Sfântul Graal - ce este și unde se află? Graal - ce este? Sensul cuvântului Sfântul Graal este acolo unde se află.

Căutarea Sfântului Graal continuă și astăzi. În imaginea lui, ei văd o cornuță păgână, o cupă de împărtășire cu Cina cea de Taină și o piatră misterioasă care dăruiește nemurirea. Numai cei care sunt aleși pentru asta o pot găsi.

De la Cina cea de Taină...

Graalul, un vas misterios care dă toate binefacerile dorite, chiar și nemurirea, este adesea considerat primul potir, adică paharul de împărtășire care a servit lui Hristos și apostolilor în timpul primei liturghii - Cina cea de Taină.

Potrivit unor versiuni, a fost făcut din agat care a căzut de pe coroana lui Lucifer în timpul răsturnării acestuia. Când Iisus Hristos a fost răstignit, unul dintre bătrânii evrei, Iosif din Arimateea, un urmaș secret al lui Hristos, și-a adunat sângele care picură din rana provocată de sulița lui Longinus în acest pahar.

Evreii înfuriați l-au aruncat pe Iosif în închisoare, forțându-l să moară de foame. Însă Graalul a oferit hrană nefericitului om timp de patruzeci și doi de ani, până când Iosif a fost eliberat de împăratul Vespasian, vindecat de lepră prin giulgiul pe care era imprimat chipul lui Hristos.

... lui Mansalvat

Astfel începe lunga călătorie a Graalului. Într-o viziune, Hristos l-a numit pe Iosif din Arimateea ca păstrător al unui pahar plin cu sânge divin, după care a plecat cu el în Marea Britanie. Înainte de moartea sa, conform unei versiuni, el a încredințat comoara nepotului său, potrivit unei alte, Graalul a fost păstrat în cer până când s-au născut pe pământ eroi capabili să-l păzească. Strămoșul acestui trib a fost domnitorul asiatic Perillus, care a ajuns în Galia, unde descendenții săi s-au înrudit cu familia prințului breton. Unul dintre urmașii săi, nobilul Titurel, remarcat prin puritatea gândurilor de la o vârstă fragedă, a fost ales ca noul păstrător al Graalului. El și cavalerii săi, cunoscuți ca „Cavalerii Sfântului Graal”, au ridicat castelul, nu mai puțin legendar, Montsalvat pentru cupa cerească, unde, conform unor versiuni, se află încă.

Potrivit numeroaselor legende, Graalul le-a furnizat tuturor celor care îl venerau cu alimente și băuturi pe care le-ar fi preferat mai mult decât alții. El a acordat vindecarea și a menținut tinerețea veșnică în oameni. Dar cel mai important este că cei care au reușit să vadă Graalul au simțit mereu o anumită bucurie, apropiere și anticipare a Paradisului. Graalul era considerat cea mai valoroasă relicvă pe care o putea primi o persoană în timpul vieții sale.

Nașterea unei legende

Astăzi este dificil de urmărit istoria legendei Sfântului Graal, ca orice altă legendă care a primit statutul de „popular”. Dar mai sunt câteva indicii.
Căutarea ar trebui să înceapă în Europa medievală, unde adevărata vânătoare de relicve creștine a început în secolul al IX-lea. Acest lucru se datorează cerinței Bisericii Romane ca rămășițele sau lucrurile unui sfânt să fie prezente în templu. Astfel, relicvele au devenit o marfă profitabilă, care a început să curgă în masă în Europa din Est.

În mod firesc, cei asociați cu Patimile lui Hristos erau considerați cei mai valoroși. Părțile crucii pe care a fost răstignit, cuiele cu care a fost pironit pe cruce trupul lui Hristos, coroana de spini, sulița lui Longinus, Giulgiul din Torino și alte sanctuare erau obiecte foarte de dorit, atât pentru slujitorii bisericii. iar pentru marii feudali şi monarhi.

Dar dintre toate moaștele Patimilor care au fost expuse în numeroase biserici lipsea paharul din care Iisus s-a împărtășit mai întâi tuturor ucenicilor săi la Cina cea de Taină. Având în vedere importanța comuniunii cu vinul în bisericile catolice, care a fost considerată un privilegiu și pentru o lungă perioadă de timp a fost disponibilă doar clerului, absența unui articol atât de important nu putea trece neobservată. Au început să circule zvonuri despre proprietățile sale extraordinare și despre posibilele locații. Într-o bună zi, Anglia, spre deosebire de Franța, unde regii francezi au adunat multe dintre sanctuarele creștinismului, a prezentat o legendă despre Graal, care se presupune că era situat în vastitatea Marii Britanii.

Motivul pentru aceasta au fost două manuscrise. Prima este cronica lui William de Malmesbury, care spune că în anul 63 discipolii apostolului Filip, conduși de Iosif din Arimateea, au ajuns în Marea Britanie pentru a predica creștinismul. Ei au construit primul templu unde a fost fondată mai târziu Glastonbury Abbey și unde se presupune că trupurile Regelui Arthur și ale Reginei Guinevere au fost găsite în secolul al XII-lea. Există încă un izvor acolo, numit „fântâna vasului”.

Al doilea manuscris al secolului al XII-lea, Marele Saint Graal, transmite legenda deja spusă aici despre transportul Graalului în Marea Britanie și a gardienilor cupei. Ulterior, această poveste s-a repetat în romanele lui Robert de Boron și Chretien de Troyes, în care legenda este asociată cu legendele regelui Arthur. Povestea devine un adevărat „best seller medieval” romane similare sunt create în multe țări europene și dobândesc din ce în ce mai multe detalii noi.

Prototipuri ale Graalului

Au existat și alte motive pentru care ideea Graalului, ca o ceașcă de abundență care oferă tot felul de beneficii, a apărut în Marea Britanie. Graalul creștin avea prototipuri păgâne asociate cu idei despre cornul abundenței. În mitologia irlandeză, este ceaunul lui Dagda, care nu a rămas niciodată fără mâncare. În cea britanică există o cupă pe care Merlin a adus-o în Marea Britanie pe o navă de cristal. Ea a dezvăluit viitorul, comorile cunoașterii umane și secretele lumii. În mitologia galeză, este vasul zeiței Ceridwen, o sursă de înțelepciune menționată în Istoria lui Taliesin. Un alt posibil prototip al Graalului se găsește și acolo - o anumită ceașcă primită de Bran cel Binecuvântat de la un uriaș negru, o vrăjitoare și un pitic din Lacul Cupei, capabile să vindece orice boli fatale, să oprească sângele și să învie morții. Ulterior, în timpul uneia dintre bătălii, Bran a aruncat capul unui inamic în ea și cupa și-a pierdut proprietățile miraculoase. Evident, toate acestea au fost versiuni diferite ale aceluiași mit.

Despre ceașcă, farfurie și piatră

Până acum Graalul a fost menționat doar ca o cupă sacramentală, dar, de fapt, aceasta a fost doar una dintre numeroasele sale înfățișări. Potrivit altor versiuni, Graalul este un vas de argint, uneori cu un cap însângerat din legendele galeze, care este asociat cu succes cu imaginea lui Ioan Botezătorul; în Parzivalul lui Eschenbach este o piatră cu proprietăți miraculoase. După o altă ipoteză: Graalul, recipientul sângelui lui Hristos, este Fecioara Maria. În general, nu exista o singură idee despre el.

"Graal"

Nu s-a clarificat nici numele vasului. Originea „Graalului” este încă necunoscută. Unii sugerează că numele, ca și legenda în sine, este celtic, de la cryol irlandez - „coș de abundență”. Unii cred că baza „Graalului” este vechea franceză „Sangreal” - „sânge adevărat”, în timp ce alții văd în el grecescul „κρατης” sau gratalem - un vas mare pentru amestecarea vinului cu apă.
Candidații la Sfântul Potir
Căutarea Graalului continuă până în zilele noastre. Ultima dată, o relicvă care pretindea dreptul de a fi numită Graalul a fost găsită în martie 2014 în bazilica orașului Leon. Potrivit istoricilor care l-au descoperit, după răstignire, Sfântul Graal nu a mers în Occident, ci în Palestina, de unde a venit în Egipt și apoi în Spania arabă. După Reconquista, când ținuturile spaniole au fost eliberate de arabi, cupa a ajuns la Leon și a devenit cunoscută drept Cupa Urraca, în numele reginei Castiliei.

