Criminalul este responsabil pentru păcate. Influența păcatului crimei asupra soartei unei persoane, a familiei sale și a întregii familii
Influența păcatului de crimă asupra soartei unei persoane, a familiei sale și a întregului clan.
Domnul l-a creat pe om, i-a dat un trup, un suflet, i-a suflat viață și numai el are dreptul să priveze o persoană de această viață și pe nimeni altcineva.
Dacă maniacii și violatorii în serie au venit în această lume pentru a deveni călăi karmici pentru unele suflete și pentru a-și îndeplini destinul karmic, atunci ei încă atârnă păcatele persoanei ucise pe ei înșiși, pe sufletul lor, iar el se duce într-un loc bun mai aproape de Dumnezeu.
- Și dacă o persoană îl ucide pe altul ca urmare a unei lupte în stare de ebrietate sau pur și simplu în mânie sau gelozie, atunci este și un mare păcătos și toate păcatele persoanei ucise sunt atârnate de sufletul său.
- Toți ucigașii se condamnă nu numai pe ei înșiși, ci și întreaga lor familie, inclusiv copiii, părinții, frații și surorile lor, la această povară grea a păcatelor persoanei ucise și, de asemenea, își condamnă familia la osânda veșnică.
- Criminalii sunt considerați și persoane care au ordonat, precum și cei care fac daune de moarte unei anumite persoane, familie, echipe, companie în urma căreia a murit cineva.
- Ucigașii sunt persoane ale căror acțiuni, calomnii, denunțuri, calomnii, amenințări au forțat o persoană să se sinucidă sau, ca urmare a acțiunilor lor, persoana a murit brusc în urma unui atac de cord sau a unui accident vascular cerebral. Printre marii păcătoși și ucigași din vremea noastră se numără directorii băncilor comerciale și serviciul de colectare care, prin cârlig sau cu escroc, batjocoresc oamenii prin jefuirea, amenințarea și profitând din dobânzi ilegale. Chiar și pe vremuri, era considerat un mare păcat de moarte a lua ultimele mijloace de la un sărac și nimeni nu a făcut asta, nici un singur negustor, nici un singur prinț și chiar și un rege știa asta și se conforma cu aceasta. condiție.
- Aducerea statului și a oamenilor la sărăcie implică numeroase decese de oameni, ceea ce este, de asemenea, un mare păcat pentru liderii acestei țări, și nici unul dintre cele mai înalte grade bisericești nu va putea ispăși păcatul acestui oficial - un criminal. Cu cât este mai mare poziția ocupată de ucigaș, cu atât mai multe păcate sunt atârnate de sufletul său și de întreaga sa familie.
- Păcatul grav al crimei nu cade numai asupra acelor persoane care au condamnat o altă persoană la moarte ca urmare a autoapărării - apărându-se de agresiunea care le-a amenințat cu adevărat viața (dacă nu au atacat mai întâi) sau ca urmare a neglijenței. (Domnul va judeca dacă această neglijență a fost intenționată, nu poate fi înșelat, va funcționa).
- Toți ucigașii se înșeală în faptul că pentru sume mari de bani donate bisericii sau investite în construcția templului, Domnul le va ierta păcatele, dar nu este așa. Indiferent câte biserici va construi ucigașul, indiferent cât de mult se roagă, indiferent de câți bani dă, acest lucru nu îl va ajuta să-l elibereze de păcatul de moarte. După moartea unei persoane, sufletul său este judecat după faptele sale, și nu după bani.
- Prin urmare, la Judecata lui Dumnezeu, sufletul unei persoane nu va fi salvat prin faptul că a fost președinte sau deputat sau preot - acest proces se desfășoară conform legile conștiinței.
Nu degeaba Domnul a spus: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți, prin urmare, ucigând, trădând, ducând la sinucidere, furând pe cineva ultimii bani, acești oameni ucid în același mod, duc la sinucidere, jefuiesc”. sufletele lor și să-i lipsească de Împărăția Cerurilor.
Credința ortodoxă ne spune că Domnul este iubire. Înțelepciunea populară spune că nu există păcat neiertat, ci doar păcat nepocăit. Întreaga esență a creștinismului se rezumă la faptul că o persoană ajunge la pocăință. Fiecare persoană este un păcătos, dar gravitatea ofenselor variază. Ce să faci dacă o persoană a comis o cădere foarte gravă - crimă? A șasea poruncă a creștinismului ne spune „Să nu ucizi”. Îi iartă Dumnezeu pe ucigași?
