaşı, maddi dünyanın yaratılışından önce melek dünyasında başladı. Daha önce de söylediğimiz gibi kahin, bu savaşı Kıyamet'in farklı yerlerinde kronolojik sırayla değil, farklı parçalar veya aşamalar halinde anlatıyor.

Kadının vizyonu okuyucuya Tanrı'nın Adem ve Havva'ya yılanın başını yok edecek olan Mesih (Kadının Soyu) hakkındaki vaadini hatırlatır (Yaratılış 3:15). 12. bölümde Karı'nın Meryem Ana'ya atıfta bulunduğu düşünülebilir. Bununla birlikte, Karı'nın diğer torunlarından (Hıristiyanlar) bahseden ilerideki anlatımdan, burada Karı derken Kilise'yi kastetmemiz gerektiği açıktır. Kadının Güneş Işığı, azizlerin ahlaki mükemmelliğini ve Kutsal Ruh'un armağanlarıyla Kilise'nin lütufla dolu aydınlanmasını sembolize eder. On iki yıldız Yeni İsrail'in on iki kabilesini simgelemektedir; Hıristiyan halklardan oluşan bir topluluk. Kadının doğum sırasındaki sancıları, Kilise hizmetkarlarının (peygamberler, havariler ve onların halefleri) Müjdeyi dünyaya yaymada ve manevi çocukları arasında Hıristiyan erdemlerini yerleştirmede çektikleri istismarları, zorlukları ve acıları sembolize eder. (“Havari Pavlus, Galatyalı Hıristiyanlara, Mesih içinizde oluşana kadar, onlar için yeniden doğum sancıları çektiğim çocuklarım” dedi (Gal. 4:19)).

“Bütün ulusları demir çomakla yönetecek olan” Kadının İlk Doğanı Rab İsa Mesih'tir (Mez. 2:9; Va. 12:5 ve 19:15). O, Kilisenin başı olan Yeni Adem'dir. Çocuğun "Vecdi", açıkça Mesih'in, "Baba'nın sağında" oturduğu ve o zamandan beri dünyanın kaderini yönettiği Cennete yükselişine işaret ediyor.

"Ejderha kuyruğuyla yıldızların üçte birini gökten çekip yeryüzüne fırlattı" (Va. 12:4). Tercümanlar bu yıldızlardan, gururlu Dennitsa şeytanının Tanrı'ya isyan ettiği ve bunun sonucunda Cennette bir savaşın çıktığı melekleri anlıyorlar. (Bu evrendeki ilk devrimdi!). İyi melekler Başmelek Mikail tarafından yönetiliyordu. Allah'a isyan eden melekler mağlup oldular ve Cennette kalamadılar. Tanrı'dan uzaklaşarak iyi meleklerin iblisleri haline geldiler. Uçurum veya cehennem olarak adlandırılan yeraltı dünyaları, karanlığın ve acıların yeri haline geldi. Kutsal babaların görüşüne göre, Havari Yuhanna'nın burada anlattığı savaş, maddi dünyanın yaratılışından önce bile melek dünyasında gerçekleşti. Burada okuyucuya, Kıyamet'in ilerideki vizyonlarında Kilise'ye musallat olacak ejderhanın, Tanrı'nın asıl düşmanı olan düşmüş Dennitsa olduğunu açıklamak amacıyla sunulmuştur.

Böylece Cennette mağlup olan ejderha, tüm öfkesiyle Kadın-Kiliseye karşı silaha sarılır. Onun silahı, fırtınalı bir nehir gibi Karısına yönelttiği birçok farklı ayartıdır. Ancak çöle kaçarak, yani ejderhanın onu esir almaya çalıştığı hayatın nimetlerinden ve rahatlıklarından gönüllü olarak vazgeçerek kendini ayartılmaktan kurtarır. Kadının iki kanadı, Hıristiyanları ruhsallaştıran ve yeryüzünde bir yılan gibi sürünen ejderhaya erişilemez hale getiren dua ve oruçtur (Yaratılış 3:14; Markos 9:29). (Zaten ilk yüzyıllardan beri pek çok gayretli Hıristiyanın, baştan çıkarıcılarla dolu gürültülü şehirleri bırakarak kelimenin tam anlamıyla çöle taşındığı unutulmamalıdır. Uzak mağaralarda, inziva yerlerinde ve defnelerde, tüm zamanlarını dua etmeye ve tefekkür etmeye adadılar. Tanrı ve o kadar manevi yüksekliklere ulaştı ki, modern Hıristiyanların hiçbir fikri yok. Manastırcılık, Mısır, Filistin, Suriye ve Küçük Asya'nın çöl yerlerinde yüzlerce ve binlerce keşişten oluşan birçok manastırın kurulduğu 4.-7. Yüzyıllarda Doğu'da gelişti. ve rahibeler Orta Doğu'dan manastırcılık Athos'a ve oradan da devrim öncesi zamanlarda binden fazla manastır ve inziva yerinin bulunduğu Rusya'ya yayıldı.

Not. “Bir vakit, vakitler ve yarım vakit” ifadesi – 1260 gün veya 42 ay (Va. 12:6-15) – üç buçuk yıla karşılık gelir ve sembolik olarak zulüm dönemini belirtir. Kurtarıcı'nın kamu hizmeti üç buçuk yıl boyunca devam etti. İnananlara yönelik zulüm, Kral Antiochus Epiphanes ve imparatorlar Nero ve Domitian döneminde de yaklaşık olarak aynı süre boyunca devam etti. Aynı zamanda Kıyamet'teki sayıların alegorik olarak anlaşılması gerekir (yukarıya bakınız).

Denizden çıkan canavar ve yerden çıkan canavar. İtibaren. Bölüm 13-14

Kutsal babaların çoğu Deccal'i "denizdeki canavar", sahte peygamberi ise "yerdeki canavar" olarak anlıyor. Deniz, ebediyen kaygılı ve tutkularla boğulmuş inançsız insan kitlesini simgelemektedir. Canavarla ilgili daha sonraki anlatımdan ve Daniel peygamberin paralel anlatımından (Dan. 7-8 bölümler). “canavarın” Deccal'in tanrısız imparatorluğunun tamamı olduğu sonucuna varılmalıdır. Görünüşte ejderha-şeytan ile ejderhanın gücünü aktardığı denizden çıkan canavar birbirine benzer. Dış nitelikleri onların el becerisinden, zulmünden ve ahlaki çirkinliğinden söz eder. Canavarın başları ve boynuzları, Hıristiyanlık karşıtı imparatorluğu oluşturan tanrısız devletlerin yanı sıra onların yöneticilerini (“krallar”) simgelemektedir. Canavarın kafalarından birinin ölümcül bir şekilde yaralandığı ve iyileştiğine dair rapor gizemlidir. Zamanı gelince bizzat olaylar bu sözlerin anlamına ışık tutacaktır. Bu alegorinin tarihsel temeli, Havari Yuhanna'nın çağdaşlarının çoğunun, öldürülen Nero'nun canlandığı ve (Fırat Nehri'nin karşı tarafında bulunan) Part birlikleriyle birlikte yakında geri döneceğine dair inancı olabilir (Va. 9:14 ve 16). :12)) düşmanlarından intikam almak için. Burada, ateist paganizmin Hıristiyan inancı tarafından kısmen yenilgiye uğratıldığına ve Hıristiyanlıktan genel irtidat döneminde paganizmin yeniden canlandığına dair bir işaret olabilir. Diğerleri burada MS 70'lerde Tanrı'ya karşı savaşan Yahudiliğin yenilgisinin bir göstergesini görüyor. Rab, Yuhanna'ya "Onlar Yahudi değil, Şeytan'ın havrasıdır" dedi (Va. 2:9; 3:9). (Bununla ilgili daha fazla bilgiyi "Dünyanın Sonu Hıristiyan Doktrini" broşürümüzde bulabilirsiniz).

