Optinski starci: zanimljive činjenice za koje niste znali. Tajne i čuda Optinskog pustinjačkog hrama u čast sv.

Katedrala časnih optinskih staraca- crkvena proslava spomena časnih optinskih staraca. Generalna katedralna slava 11. (24. oktobra).

Spisak staraca

1. Jeroshimonah Lev (Nagolkin) (1768-1841) - osnivač i inspirator Optinskog starešinstva. Čitav život ovog starca, proveden u služenju Bogu i bližnjima, bio je izraz evanđeoske ljubavi. Kroz podvige, neprekidnu molitvu i bogoliku poniznost, stekao je obilne darove Duha Svetoga.
2. Jeroshimonah Makarije (Ivanov) (1788-1860) služio je kao starešina u Optinskoj isposnici u isto vreme kada i monah Lav, a posle njegove smrti izvršio je podvig brige o starima. Ime starca Makarija vezuje se za početak objavljivanja patrističkih dela u manastiru, koji su ujedinili duhovne i intelektualne snage Rusije oko manastira. Pod njegovim duhovnim rukovodstvom nije postojala samo Optina pustin, već i mnogi drugi manastiri, a pisma monasima i laicima, koja je manastir izdavao, postala su putokaz za hrišćane u duhovnom životu.
3. Šema-arhimandrit Mojsije (Putilov) (1782-1862) dao je primer kombinovanja asketizma, poniznosti i nepohlepe sa upravljanjem manastirom i dobrotvornim aktivnostima. Zahvaljujući njegovom milosrđu i saosećanju prema siromašnima, manastir je dao utočište mnogim skitnicama. Pod šema-arhimandritom Mojsijem obnovljeni su stari hramovi i manastirske zgrade, a izgrađeni su novi. Optina Pustyn svoj vidljivi procvat i duhovni preporod duguje vodstvu starca Mojsija.
4. Šema-iguman Antonije (Putilov) (1795-1865) - brat i saradnik shiarhimandrita Mojsija, skromni podvižnik i molitvenik, koji je celog života nosio krst telesnih bolesti. Doprineo je radu starešinstva u manastiru, kojim je rukovodio 14 godina. Pisana uputstva časnog starca plod su njegove očinske ljubavi i dara poučne riječi.
5. Jeroshimonah Ilarion (Ponomarjov) (1805-1873) - učenik i naslednik starca Makarija. Kao revnosni branilac i propovednik pravoslavne vere, uspeo je da vrati u okrilje pravoslavne crkve mnoge izgubljene i otpale od pravoslavne vere.
6. Jeroshimonah Amvrosije (Grenkov) (1812-1891) - podvižnik ruske zemlje, čiju je svetost i bogougodni život Bog posvjedočio mnogim čudima, a pravoslavni vjerujući narod - sa iskrenom ljubavlju, poštovanjem i strahopoštovanjem molio ga se...
7. Šema-arhimandrit Isak (Antimonov) (1810-1894) - vječno nezaboravni nastojatelj Optinskog manastira, koji je spojio upravljanje manastirom i umijeće pastirskog rukovođenja sa poniznom poslušnošću velikim optinskim starcima i visokim podvižništvom. Životno delo Šema-arhimandrita Isaka bilo je očuvanje i potvrđivanje u manastiru duhovnih zaveta staraca.
8. Jeroshimonah Anatolij (Zercalov) (1824-1894) - manastirski starešina i starešina, poučavao je u duhovnom životu ne samo monahe Optinske isposnice, već i monahinje manastira Šamordino i drugih manastira. Kao vatreni molitvenik i podvižnik, on je bio otac i strpljiv učitelj svima koji su mu dolazili, uvek deleći blago mudrosti, vere i posebne duhovne radosti. Starac Anatolij je imao neverovatan dar utehe.
9. Jeroshimonah Josif (Litovkin) (1837-1911) - učenik i duhovni naslednik monaha Amvrosija, koji je pokazao lik smernosti, blagosti, neprestane, dobrosrdne molitve, starac je više puta bio počastvovan pojavom Majke Božje. Bože. Prema sjećanjima savremenika, mnogi su ga, još za života jeroshimonaha Josifa, vidjeli obasjanog milošću ispunjenom božanskom svjetlošću.
10. Šema-arhimandrit Varsanufije (Plikhankov) (1845-1913) - manastirski starešina, o kome je starac Nektarije rekao da je blagodat Božija za jednu noć stvorila velikog starca od sjajnog vojskovođe. Ne štedeći sam život, ispunio je svoju pastirsku dužnost u rusko-japanskom ratu. Starac je imao uvid, otkrio mu se unutrašnji smisao događaja koji su se odigrali, video je najdublje srce osobe koja mu je došla, s ljubavlju budi u njemu pokajanje.
11. Jeroshimonaha Anatolija II (Potapova) (1855-1922), prozvanog utješiteljem u narodu, Gospod je obdario velikim blagodatnim darovima ljubavi i utjehe stradalnika, uvida i iscjeljenja. Ponizno vršeći pastirsku službu u teškim danima revolucionarnih previranja i bezbožništva, starac je potvrdio svoju duhovnu djecu u odlučnosti da do smrti budu vjerni svetoj vjeri pravoslavnoj.
12. Jeroshimonah Nektarije (Tihonov) (1853-1928) - posljednji saborno izabrani optinski starac, koji je podvigom neprestane molitve i smirenja stekao najveće darove čudotvorstva i vidovitosti, često ih skrivajući pod maskom bezumlja. U danima progona Crkve, dok je i sam bio u izbjeglištvu zbog ispovijedanja vjere, neumorno je brinuo o vjernicima.
13. Jeromonah Nikon (Beljajev) (1888-1931) - najbliži učenik starca Varsanufija, molitvenik i pastir, koji je nesebično vršio službu staraca nakon zatvaranja Optinske isposnice, trpio je muke od ateista i umro u izgnanstvu. kao ispovednik.
14. Arhimandrit Isak II (Bobrakov) (1865-1938) - posljednji rektor Optinske isposnice, koji je doživio sav teret razaranja i skrnavljenja svetog manastira. Noseći svoj krst igumanske službe u godinama iskušenja i nevolja, bio je ispunjen neuništivom vjerom, hrabrošću i ljubavlju koja oprašta. Četiri puta je bio u zatvoru. Streljan 8. januara 1938. i sahranjen u masovnoj grobnici u šumi na 162. kilometru Simferopoljskog magistralnog puta.

Istorija kanonizacije

• 1988. - odlukom Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve izvršeno je proslavljanje Svetog Amvrosija Optinskog.
• Od 26. do 27. jula 1996. godine kanonizovano je trinaest optinskih staraca za lokalno poštovane svece Optinske isposnice opštom katedralnom slavom 11. (24. oktobra).
• 10. jula 1996. - pronađene mošti sv. Ambrozija sa moštima još šest optinskih staraca.
• 2000. - odlukom Arhijerejskog sabora optinski starci su proslavljeni za crkveno poštovanje.

Molitva

Molitva prečasnom ocu i starcu koji je zablistao u Optinskoj isposnici

O, veliki svetitelji Božiji, stubovi i svetiljke zemlje ruske, naši prečasni i bogonosni oci Optinstije, Lav, Makarije, Mojsije, Antonije, Ilarion, Amvrosije, Anatolije, Isak i Josif, Varsanufije, Anatolije, Nektarije, Nikon i Isak, po zakonu Jevanđelja Gospodnjeg, ljubila je Boga svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom pameti svojim i na spasenje svega naroda Božijeg; Zbog toga smo pod zaštitom Presvete Gospe naše Bogorodice došli u manastir Optinu, koji je osnovao pokajani razbojnik, koji je do kraja vaših dana došao uskim i tužnim putem smernosti i samoprekorevanja, na taj način obilno stekao blagodati ispunjene darove Duha Svetoga; stari i mladi, plemeniti i prosti, mudri ovog doba i slaboumni, nikog ne lišeni od onih koji ti dolaze, ne puštajući nikoga uzalud i neutešno, nego svetlošću istine Hristove prosvetljujuće svakoga i duhovno vaskrsavajući njih, svoje bližnje kao samoga sebe, koji si zavoleo i one u srcu tvome koji sadrže, po rečima apostola, prorokujući i nagrađujući, opominjući i tešeći. Molite se Milostivom Gospodaru, u nebesko prebivalište razboritog razbojnika koji je sa sobom ponio, da nam, nedostojnim, kao radnicima jedanaestog časa, podari duh skrušenosti, očišćenja srca, čuvanja usta, pravednosti djela, ponizna mudrost, suze pokajanja, nepostiđena vjera, neotvorena ljubav, duševni mir i tjelesno zdravlje, neka nam Gospod podari dobar odgovor na svom posljednjem sudu po tvom zagovoru, sačuvavši nas od vječnih muka, i neka nam podari Carstvo nebesko neka bude počastvovana sa tobom zauvek. Amen.

