Za koje grijehe Bog lišava razum? Loša šizofrenija

Možda vas zbunjuje jednostavnost onoga što se dogodilo, rekao je moj prijatelj.
- Pa kakve gluposti pričaš! - odgovori župan smejući se od srca.
"Možda je tajna malo previše transparentna", rekao je Dupin.
-- Moj bože! Šta je ideja!
- Malo previše očigledno.
- Ha-ha-ha! Ha ha ha! Ho-ho-ho! - grmio je naš gost kojeg su ove riječi izuzetno razveselile...

Edgar Allan Poe
"Ukradeno pismo"

Ako Bog želi da kazni osobu, lišava je razuma

Ako Bog želi da kazni osobu, lišava je razuma. Svako ko kreira sisteme čija je svrha da zbune druge, pre ili kasnije, sam se uplete u njih. Ako stvari odu predaleko, osoba razvija tešku psihozu, s halucinacijama, deluzijama, oštećenjem pamćenja i drugim simptomima.

Psihijatrijske bolnice nazivaju se „ludnicama“ jer se uglavnom bave ne toliko mentalnim bolestima, koliko ljudskom glupošću u svoj njenoj raznolikosti manifestacija.

U slučaju loše šizofrenije, moglo bi se reći da nema bolesti, ali postoji neolakšana glupost. Vjeruje se, međutim, da se oboljelima treba pomoći, pa se ekstremna glupost često opravdava dijagnozom. To je kao sa alkoholizmom. Deluje kao bolest, ali se iz nekog razloga može lečiti samo štapom, surovo i sistematično.

Moderno “liječenje” ovakvih tegoba obično se bazira na korištenju prikrivenog štapa (bolne vrste terapije). Štoviše, liječnici jasno stavljaju do znanja pacijentima da se terapija štapićima koristi upravo kao kazna - oni lome pacijente i, naravno, to ne kriju od njih. Međutim, od javnosti kriju suštinu onoga što rade.

Glupost rijetko dovodi do dijagnoze šizofrenije ili kliničkih manifestacija. U slučajevima srednje težine govore o lošem karakteru. U blagim slučajevima osoba se percipira kao normalna u svakom pogledu. Međutim, i dalje doživljava neprirodnu komunikaciju i smanjenje sposobnosti. U naše vrijeme, međutim, neprirodna komunikacija i smanjene sposobnosti postale su prilično uobičajene. Ono što je norma, savremenici doživljavaju kao harizmu i supermoći.

Odakle dolaze kvarovi?

Konfliktni odnosi između različitih aspekata čovjekove duše (subosobnosti, bića) odražavaju njegove sukobe u vanjskom svijetu i njihov su nastavak. Takođe, eksterni sukobi su nastavak unutrašnjih. Iste tehnike se koriste iu eksternim i unutrašnjim obračunima. Možemo reći da sukob ne poznaje granice i da se slobodno kreće iz unutrašnjeg svijeta u vanjski svijet i nazad.

Laž u vanjskom svijetu pomaže osobi da slijedi svoju destruktivnu liniju, ostajući izvan kontrole drugih. Laž pomaže subpersonalnostima da provedu svoju destruktivnu liniju u ljudskoj duši, ostajući izvan kontrole konstruktivne svijesti. Na kraju, destruktivne subpersonalnosti mogu potpuno nestati u sjeni, u nesvjesnom. U ovom scenariju dolazi do lošeg cijepanja ličnosti (gubitak osjećaja sebe, narušavanje konstruktivnog odnosa s vlastitim unutrašnjim bićima).

Subosobnosti koje su stekle nezavisno postojanje mogu se percipirati kao „glasovi“. Često imaju ogromnu moć nad osobom jer poznaju njene slabe tačke i poznaju tehnike indukcije transa (poput Eriksonove), inspirišu, potčinjavaju, zbunjuju, ali se predstavljaju kao prijatelji, ljubavnici, saveznici... Znaju kako da izgrade odnos, ali nikako ne konstruktivno...

Njihovi ciljevi su obično loši... To su bili loši ciljevi koji su ih svojevremeno natjerali da se sakriju u sjeni, u nesvjesti, da odu u podzemlje.

Sve što osoba radi u stanju loše šizofrenije može izgledati nelogično, ali u stvari uvijek ima svoju unutrašnju logiku. Sve što se radi u ovoj državi ima za cilj ostvarivanje skrivene agresije i potčinjavanje okoline. Delirijum je u ovom smislu i "logičan" - opravdava radnje koje su neprijateljske prema okolini.

Ili možda glasovi nisu podličnosti?