Not. Kıyamet canavarı ile dört eski pagan imparatorluğunu kişileştiren peygamber Daniel'in dört canavarı arasında ortak özellikler vardır (Dan. 7. bölüm). Dördüncü canavar Roma İmparatorluğu'na atıfta bulunuyordu ve son canavarın onuncu boynuzu, Başmelek Cebrail'in "aşağılık" olarak adlandırdığı, gelecek Deccal'in bir prototipi olan Suriye kralı Antiochus Epiphanes anlamına geliyordu (Dan. 11:21). Kıyamet canavarının özellikleri ve eylemleri Daniel peygamberin onuncu boynuzuyla da pek çok ortak noktaya sahiptir (Dan. 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). Makabiler'in ilk iki kitabı dünyanın sonundan önceki zamanların canlı bir örneğini sunar.

Daha sonra kahin, topraktan çıkan ve daha sonra sahte peygamber olarak adlandıracağı bir canavarı anlatır. Buradaki dünya, sahte peygamberin öğretilerindeki maneviyatın tamamen yokluğunu simgeliyor: tamamı materyalizme doymuş ve günah seven bedeni memnun ediyor. Sahte peygamber, sahte mucizelerle insanları kandırıp onları ilk canavara taptırır. “Kuzu gibi iki boynuzu vardı ve ejderha gibi konuşuyordu” (Va. 13:11) - yani. uysal ve barışsever görünüyordu ama konuşmaları dalkavukluk ve yalanlarla doluydu.

Tıpkı 11. bölümdeki iki tanığın Mesih'in tüm hizmetkarlarını simgelemesi gibi, 13. bölümdeki iki canavar da açıkça görülüyor. Hıristiyanlıktan nefret edenlerin bütünlüğünü sembolize ediyor. Denizdeki canavar, sivil ateist gücün sembolüdür ve yeryüzündeki canavar, sahte öğretmenlerin ve tüm sapkın kilise otoritelerinin birleşimidir. (Yani Deccal, sivil bir lider görünümü altında, sahte peygamber veya sahte peygamberler tarafından dini inançlara ihanet edenler tarafından vaaz edilen ve övülen sivil ortamdan gelecektir).

Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamı boyunca, Pilatus ve Yahudi başrahipleri şahsında hem sivil hem de dini otoriteler, Mesih'i çarmıha gerilmeye mahkum etme konusunda birleştikleri gibi, insanlık tarihi boyunca da bu iki otorite sıklıkla aynı çatı altında birleşir. imanla mücadele etmek ve müminlere zulmetmek. Daha önce de söylediğimiz gibi, Kıyamet sadece uzak bir geleceği değil, aynı zamanda kendi zamanlarındaki farklı insanlar için sürekli tekrarlanan bir geleceği de anlatıyor. Ve Deccal aynı zamanda herkes için kendisinindir, anarşi zamanlarında, "geri çekilenin alındığı" zamanlarda ortaya çıkar. Örnekler: Peygamber Balam ve Moabi kralı; Kraliçe Jezebel ve rahipleri; İsrail'in yok edilmesinden önce sahte peygamberler ve prensler ve daha sonra Yahudiler, "kutsal antlaşmadan dönenler" ve Kral Antiochus Epiphanes (Dan. 8:23; 1 Macc. ve 2 Macc. 9), Musa yasasının taraftarları ve Romalı yöneticiler apostolik zamanlarda. Yeni Ahit zamanlarında, sapkın sahte öğretmenler, ayrılıklarıyla Kilise'yi zayıflattılar ve böylece Ortodoks Doğu'yu sular altında bırakan ve mahveden Arapların ve Türklerin fetih başarılarına katkıda bulundular; Rus özgür düşünürleri ve popülistleri devrimin zeminini hazırladılar; modern sahte öğretmenler dengesiz Hıristiyanları çeşitli mezhep ve mezheplere çekmek için baştan çıkarıyorlar. Bunların hepsi ateist güçlerin başarısına katkıda bulunan sahte peygamberlerdir. Kıyamet, ejderha-şeytan ile her iki canavar arasındaki karşılıklı desteği açıkça ortaya koyuyor. Burada her birinin kendi bencil hesapları vardır: Şeytan kendine tapınmanın peşindedir, Deccal güç peşindedir, sahte peygamber ise kendi maddi kazancının peşindedir. İnsanları Tanrı'ya iman etmeye ve erdemleri güçlendirmeye çağıran Kilise, onlara engel teşkil etmekte ve buna karşı ortaklaşa mücadele etmektedir.

Canavarın İşareti

(Va. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). Kutsal Yazıların dilinde, mühür (veya işaret) takmak, birine ait olmak veya ona tabi olmak anlamına gelir. İmanlıların alnındaki mührün (veya Tanrı adının), onların Tanrı tarafından seçilmiş oldukları ve dolayısıyla Tanrı'nın onlar üzerindeki koruması anlamına geldiğini daha önce söylemiştik (Va. 3:12; 7:2-3; 9:4; 14). :1; 22:4). Kıyametin 13. bölümünde anlatılan sahte peygamberin faaliyetleri, bizi canavarın krallığının dini ve siyasi nitelikte olacağına ikna ediyor. Farklı devletlerin birliğini yaratarak, aynı anda Hıristiyan inancı yerine yeni bir din aşılayacaktır. Bu nedenle, Deccal'e teslim olmak (alegorik olarak - canavarın işaretini alnınıza veya sağ elinize almak), Cennetin Krallığından mahrum kalmayı gerektirecek olan Mesih'ten vazgeçmekle eşdeğer olacaktır. (Mührün sembolizmi, savaşçıların liderlerinin adlarını ellerine veya alınlarına yaktıkları ve kölelerin - gönüllü veya zorla - efendilerinin adının mührünü kabul ettikleri antik çağ geleneğinden alınmıştır. Paganlar bazı tanrılara adanmıştır. genellikle bu tanrının dövmesini üzerlerine giyerlerdi).