Cum să te pocăiești de păcatul crimei
O persoană poate fi iertată pentru orice crimă dacă se pocăiește de ea. În timp ce o persoană trăiește pe pământ, are șansa de a-și salva sufletul și de a moșteni viața veșnică. Să ne amintim că primul care a intrat în rai după Hristos a fost hoțul agățat pe crucea din dreapta.
Nu știm ce crime concrete a comis acest om, dar este clar că au fost fapte rele. Probabil că el a fost și un criminal. Și literalmente câteva secunde au fost suficiente pentru ca acest om să se pocăiască, să-L mărturisească pe Hristos și să fie mântuit.
Hristos și hoții
Fiecare persoană care a comis păcatul de crimă sau orice altă infracțiune gravă ar trebui să urmeze exemplul acestui tâlhar. Dar pentru a face acest lucru, trebuie să înțelegeți ce este adevărata pocăință. A te pocăi nu înseamnă doar a-ți numi sau a-ți identifica fapta rea. Pocăința presupune, în primul rând, conștientizarea întregului rău a ceea ce s-a făcut și josnicia căderii. O persoană poate deveni foarte frică de a realiza ceea ce a făcut, dar fără această teamă pocăința este imposibilă.
Despre păcate în Ortodoxie:
A doua etapă este să decideți ferm să nu repetați niciodată ceea ce a fost făcut din nou în viața voastră. O persoană trebuie să-și promită atât lui însuși, cât și lui Dumnezeu că ar prefera să moară, dar să nu mai comită niciodată crima de care se pocăiește.
Interesant! Uneori este mai ușor pentru marii păcătoși care au comis păcate grave, cum ar fi crima, să se pocăiască decât pentru oamenii obișnuiți care s-au înecat în multe păcate mici.
Păcatul greu cade ca o piatră uriașă asupra sufletului omului și îl privează de pace. Această frământare din suflet poate trezi conștiința chiar și a celui mai înveterat răufăcător. Și atunci este foarte important să vii la Dumnezeu cu experiențele tale și să te pocăiești. Domnul a venit pe lume pentru ca păcătoșii să-și poată salva sufletele, așa că nu trebuie să deznădăjduiți și să credeți că Hristos nu va ierta.
A treia etapă a pocăinței este de a aduce roade. Sfântul profet Ioan Botezătorul ne vorbește prin Evanghelie despre necesitatea roadelor pocăinței. În viața reală, aceasta înseamnă că o persoană trebuie să ispășească răul pe care l-a făcut cu unele fapte bune.
Pocăința pentru păcate
Ce este considerat crimă în Ortodoxie?
Pentru a te pocăi de crimă, trebuie să înțelegi clar cum o definește Ortodoxia. Luarea fizică explicită a vieții cuiva este departe de a fi o definiție completă. Neacordarea de asistență unei persoane care suferă și indiferența față de suferința alteia sunt, de asemenea, considerate crimă.
Din punct de vedere spiritual, a seduce pe cineva de pe calea adevărată și bună, atrage pe cineva într-o viață păcătoasă, poate fi considerată crimă. Acestea nu sunt întotdeauna acțiuni evidente și de înțeles, iar o persoană trebuie să-și regândească cu atenție viața pentru a vedea un astfel de păcat.
Separat, trebuie să ne oprim asupra unui tip foarte comun de păcat, care este săvârșit în fiecare zi de mulți oameni și este încă permis de lege. Vorbim despre avort. Avortul este o crimă în forma sa cea mai pură, săvârșită din voința liberă a părinților copilului.
Atât mama, cât și tatăl bebelușului sunt responsabili pentru o astfel de decizie, deși decizia finală rămâne întotdeauna a femeii. Totuși, dacă un bărbat nu a susținut femeia și din cauza acțiunilor sale (sau invers, inacțiunea) și femeia a comis un avort, un astfel de bărbat trebuie să se pocăiască că și-a ucis propriul copil.
Monumentul copiilor nenăscuți. Slovenia
Important! În ciuda faptului că crima este cel mai grav păcat, uneori trebuie să-ți revizuiești cu atenție întreaga viață pentru a înțelege unde ar fi putut o persoană să păcătuiască împotriva celei de-a șasea porunci.
Despre viața spirituală.
DESPRE PORUNCA A ȘASEA A LEGII LUI DUMNEZEU
Nu ucide
A șasea poruncă a Domnului Dumnezeu interzice uciderea, adică luarea vieții de la alți oameni și de la sine (sinuciderea), în orice fel.