Tropar, glas 6

Svetiljke pravoslavne vere, nepokolebljivi stubovi monaštva, uteha ruskih zemalja, prečasni starci Optinstije, koji su stekli ljubav Hristovu i položili svoje duše za svoju decu, molite se Gospodu da vaša zemaljska Otadžbina neka utvrdi svoju zemaljsku otadžbinu u pravoslavlju i pobožnosti i spasi naše duše.

Kondak, glas 4

Zaista je divan Bog u svetima Svojim, pustinja Optina, kao heliodrom starešinstva, otkrivena, gde su se bogoprosvećeni oci, koji su poznavali tajnu ljudskog srca, žalosni narod Božiji javili narodu dobrote: ovi, jer oni koji su bili opterećeni grijehom, bili su upućeni na put pokajanja, oni koji su se pokolebali u vjeri bili su prosvijetljeni svjetlošću Hristove nauke i poučavali Božjoj mudrosti, patnicima i slabima dao je milost i dao iscjeljenje. Sada, prebivajući u slavi Božjoj, neprestano se molimo za naše duše.

Ovaj manastir je osnovan u 14. veku, ali pravi duhovni procvat dolazi u 19. veku. Sveta Vvedenska Optina Pustyn nalazi se u blizini grada Kozelska. Ovdje je prije dva vijeka oživljeno iskustvo duhovnog mentorstva laika – starešinstva. Ranije, nakon reformi Petra Velikog, u Rusiji je bio običaj da se ispovijeda samo nakratko, i to s nepovjerenjem prema svećeniku - Petar Veliki je naredio sveštenstvu, pod prijetnjom kazne, da prokaže zločince.

Optinske starešine

U Sabornoj crkvi (saboru) proslavljeno je 14 časnih staraca Optine Pustyn. Starci su bili podvižnici i molitvenici za sve ljude, koji nikoga nisu ostavljali bez utjehe. U njihovom molitvenom iskustvu i pomoći – Božja milost, vjera, mudrost i razumijevanje svrhe svakog čovjeka na ovom svijetu. Uostalom, danas je teško razumjeti gdje se primijeniti među brojnim mogućnostima, kako postupiti u datoj situaciji.

Starešinstvo je velika pojava u pravoslavlju. Od davnina su sveci primali ljude koji su im dolazili po savjet. Ljudi su učili o svetosti podvižnika njegovim darom čudesa i vidovitosti. Nakon dugih asketskih podviga, optinski starci su prihvatili ljude. Izgonili su demone iz opsjednutih ljudi, liječili, proricali i tješili ljude u svakoj nevolji.

Oživljavanje starešinstva u Optini dogodilo se u zlatnom dobu ruske književnosti. Neki starci uticali su na život i rad ruskih pisaca: Nikolaj Gogolj, Fjodor Dostojevski, Lav Tolstoj, Konstantin Leontjev (potonji je dugo živeo u manastiru). Tako je Dostojevski našao utjehu od starca Ambrozija Optinskog nakon porodične tragedije - smrti njegovog malog sina. Mnoge epizode najvećeg romana pisca, „Braća Karamazovi“, bile su plod razmišljanja o ovom putovanju, a u književnoj slici svetog starca Zosime svi savremenici su prepoznali samog svetog Ambrosija. U romanu “Braća Karamazovi” možete pročitati o svakodnevnom dočeku ljudi kod Svetog Ambrozija, njegovoj pomoći i pročitati opis njegovog izgleda i ponašanja: Dostojevski je ostavio zaista neprocjenjiv dar svim obožavateljima Optine.

Danas je nastavljač tradicije optičkih staraca shimoarhimandrit Ilij (Nozdrin), ispovednik manastira. On daje odgovore na hitna pitanja. Na primjer,

• O molitvi
• O smislu života,
• O porodičnim odnosima
• O zdravlju.

Svi optinski starci smatrali su najvažnijim u životu vjeru u Boga i molitvu, razumijevanje svrhe života, ljubav prema bližnjima i ispunjenje jevanđeljske riječi... Šema-arhimandrit Eli (Nozdrin), npr. intervju jednom pravoslavnom časopisu: „Pre svega, moramo ispravno shvatiti suštinu našeg života, odnosno znati šta je potrebno da bismo, kako se kaže u Jevanđelju, nasledili život večni. O tome je posebno govorio sam Gospod Spasitelj: ljubiti Boga svim svojim srcem, svom snagom svojom, svom svojom pametom. I tvoj komšija kao ti sam. Kada čovek to uradi, onda sve dolazi na svoje mesto. Ispravno uređenje života - kako svakodnevno tako i kroz čitav niz. Ispravno ispuni svoju svrhu u ovom svijetu.”

Čuda i tajne Ambrozija Optinskog

Monah Amvrosije Optinski je nedavno živi svetac, osnivač Šamordinske isposnice i optinski starac, učitelj i iscelitelj. Imao je veoma veliki uticaj ne samo na seljake koji su ga voleli i poštovali, već i na obrazovano društvo 19. veka.

Budući velečasni rođen je u porodici seoskog sveštenika, ali je i tokom bogoslovskih dana bio ozloglašeni... kicoš. Samo ga je teška bolest natjerala da potpuno preispita svoje stavove, dajući zavjet Bogu da će ući u manastir.

8. oktobra 1839. Stigao je u Optinu, gdje ga je prečasni Optinski starešina Lav (Nagolkin) radosno primio za iskušenika. Mladog i obrazovanog iskušenika otac Lev je odmah postavio za svog kelijera, odnosno svog sekretara i pomoćnika. Osim toga, budući svetac je kao iskušenik obavljao niz teških poslušanja u trpezariji: kuhao je kvasac i bio pekar. Nedugo kasnije, 1841. godine, Aleksandar se zamonašio i dobio ime Amvrosije, u čast svetog Amvrosija Milanskog, propovednika i prosvetitelja.

Godine 1842. postrižen je u ogrtač, to jest „mali anđeoski lik“, mali shimu. Položio je zavet na poslušnost igumanu manastira, odricanje od sveta i nesticanja – odnosno odsustvo svoje imovine, sve je od sada pripadalo manastiru i sam manastir je preuzeo na sebe odgovornost da obezbedi život sveca. Ovaj postrig monaha traje od davnina i traje do danas.

Godinu dana kasnije, sveti Amvrosije je rukopoložen za jerođakona, odnosno zamonašenog duhovnika koji ne služi Liturgiju, već učestvuje u bogosluženjima i pomaže svešteniku. Iste godine Gospod mu je poslao novi test, novu tešku bolest: prehladivši se zimi, razbolio se. Braća su mislila da će Ambrozije umrijeti i, po predanju, 9. decembra 1845. godine, rukopoložen je za jeromonaha, kao da daje utjehu njegovoj duši. Svetac se jedva kretao i dvije godine je bio između života i smrti, ali je preživio. Međutim, sve do svoje smrti, koja je uslijedila 1891. godine, nije mogao vršiti bogosluženja i gotovo se nije mogao ni kretati, jer je većinu vremena ležeći. Ćelijski je pazio na njega.

Svetost svetog Ambrozija obasjavala je svakoga ko mu je dolazio. Ovaj fizički slab čovjek bio je duhovno velik. Svoju tešku bolest je strpljivo podnosio, tešeći hiljade ljudi koji su mu dolazili. Najpre je postao starešina samo Optičkog manastira, a onda su mu počeli dolaziti mnogi obični ljudi, koji su se zaljubili u monahe zbog starčeve dalekovidnosti. Gospod mu je dao znanje o ljudskim mislima, uvid u sadašnjost i dar predviđanja budućnosti – odnosno savjete u vezi budućnosti. Uostalom, sveštenici pravoslavne crkve razlikuju se od vidovnjaka i gatara po tome što, gledajući budućnost po Duhu Božijem, ne govore jednostavno šta će se dogoditi, već daju savjete kako najbolje postupati u poslušnosti volji od Boga.

Starješina nikada nije pokazao ljudima težinu cijelog svog stanja, ali je rekao kako mu je drago što služi i pomaže ljudima. Ne ustajući iz kreveta, dao je svoj blagoslov da prenese materijalnu pomoć onima kojima je potrebna. Pod njegovom brigom su živjeli učenici Bogoslovije, štićenici sirotišta i ubožnica i udovice. Pamtio je svakoga, učio o svačijem životu.

Formiran je krug poštovalaca svetog starca, koji su takođe želeli da svoje živote posvete Bogu i ljudima, a monah Amvrosije je blagoslovio stvaranje manastira Šamordino, danas poznatog širom Rusije - Kazanske amvrozijeve isposnice. Ovdje su se brinuli o djeci i starcima, obrađivali zemlju, pomagali bolesnim stanovnicima okoline u bolnici (mora se reći da je u to vrijeme samo stvaranje bolnice bilo dobro djelo: seoska medicina nije bila razvijena , a prilikom transporta na konjima pacijenti su često umirali).