Deccal döneminde modern banka kartlarına benzer şekilde gelişmiş bilgisayar kaydının getirilmesi mümkündür. İyileştirme, gözle görülmeyen bilgisayar kodunun şimdiki gibi plastik bir karta değil, doğrudan insan vücuduna basılmasından oluşacak. Elektronik veya manyetik bir "göz" tarafından okunan bu kod, o kişiye ilişkin kişisel ve mali tüm bilgilerin saklanacağı merkezi bir bilgisayara iletilecektir. Dolayısıyla kişisel kodların doğrudan kamuya açık olarak oluşturulması, para, pasaport, vize, bilet, çek, kredi kartı ve diğer kişisel belgelere olan ihtiyacın yerini alacak. Bireysel kodlama sayesinde tüm parasal işlemler - maaş alma ve borç ödeme - doğrudan bilgisayar üzerinden gerçekleştirilebilir. Para yoksa soyguncunun kişiden alabileceği hiçbir şey kalmayacaktır. Devlet, merkezi bir bilgisayar sayesinde insanların hareketlerini bileceği için, prensip olarak suçu daha kolay kontrol edebilecek. Görünüşe göre bu kişisel kodlama sistemi bu kadar olumlu yönde önerilebilecek. Uygulamada, "bu işareti taşıyanlar dışında hiç kimsenin satın almasına veya satmasına izin verilmeyecek" (Va. 13:17) durumunda, insanlar üzerinde dini ve siyasi kontrol sağlamak için de kullanılacaktır.

Elbette burada dile getirilen, insanlara kod damgası vurulması düşüncesi bir varsayımdan ibarettir. Mesele elektromanyetik işaretlerde değil, Mesih'e sadakat veya ihanette! Hıristiyanlık tarihi boyunca, Hıristiyanlık karşıtı otoritelerin inananlar üzerindeki baskısı çeşitli biçimlerde olmuştur: bir puta resmi kurban vermek, Müslümanlığı kabul etmek, tanrısız ya da Hıristiyanlık karşıtı bir örgüte katılmak. Kıyamet dilinde bu, “canavarın işaretinin” kabul edilmesidir: Mesih'ten vazgeçme pahasına geçici avantajlar elde edilmesi.

Canavarın sayısı - 666

(Va. 13:18). Bu sayının anlamı hala bir sır olarak kalıyor. Açıkçası, koşulların kendisi buna katkıda bulunduğunda deşifre edilebilir. Bazı tercümanlar 666 sayısını 777 sayısının eksilmesi olarak görürler ki bu da üç kat mükemmellik, tamlık anlamına gelir. Bu sayının sembolizminin bu anlayışıyla, her konuda Mesih'e üstünlüğünü göstermeye çalışan Deccal, aslında her konuda kusurlu olacaktır. Antik çağda isim hesaplama, alfabelerdeki harflerin sayısal bir değere sahip olması esasına dayanıyordu. Örneğin, Yunancada (ve Kilise Slavcasında) “A” 1, B = 2, G = 3 vb.'ye eşitti. Harflerin benzer sayısal değerleri Latince ve İbranice'de mevcuttur. Her isim, harflerin sayısal değerleri toplanarak aritmetik olarak hesaplanabilir. Örneğin, Yunanca yazılan İsa ismi 888'dir (muhtemelen en üstün mükemmelliği ifade eder). Harflerinin toplamının rakamlara çevrildiği 666'yı veren çok sayıda özel isim vardır. Örneğin, İbranice harflerle yazılan Nero Caesar adı. Bu durumda Deccal'in kendi adı biliniyor olsaydı, sayısal değerini hesaplamak özel bir bilgelik gerektirmezdi. Belki burada prensip olarak bilmeceye çözüm aramamız gerekiyor ama hangi yönde olduğu belli değil. Kıyamet Canavarı hem Deccal hem de onun devletidir. Belki Deccal'in zamanında, dünya çapında yeni bir hareketi belirtmek için baş harfler kullanılacaktır? Deccal'in kişisel adı, Allah'ın izniyle şimdilik boş meraktan gizlenmiştir. Zamanı gelince onu deşifre etmesi gerekenler deşifre edecektir.

Canavarın konuşan görüntüsü

Sahte peygamberle ilgili şu sözlerin anlamını anlamak zordur: “Ve ona canavarın suretine nefes vermesi ve canavarın suretinin konuşması ve hareket etmesi için verildi; böylece tapınmayan herkes canavarın heykeli öldürülecekti” (Va. 13:15). Bu alegorinin nedeni Antiochus Epiphanes'in Kudüs Tapınağı'na diktiği Jüpiter heykeli önünde Yahudilerin eğilmesini istemesi olabilir. Daha sonra İmparator Domitian, Roma İmparatorluğu'nun tüm sakinlerinin kendi imajına boyun eğmesini talep etti. Domitianus, yaşamı boyunca ilahi hürmet talep eden ve “efendimiz ve tanrımız” olarak anılan ilk imparatordu. Bazen, daha büyük bir etki yaratmak için, oradan onun adına konuşan imparatorun heykellerinin arkasına rahipler gizlenirdi. Domitian'ın imajına boyun eğmeyen Hıristiyanların idam edilmesi, boyun eğenlere ise hediyeler verilmesi emredildi. Belki de Kıyamet kehanetinde, Deccal'in görüntüsünü aktaracak ve aynı zamanda insanların buna nasıl tepki vereceğini izleyecek televizyon gibi bir tür cihazdan bahsediyoruz. Her halükarda, zamanımızda, Hıristiyanlık karşıtı fikirleri aşılamak, insanları zulme ve bayağılığa alıştırmak için filmler ve televizyon yaygın olarak kullanılmaktadır. Her gün ayrım gözetmeksizin televizyon izlemek insandaki iyiliği ve kutsallığı öldürür. Canavarın konuşan görüntüsünün öncüsü televizyon değil mi?

Yedi kase. Ateist gücün güçlendirilmesi. Günahkarların yargısı 15-17 bölüm.

Kıyametin bu bölümünde kahin, gücün ve insanların yaşamları üzerindeki kontrolünün zirvesine ulaşan canavarın krallığını anlatıyor. Gerçek inançtan sapma neredeyse tüm insanlığı kapsıyor ve Kilise aşırı bir tükenmeye ulaşıyor: “Ve ona azizlerle savaşması ve onları yenmesi verildi” (Va. 13:7). Havari Yuhanna, Mesih'e sadık kalan imanlıları cesaretlendirmek için gözlerini göksel dünyaya kaldırır ve Musa'nın yönetimindeki Firavun'dan kaçan İsrailliler gibi zafer ilahisi söyleyen çok sayıda doğru insanı gösterir (Çıkış 14-15). Ch.).

Ancak firavunların gücünün sona ermesi gibi, Hıristiyanlık karşıtı gücün de günleri sayılı. Sonraki bölümler (16-20 bölüm). parlak vuruşlarla Tanrı'nın Tanrı'ya karşı savaşanlar hakkındaki yargısını tasvir ediyorlar. 16. bölümde doğanın yenilgisi. 8. bölümdeki açıklamaya benzer ama burada dünya çapında boyutlara ulaşıyor ve dehşet verici bir izlenim bırakıyor. (Daha önce olduğu gibi, doğanın tahribatının bizzat insanlar tarafından gerçekleştirildiği açıktır - savaşlar ve endüstriyel atıklar). İnsanların maruz kaldığı güneşten kaynaklanan artan ısı, stratosferdeki ozonun tahrip olması ve atmosferdeki karbondioksitin artmasından kaynaklanıyor olabilir. Kurtarıcı'nın öngörüsüne göre, dünyanın sonundan önceki son yılda yaşam koşulları o kadar dayanılmaz hale gelecekti ki, "Tanrı o günleri kısaltmasaydı, hiçbir insan kurtulamazdı" (Mat. 24:22).

