Protojerej ili sveštenik, koji god čin viši. Redovi u pravoslavnoj crkvi u rastućem redosledu: njihova hijerarhija

sve o redovima sveštenika, redovima Ruske pravoslavne crkve i njihovim odeždama

Po uzoru na starozavetnu crkvu, gde su bili prvosveštenik, sveštenici i leviti, sveti apostoli su u novozavetnoj hrišćanskoj crkvi ustanovili tri stepena sveštenstva: episkope, prezbitere (tj. sveštenike) i đakone. Svi se zovu sveštenstvo, jer po sakramentu sveštenstva primaju blagodat Duha Svetoga za svetu službu Crkve Hristove; vršiti bogosluženja, poučavati ljude hrišćanskoj vjeri i dobrom životu (pobožnosti) i upravljati crkvenim poslovima.

Biskupičine najviši rang u Crkvi. Oni primaju najviši stepen milosti. Pozivaju se i biskupi biskupi, odnosno poglavari sveštenika (sveštenika). Biskupi mogu obavljati sve sakramente i sve crkvene službe. To znači da episkopi imaju pravo ne samo da vrše obične bogosluženja, već i da rukopolažu (rukovode) sveštenstvo, kao i da posvećuju krizme i antimenzije, što se ne daje sveštenicima.

Po stepenu sveštenstva, svi episkopi su međusobno jednaki, ali najstariji i najpoštovaniji episkopi nazivaju se arhiepiskopi, dok se glavni episkopi nazivaju mitropoliti, pošto se glavni grad na grčkom zove metropola. Episkopi drevnih prestonica, kao što su: Jerusalim, Konstantinopolj (Konstantinopolj), Rim, Aleksandrija, Antiohija, a od 16. veka i ruska prestonica Moskva, nazivaju se patrijarsi. Od 1721. do 1917. Ruskom pravoslavnom crkvom je upravljao Sveti sinod. Godine 1917. na sastanku Svetog Sabora u Moskvi ponovo je izabran „Svetog Patrijarha moskovskog i cele Rusije“ da upravlja Ruskom pravoslavnom crkvom.

Metropolitans

Za pomoć biskupu ponekad se daje drugi biskup, koji se u ovom slučaju zove vikar, odnosno potkralj. Egzarh- zvanje poglavara posebnog crkvenog okruga. Trenutno postoji samo jedan egzarh - mitropolit Minsko-Zaslavski, koji upravlja Bjeloruskim egzarhatom.

Sveštenici, i na grčkom sveštenici ili starci, čine drugi svešteni čin nakon biskupa. Sveštenici mogu, uz blagoslov episkopa, obavljati sve sakramente i crkvene službe, osim onih koje treba da obavlja samo biskup, odnosno osim sakramenta sveštenstva i osvećenja sveta i antimenzija. .

Hrišćanska zajednica pod jurisdikcijom sveštenika naziva se njegova župa.
Dostojniji i časni sveštenici dobijaju titulu protojerej, odnosno glavni sveštenik, ili glavni sveštenik, a glavni između njih je titula protoprezviter.
Ako je sveštenik istovremeno i monah (crno sveštenstvo), onda se zove jeromonah, odnosno sveštenički monah.

U manastirima postoji do šest stepeni pripreme za anđeoski lik:
Radnik / radnik— živi i radi u manastiru, ali još nije izabrao monaški put.
Novice / Novice- radnik koji je završio poslušanje u manastiru i dobio blagoslov da nosi mantiju i skufu (za žene apostol). U isto vrijeme, novajlija zadržava svoje svjetovno ime. Bogoslovac ili parohijski službenik prima se u manastir kao iskušenik.
Rassofor početnik / Rassofor početnik- iskušenik koji ima blagoslov da nosi neku monašku odjeću (na primjer, mantiju, kamilavku (ponekad kapuljaču) i brojanicu). Rasofor ili monaški postrig (monah/monahinja) - simbolično (kao kod krštenja) šišanje kose i davanje novog imena u čast novog nebeskog zaštitnika; blagosilja se nošenje mantije, kamilavke (ponekad kapuljače) i brojanice.
Odežda ili monaški postrig ili mala anđeoska slika ili mala shima ( monah/monahinja) - daju se zavjeti poslušnosti i odricanja od svijeta, simbolično se šiša kosa, mijenja se ime nebeskog zaštitnika i blagosilja monaška odjeća: kosulja, mantija, papuče, paramanski krst, brojanica, pojas (ponekad kožni pojas) , mantija, kapuljača, mantija, apostol.
Schima ili velika shema ili velika anđeoska slika ( shima-monah, shema-monah / shema-monahinja, shema-redovnica) - ponovo se daju isti zavjeti, simbolično se šiša kosa, mijenja se ime nebeskog zaštitnika i dodaje odjeća: analav i kokol umjesto kapuljače.

Monk

Schimonakh

Jeromonasi, po imenovanju od svojih igumana manastira, a ponekad i nezavisno od toga, kao počasno odlikovanje, dobijaju titulu opat ili viši rang arhimandrit. Posebno dostojni arhimandriti su izabrani za biskupi.

igumen Roman (Zagrebnev)

arhimandrit Jovan (Krastjankin)

đakoni (đakoni)čine treći, najniži, sveti rang. "Đakon" je grčka riječ i znači: sluga. Đakoni služe episkopu ili svešteniku tokom bogosluženja i slavljenja sakramenata, ali ih ne mogu sami obavljati.

Učešće đakona u bogosluženju nije neophodno, pa se stoga u mnogim crkvama služba odvija bez đakona.
Neki đakoni dobijaju titulu protođakon, odnosno glavni đakon.
Zove se monah koji je primio čin đakona jerođakon, a viši jerođakon - arhiđakon.
Pored tri sveta čina, u Crkvi postoje i niži službeni položaji: ipođakoni, čitaoci psalama (sakristani) i služavnici. Oni, budući da su među sveštenstvom, postavljaju se na svoje položaje ne kroz sakrament sveštenstva, već samo uz blagoslov biskupa.
Psalmisti imaju dužnost da čitaju i pevaju, kako za vreme bogosluženja u crkvi na pevnici, tako i kada sveštenik obavlja duhovne potrebe u domovima parohijana.

Acolyte

Sexton imaju dužnost da pozivaju vjernike na bogosluženja zvonjavom zvona, paljenjem svijeća u hramu, služenjem kadionicama, pomaganjem čitaocima psalama u čitanju i pjevanju, itd.

Sexton

Podđakoni učestvuje samo u episkopskoj službi. Biskupa oblače u sveto ruho, drže kandila (trikiri i dikiri) i poklanjaju biskupu da blagoslovi one koji se s njima mole.

Podđakoni

Sveštenici, da bi obavljali bogosluženje, moraju da se obuku u posebnu svetu odeću. Svete haljine su izrađene od brokata ili bilo kojeg drugog prikladnog materijala i ukrašene križevima. Đakonska odežda se sastoji od: surplice, orariona i uzde.

Surplice Postoji duga odjeća bez proreza sprijeda i straga, sa otvorom za glavu i širokim rukavima. Povrh je potreban i za ipođakone. Pravo nošenja surplice mogu imati čitaoci psalama i laici koji služe u crkvi. Površina označava čistotu duše koju osobe svetog reda moraju imati.

Orar tu je duga široka traka od istog materijala kao i surplice. Nosi ga đakon na lijevom ramenu, iznad suplice. Orarion označava milost Božju koju je đakon primio u sakramentu sveštenstva.
Uski rukavi koji se vežu vezicama nazivaju se štitnici za ruke. Uputstva podsjećaju sveštenstvo da kada obavljaju sakramente ili učestvuju u slavljenju sakramenata vjere Kristove, to ne čine svojom snagom, već silom i milošću Božjom. Stražari takođe liče na sveze (konopce) na rukama Spasitelja tokom Njegovog stradanja.

Sveštenička odežda se sastoji od: odežde, epitrahilja, pojasa, narukvica i felona (ili misnice).

Naličje je surplice u malo izmijenjenom obliku. Od surplice se razlikuje po tome što je izrađen od tankog bijelog materijala, a rukavi su mu uski sa vezicama na krajevima, kojima se zatežu na rukama. Bijela boja sakristana podsjeća svećenika da uvijek mora imati čistu dušu i voditi besprijekoran život. Osim toga, mantija liči i na tuniku (donje rublje) u kojoj je sam Gospod naš Isus Krist hodao po zemlji i u kojoj je izvršio djelo našeg spasenja.

Epitrahel je isti orarion, ali samo presavijen napola tako da se, idući oko vrata, spušta s prednje strane prema dolje sa dva kraja, koji su radi pogodnosti zašiveni ili nekako povezani jedan s drugim. Epitrahilj označava posebnu, dvostruku milost u odnosu na đakona, koja se daje svešteniku za obavljanje sakramenata. Bez epitrahilja, sveštenik ne može obaviti nijednu službu, kao što ni đakon ne može obaviti nijednu službu bez orariona.

Pojas se nosi preko epitrahilja i mantije i označava spremnost za služenje Gospodu. Pojas takođe označava božansku moć, koja jača sveštenstvo u vršenju njihove službe. Pojas takođe podseća na peškir kojim se Spasitelj opasao kada je prao noge svojim učenicima u Tajni

Misnicu, ili felonion, svećenik nosi na vrhu druge odjeće. Ova odjeća je duga, široka, bez rukava, sa otvorom za glavu na vrhu i velikim izrezom sprijeda za slobodno djelovanje ruku. Po svom izgledu, ogrtač podsjeća na grimiznu haljinu u koju je bio obučen stradalni Spasitelj. Vrpce našivene na haljini podsjećaju na potoke krvi koje su tekle kroz Njegovu odjeću. U isto vrijeme, ogrtač također podsjeća svećenike na odjeću pravednosti u koju moraju biti odjeveni kao Kristove sluge.

Na vrhu misnice, na prsima sveštenika, nalazi se naprsni krst.

Za marljivu, dugotrajnu službu, sveštenicima se daju štitnik za noge, odnosno četvorougaona tkanina okačena o vrpcu preko ramena i dva ugla na desnom boku, što znači duhovni mač, kao i ukrasi za glavu - skufja i kamilavka.

Kamilavka.

Episkop (episkop) oblači svu svešteničku odjeću: odeždu, epitrahilj, pojas, narukvice, samo mu je misnicu zamijenjen sakos, a natkoljenicu toljagom. Pored toga, biskup stavlja omofor i mitru.

Sakkos je vladičanska gornja odjeća, slična đakonskom naličju skraćenom pri dnu i u rukavima, tako da se ispod biskupskog sakosa vide i sakos i epitrahilj. Sakkos, poput svešteničke haljine, simbolizira Spasiteljevu ljubičastu haljinu.