Najprirodnije je doći do zaključka da glasovi predstavljaju subosobnosti koje osoba ne doživljava kao dio svog Ja. Druga pretpostavka vodi u misticizam. Može se pretpostaviti da glasovi pripadaju entitetima izvan čovjeka sa svojim vlastitim ciljevima i konceptima. Ne zna se, međutim, u kojoj mjeri je opozicija između vanjskog i unutrašnjeg općenito legitimna u ovom slučaju – nije jasno da li gosti dolaze iz onog svijeta koji se naziva ličnim nesvjesnim ili iz onog svijeta koji opisuje Jung, koje se naziva kolektivno nesvesno.

Ali bolest nije u tome što postoje glasovi, već u tome što osoba ne može (tj. ne želi) da komunicira s njima dostojanstveno, nije u stanju da njihovo laskanje vidi kao laskanje, laž kao laž, gruba manipulacija kao gruba manipulacija, hipnoza kao hipnoza. Ako dolaze izvana, za žrtve biraju one koje je lako dezorijentisati, koji su se već dezorijentisali.

Problem nije prisustvo kvarova, već činjenica da je isključen kritički odnos prema njima. Odbacuju se i kritičke primjedbe susjeda - oni koji pozivaju na kritiku nailaze na neprijateljstvo i agresiju. Ludilo je ono sa čim se morate nositi.

Destruktivni argumenti povećavaju ludilo

Lokalno ludilo je najčešća pojava u našem vremenu. Ona stoji iza mnogih iracionalnih ponašanja. Sporovi obično zauzimaju posebno mjesto u formiranju kliničkog ludila. Sporovi u kojima budala tvrdi da laže. Što su argumenti njegovog protivnika jači i očigledniji, to je moćnija sposobnost budale da ne vidi očigledno. Ako se takvi razgovori odvijaju iz mjeseca u mjesec, iz godine u godinu, onaj koji tvrdi istinu razvija svoju sposobnost argumentiranja, a onaj koji tvrdi da je laž razvija ludilo i pada u psihozu. Upravo su oni kojima su takvi razgovori posebno kontraindicirani spremni da ih beskrajno vode do vlastitog uništenja.

Posebno je loše ako se kontroverza vodi oko nečega što je povezano s mentalnom traumom i osjećajem krivice, na primjer, oko pobačaja.

Ludilo, međutim, često počinje u ranom djetinjstvu. Kada djeca rade ono što im roditelji zabranjuju, i nauče da ne obraćaju pažnju na riječi svojih roditelja.

Nikotin, kafa i drugi psihodelici

Upotreba psihodelika je takođe važna tačka. Kada su kvarovi na putu, oni postavljaju osobu na ponašanje koje osigurava biohemijske promjene. Pušenje preko svake mere, kafa u neverovatnim dozama, smanjen san, smanjena ishrana... Psihodelija plus kontinuirani intenzivan rad misli na potvrđivanju laži, „rad“ na razvijanju sposobnosti nerazumevanja protivnika – sve to dovodi do formiranja loša psihoza.

Zašto ljudi lude?

Frojd je uveo koncepte primarne i sekundarne koristi od neuroze. U slučaju primarne koristi, osoba se oslobađa psihičkog stresa uz pomoć iracionalnog ponašanja. Na primjer, osoba može iskusiti opsesivnu potrebu da pere ruke ako želi oprati prljavštinu od komunikacije sa lošim ljudima. Strah od mraka može odražavati strah od svijeta koji je teško razumjeti. U ovom slučaju, braneći svoju nevoljnost da uđe u tamu, osoba iracionalno brani svoje pravo da ne ulazi u svijet koji ne može razumjeti. Od trenutka spoznaje neurotičnog simptoma kao iracionalne želje za primarnom dobrom, osoba se oslobađa simptoma.

Ali postoji i sekundarna korist od bolesti (bilo neuroze, psihoze ili somatske bolesti). Adler je tome pridavao mnogo veći značaj od Frojda. Bolest daje osobi značajne privilegije - mogućnost da se ne prilagođava, pravo da zahtijeva prilagođavanje od drugih. Plus otpust sa posla, sanatorij i tako dalje... U slučaju primarne koristi, sama osoba pati od svog neracionalnog ponašanja. U slučaju sekundarne dobiti, drugi pate od njegovog iracionalnog ponašanja. Stoga, prepoznavanje simptoma kao potrage za sekundarnom dobiti ne vodi uvijek do njegovog eliminacije. Stoga otpor prema racionalnom razmišljanju, koji pokazuje simptom kao svojevrsnu krađu, može biti posebno oštar i agresivan.

Mora se napomenuti da sekundarni dobitak nije uvijek pokretačka snaga poremećaja. Ali loša šizofrenija je, u velikoj mjeri, potraga za sekundarnom dobiti.