Astăzi, mai multe orașe pretind că posedă adevăratul Graal. Unul dintre cele mai faimoase este Potirul din Antiohia, un vas de argint descoperit de anticari în 1910 în Antiohia (Antakya). Este o cupă ovoidă pe picior rotund, care este acoperită cu imagini în relief ale lui Iisus Hristos și ale apostolilor, realizate, potrivit susținătorilor autenticității potirului, mult mai târziu decât crearea imediată a acestuia. Dar rezultatele cercetărilor ulterioare datează cupa nu mai târziu de secolul al VI-lea. Un alt Graal „autentic”, despre care se presupune că este recunoscut chiar de Vatican, se află în Catedrala Sf. Maria din Valencia.

Sfântul Graal (sau altfel Sfântul Graal) este o relicvă creștină mistică care nu încetează să emoționeze mințile cercetătorilor din întreaga lume. Uneori, cuvântul „Sfântul Graal” poate fi folosit într-un sens figurat al cuvântului, apoi denotă un scop prețuit, de neatins sau greu de atins. Puteți afla mai multe despre acest obiect misterios din acest articol.

Se crede în mod tradițional că mitul Sfântului Graal se bazează pe apocrifele creștine (o carte care vorbește despre obiecte conținute în Sfintele Scripturi, dar care nu au primit recunoașterea oficială a bisericii) despre sosirea lui Iosif din Arimateea în Marea Britanie.

O altă legendă despre Sfântul Graal este asociată cu povești celtice antice mitologice.

Și conform celei de-a treia legende, mitul Sfântului Graal are o legătură cu o organizație secretă ocultă care a existat în vremuri străvechi. Adepții săi posedau cunoștințe secrete, transmise cu grijă de la o generație la alta.

Combinând toate versiunile legate de originea Sfântului Graal într-una singură, obținem că inițial acest artefact misterios a fost un smarald prețios care împodobește coroana lui Lucifer însuși.

Dar arhanghelul a adunat o armată de îngeri și l-a atacat pe Lucifer cu legiunile sale de spirite. Când a avut loc bătălia, Mihail, folosindu-și sabia de foc, a reușit să elimine mineralul din coroana inamicului său, iar piatra a fost înghițită de Abis. După aceasta, în viitor, a fost făcută o ceașcă din piatră, care a fost numită „Sfântul Graal” sau „Cupa Graalului”.

Ulterior, paharul a fost folosit de Isus Hristos și de ucenicii săi. Ea a fost un atribut al Cinei celei de Taină. După moartea Mântuitorului, urmașii săi au putut să adune câteva picături din sângele lui în el. Cupa, împreună cu sulița cu care a fost rănit Isus, a fost adusă în Marea Britanie de Iosif din Arimateea.

Există o altă versiune cu privire la originea acestui artefact. Ea numește Sfântul Graal o prețioasă relicvă mistică care a supraviețuit Marelui Potop.

Ce misticism este asociat cu Sfântul Graal

Legendele spun că persoana care bea din Sfântul Graal va primi iertarea tuturor păcatelor sale și, de asemenea, se va putea bucura de viața veșnică. Unele versiuni spun că chiar și doar vedea acest obiect sacru de aproape poate oferi unei persoane nemurirea, deși doar pentru o anumită perioadă de timp.

Există o interpretare foarte interesantă a Sfântului Graal, care iese în evidență de celelalte. El numește paharul notoriu nu o substanță materială, ci o stare specială a sufletului atunci când se unește cu Atotputernicul. Aceasta înseamnă că descoperirea Graalului conform acestei versiuni înseamnă a deveni iluminat.

Există și o versiune ateă a acestei versiuni. Aceasta este ideea Welleriană a Graalului, care îl implică ca scop final al dezvoltării umane. În această înțelegere, Graalul reprezintă civilizația umană, care s-a dezvoltat atât de mult încât poate crea noi realități cu noi Universe. Adică Graalul este o cupă în care este posibilă coacerea unor lumi noi.

Desigur, un astfel de altar nu poate ajunge în mâinile unui simplu (și chiar păcătos) muritor. Prin urmare, oricine este nedemn, dar se apropie de un obiect sacru primește imediat pedeapsa de vătămare gravă sau de boală.

Unde este Sfântul Graal?

Unde este ascunsă această veche relicvă legendară? Există multe răspunsuri la această întrebare, dar este foarte greu de înțeles dacă vreunul dintre ele este corect...

Cea mai răspândită teorie spune că Arimateea, împlinind ceea ce i-a spus Sfântul Filip, a părăsit Ierusalimul și a luat moaștele care i-au fost încredințate, pe care trebuia să le ducă pe pământurile Marii Britanii.

Ajuns la destinație, Iosif și-a pus toiagul în pământ, care a prins rădăcini și s-a transformat într-un tufiș de spini magnific. De două ori pe an apăreau flori pe acest tufiș.

Joseph și-a dat seama că acesta era un semn de la Puterile Superioare și a început să construiască o biserică pe acel loc, care mai târziu a devenit mănăstire. Există o părere că Sfântul Graal este ascuns undeva în temnița unei Abații Glanstonbury.

Potrivit altor surse, cupa poate fi găsită în castelul magic din Salvat (Spania), care ar fi fost construit de ființe angelice într-o singură noapte.

Iar romanele medievale despre Percival povestesc despre un erou care caută și găsește castelul mistic Munsalves, în care este păstrat Graalul, păzit sigur de templieri. Un număr foarte mare de legende din timpuri diferite susțin că Sfântul Graal este păstrat cu grijă de reprezentanții acestui ordin secret.

Caută potirul sacru

Oamenii au început să fie nedumeriți de căutarea unei relicve mistice cu foarte mult timp în urmă. În secolul al IX-lea în Europa, „vânătoarea” de moaște referitoare la viața pământească a Mântuitorului s-a intensificat.

Această tendință a atins cel mai înalt vârf până în secolul al XIII-lea. Atunci domnitorul Franței, Sfântul Ludovic, a adus la Paris diverse instrumente ale Patimilor de la Constantinopol, care au fost așezate în Sfânta Capelă special construită în acest scop. La acea vreme, nimeni nu se îndoia de autenticitatea armelor.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că erau destul de multe instrumente ale Patimilor, paharul sfânt din care a băut Mântuitorul la Cina cea de Taină nu se număra printre ele. Prin urmare, au început să apară diverse versiuni privind locația sa.

Acea regiune a Franței, aflată sub controlul coroanei engleze, a declarat că legendara cupă ar trebui căutată special pe meleagurile britanice.

Unele descrieri compară Graalul cu un vas inepuizabil, datând din vechile legende celtice. Funcționalitatea sa amintește foarte mult de obiectele similare din miturile altor popoare indo-europene (de exemplu, faimoasa Cornucopia).

Cum arăta Sfântul Graal?

Nu veți putea găsi o descriere a aspectului celebrului artefact în niciuna dintre sursele literare. Cărțile spun povestea originii și locației unui anumit articol, dar nu oferă o descriere specifică pentru acesta.

Astfel, legende antice și apocrife susțin că baza pentru ceașcă a fost un mineral prețios care a căzut din podoaba capului lui Lucifer însuși (ar putea fi turcoaz sau smarald).

Ținând cont de tradițiile evreiești, oamenii de știință ajung la concluzia că bolul trebuie să fi fost destul de mare ca dimensiune și avea, de asemenea, o bază în formă de picior cu un suport. Ceea ce este de remarcat, desigur, nu mai sunt caracteristicile exterioare ale cupei, ci proprietățile sale de vindecare și binecuvântare.

Sfântul Graal: este un mit sau realitate?

Geniile științifice se luptă cu misterul Sfântului Graal de multe secole. Întrebarea principală este: cu adevărat a existat cupa?

Numeroși aventurieri au încercat să ajungă la miticul bol, dar căutările lor nu au dat niciun rezultat și bolul continuă să fie un mister până în zilele noastre.