Toljaga je četverokutna daska obješena na jednom uglu, iznad sakosa na desnoj butini. Kao nagradu za odličnu i vrijednu službu, pravo nošenja batine ponekad od vladajućeg episkopa dobijaju zaslužni arhijereji, koji je nose i na desnoj strani, a u ovom slučaju natkoljenica se stavlja na lijevu. Za arhimandrite, kao i za episkope, klub služi kao neophodan dodatak njihovom odeždi. Toljaga, kao i štitnik za noge, znači duhovni mač, odnosno riječ Božju, kojom se sveštenstvo mora naoružati za borbu protiv nevjere i zla.

Na ramenima, iznad sakosa, biskupi nose omofor. Omoforion nalazi se duga široka daska u obliku vrpce ukrašena križevima. Postavlja se na biskupova ramena tako da se, okružujući vrat, jedan kraj spušta naprijed, a drugi iza. Omofor je grčka riječ i znači jastučić za ramena. Omofor pripada isključivo biskupima. Bez omofora, episkop, kao i sveštenik bez epitrahilja, ne može vršiti nikakvu službu. Omofor podsjeća biskupa da se mora pobrinuti za spas izgubljenih, poput dobrog pastira iz evanđelja, koji, pronašavši izgubljenu ovcu, nosi je kući na svojim plećima.

Na grudima, na vrhu sakosa, pored krsta, episkop ima i panagiju, što znači „Sve Svete“. Ovo je mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, ukrašena kamenjem u boji.

Na glavu biskupa postavljena je mitra ukrašena malim slikama i kamenčićima u boji. Mitra simbolizira trnov vijenac, koji je stavljen na glavu Spasitelja koji pati. Arhimandriti imaju i mitru. U izuzetnim slučajevima, vladajući episkop daje pravo najčasnijim arhijerejima da za vreme bogosluženja nose mitru umesto kamilavke.

Za vrijeme bogosluženja biskupi koriste štap ili štap kao znak vrhovne pastoralne vlasti. Štap se dodeljuje i arhimandritima i igumanima, kao starešinama manastira. Tokom bogosluženja, pod noge episkopu se stavljaju orlovi. Ovo su mali okrugli ćilimi sa likom orla koji leti iznad grada. Orlets znači da se biskup mora kao orao uzdići sa zemaljskog na nebesko.

Kućna odjeća episkopa, sveštenika i đakona sastoji se od sutana (polukaftana) i sutana. Preko mantije, na prsima, episkop nosi krst i panagiju, a sveštenik krst

Svakodnevna odjeća sveštenstva pravoslavne crkve, mantije i mantije, po pravilu se izrađuju od tkanine crne boje, koji izražava poniznost i nepretencioznost kršćanina, zanemarivanje vanjske ljepote, pažnju prema unutrašnjem svijetu.

Tokom bogosluženja, crkveno odežde, koje dolaze u raznim bojama, nose se preko svakodnevne odeće.

Odjeća bijela koriste se tokom bogosluženja na praznike posvećene Gospodu Isusu Hristu (sa izuzetkom Cvjetnice i Trojice), anđelima, apostolima i prorocima. Bijela boja ovih odeždi simbolizira svetost, prožimanje nestvorenim Božanskim energijama i pripadnost nebeskom svijetu. Istovremeno, bijela boja je uspomena na Taborsko svjetlo, blistavu svjetlost Božanske slave. Liturgija Velike subote i Vaskršnje Jutrenje služe se u belim odeždama. U ovom slučaju, bijela boja simbolizira slavu Vaskrslog Spasitelja. Uobičajeno je da se za sahrane i sve pogrebne usluge nosi bijelo ruho. U ovom slučaju, ova boja izražava nadu u pokoj pokojnika u Carstvu nebeskom.

Odjeća Crveni koriste se tokom liturgije Svetog Vaskrsenja Hristovog i na svim bogosluženjima četrdesetodnevnog Vaskrsa.Crvena boja u ovom slučaju je simbol svepobedničke Božanske ljubavi. Osim toga, crvena odežda se koristi na praznicima posvećenim sećanju na mučenike i na praznik Usekovanja glave Jovana Krstitelja. U ovom slučaju, crvena boja odijela je uspomena na krv prolivenu od strane mučenika za kršćansku vjeru.

Odjeća plava boja, koji simbolizuju devičanstvo, koriste se isključivo za bogosluženja na praznike Majke Božje. Plava je boja neba sa kojeg silazi Duh Sveti na nas. Stoga je plava boja simbol Duha Svetoga. Ovo je simbol čistoće.
Zbog toga se plava boja koristi u crkvenim službama na praznike povezane s imenom Majke Božje.
Sveta Crkva Presvetu Bogorodicu naziva sasudom Duha Svetoga. Duh Sveti je sišao na nju i Ona je postala Majka Spasitelja. Od djetinjstva, Presveta Bogorodica se odlikovala posebnom čistotom duše. Stoga je Bogorodičina boja postala plava (plava). Sveštenoslužitelje u plavim (plavim) odeždama vidimo na praznicima:
Rođenje Bogorodice
Na dan njenog ulaska u Hram
Na dan Vavedenja Gospodnjeg
Na dan Njene Velike Gospe
Na dane proslavljanja ikona Bogorodice

Odjeća zlatne (žute) boje koristi se na službama posvećenim spomenu svetaca. Zlatna boja je simbol Crkve, Trijumfa Pravoslavlja, koji se afirmirao kroz djela svetih episkopa. Nedjeljne službe se obavljaju u istim odeždama. Ponekad se bogosluženja obavljaju u zlatnim odeždama na dane sećanja na apostole, koji su propovedanjem Jevanđelja stvorili prve crkvene zajednice. Nije slučajno da je žuta boja najčešće korištena za liturgijsko ruho. U žute haljine sveštenici se oblače nedjeljom (kada se slavi Krist i njegova pobjeda nad silama pakla).
Osim toga, žute odežde nose se i na dane sjećanja na apostole, proroke i svece - to jest one svete koji su svojom službom u Crkvi ličili na Hrista Spasitelja: oni su prosvjetljivali ljude, pozivali na pokajanje, otkrivali Božanske istine, i obavljali sakramente kao svećenici.

Odjeća Zelena boja koristi se na bogosluženjima Cvjetnice i Trojstva. U prvom slučaju, zelena boja asocira na sjećanje na palmine grane, simbol kraljevskog dostojanstva, kojim su stanovnici Jeruzalema pozdravljali Isusa Krista. U drugom slučaju, zelena boja je simbol obnove zemlje, pročišćene milošću Duha Svetoga koji se ipostasno javio i uvijek boravi u Crkvi. Iz istog razloga, zelena odežda se oblači i na bogosluženjima posvećenim sećanju na svete, svete podvižnike-monahe, koji su se milošću Duha Svetoga preobrazili više od drugih ljudi. Zelena odežda se koristi na dane sećanja na svete - to jest svece koji vode asketski, monaški način života, koji su posebnu pažnju poklanjali duhovnim delima. Među njima su Sveti Sergije Radonješki, osnivač Lavre Svete Trojice-Sergije, i Sveta Marija Egipatska, koja je mnogo godina provela u pustinji, i Sveti Serafim Sarovski i mnogi, mnogi drugi.
To je zbog činjenice da je asketski život koji su vodili ovi sveci promijenio njihovu ljudsku prirodu - postao je drugačiji, obnovljen - bio je osvećen Božanskom milošću. U svojim životima sjedinili su se sa Hristom (koji je simbolizovan žutom bojom) i sa Duhom Svetim (koji je simbolizovan drugom bojom - plavom).

Odjeća ljubičasta ili grimizna (tamno bordo) boje se nose na praznike posvećene Krstu Časnom i Životvornom. Koriste se i na nedjeljnim službama tokom posta. Ova boja je simbol Spasiteljeve patnje na krstu i povezana je sa sjećanjima na grimiznu haljinu u koju su Krista obukli rimski vojnici koji su mu se smijali (Matej 27, 28). U dane sećanja na Spasiteljevo stradanje na krstu i Njegovu smrt na krstu (nedelje Velikog posta, Strasna nedelja - poslednja nedelja pred Vaskrs, u dane poklonjenja Krstu Hristovom (Dan Vozdviženja krst, itd.)
Nijanse crvene u ljubičastoj nas podsjećaju na stradanje Krista na krstu, a nijansa plave (boja Duha Svetoga) znači da je Hristos Bog, On je neraskidivo povezan sa Duhom Svetim, sa Duhom Božjim, On je jedna od hipostaza Presvetog Trojstva. Ljubičasta je sedma boja duge. Ovo odgovara sedmom danu stvaranja svijeta. Gospod je stvorio svet šest dana, ali sedmi dan je postao dan odmora. Nakon stradanja na krstu, završio se Spasiteljev zemaljski put, Hristos je pobedio smrt, pobedio sile pakla i odmorio se od zemaljskih poslova.

Crkvene titule

Pravoslavna crkva

Uočava se sljedeća hijerarhija:

biskupi:

1. Patrijarsi, arhiepiskopi, mitropoliti – poglavari pomesnih crkava.

Vaseljenski Patrijarh Konstantinopoljski treba da se zove Vaša Svetosti. Drugim istočnim patrijarsima treba se obraćati ili sa Vaša Svetosti ili sa Vaše Blaženstvo u trećem licu

2. Mitropoliti koji su a) poglavari autokefalnih crkava, b) članovi Patrijaršije. U potonjem slučaju, oni su članovi Sinoda ili predvode jednu ili više arhiepiskopskih biskupija.

3. Nadbiskupi (isto kao tačka 2).

Mitropolitima i arhijerejima treba se obratiti riječima Vaše Preosveštenstvo

4. Episkopi – upravitelji biskupije – 2 biskupije.

5. Biskupi - vikari - jedna biskupija.

Biskupima, Vaša Preosveštenstvo, Vaša Milosti i Vaše gospodstvo. Ako je Poglavar Pomesne Pravoslavne Crkve mitropolit i arhiepiskop, onda je umesno obratiti se njemu, Vaše Blaženstvo.

svećenici:

1. Arhimandriti (obično starešine manastira, tada se zovu igumani manastira ili namjesnici).

2. Protojereji (obično dekani i rektori crkava u velikim gradovima u ovom rangu), protoprezviter - rektor Patrijaršijske katedrale.

3. Opati.

Arhimandritima, arhijerejima, igumanima - Vaše preosveštenstvo

4. Jeromonasi.

Jeromonasima, sveštenicima - Vaše preosveštenstvo.

1. Arhiđakoni.

2. Protođakoni.

3. Jerođakoni.

4. Đakoni.

Đakoni se imenuju prema činu.

Rimokatolička crkva

Redoslijed prioriteta je sljedeći:

1. Papa (rimski pontifik (lat. Pontifex Romanus), ili vrhovni suvereni pontifik (Pontifex Maximus)). Istovremeno posjeduje tri neodvojive funkcije moći. Monarh i suveren Svete Stolice, kao nasljednik Svetog Petra (prvog rimskog biskupa) je poglavar Rimokatoličke crkve i njen vrhovni hijerarh, suveren države Vatikan.