Loše sranje i njegovo maskiranje u alkoholizam ili religioznost

Shiz je često prerušen u alkoholizam i druge vrste ovisnosti o drogama. U ovom slučaju, “pacijent” se ponaša potpuno neprikladno tek nakon što popije ili popije. A naivni rođaci vjeruju da je on dobar, a vodka je kriva. Misle da se ponaša kao budala jer pije. U stvari, on pije jer psihoza (glupost oslobođena preko svake mjere) to zahtijeva da bi se manifestirala. Ako takav alkoholičar nema priliku da pije, njegova psihoza će se ipak manifestovati - naći će način.

Često se psihoza maskira u fanatičnu religioznost... Loša religioznost, alkoholizam i šizofrenija su tri najpopularnija načina lošeg bezakonja.

Loše neuroze i loše psihoze potpuno su nespojive sa shvatanjem gluposti. Dakle, razumijevanje znači prestanak bolesti, dakle bolest se bori protiv razumijevanja, ne dopušta ga. Ova katastrofa se nikada neće dogoditi onima koji ne krenu putem laži.

ZAPADNI DOMAĆINI RUGAJU SE KUEVLANIMA. ŠTA JE SLEDEĆE? GRUPNI SEKS NA ULICI ZA MNOGO SLANSTI?

U nedjelju se u Kijevu u trgovačkom centru Kvadrat dogodio skandalozan događaj, čiji su učesnici zamoljeni da se skinu do donjeg rublja, a zauzvrat dobiju odjeću besplatno. Međutim, sudeći po recenzijama očevidaca, žrtve učesnika bile su uzaludne - nisu svi dobili nagrade na koje su računali.

Stotinu i po Kijevljana praktično golih (u kupaćim gaćama i kupaćim kostimima, a neki čak i u tangama) upali su u tržni centar na Blvd. Perova. I nije bilo samo mladih, već i ljudi od 40-50 godina. Kada su izbrojali jedan, dva, tri, morali su ući u prodavnicu, pronaći naljepnicu za 250-500 UAH i odabrati odjeću za ovaj iznos.

"Bilo je hladno i padala je kiša. Neki su obukli jakne, ali su bili primorani da ih skinu. Mladi su došli da se pokažu, ali stariji su šetali tužnih lica. Došli su po odjeću i shvatili da neće moći pratiti momke koji bi prvi uletjeli u radnju. Bilo je strašno da nas tamo zgaze ili da nam popucaju staklena vrata”, kaže učesnica protesta Svetlana.

Stanovnik Kijeva Vladimir Šolohov kaže da je bio siguran da će svi dobiti poklone za svoj ekstravagantan izgled. „Ali kada je publika počela da trči u radnje, činilo se da su organizatori pohlepni, najveći sertifikat, za 500 grivna, bio je u prodavnici ovčije kože. - kaže Vladimir.

“Odlučili smo da skrenemo pažnju na prodavnicu, nismo ništa sakrili da će biti potrebno da se pridržavamo uputstava da bi bilo iznenađenja , 32 učesnika su dobili sertifikate”, kaže šefica reklamnog odjela tržnog centra “Square” Olga Dubinskaya.

„Neće biti demona u paklu u poslednje vreme. Svi će biti na zemlji i među ljudima.” (Prepodobni Lavrentije Černigovski, str. 122).

peremogi.livejournal.com/8493631.html

Ako Bog želi da kazni, on će prvo oduzeti um- ova ideja je poznata još od antike. Nalazi se u djelima antičkih autora.

Deus quos vult perdere dementat prius(Deus quos vult perdere dementat prius, lat.) - Koga Bog hoće da kazni, prvo mu oduzima razum.

Dakle, Veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik (1904) navodi izvore:

Crede mihi, miseros prudentia prima relinquit. Et sensus cum re consiliumque fugit (lat.) - Vjerujte mi, mudrost prije svega napušta nesrećne (Ovid. de Ponto).

Quos vult perdere Jupiter, dementat prius (lat.) - Ako Jupiter želi da uništi, oduzeće um (Atinagora. Euripidove tragedije 2, 497).

Izraz je poznat i u staroj Indiji - Bogovi, kojima žele pomoći, pružiti razumijevanje i razum, a kada žele nekoga namučiti, oduzimaju mu razum i razum (Pančatantra, sanskrit).

U Rusiji izraz je poznat kao reči guvernera, u finalu drame "" (1836) ruskog pisca (1809 - 1852). Gradonačelnik to izgovara kada se ispostavi da Hlestakov uopšte nije revizor, već samo jadni prolazni plemić, a u pismu je ismevao gradonačelnika (pogl. 5, 8):

„Evo, zaista, ako Bog želi da kazni, prvo će mu oduzeti pamet. Pa, šta je to bilo u ovom heliodrom koji je izgledao kao revizor? Nije bilo ničega! Jednostavno nije ličilo na pola malog prsta - i odjednom to je to: revizor! revizor!"