Viața este cel mai mare dar al lui Dumnezeu; prin urmare, a-l lipsi pe sine sau pe altul de viață este cel mai groaznic, grav și mare păcat. Sinuciderea este cel mai groaznic dintre toate păcatele comise împotriva celei de-a șasea porunci, deoarece în ea păcatul uciderii este agravat de păcatul de moarte al disperării, murmurului și răzvrătirii îndrăznețe împotriva Providenței lui Dumnezeu. În plus, sinuciderea elimină posibilitatea pocăinței.
O persoană este vinovată de păcatul crimei chiar și atunci când ea însăși nu ucide, ci contribuie la ucidere dând ordine, împingând sau pur și simplu neintervinând pe alții în această chestiune penală. De exemplu: un judecător care pronunță o pedeapsă cu moartea unui inculpat a cărui nevinovăție o cunoaște; oricine îi ajută pe alții să comită o crimă prin ordinul, sfatul, ajutorul, consimțământul său sau care adăpostește și justifică un criminal și, prin aceasta, contribuie la comiterea de noi infracțiuni; femeia care face un avort și cei care o incită și o susțin în acest plan păcătos; oricine își epuizează subalternii cu muncă asiduă și pedepse crunte și, prin urmare, accelerează moartea acestora; oricine, prin necumpătare, beție, desfrânare, dependență de droguri și diverse vicii, își scurtează propria viață; care nu-și eliberează și nu-și salvează aproapele de la moarte când ar fi putut bine să o facă.
Oricine dorește moartea altei persoane, nu ajută pe cei bolnavi și săraci, trăiește cu alții în vrăjmășie, nutrește sentimente de invidie, răutate, ură, începe lupte și ceartă cu alții și își supără aproapele păcătuiește și împotriva poruncii a șasea. Cei care păcătuiesc împotriva acestei porunci sunt cei răi și cei puternici care jignesc pe cei slabi, ceea ce este obișnuit mai ales în rândul copiilor. Legea Evangheliei spune: „Oricine urăște pe fratele său (aproapele) este un ucigaș” (1 Ioan 3:15).
Pe lângă crima fizică, există o crimă și mai teribilă și mai sinistră - crima spirituală. Rolul unui ucigaș spiritual este cel mai adesea jucat de ispită, adică dacă cineva își seduce (seduce) aproapele în necredință sau pe calea unei vieți vicioase și, prin urmare, își expune sufletul la moarte spirituală.
Mântuitorul a spus: „Oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, mai bine i-ar fi atârnat de gât o piatră de moară și ar fi înecat în adâncul mării... Vai de acel om. prin care vine ispita” (Matei 18:6-7).
Pentru a păzi a șasea poruncă în întregime, un creștin trebuie să-i ajute pe cei săraci, să îngrijească de bolnavi, să-i consoleze pe cei triști, să-i ajute pe nefericiți pe cât posibil, să trateze pe toți cu blândețe, smerenie și dragoste, să se împace cu cei mâniați. , iartă insultele, fă bine dușmanilor și nu da un exemplu distructiv în cuvânt sau faptă altora și mai ales copiilor.
Trebuie să ne amintim întotdeauna că crima criminală și lupta în război, chiar și cu victime mari, sunt lucruri complet diferite. Războiul este un mare rău social, dar în același timp, războiul este și un mare dezastru îngăduit de Domnul să admonesteze și să îndrepte poporul. La fel ca și războiul, epidemiile, foametea, incendiile și alte nenorociri au voie să se întâmple. Prin urmare, Sfânta Biserică nu consideră uciderea în război ca pe un păcat privat al unei persoane, mai ales că fiecare soldat este gata, conform poruncii lui Hristos, „să-și dea sufletul (să dea viața) pentru prietenii săi” în pentru a apăra credința și Patria. Astfel, printre ostași erau mulți sfinți, slăviți atât în timpul vieții, cât și după moarte prin multe minuni.
Cu toate acestea, în război pot exista crime criminale, când, de exemplu, un războinic ucide un predat, comite atrocități, ucide civili și altele asemenea.
Pedeapsa cu moartea pentru un infractor se referă și la un tip de rău social și este un mare rău, dar este permisă în cazuri excepționale când este singurul mijloc de a opri numeroase crime și crime. Dar judecătorii și conducătorii care au numit această execuție sunt răspunzători cu toată severitatea înaintea lui Dumnezeu pentru dreptatea execuției.
DEFINIȚIA PĂCATURILOR CONFORM CEI PORUNCI A ȘASEA
Ați ucis pe cineva din răutate, în legitimă apărare sau fără intenție?
Ați bătut vreodată pe cineva într-o luptă sau ceartă sau ați incitat pe cineva să dea o bătaie sau, în general, să dăuneze sănătății altora?
