Kako pravilno čitati ikonu: ovo je važno. Kako čitati ikone Rasklapanje svitka: ikona u struku

Vaseljenski sabor je 23. oktobra 787. godine ustanovio red poštovanja ikona, koji je opstao do danas. Sve do 16. veka i nepismeni su mogli da „čitaju” ikone

1. OD OD DONJA NA GORE
Ikone treba čitati odozdo prema gore, kao da se uzdižu iz zemaljskog svijeta u nebeski. Sveci se često prikazuju kako stoje na zemlji, ali sežu do neba - to je bio, metaforički rečeno, njihov životni put. Ponekad se na dnu ikone nalaze važni atributi, detalji iz života svetaca koji nisu upečatljivi ako sliku ne pregledate uzastopno. U drevnim ikonama, čak i daska okvira igra ulogu, ona je granica između našeg svijeta i svijeta predstavljenog na ikoni – onog duhovnog. U sirijskim i egipatskim pustinjama nije bilo tako lako nabaviti drvo, a još manje lipu - također simboličnu biljku.

Ako pažljivo pogledate drevne ikone, linija između okvira i slike obično je ispisana u boji - najčešće crvenom. Ova granica se zove "ljuska" (kao tanki film u sjemenkama koja "ljuska"), simbolizira granicu između zemaljskog i planinskog svijeta, a crvena je jer je ovu granicu, ovaj prijelaz, dala krv...

2. PAŽNJA NA POZADINU
Pozadina na ikoni igra važnu ulogu, kao i sve ostalo - kažu da ni jedan milimetar ikone nije ispisan besmisleno, samo tako. U najstarije doba kršćanstva pozadina ikona je bila detaljno oslikana kako bi se prikazala stvarnost događaja koji su se na njima odigrali. Kasnije će podsjetnik na stvarnost postati manje važan za ikonu. Mnogo češće sada vidimo običnu pozadinu: zlatnu ili bijelu. Ove dvije boje su najviše u vizantijskoj tradiciji. Bijela je boja raja, a ikone koje je imaju u pozadini jasno pokazuju osobi koja stoji ispred njih da se radnja odvija u raju. Zlatna boja je boja svetosti i posebnog, nematerijalnog sjaja. Osim toga, zlato ne mijenja boju, trajno je i povezuje se s vječnošću. Sveto pismo upoređuje mučenike koji su postradali za Hrista sa zlatom testiranim u loncu.

Ikone svetaca ponekad prikazuju mjesta njihovog života i djela. Tako je, na primjer, Katedrala Kijevo-Pečerskih svetaca naslikana na pozadini Kijevo-Pečerske lavre; Marija Egipatska je prikazana na pozadini pustinje; Blažena Ksenija - na pozadini Sankt Peterburga i crkve na Smolenskom groblju. Postoji poznata ikona Jovana Šangajskog, prikazuje pločnik i taksi - među čim je ovaj svetac živeo.

3. SIMBOLIČKE BOJE
Već smo govorili o bijeloj i zlatnoj boji na ikoni. Ali i druge boje imaju svoje simboličko značenje i može biti zanimljivo znati da postoji boja koju nećete naći na kanonskim ikonama. Ova boja je siva, boja nastala miješanjem bijele i crne. U duhovnom svijetu, raj i pakao, svetost i grijeh, dobro i zlo se ne miješaju, a tama ne može zagrliti svjetlost. Stoga, ikonopiscima koji boju tretiraju kao sliku sa značenjem i nikada ne biraju boju proizvoljno, „za ljepotu“ siva nije potrebna.

Crvena boja ima nekoliko značenja. Ovo je boja krvi, boja Hristove žrtve. Dakle, ljudi prikazani na ikoni u crvenoj odjeći su mučenici. Krila arhanđela serafima blizu prestola Božjeg sijaju crvenom nebeskom vatrom. Ali crvena je i simbol vaskrsenja, pobjede života nad smrću. Postoje čak i ikone sa crvenom pozadinom - znak trijumfa večnog života. Crvena pozadina uvijek ispunjava ikonu uskršnjim zvukom.

Plava i cijan boje korespondiraju sa nebom, drugim, vječnim svijetom i mudrošću. Ovo je boja Majke Božije, koja je u sebi spojila i zemaljsko i nebesko. Tako da Crkvu Bogorodice uvijek možete prepoznati po plavim kupolama.

4. DEKODIRANJE ATRIBUTA
Čak i najmanji atributi na ikonama daju nam „ključeve“ za njihovo razumijevanje. Ruska sedmorka je već dotakla ovu temu, na primjer, u članku o ikoni Burning Bush. Koji su najčešći atributi svetaca na ikonama? Krstovi u rukama svetaca obično znače da je ta osoba prihvatila mučeništvo za svoju vjeru.

Često se ono po čemu su postali poznati predaju u ruke svetaca na ikoni. Na primjer, na dlanu Sergija Radonješkog pišu manastir koji je on osnovao. Sveti Pantelejmon drži kutiju sa lekovima. Sveci i jevanđelisti na ikonama drže Jevanđelje. Prečasni - brojanice, kao Serafim Sarovski, ili svici sa izrekama ili molitvom, kao Siluan Atos.

Ponekad su atributi svetaca neočekivani, iznenađujući i mogu se razumjeti samo poznavanjem njihovih života. Na primjer, sveti carević Dimitrije može biti prikazan na ikonama sa krunom (iako nije bio okrunjen), često s orasima u ruci, kojima se igrao prije smrti.

Ili zadivljujuća ikona svetog mučenika (čitamo je uz krst u ruci) Kristofora, umesto čije je glave prikazana, okružena oreolom, glava... psa. Ovo je preuveličana epizoda iz života: mučenik Kristofor se molio Bogu da mu oduzme ljepotu kako bi izbjegao iskušenja i učinio ga strašnim.