Svo vrijeme starca bilo je zauzeto ili molitvom, ili odgovaranjem na pisma, ili komunikacijom s posjetiocima: dolazili su mu seljaci, plemići, dostojanstvenici, a na molbe za blagoslov za ishranu purana, i na pitanja o državnom ustrojstvu, odgovarao je sa ista pažnja i ljubav. Poznavajući raspoloženje inteligencije, njihova razmišljanja – uostalom, prije polaganja monaškog zavjeta, uspio je da provede vrijeme u svjetovnom društvu, učeći u Bogosloviji – podsticao je ove ljude da se ne upuštaju u praznu filozofiju, spekulativne zavrzlame, već da čvrsto ispovijedati Pravoslavlje, što znači živjeti crkvenim životom, raditi na sebi po zavjetima Otaca Crkve.

Starac je preminuo u manastiru Šamordino, ali je po volji monaha njegovo telo sahranjeno u svetiteljevoj rodnoj Optinskoj isposnici.

Na njegovom nadgrobnom spomeniku uklesane su riječi apostola Pavla, ako se prevedu na ruski: „Bio je za bolesne kao slab, da i za Crkvu Božiju pobijedi bolesne. Svima je bio sve kako bi spasio barem nekoga.” To se odnosi na svečevo samoodricanje, njegovu ljubav prema svim ljudima i razumijevanje. Njegov grob se nalazio u blizini sahrane Svetog Makarija, duhovnog učitelja monaha, koji je pre njega bio ispovednik manastira; sada se iznad mesta njegovog sahranjivanja nalazi kapela, a mošti se nalaze u Vvedenskoj katedrali manastira.

Uputstva svetih staraca

Prema svjedočenjima ljudi koji su poznavali starca, govorio je nekoliko jezika i bio je vrlo eruditan. Njegov književni jezik - a monah je ostavio prilično veliku pisanu zaostavštinu - jednostavan je, lakonski i figurativan; starac je stvorio mnoge izreke, od kojih su najzanimljivije i najpoznatije:

• “Živjeti znači ne smetati, ne osuđivati ​​nikoga, ne nervirati nikome, a svima - moje poštovanje”;
• “Trebamo živjeti nelicemjerno i ponašati se uzorno, tada će naša stvar biti istinita, inače će ispasti loše”;
• "Gdje je jednostavno, ima sto anđela, a gdje je sofisticirano, nema ni jednog."

Glavna ideja starčevih zavjeta je da svoj život treba prepustiti Božjim rukama, vjerovati Bogu u svim problemima, a sa svoje strane raditi na podvigu molitve, pomagati voljenima, suzdržavati se od ekscesa i živjeti jednostavno . Monah Ambrozije je dao svoje savjete ljudima svih klasa, što znači da ih svako od nas može slijediti. Božje zapovesti su jednostavne; molitva kao komunikacija s Bogom je također uobičajena aktivnost; Jednostavno se radujte svakom danu života i zahvaljujte na njemu – sve ovo zajedno će vam dati potpuno drugačiji kvalitet života, duhovnog i svakodnevnog.

Snažne molitve optinskih staraca

Možemo reći da sveti optinski starci pomažu u svim poteškoćama. Nema te nevolje u kojoj im se ljudi ne bi obratili. Međutim, tradicija njihovog štovanja kaže da oni imaju posebnu milost u vođenju ljudske duše na put koji joj je Bog odredio:

• u potrazi za svojom profesijom;
• u potrazi za svojom osobom za brak;
• u oslobađanju od mentalne anksioznosti, melanholije, neizvjesnosti;
• problemi pri izboru i pronalaženju smještaja;
• u oslobađanju od zlih duhova i vještičarskih uticaja.

Sljedeću molitvu napisali su svetitelji Optine Pustyn, ali od koga se tačno ne zna. Jednostavno se zove: molitva optinskih staraca. Molitvu možete pročitati online koristeći tekst ispod:
„Gospode, daj mi da mirno dočekam sve što će mi donijeti naredni dan.
Dozvoli mi da se potpuno predam Tvojoj Svetoj volji.
U svakom satu ovog dana pouči me i podrži me u svemu.”

Ova molitva je prelijepo književno djelo koje nosi i veliku duhovnu snagu. Onaj ko se moli o svom putu, tražeći po riječima optinskih staraca za Božje vodstvo, razumije da je potrebno čuti volju Božju, važno je i moliti Njega za pomoć, ali je također potrebno učiniti sve da se osigura da je plan ispunjen.

Nastavak molitve optinskih staraca za svaki dan:

"Kakve god vijesti primim u toku dana, nauči me da ih prihvatim mirne duše i čvrstog uvjerenja da je sve Tvoja Sveta volja. U svim mojim riječima i djelima vodi moje misli i osjećanja. U svim nepredviđenim slučajevima ne dozvoli zaboravljam da si ti sve poslao.”

Osim toga, ne prekidajte svakodnevnu molitvu i budite pažljivi prema sebi: Gospod nam govori u našim srcima. Kada ne možete napraviti izbor, molite se i slušajte sebe. Određena ideja, rješenje će se pojaviti kao jedino moguće u vašoj duši.
Završetak molitve optinskih staraca za svaki dan:

„Nauči me da postupam direktno i mudro sa svakim članom moje porodice, a da nikoga ne zbunim ili uznemirim. Gospode, daj mi snage da izdržim umor od nadolazećeg dana i svih njegovih događaja. Vodi moju volju i nauči me da se molim, vjerujem, nadam se, izdržim, opraštam i volim. Amen".

Prečasni oci naši, optinski starci, molite Boga za nas!

Prešavši stogodišnju granicu, prošetala je krajem osamdesetih kroz ruševine Optine i rekla: „Milost! Koliko je tu milosti!”

Uđite kroz Svetu kapiju u drevni manastir koji je počeo u 15. veku. Udahnite aromu cvijeća koje cvjeta i oduševljava oko ovdje, kada se uvenula trava u okolini već suši.

Divite se snježno bijeloj crkvi Kazanske ikone Majke Božje. Malo dalje, hram-grobnica u čast Vladimirske ikone Bogorodice pažljivo čuva sedam moštiju svetaca. Uđite s poštovanjem u glavni hram manastira - divni, najstariji Vvedenski sa svojim biserom - svetilištem sa moštima velikog čudotvorca.

Zamrznite se na trenutak dok zvone Optina. Neka vam se duša odmori od svjetske muzike, a pjevanje bratskog hora neka vam zastane dah.

U Optinu svakog dana dolazi stotine ljudi. Zašto idu? Troše novac na putu, umore se na putu... Odlaze u! Sjećate se poslovice: „U prazan bunar se ne ide po vodu“?

Poštujte mošti optinskih staraca. Oni znaju sve o nama, znaju bolje nego što mi znamo i razumijemo o sebi. Oni svojim duhovnim znanjem prodiru u dubinu duše, vide prošlost i budućnost, bol i tugu.

Mošti su skrivene, teške kamene grobnice... Ali osećate živi odgovor! Stariji ti odgovaraju. Jer sa Bogom su svi živi! Jer oni nastavljaju da polažu živote za svoju djecu! I ti si, s vjerom se obratio časnim optinskim starcima, sada i pod njihovom molitvenom zaštitom.

Pogledajte okolo. Divno prebivalište, zar ne? A kada su 1988. godine, nakon 65 godina pustošenja, prva braća ušla u ove zidine, vidjeli su samo grozotu pustoši na svetom mjestu. Kopriva visok kao muškarac. Polomljeni nadgrobni spomenici. Uništeni hramovi. Sve što se moglo oskrnaviti i uništiti, oskrnavljeno je, oskrnavljeno i uništeno. Ali Gospod se ne može rugati! Optina je još ljepša ustala iz pepela!

Da li znaš zašto? Da, jer čovjek ne može uništiti ono što je stvoreno voljom Božijom!

Tajne Optine. Dotaknite ih i pokušajte razumjeti zakone duhovnog života. Često živimo u strahu od sutra, oslanjamo se na sebe, na prijatelje i porodicu, na kredit u banci.

Ali monah Mojsije i njegov brat monah Antonije uzdali su se samo u Gospoda. Pustinjski monasi, došli su ovamo sa blagoslovom Kaluškog arhipastira, Njegovog Preosveštenstva Filareta, 1821. godine i svojim rukama čupali panjeve, očistili područje od stoljetnih borova, podigli male bratske ćelije i drvenu crkvu u ime Svetog Jovana, Preteče Gospodnjeg.

Monah Mojsije, koji je bio optinski rektor 37 godina, često je započinjao gradnju vrednu hiljade dolara, imajući u manastirskoj blagajni svega 10-15 rubalja. Po našim svjetskim standardima, ovo je nerealna i nemoguća ideja.