Ați rănit în vreun fel viețile oamenilor, cu răutate sau fără să vrea?
Ai lăsat o persoană pe moarte fără ajutor?
Ai insultat alți oameni prin cuvânt sau prin acțiune sau nu aduci ură și rea voință împotriva cuiva?
Este iritabil acasă și în comunitate?
Dacă ai putere și autoritate, atunci nu ai asuprit văduvele, orfanii și, în general, oamenii fără apărare, sau nu i-ai adus la o întristare excesivă și la moarte prematură?
Nu a epuizat puterea și sănătatea subordonaților săi cu o muncă prea grea și lungă, intimidarea cu amenzi și concedieri, care în sine le-ar putea scurta viața?
Ai sedus pe cineva și l-ai adus la păcat prin cuvânt și faptă?
Ai evitat ispitele de a păcătui? Ai participat la acele întâlniri în care sentimentele morale sunt insultate și pasiunile sunt inflamate? Ați vizionat filme sau ați citit cărți care descriu și descriu crimă, violență și desfrânare?
Arăți milă vecinilor tăi? Îi ajuți la nevoie? Îi consolezi în durere și nenorocire? Îi iubești așa cum te iubești pe tine însuți?
Ați încercat să vă împăcați cu cei aflați în război și ați contribuit la împăcarea celor aflați în dușmănie?
Dacă ai profesia de medic și viața unei persoane este în mâinile tale, ai permis cuiva să moară din neglijență sau neglijență, amânând din lene sau egoism?
Ai avut o intenție păcătoasă de a-ți încălca viața sau, prin neglijență, ți-ai pus în pericol sănătatea și chiar viața?
(Femei) Ai făcut un avort sau ai făcut ceva dăunător copilului tău nenăscut?
(Către bărbați) Ați forțat femeile să facă avort, le-ați convins de corectitudinea acestei decizii penale?
V-ați permis vreodată să vă abuzați de animalele de companie? Nu i-a înfometat și nu i-a bătut fără milă? Ți-a plăcut vreodată să torturi animale?
Îți scurtezi viața prin necumpătare, beție, dependență de droguri, curvie, muncă excesivă și griji?
Fumezi tutun?
Cât de mult vă pasă de lucrarea mântuirii voastre?
Nu consideri că este un păcat să fii tratat?
Păcate împotriva poruncii a șasea
Crimă premeditată. „Ucigașii... au soarta în lacul care arde cu foc și pucioasă; aceasta este moartea a doua” (Apoc. 21:8). Numai Dumnezeu, ca Creator, poate lua viața unei persoane oricând dorește; prin urmare, ucigașul admiră dreptul Creatorului lumii prin uciderea aproapelui său. În plus, ucigașul provoacă victimei sale cel mai mare rău imaginabil, pentru că viața ca dar de la Dumnezeu este în sine cea mai mare fericire pentru om; trăind mult timp pe pământ, se poate pregăti mai bine pentru viața veșnică și, mergând cu înțelepciune pe calea rătăcirii pământești, se poate bucura de darurile bune oferite de Domnul în această viață materială. Și astfel ucigașul își privează aproapele de toate acestea. De asemenea, lipsește societatea de un membru util, iar familiei o rudă iubită și necesară. Pentru ca o persoană să crească și să se dezvolte ca persoană, este nevoie de mult timp și muncă a multor, mulți oameni. Și apoi într-o clipă toate acestea sunt distruse și întrerupte ca urmare a influenței unei singure voințe rele. Natura umană în sine conține o aversiune față de crimă. O persoană morală și cu frică de Dumnezeu este împovărată și se înfioră chiar și la poveștile de crimă, cu atât mai puțin își dorește să stea măcar un minut în prezența unui astfel de monstru. Conform legilor bisericii, ucigașii intenționați din antichitate erau lipsiți de Sfânta Împărtășanie pe tot parcursul vieții (Anc. 22); conform regulilor ulterioare, li se atribuie penitență pentru cel puțin 15 ani (Basily Vel. 56 și Grig. Nissk. 5). Deci, uciderea intenționată este în toate privințele un păcat teribil, grav responsabil în fața lui Dumnezeu. Ei detestă toate legile - bisericești, civile și naturale. Nu se poate justifica prin nimic.