Kıyamet'in 16-20. bölümlerindeki yargı ve cezanın tanımı, Tanrı'nın düşmanlarının artan suçluluk sırasını takip eder: ilk önce canavarın işaretini alan insanlar cezalandırılır ve Hıristiyanlık karşıtı imparatorluğun başkenti " Babil”, ardından Deccal ve sahte peygamber ve en sonunda da şeytan.

Babil'in yenilgisinin hikayesi iki kez anlatılıyor: İlki 16. bölümün sonunda genel hatlarıyla ve 18-19. bölümlerde daha ayrıntılı olarak. Babil bir canavarın üzerinde oturan bir fahişe olarak tasvir edilmiştir. Babil ismi, Eski Ahit zamanlarında ateist gücün yoğunlaştığı Keldani Babil'i anımsatmaktadır. (Keldani birlikleri MÖ 586'da antik Kudüs'ü yok etti). Elçi Yuhanna, bir "fahişenin" lüksünü anlatırken, liman kentiyle birlikte zengin Roma'yı kastediyordu. Ancak kıyamet Babil'inin birçok özelliği eski Roma için geçerli değildir ve açıkça Deccal'in başkentine atıfta bulunur.

Meleğin 17. bölümün sonunda Deccal ve onun krallığıyla ilgili ayrıntılı olarak "Babil'in gizemi" hakkındaki açıklaması da aynı derecede gizemlidir. Bu detaylar muhtemelen ilerde zamanı geldiğinde anlaşılacaktır. Yedi tepe üzerinde yükselen Roma ve onun tanrısız imparatorlarının tasvirlerinden bazı alegoriler alınmıştır. Julius Caesar'dan Claudius'a kadar "Beş kral (canavarın başları) düştü" - bunlar ilk beş Roma imparatorudur. Altıncı baş Nero, yedinci ise Vespasian'dır. "Ve var olan ve olmayan canavar sekizincidir ve (o) yedi kişiden biridir" - bu, popüler hayal gücünde yeniden canlanan Nero olan Domitian'dır. O, birinci yüzyılın Deccal'idir. Ancak muhtemelen 17. bölümün sembolizmi son Deccal döneminde yeni bir açıklama alacaktır.

Babil'in, Deccal'in ve sahte peygamberin yargılanması (böl. 18-19)

Sırların Kahini, Babil adını verdiği ateist devletin başkentinin çöküşünün resmini canlı ve canlı renklerle çiziyor. Bu açıklama, Yeşaya ve Yeremya peygamberlerin Keldani Babil'in MÖ 539'da öleceğine ilişkin kehanetlerine benzemektedir (Yeşaya 13-14 bölüm; Yeşaya 21:9; Yeremya 50-51 bölüm). Dünyadaki kötülüğün geçmiş ve gelecekteki merkezleri arasında pek çok benzerlik var. Deccal'in (canavarın) ve sahte peygamberin cezası özellikle anlatılmaktadır. Daha önce de söylediğimiz gibi, "canavar" hem son tanrı savaşçısının belirli bir kişiliğidir, hem de genel olarak tanrıyla savaşan herhangi bir gücün kişileşmesidir. Sahte peygamber, son sahte peygamberdir (Deccal'in yardımcısı) ve aynı zamanda herhangi bir sahte dinsel ve sapkın kilise otoritesinin kişileşmesidir.

Babil'in, Deccal'in, sahte peygamberin cezalandırılmasıyla ilgili hikayede (17-19. Bölümlerde) bunu anlamak önemlidir. ve şeytan (20. bölümde), Havari Yuhanna kronolojik değil, şimdi açıklayacağımız ilkeli bir sunum yöntemini izler.

Kutsal Yazılar bir arada ele alındığında, ateist krallığın Mesih'in İkinci Gelişiyle birlikte varlığını sona erdireceğini ve ardından Deccal ile sahte peygamberin yok olacağını öğretir. Sanıkların suçluluklarının artması amacıyla Tanrı'nın dünya hakkındaki Son Yargısı gerçekleşecektir. (“Yargının Tanrı'nın evinde başlamasının zamanı geldi. Ama eğer yargı önce bizimle başlarsa, Tanrı'nın sözüne itaat etmeyenlerin sonu ne olacak?” (1Pe. 4:17; Matta 25) :31-46). Önce inananlar, sonra inanmayanlar ve günahkarlar, sonra Tanrı'nın bilinçli düşmanları ve son olarak dünyadaki tüm kanunsuzluğun ana suçluları - iblisler ve şeytan - yargılanacak. Bu sırayla Havari Yuhanna 17-20. bölümlerde Tanrı'nın düşmanlarının yargısını anlatır. Dahası, elçi her bir suçlu kategorisinin (mürtedler, Deccal, sahte peygamber ve son olarak şeytan) yargılanmasının başında onların suçlarının bir tanımını yazar. Bu nedenle, önce Babil'in yok edileceği, bir süre sonra Deccal ve sahte peygamberin cezalandırılacağı, ardından azizlerin krallığının yeryüzüne geleceği ve çok uzun bir süre sonra şeytanın insanları aldatmak için ortaya çıkacağı izlenimi doğuyor. uluslar ve sonra Tanrı tarafından cezalandırılacaktır. Gerçekte Kıyamet paralel olaylarla ilgilidir. Kıyamet'in 20. bölümünün doğru yorumlanması için Havari Yuhanna'nın bu sunum yöntemi dikkate alınmalıdır. (Bakınız: Dünyanın sonu ile ilgili broşürdeki "Kiliazm'ın Başarısızlığı").

1000 yıllık Azizler Krallığı. Şeytanın Davası (böl. 20). Ölülerin Dirilişi ve Son Yargı

Azizlerin krallığını ve şeytanın çifte yenilgisini anlatan yirminci bölüm, Hıristiyanlığın tüm varoluş dönemini kapsamaktadır. Ejderhanın Kilise Kadınına yaptığı zulmü konu alan 12. bölümün dramını özetliyor. Şeytan ilk kez Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümüyle vuruldu. Daha sonra dünya üzerindeki gücü elinden alındı, 1000 yıl boyunca “zincirlendi” ve “uçuruma hapsedildi” (yani çok uzun bir süre, Va. 20:3). Rab, acı çekmeden önce, "Bu dünyanın yargısı şimdidir, bu dünyanın prensi şimdi dışarı atılacak" dedi (Yuhanna 12:31). 12. bölümden bildiğimiz gibi. Kıyamet'te ve Kutsal Yazıların diğer yerlerinde şeytan, Kurtarıcı'nın çarmıhta ölümünden sonra bile inananları baştan çıkarma ve onlar için entrikalar yaratma fırsatına sahipti, ancak artık onlar üzerinde gücü yoktu. Rab öğrencilerine şöyle dedi: "İşte, size yılanların, akreplerin ve düşmanın tüm gücünün üzerinde yürüme yetkisi veriyorum" (Luka 10:19).