Papu treba oslovljavati sa "Sveti Otac" ili "Vaša Svetosti" u trećem licu.

2. Legati - kardinali koji predstavljaju Papu, koji imaju pravo na kraljevske počasti;

3. Kardinali, po rangu jednaki prinčevima krvi; Kardinale imenuje Papa. Oni, poput biskupa, upravljaju biskupijama ili zauzimaju položaje u Rimskoj kuriji. Od 11. veka Kardinali biraju Papu.

Kardinal treba da se oslovljava sa "Vaša Eminencijo" ili "Vaše gospodstvo" u trećem licu

4. Patrijarh. U katoličanstvu, rang patrijarha uglavnom imaju hijerarsi koji su na čelu istočnih katoličkih crkava sa statusom patrijarhata. Na Zapadu se ta titula retko koristi, izuzev poglavara Mletačke i Lisabonske mitropolije, koji istorijski nose titulu patrijarha, jerusalimskog patrijarha latinskog obreda, kao i titularnih patrijaraha istočnog i zapadnog Indija (posljednja je upražnjena od 1963.).

Patrijarse - poglavare istočnih katoličkih crkava - bira sinoda biskupa određene Crkve. Nakon izbora, Patrijarh se odmah ustoličava, nakon čega traži pričest (crkveno pričešće) od pape (to je jedina razlika između patrijarha i vrhovnog nadbiskupa, čiju kandidaturu odobrava papa). U hijerarhiji Katoličke crkve, patrijarsi istočnih crkava izjednačeni su s kardinalskim biskupima.

Tokom zvaničnog predstavljanja, Patrijarh se mora predstaviti kao „Njegovo Blaženstvo, (ime i prezime) Patrijarh (Lokacija)“. Lično ga treba oslovljavati sa "Vaše Blaženstvo" (osim u Lisabonu, gdje ga oslovljavaju sa "Njegovo Preosveštenstvo"), ili na papiru sa "Njegovo Blaženstvo, Preosvećeni (ime i prezime) Patrijarh (lokacije)".

5. Vrhovni nadbiskup (lat. archiepiscopus maior) je mitropolit koji je na čelu Istočne katoličke crkve sa statusom vrhovne arhiepiskopije. Vrhovni nadbiskup, iako je nižeg ranga od Patrijarha Istočne katoličke crkve, u svemu mu je jednak u pravima. Vrhovnog nadbiskupa kojeg bira njegova Crkva potvrđuje Papa. Ako papa ne odobri kandidaturu vrhovnog nadbiskupa, održavaju se novi izbori.
Vrhovni nadbiskupi su članovi Kongregacije za orijentalne crkve.

6. Nadbiskup - viši (zapovjedni) episkop. U Rimokatoličkoj crkvi, nadbiskupi se dijele na:

Nadbiskupi na čelu nadbiskupija koje nisu provincijski centri;

Lični nadbiskupi, kojima je Papa lično dodijelio ovu titulu;

Titularni nadbiskupi koji zauzimaju sjedište sada nepostojećih antičkih gradova i služe u Rimskoj kuriji ili su nunciji.

Primates. U Rimokatoličkoj crkvi primat je nadbiskup (rjeđe sufragan ili oslobođen biskupa) kojemu je dodijeljen primat nad ostalim biskupima cijele zemlje ili istorijskog regiona (u političkom ili kulturnom smislu). Ovo prvenstvo prema kanonskom pravu ne daje nikakve dodatne ovlasti ili ovlasti u odnosu na druge nadbiskupe ili biskupe. Titula se u katoličkim zemljama koristi kao počast. Titulu primasa može dobiti jerarh jedne od najstarijih metropola u zemlji. Primati se često uzdižu u rang kardinala i često im se daje predsjedavanje nacionalnom biskupskom konferencijom. U ovom slučaju, glavni grad biskupije možda više neće biti toliko važan kao kada je nastao, ili njegove granice možda više ne odgovaraju nacionalnim. Primati se nalaze ispod vrhovnog nadbiskupa i patrijarha, a unutar Kardinalskog kolegija ne uživaju senioritet.

Metropolitans. U latinskom obredu Katoličke crkve, mitropolit je poglavar crkvene pokrajine koja se sastoji od biskupija i nadbiskupija. Mitropolit mora biti nadbiskup, a centar metropolije mora se poklapati sa centrom nadbiskupije. Naprotiv, postoje arhiepiskopi koji nisu mitropoliti - to su arhiepiskopi sufragani, kao i titularni arhiepiskopi. Biskupi sufragani i nadbiskupi predvode svoje biskupije, koje su dio mitropolije. Svaki od njih ima neposrednu i potpunu jurisdikciju nad svojom biskupijom, ali mitropolit može vršiti ograničeni nadzor nad njom u skladu s kanonskim pravom.
Mitropolit obično predsjedava svim službama na području mitropolije u kojoj učestvuje, a također posvećuje nove episkope. Mitropolit je prva instanca kojoj se mogu žaliti eparhijski sudovi. Mitropolit ima pravo da imenuje administratora eparhije u slučajevima kada nakon smrti vladajućeg episkopa crkva nije u mogućnosti da zakonito izabere administratora.

7. Episkop (grčki - “nadzornik”, “nadzornik”) – osoba koja ima treći, najviši stepen sveštenstva, inače episkop. Episkopsko posvećenje (hirotoniju) mora izvršiti više episkopa, a najmanje dva, osim u posebnim slučajevima. Kao prvosveštenik, biskup može obavljati sve svete obrede u svojoj biskupiji: isključivo on ima pravo rukopolagati svećenike, đakone i niže sveštenstvo i posvećivati ​​antimjese. Ime biskupa uznosi se za vrijeme bogosluženja u svim crkvama njegove biskupije.

Svaki sveštenik ima pravo da vrši bogosluženja samo uz blagoslov svog vladajućeg episkopa. Episkopu su podređeni i svi manastiri koji se nalaze na teritoriji njegove eparhije. Prema kanonskom pravu, episkop samostalno ili preko punomoćnika raspolaže svom crkvenom imovinom. U katoličanstvu, biskup ima prerogativ da obavlja ne samo sakrament sveštenstva, već i miropomazanja (potvrde).

Nadbiskupi i biskupi se oslovljavaju sa „Vaša Ekselencijo“ ili „Vaša Milosti“ u drugom licu. U nekim dijelovima Kanade, posebno na zapadu, nadbiskupu se obično oslovljava sa "njegova eminencija".

8. Sveštenik - služitelj vjerskog kulta. U Katoličkoj crkvi svećenici se smatraju drugim stepenom sveštenstva. Sveštenik ima pravo obavljati pet od sedam sakramenata, osim sakramenta sveštenstva (hirotonije) i sakramenta potvrde (koje sveštenik ima pravo obavljati samo u izuzetnim okolnostima). Sveštenike rukopolaže biskup. Sveštenici se dele na monaštvo (crno sveštenstvo) i eparhijske sveštenike (belo sveštenstvo). U latinskom obredu Katoličke crkve, celibat je obavezan za sve svećenike.

Tokom formalnog predstavljanja, vjerski sveštenik mora biti predstavljen kao "prečasni otac (ime) (ime zajednice)". Lično ga treba oslovljavati sa "Otac (Prezime)", jednostavno "Otac", "padre" ili "prete", a na papiru sa "Prečasni Oče (Ime Patronimsko Prezime), (inicijal njegove zajednice).

9. Đakon (grčki – „služitelj“) – osoba koja služi u crkvi na prvom, najnižem stepenu sveštenstva. Đakoni pomažu sveštenicima i episkopima u vršenju bogosluženja, te samostalno obavljaju neke sakramente. Služba đakona krasi službu, ali nije obavezna - sveštenik može služiti sam.

Među episkopima, sveštenicima i đakonima u pravoslavnoj i rimokatoličkoj crkvi takođe se određuje staž u zavisnosti od datuma njihovog rukopoloženja.

10. Akolit (lat. acolythus - pratilac, služenje) - laik koji vrši određenu liturgijsku službu. Njegove dužnosti uključuju paljenje i nošenje svijeća, pripremanje kruha i vina za euharistijsko osvećenje i niz drugih liturgijskih funkcija.
Za označavanje službe akolita, kao i same države i odgovarajućeg ranga, koristi se koncept akolita.
11. Čtec (predavač) - osoba koja čita riječ Božiju tokom liturgije. Predavači su po pravilu bogoslovi treće godine ili obični laici koje imenuje biskup.
12. Ministrat (latinski “ministrans” – “služi”) – laik koji služi svećeniku za vrijeme mise i drugih službi.

ORGANIST
HORISTI
MONSKS
FAITHFUL

Luteranska crkva

1. nadbiskup;

2. zemaljski biskup;

3. biskup;

4. kirchenpresident (predsjednik crkve);

5. generalni nadzornik;

6. nadzornik;

7. propst (dekan);

8. župnik;

9. vikar (zamjenik, pomoćnik župnika).

Vaše Preosveštenstvo se obraća Arhiepiskopu (poglavar Crkve). Ostalima - gospodinu biskupu itd.

Yu Ruban

HIJERARHIJA(grčki ἱεραρχία - doslovno znači "hijerarhija") je izraz koji se u kršćanskoj teološkoj terminologiji koristi u dvostrukom značenju.

1) “Nebeska hijerarhija” - skup nebeskih sila, anđela, predstavljenih u skladu sa svojom tradicionalnom gradacijom kao posrednici između Boga i ljudi.

2) „Crkvena hijerarhija“, koja je, prema Pseudo- (koji je prvi upotrebio ovaj izraz), nastavak nebeske hijerarhije: trostepeni sakralni red, čiji predstavnici kroz bogosluženje prenose božansku milost crkvenom narodu. Trenutno, hijerarhija je „klasa“ sveštenstva (sveštenstvo) podeljena na tri stepena („činovi“) i u širem smislu odgovara konceptu sveštenstva.

Radi veće jasnoće, struktura moderne hijerarhijske ljestvice Ruske pravoslavne crkve može se predstaviti sljedećom tabelom:

Hijerarhijski stepeni	Bijelo sveštenstvo (oženjeno ili u celibatu)	Crno sveštenstvo (monaški)
III Episkopat (biskupija)		patrijarh mitropolit nadbiskup biskup
II Prezbiterija (sveštenstvo)	protoprezviter protojerej sveštenik (prezviter, sveštenik)	arhimandrit opat jeromonah
I Diaconate	protođakon đakon	arhiđakon jerođakon

Niže sveštenstvo (klerici) su izvan ove troslojne strukture: ipođakoni, čteci, pojci, služitelji oltara, ponošeni, crkveni čuvari i drugi.