5. RAZUMIJEVANJE FIGURE
Simbolične su i figure na ikonama. Tako, na primjer, kvadrat ili pravougaonik, na kojem često stoje svečeve noge, znači nešto ljudsko - našu zemlju i činjenicu da se radnja odvija u donjem svijetu. U figurama sa velikim brojem uglova ovaj broj je simboličan: šestougao koji uvodi temu šest dana stvaranja, osmougao sa večnošću i tako dalje.

Krug je figura bez uglova, koja je savršena, simbolizira punoću bića i često se prikazuje na ikonama stvaranja zemlje. Osim toga, oreoli su u obliku krugova. A na ikoni „Raduje se Tebi“, na primjer, cijeli lik Majke Božje je upisan u krug (mandorla) - simbol božanske slave. A onda se obrisi kruga ponavljaju iznova i iznova - u zidovima i kupolama hrama, u granama Rajskog vrta, u letu tajanstvenih, gotovo nevidljivih nebeskih sila na samom vrhu ikone.

6. PERSPEKTIVE I PERSPEKTIVE
Svi koje ih zanimaju čuli su za obrnutu perspektivu u ikonama. Nije tajna da obrnuta perspektiva naglašava da nije osoba koja stoji ispred ikone centar svijeta, već Onaj koji kao da ga gleda sa ikone. Ali ono o čemu se retko govori u vezi sa obrnutom perspektivom jesu strane. Na kraju krajeva, ako je ikona naslikana „iz drugačijeg ugla“, onda njena desna strana (za nas) postaje lijeva (za nju) i obrnuto. I stranke imaju svoje simbole. Desna strana (sa tačke gledišta unutrašnje organizacije, tj. za nas leva) odgovara prednjem planu (i sadašnjem vremenu), a leva stranom (i budućem vremenu). Ovo nam pomaže da razumijemo mnoge ikone, kao što je ikonografija Posljednjeg suda, u kojoj su pravednici predstavljeni s lijeve strane gledatelja, a grešnici s desne strane, a ne obrnuto.

7. CENTAR IKONE
U središtu ikone obično se prikazuje ono najvažnije - o čemu (ili Kome) govori sa stanovišta čega. Na primjer, kompoziciono središte čuvenog "Trojstva" Andreja Rubljova je zdjela koju blagosiljaju ruke anđela. Cijeli pokret unutrašnjeg pogleda molitve odvija se oko ove zdjele (sjetimo se ovdje simbolike kruga).

Često je jevanđelje živopisni centar ikone. Perspektiva ikone kao da se otvara iz njega, bočni rubovi knjige su obojeni jarkim bojama. „Vidimo korice Jevanđelja, ali svetle ivice koje rastu u dubinu pokazuju koliko je neuporedivo važnije ono što se krije iza ove korice“, piše jedan od istraživača.

izvor http://www.liveinternet.ru/tags/%CA%E0%EA+%EF%F0%E0%E2%E8%EB%FC%ED%EE+%F7%E8%F2%E0%F2%FC+% E8%EA%EE%ED%FB/

Andrej Rubljov. Trinity. 1425-1427. Državna Tretjakovska galerija Art Media / Print Collector / Getty Images

Mnogi predmeti na ikonama prikazani su kao da ih posmatramo sa različitih strana: crkva, kuća ili kula tvrđava, sto za kojim sede anđeli na ikonama Trojice, ili šolja na stolu su istovremeno vidljivi sa sprijeda, odozgo i sa strane. Čini se da ikonopisac otkriva objekte gledaocu. To mu omogućava da o njima detaljno govori. Istovremeno vidimo oblik čaše (od drške do gornje ivice - sada se ne može pomiješati sa posudom ili drugom posudom) i njen sadržaj (glava teleta kojom je Abraham tretirao anđele lutalice). Ispred nas je sto: vidimo noge, desnu i lijevu ivicu i šta se dešava za ovim stolom (poslastice i pića su položena na površinu, ruke anđela su sklopljene u pokretima blagoslova). Ikona ne prikazuje objekte i događaje onako kako izgledaju osobi izvana. Još jedna stvar je važna za ikonopisca: da objasni gledaocu šta se zapravo dogodilo sa likovima, da vizuelno opiše sve ključne objekte, kao da ih opisuje rečima.

2. Desno i lijevo

Last Judgment. Fragment ikone. Novgorodska škola, 16. vek. Državna Tretjakovska galerija Bridgeman Images/Fotodom

Ako je u središtu ikone (ili čitav niz ikona, kao na ikonostasu), a uokolo drugi likovi, kompozicija se često gradi po hijerarhijskom principu. Od dva simetrično postavljena apostola, ili arhanđela, ili proroka, značajniji je onaj s desne strane. Na ikonama koje prikazuju Posljednji sud, pravednici su desno od Krista, a grešnici lijevo. Polazna tačka je centralni lik, Mesija. Njegova desna ruka, a samim tim i desna strana kompozicije nalaze se lijevo od posmatrača, a njegova lijeva ruka i lijeva strana kompozicije nalaze se s desne strane. Drugim riječima, dolazi do zamjene zrcala: desni dio ikone, na osnovu njenog značenja i konstrukcije, naziva se gledaočev lijevo, a lijevi desni dio ikone. Takvu ikonu morate pogledati (i protumačiti sliku) ne izvana, već iznutra.

3. Spolja i iznutra

Velikomučenik Nikita bije demona u zatvoru. Fragment ikone. XVI vijek. Istorijski, arhitektonski i umjetnički muzej Uglich

Ako ikonopisac prikazuje crkvu, a na njenom vanjskom zidu ikonu, kao da visi izvana, to nije slika kapije. U stvari, mi vidimo hram iznutra. Ako u pozadini stoje ljudi, to najčešće znači da su i oni u hramu. Ikonopisac prikazuje kako zgrada izgleda spolja (rezbareni zidovi, prozori, pozlaćene kupole) i, istovremeno, šta se dešava unutra (ikone vise, ljudi stoje, sveštenici služe liturgiju).