Ancak dünyanın sonundan önce, insanların kitlesel inançtan sapması nedeniyle, "kendini kısıtlayan" çevreden çıkarıldığında (2 Selanikliler 2:7), şeytan yeniden günahkarlara galip gelecektir. insanlık, ama kısa bir süre için. Daha sonra Kilise'ye (Kudüs) karşı son umutsuz mücadeleye öncülük edecek, “Yecüc ve Mecüc” ordularını ona karşı gönderecek, ancak Mesih tarafından ikinci kez mağlup edilecek ve sonunda (“Kilisemi ve Kudüs'ün kapılarını inşa edeceğim) Cehennem ona galip gelemeyecek” (Mat. 16:18). Tarih boyunca Kilise ile yoğunlaşan mücadele, Kıyamet'in 20. bölümünde şeytanın ve kullarının tamamen yenilgiye uğratılmasıyla sona eriyor. 20. Bölüm 1, bu mücadelenin manevi yönünü özetliyor ve sonunu gösteriyor.

Müminlere yapılan zulmün güzel yanı, fiziksel olarak acı çekmelerine rağmen, Mesih'e sadık kaldıkları için ruhen şeytanı mağlup etmeleridir. Şehit oldukları andan itibaren, Kilise'nin ve tüm insanlığın kaderinde yer alarak Mesih'le birlikte hüküm sürerler ve dünyayı "yargılarlar". (Bu nedenle, yardım için onlardan yardım istiyoruz ve buradan Ortodoksların azizlere duyduğu saygı geliyor (Va. 20:4). Rab, iman uğruna acı çekenlerin muhteşem kaderi hakkında şu öngörüde bulundu: “Bana iman eden, ölse bile yaşayacaktır” (Yuhanna 11:25).

Kıyametteki “İlk Diriliş”, bir müminin vaftiz anından itibaren başlayan, Hıristiyan eylemleriyle güçlenen ve Mesih uğruna şehitlik anında en yüksek durumuna ulaşan manevi bir yeniden doğuştur. Vaat ruhen yenilenenler için geçerlidir: "Ölülerin Tanrı Oğlunun sesini işitecekleri ve onu işiterek yaşayacakları zaman geliyor ve zaten geldi." 20. surenin 10. ayetindeki şu sözler kesindir: İnsanları aldatan şeytan, “ateş gölüne atılmıştır.” Böylece mürtedlerin, sahte peygamberin, Deccal'in ve şeytanın mahkûm edilme hikayesi sona eriyor.

Bölüm 20, Son Yargı'nın açıklamasıyla bitiyor. Bundan önce, ölülerin genel bir dirilişi olmalıdır - havarinin "ikinci" diriliş dediği fiziksel bir diriliş. Tüm insanlar, hem doğru hem de günahkar, fiziksel olarak diriltilecek. Genel dirilişten sonra "kitaplar açıldı... ve ölüler, kitaplarda yazılanlara göre yargılandı." O halde, Hakim tahtının önünde her insanın manevi durumu açıkça ortaya çıkacaktır. Tüm karanlık işler, kötü sözler, gizli düşünceler ve arzular - özenle gizlenmiş ve hatta unutulmuş her şey - aniden yüzeye çıkacak ve herkes için açık hale gelecektir. Korkunç bir manzara olacak!

İki diriliş olduğu gibi, iki ölüm de vardır. “İlk ölüm”, İncil'i kabul etmeyen insanların yaşadığı küfür ve günah durumudur. “İkinci ölüm”, Tanrı'ya sonsuz yabancılaşmaya mahkumdur. Elçi daha önce Yargı hakkında birkaç kez konuşmuş olduğundan bu açıklama oldukça özetlenmiştir (bkz. Va. 6:12-17; 10:7; 11:15; 14:14-20; 16:17-21; 19). :19 -21 ve 20:11-15). Elçi burada Son Yargı'yı özetliyor (Peygamber Daniel 12. bölümün başında bundan kısaca bahsediyor). Havari Yuhanna bu kısa açıklamayla insanlık tarihinin tanımını tamamlıyor ve doğruların sonsuz yaşamının tanımına geçiyor.

Yeni Cennet ve yeni Dünya. Sonsuz Mutluluk (Böl. 21-22)

Kıyamet kitabının son iki bölümü İncil'in en parlak ve en neşeli sayfalarıdır. Doğruların mutluluğunu, Tanrı'nın acı çekenlerin gözlerinden tüm gözyaşlarını sileceği, artık ölümün, ağlamanın, ağlamanın, hastalığın olmayacağı yenilenmiş bir Dünya'da anlatırlar. Hiç bitmeyecek olan hayat başlayacak.

Yani Kıyamet kitabı Kilise'ye yönelik zulmün yoğunlaştığı bir dönemde yazıldı. Amacı, yaklaşan denemeler karşısında imanlıları güçlendirmek ve teselli etmektir. Şeytanın ve kullarının müminleri yok etmeye çalıştıkları yol ve hileleri açıklamaktadır; ayartmaların üstesinden nasıl gelineceğini öğretiyor. Kıyamet kitabı, inananları ruh hallerine dikkat etmeye ve Mesih uğruna acı çekmekten ve ölümden korkmamaya çağırıyor. Azizlerin cennetteki neşeli yaşamlarını gösterir ve bizi onlarla birleşmeye davet eder. İnanlıların bazen çok sayıda düşmanları olsa da, meleklerin, azizlerin ve özellikle Muzaffer İsa'nın şahsında daha da fazla savunucuları vardır.

Kutsal Yazıların diğer kitaplarından daha parlak ve daha net olan Kıyamet kitabı, insanlık tarihinde kötü ile iyi arasındaki mücadelenin dramını ortaya koyar ve İyinin ve Yaşamın zaferini daha kapsamlı bir şekilde gösterir.

Evangelist John'un Vahiy (Kıyamet)

1 Tanrı'nın, hizmetkarlarına yakında gerçekleşmesi gerekenleri göstermek için kendisine verdiği İsa Mesih'in vahyi. Ve göndererek gösterdi BT Meleği aracılığıyla kulu Yahya'ya,

2 Tanrı'nın sözüne, İsa Mesih'in tanıklığına ve onun gördüklerine tanıklık eden.

3 Ne mutlu bu peygamberlik sözlerini okuyana, duyana ve içinde yazılanları yerine getirene! çünkü zamanı yaklaştı.

4 Yuhanna'dan Asya'daki yedi kiliseye: Var olan, geçmişteki ve gelecek olandan ve tahtının önünde bulunan yedi ruhtan size lütuf ve esenlik olsun.