Informațiile despre acesta sunt stocate exclusiv în apocrife, legende și surse artistice. Nici o singură lucrare științifică nu menționează acest artefact, ceea ce nu face posibil să se răspundă fără ambiguitate la întrebarea pusă mai sus.

Sfântul Graal și Hitler

Adolf Hitler a căutat și celebra relicvă creștină. De ce avea nevoie de ea? Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să apelați la proprietățile magice ale cupei.

Am menționat deja mai sus că paharul a fost conceput pentru a da putere proprietarului său și a-l face nemuritor. Și din moment ce Hitler a visat să cucerească întreaga lume, și-a propus să găsească cupa magică, indiferent de cost. Și, în plus, conform legendei, cupa a fost ascunsă nu singură, ci împreună cu alte comori rare.

Prin urmare, Hitler a creat un grup special pentru a căuta comori. Capul lui era Otto Skorzeny. Nimic nu poate fi declarat fără ambiguitate despre informații suplimentare.

Se știe doar cu siguranță că grupul a descoperit comori în castelul Montsegur (Franța), însă nu se mai știe dacă au găsit Sfântul Graal. Spre sfârșitul războiului, oamenii care locuiau în apropierea acestui castel au putut observa cum soldații SS ascundeau ceva în tunelurile structurii menționate. Există sugestii că au returnat Sfântul Graal la locul său.

Wikipedia vă va spune și mai multe despre faimosul Sfânt Graal.

Material de pe Wikipedia - enciclopedia liberă

Oricine bea din Graal primește iertarea păcatelor, viața veșnică etc. În unele versiuni, chiar și contemplarea atentă a unui obiect magic oferă nemurire, precum și diverse beneficii sub formă de mâncare, băutură etc. Cuvintele „Sfântul Graal ” sunt adesea folosite în sens figurat ca o desemnare a unui scop prețuit, adesea de neatins sau greu de atins.

În căutarea Graalului

În secolul al IX-lea în Europa au început să „vâneze” relicve asociate cu viața pământească a lui Hristos. Acest proces a atins apogeul în secolul al XIII-lea, când Sfântul Ludovic a adus la Paris de la Constantinopol și a plasat în Sfânta Capela construită în acest scop o serie de instrumente ale Patimilor, de a căror autenticitate puțini oameni s-au îndoit.

Cu toate acestea, dintre instrumentele Patimilor care au fost expuse în diferite biserici din Europa lipsea paharul din care a mâncat Isus la Cina cea de Taină. Această împrejurare a alimentat zvonuri și legende despre locul ei. Spre deosebire de Paris, care a „monopolizat” multe dintre sanctuarele creștinismului, partea Franței moderne, care a aparținut coroanei engleze, a prezentat o legendă despre cupă, care este ascunsă undeva în vastitatea Marii Britanii.

În romanele medievale despre Percival, personajul principal caută și găsește castelul magic din Munsalves, în care Graalul este ținut sub paza templierilor. În unele descrieri, Graalul amintește foarte mult de vasul inepuizabil din legendele celtice mai străvechi, care în funcția sa este similară cu obiectele similare din mitologia altor popoare indo-europene, în special, cornucopia (vezi mai jos).

În literatura medievală

• - Domnii. - „Perceval sau Legenda Graalului”, Chrétien de Troyes
• - Domnii. - trilogie „Povestea Sfântului Graal”: „Romântul lui Iosif din Arimateea”, „Merlin” (parțial conservat) și „Perceval”(neconservat), Robert de Boron (Burgundy)
• - Domnii. - „Ciclul Vulgatei”: „Povestea Sfântului Graal”, „Povestea lui Merlin”, „Cartea lui Lancelot”, „Căutarea Sfântului Graal”Și "Le Morte d'Arthur".

În aceleași legende celtice există un alt mit asociat cu piatra Graalului. Era o piatră specială care putea țipa. Cu un strigăt l-a recunoscut pe adevăratul rege și a fost instalat în vechea capitală irlandeză Tara.

Graalul și teoriile conspirației

Căutarea sensului real al cuvântului „Graal” a dat naștere multor teorii ale conspirației. Cele mai cunoscute opțiuni sunt cele exprimate în romanul „Codul lui Da Vinci” și care revin la cercetările oculte ale lui Otto Rahn:

• Graalul este sângele urmașilor lui Isus, "sang raal", "sang real", sau "sang royal"- „sânge regal”, ai cărui gardieni credincioși erau templierii, descendenți direct din Comunitatea Sionului.
• în sens larg, acesta este sânul Magdalenei, apoi însăși Maria Magdalena, al cărei cult, care și-a luat naștere la începutul Evului Mediu, conform teoreticienilor conspirației, s-a amestecat în cele din urmă cu cultul Fecioarei Maria.

Sfântul Graal în cultura modernă

Vezi si

Scrieți o recenzie a articolului „Sfântul Graal”

Note

Literatură

• Bloom Jean. Rennes-le-Chateau. Vizigoți, Catarii, Templieri: secretul ereticilor. - Sankt Petersburg: Eurasia, 2007. - 252 p. - Seria „Biblioteca istorică”.
• Dashkevici N.P. Legenda Sfântului Graal // Din istoria romantismului medieval. - Kiev, 1877.
• Dashkevici N.P. Romantismul mesei rotunde în literatura și viața Occidentului. - Kiev, 1890.
• Veselovsky A.N. De unde a apărut legenda Sfântului Graal? - Sankt Petersburg, 1900.
• Averintsev A. Graal // Mituri ale popoarelor lumii. - M.: Sov. Encicl., 1991. - T. 1. - P. 317.
• Andreeva V., Rovner A. Graal, sfânt // // Enciclopedia simbolurilor, semnelor, emblemelor / Auth.-comp. V. Andreeva şi alţii - M.: Editura Astrel SRL: MIT: Editura AST SRL, 2001. - P. 134-135.
• Fratele D:., D:. L. În căutarea Graalului // Phoenix. - 2002. - Nr. 16.
• Dashkevich N.P. Legenda Sfântului Graal // Dashkevich N.P. - K.: Naukova Dumka, 1877.
• Dugin A. Cruciada Soarelui // Sfârşitul lumii. - M.: Arktogeya, 1997. - P. 234-235.
• Eremin G. Misterul castelului pentagonal // Tehnologia tineretului. - 1969. - Nr. 1.
• Cox S. Titanii Renașterii și secretele Templierilor și Illuminati. - M.: SRL „AST”, 2007. - 288 p. - Seria „Biblioteca istorică”.
• Mayer R.În spațiu – timpul este aici... Povestea Graalului. - M.: Enigma, 1997. - 352 p. - ISBN 5-7808-0018-9.
• Marcal Jean. Rennes-le-Chateau și misterul aurului blestemat... - Sankt Petersburg: Eurasia, 2008. - 368 p. - Seria „Biblioteca istorică”.
• Matthews D. Tradiția Graalului. - M.: Editura Institutului Transpersonal, 1997. - 160 p. - ISBN 5-88389-020-2.
• Nepomnyashchy N.N. Sfântul Graal // Nepomnyashchiy N.N. O sută de mari mistere ale istoriei. - M.: „Veche”, 2002. - P.176-181.
• Romanchuk L. Fenomenul Evului Mediu și Sfântul Graal // Prag. - Kirovograd, 2004. - Nr. 6. - pp. 22-27.
• Pechnikov B.A. Cavalerii Bisericii - cine sunt ei? Eseuri despre istoria și activitățile moderne ale ordinelor catolice. - M.: Politizdat, 1991. - 351 p.: ill.
• Rudzita R. Frăția Graalului. - Riga: Uguni. - 320 s. - ISBN 5-88484-022-5.
• Fanthorpe L. Secretele comorilor templierilor și ale Sfântului Graal. Secretele Rennes-le-Chateau / Transl. din engleza N. A. Kirilenko. - Sankt Petersburg: Eurasia, 2008. - 367 p. - Seria „Biblioteca istorică”.
• M. Baigent, R. Ley, G. Lincoln. / Per. din engleza - M., 1992.