Drugi način da se prikaže unutrašnji prostor je da se prikaže određeni arhitektonski element (krov, nadstrešnica) iznad glave lika ili ga jednostavno postavite u simbolički okvir. Osoba se nalazi unutar zacrtanog prostora povezanog sa susjednom zgradom. Glavni događaji koji se dešavaju glavnom liku prikazani su krupno, detaljno, u centru kompozicije. Sama zgrada je pomerena u stranu i pretvara se u vizuelni komentar-objašnjenje – „a ovo se desilo unutra“.

4. Znak grijeha

Fragment freske Strašnog suda iz Novodevičkog samostana. 17. vek Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

U kršćanskoj ikonografiji kosa koja se diže na glavi znak je grijeha i poroka, bijesa i divljaštva. Ovo je tradicionalna frizura demona. Ruski demoni i sotona imaju vrhove i šiljate glave. Tek u 17. vijeku povremeno se pojavljuju rogovi koje su đavoli posuđivali od svojih evropskih kolega. Ali rogovi su često uz iste uzgojene kovrče. Takva frizura za druge likove znači da je riječ o grešniku, heretiku ili paganu. Ako je grbast čovjek potpuno ili djelomično obojen tamnom bojom, to znači da on više nije grešnik, već demonska iluzija - demon koji se pretvorio u monaha, ratnika, ženu itd., da bi prevario ili zaveo heroj.

Pilatov sud. Fragment ikone iz Katedrale Uspenja Kirilo-Belozerskog manastira. Oko 1497 Wikimedia Commons

Na mnogim ikonama i freskama ratnici nose čudne šlemove sa dijagonalnim linijama na leđima. Ovo nije perjanica u Rusiji nisu koristili vojno perje. Pred nama je isti grb - znak grijeha. Neizostavan atribut ratnika je kaciga na glavi, ali ispod nje je nemoguće pokazati stojeću kosu. Da bi riješili ovu dilemu, ruski ikonopisci su stvorili hibrid šlema i demonske frizure - šlem s grbom. Ovaj znak često označava neprijatelje - agresore, osvajače, ubice, sluge paganskih kraljeva. Isti šlemovi se mogu vidjeti na glavama rimskih vojnika u scenama Kristove muke Vrlo rijetko su slična pokrivala za glavu bila prikazana na starozavjetnim jevrejskim vojnicima: u ovom slučaju to nije znak grijeha, već dio egzotične odjeće drevnih ljudi iz daleke zemlje..

5. Ključ i knjiga, Petar i Pavle

apostola Petra i Pavla. Rad ikonopisca Feoktista Klimentova. 1708 Državni muzej Ermitaž Bridgeman Images/Fotodom

Među Hristovim učenicima lako je razlikovati dvojicu. Čovjek guste brade i kovrdžave kose je Petar. Često je u njegovim rukama svitak na kojem možete pročitati: „I reče Petar: Ti si Hristos, sin Boga Živoga“ (Matej 16:17). Ovo su apostolove riječi, nakon kojih mu je Isus odgovorio: „A ja ti kažem: ti si Petar, i na ovoj stijeni sazidaću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati; i daću vam ključeve kraljevstva nebeskog: i što god svežete na zemlji, biće svezano na nebu, i što god odriješite na zemlji, bit će razriješeno na nebu” (Matej 16:18-19). Ključ za nebo obećan od Hrista je Petrovo drugo svojstvo. Ponekad visi na uzici koju apostol drži u rukama zajedno sa svitkom. Na ikonama koje prikazuju Posljednji sud, Petar vodi pravednike u raj i tim ključem se priprema da otvori njegove kapije, koje su bile zatvorene za ljude nakon protjerivanja Adama i Eve.

Čovjek visokog čela i tanke kose je Pavle, propovjednik i božanstvo, autor većine apostolskih poslanica. Prepoznaćete ga po knjizi koju drži u rukama. U seriji Deesis Deesis serija, ili deesis(od grčkog "molitva"), je ikonografska kompozicija sa likom Spasitelja u sredini, a desno i lijevo - oni koji stoje i mole se Hristu. Na oltaru Petar obično stoji treći na desnoj strani Krista, a Pavle - treći na lijevoj.

6. Posljednja večera: pronađite izdajnika

Poslednja večera. Ikona iz Katedrale Uspenja Kirilo-Belozerskog manastira. 1497 Državni ruski muzej likovne umjetnosti Slike / Slike baštine / Getty Images

Od 12 apostola koji su okružili Hrista na Tajnoj večeri, bez potpisa, možete prepoznati Jovana Bogoslova, najmlađeg učenika - prionuo je uz Isusa. Pored njega je kovrdžava Piter. Još jedan prepoznatljiv lik je izdajnik Juda, kojeg je Krist razotkrio za uskršnjom trpezom. U evropskoj umetnosti Iskariot je izdvajan na različite načine: lišen je oreola, sedeo po strani od ostalih učenika, stavljena mu je u ruku vreća sa trideset srebrnjaka itd. Stari ruski ikonopisci su koristili drugačiju tehniku: Juda seže preko cijelog stola do posude koja stoji u sredini . Ikone se ovde odnose na mesto u Jevanđelju gde Hristos uz pomoć posude ukazuje na izdajnika: „On odgovori i reče: Ko je sa mnom umočio ruku u posudu, ovaj će me izdati“ (Matej 26: 23); “A on odgovori i reče im: Jedan od dvanaestorice umače sa mnom u jelo” (Marko 14:20).