Ova fraza bila je poznata u Rusiji mnogo ranije. Tako se spominje u Ipatijevskoj hronici (15. vek):

“Bog, kada želi da se pokaže nekom osobom, oduzima mu um.”

Vadim Serov u Enciklopedijskom rječniku popularnih riječi i izraza. — M.: “Locked-Press”. 2003 piše da latinska verzija ove fraze: Deus quos vult perdere dementat prius - „Koga god Bog želi da kazni, prvo mu liši razuma“ pripada engleskom filologu Džošui Barnsu. Koristio je ovu frazu u svom komentaru na jedan od tekstova koji se pripisuju starogrčkom pjesniku i dramatičaru Euripidu (480. - 406. pne.). Varney je objavio svoja sabrana djela (sa svojim komentarima) (1694) u Cambridgeu (Engleska).

Primjeri

(1828 - 1910)

"Rat i mir" (1863 - 1869), tom 3, dio I, II:

„Uveče, Napoleon, između dve naredbe - jedne o isporuci pripremljenih lažnih ruskih novčanica za uvoz u Rusiju što je pre moguće, a druge o streljanju Saksonca, u čijem presretnutom pismu su pronađene informacije o naređenjima za francusku vojsku - doneo treću naredbu - o uključivanju poljskog pukovnika, koji se nepotrebno bacio u reku, u kohortu časti (Legion d'honneur), na čijem je čelu bio Napoleon. Qnos vult perdere – dementat. [Koga hoće da uništi, lišiće mu razuma (lat.)]"

Melnikov-Pečerski Pavel Ivanovič (1818 - 1883)

Krasilnikovy, 2:

“Ovdje me niko nije nagovarao: Ako Gospod hoće nekoga da kazni, oduzeće mu razum, poslaće slepilo u dušu!..."

(1821 - 1881)

"Idiot" - Lebedev kaže princu Miškinu:

“Prilikom presvlačenja, zaboravio sam novčanik u kaputu... Zaista, kada Bog želi da kazni, on će prije svega oduševiti um. I tek danas, već u pola osam, probudivši se, skočio je kao lud, i prije svega zgrabio kaput - jedan prazan džep! Novčaniku nema traga."

(1801 - 1872)

roj pčela:

“Kćerka sigurno nije ni koža ni lice, ali Koga Bog hoće da kazni, poslaće mu slepilo... Čovek se zaprepastio i počeo da se udvara... Tako ga je sudbina uvukla u omču."

(1799 - 1837)

Ali Gospod nikoga ne kažnjava. Riječ "kazna" ima sljedeće značenje. Na primjer, roditelji daju naredbe svojoj djeci da poslušaju, ponašaju se moralno - ne puše, ne psuju, ne psuju, ne piju, druže se sa dobrim prijateljima, poštuju starije. Ako dijete sluša roditelje i DRŽAVA roditeljske naredbe, onda će uspjeti u svemu u životu. A ako se ne pridržava naređenja svojih roditelja, kažnjava sebe. Potukao se i policija je protiv njega pokrenula krivični postupak. Ukrao nešto - ista stvar. Odnosno, osoba kažnjava sebe.

O nervozi.

Kako se riješiti nervoze?

Već smo rekli da tokom ispovijedi Gospod daje milostivu snagu za borbu protiv grijeha. Zašto je osoba nervozna? Ovo nije na nervnoj osnovi, već na grešnoj osnovi. Kada se čovjek pokaje za sve svoje grijehe, pomiruje se sa Bogom, a nakon ispovijedi IMA duhovni mir i spokoj. I mi moramo nastojati da zadobijemo milost za sebe kroz molitve, dobra djela i čitanje svetih knjiga.

Ako nas je neko uvrijedio, uvrijedio, onda MORAMO zahvaliti Bogu i iznutra misliti na ljude - samo na DOBRE, pokušati ih OPRAVDATI. Tada ćemo imati unutrašnju snagu, samopouzdanje, mir i NEĆEMO poludjeti. Tako ćemo se brzo osloboditi ove loše strasti.

Znate, kada se gole žice dodiruju pod naponom, tada dolazi do kratkog spoja. I nakon kratkog spoja, imajte na umu, često dolazi do požara! Iskre lete... Ti i ja imamo naše živce izložene stalnim grijesima. Jedan ima razgolićene živce, drugi... Živimo zajedno i tokom nervoznog razgovora počinjemo da blistamo. Počinje duhovna vatra, jer jedan nema poniznosti, drugi... Zbog ovoga ti i ja gorimo - spremamo duše za pakao. Morate izolirati svoje živce - naučite se poniziti.

Molitva, pokajanje, dobra djela, strpljenje - to je osnova za duševni mir i radost. Ne zaboravite da oprostite svom bližnjem, čak i prije nego što vas zamoli za oproštaj, morate mu oprostiti ne samo zbog njegovog duševnog mira; oproštenje njegovih grehova pred vama je POTREBNO - vama. Ko drugima oprašta, njemu Bog oprašta. Ovako ćemo napraviti izolaciju.