Pravoslavni, katolici, kao i predstavnici drevnih istočnih („predhalkidonskih“) Crkava (jermenske, koptske, etiopske, itd.) svoju hijerarhiju zasnivaju na konceptu „apostolskog naslijeđa“. Potonje se shvaća kao retrospektivni kontinuirani (!) slijed dugog lanca episkopskih posvećenja, koji seže do samih apostola, koji su prve biskupe zaredili za svoje suverene nasljednike. Dakle, "apostolsko naslijeđe" je konkretna ("materijalna") sukcesija biskupskog ređenja. Dakle, nosioci i čuvari unutrašnje „apostolske milosti“ i vanjske hijerarhijske moći u Crkvi su episkopi (biskupi). Protestantske konfesije i sekte, kao i naši bezsvećenički starovjerci, po ovom kriteriju, nemaju hijerarhiju, jer se predstavnici njihovog „sveštenstva“ (vođe zajednica i liturgijskih skupova) biraju (imenuju) samo za crkveno-administrativnu službu, ali ne posjeduju unutrašnji dar milosti, koji se prenosi u sakramentu sveštenstva i koji jedini daje pravo obavljanja sakramenata. (Posebno je pitanje o zakonitosti anglikanske hijerarhije, o kojoj teolozi dugo raspravljaju.)

Predstavnici svakog od tri stepena sveštenstva razlikuju se jedni od drugih po „milosti“ koja im je data prilikom uzdizanja (hirotonije) na određeni stepen, ili po „bezličnoj svetosti“, koja nije povezana sa subjektivnim osobinama duhovnika. Biskup, kao nasljednik apostola, ima pune liturgijske i administrativne ovlasti unutar svoje biskupije. (Poglavar pomjesne pravoslavne crkve, autonomne ili autokefalne – arhiepiskop, mitropolit ili patrijarh – samo je „prvi među jednakima“ u episkopatu svoje Crkve). On ima pravo obavljati sve sakramente, uključujući uzastopno uzdizanje (rukopoloženje) predstavnika svog sveštenstva i sveštenstva na svete stepene. Samo posvećenje biskupa vrši „sabor“ ili najmanje dva druga biskupa, kako to odredi poglavar Crkve i sinod pri njemu. Predstavnik drugog stepena sveštenstva (sveštenik) ima pravo da obavlja sve sakramente, osim svakog posvećenja ili posvećenja (čak i kao čtec). Njegova potpuna ovisnost o biskupu, koji je u Staroj Crkvi bio pretežniji slavljenik svih sakramenata, izražava se i u tome što on sakrament potvrde obavlja u prisustvu krizme koju je prethodno posvetio patrijarh (zamjenjujući polaganje ruke episkopa na glavi osobe), a Euharistija - samo uz prisustvo antiminsa koje je primio od vladajućeg episkopa. Predstavnik najnižeg stupnja hijerarhije, đakon, samo je saslužitelj i pomoćnik episkopa ili sveštenika, koji nema pravo obavljanja bilo kakve sakramente ili bogosluženja po „svešteničkom obredu“. U slučaju nužde, može krstiti samo po „svjetovnom obredu“; i obavlja svoje kelijsko (kućno) molitveno pravilo i dnevne ciklusne službe (časove) po Časopisu ili „svetovnom“ molitveniku, bez svešteničkih uzvika i molitava.

Svi predstavnici u okviru jednog hijerarhijskog stepena su međusobno ravnopravni „po milosti“, što im daje pravo na strogo određeni raspon liturgijskih ovlašćenja i radnji (u tom pogledu novozaređeni seoski sveštenik se ne razlikuje od začasnog protoprezvitera – rektor glavne parohijske crkve Ruske crkve). Razlika je samo u administrativnom stažu i časti. To je naglašeno obredom sukcesivnog uzdizanja u činove jednog stepena sveštenstva (đakon - u protođakona, jeromonah - u igumana itd.). Javlja se na Liturgiji prilikom ulaska sa jevanđeljem izvan oltara, u sredini hrama, kao da je nagrađen nekim elementom odežde (gamama, batina, mitra), koji simbolizuje čovekovo očuvanje nivoa „bezlične svetosti“. ” koje mu je dato prilikom hirotonije. Istovremeno, uzdizanje (zaređenje) na svaki od tri stepena sveštenstva odvija se samo unutar oltara, što znači prelazak zaređenog na kvalitativno novi ontološki nivo liturgijskog postojanja.

Istorija razvoja hijerarhije u antičkom periodu hrišćanstva nije u potpunosti razjašnjena, samo je čvrsto formiranje savremena tri stepena sveštenstva do 3. veka neosporno. uz istovremeni nestanak ranokršćanskih arhaičnih stupnjeva (proroci, didaskals- „harizmatični učitelji“ itd.). Formiranje modernog poretka „činova“ (rangova ili gradacija) unutar svakog od tri stepena hijerarhije trajalo je mnogo duže. Značenje njihovih originalnih imena, koje odražavaju specifične aktivnosti, značajno se promijenilo. Dakle, iguman (grč. egu?menos- lit. vladati,predsjedavajući, - jedan korijen sa "hegemon" i "hegemon"!), u početku - poglavar monaške zajednice ili manastira, čija se vlast zasniva na ličnom autoritetu, duhovno iskusna osoba, ali isti monah kao i ostalo "bratstvo". “, bez ikakvog svetog stepena. Trenutno, izraz "iguman" označava samo predstavnika drugog reda drugog stepena sveštenstva. Istovremeno, može biti i rektor manastira, parohijske crkve (ili obični sveštenik ove crkve), ali i jednostavno stalno zaposlen u vjerskoj obrazovnoj ustanovi ili privrednom (ili drugom) odjelu crkve. Moskovske Patrijaršije, čije službene dužnosti nisu direktno vezane za njegov sveštenički čin. Dakle, u ovom slučaju, uzdizanje u drugi čin (čin) je jednostavno unapređenje u činu, zvanična nagrada „za staž“, za godišnjicu ili iz nekog drugog razloga (slično dodeljivanju drugog vojnog stepena ne radi učešća u vojne kampanje ili manevri).

3) U naučnoj i uobičajenoj upotrebi riječ „hijerarhija“ znači:
a) raspored dijelova ili elemenata cjeline (bilo kojeg dizajna ili logički kompletne strukture) u opadajućem redoslijedu - od najvišeg prema najnižem (ili obrnuto);
b) striktno raspoređivanje službenih činova i zvanja po redoslijedu njihove podređenosti, kako civilne tako i vojne („hijerarhijske ljestvice“). Potonji predstavljaju tipološki najbližu strukturu svetoj hijerarhiji i strukturu od tri stepena (činovi - oficiri - generali).

Lit.: Sveštenstvo drevne vaseljenske Crkve od vremena apostola do 9. veka. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. O pitanju porijekla ranokršćanske hijerarhije. Sergijev Posad, 1907; MirkovicL. Pravoslavne Liturgije. Prvi opšti deo. Drugo izdanje. Beograd, 1965; Felmy K.H. Uvod u savremenu pravoslavnu teologiju. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Sveti duh. K., 2005; Studij liturgije: Revidirano izdanje / Ed. od C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2nd ed. London - New York, 1993. (Poglavlje IV: Zaređenje. P. 339-398).

BISKUP

BISKUP (grč.) archiereus) - u paganskim religijama - "veliki svećenik" (ovo je doslovno značenje ovog izraza), u Rimu - Pontifex maximus; u Septuaginti - najviši predstavnik starozavjetnog sveštenstva - prvosveštenik (). U Novom zavjetu - imenovanje Isusa Krista (), koji nije pripadao Aronovom svećenstvu (vidi Melkisedek). U savremenoj pravoslavnoj grčko-slovenskoj tradiciji, to je generički naziv za sve predstavnike najvišeg stepena hijerarhije ili „episkopa“ (tj. episkope, arhiepiskope, mitropolite i patrijarhe). Vidi Episkopat, Kler, Hijerarhija, Sveštenstvo.

DEACON

ĐAKON, DIJAKON (grč. diakonos- "sluga", "služitelj") - u drevnim kršćanskim zajednicama - pomoćnik biskupa koji vodi euharistijski sastanak. Prvi spomen D. nalazi se u poslanicama sv. Paul (i). Njegova bliskost sa predstavnikom najvišeg stepena sveštenstva izražavala se u činjenici da su ga administrativna ovlašćenja D. (zapravo arhiđakona) često postavljala iznad sveštenika (posebno na Zapadu). Crkvena tradicija, koja genetski prati savremeni đakonat do „sedam ljudi“ iz knjige Dela apostolskih (6,2-6 - D. ovde uopšte nije imenovan!), naučno je veoma ranjiva.

Trenutno je D. predstavnik najnižeg, prvog stepena crkvene hijerarhije, „služitelj riječi Božije“, čije se liturgijske dužnosti sastoje prvenstveno od glasnog čitanja Svetog pisma („evangelizacija“), proglašavanja jektenija u ime onih koji se mole i kađenje hrama. Crkvena povelja predviđa njegovu pomoć svešteniku koji vrši proskomediju. D. nema pravo da vrši bilo kakvu bogoslužbenu službu, pa čak ni da se oblači u svoju liturgijsku odeću, već mora svaki put da traži „blagoslov“ duhovnika. Čisto pomoćna liturgijska funkcija D. je naglašena njegovim uzdizanjem na ovaj čin na Liturgiji nakon Euharistijskog kanona (pa čak i na Liturgiji Pređeosvećenih Darova, koja ne sadrži Euharistijski kanon). (Na zahtjev vladajućeg biskupa, to se može dogoditi i u drugim prilikama.) On je samo „služitelj (sluga) za vrijeme svetog obreda” ili „levit” (). Sveštenik može u potpunosti bez D. (to se dešava uglavnom u siromašnim seoskim župama). Liturgijsko odežde D.: surplice, orarion i naramenice. Neliturgijska odjeća, kao i sveštenička, su mantija i sutana (ali bez krsta preko sutane, koju nosi potonji). Zvanična adresa D., koja se nalazi u staroj literaturi, je “Vaše jevanđelje” ili “Vaš blagoslov” (sada se ne koristi). Obraćanje „Vaše Preosveštenstvo“ može se smatrati kompetentnim samo u odnosu na monaški D. Svakodnevno obraćanje je „Oče D.“ ili „po imenu otac“, ili jednostavno po imenu i patronimu.