7. Golgota

Scena raspeća u manastiru Visoki Dečani, Kosovo. XIV vijek Blago fond

Mjesec. Fragment scene raspeća u manastiru Visoki Dečani, Kosovo. XIV vijek Blago fond

Ned. Fragment scene raspeća u manastiru Visoki Dečani, Kosovo. XIV vijek Blago fond

Scena pogubljenja Golgote u pravoslavnoj umjetnosti uvelike se razlikuje od katoličke umjetnosti. Krst na kojem je Spasitelj razapet je prikazan sa tri prečke: pored središnje nalazi se i jedna mala gornja (ploča na kojoj je na tri jezika ispisano „Isus iz Nazareta, kralj židovski“) i donji - za njega su prikovane noge streljanih. Ispod krsta su prikazane lobanja i kosti - ostaci prvog čoveka Adama, čiji je greh iskupio "drugi Adam" - Hrist Prema apokrifnim legendama, Adam je sahranjen na Golgoti, a Spasiteljev krst napravljen je od istog rajskog drveta na kojem je izrasla jabuka koja je zavela pretke.. Za razliku od evropske umjetnosti, Spasitelj je prikazan ne iscrpljen i umirući, već kao da lebdi na krstu: na ovoj slici nije samo patnja, već i buduće vaskrsenje. Isusove noge su prikovane sa dva eksera (u Evropi se od 13. veka raširio motiv jednog eksera kojim su obe Hristove noge prikovane). Desno i lijevo od krsta često su postavljeni sunce i mjesec, a na njima ili anđeli, koji su, kako se vjerovalo u srednjem vijeku, vodili planete po nebu, ili ljudska lica koja su personificirala svjetiljke. Isto sunce i mjesec mogu se vidjeti, na primjer, na “Raspeću Monde” (1502-1503) Raphaela Santija.. Ufolozi vole da predstavljaju originalno naslikane sunce i mesec na freskama manastira Visoki Dečani na Kosovu i u hramu Svetitskhoveli u Gruziji kao drevne slike humanoida u NLO-ima.

8. Posljednji sud

Last Judgment. Novgorodska škola, 16. vek. Državna Tretjakovska galerija Bridgeman Images/Fotodom

Ikone i freske Strašnog suda su detaljna priča o budućnosti. Na vrhu je Hristos Sudija, okružen anđelima i svecima, apostolima koji su otvorili „knjige života“, gde su zapisana sva ljudska dela; Ispod desno su pravednici, a lijevo su grešnici. Ali najneobičnija stvar se dešava u centru kompozicije, gde se migolji ogromna zmija prekrivena prstenovima. Zmija pokušava da ugrize Adamovu petu (moli se pred Hristom sucem) i podseća na lik sa kojim je započela čitava istorija ljudskih grehova - zmiju-kušača. Prstenovi na tijelu zmije su iskušenja, posthumna iskušenja duše, koja određuju da li će posljednji sud morati čekati u paklu ili na dobrom mjestu. Oko zmije su borbene scene: anđeli i demoni se bore za duše ljudi, a iznad dobra i zla svake osobe vagaju se na vagi, „pravedni standard“, a demoni stavljaju svitke na čašu grijeha sa zapisi svih loših djela koja je osoba učinila tokom svog života, a nije priznala. Ispod, u ognjenom jezeru, đavo sjedi na paklenoj zvijeri (iz jednog od njenih usta obično izlazi zmija iskušenja) i drži malu figuricu na koljenima. Ovo je Juda, glavni grešnik ljudske istorije, Hristov izdajnik. Među slikama razasutim po kompoziciji ponekad se mogu primijetiti životinje i ribe koje pljuju ljudske ruke, noge i glave, te žene koje drže lijesove ili brodove pune ljudi. Ovo su prizori uskrsnuća iz mrtvih: mrtve izvode na sud zemlja i more pod maskom žena, a sa njima i životinje koje su jele leševe.

9. Goli i odjeveni

Grešnici u paklu. Fragment mozaika iz katedrale Santa Maria Assunta na ostrvu Torcello u Veneciji. 12. vek Bridgeman Images/Fotodom

Golotinja u ikonografiji (osim asketa i svetih bezumnika u natkoljenicama ili predaka u Edenu) čest je znak bestjelesnog duha. Duša je prikazana gola dok napušta tijelo na samrtnoj postelji (vrlo rijetko je duša, poput osobe koja je vaskrsla iz mrtvih, obučena u pogrebni pokrov). Demoni i duhovi se obično prikazuju goli - personifikacije pakla, rijeke ili vjetra. Grešnici u paklu su takođe goli (odeća se pojavljuje samo ako ikonopisac treba da naznači njihov prethodni položaj i čin). Golotinja osuđenih simbol je njihove depersonalizacije i beznadežne sudbine: grešnici se stapaju u masu bespomoćnih golih tijela. Nasuprot tome, anđeli i pravednici na nebu nose laganu odjeću (u zapadnoj umjetnosti, oblačenje pravednika u svijetle haljine prije ulaska u raj postalo je popularan motiv).

10. Sveto čudovište

Sveti Kristofor. 17. vek Muzej umjetnosti Čerepovca Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

Slike svetog Kristofora na nekim ikonama mogu uplašiti slučajnog posmatrača: on je čovek sa psećom glavom okruženom oreolom. Kombinacija životinjskih i ljudskih osobina u srednjovjekovnoj umjetnosti karakteristična je osobina demona ili fantastičnog čudovišta. Zapravo, od takvih čudovišta, prema jednoj verziji života, Kristofer je potekao: rođen je među kinokefalima - narodu sa psećim glavama (od antike se vjerovalo da takva stvorenja žive na periferiji naseljenog svijeta), pretvorena u kršćanstva i postao jedini svetac od brojnih plemena. Druga legenda je tvrdila da je zgodan i posebno je tražila od Boga da se unakaže kako mu žene ne bi smetale. U Rusiji se Kristofor počeo prikazivati ​​kao pseća glava od 16. veka (ponekad je umesto pseće glave dobijao i konjsku), a u 18. veku crkvene vlasti zabranjuju takve ikone kao neverne i „protiv prirode“. .” Međutim, naravno, nije ih bilo moguće sve zaplijeniti i uništiti.