• Michael Baigent, Richard Leigh și Henry Lincoln. Sfântul Sânge, Sfântul Graal. - Corgi, 1982. - ISBN ISBN 0-552-12138-X.
• Rahn, Otto. Cruciadă împotriva Graalului. - AST, 2004.
• // Ordinul Templierilor Ruși. Volumul III. Documente 1922-1930 - Moscova: „Trecutul”, 2003.

Legături

• pe site-ul Societăţii Sf. Teodor Gavras.
• Alexandru Ladik. Versiunea completă a articolului pentru Enciclopedia Ucrainei Moderne. Volumul 7. 2008.
• Abd-ru-shin. „În Lumina Adevărului. Mesajul Graalului” („Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft”), raport.
• și cercetările sale

Filmografie

• „Misterele istoriei. Secretele Sfântului Graal” („Misteries of History. Mysteries of the Holy Graal”) este un film științific popular filmat în 2010.

Evenimente Locuri Isus și ucenicii evrei romani Articole Iconografie

Personaje principale Cavalerii Mesei Rotunde Magicieni și zâne Caractere mici Locații geografice Obiecte legendare

Evenimente principale Personaje înrudite Alte În cultura populară

Fragment care descrie Sfântul Graal

În aerul umed, rece, în întunericul înghesuit și incomplet al trăsurii legănate, pentru prima dată și-a imaginat viu ce o aștepta acolo, la bal, în sălile luminate - muzică, flori, dans, suveranul, toate tineretul strălucit din Sankt Petersburg. Ceea ce o aștepta era atât de frumos încât nici nu credea că se va întâmpla: era atât de incongru cu impresia de spațiu rece, înghesuit și întunericul trăsurii. A înțeles tot ce o aștepta abia când, după ce trecuse de-a lungul pânzei roșii a intrării, a intrat pe hol, și-a scos haina de blană și a mers lângă Sonya în fața mamei ei printre flori de-a lungul scărilor iluminate. Abia atunci și-a amintit cum trebuie să se comporte la bal și a încercat să adopte maniera maiestuoasă pe care o considera necesară pentru o fată la bal. Dar, din fericire pentru ea, simțea că ochii îi curgeau sălbatic: nu vedea nimic clar, pulsul îi bătea de o sută de ori pe minut și sângele începu să-i bată inimă. Nu putea accepta maniera care ar fi făcut-o amuzantă și a mers, încremenită de emoție și încercând din toate puterile să o ascundă. Și tocmai acesta era maniera care i se potrivea cel mai mult. În față și în spatele lor, vorbind la fel de liniștit și tot în rochii de bal, au intrat oaspeții. Oglinzile de-a lungul scărilor reflectau doamne în rochii albe, albastre, roz, cu diamante și perle pe brațele deschise și pe gât.
Natasha s-a uitat în oglinzi și în reflex nu s-a putut distinge de ceilalți. Totul a fost amestecat într-o singură procesiune strălucitoare. La intrarea în prima sală, vuietul uniform al vocilor, al pașilor și al saluturilor a asurzit-o pe Natasha; lumina și strălucirea au orbit-o și mai mult. Proprietarul și gazda, care stăteau deja la ușa din față de o jumătate de oră și le-au spus aceleași cuvinte celor care intrau: „charme de vous voir” [în admirație că te văd], i-au salutat și pe Rostovi și Peronskaya.
Două fete în rochii albe, cu trandafiri identici în părul negru, s-au așezat la fel, dar gazda și-a fixat involuntar privirea mai mult pe Natasha subțire. S-a uitat la ea și i-a zâmbit mai ales, pe lângă zâmbetul ei de măiestrie. Privind la ea, gazda și-a amintit, poate, de perioada ei de aur, irevocabilă a copilăriei, și de primul ei bal. Proprietarul a urmărit-o și pe Natasha cu privirea și l-a întrebat pe conte cine este fiica lui?
- Charmante! [Fermecător!] - spuse el, sărutându-și vârful degetelor.
Oaspeții stăteau în hol, înghesuindu-se la ușa din față, așteptând suveranul. Contesa s-a plasat în primul rând al acestei mulțimi. Natasha a auzit și a simțit că mai multe voci întrebau despre ea și se uitau la ea. Și-a dat seama că cei care i-au acordat atenție o plăceau, iar această observație a liniștit-o oarecum.
„Sunt oameni la fel ca noi și sunt oameni mai răi decât noi”, se gândi ea.
Peronskaya a numit-o pe contesa cei mai semnificativi oameni care au fost la bal.
„Vedeți, acesta este trimisul olandez, cu părul cărunt”, a spus Peronskaya, arătând spre un bătrân cu păr creț, gri argintiu, din belșug, înconjurat de doamne, pe care le-a făcut să râdă dintr-un anumit motiv.
— Și iată-o, regina Sankt-Petersburgului, contesa Bezukhaya, spuse ea, arătând spre Helen când intra.
- Cat de bine! Nu va ceda Mariei Antonovna; Uite cât de tineri și bătrâni vin la ea. E și bună și deșteaptă... Se spune că prințul... este înnebunit după ea. Dar acești doi, deși nu sunt buni, sunt și mai înconjurați.
Ea a arătat spre o doamnă care trecea prin hol cu ​​o fiică foarte urâtă.
„Aceasta este o mireasă milionară”, a spus Peronskaya. - Și aici sunt mirii.
„Acesta este fratele lui Bezukhova, Anatol Kuragin”, a spus ea, arătând spre un frumos paznic de cavalerie care a trecut pe lângă ei, privind undeva de la înălțimea capului ridicat peste doamne. - Cat de bine! nu-i așa? Ei spun că îl vor căsători cu această femeie bogată. Și sosul tău, Drubetskoy, este, de asemenea, foarte confuz. Se spune că milioane. „De ce, este chiar trimisul francez”, a răspuns ea despre Caulaincourt când contesa a întrebat cine este. - Arată ca un fel de rege. Dar totuși, francezii sunt drăguți, foarte drăguți. Fără mile pentru societate. Și iată-o! Nu, Marya Antonovna noastră este cea mai bună! Și cât de simplu îmbrăcat. Minunat! „Și acesta gras, cu ochelari, este un farmacist de talie mondială”, a spus Peronskaya, arătând spre Bezukhov. „Pune-l lângă soția ta: e un prost!”
Pierre mergea, clătinându-și corpul gras, despărțind mulțimea, dând din cap în dreapta și în stânga la fel de dezinvolt și de bună fire ca și cum ar fi mers prin mulțimea unui bazar. S-a mișcat prin mulțime, căutând evident pe cineva.
Natasha se uită cu bucurie la chipul familiar al lui Pierre, acest bufon de mazăre, cum îl numea Peronskaya, și știa că Pierre îi căuta pe ei, și mai ales pe ea, în mulțime. Pierre i-a promis că va fi la bal și o va prezenta domnilor.
Dar, înainte de a ajunge la ei, Bezukhoy s-a oprit lângă o brunetă scundă, foarte frumoasă, în uniformă albă, care, stând la fereastră, stătea de vorbă cu un bărbat înalt în stele și panglică. Natasha l-a recunoscut imediat pe tânărul scund, într-o uniformă albă: era Bolkonsky, care i se părea foarte întinerit, vesel și mai drăguț.
– Iată un alt prieten, Bolkonsky, vezi, mamă? - spuse Natasha, arătând spre prințul Andrei. – Amintiți-vă, a petrecut noaptea cu noi la Otradnoye.
- O, îl cunoști? – spuse Peronskaya. - Ură. Il fait a present la pluie et le beau temps. [Acum determină dacă vremea este ploioasă sau bună. (Proverb francez care înseamnă că are succes.)] Și atâta mândrie încât nu există granițe! Am urmat exemplul tatălui meu. Și l-am contactat pe Speransky, scriu niște proiecte. Uite cum sunt tratate doamnele! „Vorbește cu el, dar el s-a întors”, a spus ea, arătând spre el. „L-aș fi bătut dacă s-ar fi tratat cu mine așa cum le-a tratat pe aceste doamne.”