Izraz "D.", bez navođenja ("jednostavno" D.), ukazuje na njegovu pripadnost bijelom svećenstvu. Predstavnik istog nižeg ranga u crnom sveštenstvu (monaški D.) naziva se „jerođakon“ (doslov. „jerođakon“). Ima isto odijelo kao i D. iz bijelog sveštenstva; ali van bogosluženja nosi odeću zajedničku za sve monahe. Predstavnik drugog (i posljednjeg) ranga đakona među bijelim sveštenstvom je „protođakon“ („prvi đakon“), istorijski najstariji (u liturgijskom pogledu) među više đakona koji zajedno služe u velikom hramu (katedrali). Odlikuje se „dvostrukim orarom“ i ljubičastom kamilavkom (daje se kao nagrada). Nagrada je trenutno sam protođakonski čin, tako da u jednoj katedrali može biti više od jednog protođakona. Prvi među nekoliko jerođakona (u manastiru) zove se „arhiđakon“ („stariji D.“). U čin arhiđakona obično se uzdiže i jerođakon koji stalno služi sa episkopom. Kao i protođakon, ima dvostruki orarion i kamilavku (posljednja je crna); neliturgijska odjeća je ista kao i jerođakonska.

U antičko doba postojala je institucija đakonica („ministrica“) čije su se dužnosti uglavnom sastojale od brige o bolesnim ženama, pripremanja žena za krštenje i služenja svećenicima na njihovom krštenju „radi dostojnosti“. Sv. (+403) detaljno objašnjava poseban položaj đakonisa u vezi sa njihovim sudjelovanjem u ovoj sakramentu, a odlučno ih isključuje iz sudjelovanja u Euharistiji. Ali, prema vizantijskoj tradiciji, đakonice su primale posebno ređenje (slično đakonskom) i učestvovale u pričešću žena; ujedno su imali pravo ući u oltar i uzeti sv. čaša direktno sa trona (!). Oživljavanje institucije đakonica u zapadnom hrišćanstvu primećuje se od 19. veka. Godine 1911. u Moskvi je trebala biti otvorena prva zajednica đakonica. Pitanje oživljavanja ove ustanove raspravljalo se na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917-1918. godine, ali zbog tadašnjih okolnosti odluka nije doneta.

Lit.: Zom R. Crkveni sistem u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906, str. 196-207; Kiril (Gundjajev), arhimandrit. O pitanju porijekla đakonata // Teološka djela. M., 1975. Sub. 13, str. 201-207; IN. Đakonice u pravoslavnoj crkvi. Sankt Peterburg, 1912.

DIACONATE

DIJAKONAT (DIJAKONAT) - najniži stepen pravoslavne crkvene hijerarhije, uključujući 1) đakona i protođakona (predstavnike „belog sveštenstva“) i 2) jerođakona i arhiđakona (predstavnike „crnog sveštenstva“. Vidi Đakon, Hijer.

EPISCOPATH

EPISKOPIJA je zbirni naziv za najviši (treći) stepen sveštenstva u pravoslavnoj crkvenoj hijerarhiji. Predstavnici E., koji se također zajednički nazivaju biskupi ili hijerarsi, trenutno su raspoređeni, prema administrativnom starešinstvu, u sljedeće rangove.

biskup(grč. episkopos - bukvalno nadglednik, staratelj) - nezavisni i ovlašteni predstavnik "pomjesne crkve" - ​​eparhije na čijem je čelu, stoga se naziva "episkopijom". Njegova prepoznatljiva neliturgijska odjeća je mantija. crna kapuljača i osoblje. Adresa - Vaša Eminencijo. Posebna sorta - tzv. "vikarni biskup" (lat. vicarius- zamjenik, vikar), koji je samo pomoćnik vladajućeg biskupa velike eparhije (mitropolije). On je pod njegovim neposrednim nadzorom, obavlja zadatke u poslovima biskupije i nosi titulu jednog od gradova na njenoj teritoriji. U jednoj eparhiji (u mitropoliji Sankt Peterburgu, sa titulom „Tihvinski”) može biti jedan vikarni episkop ili nekoliko (u moskovskoj mitropoliji).

nadbiskup(“viši biskup”) - predstavnik drugog reda E. Vladajući biskup se obično uzdiže u ovaj čin za neku zaslugu ili nakon određenog vremena (kao nagradu). Od biskupa se razlikuje samo po prisustvu bisernog krsta ušivenog na njegovu crnu kapuljaču (iznad čela). Adresa - Vaša Eminencijo.

Metropolitan(iz grčkog metar- "majka" i polis- "grad"), u kršćanskom Rimskom carstvu - biskup metropole ("majka gradova"), glavnog grada regije ili provincije (biskupije). Mitropolit može biti i poglavar crkve koja nema status patrijaršije (Ruskom crkvom je do 1589. godine vladao mitropolit sa titulom prvo Kijevska, a zatim moskovska). Čin mitropolita trenutno se dodjeljuje episkopu ili kao nagrada (po činu arhiepiskopa), ili u slučaju prelaska u odjel koji ima status mitropolitske stolice (Sankt Peterburg, Krutitskaja). Posebnost je bijela kapuljača sa bisernim križem. Adresa - Vaša Eminencijo.

Egzarh(grčki poglavica, vođa) - naziv crkveno-hijerarhijskog stepena, koji datira iz 4. veka. U početku su ovu titulu nosili samo predstavnici najistaknutijih mitropolija (neke su kasnije pretvorene u patrijaršije), kao i izvanredni povjerenici carigradskih patrijaraha, koje su oni slali u eparhije na posebne zadatke. U Rusiji je ovaj naslov prvi put usvojen 1700. godine, nakon smrti patra. Adrijan, locum tenens patrijaršijskog trona. Poglavar Gruzijske crkve (od 1811.) takođe se zvao egzarh u periodu kada je postala deo Ruske pravoslavne crkve. U 60-im - 80-im godinama. 20ti vijek neke strane parohije Ruske crkve bile su ujedinjene na teritorijalnoj osnovi u „zapadnoevropski“, „srednjeevropski“, „srednjo- i južnoamerički“ egzarhat. Upravljački jerarsi su mogli biti nižeg ranga od mitropolita. Poseban položaj zauzimao je mitropolit kijevski, koji je nosio titulu „Patrijaršijski egzarh Ukrajine“. Trenutno samo mitropolit Minski („Patrijaršijski egzarh cele Belorusije“) nosi titulu egzarha.

Patrijarh(doslovno "predak") - predstavnik najvišeg administrativnog ranga E., - poglavar, inače primat ("stoji ispred"), Autokefalne crkve. Karakteristična karakteristika je bijeli pokrivač za glavu sa bisernim križem iznad njega. Zvanična titula poglavara Ruske pravoslavne crkve je „Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije“. Adresa - Vaša Svetosti.

Lit.: Povelja o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom. M., 1989; pogledajte članak Hijerarhija.

JEREY

JEREY (grčki) hiereus) - u širem smislu - "žrtvonosnik" ("sveštenik"), "sveštenik" (od hiereuo - "žrtvovati"). na grčkom jezik se koristi kako za označavanje sluga paganskih (mitoloških) bogova, tako i za pravog Jednog Boga, odnosno starozavjetnih i kršćanskih svećenika. (U ruskoj tradiciji paganski sveštenici se zovu „sveštenici“.) U užem smislu, u pravoslavnoj liturgijskoj terminologiji, I. je predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavnog sveštenstva (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, prezviter, svećenik (zastarjelo).

HIPODIACON

HIPODEAKON, HIPODIAKON (od grč. hupo- “ispod” i diakonos- "đakon", "služitelj") - pravoslavni duhovnik, koji zauzima poziciju u hijerarhiji nižeg sveštenstva ispod đakona, njegovog pomoćnika (koji fiksira ime), ali iznad čitaoca. Kada se posveti u islam, posvećenik (čtec) se preko plišane oblači u orarion u obliku krsta, a biskup čita molitvu polaganjem ruke na glavu. U antičko doba I. je bio klasifikovan kao duhovnik i više nije imao pravo na ženidbu (ako je bio samac prije uzdizanja u ovaj čin).

Tradicionalno, svešteničke dužnosti uključivale su brigu o svetim posudama i oltarskim pokrivačima, čuvanje oltara, izvođenje katekumena iz crkve za vrijeme liturgije itd. Pojava subdijakonata kao posebne ustanove datira iz 1. 3. vek. i povezani su sa običajem Rimske crkve da broj đakona u jednom gradu ne prelazi sedam (vidi). Trenutno se ipođakonska služba može vidjeti samo za vrijeme arhijerejske službe. Ipođakoni nisu članovi sveštenstva jedne crkve, već su dodeljeni u osoblje određenog episkopa. Prate ga prilikom obaveznih putovanja u crkve eparhije, služe za vreme bogosluženja - oblače ga pre početka bogosluženja, snabdevaju ga vodom za pranje ruku, učestvuju u određenim ceremonijama i radnjama koje izostaju tokom redovnih bogosluženja - i također obavlja razne vancrkvene zadatke. I. su najčešće studenti vjerskih obrazovnih institucija, za koje ova služba postaje neophodan korak ka daljem usponu na hijerarhijskoj ljestvici. Episkop sam postriže svog I. u monaštvo, hirotoniše ga u sveštenstvo, pripremajući ga za dalju samostalnu službu. U tome se može pratiti važan kontinuitet: mnogi moderni jerarsi prošli su „podđakonske škole“ istaknutih episkopa starije generacije (ponekad čak i predrevolucionarne posvećenja), naslijeđujući njihovu bogatu liturgijsku kulturu, sistem crkveno-teoloških pogleda i način komunikacija. Vidi đakon, hijerarhija, ređenje.

Lit.: Zom R. Crkveni sistem u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906; Venijamin (Rumovski-Krasnopevkov V.F.), arhiepiskop. Nova ploča, ili Objašnjenje Crkve, Liturgije i svih službi i crkvenog pribora. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Djela blaženog. Simeona, arhiepiskopa Solunski. M., 1994. str. 213-218.

CLERGY

CLIR (grčki - „mreža“, „udio naslijeđen ždrijebom“) – u širem smislu – skup sveštenstva (sveštenstva) i sveštenstva (podđakona, čteca, pjevača, ponošaka, služitelja oltara). „Klerici se tako zovu zato što se biraju u crkvene stepene na isti način kao što je Matija, koga su postavili apostoli, izabran žrebom“ (Blaženi Avgustin). U odnosu na hramsku (crkvenu) službu ljudi se dijele na sljedeće kategorije.

I. U Starom zavjetu: 1) “sveštenstvo” (prvosveštenici, sveštenici i “leviti” (niži službenici) i 2) narod. Načelo hijerarhije je ovdje „plemensko“, stoga su samo predstavnici „plemena“ (plemena) Levijeva „klerici“: visoki svećenici su direktni predstavnici Aronovog klana; sveštenici su predstavnici iste porodice, ali ne nužno direktni; Leviti su predstavnici drugih klanova istog plemena. “Ljudi” su predstavnici svih ostalih plemena Izraela (kao i neizraelci koji su prihvatili Mojsijevu religiju).