Praktičnom čoveku koji se oslanjao na sopstveni džep, otac Mojsije je odgovorio: „Ali ti si zaboravio na Boga. Ja ga nemam, ali On ga ima.”

To su mu najavili praktični ljudi. Tako praktičnom čovjeku, koji svoju nadu polaže u vlastiti džep, otac Mojsije je odgovorio: „Ali ti si zaboravio na Boga. Ja ga nemam, ali On ga ima.”

I misteriozno su se pojavili dobročinitelji i donirali ovaj novac. I gradnja je bila u toku. I iguman je hranio sve siromašne, bijednike i pomagao svima koji su tražili pomoć.

Kada se otac Mojsije odmarao, u fioci svog stola, gde se čuvala manastirska riznica, našli su jednu desetku, koja se otkotrljala negde u stranu, tako da se njegov brat, monah Antonije, samo osmehnuo: „Eh, otac nisam vidio desetku, pa čak ni njegovu, potrošio bih je na sirotinju!”

I tako: nakon smrti čovjeka, ostala je samo jedna kopejka - i Optina, u punom cvatu! Voćnjaci, proširene katedrale, ogromna manastirska biblioteka, podignute crkve, trpezarija, hoteli, konji i stočari, sedam ćelijskih zgrada, dve fabrike, mlin i čuvena bela optina ograda.

Tajne Optine... Monah Amvrosije je isceljivao bolesne i stradale. Bilo je bezbroj iscjeljenja. A starac je prikrivao ta iscjeljenja na sve moguće načine. Jednog dana, čitalac koji je čitao molitve patio je od jake zubobolje. Odjednom ga je starešina udario. Prisutni su se nacerili, misleći da je čitalac sigurno pogriješio u čitanju. Zapravo, zubobolja je prestala. Poznavajući starca, neke žene su se okrenule prema njemu: „Oče Abrosime! Tuci me, boli me glava.”

Veoma cijenimo svoje zdravlje, vodimo računa o njemu i želimo ga našoj porodici i prijateljima. A monah Amvrosije, koji je lečio neizlečive bolesti i podizao umiruće sa samrtne postelje, i sam je bio toliko bolestan da su lekari rekli: „Da nije bio starac, umro bi za pola sata!” Na njemu su se obistinile riječi: „Božja sila postaje savršena u slabosti“. Ovo je duhovna misterija.

Optinski monasi imali su sve darove Duha Svetoga: dar duhovnog rasuđivanja, dar iscjeljivanja ljudskih duša i tijela, dar vidovitosti, dar čudotvorne molitve, koja se kao munja uznosi na nebo. Mogli su dozivati ​​stranca po imenu, čitati pisma ne otvarajući ih, u duhu sagledavati prošlost i budućnost čovjeka, otkrivati ​​ljudima zaboravljene grijehe na ispovijedi, vraćati sluh i govor gluvonijemima, ali su smatrali čudom Euharistija da bude glavno čudo, a glavni dar pokajanje – metanoja.

Želimo da napravimo karijeru, da budemo uspješni u životu, ali briljantni pukovnik Pavel Ivanovič Plikhankov preferirao je skromnu monašku ćeliju od čina generala i postao.

Trudimo se da izgledamo pametnije i uspešnije, ali monah Nektarije je svoju duhovnu veličinu sakrio budalaštinama - šalama, ekscentričnostima, neočekivanom grubošću ili neobičnom jednostavnošću u ophođenju sa plemenitim i arogantnim posetiocima. Igrao se sa igračkama. Imao je ptičju zviždaljku i tjerao je odrasle koji su mu dolazili s praznim jadima da duvaju u nju. Postojao je gornji dio koji je pustio svojim posjetiteljima da zavrte. Bilo je knjiga za djecu koje je davao odraslima da ih čitaju.

Svi se trudimo da izaberemo udobnije stanovanje, lakši rad, ugodniji odmor, a monah Nikon je za svoju svetu poslušnost igumanu postao poslednji optinski starac, shvatajući da je to poslušanje smrtna opasnost. Budući da je bio teško bolestan u egzilu, nije tražio da ga prebace u područje sa zdravijom klimom, rekavši doktoru: „Neka bude volja Božija...“

I to su sve tajne Optine Pustyn.

U mnogim manastirima su se trudili starci, oni koji su dostigli vrhunce duhovnog života. Ali samo u Optini štafeta starešinstva, ovo blaženo čudo, nije prekinuta više od 100 godina: od 1829. godine - dolaska starca Lava u Optinu - do zatvaranja manastira 1923. godine i mučeništva zemaljskog puta u 1930-ih godina poslednjih optinskih staraca tog vremena: prepodobnog Nikona i svetog Isaka Drugog. I ovo je takođe čudo i misterija.

Gospod je to tako mudro uredio da su optinski monasi bili đaci staraca, a potom i sami mentori.

Kako se prenijela štafeta starešine?

Veliki starac Ambrozije je umirao, a zbog ljubavi i odanosti koju su svi imali prema njemu, bilo je veoma teško preći kod drugog mentora. Ali svi su odavno osetili da jedan duh živi sa pokojnim starcem u njegovom nasledniku - monahu Josifu. Čak je i izgled oca Josipa počeo da liči na oca Ambrozija, a to tajanstveno zbližavanje duša dvojice staraca svi su osetili.

A svijest da će monah Josif reći upravo ono što bi rekao otac Ambrozije, ovo duhovno jedinstvo, vidljivi taktilni kontinuitet velikog dara starešinstva - sve je to omogućilo ocu Josipu da prihvati štafetu starešinstva Optine Pustyn.

Optinski starci bili su različiti i slični u isto vrijeme. Svaki starješina imao je svoje osobine: milost ne poništava pojedinačne karakterne crte ili temperamentne osobine, već im daje uzvišenost i duhovnost, poput rezanja dijamanta.

Snažan, snažan, odlučan otac Leo, koji je savladao sve kritike, progone i klevete, poput ledolomca koji je očistio plovni put za njegovu djecu. Živahan, ljubazan, veseo starac Ambrozije, čiji darovi podsjećaju na velike starce iz prošlosti, koji su vaskrsavali umiruće i liječili beznadežne. A između njih - "čiste, pune ljubavi i ponizne duše, rijetkom kombinacijom jednostavnosti, tišine i poniznosti, koja ga je učinila dostupnim svima."

Put staraca do Optine Pustyn je takođe bio drugačiji: neki su u Optinu došli kao mladići, poput monaha Josifa koji je imao 24 godine, a neki, poput monaha Varsanufija, u 47. godini života, kada su sede kose već se obilno pojavljivao u njegovoj kosi.

Optinski starci su mogli biti arhimandriti, kao monasi Varsanufije, Mojsije, Isak Prvi, ili su mogli da nemaju činove i titule i da budu jeromonasi, kao monasi Nektarije, Josif, Ilarion...

Optinski starci su brinuli ne samo o manastirskim monasima, već o svima koje im je Gospod doveo.

Ponekad kažu da je dovoljno da laici jednostavno žive po zapovestima. Da, zapovijed nam je data, ali u životu se može ispuniti u različitim okolnostima na različite načine. I nije uvek lako razumeti šta se dešava: da li je to iskušenje ili šta Gospod želi od vas.

Duhovni život ne znači samo biti u oblacima... On se sastoji u otkrivanju zakona duhovnog života, koliko važe za datu osobu u njegovoj situaciji, u njegovim uslovima. A optinski starci su svjetovnim ljudima otkrili ove duhovne zakone, pomogli im da shvate i shvate duhovne okolnosti života i uputili ih na put spasenja.

Svi optinski starci bili su duhovni vođe laika. Duhovno vodstvo i ishrana odvijali su se lično i kroz prepisku, kroz duhovne upute.

Starac Josip: „Vjerujem da će svako ko dođe u Optinu u svojoj krajnjoj potrebi naći zadovoljstvo milošću Božjom...“

Starac Josip Optinski je napisao: “Vjerujem da će svako ko dođe u Optinu Pustyn u svojoj krajnjoj potrebi naći zadovoljstvo milošću Božjom... za molitve naših velikih otaca.”

Prečasni oci naši, optinski starci, molite Boga za nas!

Kaluški region je poznat po brojnim svetinjama. Najpoznatija je čija istorija počinje u 14. veku. U 19. veku manastir je postao pravo popravno sklonište za rusku inteligenciju. Mudri ispovjednici su ovdje liječili od bolesti plemića, s ljubavlju tješeći sve hodočasnike, bez obzira na njihov rang i položaj.

Gdje se nalazi Optina Pustyn?

Manastir se nalazi dva kilometra od Kozelska, na samoj obali.Kažu da se nakon nekoliko dana provedenih na ovim mjestima čovjek promijeni, u duši mu dođe mir. Stotine ljudi putuju ovamo svaki dan. Ovo je jedno od najcjenjenijih i najmoljenijih mjesta u pravoslavnoj Rusiji. Ljudi razmišljaju o tome gdje se nalazi Optina Pustyn u trenucima malodušja, kada ih obuzima osjećaj beznađa. Do ovih mjesta možete doći vozom. Od stanice Tupik do manastira ima dva kilometra.