Deodată totul a început să se miște, mulțimea a început să vorbească, s-a mișcat, s-a îndepărtat din nou, iar între cele două rânduri despărțite, la sunetul muzicii, a intrat suveranul. Stăpânul și gazda l-au urmat. Împăratul a mers repede, înclinându-se la dreapta și la stânga, parcă ar fi încercat să scape repede de acest prim minut al întâlnirii. Muzicienii au cântat Polskoy, cunoscut atunci după cuvintele compuse pe el. Aceste cuvinte au început: „Alexander, Elisabeta, ne încânți...” Împăratul a intrat în sufragerie, mulțimea s-a turnat la uși; mai multe feţe cu expresii schimbate se plimbau în grabă înainte şi înapoi. Mulțimea a fugit din nou de la ușile sufrageriei, în care a apărut suveranul, vorbind cu gazda. Un tânăr cu o privire confuză a călcat pe doamne, cerându-le să se dea deoparte. Unele doamne cu fețe care exprimă o totală uitare față de toate condițiile lumii, stricându-și toaletele, au apăsat înainte. Bărbații au început să se apropie de doamne și să formeze perechi de polonezi.
Totul s-a despărțit, iar suveranul, zâmbind și conducând de mână pe stăpâna casei, a ieșit pe ușa sufrageriei. În spatele lui a venit proprietarul cu M.A. Naryshkina, apoi trimiși, miniștri, diverși generali, pe care Peronskaya i-a tot chemat. Mai mult de jumătate dintre doamne aveau domni și mergeau sau se pregăteau să meargă la Polskaya. Natasha a simțit că a rămas cu mama ei și Sonya printre minoritatea de doamne care au fost împinse la zid și nu au fost luate în Polskaya. Stătea în picioare cu brațele ei subțiri atârnând în jos și cu pieptul ușor definit ridicându-se constant, ținându-și respirația, ochii ei strălucitori, înspăimântați, priveau înaintea ei, cu o expresie de pregătire pentru cea mai mare bucurie și cea mai mare tristețe. Nu era interesată nici de suveran, nici de toate persoanele importante cărora le-a subliniat Peronskaya - ea a avut un gând: „Este cu adevărat posibil ca nimeni să nu vină la mine, chiar nu voi dansa printre primii, vor toate acestea? bărbați care acum nu mă observă?” Se pare că nici măcar nu mă văd, iar dacă se uită la mine, se uită cu o expresie de parcă ar spune: Ah! nu este ea, nu e nimic de urmărit. Nu, asta nu poate fi! - ea credea. „Ar trebui să știe cât de mult vreau să dansez, cât de grozav sunt la dans și cât de distractiv va fi pentru ei să danseze cu mine.”
Sunetele polonezilor, care au continuat destul de mult timp, începeau deja să sune triste - o amintire în urechile Natasha. A vrut să plângă. Peronskaya s-a îndepărtat de ei. Contele se afla în celălalt capăt al holului, Contesa, Sonya și ea stăteau singure ca într-o pădure în această mulțime străină, neinteresantă și inutilă pentru nimeni. Prințul Andrei a trecut pe lângă ei cu vreo doamnă, evident că nu le-a recunoscut. Frumosul Anatole, zâmbind, i-a spus ceva doamnei pe care o conducea și s-a uitat la fața Natașei cu aceeași înfățișare cu care se privește pe pereți. Boris a trecut pe lângă ei de două ori și s-a întors de fiecare dată. Berg și soția lui, care nu dansau, s-au apropiat de ei.
Natasha a găsit această legătură de familie aici la bal o ofensivă, de parcă nu ar exista alt loc pentru conversații în familie decât la bal. Nu o asculta și nici nu se uită la Vera, care îi spunea ceva despre rochia ei verde.
În cele din urmă, suveranul s-a oprit lângă ultima lui doamnă (dansa cu trei), muzica s-a oprit; adjutantul preocupat a alergat spre Rostovi, cerându-le să se lase în altă parte, deși stăteau lângă perete și din cor se auziră sunetele distincte, precaute și măsurate fascinant ale unui vals. Împăratul privea publicul zâmbind. A trecut un minut și nimeni nu începuse încă. Managerul adjutant s-a apropiat de contesa Bezukhova și a invitat-o. Ea și-a ridicat mâna zâmbind și a pus-o, fără să se uite la el, pe umărul adjutantului. Adjutantul manager, un maestru al meșteșugului său, încrezător, încet și măsurat, îmbrățișându-și strâns doamna, a pornit cu ea mai întâi pe o cale de alunecare, de-a lungul marginii cercului, la colțul holului, a luat-o în stânga. mâna, o întoarse și, din cauza sunetelor mereu accelerate ale muzicii, doar cele măsurate se auzeau clicurile pintenilor picioarelor iute și dibace ale adjutantului, iar la fiecare trei bătăi la rând, rochia fluturată de catifea a doamnei lui părea să aprinde. Natasha se uită la ei și era gata să plângă că nu ea dansa această primă rundă de vals.
Prințul Andrei, în uniforma lui albă (cavalerie) de colonel, în ciorapi și pantofi, vioi și vesel, stătea în primele rânduri ale cercului, nu departe de Rostovi. Baronul Firgof a vorbit cu el despre presupusa primă ședință a Consiliului de Stat de mâine. Prințul Andrei, în calitate de persoană apropiată lui Speransky și participând la lucrările comisiei legislative, ar putea oferi informații corecte despre întâlnirea de mâine, despre care au existat diverse zvonuri. Dar n-a ascultat ce i-a spus Firgof și s-a uitat mai întâi la suveran, apoi la domnii care se pregăteau să danseze, care nu îndrăzneau să intre în cerc.
Principele Andrei i-a observat timizi pe acești domni și doamne în prezența suveranului, murind de dorința de a fi invitați.
Pierre s-a apropiat de prințul Andrei și l-a prins de mână.
— Tu dansezi mereu. Acolo este protejatul meu [favoritul], tânăra Rostova, invită-o”, a spus el.
- Unde? – a întrebat Bolkonsky. „Îmi pare rău”, spuse el, întorcându-se către baron, „vom termina această conversație în altă parte, dar trebuie să dansăm la bal”. „A făcut un pas înainte în direcția pe care i-a indicat-o Pierre. Fața disperată și înghețată a Natașei a atras atenția prințului Andrei. A recunoscut-o, i-a ghicit sentimentul, și-a dat seama că e începătoare, și-a amintit conversația ei de la fereastră și, cu o expresie veselă pe chip, s-a apropiat de contesa Rostova.
— Permiteți-mi să vă prezint fiicei mele, spuse contesa roșind.
„Am plăcerea de a fi o cunoștință, dacă contesa își aduce aminte de mine”, a spus prințul Andrei cu o plecăciune politicoasă și joasă, contrazicând complet remarcile lui Peronskaya despre grosolănia sa, apropiindu-se de Natasha și ridicând mâna pentru a-i îmbrățișa talia chiar înainte de a termina. invitație la dans. El a sugerat un tur de vals. Acea expresie înghețată de pe fața Natașei, gata de disperare și încântare, s-a luminat brusc cu un zâmbet fericit, recunoscător și copilăresc.
„Te aștept de mult”, de parcă ar fi spus această fată înspăimântată și fericită, cu zâmbetul ei care a apărut în spatele lacrimilor gata, ridicând mâna pe umărul Prințului Andrei. Au fost al doilea cuplu care a intrat în cerc. Prințul Andrey a fost unul dintre cei mai buni dansatori ai timpului său. Natasha a dansat superb. Picioarele ei îmbrăcate în pantofi din satin de bal și-au făcut rapid, ușor și independent de ea treaba, iar fața ei strălucea de încântarea fericirii. Gâtul gol și brațele ei erau subțiri și urâte. În comparație cu umerii lui Helen, umerii ei erau subțiri, sânii erau vagi, brațele ei erau subțiri; dar Helen părea să aibă deja un lac din toate miile de priviri care alunecau peste corpul ei, iar Natasha părea o fată care fusese expusă pentru prima dată și căreia i-ar fi fost foarte rușine dacă nu ar fi fost asigurată. că era atât de necesar.
Prințului Andrei îi plăcea să danseze și dorind să scape rapid de conversațiile politice și inteligente cu care toată lumea se îndrepta către el și dorind să rupă repede acest cerc enervant de jenă format de prezența suveranului, s-a dus la dans și a ales-o pe Natasha. , pentru că Pierre i l-a arătat și pentru că ea a fost prima dintre femeile drăguțe care i-a venit în ochi; dar de îndată ce a îmbrățișat această siluetă subțire și mobilă, iar ea s-a apropiat atât de mult de el și i-a zâmbit atât de aproape, vinul farmecului ei i-a urcat la cap: se simți reînviat și întinerit când, trăgându-și răsuflarea și lăsând-o, s-a oprit și a început să se uite la dansatori.