II. U Novom zavjetu: 1) „sveštenstvo“ (sveštenstvo i sveštenstvo) i 2) narod. Nacionalni kriterijum je ukinut. Svi kršćani koji ispunjavaju određene kanonske standarde mogu postati svećenici i sveštenici. Ženama je dozvoljeno da učestvuju (pomoćni položaji: „đakonice“ u Drevnoj crkvi, pevačice, sluge u hramu, itd.), ali nisu klasifikovane kao „sveštenstvo“ (vidi Đakon). “Ljudi” (laici) su svi ostali kršćani. U Drevnoj Crkvi, “narod” je zauzvrat bio podijeljen na 1) laike i 2) monahe (kada je ova institucija nastala). Potonji su se od „laika“ razlikovali samo po načinu života, zauzimajući isti položaj u odnosu na sveštenstvo (primanje svetih činova smatralo se nespojivim sa monaškim idealom). Međutim, ovaj kriterij nije bio apsolutan i ubrzo su redovnici počeli zauzimati najviše crkvene položaje. Sadržaj pojma K. se menjao tokom vekova, dobijajući prilično kontradiktorna značenja. Dakle, u najširem smislu, pojam K. uključuje, uz sveštenike i đakone, najviše sveštenstvo (episkopsko, ili episkopsko) - dakle u: sveštenstvo (ordo) i laike (plebs). Naprotiv, u užem smislu, zabilježenom iu prvim stoljećima kršćanstva, K. su samo duhovnici ispod đakona (naše sveštenstvo). U staroruskoj crkvi sveštenstvo je sveukupnost oltarskih i neoltarskih služitelja, sa izuzetkom episkopa. Savremeni K. u širem smislu uključuje i sveštenstvo (zaređeno sveštenstvo) i sveštenstvo, ili klerike (videti Sveštenstvo).

Lit.: O starozavjetnom svećenstvu // Krist. Čitanje. 1879. Dio 2; , sveštenik Polemika o pitanju starozavjetnog sveštenstva i suštine svećeničke službe općenito. Sankt Peterburg, 1882; i pod člankom Hijerarhija.

LOCATOR

LOKALNI TENNS - osoba koja privremeno obavlja poslove visoke državne ili crkvene ličnosti (sinonimi: vikar, egzarh, vikar). U ruskoj crkvenoj tradiciji samo je „M. patrijaršijski tron” – episkop koji upravlja Crkvom nakon smrti jednog patrijarha do izbora drugog. Najpoznatiji u ovom svojstvu su Met. , mit. Petra (Poljanskog) i mitropolita. Sergija (Stragorodskog), koji je postao Patrijarh moskovski i cele Rusije 1943.

PATRIJARH

PATRIJARH (PATRIJARSI) (grč. patrijarsi -“predak”, “praotac”) važan je termin u biblijskoj kršćanskoj religijskoj tradiciji, koji se uglavnom koristi u sljedećim značenjima.

1. Biblija naziva P.-mi, prvo, precima čitavog čovječanstva („prepotopni P.-i“), a drugo, precima naroda Izraela („preci naroda Božjeg“). Svi su oni živjeli prije Mojsijevog zakona (vidi Stari zavjet) i stoga su bili isključivi čuvari prave religije. Prvih deset P., od Adama do Noe, čiju simboličku genealogiju predstavlja knjiga Postanka (poglavlje 5), bili su obdareni izuzetnom dugovječnošću, neophodnom da očuvaju obećanja koja su im povjerena u ovoj prvoj zemaljskoj istoriji nakon pada. Od njih se ističe Henoh, koji je živeo „samo“ 365 godina, „jer ga je Bog uzeo“ (), a njegov sin Metuzalem je, naprotiv, živeo duže od ostalih, 969 godina, i umro je, prema jevrejskoj tradiciji, godine potopa (odatle izraz „Metuzalem, ili Metuzalem, starost“). Druga kategorija biblijskih priča počinje s Abrahamom, osnivačem nove generacije vjernika.

2. P. - predstavnik najvišeg ranga hrišćanske crkvene hijerarhije. Titulu P. u strogom kanonskom značenju ustanovio je Četvrti vaseljenski (Halkedonski) sabor 451. godine, koji ju je dodijelio biskupima pet glavnih kršćanskih središta, određujući njihov red u diptihima prema „starosti časti“. Prvo mjesto pripalo je biskupu Rima, a slijede ga episkopi Konstantinopolja, Aleksandrije, Antiohije i Jerusalima. Kasnije su titulu P. dobili i poglavari drugih Crkava, a carigradski P. je nakon raskida sa Rimom (1054) dobio primat u pravoslavnom svijetu.

U Rusiji je patrijaršija (kao oblik crkvene vladavine) uspostavljena 1589. (prije toga su Crkvom upravljali mitropoliti sa titulom prvo „Kijev“, a zatim „Moskva i sva Rusija“). Kasnije su istočni patrijarsi odobrili ruskog patrijarha kao petog po starješini (poslije jerusalimskog). Prvo razdoblje Patrijaršije trajalo je 111 godina i zapravo je okončano smrću desetog patrijarha Adrijana (1700), a pravno - 1721, ukidanjem institucije same patrijaršije i njenom zamjenom kolektivnim tijelom crkvene vlasti. - Sveti upravni sinod. (Od 1700. do 1721. godine Crkvom je upravljao mitropolit Rjazanski Stefan Javorski sa titulom „Locum Tenens Patrijaršijskog prestola.“) Drugi patrijaršijski period, koji je započeo obnovom patrijaršije 1917. godine, traje do danas. .

Trenutno postoje sledeće pravoslavne patrijaršije: Carigradska (Turska), Aleksandrijska (Egipat), Antiohijska (Sirija), Jerusalimska, Moskovska, Gruzijska, Srpska, Rumunska i Bugarska.

Osim toga, titulu P. nose poglavari još nekih kršćanskih (istočnih) crkava – jermenske (P. Catholicos), maronitske, nestorijanske, etiopske itd. Od križarskih ratova na kršćanskom istoku postoje tzv. . "latinski patrijarsi" koji su kanonski podređeni Rimskoj crkvi. Neki zapadni katolički biskupi (mletački, lisabonski) također imaju ovu istu titulu, u obliku počasnog priznanja.

Lit.: Starozavjetna doktrina u vrijeme patrijaraha. Sankt Peterburg, 1886; Roberson R. istočne kršćanske crkve. Sankt Peterburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (ili "paramonar" - grčki. paramonarios,- od paramone, lat. mansio - "ostati", "pronaći"") - crkveni klerik, niži sluga ("đakon"), koji je u početku obavljao funkciju čuvara svetih mjesta i manastira (izvan i unutar ograde). P. se spominje u 2. pravilu IV Vaseljenskog sabora (451). U latinskom prijevodu crkvenih pravila - "mansionarius", vratar u hramu. smatra svojom dužnošću da pali kandila tokom bogosluženja i naziva ga „čuvarom crkve“. Možda je u antičko doba vizantijski P. odgovarao zapadnom villicus („upravitelj“, „upravitelj“) - osoba koja je kontrolisala izbor i upotrebu crkvenih stvari tokom bogosluženja (naš kasniji sakristan ili sacelarijum). Prema „Poučnim novostima” Slovenske službe (koji P. naziva „slugom oltara”), njegove dužnosti su da „...unese prosforu, vino, vodu, tamjan i oganj u oltar, pali i gasi sveće , pripremite i poslužite kadionicu svešteniku i toplinu, često i sa poštovanjem da očistite i očistite cijeli oltar, kao i podove od svake prljavštine i zidove i strop od prašine i paučine” (Sluzhebnik. II dio. M. , 1977. P. 544-545). U Tipiku, P. se naziva „paraecclesiarch“ ili „kandila upaljač“ (od kandela, lampas - „svjetiljka“, „svjetiljka“). Sjeverna (lijeva) vrata ikonostasa, koja vode do onog dijela oltara u kojem se nalazi naznačeni pribor za seksona, a koje uglavnom koristi P., nazivaju se stoga „sekstoni“. Trenutno u pravoslavnoj crkvi ne postoji poseban položaj sveštenika: u manastirima dužnosti sveštenika uglavnom leže iskušenici i obični monasi (koji nisu zamonašeni), a u parohijskoj praksi raspoređeni su među čitaocima, oltarima. serveri, čuvari i čistači. Otuda i izraz "čitaj kao kurban" i naziv stražarske sobe u hramu - "sekston".

PREZBITER

PREZBITER (grč.) presbuteros -„starešina“, „starešina“) - u liturgijskom. terminologija - predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, svećenik, svećenik (zastarjelo).

PRESBITERMITET

PREZVITERZAM (sveštenstvo, sveštenstvo) - opšti (plemenski) naziv predstavnika drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu)

PRIT

PRECHT, ili CRKVENA PRECEPCIJA (glor. kukati- “sastav”, “sastavljanje”, iz gl. lament- "brojati", "pridružiti se") - u užem smislu - skup nižeg klera, izvan trostepene hijerarhije. U širem smislu, to je skup i sveštenstva, ili klira (vidi sveštenstvo), i samih činovnika, koji zajedno čine osoblje jedne pravoslavne crkve. hram (crkva). Potonji uključuju čitaoca psalama (čitača), časnika ili sakristana, svijećnjaka i pjevače. U pre-rev. U Rusiji su sastav župe određivale države koje su odobrili konzistorija i biskup, a ovisio je o veličini župe. Za parohiju do 700 duša, muškaraca. rod je trebalo da se sastoji od sveštenika i psalmočitača, za parohiju sa brojnim stanovništvom - P. sveštenika, đakona i psalmočitača. P. naseljene i bogate župe mogle su se sastojati od nekoliko. sveštenici, đakoni i sveštenstvo. Episkop je zatražio dozvolu od Sinoda za osnivanje novog P. ili promjenu osoblja. Prihod P. sastojao se od gl. arr. od naknade za ispunjenje zahtjeva. Seoske crkve su dobile zemljište (najmanje 33 desetine po selu), neke od njih su živjele u crkvi. kuće, tj. dio sa sivom 19. vijek primao državnu platu. Prema crkvi Statut iz 1988. definiše P. da se sastoji od sveštenika, đakona i čitaoca psalama. Broj članova P. se mijenja na zahtjev župe iu skladu sa njenim potrebama, ali ne može biti manji od 2 osobe. - sveštenik i čitač psalama. Poglavar P. je nastojatelj hrama: sveštenik ili protojerej.

SVEŠTENIK - vidi Sveštenik, Prezviter, Jerarhija, Sveštenstvo, Hirotonija

OBIČAN - vidi zaređenje

OBIČNO

ORDINARIJ je spoljašnji oblik sakramenta sveštenstva, njegov stvarni kulminacioni momenat je radnja polaganja ruku na pravilno izabranog štićenika koji se uzdiže u svećenstvo.

Na starogrčkom jezička riječ cheirotonia znači glasanje u narodnoj skupštini dizanjem ruku, odnosno izborima. Na modernom grčkom jeziku (i crkvenoj upotrebi) nalazimo dva slična pojma: cheirotonia, hirotonacija - "rukoloženje" i cheirothesia, hirothesia - "polaganje ruku". Grčki Euhologije svaku hirotoniju (hirotoniju) - od čitaoca do episkopa (vidi Hijerarhiju) naziva X. U ruskim službenim i liturgijskim priručnicima grčki se koristi kao ostavljen bez prijevoda. termini i njihova slava. ekvivalenti, koji su umjetno različiti, iako ne potpuno striktno.