Pozadina

Šta je ranije bilo na mjestu gdje se danas nalazi Optina Pustyn? Priča govori o plemenu Vjatiči koje je nekada živelo ovde. Sam grad se prvi put pominje u hronici 1146. godine. Godine 1238. zauzeli su ga Tatari. Borba je trajala mesec i po dana. Gotovo svi stanovnici Kozelska su ubijeni, a dvogodišnji princ Vasilij, prema legendi, udavio se u krvi.

Početkom 15. vijeka grad je pripao Litvaniji. Nakon 50 godina, grad je postao dio Moskovske kneževine. Datum osnivanja Optine Pustyn nije poznat. Ali postoji pretpostavka da je ranije manastir bio zajednički monasima i monahinjama.

Veleprodaja

Optina Pustyn je manastir koji se nalazi u Kaluškoj oblasti. Nekada su se mjesta osamljenih manastirskih naselja zvala pustinjama. Optina je riječ koja dolazi od imena lopova koji se kaje. Malo se zna o ovom čovjeku.

Pljačkaš Opta bio je zastrašujući vođa velike bande. Industrijski je u gustoj šumi, gdje se sada nalazi grad Kozelsk. Jednog dana, iz nepoznatih razloga, okoreli razbojnik je napustio svoju družinu i uzeo monaško ime Makarije. Zbog toga se pustinjača zvala Makarjevska u 14.-15. Ne zna se gde je sahranjen ktitor manastira. Štaviše, ova priča je samo jedna od legendi. Mnogo je praznih tačaka u istoriji Optine Pustyn.

Druge verzije o osnivanju manastira

Postoje različite pretpostavke o tome ko je osnovao Optinu Pustyn. Prema jednoj verziji, sagrađena je u dubini guste šume zahvaljujući knezu Vladimiru Hrabrom i njegovim naslednicima. Ova mjesta nisu bila pogodna za ratarstvo, u 14. vijeku nisu pripadala nikome. Stoga su se, prema drugoj verziji, jednog dana ovdje pojavili nepoznati pustinjaci. Za svoje duhovne podvige birali su najudaljenije mjesto, daleko od naselja. Ovo su verzije o nastanku Optine Pustyn. Istorijat manastira je predstavljen u nastavku.

XVIII vijek

Petrove reforme nisu se najbolje odrazile na sudbinu manastira. Manastir je morao da plaća kiriju državi. Sredstva su bila potrebna za izgradnju nove prijestolnice i rat sa Šveđanima. Do druge decenije 18. veka manastir se našao u teškom stanju. 1724. godine je ukinut. Drvene zgrade koje se nalaze na njenoj teritoriji su propale.

Obnova je počela 1741. Ovdje je podignut drveni zvonik i novi hram sa dvije kapele. Godine 1764., po nalogu Katarine Velike, manastir je postao jedan od manastira Krutičke eparhije. Pet godina kasnije završena je izgradnja katedralne crkve. Prema istorijskim dokumentima, sedamdesetih godina bila su samo dva monaha.

Položaj Optinske pustinje počeo je da se menja krajem 18. veka, kada je moskovski mitropolit skrenuo pažnju na manastir. Već 1797. godine ovdje je bilo 12 monaha. Godine 1799. manastir je postao dio Kaluške biskupije.

19. vijek

Optina Pustyn je od velikog značaja u ruskoj istoriji. Ovaj manastir je živopisan primer procesa duhovnog preporoda koji se desio krajem 18. veka. Nalazi se na rubu borove šume, odsječen od svijeta Žizdrom. Ovo je odlično mjesto za kontemplativni pustinjački život, duhovna oaza. Kažu da starci Optine Pustine imaju dar iscjeljivanja.

Početkom vijeka počela je izgradnja troslojnog zvonika. Sa obje strane su mu dograđene gospodarske zgrade za ćelije. Godine 1804. gradnja je završena. Tri godine kasnije počela je izgradnja Kazanske crkve, a nešto kasnije i bolničke crkve sa šest ćelija. Odbornik Kamynjin izdvojio je sredstva za građevinski materijal.

Hramovi su osvećeni 1811. Deset godina kasnije ovde je osnovan manastir. U njemu su živeli pustinjaci, odnosno ljudi koji su mnogo godina proveli u apsolutnoj samoći. Starešina je bio zadužen za duhovni život manastira. Iz svih krajeva Rusije, ljudi su hrlili u Optinu Pustyn, nastojeći živjeti u skladu s Bogom. Manastir je postao duhovni centar zemlje. Nakon što su počele stizati donacije, ovdje se pojavilo zemljište, mlin i kamene zgrade.

XX vijek

1918. godine manastir je zatvoren. Nekoliko godina na njegovoj teritoriji nalazila se kuća za odmor. Tokom sovjetskih godina, neko vrijeme je postojao plesni podij na grobovima starijih. A 1939. godine ova sveta mjesta su, po Berijinom naređenju, pretvorena u koncentracioni logor. Ovdje je držano nekoliko hiljada poljskih oficira, većina ih je poslata u Katyn i strijeljana.

Početkom Drugog svetskog rata manastir je bio bolnica, zatim logor za ispitivanje i filtraciju NKVD-a. Vlada je Optinu Pustyn prenijela Ruskoj pravoslavnoj crkvi 1987. Restauracija je počela 1990.

Sa velikim poteškoćama pronađena su grobna mjesta staraca. Devastacija ovdje devedesetih bila je toliko depresivna da lokalni stanovnici nisu vjerovali da bi Optina Pustyn mogla oživjeti.

Graditeljska cjelina

Glavni hram manastira je katedrala Vvedensky. Osnovan je 1750. godine. Najveći hram na teritoriji manastira je crkva Kazanske ikone Bogorodice, podignuta 1811. 2000-ih godina podignuta je crkva Preobraženja Gospodnjeg.

Na teritoriji manastira nalaze se i: hram u čast Prepodobne Marije Egipćanke, zvonik, kapela, kapijska crkva, drveni zvonik, bratska trpezarija, kao i pekara, iguman, biblioteka, i ćelijske zgrade. Neke građevine su se pojavile u 19. veku. Na primjer, ćelija starca Ambrozija nalazi se u drvenoj kolibi, staroj više od 150 godina. Međutim, najstarija zgrada Optinske pustinje je katedrala Vvedensky.

U Moskvi i Sankt Peterburgu postoje crkve koje pripadaju manastiru. Ovo je dvorište Svetog Vvedenskog manastira Optinske pustinje u Yasenevu (crkva Petra i Pavla) i crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije na Vasiljevskom ostrvu.

Starci

Optina Pustyn su, prije svega, njegove starješine. Danas ih je samo četrnaest. Šta je suština starosti? Među monasima se bira iskusniji, koji postaje duhovni otac sve braće. Postaje i mentor laicima koji ovdje dolaze. Između Kazanske crkve i Vvedenske katedrale nalazi se nekropola. Ovdje su sahranjeni sveštenici. I upravo u ovom dijelu pustinje nalaze se grobovi optinskih staraca. Međutim, one su prazne - mošti svetaca prenesene su u svetinje.

Svaki od starijih postao je poznat po nečemu. Nektarije je bio prediktor. Leo je iscjelitelj. Najpoznatiji je bio treći starješina Optine Pustyn - Ambrozije. Nedavno mu je obnovljena ćelija u manastiru. Ulaz za laike je ovdje zatvoren.

Jeroshimonah Amvrosije

Kanonizovan je 1988. Prečasni Amvrosije, u svetu poznat kao Aleksandar Mihajlovič Grenkov, imao je fenomenalno pamćenje, tečno je pisao i govorio na pet stranih jezika. Od djetinjstva se odlikovao izvanrednim sposobnostima, ali se u mladosti teško razbolio i tada se zavjetovao Bogu: ako preživim, postaću monah. Aleksandar Grenkov se oporavio. Odabrao je Optinu Pustyn za svoju službu.

Monah Ambrozije je znao da razgovara sa svakim na njegovom jeziku: da pomogne nepismenoj seljanki, da da savet bogatom zemljoposedniku. Ovaj čovjek je komunicirao sa Lavom Tolstojem i Fjodorom Dostojevskim. Razgovori sa starješinom vodili su se u posebnoj prostoriji. Namještaj ove sobe danas je u potpunosti očuvan. Ovdje vlada asketizam, iako je stariji ovdje primio ne samo poznate pisce, već i predstavnike kraljevske porodice Romanov.

Lav Tolstoj je šest puta dolazio u Optinu pustin. Prvi put - 1878. Između Ambrozija i Tolstoja tada se vodio dug, težak razgovor. Nakon odlaska pisca, stariji je rekao: „Veoma sam ponosan. Postoje podaci da je Tolstoj ovdje došao neposredno prije smrti, htio je posjetiti Ambrozija, ali se nije usudio ući u manastir.