Legenda Sfântului Graal a devenit cea mai răspândită datorită romanului cavaleresc al lui Chrétien de Troyes, scris în secolul al XII-lea, chiar în apogeul cruciadelor. Troyes însuși a luat material preexistent ca bază pentru cartea sa, sau mai degrabă o carte de legende și mituri celtice numită „Mabinogion”.

Manuscrisul lui Chrétien de Troyes a avut un mare succes la acea vreme, iar textul a fost rescris de multe ori și răspândit din ce în ce mai mult în întreaga lume. Astfel, a căzut în mâinile unor oameni care erau obsedați de ideea de a găsi această cea mai valoroasă relicvă. Ei și-au efectuat căutările, apoi și-au publicat cărțile și astfel această legendă a supraviețuit până în zilele noastre.

Cel mai interesat cercetător al Evului Mediu a fost Leonardo da Vinci. Pe baza manuscriselor și concluziilor sale se efectuează cercetări și cercetări ulterioare în timpul nostru.

Toți creștinii din lume cred că Sfântul Graal este paharul în care, la Cina cea de Taină, Iisus Hristos și-a transformat sângele în vin și din care apostolii s-au împărtășit, iar trei zile mai târziu Iosif din Arimateea a folosit acest pahar pentru a colecta picături din Iisus. sânge în timp ce stă la cruce.

Sfântul Graal nu a stat mult în Iudeea Antică - Iosif din Arimateea a dus cupa în Europa, probabil pe teritoriul Angliei moderne. Cupa a fost păstrată ca relicvă mulți ani până când în 258, după moartea preotului Lorenzo, care era responsabil de siguranța comorilor creștine în numele Papei Sixtus al V-lea, a dispărut. Unii istorici cred că a fost păstrat de templieri ca una dintre cele mai valoroase comori, iar mai târziu a dispărut împreună cu toate celelalte bogății ale cruciaților.

Taina Sfântului Graal

Există o altă versiune care spune asta Sfântul Graal nu doar un obiect, ci are și o altă semnificație, simbolică.

Pe lângă faptul că Sfântul Graal semnifică paharul, înseamnă și sângele urmașilor lui Isus, „sang raal”, „sang real” sau „sang royal” – „sang royal”.

Au fost găsite multe documente care indică direct sau indirect existența așa-numitei arhive evreiești stocate în Templul din Ierusalim. Arhiva conține evidențe ale certificatelor de naștere și de căsătorie, precum și diverse alte documente de familie. Se presupune că printre toate aceste lucrări se numără și cele legate de „Regele evreilor” Iisus Hristos.

Cercetătorii moderni ai antichității au ajuns la concluzia că în Iudeea o persoană, în special una care predică ca Hristos, pur și simplu nu putea fi necăsătorită. Dacă ar fi fost singur, acest lucru s-ar fi reflectat în Evanghelii - ca ceva care nu era standard pentru acea vreme și chiar indecent.

Mulți cercetători și experți care studiază perioada vieții lui Hristos cred că nunta de la Cannes din Galileea descrisă în Evanghelii a fost direct propria sa nuntă. Dacă începi să studiezi cu atenție pasajul care descrie acest eveniment, începi să observi involuntar ciudățenii și inconsecvențe.

Hristos, fiind un tâmplar sărac și neîncepând încă să propovăduiască, primește deodată o invitație la o nuntă bogată, unde preface apa în vin. Iar stewardul, surprins de calitatea vinului, îi mulțumește mirelui. Ar putea fi însuși Isus Hristos mirele? Poate că aceasta a fost și părerea unuia dintre cei mai faimoși sfinți ai bisericii primare, Clement din Alexandria, care a „editat” Evanghelia după Marcu și a exclus scena nunții de acolo. Cu toate acestea, această scenă a rămas în Evanghelia după Ioan, care a fost scrisă mai târziu.

Mai mulți candidați sunt potriviți pentru rolul de soție a lui Hristos. Cea mai cunoscută dintre toate este, desigur, Maria Magdalena, pe care, de altfel, templierii o considerau patrona lor spirituală. Contrar credinței populare, ea nu a fost niciodată o curvă. Evanghelia însăși este dovada acestui lucru. Magdalene a fost înregistrată ca o curvă mult mai târziu. Există o altă mențiune în Biblie, care demonstrează indirect că Maria Magdalena ar fi putut fi soția lui Hristos.

Se știe că ucenicii lui Isus Hristos s-au plâns de multe ori că Hristos o iubește pe Magdalena mai mult decât pe ei, dar el le-a răspuns: „De ce n-aș iubi-o mai mult decât pe tine?”

Mai există o împrejurare care nu se încadrează în imaginea de ansamblu a acelei vremuri și care dovedește încă o dată validitatea versiunii căsătoriei lui Isus. Conform regulilor de atunci, o femeie necăsătorită nu putea călători liber, nici măcar în companie, ci putea călători doar cu soțul ei. Există încă multe momente incoerente descrise în Biblie, dar sunt mai puțin semnificative.

În căutarea Sfântului Graal

Există cercetători care cred că Isus Hristos a avut copii. Aceste informații au fost păstrate în Arhivele Evreiești, au fost aceste informații pe care templierii le-au păstrat atât de sfânt. Un sul cu un arbore genealogic îndreptându-și linia de la Omul-Dumnezeu era cel mai valoros artefact.

Cunoașterea existenței unei astfel de relicve nu putea lăsa în pace regi, regi, conducători, cavaleri, generali și dictatori celebri. Desigur, Adolf Hitler a devenit interesat de acest lucru neprețuit. Fiind lacom de tot felul de lucruri mistice, a devenit foarte interesat de comoara templieră și a vrut să o găsească cu orice preț. Se știe că a căutat Sfântul Graal în toată lumea, a trimis numeroase expediții, inclusiv chiar și în Caucaz, unde se presupune că ar putea fi păstrat un artefact sacru într-una dintre peșteri.

Prima persoană care a vorbit despre prezența templierilor în Ordinul Livonian a fost arheologul și istoricul Otto Rahn. El a fost primul care a început căutarea comorilor templierilor în 1930. Scopul căutării sale a fost, desigur, nu Sfântul Graal, dar aur, și spera să găsească o comoară ascunsă de ordin pentru o zi ploioasă. Otto Rahn a ales mai multe locuri unde și-a început cercetările.

El a fost primul care a explorat ruinele castelului Montsegur din Languedoc, Koenigsberg și Letonia. Și brusc, în 1937, Ran a dispărut brusc fără urmă. După cum s-a dovedit mai târziu din răspândirea zvonurilor, Otto a găsit o mică comoară și, considerând că aceasta i-ar fi suficient până la sfârșitul zilelor și va rămâne chiar și pentru strănepoții săi, a decis să se pensioneze. Pentru a face acest lucru, și-a schimbat aspectul, și-a schimbat documentele și a dispărut într-o direcție necunoscută.

Adolf Hitler a ordonat personal deschiderea unei anchete în cazul Otto Rahn în 1941. Era foarte nerăbdător să afle ce putea găsi Ran în afară de aur, ceea ce în mod firesc îl interesa puțin pe Fuhrer. A vrut să afle dacă Otto Rahn a găsit vreun indiciu despre locația Sfântului Graal, dar toate eforturile au fost egale și, în cele din urmă, problema s-a stins.

Când trupele noastre au intrat în Konigsberg, primul lucru pe care l-au făcut a fost să scoată cu avionul arhiva păstrată a Ordinului Livonian. Există informații că Stalin însuși a devenit interesat de căutarea Sfântului Graal...