Hirotonija 1) episkopa: hirotonija i X.; 2) prezviter (sveštenik) i đakon: rukopoloženje i X.; 3) ipođakon: H., posvećenje i hirotonija; 4) čitalac i pevač: posveta i posvećenje. U praksi se obično govori o “posvećenju” biskupa i “hirotonisanju” sveštenika i đakona, iako obje riječi imaju identično značenje, koje sežu do istog grčkog. termin.

T. arr., X. daje milost sveštenstva i predstavlja uzdizanje (“zaređenje”) na jedan od tri stepena sveštenstva; vrši se u oltaru i istovremeno se čita molitva „Božanska milost...“. Kirotezija nije „hirotezija“ u pravom smislu, već služi samo kao znak primanja osobe (činovnika, - vidi) da obavlja neku nižu crkvenu službu. Stoga se obavlja u sredini hrama i bez čitanja molitve „Božanska milost...“ Izuzetak od ove terminološke diferencijacije dozvoljen je samo u odnosu na ipođakona, što je za sada anahronizam, podsjećanje na njegovo mjesto u drevnoj crkvenoj hijerarhiji.

U drevnim vizantijskim rukopisnim Evologijama, obred X. đakonice, koji je nekada bio rasprostranjen u pravoslavnom svijetu, sličan X. đakonu (također pred Svetim oltarom i uz čitanje molitve „Božanska milost...” ) je sačuvan. Štampane knjige ga više ne sadrže. Euchologius J. Gohar daje ovu naredbu ne u glavnom tekstu, već među varijantnim rukopisima, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Osim ovih pojmova za označavanje zaređenja na fundamentalno različitim hijerarhijskim stupnjevima – svećeničkim i nižim „klerikalnim“, postoje i drugi koji označavaju uzdizanje na različite „crkvene činove“ (činove, „pozicije“) unutar jednog stepena svećeništva. “Rad arhiđakona, ... igumana, ... arhimandrita”; “Nakon stvaranja protoprezvitera”; „Postavljanje arhiđakona ili protođakona, protoprezvitera ili arhijereja, igumana ili arhimandrita.

Lit.: Henchman. Kijev, 1904; Neselovski A. Redovi posvećenja i posvećenja. Kamenec-Podoljsk, 1906; Vodič za proučavanje bogoslužbenih pravila pravoslavne crkve. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ili T. pod člancima Episkop, Jerarhija, Đakon, Sveštenik, Sveštenstvo.

PRIMJENA

ENOCH

INOC - staroruski. ime monaha, inače - monaha. U zh. R. - monah, hajde da se lažemo. - časna sestra (monahinja, monah).

Poreklo imena objašnjava se na dva načina. 1. I. - "usamljen" (kao prijevod grčkog monos - "sam", "usamljen"; monachos - "pustinjak", "monah"). „Kaluđer će se pozvati, jer on jedini Bogu danju i noću govori“ („Pandekti“ Nikon Crnogorac, 36). 2. Drugo tumačenje izvodi ime I. iz drugog načina života nekoga ko je primio monaštvo: on „inače mora voditi svoj život od svetovnog ponašanja“ ( , sveštenik Kompletan crkvenoslovenski rječnik. M., 1993, str. 223).

U modernoj ruskoj pravoslavnoj crkvi, „monah“ se ne naziva monahom u pravom smislu, već Rassoforan(grčki: „nosi mantiju“) iskušenik – dok se ne postriže u „malu shimu“ (uslovljeno konačnim prihvatanjem monaškog zaveta i imenovanjem novog imena). I. - kao “monah početnik”; Uz mantiju dobija i kamilavku. I. zadržava svoje svjetovno ime i može u bilo kojem trenutku prestati sa dovršavanjem novicijata i vratiti se svom prijašnjem životu, što, prema pravoslavnim zakonima, za monaha više nije moguće.

Monaštvo (u starom značenju) - monaštvo, borovnica. Monahu - voditi monaški život.

LAIK

LAIK - onaj koji živi u svijetu, svjetovna („svjetska”) osoba koja ne pripada sveštenstvu ili monaštvu.

M. je predstavnik crkvenog naroda koji učestvuje u molitvenom učešću u crkvenim službama. Kod kuće može vršiti sve službe date u Časopisu, Molitveniku ili drugom liturgijskom zborniku, izostavljajući svešteničke vozglase i molitve, kao i đakonske jektenije (ako su sadržane u liturgijskom tekstu). U slučaju nužde (u odsustvu duhovnika i u životnoj opasnosti) M. može obaviti sakrament krštenja. U prvim stoljećima kršćanstva prava laika bila su neuporedivo superiornija u odnosu na moderna, proširujući se na izbor ne samo rektora župne crkve, nego čak i dijecezanskog biskupa. U antičkoj i srednjovekovnoj Rusiji M. su bili podvrgnuti opštoj kneževskoj sudskoj upravi. institucije, za razliku od ljudi crkve, koji su bili pod jurisdikcijom mitropolita i biskupa.

Lit.: Afanasjev N. Služba laika u Crkvi. M., 1995; Filatov S.„Anarhizam“ laika u ruskom pravoslavlju: tradicije i perspektive // ​​Stranice: Časopis biblijske teologije. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Učešće laika u vjeronauci u Rusiji // Ibid.; Laici u Crkvi: Materijali međunarodnog. teolog konferencija M., 1999.

SACRISTAN

Sakristan (grčki sacelarijum, sakellarios):
1) glava kraljevske odeće, kraljevski telohranitelj; 2) u manastirima i katedralama - čuvar crkvenog pribora, duhovnik.

U pravoslavnoj crkvi postoji mnogo tradicija i obreda. Jedna od ustanova Crkve je hijerarhija sveštenstva: od čitaoca do patrijarha. U strukturi Crkve sve je podređeno redu, koji je uporediv sa vojskom. Svakog čoveka u savremenom društvu, gde Crkva ima uticaj i gde je pravoslavna tradicija jedna od istorijskih, interesuje njena struktura. Iz našeg članka ćete saznati ko je ko u pravoslavlju, koji su duhovni činovi u Crkvi i kako kontaktirati sveštenstvo.

Struktura Crkve

Prvobitno značenje riječi “Crkva” je okupljanje Kristovih učenika, kršćana; prevedeno kao "sastanak". Pojam „crkve“ je prilično širok: to je zgrada (u ovom značenju riječi crkva i hram su jedno te isto!), i skup svih vjernika, i regionalni susret pravoslavaca – npr. Ruska pravoslavna crkva, Grčka pravoslavna crkva.

Takođe, staroruska reč „katedrala“, prevedena „sabor“, i danas se odnosi na sabore episkopata i laika (na primer, Vaseljenski sabor je sastanak predstavnika svih pravoslavnih regionalnih crkava, Pomesni sabor je sastanak jedne Crkve).

Pravoslavna crkva se sastoji od tri reda ljudi:

• Laici su obični ljudi koji nisu zaređeni i ne rade u crkvi (župi). Laici se često nazivaju „narodom Božjim“.
• Sveštenici su laici koji nisu rukopoloženi u sveštenike, ali rade u parohiji.
• Sveštenici, ili sveštenstvo i biskupi.

Prvo, treba da govorimo o sveštenstvu. Oni igraju važnu ulogu u životu Crkve, ali nisu posvećeni ili zaređeni kroz sakramente Crkve. Ova kategorija ljudi uključuje zanimanja različitog značaja:

• Čuvari, čistači u hramu;
• Starješine crkava (parohije su ljudi poput domara);
• Zaposleni u kancelariji, računovodstvu i drugim odeljenjima Eparhijske uprave (ovo je analog gradske uprave; ovde mogu da rade i nevernici);
• Čitaoci, služitelji oltara, svijećnjaci, psalmobrani, poroki - muškarci (ponekad monahinje) koji služe u oltaru uz blagoslov svećenika (nekada su ti položaji bili različiti, sada su pomiješani);
• Pevači i regenti (dirigenti crkvenih horova) - za mesto regenta potrebno je da steknete odgovarajuće obrazovanje u teološkoj školi ili bogosloviji;
• Katehete, službenici eparhijske press službe, službenici odjela za mlade su ljudi koji moraju imati određeno duboko poznavanje Crkve, obično završavaju posebne teološke tečajeve.

Neki klerici mogu imati karakterističnu odjeću – na primjer, u većini crkava, osim u siromašnim parohijama, muški oltarski poslužitelji, čitači i svijećnjaci nose brokatne navlake ili mantije (crna odjeća je nešto uža od mantije); Na svečanim službama pjevači i voditelji velikih horova oblače se u slobodnu, po narudžbinu, pobožnu odjeću iste boje.

Napomenimo i da postoji takva kategorija ljudi kao što su sjemeništarci i akademici. Riječ je o učenicima bogoslovskih škola - škola, bogoslovija i akademija - gdje se školuju budući sveštenici. Ova gradacija obrazovnih institucija odgovara laičkoj školi ili fakultetu, institutu ili univerzitetu i postdiplomskom ili magistarskom stepenu. Učenici obično, pored učenja, obavljaju poslušanja u crkvi na Bogoslovskoj školi: služe u oltaru, čitaju i pjevaju.

Tu je i titula ipođakona. Riječ je o osobi koja pomaže episkopu u bogosluženju (vađenje štapa, donošenje lavora za pranje ruku, oblačenje liturgijske odjeće). Ipođakon može biti i đakon, odnosno duhovnik, ali najčešće je to mladić koji nema svete činove i obavlja samo ipođakonske dužnosti.

Sveštenici u Crkvi

Zapravo, riječ “sveštenik” je skraćeni naziv za svo sveštenstvo.
Nazivaju se i riječima: sveštenstvo, klerici, sveštenstvo (možete odrediti - hram, parohija, eparhija).
Sveštenstvo se deli na belo i crno:

• oženjeno sveštenstvo, sveštenici koji nisu položili monaške zavete;
• crni - monasi, i samo oni mogu zauzeti najviše crkvene položaje.

Hajde da prvo razgovaramo o stepenu sveštenstva. postoje tri od njih:

• Đakoni - mogu biti ili oženjeni ljudi ili monasi (tada se zovu jerođakoni).
• Sveštenici - takođe, monaški sveštenik se zove jeromonah (kombinacija reči „sveštenik“ i „monah“).
• Episkopi - episkopi, mitropoliti, egzarhi (guverneri pomesnih malih crkava podređenih Patrijaršiji, na primer, Beloruski egzarhat Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije), patrijarsi (ovo je najviši rang u Crkvi, ali ova osoba je nazivaju i “biskupom” ili “Primasom Crkve”).