11. Hagiografske ikone: priča u scenama

Ikona sveca često je popraćena vizuelnom pričom o njegovom životu i čudima. Ova priča se nalazi oko sredine - centralnog dela ikone. Scene se stavljaju u takozvane marke; nisu uvijek razdvojeni jasnim linijama i ponekad se preklapaju. Morate ih čitati kao tekst: s lijeva na desno i odozgo prema dolje, gledajući preko sredine. Prva scena u gornjem lijevom uglu obično prikazuje rođenje sveca, zatim su prizori iz djetinjstva, počinjena čuda i druge važne životne epizode. Međutim, smrt pravednika ne treba tražiti u donjem desnom žigu – često se prikazuje ranije, a posljednje scene su posmrtna čuda: ozdravljenje bolesnika na grobu sveca, prenos njegovog relikvije itd.

Sveti Nikola sa svojim životom. Ikona iz manastira Ferapontov. Sjeverna škola, 16. vijek Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

12. Ikonostas

Ikonostas Katedrale Preobraženja Gospodnjeg manastira Varlaamo-Khutyn Svetlana Holjavčuk / TASS

Ruski ikonostas se u svom klasičnom obliku uobličio do 16. veka. Pet redova, računajući odozdo prema gore, izgrađeno je prema općim principima. Donji red se zove lokalni, u njegovom središtu su Kraljevska vrata. Druga ikona desno od njih je slika sveca ili praznika u čast kojeg je crkva posvećena. Na Carskim dverima prikazana su četiri jevanđelista na delu (savijena nad knjigama) ili dva sveca, a iznad je Blagoveštenje. Ikona Tajne večere obično se postavlja iznad kapije. Drugi red je Deesis. U njegovom središtu je Hristos, oko njega su poredani ljudi i duhovi u molitvi. Desno stoji Bogorodica, iza nje su Arhanđel Mihailo i Apostol Petar. Na lijevoj strani je Jovan Krstitelj, iza njega su arhanđel Gavrilo i apostol Pavle. Još viši je svečani red koji prikazuje glavne praznike i jevanđeoske scene (ponekad je pomeren niže kako bi gledaoci mogli bolje da vide male ikone u poređenju sa velikim slikama Deesis reda). Sljedeći red je proročanski: u sredini je ikona Gospe od znaka s Kristom u utrobi ili na koljenima, a desno i lijevo su starozavjetni proroci koji su predskazali rođenje Mesije od Djevice ( svako u ruci ima svitak sa predviđanjem). Najgornji red je praočev: u sredini u različitim verzijama je ikona Trojstva (Bog Otac, Bog Sin i Duh Sveti), a okolo su pravednici i preci Hrista od Adama i Eve.

Izvori

• Antonov D., Mayzuls M. Demoni i grešnici u drevnoj ruskoj ikonografiji: semiotika slike.
• Pokrovski N. Posljednji sud u spomenicima vizantijske i ruske umjetnosti.

  Zbornik radova VI Arheološkog kongresa u Odesi (1884). T. 3. Odesa, 1887.

• Uspenski B. Semiotika ikona.

  B. Uspensky. Semiotika umjetnosti: Poetika kompozicije. Semiotika ikona. Članci o umjetnosti. M., 2005.

Sveti Oci su ikonu nazivali Jevanđeljem za nepismene. Međutim, ikona se ne može shvatiti kao jednostavna ilustracija svetog pisma. Mnogi ljudi se preko toga obraćaju Bogu i svecima zaštitnicima. Zato se pojavio određeni kanon - kako pravilno slikati ikone. Ikonopisci posebnu pažnju poklanjaju prikazu lica i, naravno, gestovima, jer su oni od velikog značaja i nose određeno značenje.

i da mnogi ove gestove doživljavaju kao simbole na ikonama. Danas ćemo vam reći šta tačno simboliziraju gestovi svetaca.

Blessing Hand. Prsti desne ruke (desne ruke) su presavijeni u obliku slova I i X (Isus Krist) - ovo je blagoslov u ime Gospodnje; Uobičajeno je i trodijelno sklapanje - blagoslov u ime Svetog Trojstva. Ovim gestom su prikazani sveci (odnosno sveti episkopi, mitropoliti i patrijarsi), kao i sveci i pravednici koji su imali svete redove. Na primjer, Sveti Jovan Zlatousti, koji je bio arhiepiskop Carigrada; Sveti Nikola Čudotvorac i drugi... Za života su svakodnevno blagosiljali mnoge ljude ovim gestom, a sada sa Neba blagosiljaju svakoga ko im se obrati molitvom.

. Pravednici su prikazani karakterističnim gestom: otvorenim dlanom okrenutim prema onima koji se mole. Pravednik - čovek istine - otvoren je za ljude, u njemu nema lukavstva, nema zlih misli i osećanja. Takvi su bili, na primjer, sveti knezovi Boris i Gleb. Kao što znate, ponuđeno im je da ubiju svog brata izdajnika Svyatopolka, ali su radije umrli od bratoubistva nego da počine takav grijeh.

Podsjetimo da smo vam rekli ranije .

Gest koji znači da je svetac veoma uspeo u molitvi iz srca (postoje tri stepena molitve - usmeni, umni i srdačni, ovaj poslednji se smatra najuzvišenijim). Tako ponekad pišu Svetog Serafima Sarovskog. Prikazan je i monah Vasilisk Sibirski, nedavno proslavljeni svetac koji je živeo u 19. veku, ali je uspeo u srdačnoj molitvi kao i drevni pustinjaci (askete koji su namerno živeli u samoći i siromaštvu).

. Neki istraživači ovo tumače kao gest prihvatanja milosti, drugi kao molitveni apel Bogu. Takvim gestom, na primjer, prikazani su pravedni praotac Abraham, majka Presvete Bogorodice, pravedna Ana i mučenica Anastasija Rimska.

Takvim gestom pišu, na primjer, Časna Marija Egipćanka. Najvjerovatnije je to slika križa nalik na to kako sklapamo ruke kada pristupamo pričesti. Sa ovim gestom potvrđujemo svoju pripadnost Hristu prihvatanjem Njegove žrtve na krstu.