Fjodor Dostojevski je došao u Optinu Pustyn nakon teškog gubitka - smrti njegovog malog sina. Pisac nije mogao da shvati zašto je Bogu bila potrebna smrt jednog anđeoskog dečaka. Mnogo je patio. Stigavši ​​u manastir, Fjodor Mihajlovič je dugo razgovarao sa starcem Amvrosijem. Prema riječima očevidaca, on je napustio ćeliju kao potpuno druga osoba. Starac Ambrozije je prototip Zosime iz romana Braća Karamazovi.

Jeroshimonah Lav

U svijetu se zvao Lev Danilovič Nagolkin. Budući optinski starješina rođen je 1768. godine. Potjecao je iz filistarske klase; u mladosti je služio kao činovnik kod jednog bogatog trgovca. Godine 1797. Nagolkin je postao monah. 20 godina kasnije stigao je u Optinu Pustyn, gdje je osnovao starješine. Među njegovom duhovnom djecom bio je gore spomenuti monah Ambrozije.

Jeroshimonah Makarije

Mihail Nikolajevič Ivanov, ovo je svetovno ime ovog starca, rođen je 1788. godine u plemićkoj porodici. Sa 14 godina stupio je u službu kao računovođa. Nekoliko godina kasnije dobio je mjesto šefa ekspedicije za brojanje. Nakon smrti oca, Ivanov je napustio službu i ušao u manastir. Od 1834. bio je u Optinoj pustinji. Zahvaljujući ovom starcu stvorena je čitava škola prevodilaca i izdavača duhovne literature.

Arhimandrit Varsanufije

Budući duhovnik, Pavel Plikhankov, rođen je u Samari 1845. godine u trgovačkoj porodici. Završio je vojnu gimnaziju, nakon čega je napravio dobru karijeru. Došao je do čina pukovnika. Međutim, neočekivano za svoje rođake i kolege, Plikhankov je 70-ih podnio ostavku. U Optinu pustin stigao je 1891. godine. Godine 1907. uzdignut je u čin igumana. Pet godina kasnije, monah Varsanufije je postavljen za nastojatelja Staro-Golutvinskog manastira.

Starešina je bio u Optinoj pustinji baš u vreme kada je tamo stigao Lav Tolstoj. Kao što je već pomenuto, pisac je posetio ova mesta uoči svoje smrti. Saznavši za to, Barsanufije je otišao na željezničku stanicu kako bi opomenuo Tolstoja pred smrt i pomogao mu da se pomiri sa crkvom. Ali nije smeo da vidi umirućeg pisca.

Nectary Optinsky

Rođen u Jelecu 1853. Porodica je bila siromašna, otac je radio u mlinu i rano je umro. Ubrzo je preminula i majka. Dječak je ostao siroče. Sa jedanaest godina stupio je u službu u trgovačku radnju, a šest godina kasnije dobio je mjesto mlađeg činovnika.

Sa dvadeset godina Nikolaj je otišao pješice u Optinu Pustyn. Ovdje ga je starac Ambrose primio. Dugo su razgovarali, ali o čemu Nektarij kasnije nikome nije rekao. U martu 1887. postrižen je u ogrtač. Sedam godina kasnije rukopoložen je za jerođakona.

Dve godine pre izbijanja Prvog svetskog rata, braća su izabrala Nektarija za starešinu. Nakon dolaska sovjetske vlasti, manastir je zatvoren. Monah Nektarije je uhapšen. U zatvoru je proveo tri godine. Poznato je da je nakon povratka živio u selu Uljanovo, Kaluška oblast. Umro 1928.

Optinski starci - ko su oni, zašto su ljudi iz raznih krajeva pokušavali da zakažu kod njih? To su ljudi koji imaju neku vrstu duhovne vizije.

Šema-arhimandrit Eli (Aleksej Nozdrin) ima takvu viziju, prema monasima Optine Pustyn. Sada živi u Peredelkinu i lični je ispovednik Patrijarha moskovskog Kirila. Kada je starac bio u Optinskoj isposnici, ljudi su mu neprestano dolazili. Nije prihvatao sve. Ali ako je neko imao sreće da razgovara sa starješinom Elijem, mogao bi od njega dobiti potpuno neočekivan savjet. Na primjer, napuštanje biznisa, usvajanje djeteta iz sirotišta ili čak ulazak u manastir.

Aleksej Afanasjevič Nozdrin - tako se zvao u svetu. Rođen je 1932. godine u seljačkoj porodici. 1949. završio je školu. Dok je služio u vojsci, pridružio se Komsomolu, ali se po povratku kući pokajao za svoje postupke i spalio svoju komsomolsku kartu.

Godine 1958. Nozdrin je završio tehničku školu u Moskovskoj oblasti. Zatim je radio u fabrici u gradu Kamyshin. Ovdje je postojao samo jedan hram koji je budući duhovnik posjetio. Nozdrin je, po savetu svog ispovednika, diplomirao na Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji. Godine 1966. zamonašen je. Krajem osamdesetih godina poslat je u Optinu pustin, gdje je u to vrijeme započela obnova manastira.

Tragedija 1993

Na Uskrs je ubijeno troje sveštenika u blizini zvonika u Optinskoj isposnici. Jeromonah Vasilij i monasi Trofim i Ferapont postali su žrtve ritualnog zločina. Ubica se prišunjao s leđa i zabio im nož u leđa. Brzo je priveden, tokom istrage je proglašen neuračunljivim i smješten u bolnicu zatvorenog tipa.

Ubijeni monasi su postali novomučenici. Godine 2004. objavljena je knjiga Nine Pavlove „Crveni Uskrs“, posvećena žrtvama ludog sektaša-sataniste (na bodežu kojim je udarao izgrebane su tri šestice).

Za majke očeva Optine Pustyn uključivanje njihovih sinova kao mučenika nije bila utjeha. Dvojica od njih su se nakon ove tragedije zamonašila. Majka oca Vasilija rekla je pre postriga: „Želim da upoznam sina posle smrti. Monasi su sahranjeni na teritoriji manastira. Na njihovim grobovima je kasnije podignut zvonik. Kažu da ovo mjesto ima izuzetnu iscjeliteljsku moć.

Radnici

Mnogi koji dođu u Optinu Pustyn ostaju ovdje neko vrijeme. Besplatno su smješteni i hranjeni. Ali pod uslovom: obavezni su da rade i prisustvuju svim službama. Kažu da boravak na ovim svetim mjestima liječi dušu.

Među radnicima su i predstavnici raznih struka. Uvjeti boravka u Optinoj pustinji isti su za sve. Probudite se u pet ujutro. Bogosluženje traje oko četiri sata dnevno. Ostalo vrijeme morate raditi. Radnici su smešteni u posebnom hotelu, u svakoj prostoriji po nekoliko ljudi. Da biste se smjestili potreban vam je pasoš i radna odjeća. Sve ostalo se po potrebi izdaje u manastiru.

Manastir je potpuno samostalan. Radnici rade zajedno sa monasima. Podružnica ovog manastira jedno je od najvećih poljoprivrednih preduzeća u regionu Kaluge. Svaki od radnika ima neku vrstu profesije u svijetu. Manastir se trudi da im ponudi posao koji im je poznat. Veterinari brinu o životinjama. Umjetnici slikaju ikone.

Ljeti braća odlaze da seju useve. Ali ni ovdje nisu izuzeti od bogoslužja - s njima putuje posebna pokretna crkva.

Radnici skoro da nemaju slobodnog vremena. Moraju se pridržavati strogih pravila manastira. Međutim, neki ovdje žive godinama. Ima i onih koji nikako ne odlaze i spremaju se za monaštvo.

U blizini manastira

Danas se čitavo selo postrojilo oko manastira. Devedesetih godina, mala kuća u blizini manastira mogla se kupiti za samo 50 hiljada rubalja. Danas su cijene porasle otprilike dvadeset puta. Među stanovnicima obližnjih sela ima dosta onih koji su ovdje kupovali kuće isključivo zbog blizine Optine pustinje. Mnogi seljani ugošćuju one koji žele da posete čuveni manastir. Troškovi iznajmljivanja stanova su niski - od 300 rubalja po krevetu.

Optina Pustyn je okružena šumom, selom i ljekovitim izvorima. Šest stotina metara od manastira nalazi se izvor Pafnutija Borovskog, koji se dugo smatrao lekovitim. Hiljade hodočasnika dolazi ovamo svake godine. Kažu da izvor zaista leči bolesti.