Kako se riješiti bolesti nervnog sistema?

Budite skromni, prihvatite sve što vam se nađe na putu. Mnogi ljudi kažu: "Sve moje bolesti su nervozne." Znajte da to nije na nervnoj osnovi, već na grešnoj osnovi. Jednostavno dajemo slobodu našim strastima i zlom jeziku. Nervi su nekih ljudi toliko istrošeni da se mogu uporediti sa golim, neizolovanim žicama. Ako jedna osoba ima golu kosu, druga ima golu kosu, onda kada se sudare, dolazi do svojevrsnog zatvaranja - skandali, sporovi, iritacija jedni s drugima. Tada nervni sistem pati.

O nevjernicima.

Kako živjeti sa nevjernicima? Nemaju dovoljno strpljenja.

Moramo stalno komunicirati sa ljudima koji još nisu došli do Boga. Oni koji su već poznavali Boga, Njegove svete zapovesti, možda su i ranije bili takvi. Zapamtite sebe!

Moramo ljubazno tolerisati svoje bližnje i ne iritirati ili ljutiti necrkvene ljude, jer je vjera Božji dar. A ako VAS vrijeđaju nevjernici i LOŠE mislite o njima, onda možete IZGUBITI svoju vjeru - Gospod vas može LIŠITI svog dara.

Gospod kaže: „Niko ne može doći k meni ako ga ne privuče Otac koji me posla“ (Jovan 6:44).

Dakle, moramo shvatiti da ako osoba NE VERUJE u Boga, to znači da ga Gospod još NIJE POzvao k sebi - NEMA MILOSTI, ta osoba je i dalje KAŽNJENA za neke lične grehe ili čak za grehe svojih roditelja , pa stoga ne vjeruje u Boga. Uostalom, vjera je najveća milost Božija prema ljudima! Zato moramo sažaliti nevjernike i moliti Boga da im Gospod OPROSTI i podari im vjeru! Uostalom, ako osoba vjeruje da Boga nema, to je bolest uma. A kad su ljudi u neprijateljstvu, ne boje se Boga, ruše crkve i manastire, izdaju novine protiv Crkve, to govori i o njihovoj teškoj grešnoj bolesti...

Kako to da rođaci koji ne vjeruju utiču na članove porodice koji vjeruju?

Naravno, sve je međusobno povezano. Kaže se da “Vjera dolazi od slušanja, a slušanje od riječi Božije.” Ako u porodici neko ide u crkvu, moli se, ispovijeda, slijedi pravilo koje mu je dao ispovjednik, a drugi mu protivreči, onda je očito da postoji zao duh - SMETA SE vjerniku. Ali iz nekog razloga Gospod to dozvoljava. On nam daje sve naše snage i, ako dopusti iskušenja, to znači da zna da smo u stanju da ih savladamo.

I sama jedna neverujuća žena mi je rekla kako se mešala sa svojim mužem: „Kad dođe vreme da se on moli, da pročita pravila, uključiću TV i reći: „U redu je, još uvek imaš vremena za molitvu“. A on jadni sjedi i čeka da pogledam sve programe. Paziću dosta, idem u krevet, a on počinje da čita svoj molitvenik.” Ali njen muž je istrpio podvig zarad ljubavi prema bližnjemu, čak i ako je nevernik.

O preteranoj brizi.

Kakav je greh „previše brige“?

Gospod nam je rekao: “Tražite najprije kraljevstvo Božje i pravdu njegovu, i sve će vam se na zemlji dodati” (Mt. b.33). Ima ovakvih ljudi - svi se oko nečega, mnogo, uzalud, stalno zaokupljaju brojnim poslovima i nevoljama. Nema smisla galamiti. Spasenje duše mora biti stavljeno na prvo mjesto, a sve ostalo će Gospod dati u izobilju.

Ako ostanemo u molitvi, onda će sve ove brige nestati. Iz iskustva znam: u naš manastir dolaze hodočasnici iz drugih gradova, a na putu imaju dosta iskušenja. Ako vozite sopstveni auto, onda se stalno nešto dešava: jedan točak postaje neupotrebljiv, pa drugi... Onda ih baca na stranu. Uvek ima problema. Vožnja vozom je takođe iskušenje. Osoba putuje, priprema mnoga pitanja da postavi, da sazna. Ali kada on stigne, sva pitanja nestaju u pozadini. Osoba čak zaboravlja sa kojim pitanjima je došla. Kaže: "Nema potrebe pitati - sve se nekako riješilo samo od sebe." Ispostavilo se da nam ništa ne treba.