Čitav napušteni život prepodobne Marije bio je podvig pokajanja, a malo prije blažene smrti pričestila se svetim Hristovim tajnama govoreći: „Sada otpuštaš slugu svoga, Vladiko, po riječi svojoj, u miru , jer vidješe oči moje spasenje tvoje...”.

Ponekad, umjesto gestova, nešto "kaže"

Predmet u rukama sveca ima posebnu ulogu - iz njega se može saznati za koji je podvig svetac proslavljen ili kakvu je službu vršio na zemlji.
Krst u rukama simbolično ukazuje na mučeništvo sveca. Apostol Petar u svojim rukama drži ključeve Carstva Nebeskog. Veliki mučenik iscjelitelj Pantelejmon u rukama drži kovčeg s lijekovima i kašiku (duga uska kašika). U rukama jevanđelista Mateja, Marka, Luke i Jovana, kao i proroka Davida, koji je napisao Psaltir, stil (šiljasti štap) je uvijek prikazan.

Sveta Marija Magdalena, jedna od žena mironosica koja je došla na Hristov grob da pomaze Njegovo tijelo smirnom, prikazana je sa posudom u rukama u kojoj je nosila smirnu. A u ruci svete Anastasije Ukroviteljice je posuda sa uljem, sa kojim je došla do zatvorenika u zatvoru.
Vrlo često sveci na ikonama drže knjigu ili svitak u rukama. Tako su prikazani starozavjetni proroci, apostoli, sveci, sveci, pravednici i novomučenici.

Vaseljenski sabor je 23. oktobra 787. godine ustanovio red poštovanja ikona, koji je opstao do danas. Sve do 16. veka i nepismeni su mogli da „čitaju” ikone

1. OD OD DONJA NA GORE
Ikone treba čitati odozdo prema gore, kao da se uzdižu iz zemaljskog svijeta u nebeski. Sveci se često prikazuju kako stoje na zemlji, ali sežu do neba - to je bio, metaforički rečeno, njihov životni put. Ponekad se na dnu ikone nalaze važni atributi, detalji iz života svetaca koji nisu upečatljivi ako sliku ne pregledate uzastopno. U drevnim ikonama, čak i daska okvira igra ulogu, ona je granica između našeg svijeta i svijeta predstavljenog na ikoni – onog duhovnog. U sirijskim i egipatskim pustinjama nije bilo tako lako nabaviti drvo, a još manje lipu - također simboličnu biljku.

Ako pažljivo pogledate drevne ikone, linija između okvira i slike obično je ispisana u boji - najčešće crvenom. Ova granica se zove "ljuska" (kao tanki film u sjemenkama koja "ljuska"), simbolizira granicu između zemaljskog i planinskog svijeta, a crvena je jer je ovu granicu, ovaj prijelaz, dala krv...

2. PAŽNJA NA POZADINU
Pozadina na ikoni igra važnu ulogu, kao i sve ostalo - kažu da ni jedan milimetar ikone nije ispisan besmisleno, samo tako. U najstarije doba kršćanstva pozadina ikona je bila detaljno oslikana kako bi se prikazala stvarnost događaja koji su se na njima odigrali. Kasnije će podsjetnik na stvarnost postati manje važan za ikonu. Mnogo češće sada vidimo običnu pozadinu: zlatnu ili bijelu. Ove dvije boje su „najviše“ u vizantijskoj tradiciji. Bijela je boja raja, a ikone koje je imaju u pozadini jasno pokazuju osobi koja stoji ispred njih da se radnja odvija u raju. Zlatna boja je boja svetosti i posebnog, nematerijalnog sjaja. Osim toga, zlato ne mijenja boju, trajno je i povezuje se s vječnošću. Sveto pismo upoređuje mučenike koji su postradali za Hrista sa zlatom testiranim u loncu.

Ikone svetaca ponekad prikazuju mjesta njihovog života i djela. Tako je, na primjer, Katedrala Kijevo-Pečerskih svetaca naslikana na pozadini Kijevo-Pečerske lavre; Marija Egipatska je prikazana na pozadini pustinje; Blažena Ksenija - na pozadini Sankt Peterburga i crkve na Smolenskom groblju. Postoji poznata ikona Jovana Šangajskog, prikazuje pločnik i taksi - među čim je ovaj svetac živeo.

3. SIMBOLIČKE BOJE
Već smo govorili o bijeloj i zlatnoj boji na ikoni. Ali i druge boje imaju svoje simboličko značenje i može biti zanimljivo znati da postoji boja koju nećete naći na kanonskim ikonama. Ova boja je siva, boja nastala miješanjem bijele i crne. U duhovnom svijetu, raj i pakao, svetost i grijeh, dobro i zlo se ne miješaju, a tama ne može zagrliti svjetlost. Stoga, ikonopiscima koji boju tretiraju kao sliku sa značenjem i nikada ne biraju boju proizvoljno, „za ljepotu“ siva nije potrebna.

Crvena boja ima nekoliko značenja. Ovo je boja krvi, boja Hristove žrtve. Dakle, ljudi prikazani na ikoni u crvenoj odjeći su mučenici. Krila arhanđela serafima blizu prestola Božjeg sijaju crvenom nebeskom vatrom. Ali crvena je i simbol vaskrsenja, pobjede života nad smrću. Postoje čak i ikone sa crvenom pozadinom - znak trijumfa večnog života. Crvena pozadina uvijek ispunjava ikonu uskršnjim zvukom.

Plava i cijan boje korespondiraju sa nebom, drugim, vječnim svijetom i mudrošću. Ovo je boja Majke Božije, koja je u sebi spojila i zemaljsko i nebesko. Tako da Crkvu Bogorodice uvijek možete prepoznati po plavim kupolama.

4. DEKODIRANJE ATRIBUTA
Čak i najmanji atributi na ikonama daju nam „ključeve“ za njihovo razumijevanje. Ruska sedmorka je već dotakla ovu temu, na primjer, u članku o ikoni Burning Bush. Koji su najčešći atributi svetaca na ikonama? Krstovi u rukama svetaca obično znače da je ta osoba prihvatila mučeništvo za svoju vjeru.