Povestea Sfântului Graal este o încurcătură atât de complicată de legende europene, tradiții orientale, narațiuni și presupuneri literare, înrădăcinate deloc în sursa biblică, așa cum s-ar putea presupune, ci aproape în motivele folclorice păgâne ale celților, încât este timpul să exclami: „Ah.” A fost un băiat? Mai exact, o relicvă creștină evazivă sub forma unui pahar din care ucenicii lui Iisus Hristos s-au împărtășit la Cina cea de Taină, în care a fost adunat ulterior sângele Mântuitorului răstignit pe cruce.

„Graal” este un vechi cuvânt francez care însemna un vas mare, o tavă. Acest scop al Graalului este descris în cel mai vechi document care a supraviețuit despre această relicvă - romanul poetului trubadur provensal Chrétien de Troyes, „Persephale, sau Povestea Graalului”, datând din 1182. În acest roman, Graalul este prezentat sub forma unui vas mare căptușit cu pietre prețioase, care este purtat de o fată prin holurile castelului. Cu toate acestea, în alte lucrări despre acest artefact - poezii și romane - Graalul apare sub forma unui vas, un pahar și chiar o piatră. Cu toate acestea, niciuna dintre aceste lucrări nu se bucură de reputația unei surse de informații autorizate.

Legenda Graalului se bazează pe apocrifele creștine despre călătoria lui Iosif din Arimateea în Anglia. Conaționalul lui Chrétien de Troyes, și poetul provensal Robert de Born, face referire la o sursă istorică antică - un manuscris în care se spune că Iisus i-a dat lui Iosif din Arimateea paharul Cinei celei de Taină, după care Iosif și sora lui au părăsit Palestina. și a mers în Europa de Vest pentru a predica creștinismul.

Iosif a adus paharul și sulița cu care a fost străpuns trupul lui Isus în Marea Britanie, iar unele legende indică chiar locul specific unde au fost livrate aceste relicve - Mănăstirea Glastonbury. În această abație era o biserică veche, dar a ars în 1184 și în locul ei a fost construită o biserică mai târziu. Tradiția spune că Graalul este ascuns în temnițele mănăstirii.

Vasul în sine este cel mai adesea reprezentat ca un pahar, sculptat din lemn de măslin, de 12 centimetri înălțime și 6 centimetri în diametru.

Una dintre legende spune că fiul Sfântului Iosif a coborât din ceruri și a luat parte la sacramentul Euharistiei, celebrată în Castelul Graal. O altă legendă spune că vrăjitorul celtic Merlin, care l-a patronat pe Regele Arthur, i-a trimis pe Cavalerii Mesei Rotunde să caute Graalul, dar această căutare nu a adus succes.

Aproximativ o duzină de lucrări dedicate Graalului au fost compuse între 1180 și 1225 în limba franceză sau sunt traduceri din texte franceze. Și fiecare dintre ei oferă propria sa versiune a poveștii despre acest lucru misterios. Sunt despre Regele Arthur și Cavalerii Mesei Rotunde. Acești eroi - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - sunt cavalerii regelui Arthur care fac călătorii mistice în căutarea altarului. Dorința de a-l găsi este dictată de proprietățile magice ale Graalului: o persoană care bea din această ceașcă primește iertarea păcatelor și viața veșnică și, conform unor informații, nemurirea și, în plus, beneficii destul de materiale - mâncare și băutură.

Singura persoană care a reușit să găsească Graalul a fost cavalerul Galahad. Din copilărie, a fost crescut de călugări în castitate și viață dreaptă și, după ce a atins lăcașul, s-a înălțat la cer ca sfânt. Un alt cavaler, Percival, s-a apropiat doar de descoperire: a văzut Graalul când și-a vizitat ruda, Regele Pescar, și a asistat la vindecarea sa când regele a băut din această ceașcă cu apă sfințită în fața cavalerului.

Poetul german Minnesinger Wolfram von Eschenbach, autorul cărții Parsifal, în poemul său scris la sfârșitul secolului al XII-lea, susține că Ordinul Cavaler „Templaisen” păstrează Sfântul Graal. Acest nume sugerează Ordinul Templierilor - Cavalerii Templiului, participanți activi la cruciadele către Țara Sfântă. Acest ordin a fost distrus de regele francez Filip al IV-lea cel Frumos la începutul secolului al XIV-lea. În unele romane medievale, cavalerul Parseval caută și găsește castelul magic din Munsalves, în care templierii păzesc Graalul. În legendele medievale, paznicii Graalului sunt și Cavalerii Templieri. În unele dintre ele, Graalul este sângele descendenților lui Isus.

Etimologia acestui cuvânt se întoarce la „sang regal” - „sânge regal” și chiar „sang real” - „sang adevărat”, care a fost înțeles ca sângele lui Hristos. Această înțelegere este în mod evident dictată de dublul sens al cuvântului francez veche „cors” - atât „cupă”, cât și „corp”. Poate acesta este motivul pentru care Graalul, înțeles fie ca „poharul lui Hristos”, fie ca „trupul lui Hristos”, în legende a primit o legătură puternică cu Iosif din Arimateea, gardianul asupra trupului lui Hristos. Prin urmare, una dintre legende vorbește despre sacramentul Euharistiei - comuniunea cu trupul și sângele lui Hristos în Castelul Graal, la care ar fi participat fiul lui Iosif din Arimateea, care a coborât din ceruri.

Legenda Graalului are și o altă linie genealogică, înrădăcinată în mitologia celtică. Și chiar mai profund: în miturile indo-europene, cupa magică este un simbol al vieții și al renașterii. În miturile celtice, irlandeze și galeze, se repetă povestea unui vas magic care a oferit unei persoane fericire mistică. În Franța din secolul al XII-lea, trubaduri și minnesingerii medievali au lucrat la această narațiune, în urma căreia legendara cupă a devenit asociată cu sacramentul creștin al Euharistiei.

În miturile celtice există un alt recipient interesant cu proprietăți magice: ceaunul magic rupt al vrăjitoarei din Ceridwen, păstrat în castelul Annwn, la care accesul poate fi obținut doar de oameni desăvârșiți cu gânduri pure. Pentru toți ceilalți oameni, acest castel rămâne invizibil. Într-un alt mit celtic, Graalul apare sub forma unei pietre care poate țipa. Strigătul său a simbolizat recunoașterea adevăratului rege și, prin urmare, a fost instalat în capitala Irlandei, Tara.

Celebrul om de știință rus, academicianul Alexander Veselovsky, a dedicat mulți ani studiului legendelor despre Graal. El a dovedit că legenda Graalului își are originea în Orientul creștin în primele secole ale erei noastre, în comunitățile creștine din Siria, Etiopia și Levko-Siria - Armenia Mică. A venit în Occident în timpul cruciadelor și a fost adus acolo de cavaleri și trubaduri care au participat la campanii în Țara Sfântă și au auzit aceste legende orientale.

Mai târziu, legendele și imaginile orientale au fost reinterpretate creativ în expresia artistică europeană. Prin urmare, în legendele europene despre Graal există multe referiri la Orient. Episoadele în care apare personalitatea lui Iosif din Arimateea, care a fost prezent la răstignirea lui Hristos, își au rădăcinile în apocrifele populare în Bizanț - „Evanghelia lui Nicodim”, „Faptele lui Pilat” și mai ales „Cărțile lui Iosif”. din Arimateea”. Unul dintre monumentele scrise bizantine, Mabinagionul, vorbește despre depozitarea paharului sacru de către împărăteasa la Constantinopol. Totuși, în sursa vest-europeană din secolul al XIII-lea, „The Younger Titurel” de Albrecht von Scharfenberg, vorbim doar despre o copie a Graalului depozitată la Constantinopol.

Printre sărbătorile Bisericii Bizantine s-a numărat și Sărbătoarea Aflarii Sfântului Potir, sărbătorită pe 3 iulie. Există informații că în anul 394 acest pahar a fost păstrat la Ierusalim, în Templul Sionului, construit pe locul unde a avut loc Cina cea de Taină. Poate că mai târziu a fost transportat în capitala Imperiului Bizantin, Constantinopol, și păstrat acolo într-una dintre bisericile ortodoxe. Cu toate acestea, soarta ulterioară a altarului nu este cunoscută: în 1204, ca urmare a celei de-a patra cruciade, Constantinopolul a fost capturat și jefuit de cavalerii vest-europeni. Mențiunile că cupa a venit pe meleagurile Europei de Vest sunt adiacente informațiilor că ar fi fost ascunsă într-unul dintre castelele din Est.