STAREŠINE OPTINSKE PUSTINJE
(KUĆA RANJENIH DUŠA)

SVETI STARAC NEKTARIJE JE PREDVIDEO POGUBLJENJE CARSKIH PORODICA, TEŠKO DOBA ZA RUSIJU I NJENO BUDUĆE OŽIVLJAVANJE

Optina pustin, koju je osnovao pokajani razbojnik u 15. veku, proslavila je Rusiju sa njenim svetim starešinama. Postalo je mjesto utjehe za sve potlačene. Siromašni, nemoćni, plemići i veliki ruski pisci i filozofi dolazili su ovamo po iscjeljenje i nadu. Manastir je više puta rušen. Međutim, čudesno preporođena iz zaborava, Optina Pustyn postala je pravi duhovni centar Rusije. Nakon dugogodišnjeg propadanja, Optina Pustyn je ponovo otvorena 1989. godine. Sada je ovo jedan od prvih muških pravoslavnih manastira otvorenih nakon sovjetskih vremena. Ovdje se do danas događaju čuda iscjeljenja kod moštiju svetog starca Ambrozija. A jedan od svetih optinskih staraca, Nektarije, prorekao je godinu dana pre pogubljenja carske porodice njeno mučeništvo, teško doba koje dolazi za Rusiju i buduću veličinu i slavu naše Otadžbine.

Ataman razbojnika

Osnivač Optinske pustinje sredinom 15. veka, legenda starijeg Opta, do njegovog iznenadnog pokajanja, naziva atamanom kozačke družine. U šumama Kozelsky u 15. vijeku, ova banda je dugo terorisala to područje. Zločinci su ubijali i pljačkali ljude. Ali dogodilo se čudo. Razbojnički poglavar se pokajao za ono što je učinio, počeo da posti i moli, iskupivši se za svoju krivicu, i osnovao manastir Božiji. Vođa razbojnika je postao starac! Osnovao ga je bivši razbojnik, a manastir je postao najpoznatiji duhovni centar u Rusiji. Kakve je nesreće izdržao manastir? I litvanski napad u vrijeme nevolje, gladi i propasti. U 17. veku manastir je prosjačio, a monasi su jeli samo kupus. Sedamdesetih godina 18. veka u manastiru su ostala samo dva monaha, veoma staraca, od kojih je jedan bio slep. Kako su preživjeli bez sredstava za život? Bog zna. Manastir je takođe bio zatvoren za vreme Sovjetskog Saveza. Godine 1919. pretvorena je u „poljoprivrednu artelu”, a 1926. godine su je uništili „aktivisti”. Pa ipak, manastir je oživljavao posle svakog poraza, a Rus je slavio svete starce.

Prebivalište ranjenih duša

Početkom osamnaestog veka manastir je postao poznat po starcu Lavu. Za njega je saznala cijela Rusija, čije su većinu stanovništva činili seljaci. U našem selu nije bilo dovoljno ljekara, ali je bilo obilje bolesti i nedaća. Ljudi su išli kod Lea za pomoć. I niko ga nije ostavio bez izlečenja. Makarije je postao njegov nasljednik. Ali najpoznatiji je bio treći optinski starac Amvrosije, Lavov i Makarijev učenik. Upravo je on postao prototip starca Zosime iz romana "Braća Karamazovi" Dostojevskog.

Ambrozije, u svetu - Aleksandar Mihajlovič Grenkov, rođen je 5. decembra 1812. godine u Tambovskoj guberniji u porodici poroka Mihaila Fedoroviča i njegove žene Marte. Na krštenju je dobio ime Aleksandar u čast kneza Aleksandra Nevskog. Bio je šesto od osmoro djece u porodici. Dok je studirao na teološkoj školi, opasno se razbolio i zakleo se da će postati monah.
„Otac Ambrosim“, kako su ga zvali obični ljudi, bio je veliki starac. Otkrivene su mu misli ljudi koji su mu dolazili i njihovi grijesi. Hiljade stradalnika iz cele Rusije dolazilo je u njegovu malu kuću u manastiru. Kako je pisao savremenik, „nije bilo časa u danu da oni željni sveštenika nisu stajali na porti manastira, i da se nije raspravljalo o tome da li manastir može prehraniti i izdržavati sve primljene“. Nakon posjete starješini, bolesnici su se oporavili, a život siromašnih se poboljšao. Pavel Florenski nazvao je Optinu Pustyn „duhovnim sanatorijumom za ranjene duše“. Ali ako neko nije poslušao starješine upute, moglo bi mu se svašta dogoditi. Čovjek je mogao bankrotirati, razboljeti se, a to nije bila volja starca, već kazna Gospodnja. Tada je vlast starešine bila apsolutna; čak su se i kriminalci koji se nisu plašili policajaca plašili da ga ne poslušaju!
Ambrozije je otvorio sirotište i osnovao ženski samostan Kazan u blizini Optine Pustyn u selu Shamordino, gdje je proveo posljednje godine svog života. Časne sestre su obožavale svog duhovnog mentora. 22. oktobra 1891. godine starešina je umro. "Znam one koji su imali lični osećaj prema njemu koji je bio jači od vere u samu Crkvu. Siguran sam da postoje ljudi (posebno starije monahinje) koji ga neće dugo preživeti", napisao je Konstantin Leontjev Vasiliju. Rozanov nakon Ambrozijeve smrti.
1988. Ambrozije je proglašen svetim. Njegove mošti počivaju u Vvedenskoj katedrali Optinske pustinje. Do danas se nad moštima Ambrozije događaju čuda; ljudi se iscjeljuju od mnogih, ponekad neizlječivih, bolesti.

"Rat i mir" između pisca i starijih

Ambrozija su posetili Fjodor Dostojevski, Konstantin Leontjev, Vladimir Solovjov, Aleksej Tolstoj i Lav Tolstoj. Lev Nikolajevič se neprijateljski odnosio prema starijima, a nakon posete napisao je kritičke članke: „Bilješke hrišćanina“ i „Koja je moja vera?“ Priča o sukobu Lava Tolstoja i starijih nastavljena je i nakon Ambrozijeve smrti. Tvrdoglavi pisac, na svom posljednjem putovanju 1910. godine, ipak je posjetio Optinu Pustyn. I opet se nije slagao sa starcima. Kada se saznalo da Lev Nikolajevič umire, došao je kod njega Ambrozijev učenik Varsanufije, međutim, starešina nije smeo da vidi umirućeg!
Kasnije je Gogol posjetio i Optinu Pustyn. Očigledno su ga proganjali njegovi mistični likovi (jedan prilog iz „Večeri na salašu kod Dikanke“ je vrijedan toga!), a on je pisao starješinama: „Za samoga Hrista, molite se: treba da budem u mislima (duhom ) svake minute u Optinskoj pustinji.”

Josipa i njegova brojanica

Nakon Ambrozijeve smrti, njegov učenik Josip postao je ispovjednik Optine Pustyn. Rano je ostao siroče i zarađivao za život radeći u kafanama. Teško djetinjstvo narušilo mu je zdravlje, starca su čitavog života mučile teške bolesti, unatoč kojima je primio ogroman broj posjetitelja. Zbog slabosti nije mogao da vodi duge razgovore, ali je znao da u nekoliko reči izrazi ono glavno i pomogao je mnogim bolesnicima. Poznat je slučaj kada je žena izliječena jednostavnim držanjem njegove brojanice u ruci. Devetog dana nakon njegove smrti, na njegovom grobu je izliječen prvi bolesnik.

Wanderer
Nakon Josifa, Barsanufije je nastavio svoju senilnu službu, a u svijetu - Pavel Ivanovič Plikhankov. Plemić, pukovnik sa odličnim stažom, trebao je postati general. Drugovi su se zabavljali na gozbama, a pukovnik je čitao Bibliju, postio, išao u crkvu i pisao duhovnu poeziju pod pseudonimom Lutalica. Kada je Pavel Ivanovič ušao u Optinu Pustyn, imao je skoro pedeset godina! Deset godina kasnije postao je starac Varsanufije. Imao je izuzetan dar uvida. Otkrivao je strancima sve njihove grijehe, precizno navodeći datume i imena. Za vreme rusko-japanskog rata bio je sveštenik na frontu, gde je pričešćivao vojnike i obavljao sahranu za poginule. Metak nije ubio bolesnog starca! Vrativši se u pustinju, nekoliko je puta nekim čudom izbjegao smrt.

Drugi Serafim Sarovski

Starac Anatolij (Potapov) je u narodu nazivan „utješiteljem“ i „drugim Serafimom“. I pored bolova u nogama koje su mu krvarile i od zadavljene kile, starešina je svakoga prihvatao bez ikakvog vremenskog ograničenja, uvek bio prijateljski i ljubazan prema svima. Ponekad nije spavao nedeljama. Ubrzo nakon revolucije, starešina je uhapšen. U manastir se vratio jedva živ, podšišane kose i brade, ali... nasmejan. Drugi put su došli po njega 29. jula 1922. godine. Pred jutro je ćelijski službenik zatekao starijeg na kolenima. Kada su ovlašteni službenici ušli u ćeliju, vidjeli su da starješina više nije u njihovoj moći: Gospod ga je odveo, ne dozvoljavajući nastavak mučenja u tamnicama GPU-a.