Često se ono po čemu su postali poznati predaju u ruke svetaca na ikoni. Na primjer, na dlanu Sergija Radonješkog pišu manastir koji je on osnovao. Sveti Pantelejmon drži kutiju sa lekovima. Sveci i jevanđelisti na ikonama drže Jevanđelje. Časni - brojanice, kao Serafim Sarovski, ili svici sa izrekama ili molitvama, kao Siluan Atos.

Ponekad su atributi svetaca neočekivani, iznenađujući i mogu se razumjeti samo poznavanjem njihovih života. Na primjer, sveti carević Dimitrije može biti prikazan na ikonama sa krunom (iako nije bio okrunjen), često s orasima u ruci, kojima se igrao prije smrti.

Ili zadivljujuća ikona svetog mučenika (čitamo je uz krst u ruci) Kristofora, umesto čije je glave prikazana, okružena oreolom, glava... psa. Ovo je preuveličana epizoda iz života: mučenik Kristofor se molio Bogu da mu oduzme ljepotu kako bi izbjegao iskušenja i učinio ga strašnim.

5. RAZUMIJEVANJE FIGURE
Simbolične su i figure na ikonama. Tako, na primjer, kvadrat ili pravougaonik, na kojem često stoje svečeve noge, znači nešto ljudsko - našu zemlju i činjenicu da se radnja odvija u donjem svijetu. U figurama sa velikim brojem uglova ovaj broj je simboličan: šestougao koji uvodi temu šest dana stvaranja, osmougao sa večnošću i tako dalje.

Krug je figura bez uglova, koja je savršena, simbolizira punoću bića i često se prikazuje na ikonama stvaranja zemlje. Osim toga, oreoli su u obliku krugova. A na ikoni „Raduje se Tebi“, na primjer, cijeli lik Majke Božje je upisan u krug (mandorla) - simbol božanske slave. A onda se obrisi kruga ponavljaju iznova i iznova - u zidovima i kupolama hrama, u granama Rajskog vrta, u letu tajanstvenih, gotovo nevidljivih nebeskih sila na samom vrhu ikone.

6. PERSPEKTIVE I PERSPEKTIVE
Svi koje ih zanimaju čuli su za obrnutu perspektivu u ikonama. Nije tajna da obrnuta perspektiva naglašava da nije osoba koja stoji ispred ikone centar svijeta, već Onaj koji kao da ga gleda sa ikone. Ali ono o čemu se retko govori u vezi sa obrnutom perspektivom jesu strane. Na kraju krajeva, ako je ikona naslikana „iz drugačijeg ugla“, onda njena desna strana (za nas) postaje lijeva (za nju) i obrnuto. I stranke imaju svoje simbole. Desna strana (sa stanovišta unutrašnje organizacije, odnosno za nas lijeva) odgovara prednjem planu (i sadašnjem vremenu), a lijeva stranom (i budućem vremenu). Ovo nam pomaže da razumijemo mnoge ikone, kao što je ikonografija Posljednjeg suda, u kojoj su pravednici predstavljeni s lijeve strane gledatelja, a grešnici s desne strane, a ne obrnuto.

7. CENTAR IKONE
U središtu ikone obično se prikazuje ono najvažnije - o čemu (ili Kome) govori sa stanovišta čega. Na primjer, kompoziciono središte čuvenog "Trojstva" Andreja Rubljova je zdjela koju blagosiljaju ruke anđela. Cijeli pokret unutrašnjeg pogleda molitve odvija se oko ove zdjele (sjetimo se ovdje simbolike kruga).

Često je jevanđelje živopisni centar ikone. Perspektiva ikone kao da se otvara iz njega, bočni rubovi knjige su obojeni jarkim bojama. „Vidimo korice Jevanđelja, ali svetle ivice koje rastu u dubinu pokazuju koliko je neuporedivo važnije ono što se krije iza ove korice“, piše jedan od istraživača.

Sve do 16. veka i nepismeni su mogli da „čitaju” ikone, a jedna ikona ponekad je zamenjivala desetine propovedi. Evo glavnih 7 principa kako pravilno čitati ikone.

1 Odozdo prema gore

Ponekad se na dnu ikone nalaze važni atributi, detalji iz života svetaca koji nisu upečatljivi ako sliku ne pregledate uzastopno. U drevnim ikonama, čak i daska okvira igra ulogu, ona je granica između našeg svijeta i svijeta predstavljenog na ikoni – onog duhovnog. U sirijskim i egipatskim pustinjama nije bilo tako lako nabaviti drvo, a još manje lipu - također simboličnu biljku.

Ako pažljivo pogledate drevne ikone, linija između okvira i slike obično je ispisana u boji - najčešće crvenom. Ova granica se zove "ljuska" (kao tanki film u sjemenkama koja "ljuska"), simbolizira granicu između zemaljskog i planinskog svijeta, a crvena je jer je ovu granicu, ovaj prijelaz, dala krv...

2 Pažnja na pozadinu

Pozadina na ikoni igra važnu ulogu, kao i sve ostalo - kažu da ni jedan milimetar ikone nije ispisan besmisleno, samo tako. U najstarije doba kršćanstva pozadina ikona je bila detaljno oslikana kako bi se prikazala stvarnost događaja koji su se na njima odigrali. Kasnije će podsjetnik na stvarnost postati manje važan za ikonu.

Mnogo češće sada vidimo običnu pozadinu: zlatnu ili bijelu. Ove dvije boje su najviše u vizantijskoj tradiciji.

Bijela boja- boja raja, a ikone koje je imaju u pozadini jasno pokazuju osobi koja stoji ispred njih da se radnja odvija u raju.

Zlatna boja- boja svetosti i poseban, nematerijalni sjaj. Osim toga, zlato ne mijenja boju, trajno je i povezuje se s vječnošću. Sveto pismo upoređuje mučenike koji su postradali za Hrista sa zlatom testiranim u loncu.