5 Ve sadık tanık, ölümden ilk doğan ve dünya krallarının hükümdarı olan İsa Mesih'ten. Bizi seven ve Kanıyla bizi günahlarımızdan yıkayan Allah'a

6 Ve bizi Tanrısı ve Babasının kralları ve rahipleri yapana, yücelik ve egemenlik sonsuza dek O'nun olsun, Amin.

7 İşte, O bulutlarla birlikte geliyor ve her göz, hatta O'nu delenler bile O'nu görecek; ve dünyanın bütün aileleri O'nun önünde yas tutacak. Amin.

8 Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve sonum, diyor Var olan, geçmişte olan ve gelecek olan Her Şeye Gücü Yeten Rab.

9 Kardeşiniz ve İsa Mesih'in sıkıntılarında, krallığında ve sabrında ortağınız olan ben Yuhanna, Tanrı'nın sözü ve İsa Mesih'e tanıklık için Patmos adı verilen adada bulunuyordum.

10 Pazar günü ruh halindeydim ve arkamda borazan gibi yüksek bir ses işittim: Ben Alfa ve Omega'yım, İlk ve Son'um;

11 Gördüklerinizi bir kitaba yazın ve Asya'daki kiliselere gönderin: Efesos'a, İzmir'e, Bergama'ya, Tiyatira'ya, Sardis'e, Filadelfya'ya ve Laodikya'ya.

13 Ve yedi kandilliğin ortasında, İnsanoğlu'na benzeyen, kaftan giyinmiş ve göğsünün üzerinden altın kuşakla kuşanmış biri:

14. Bölüm Saçları beyaz yün, kar gibi beyaz; Gözleri ateş alevi gibidir;

15 Ve ayakları kızgın fırındakiler gibi ince cam gibiydi ve sesi birçok suların sesi gibiydi.

16 Sağ elinde yedi yıldızı tutuyordu ve ağzından her iki tarafı da keskin bir kılıç çıkıyordu; Yüzü, kudretiyle parlayan güneş gibidir.

17 Ve O'nu görünce ölü gibi ayaklarının dibine düştüm. Ve sağ elini üzerime koydu ve bana şöyle dedi: Korkma; Ben İlk ve Son'um,

18 yaşında ve hayatta; ve o ölmüştü ve işte, o sonsuza dek yaşıyor, Amin; Cehennemin ve ölümün anahtarları bende.

19 Bu nedenle gördüklerinizi, olanları ve bundan sonra ne olacağını yazın.

20 Sağ elimde gördüğün yedi yıldızın ve yedi altın şamdanın gizemi şu var: yedi yıldız yedi kilisenin Melekleridir; ve gördüğün yedi kandillik de yedi kilisedir.

İncil'in daha büyük çocuklara yeniden anlatıldığı kitaptan yazar Destunis Sophia

İncil'in daha büyük çocuklara yeniden anlatıldığı kitaptan. Yeni Ahit. [(Çizimler - Julius Schnorr von Carolsfeld)] yazar Destunis Sophia

XI. Kıyamet veya St. ap. İlahiyatçı John. Kurtarıcı'nın dünyayı fethetmek için gönderdiği kişilere karşı her taraftan düşmanlık yükseldi... Onlara her yerde zulmedildi. Birçoğu kazandıkları zaferin bedelini zaten hayatlarıyla ödediler. Bunlar arasında şunlar vardı: St. ilk şehit,

İncil kitabından yazarın İncil'i

İlahiyatçı Aziz Yuhanna'nın Vahiyi (Kıyamet) Bölüm 1 1 Tanrı'nın, hizmetkarlarına yakında ne olması gerektiğini göstermesi için Kendisine verdiği İsa Mesih'in Vahiyi. Ve bunu, meleği aracılığıyla, Tanrı'nın sözüne tanıklık eden kulu Yuhanna'ya göndererek gösterdi.

DECCAL HAKKINDA KİTAP kitabından yazar

Kıyamet Kıyametleri kitabından yazar yazar bilinmiyor

İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi Bu kıyamet, diğer benzer metinler arasında, yazarlığının Kilise tarafından kanonik olarak tanınan Vahiy'i yaratan İlahiyatçı Yahya'ya atfedilmesiyle öne çıkıyor. Ancak içerik açısından kanonik kutsal yazılar ile apokrif metinler arasında çok az fark vardır.

Yeni Ahit'te Mesih ve Kilise kitabından yazar Sorokin İskender

§ 18. St. İlahiyatçı Yahya Gerekli girişten sonra nihayet St. İlahiyatçı John. Bu kitap büyük ölçüde Yahudi kıyamet geleneğini takip ediyor ve diğer yandan bir Yeni Ahit.

Deccal Kitabı kitabından yazar Derevensky Boris Georgievich

YUHANNA'NIN VAHİYİ 11:1-13,13:1-18,14:6-12,16:1,10-16, 17:1-18,19:17-21Lyonlu Irenaeus'tan başlayarak (Sapkınlıklara Karşı, V 30.4) ), Kilise Vahiy'i İmparator Domitian'ın (MS 81-96) hükümdarlığına tarihlendirir. Ancak 19. yüzyılın ortalarında bilim çevrelerinde Vahiy kitabının yazıldığı görüşü ortaya çıktı.

Yazarın Resimli İncil kitabından

İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy İsa Mesih'in Yuhanna'ya Vahiy. Vahiy 1:9-18 Kardeşiniz ve İsa Mesih'in sıkıntılarında, krallığında ve sabrında ortağınız olan ben Yuhanna, Tanrı'nın sözü ve İsa Mesih'in tanıklığı için Patmos denen adada bulunuyordum. Pazar günü moralim yerindeydi

İncil kitabından yazarın İncil'i

Şeytan kitabından. Biyografi. yazar Kelly Henry Ansgar

Bölüm 6 İlahiyatçı Yahya'nın Kıyameti

İncil kitabından yazarın İncil'i

İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi (Kıyamet) Bölüm 1 1 Tanrı'nın, hizmetkarlarına yakında ne olması gerektiğini göstermesi için Kendisine verdiği İsa Mesih'in Vahiyi. Ve bunu, meleği aracılığıyla, Tanrı'nın sözüne tanıklık eden kulu Yuhanna'ya göndererek gösterdi.

Yeni Ahit kitabından (hasta Dore) yazarın Yeni Ahit'i

İLAHİYATÇI YUHANNA'NIN VAHİYİ (APOCALYPSE) Bölüm 1 1 Tanrı'nın, hizmetkarlarına yakında ne olması gerektiğini göstermek için Kendisine verdiği İsa Mesih'in Vahiyi. Ve bunu, meleği aracılığıyla, Tanrı'nın sözüne tanıklık eden kulu Yuhanna'ya göndererek gösterdi.

İncil efsaneleri kitabından. Yeni Ahit'ten efsaneler. yazar yazar bilinmiyor

İLAHİYATÇI YUHANNA'NIN VAHİYİ ALPHA VE OMEGA İsa Mesih, sevgili öğrencisi İlahiyatçı Yahya'ya yakında ne olacağını gösterdi. Bu vahyi okuyan ve dinleyen kişiye ne mutlu, çünkü onun gerçekleşme zamanı yakındır. “Ben Alfa ve Omega'yım, her şeyin başlangıcı ve sonuyum” dedi Rab.