Neprijatelj može toliko da nam izvrne mozak, daće nam toliku brigu, zemaljsku taštinu, samo da bi nas ODVLAČILA - od Boga, od molitve, od dobrih djela. Na prvom mjestu, zapamtite, mora postojati spas duše! Gospod i vječni budući blaženi život moraju stalno biti pred našim očima.

Može li Bog kazniti? Može li se Bog osvetiti? Može li se sjetiti zla? Mnogi su sigurni da može. Uostalom, postoje mnoga mjesta u Bibliji na kojima vidimo tragove Božjeg „gnjeva“: spaljeni gradovi u kojima je trijumfovao grijeh, danas moderni u Evropi – Sodoma i Gomora; apsorpcija od strane otvorene zemlje samoproglašenih Mojsijevih konkurenata - Koraha, Datana i Abirona. Primera je bezbroj – sve do Hristovog bičevanja trgovaca u hramu.

S druge strane, jedna od ipostasi Boga je Duh, koji je Ljubav. Apostol Pavle je o njoj rekao: Ljubav je dugotrpljiva, ljubazna, ljubav ne zavidi, ljubav nije uobražena, ne gordi, ne postupa grubo, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, čini ne raduj se nepravdi, nego se raduj istini; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.

A drugi apostol je napisao: „Bog je svjetlost, i u Njemu nema tame. Ako kažemo da imamo zajedništvo s Njim, ali hodamo u tami, onda lažemo i ne postupamo u istini.”

Kako se ovo može kombinovati? Jedini način. Sećanje na dane stvaranja sveta i razumevanje slobode date čoveku pri stvaranju sveta.

Bog je stvorio Adama poput sebe. Glavni otisak Božijeg prstena u vosku naše duše je dobrota i sloboda. Bogu nisu potrebni vojnici igračke koje bi On, poput igrača, kretao po šahovskoj tabli. Njemu su potrebni živi i slobodni pojedinci.

Sloboda ima izbor - voljeti Boga ili ne voljeti, inače ne bi bila sloboda. Osoba može slobodno otići u rajska sela ili, obrnuto, dobrovoljno se povući u vanjsku tamu.

Zgrešivši, osoba dolazi u područje naseljeno đavolima. U izvjesni Mordor, gdje sve grmi, eksplodira, donosi smrad i bol. A Bog ga ne može, a da ne ošteti duboku strukturu čovjeka, nasilno izvući iz užasa u koji se uvukao. Ne možete spasiti nekoga ko krije ruke iza leđa. Svako ko želi da padne ionako će pasti, ma kako ga držao. A ako se suzdržite, on će i dalje biti ljut.

Dakle, postoje neke sobe strave u svemiru u koje osoba dolazi sama. Nije Božji gnev, već naša glupost ta koja nas udaljava od Boga. Naš bijes, a ne okrutnost Božja, baca nas u naručje nemilosrdnih razarača - duhova zla. A mi, u svojoj sljepoći i okrutnosti, svoja svojstva zla pripisujemo Bogu.

Osoba je sama odgovorna za svoj izbor, za ono što će biti napisano na stranicama Strašnog suda u svesci posvećenom njegovom životu. Stranice naše povelje pišemo sami, ove sekunde, pod učtivim pogledom Krista, koji brine za nas. Ljutnja je stvar koja se apsolutno ne odnosi na Boga.

Kada nije bilo Hrista i Apostola Pavla, nije bilo reči o Ljubavi, ljudi su s pravom odlučili da je Bog nešto poput Nebeskog Kralja i Sudije. Iz nekog razloga ovaj Sudac je trebao stvoriti svijet. U njemu je On uspostavio pravila. Dobro sledi Njegov Zakon. Grijeh je zločin protiv zakona, bezakonje. Zločin uključuje kaznu. Sve je kao kod ljudi: car, sud, zatvor ili sanatorijum.

Ali kod Boga nije sve kao kod ljudi. On je dobar. On je u apsolutnom miru. Ono što mislimo pod Njegovim „gnjevom“ je naša izopačena projekcija Njegove brige. „Gnev Božiji“ je Proviđenje, krivo se ogleda u našoj duši.

Čovjek se ponaša sramotno - Gospod mu oduzima snagu da griješi. On poludi i donosi tugu - veže ga kao pacijenta u klinici. Ne zato što je strog i ljut, već zato što želi spas za ludaka.

U Jevanđelju čitamo o bolesniku:

I tako su Mu donijeli uzetog, koji je ležao na krevetu. A Isus, videći njihovu vjeru, reče uzetome: Budi hrabar, dijete! oprošteni su ti grijesi.

Napomenimo tri važne stvari koje fariseji nisu shvatili.

Prvo je doveden Bogu. Dešava se da sam Bog pokušava da privuče k sebi sina koji je bio na putu. I tada su ljudi radili Njegov posao. To znači da je ljubav blistala negdje pored pacijenta, a on je to mogao naučiti. Ovo je dijelom privuklo pažnju Krista na ovu četu usred mora ljudi.