Ikone svetaca ponekad prikazuju mjesta njihovog života i djela. Tako je, na primjer, Katedrala Kijevo-Pečerskih svetaca naslikana na pozadini Kijevo-Pečerske lavre; Marija Egipatska je prikazana na pozadini pustinje; Blažena Ksenija - na pozadini Sankt Peterburga i crkve na Smolenskom groblju. Postoji poznata ikona Jovana Šangajskog, prikazuje pločnik i taksi - među čim je ovaj svetac živeo.

3 simbolične boje

Već smo govorili o bijeloj i zlatnoj boji na ikoni. Ali i druge boje imaju svoje simboličko značenje i može biti zanimljivo znati da postoji boja koju nećete naći na kanonskim ikonama. Ova boja je siva, boja nastala miješanjem bijele i crne. U duhovnom svijetu, raj i pakao, svetost i grijeh, dobro i zlo se ne miješaju, a tama ne može zagrliti svjetlost. Stoga, ikonopiscima koji boju tretiraju kao sliku sa značenjem i nikada ne biraju boju proizvoljno, „za ljepotu“ siva nije potrebna.

Crvena boja ima nekoliko značenja odjednom. Ovo je boja krvi, boja Hristove žrtve. Dakle, ljudi prikazani na ikoni u crvenoj odjeći su mučenici. Krila arhanđela serafima blizu prestola Božjeg sijaju crvenom nebeskom vatrom. Ali crvena je i simbol vaskrsenja, pobjede života nad smrću. Postoje čak i ikone sa crvenom pozadinom - znak trijumfa večnog života. Crvena pozadina uvijek ispunjava ikonu uskršnjim zvukom.

Plave i cijan boje odnose se na nebo, drugi, vječni svijet i mudrost. Ovo je boja Majke Božije, koja je u sebi spojila i zemaljsko i nebesko. Tako da Crkvu Bogorodice uvijek možete prepoznati po plavim kupolama.

4 Dekodiranje atributa

Čak i najmanji atributi na ikonama daju nam „ključeve“ za njihovo razumijevanje. Koji su najčešći atributi svetaca na ikonama?

Krstovi u rukama Sveci obično misle da je ta osoba stradala zbog svoje vjere. Često se ono po čemu su postali poznati predaju u ruke svetaca na ikoni. Na primjer, na dlanu Sergija Radonješkog pišu manastir koji je on osnovao. Sveti Pantelejmon drži kutiju sa lekovima. Sveci i jevanđelisti na ikonama drže Jevanđelje. Časni - brojanice, kao Serafim Sarovski, ili svici sa izrekama ili molitvama, kao Siluan Atos.

Ponekad su atributi svetaca neočekivani, iznenađujući i mogu se razumjeti samo poznavanjem njihovih života. Na primjer, sveti carević Dimitrije može biti prikazan na ikonama sa krunom (iako nije bio okrunjen), često s orasima u ruci, kojima se igrao prije smrti. Ili čudesna ikona svetog mučenika (ovo čitamo uz krst u njegovoj ruci) Kristofora, umesto čije glave je prikazana, okružena oreolom, glava... psa. Ovo je preuveličana epizoda iz života: mučenik Kristofor se molio Bogu da mu oduzme ljepotu kako bi izbjegao iskušenja i učinio ga strašnim.

5 Razumijevanje oblika

Simbolične su i figure na ikonama. Na primjer, kvadrat ili pravougaonik, na kojem često stoje svečeve noge, znači ljudsko - našu zemlju i činjenicu da se radnja odvija u donjem svijetu. U slikama s velikim brojem uglova ovaj broj je simboličan: hexagon, donoseći temu šest dana stvaranja, oktagon- sa Eternity-om i tako dalje. Krug- figura bez uglova, koja je savršena, simbolizira punoću bića, a često se prikazuje na ikonama stvaranja zemlje. Osim toga, oreoli su u obliku krugova.

A na ikoni „Raduje se Tebi“, na primjer, cijeli lik Majke Božje je upisan u krug (mandorla) - simbol božanske slave. A onda se obrisi kruga ponavljaju iznova i iznova - u zidovima i kupolama hrama, u granama Rajskog vrta, u letu tajanstvenih, gotovo nevidljivih nebeskih sila na samom vrhu ikone.

6 Perspektiva i strane

Svi koje ih zanimaju čuli su za obrnutu perspektivu u ikonama. Nije tajna da obrnuta perspektiva naglašava da nije osoba koja stoji ispred ikone centar svijeta, već Onaj koji kao da ga gleda sa ikone. Ali ono o čemu se retko govori u vezi sa obrnutom perspektivom jesu strane. Na kraju krajeva, ako je ikona naslikana „iz drugačijeg ugla“, onda njena desna strana (za nas) postaje lijeva (za nju) i obrnuto. I stranke imaju svoje simbole.

Desna strana(sa stanovišta unutrašnje organizacije, tj. za nas lijevo) odgovara prvom planu (i sadašnjem vremenu), i lijevo- sa povratnim (i budućim) vremenom. Ovo nam pomaže da razumijemo mnoge ikone, kao što je ikonografija Posljednjeg suda, u kojoj su pravednici predstavljeni s lijeve strane gledatelja, a grešnici s desne strane, a ne obrnuto.

7 Centar ikone

U središtu ikone obično se prikazuje ono najvažnije - o čemu (ili Kome) govori sa stanovišta čega. Na primjer, kompoziciono središte čuvenog "Trojstva" Andreja Rubljova je zdjela koju blagosiljaju ruke anđela. Cijeli pokret unutrašnjeg pogleda molitve odvija se oko ove zdjele (sjetimo se ovdje simbolike kruga).

Često je jevanđelje živopisni centar ikone. Perspektiva ikone kao da se otvara iz njega, bočni rubovi knjige su obojeni jarkim bojama. „Vidimo korice Jevanđelja, ali svetle ivice koje rastu u dubinu pokazuju koliko je neuporedivo važnije ono što se krije iza ove korice“, piše jedan od istraživača.