Una dintre versiunile Căutătorilor Graalului spune că acest altar al creștinilor este ascuns în Ucraina. Cache-ul cu relicva se află în Munții Crimeei, iar istoria rătăcirilor sale din Crimeea datează din Evul Mediu. În secolele XII-XV, pe teritoriul Crimeei muntoase și de la poalele dealurilor a existat un mic principat al lui Theodoro cu capitala în orașul Mangup-Kale. Teritoriul său se întindea într-o fâșie îngustă de la Yamboli (actuala Balaklava) până la Aluston (acum Alushta). Principatul era condus de dinastia regilor Gavras, care erau de origine armeană, și se afla în sfera de influență a Imperiului Bizantin. Compoziția etnică a populației era variată: acolo locuiau goții, alani și greci din Crimeea, dar erau uniți printr-o religie comună - teodoriții mărturiseau Ortodoxia.

Poziția micului stat era precară. Una dintre legendele păstrate din acele vremuri povestește despre războiul teodoriților cu genovezii (din istorie se știe că principatul a fost nevoit să ducă războaie frecvente cu genovezii), care dețineau colonii în partea de coastă de sud a Peninsulei Crimeea. . În timpul acestui război, genovezii au pus o condiție domnitorilor lui Theodoro: să le predea un anumit leagăn de aur, după care războiul să fie oprit. Situația era atât de amenințătoare încât prințul și familia sa s-au refugiat într-una dintre peșterile Muntelui Basman, unde au ascuns acest misterios leagăn de aur.

După care a avut loc un cutremur și o alunecare de teren în munți, iar leagănul de aur a fost ascuns în mod sigur de oameni. Interesant este că această legendă este confirmată de datele cercetărilor arheologice. Oamenii de știință au stabilit că a existat o așezare pe Muntele Basman care a fost distrusă ca urmare a unui puternic cutremur din secolul al XIV-lea sau al XV-lea. Și în interiorul uneia dintre peșterile de munte a fost găsit scheletul unui om, zdrobit de un bloc de piatră care căzuse peste el.

Există păreri diferite despre ce ar fi putut fi leagănul de aur Mangup. Unii cred că a fost un font de aur dat prințului Theodoro Isaac de către țarul Moscovei Ivan al III-lea. Alții au văzut în el asemănări cu leagănul lui Genghis Khan. Cu toate acestea, cei mai pricepuți cercetători au observat un detaliu important în picturile templelor rămase din existența acestui mic stat. Acestea conțin adesea motivul unui leagăn-castron cu un copil. În tradiția creștină, copilul din pahar îl simbolizează pe Hristos. După cum ne amintim, sângele lui Hristos răstignit a fost adunat într-un pahar.

În secolul al XX-lea, serviciile de informații a două mari imperii, care erau în război între ele, inclusiv în Munții Crimeei, au manifestat un interes neașteptat pentru aceste legende din Crimeea. Și din nou, așa cum sa întâmplat o dată înainte, părțile în acest război au fost războinici din Europa de Vest și moștenitori ai tradiției bizantine.

În 1926-1927, un grup de angajați ai departamentului special de criptografie al NKVD al URSS, condus de Alexander Barchenko, și-a început activitățile în Crimeea. Potrivit versiunii oficiale, grupul a explorat orașele peșteri din Crimeea. Dar acest grup a inclus astrofizicianul Alexander Kondiain, care a vorbit despre un alt scop, nespus, al expediției KGB, și anume căutarea unei pietre de origine extraterestră care a căzut pe Pământ din constelația Orion cu câteva sute de mii de ani în urmă.

Apropo, în poezia deja menționată de Wolfram Eschenbach „Parsifal” Graalul este prezentat sub forma unei pietre care a căzut la pământ din coroana lui Lucifer, de unde și numele alegoric al Graalului - „piatra din Orion”. . Acest caz s-a încheiat dramatic: liderul expediției, Alexander Barchenko, a fost împușcat în 1941, chiar înainte de începerea războiului cu Germania.

Nu numai serviciile de informații ale țării socialismului victorios, ci și colegii lor germani au fost interesați de Graal. Adolf Hitler a încercat să obțină Sfântul Graal, iar în apogeul celui de-al Doilea Război Mondial a ordonat o căutare activă a relicvei. Fuhrer-ul, predispus la căutări mistice, a vrut, ca să spunem așa, să privatizeze proprietățile magice legendare ale acestui vas. Asistenții săi din Muzeul Hofburg din Viena au găsit sulița centurionului roman Longinus, cu care a străpuns trupul lui Hristos. Naziștii au văzut și în acest artefact o sursă de putere magică, iar Hitler credea că sulița îl va ajuta să-și învingă dușmanii - URSS, America și Marea Britanie - în război.

Când germanii au venit în Crimeea, ei, ca și predecesorii lor, au lansat o căutare a Graalului în Munții Crimeei. Capul căutării relicvei a fost Otto Ohlendorf, care purta pseudonimul Graalritter - Einsatzgruppe D era sub comanda lui. Căutarea a fost efectuată în fortăreața Juft-Kale (Chufut-Kale), unde au fost examinate kenasses caraite, mausoleul fiicei lui Khan Tokhtamysh, Janike-khanum, și numeroase peșteri. Au căutat în moscheile tătare și în ruinele vechilor temple și în ruinele cetății Kermenchik. Cu toate acestea, germanii nu au găsit niciodată Graalul. Cu toate acestea, pentru munca sa în Crimeea, Otto Ohlendorf a primit Crucea de Fier, clasa I, de la Adolf Hitler.

Există o altă poveste interesantă a Graalului asociată cu Anglia, care este prezentată în cartea lor „The Quest for the Holy Graal and the Precious Blood” de Ian și Dake Begg. Originile sale duc înapoi la aceeași Glastonbury Abbey. În secolul al XVI-lea, în timpul domniei regelui Henric al VIII-lea, Reforma a fost instituită în Anglia. Mănăstirile catolice sunt închise, preoții catolici sunt persecutați. În 1535-1539, regele a creat comisii speciale care au închis toate mănăstirile din Anglia. Proprietățile lor au fost confiscate, iar frații au fost împrăștiați. Din ordinul regelui, chiar și moaștele sfinților au fost deschise și jefuite.

Ultimul stareț al Mănăstirii Glastonbury, cu puțin timp înainte de moartea sa, a dat Graalul călugărilor în care avea încredere. Au mers cu relicva în Țara Galilor, la Aberystwyth Abbey. Au găsit adăpost în bogata moșie Nantes Maneur, proprietarul acesteia fiind Lord Powell. El a oferit călugărilor refugiu în domeniul său; acolo călugării locuiau și lucrau în liniște. Ultimul dintre călugări, care a locuit acolo mulți ani, a predat Graalul proprietarului proprietății și a lăsat moștenire să-l păstreze mereu acolo, în Nantes Mainer. Ultimul reprezentant al familiei Powell a murit în 1952, iar apoi Graalul a trecut familiei Mayeriless. Cu toate acestea, nu a stat mult cu ei și a dispărut în mod misterios.

După cum vedem, odată cu trecerea vremurilor glorioase ale trubadurilor și cavalerilor, căutarea Graalului nu s-a oprit. Graalul entuziasmează mințile căutătorilor și astăzi. Arheologul italian Alfredo Barbagallo susține că Sfântul Graal este situat în Roma și ascuns într-o cameră de sub Bazilica San Lorenzo Fuori le Mura. Această biserică este una dintre cele șapte cele mai vizitate biserici din Roma de pelerini. Omul de știință a ajuns la această concluzie după doi ani de studiu a iconografiei medievale din interiorul bisericii și a structurii catacombelor de sub ea. Potrivit arheologului, Graalul a dispărut în 285, după moartea preotului Lorenzo, care a fost instruit de Papa Sixtus al V-lea să aibă grijă de siguranța comorilor bisericii creștine timpurii.

„Secretele și misterele istoriei și civilizației”