Drugi je “vidjeti njihovu vjeru”. Takođe vodimo naše nemoćne rođake u bolnice, sa policom osiguranja ili novcem u rukama. A ovi su došli bez osiguranja i bez novca. Čemu su se nadali? Za čudo! Vau. Dakle, budite sigurni da ako Boga povučete za rub njegove haljine, onda će vam On to dati. Da biste zahtijevali čudo, morate imati apsolutno povjerenje u Njegovu ljubav. Morate poznavati Boga. A ovo je vjera. Uostalom, oni nisu došli po zakonu da kupe zdravlje svom saborcu.

Ovim činom prijatelji pacijenta su priznali novu, tačnije, zaboravljenu Božju kvalitetu – dobrotu i ljubav. I dokazi su bili javni, što je i u ovom slučaju bilo važno.

I treće, Hristos, pošto je zabeležio prve dve tačke, poučava bolesnika: „Čini kao prijatelji tvoji: ljubi bližnjega svoga i znaj da je Bog dobar. Bog te zove djetetom, shvati da On nije kralj, nije sudija, već tvoj Otac!”

« Dare“- tako kažu djetetu koje pravi prve korake.

« Tvoji grijesi su oprošteni“- u ovom dijalogu znači da ako izgubljeni sin promijeni vektor kretanja od uništenja do Boga, onda više nije grešnik.

Nije slučajno da u Reči Jovana Zlatoustog, čitanoj na Vaskrs, piše:

“...jer je ovaj Gospod radoznao, on prihvata posljednje kao što je učinio prvo: u jedanaesti čas daje počinak onome koji je došao, kao što je učinio od prvog časa. I on se smiluje posljednjem, i ugađa prvome, i daje ovome, i daje ovo, i prihvaća djela, i ljubi namjeru, i poštuje djelo, i hvali prijedlog.”

Zadivljujuće otkrivenje sveca: i on prihvata djela, i ljubi namjere, i poštuje djela, i hvali prijedloge.

To jest, Boga ne zanimaju djela koliko cilj kojem duša teži.

Upravo je različito razumijevanje grijeha dovelo do sukoba između fariseja i Krista. Fariseji su bili ogorčeni uslovnim otpuštanjem - uslovnim prijevremenim otpuštanjem pacijenta. Na kraju krajeva, činilo im se da je Bog isti kao i oni – sudija, tužilac, zaštitar, svi zajedno. Svoje slabosti često pripisujemo Bogu.

Zločinac je kažnjen, kazna je izrečena, kazna je određena. Takav zločinac je osramoćen i izolovan od naroda Izraela. Za fariseje, greh je član Zakona. Za Hrista, greh je vektor, pokret od Boga. To jest, greh je sve što je učinjeno bez Boga. I dobro je sve učinjeno u ime Boga. Vrlo je jednostavno ako stavite ljubav u srž. Za fariseje, osnova zakona je strah. Za Hrista - ljubav. U očima fariseja, neko je došao, prekršio Zakon i uveo nova pravila.

Napad na Zakon u njihovim očima bio je napad na temelje svemira, na temelje sporazuma između Boga i čovjeka. Bog im ranije nije rekao ništa o ljubavi zbog njihove tvrdoće srca. Ali kada se u Izraelu nakupila kritična masa ljudi čistih i milosrdnih srca, nova faza otkrivenja postala je moguća.

A najvažnija tema sukoba je Hristovo prisvajanje Božijih moći sebi: da napusti grehe. Za Jevreje je Bog bio kao neko strašno, veliko, neshvatljivo biće. Njegova slava bila im je samo djelimično vidljiva u sjajnom, prijetećem oblaku, koji je blještao munjama i vodio Izrael kroz pustinju.

Tu prolazi veoma važna linija spoznaje Boga u istoriji čovečanstva. Hristov postupak bio je munja ličnog otkrivenja. Sam Bog je podigao veo svoje misterije. On sam, želeći mir, pokušao je otuđenje eliminirati. On je sam podsjetio na Njegovu fenomenalnu bliskost. Dao je novo tumačenje grijeha kao nespremnosti osobe da voli Boga. Pokazao je da ne želi da komunicira sa svojom kreacijom putem ugovora. Nismo poslovni partneri, već rođaci.

Ovim isceljenjem Hristos je podsetio na zaboravljene reči onoga što je Bog rekao na dan Adamovog stvaranja:

Bog je rekao: Napravimo čovjeka na Našu sliku [i] po Svojoj prilici.