Crno sveštenstvo, monasi

Prema crkvenom predanju, monah mora da živi u manastiru, ali monaškog sveštenika — jerođakona ili jeromonaha — vladajući episkop eparhije može poslati na parohiju, kao običnog belog sveštenika.

U manastiru osoba koja želi da se zamonaši i sveštenik prolazi kroz sledeće faze:

• Radnik je osoba koja je došla u manastir na neko vreme bez čvrste namere da u njemu ostane.
• Iskušenik je osoba koja je ušla u manastir, obavlja samo poslušanja (otuda i ime), živi po manastirskim pravilima (tj. živeći kao iskušenik, ne možete ići kod prijatelja preko noći, ići na sastanke kod nas i tako dalje), ali nisu položili monaške zavete.
• Monah (kasoforni iskušenik) je osoba koja ima pravo da nosi monaške odežde, ali nije položila sve monaške zavete. Dobija samo novo ime, simboličnu frizuru i mogućnost da nosi neku simboličnu odjeću. U ovom trenutku, osoba ima priliku da odbije da postane monah; to neće biti grijeh.
• Monah je osoba koja je preuzela mantiju (mali anđeoski lik), malu šemu shime. Polaže zavet na poslušnost igumanu manastira, odricanje od sveta i nesticanje – odnosno odsustvo svoje imovine, sve od sada pripada manastiru i sam manastir preuzima na sebe odgovornost da obezbedi život osobe. Ovaj postrig monaha traje od davnina i traje do danas.

Svi ovi nivoi postoje i u ženskim i u muškim manastirima. Monaška pravila su ista za sve, ali različiti manastiri imaju različite tradicije i običaje, opuštanja i pooštravanje pravila.

Napomenimo da odlazak u manastir znači izabrati težak put neobičnih ljudi koji svim srcem vole Boga i ne vide za sebe drugog puta osim da Mu služe i da se posvete Gospodu. Ovo su pravi monasi. Takvi ljudi mogu čak i biti uspješni u svijetu, ali će im u isto vrijeme nešto nedostajati - kao što ljubavniku nedostaje voljena kraj sebe. I samo u molitvi budući monah nalazi mir.

Crkvena hijerarhija sveštenstva

Sveštenstvo Crkve ima svoje temelje u Starom zavjetu. Idu uzlaznim redom i ne mogu se preskočiti, odnosno episkop mora prvo biti đakon, pa sveštenik. Sve stepene sveštenstva hirotoniše (drugim rečima, posvećuje) biskup.

Deacon

Najniži nivo sveštenstva uključuje đakone. Kroz đakonsku hirotoniju osoba dobija milost neophodnu da učestvuje u Liturgiji i drugim službama. Đakon ne može sam vršiti sakramente i bogosluženja, on je samo pomoćnik sveštenika. Ljudi koji dugo služe u činu đakona dobijaju sledeće titule:

• belo sveštenstvo - protođakoni,
• crno sveštenstvo - arhiđakoni, koji najčešće prate episkopa.

Često u siromašnim, seoskim župama nema đakona, a njegove funkcije obavlja svećenik. Takođe, ako je potrebno, dužnost đakona može obavljati i episkop.

Sveštenik

Osoba u sveštenstvu sveštenika naziva se i prezviter, sveštenik, a u monaštvu - jeromonah. Sveštenici obavljaju sve crkvene sakramente, osim hirotonije (hirotonije), osvećenja svijeta (obavlja ga Patrijarh – ulje je neophodno za potpunost sakramenta krštenja za svakog čovjeka) i antimenzije (a marama sa ušivenim komadom svetih moštiju, koja se stavlja na oltar svake crkve). Sveštenik koji vodi život parohije zove se rektor, a njegovi podređeni, obični svećenici, su punovremeni klirici. U selu ili gradu obično predsjedava sveštenik, a u gradu je protojerej.

Igumani crkava i manastira odgovaraju direktno episkopu.

Protojerejska titula obično je podsticaj za dugu službu i dobru službu. Jeromonah obično dobija čin igumana. Takođe, čin igumena često se daje igumanu manastira (jerogumenu). Iguman Lavre (velikog, drevnog manastira, kojih nema mnogo u svetu) prima arhimandrita. Najčešće nakon ove nagrade slijedi čin biskupa.

Episkopi: episkopi, arhiepiskopi, mitropoliti, patrijarsi.

• Episkop, u prevodu sa grčkog - poglavar sveštenika. Oni obavljaju sve sakramente bez izuzetka. Episkopi rukopolažu ljude za đakone i sveštenike, ali samo Patrijarh, uz sasluženje više episkopa, može rukopolagati episkope.
• Episkopi koji su se istakli u službi i dugo služili nazivaju se nadbiskupima. Također, za još veće zasluge, uzdižu ih u rang mitropolita. Oni imaju viši rang za svoje usluge Crkvi; također, samo mitropoliti mogu upravljati mitropolitskim područjima - velikim eparhijama, koje uključuju nekoliko malih. Može se povući analogija: eparhija je regija, metropola je grad sa regijom (Sankt Peterburg i Lenjingradska oblast) ili cijelim federalnim okrugom.
• Često se imenuju drugi biskupi koji pomažu mitropolitu ili nadbiskupu, koji se nazivaju biskupi sufragani ili, ukratko, vikari.
• Najviši duhovni čin u Pravoslavnoj Crkvi je Patrijarh. Ovaj čin je izborni, a bira ga Vijeće biskupa (sastanak biskupa cijele područne Crkve). Najčešće vodi Crkvu zajedno sa Svetim Sinodom (Kinod, u različitim prijepisima, u različitim Crkvama) vodi Crkvu. Čin Primasa (poglavara) Crkve je doživotni, međutim, ako su učinjeni ozbiljni grijesi, Arhijerejski sud može udaljiti Patrijarha sa službe. Takođe, na zahtjev, Patrijarh može biti penzionisan zbog bolesti ili starosti. Do sazivanja Arhijerejskog sabora imenuje se Locum Tenens (privremeno poglavar Crkve).

Apel pravoslavnom svešteniku, episkopu, mitropolitu, patrijarhu i drugom sveštenstvu

• Đakon i sveštenik se oslovljavaju sa Vaše Preosveštenstvo.
• Protojereju, igumanu, arhimandritu - Vaše preosveštenstvo.
• Biskupu - Vaša Eminencijo.
• Mitropolitu, arhiepiskopu - Vaše Preosveštenstvo.
• Patrijarhu - Vaša Svetosti.

U svakodnevnijoj situaciji, tokom razgovora, svi episkopi se oslovljavaju sa „Vladyka (ime)“, na primer, „Vladyka Pitirim, blagoslovi“. Patrijarhu se oslovljava ili na isti način ili, malo formalnije, „Presveti Vladiko“.

Neka vas Gospod zaštiti svojom milošću i molitvama Crkve!

Ova analogija se nekako sama od sebe pojavila. Pročitao sam Sažeti crkveni rječnik i tamo sam, na svoje iznenađenje, vidio da se vrlo veliki broj riječi vezuje za titule duhovnika koji obavljaju različite službe. Da bih barem uopšteno naučio o služiteljima u strukturi Ruske pravoslavne crkve, ispisao sam ih u poseban spisak i pokušao da ga sistematizujem po starešinstvu.
I, što je najzanimljivije, svi se razlikuju po odjeći (odjeći) - baš kao u vojsci. I iako stranci po pravilu ne obraćaju pažnju na ove sitne detalje odeće ili njihovu boju (kažu, svi su u mantanama), sveštenstvo odmah vidi ko je ko.

Možda će vas zanimati da vidite ovu kratku listu poslova? Istina, za to morate, u najmanju ruku, razumjeti strukturu vojnih činova i barem razlikovati kopnene snage i mornaricu, kao i razlikovati narednike od mlađih oficira i mlađe oficire od viših oficira.

A ja se, pak, unaprijed izvinjavam ako sam napravio bilo kakvu nepreciznost prilikom građenja hijerarhije u crkvenim redovima (moje viđenje je samo pogled običnog parohijana na unutrašnju strukturu Ruske pravoslavne crkve).

POČEĆU OD ANALOGIJE ČINOVA U KOPENICI I MEĐU SVEŠTENŠTVU
1. privatni - kanonar (tokom bogosluženja izgovara stihove iz molitve prije pjevanja)
2. kaplar - Sexton ili paraeklezijarh, ili oltarski dečak (u toku službe služi kadionicu, izlazi sa svećom, ostalo vreme - hramski čuvar)
3. Narednik - Starosta ili ktitor (izabran od parohijana, „staratelj“ u hramu);
4. stariji narednik - čtec (rukopoložen od laika (nije rukopoložen), čita liturgijske tekstove u toku službe);
5. zastavnik - ipođakon (rukopoložen iz reda čteca, otvara carske dveri, služi svešteniku za vreme službe);
6. poručnik - đakon (rukopoložen, najniži stepen sveštenstva, može pomoći u vršenju sakramenata);
7. potporučnik - protođakon (rukoložen, stariji đakon u crkvi);
8. kapetan - Sveštenik ili sveštenik (zaređeni (drugi stepen sveštenstva) obavlja sve sakramente osim hirotonije);
9. major - protojerej ili starešina (zvanje svešteniku se daje kao nagrada);
10. potpukovnik - vikar (zaređen, pomoćnik biskupa ili arhiepiskopa);
11. pukovnik - Episkop ili episkop (rukopoložen (treći, najviši stepen sveštenstva), vrši sve sakramente);
12. General-major - nadbiskup (viši biskup, upravlja velikim biskupijama);
13. General-potpukovnik - egzarh (šef većeg regiona van zemlje, predvodi episkope i arhijereje);
14. General-pukovnik - mitropolit (načelnik velike regije, titula mitropolita se daje arhiepiskopu kao nagrada);
15. general armije - Patrijarh (poglavar pomesne crkve date zemlje).

SADA ĆU NAPRAVITI ANALOGIJU ČINOVA U MORNARICI I MEĐU MONASIMA
1. mornar - početnik (sprema se za monaški postrig);
2. predstojnik 2 člana - Rjasofor (pokrenut postrigom, pripremni stepen monaha (prvi stepen inicijacije));
3. starješina 1. član - Monah ili monah (posvećen postrigom (drugi stepen inicijacije));
4. glavni brodski predradnik - Šemamonah (posvećen postrigom (treći, najviši stepen inicijacije));
5. poručnik - jerođakon (đakon - monah);
6. potporučnik - arhiđakon (stariji đakon - monah);
7. kapetan-poručnik - jeromonah (sveštenik - monah);
8. kapetan 3. reda - igumen (starešina manastira);
9. kapetan 2. reda - arhimandrit (viši iguman, starešina značajnog manastira).

A jato se ispostavlja kao gledaoci na ovoj paradi titula i odežda.
Pogrebnyak N. 2002