Pita sa filom

Otac Anatolij je uvek pitao posetioce da li su posetili oca Nektarija. Saznavši da nije, rekao je: "Idite k njemu danas. On je veliki starac, kao Ambrozije." Sam otac Nektarije nije sebe prepoznao kao velikog, rekavši: „Još sam kao pita bez fila“. (Anatolijevog oca je nazvao pitom s filom.) Ako je Anatolij sve osvojio svojom dobrotom, onda bi i Nektarij mogao biti strog. Potičući iz siromašne porodice, postao je mentor inteligenciji. Samo jedan razgovor s njim mogao bi radikalno promijeniti nečiju sudbinu.
Godine 1912. u Optinu pustin došao je poznati ruski spiritualist Vladimir Bikov, skrivajući od starijih svoju strast za okultnim naukama. Starac ga je ljubazno primio, međutim, iznenada je rekao: „Strast za spiritualizmom je strašna, štetna za dušu i telo. Duhovnik se prisjeća: „Da se u ćeliji čuo zaglušujući udar groma, ne bi na mene ostavio takav utisak kao ove riječi božanski nadahnutog starca.“ Stariji je govorio i o povezanosti ovakvih aktivnosti i kolapsa porodice, te ispričao Bykovu o svojim tajnim mislima i željama. Starčevina priča je na njega toliko uticala da se poznati duhovnik javno odrekao svojih prijašnjih uvjerenja, prokazao spiritualiste i ubrzo postao svećenik.

"Nikolka će to prespavati - svima će biti korisno!"

Sveti Nektarije (u svetu Nikolaj Vasiljevič Tihonov) rođen je 1853. godine. Rano je ostao siroče i radio je u radnji. Kada je napunio osamnaest godina, službenik je odlučio da ga oženi njegovom kćerkom. Nikolaju je savjetovano da zatraži blagoslov za brak u Optinoj pustinji. Tada je kod monaha Amvrosija došlo toliko ljudi da su nedeljama čekali da ga prime, ali je starac odmah primio Nikolu i razgovarao sa njim dva sata, a Nikola je zauvek ostao u manastiru. Često je kasnio u crkvu i hodao je pospanih očiju. Braća su se na njega požalila Ambroziju, a on je odgovorio: "Čekaj, Nikolka će to prespavati, svima će biti od koristi."
Godine 1898. Nektarij je prestao da napušta svoju ćeliju, a prozori na njegovoj ćeliji bili su prekriveni plavim papirom. Nekoliko godina je čitao duhovne knjige, studirao matematiku, istoriju, geografiju, rusku i stranu književnost, jezike, tečno govorio francuski. Nektarij je bio nizak, okruglog lica, a pramenovi polusijede kose izbijali su se ispod visoke monaške kape. U rukama je uvijek držao brojanicu od nara. Ponekad je stariji činio čudne stvari. Za vreme obroka mogao je da sipa sva jela u jedan tanjir; mogao - kršeći manastirsku povelju - jesti mlečnu čokoladu sa posetiocima. A onda bi odjednom počeo da se igra sa baterijskom lampom, palio je i gasio i govorio: „Uhvatio sam munju“. Godine 1913. braća su se okupila da izaberu starješinu. Skromni Nektarij nije prisustvovao sastanku: "A bez mene će birati ko treba." Ali on je izabran za starešinu. Poslali su po njega. Došao je: jednom nogom u cipeli, drugom u filcanoj čizmu.
Stariji su morali voditi veliku prepisku. Otac Nektarij je odgovarao na pisma ne otvarajući ih. Sveštenik Vasilij Šustin je bio posebno zadivljen ovakvom Nektarijevom sposobnošću: „Prilikom jedne od mojih poseta Optinoj pustinji video sam oca Nektarija kako čita zapečaćena pisma. Došao je kod mene sa primljenim pismima, kojih je bilo oko 50, i bez otvaranja Odložio je neka pisma po strani sa riječima: “Ovdje se mora dati odgovor, ali ova pisma zahvalnosti mogu ostati bez odgovora.” Nije ih čitao, vidio je njihov sadržaj. Neke od njih je blagoslovio, a neke i poljubio."

Betežinski vrč

Sveštenik Vasilij Šustin ostavio je uspomenu na takvo čudo oca Nektarija. Jednog dana mu je starac rekao: "Idemo, naučiću te kako da postaviš samovar. Kad dođe vreme, nećeš imati slugu." Trebalo je sipati vodu; stariji je pokazao Vasiliju na veliki bakarni vrč. Vasilij je pokušao da ga podigne, ali nije mogao. Nektarij je opet ponovio: „Uzmi vrč i sipaj vodu u samovar.” „Ali pretežak je za mene, ne mogu da ga pomerim“, odgovori Vasilij. Tada je sveštenik prišao vrču, prešao ga i rekao: „Uzmi ga“. Vasilij ga je podigao i sa čuđenjem osetio da bokal nije težak! Otac Nektarije je znakom krsta uništio silu gravitacije!

Proročanstva svetog Nektarija

Godine 1923., starac Nektarij je uhapšen pod optužbom za kontrarevolucionarne aktivnosti. Čekalo ga je pogubljenje. Spasio ga je samo zagovor pjesnikinje Nadežde Pavlovič. Obratila se Narodnom komesarijatu za obrazovanje sa molbom da joj spase „dedu“, starog monaha kojeg su hteli da streljaju. Krupskaja je to smatrala “prekomernošću na terenu” i ubrzo je u Kozelsk stigao telegram o otpuštanju starješine. Nektarij je poslan u progonstvo u brjansko selo Kholmišči. Starac je predvidio ovu promjenu u svojoj sudbini. Još prije Oktobarske revolucije predviđao je da će manastir biti uništen. A 1917. godine, pod Privremenom vladom, iznio je proročanstvo:
"Uskoro će nastati glad duhovnih knjiga. Nećete moći da nabavite duhovne knjige. Dolazi doba tišine. Car trpi tolika poniženja za svoje greške. 1918. će biti još teža, car i cela porodica ce biti ubijena i mucena.Da ovaj car ce biti veliki mucenik.U poslednje vreme je iskupio svoj zivot i ako se ljudi ne obrate Bogu onda ce propasti ne samo Rusija cela Evropa.Dolazi vreme molitve ." . O daljoj budućnosti rekao je da će „Rusija ustati i neće biti bogata materijalno, ali će biti bogata duhom“.

Predvidio je veliku pobedu Žukova

Nektarijeva duhovna djeca došla su mu u Kholmishchi. Jednog dana stigla je Marija Suhova, buduća časna sestra Ilarija. „Danas ćeš ići na spavanje ne u sobu za posetioce, već sa mnom“, naredio je starešina. Molio se cijelu noć, a u zoru je rekao: “Idi u zajedničku sobu.” Izašla je i saznala da je noću GPU došao sa pretresom. Da nije bilo instrukcija starješine, bila bi uhapšena. Ali pripadnici obezbeđenja nisu smeli da uđu u ćeliju oca Nektarija.
Godine 1925. Georgij Žukov je došao u Kholmishchi da posjeti starca. Tada je imao dvadeset i devet godina. Otac Nektarije mu je predvideo briljantne pobede.
Starac je preuzeo na sebe tuđe grijehe i bolesti i mnogo je patio. Stariji je predosećao svoju smrt. Počeo je da se oprašta od svojih najmilijih dva mjeseca prije: izgovorio je posljednje upute i blagoslovio ih. Umro je 29. aprila 1928. godine.
Počelo je uništavanje: uništeni su 65-metarski zvonik i bolnička Vladimirska crkva. Hramovi su porušeni i obezglavljeni, grobovi starijih sravnjeni sa zemljom.

Čuda se opet dešavaju ovdje

Optina pustin je jedan od prvih novootvorenih pravoslavnih manastira. Predan je vjernicima u novembru 1987. godine, a u junu 1988. godine ovdje je osveštan prvi oltar. Tokom nekoliko godina obnavljani su hramovi, zidovi i kule manastira i manastira. 3. jula 1989. godine došlo je do pronalaska moštiju svetog Nektarija. Kako se svečana povorka kretala kroz manastir, iz moštiju je izbijao snažan miris. Ispostavilo se da je starčev plašt netruležan, a sami ostaci bili su boje ćilibara. Svete mošti Nektarijeve prenete su u katedralu u ime Ulaska u Bogorodičin hram, gde su već počivale mošti njegovog učitelja Svetog Amvrosija. Pronađene su i mošti još sedam optinskih staraca, takođe proslavljenih kao svetitelja. Svake nedjelje ih donose u Vvedensku katedralu. Svetište sa moštima Svetog Nektarija nalazi se u zapadnom dijelu kapele Svetog Ambrozija katedralne crkve. Kod moštiju se vrše čuda iscjeljenja. Nedavno je kanonizovano još 13 optinskih staraca.