Yazarın İncil kitabından (düz metin olarak)

Kutsal Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın Kıyameti Bölüm 1 1 Tanrı'nın kendisine verdiği İsa Mesih'in kıyameti, onu yakında olması gereken hizmetkarı olarak gösterir. Ve meleğini aracılığıyla, Tanrı'nın sözüne ve İsa Mesih'in tanıklığına tanıklık eden kulu Yuhanna'ya göndererek şunları söyledi:

Yeni Ahit'in Gerçeği kitabından yazar Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Bölüm IV. Havari Yuhanna'nın Kıyameti (Vahiy) 1. Bölüm Kim, nerede, ne zaman, kime, hangi sebeple ve hangi amaçla? Yeni Ahit'in son kitabının yanı sıra tüm İncil'in orijinal Yunanca metnine ?????????? denir? (Kıyamet) - “Vahiy”. Bu tek şey

Yeni Ahit Apocrypha kitabından (koleksiyon) yazar Ershov Sergey A.

İlahiyatçı I. Yahya'nın Vahiyi. Rabbimiz İsa Mesih'in göğe yükselişinden sonra, ben Yuhanna, kendimi Tabor Dağı'nda yalnız buldum, burada O bize Kendi saf Kutsallığını açıkladı. Ben de dayanamadım ve yere düştüm, Rabbime dua ettim ve şöyle dedim: Rabbim, beni kul olmaya layık kılan Allah'ım.

Vahiy İncil'in en gizemli kitabıdır. Yeni Ahit'i ve tüm Hıristiyan Kutsal Yazılarını tamamlar. Ayrıca Kıyamet, İsa Mesih'in Vahiy Kitabı (tahminlerin kaynağı), Yuhanna Kıyameti olarak da adlandırılır. Havari Yuhanna'ya, tanımlaması gereken geleceğe dair görümler gösterildi. Kıyamet geleceği öngörüyor ve dünyanın sonundan söz ediyor.

Vahiy Konusunun Tarihsel Arka Planı

Vahiy kitabının yazarı, İsa Mesih'in 12 yakın öğrencisinden biri olan Yuhanna'dır. Metnin ifade ettiği gibi, bu yazının yazıldığı sırada Fr.'de sürgündeydi. Patmos. O zamana kadar geri kalan 11 havari zaten şehit olmuştu (bu kaderden kurtulan tek kişi Yahya idi). Çoğu araştırmacı kitabın 1. yüzyılın sonunda oluşturulduğuna inanıyor. - MS 81 ile 96 arasında. Yuhanna İncil'de yer alan birkaç eser daha yazdı: bir İncil ve üç Mektup.

Efsaneye göre elçi 20 gün boyunca yemek yemedi ve ardından Tanrı'dan bir Vahiy aldı. Melek gördüklerini anlattı. Elçi metni öğrencisi Prokhor'a yazdırdı. Kıyametin kanonikliği bir süredir şüphe konusuydu. Üslubu John'a atfedilen diğer kitaplardan oldukça farklıdır. Bazı bilim adamları bunu Vahiy kitabının yazıldığı sıra dışı koşullara bağlıyorlar. 5. yüzyılda Tartışma sona erdi ve kanona girdi.

Ortodoks Kilisesi'ndeki ayinler sırasında pratik olarak okunmayan tek İncil kitabı. Bunun istisnası Lenten'dir. Katolikler Vahiy'i Paskalya'dan sonra kitlelerde ve Saat Ayini'nde kullanırlar.

Kıyametin Yapısı

Pek çok Hıristiyan, İncil'in son bölümlerini anlaşılması en zor bölümler olarak görüyor. Okurken vizyonların sembolik dilini dikkate almak gerekir. Yazarın kullandığı görseller Eski Ahit'teki peygamberlerden alınmıştır, dolayısıyla kutsal kitaplar arasındaki bağlantıyı korumaktadır. Vahiy, inananlara İyi ile Kötü arasındaki görünmez ruhsal savaşları anlatır:

• Kısa bir giriş ve selamlamanın ardından yazar, İsa Mesih'in ilahi görkemini anlatır. Daha sonra yedi kiliseye gönderilen mesajları takip edin (bunlar aslında mevcut Hıristiyan topluluklarıdır).
• Yuhanna'ya göre, o, Tanrı'nın yaşadığı yer olan cennete yakalandı (nakledildi, yükseltildi). 4'ten 5'e kadar olan bölümler Kuzu'ya tapınmayı anlatır.
• Yedi mührün açılış hikayesi (6:1 - 8:1).
• Yargılamadan önce yedi borazan (8:2 - 11:9).
• Sembolik görümlerin açıklaması neredeyse 3 bölüm kaplıyor (12:1 - 15:8).
• Son Hüküm (17:1 - 22:5) ve Sonuç (22:6 - 21).

Kitabın uzunluğu küçük, sadece 22 bölüm. Bugün internette hem orijinal dilde (Yunanca) hem de çevirilerde (Kilise Slavcası, Sinodal, modern Rusça) çeşitli seçenekler mevcuttur. Kıyamet'te pek çok paralel pasaj vardır - Kutsal Yazıların diğer kitaplarına (Mezmurlar, Daniel, İşaya, Hezekiel, Yeni Ahit Mektupları) referanslar.

Vahiy, diğer kanonik kitaplarda öngörülen önemli olayları anlatır. İlahiyatçıların inceleme nesneleri haline geldiler:

• İsa Mesih'in ikinci gelişi.
• Deccal'in doğuşu, faaliyeti ve yok oluşu.
• Doğruların cennete yükselişi.
• İnananların Bin Yıllık Hükümdarlığı.
• Son Yargı, Yeni Kudüs.

Eski Ahit'te birçok olay önceden tahmin edilmektedir. Örneğin, Yeşaya, Habakkuk ve Sefanius peygamberler Cennetteki gelecek yaşam hakkında yazmışlardı. Yeremya Deccal'in yok edilişinden söz etti.

Hikaye anlatımının sembolik dili

Tek bir Kutsal Kitap kitabı yok Kelimenin tam anlamıyla alınmamalıdır, özellikle Vahiy. Dili son derece semboliktir. Yanlış yorum, derin yanılgılara yol açar. Örneğin, Ortodoks ilahiyatçılar, Mesih'in yeryüzündeki bin yıllık hükümdarlığı olan chiliasm doktrinini reddediyorlar. Chiliasm Pentikostallar, Baptistler, Mesih Yahudileri ve Adventistler arasında yaygındır.

Anlatının doğrusal olmayışı algılama açısından özellikle zorluk yaratır. Yazar cennete götürüldü. Ama orada zaman yok, fizik kanunları geçerli değil, ideal bir dünya. Geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek aynı anda gözlemlenebilir. Görünüşe göre nedeni bu John'un anlatımındaki olayların kronolojik sırası mevcut olmayan. Mesela meleklerin savaşı ve şeytanın alaşağı edilmesi dünyanın yaratılışından önce yaşanmıştır. Elçinin anlatımına göre bu, Mesih'in dirilişinden sonra oldu.