Jasno je da ne po spoljašnjoj, već po unutrašnjoj sličnosti. A unutrašnji pečat je dio Boga koji živi u nama. Božji pečat u duši nije mrtav pečat na papiru. Duša nije papir, a slika nije mrtvi otisak. Ovo je odraz u živom ogledalu žive slike. Nije samo eksterno! Takođe je u čoveku. Sveobuhvatan je. Živi Božji pečat općenito je vidljiv na svemu što je u svijetu. Bog je blizu.

Hristos, zapravo, nije rekao ništa novo. Fariseji su jednostavno zaboravili na glavnu stvar, na božanske darove, na očev prsten na njegovoj ruci: na slobodu, srodstvo i ljubav. A ovo se pokazalo strašnim po svojim posljedicama. Jerusalim nije uništen jer su Jevreji razapeli Hrista i vikali:

– Njegova krv je na nama i na našoj djeci.

Hristu je bilo žao grada i plakao je, gledajući u Jerusalim, spremajući se da se sruši u ponor. Hristos se nije osvetio. To su ljudi koji su razapeli Hrista, odvratili ruke Božje, sami su prošli kroz vrata Mordora i predali se vlasti uništenja.

Šta bi se moglo učiniti da ih ne zaustave ni suze ni radost Hristova: „Celog dana pružah ruke svoje prema narodu neposlušnom i tvrdoglavom.“

Niko nije želeo smrt Jerusalemu osim njega samog. Ljudi su prestali da shvataju da su Zakon i život u Bogu različite stvari. Greh Jerusalima bio je u tome što je vektor njegovog kretanja postao usmeren ne ka Bogu, već ka mehaničkom Zakonu, daleko od Plana Božijeg, ostvarenog u danima stvaranja.

Ovaj dijalog sa farisejima bio je pokušaj da nas podsjeti na suštinu odnosa Boga i čovjeka. Hrist se nije naljutio i prilično je blago prekorio fariseje. Uglavnom, oni su bili jedini protivnici s kojima je smatrao potrebnim razgovarati. Pozvao ih je da ne gledaju u slovo zakona, već u svoja srca koja su se trebala radovati što su blizu Gospoda. Ali nije se trgnuo i ostao je nepomičan. Hrist je uzalud pokušavao da probudi njihova srca. Ostao je vjeran svom ljubaznom, neočekivanom očinskom osjećaju:

– Zašto mislite zlo u svojim srcima?

Smatrao je potrebnim razgovarati s njima. On smatra potrebnim da nam govori ljubaznim rečima, čekajući da mu se okrenemo licem.

Koliko je dobro ovo obraćenje opisano u osmoj molitvi Večernjeg pravila Jovana Zlatoustog:

“Po njoj, moj Gospodaru i Stvoritelju, ne želeći smrt grešnika, nego kako se obratio i živio, daj mi obraćenje, prokletog i nedostojnog; udalji me od usta zmije razorne, koja zijeva da me proždere i živog odvede u pakao.”

Dramaturgija tih dana i danas je aktuelna za svakog čoveka na svetu. Možemo sami izabrati ko je naš Bog: Sudija ili Prijatelj, Otac ili neko spoljašnji. Mi sami uspostavljamo odnos sa Njim: dogovor ili ljubav. Mi sami odlučujemo šta da mislimo o Bogu – da li je zao ili dobar. Osoba može čak odlučiti da joj Bog nije potreban. Odluka da budete sa Bogom ili bez Njega je glavna odluka u životu. I sljedeća odluka je ko želimo da Bog bude.

On želi da budemo Njegova djeca. On želi da bude svoj otac.

Glavna stvar je ne pogriješiti, jer su ljudi koji se svađaju s Kristom već pogriješili. Htjeli su da on bude Kralj i Sudija, da živi s njim po Zakonu, isključujući im srca, gurajući Boga u nebo. Htjeli su nešto dati Bogu i zadržati nešto za sebe. Stisni.

Bog je čovjeku ostavio prostor slobode u njegovoj ličnosti. I čovjek je, iskoristivši slobodu, odlučio da je značajno proširi. Što je, u stvari, bilo predmet istočnog grijeha. Čovek je želeo da ima svoj prostor, u koji Bog ne bi ušao sporazumno, po Zakonu. Ovdje je svijet Božji i Crkve, a ovdje je moj lični svijet, u kojem sam ja jedini gospodar i zakoni u njemu su samo moji.

Priča poznata svima nama.

Tako oštećena duša je poput razbijenog ogledala koje odražava krhotine. Dakle, ono vidi dio svijeta s Bogom, a dio bez Njega. Samo u krivom i polomljenom ogledalu vidljiv je duh gneva u Bogu.

I On je Ljubav. Pa, Gospode, ovo može da vidi svako ko može da vidi, ali ponovi za nas:

Bog je svjetlost i u njemu nema tame.

U znak sećanja na to kako su prijatelji doveli bolesnog čoveka Hristu, i molim za molitvu za R.B. Sergija, kome je, između ostalog, potrebno čudo.