Kutsal Yazılar Nasıl Anlaşılır?

Kutsal Yazı Çalışması Bir din adamının rehberliğinde yapılması daha iyidir. Bugün birçok cemaat özel kurslar sunuyor. Bağımsız araştırma daha zordur: Ortaya çıkan soruları soracak kimse yoktur. Bu durumda ilahiyatçıların açıklamaları yardımcı olacaktır. Yuhanna Kıyametinin Yorumlarıİlahiyatçılar Hıristiyan kilisesinin babalarına şunları yazdılar:

• Kayseryalı Andrew;
• John Chrysostom;
• Kronştadlı John.

İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyini incelemek çok zaman alır. Çevrimiçi bir yorumu dinlemeye Kilise tarafından izin verilmektedir, asıl mesele yazarının Ortodoks doktrinine bağlı olmasıdır. Bu, örneğin işe giderken herhangi bir yerde bilgiyi özümsemenize olanak sağlayacaktır.

Modern ilahiyatçıların eserleri de popülerdir. Yuhanna'nın Vahiy YorumuÖrneğin ilahiyatçı Daniil Sysoev resmi web sitesinden ücretsiz olarak indirilebilir. Rahibin çalışmaları, Havari Thomas Kilisesi'nde (Moskova) vurulmasının ardından artan ilgi görmeye başladı. Cinayet henüz çözülemedi ancak merhumun misyonerlik faaliyetlerinden kaynaklandığı düşünülüyor.

Müminler de onun yazdığı tefsire ilgi gösteriyorlar. Başpiskopos Oleg Stenyaev. Bu ünlü bir misyoner, Radyo Radonezh'in sunucusu. Başlangıçta rahip derin bir teolojik analiz planlamamıştı; sadece inananlar için bir dizi eğitici konuşma düzenledi. Cemaatçiler elden ele dolaşmaya başlayan notlar aldılar. Daha sonra Oleg Viktorovich'ten ayrı bir kitap yayınlaması istendi. Sunumun erişilebilirliği onu özellikle modern okuyucu için çekici kılmaktadır.

Mesih'in vizyonu, yedi mühür

Yedi, İncil'de sıklıkla bulunan sembolik bir sayıdır. Bu, İsa Mesih'in Tanrı ve Evrensel Kilise'nin başı olarak tam gücünü ifade eder. Kıyamet'te adı geçen yedi kilise gerçek topluluklardır. Ancak onlara yapılan uyarıların bugün geçerli olduğu düşünülebilir. Kitaptaki yedi mührün açılması, İyi ile Kötü arasındaki savaşın başlangıcı anlamına gelir. Bunu yapmaya yalnızca Mesih layıktır; O, tüm insanlığın günahları için hayatını vererek fedakarlığın ne olduğunu tam olarak biliyordu.

Melek Trompetleri

İsa kitabı açtıktan sonra ellerinde borazanlarla Melekler belirir. Ama esmeye başlamadan önce bir durgunluk var. Ancak o zaman Tanrı'nın elçileri birer birer imtihanların başladığını duyururlar. İnsanların günaha düşmesi ve Tanrı'dan dönmesi nedeniyle felaketler yeryüzüne gönderilir. Rab'be sadık kalan Hıristiyanların alınlarına bir mühür gelecek ve onları kötülerin kaderinden kurtaracak.

Yedi İşaret

Dünyanın nüfusu, kahinlere iki karşıt kamp gibi görünür. İyiliğin destekçileri Mesih Kilisesi'nin üyeleridir, kötülüğün köleleri ise Deccal'in önderliğindedir. Korkunç canavar 13. bölümün başında anlatılıyor: yedi başlı ve on boynuzlu. Ortodoks babaların yorumuna göre laik gücü simgelemektedir. Bazı araştırmacılar bunu şu şekilde tanımlar: Roma imparatorluğu.

Denizden çıkacak bir diğer canavar, yozlaşmış kilise seçkinlerinin bir görüntüsüdür. Şeytan ayrıca kasıtlı olarak kötülük yapan, Kiliseyi yok etmeye çalışan bir ejderha şeklinde de gösteriliyor. Bu iki şahit İncil vaizleridir. Bazıları onları diri diri göğe götürülen peygamberler Hanok ve İlyas olarak görüyor. Bazı ilahiyatçılara göre azizler yine yeryüzünde ortaya çıkacak ve inançları nedeniyle öldürüleceklerdir.

Son bölümler

İyi ile Kötü arasındaki savaş şeytanın yenilgisiyle sonuçlanacaktır. Şehitler zaten manevi bir zafer kazandılar; artık fiziken hüküm sürüyorlar. Tanrı'ya karşı savaşan güçler, Mesih'in ikinci gelişinde yok olur. Yılan (şeytanın görüntüsü) sonsuz kınama alır. Genel bir diriliş gelir ve ardından Kıyamet Günü gelir. Ona sadece insanlar değil, aynı zamanda düşmüş melekler de gelecek. Kitap, yenilenen dünyada doğruların kutsanmış yaşamının bir anlatımıyla bitiyor - sonuçta eskisi yok edilecek.

Kıyamet en gizemli kitap olmaya devam etse de içindeki ana fikirleri anlamak zor değil. İnsanın başına gelen belaların suçlusu, yalanı, gururu, tutkuları ve şüpheleri doğrulara karşı kullanan şeytandır. Ancak inancı yeterince güçlü olanları yenemez. Manevi faydalar elde etmek için kendinizi fazla kaptırmayın ve her ayrıntıyı anlamaya çalışın. O zaman bilgili bir okuyucunun bile kafası karışacak ve umutsuzluğa kapılacaktır. Ve Kutsal Kitabı okumak sizi teselli etmelidir. Esas itibarıyla Yuhanna'nın Vahiyi, Kuzu'nun (Kurtarıcı Mesih) nihai zaferini anlatan umut dolu bir kitaptır.

Dünya tarihinin bitiş tarihinin insanlardan gizlenmesi tesadüf değildir. Eğer bilinseydi, birçok kişi tövbeyi son ana kadar erteleyerek dikkatsizce yaşamaya başlardı. Ancak herkes için dünyanın kişisel bir sonu gelecek - fiziksel ölüm. Kutsal Babalar, Kurtarıcı ile kişisel bir toplantının nasıl geçeceğini düşünmenizi ve Rab'bin şimdilik gizlediğini çözmeye çalışmamanızı tavsiye ediyor. Bir şeyi sır olarak bırakmayı gerekli gördüğüne göre, bu onun ruhun kurtuluşu açısından belirleyici bir önemi olmadığı anlamına gelir. Ve bu, Hıristiyan yaşamının amacıdır.

Makaleyi beğendin mi? Arkadaşlarınla ​​paylaş:

Facebook

heyecan

Benim Dünyam

Temas halinde

Google+

19.02.2024

İhanetin psikolojisi

En ilginç:

Moğolistan'da bulunan Budist keşişin "sağlam bedeni" satılamadı

Fairy Tail kahramanlarının biyografisi

Vampir Şövalye karakter biyografisi