Crimă repetată. „Și iarăși a trimis pe altul: l-au ucis și pe el; și mulți alții au fost fie bătuți, fie uciși” (Marcu 12:5). Se știe că o persoană experimentează cele mai severe remușcări pentru păcatul crimei. Dar dacă o persoană decide să comită din nou acest păcat de moarte, atunci în cele din urmă își ucide conștiința, se predă pe sine în mâinile lui Satana și adesea, pierzându-și aspectul uman, devine un instrument ascultător în mâinile duhului necurat. Vorbind despre uciderea celor care au murit din mâna lui, el nu mai exprimă regretul pentru ei, ci mai degrabă acționează ca un spectator cu sânge rece. Fără îndoială, un chin etern așteaptă o astfel de persoană. Cu toate acestea, Domnul Dumnezeu „nu vrea moartea (veșnică) a păcătosului” (Ezechiel 18:23). Și cu pocăință pe tot parcursul vieții, acceptarea pedepsei potrivite, el poate fi iertat și de Răscumpărătorul păcătoșilor care pier - Iisus Hristos.
Avort și sfaturi pentru a avorta. Avortul este uciderea copilului în pântece. Și nu este în esență diferită de uciderea copiilor deja născuți. Unora li sa permis pur și simplu să se nască și apoi să fie uciși, în timp ce alții au fost uciși fără să se fi născut. Și nu există nicio scuză pentru cei care comit un astfel de păcat. Până la sfârșitul vieții, ei trebuie să suporte penitență, acceptând cu resemnare durerile și suferințele care le-au fost îngăduite în această viață pământească pentru păcatul pe care l-au comis. Bărbații care au forțat o femeie să avorteze sau care doar au fost de acord și i-au permis să facă acest act nebunesc sunt la fel de vinovați de acest păcat.
Uciderea prin ordin, amenințare, constrângere sau instrucțiuni din partea altuia. „Absalom a poruncit slujitorilor săi... să-l omoare, nu vă temeți; Iată ce vă poruncesc” (Regi 13:28). Tipurile de crime de mai sus se încadrează și în categoria crimelor premeditate, însă vina nu revine doar ucigașului direct, ci și mai mult a celui care a dat ordinul. Crima pentru bani arată josnicia deosebită a sufletului și răutatea ucigașului. Aici se repetă exemplul lui Iuda, care a vândut sânge nevinovat pentru treizeci de arginți. Dacă crima a fost săvârșită sub constrângere sau sub amenințarea cu moartea proprie sau cu moartea rudelor, atunci amenințarea nu distruge păcatul celui căruia i s-a aplicat, pentru că el avea propria sa voință și rațiune. A trebuit să reziste crimei, în ciuda oricăror amenințări. Nici cel mai evident pericol pentru viață nu scuză pe cineva care, salvându-și propria viață, comite uciderea unei persoane nevinovate, căci se spune: „Nimeni nu are o iubire mai mare decât aceasta, că cineva își dă viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13).
Complicitate indirectă la crimă. „Am stat acolo, am aprobat uciderea lui și am păzit hainele celor ce l-au bătut” (Faptele Apostolilor 22:20). Acest păcat include să stați de pază în timpul comiterii unei crime, să ascundeți criminali și să le ofere refugiu. Cel care a stat de pază în timpul săvârșirii unei crime groaznice nu și-a pătat mâinile cu sânge, dar pe inima lui este sângele unei victime nevinovate. În fața lui Dumnezeu, cel care ucide și aprobă această crimă, și cu atât mai mult contribuie la un păcat groaznic, este la fel de vinovat. Vinovația gardienilor unde se ascund criminalii este, de asemenea, nespus de mare. Și la fel cum viciul este mai periculos și mai criminal decât doar vinovăția, tot așa o mulțime de ucigași și, în consecință, ascunderea lor este mai criminală decât un singur caz de crimă.
Furnizarea unui criminal sau sinucidere cu instrumente pentru a comite infracțiuni. Această acțiune se încadrează, de asemenea, în categoria de a ajuta și a favoriza o infracțiune. Cine furnizează otravă, arme etc. unui criminal cu scopul de a-l ajuta să comite o crimă sau să se sinucidă, ajută intenția criminală și își asumă o parte din executarea acesteia. Deci în regulile bisericii se spune: „soțiile care dau medicamente, care produc avort spontan în pântece, sunt supuse penitenței unui ucigaș” (cei care dau medicamente care promovează avortul sunt supuși aceleiași pedepse ca și ucigașii) (6. Sinodul Ecumenic pr. 91).
Omuciderea este o crimă săvârșită complet accidental, fără nicio dorință din partea ucigașului involuntar. Acest lucru se poate întâmpla, de exemplu, în timpul exercițiilor militare sau în timpul unui accident de circulație, când o persoană care sare brusc pe șosea este lovită de un șofer care nu a avut timp să frâneze. Dar o persoană care ucide pe altul, chiar și din întâmplare, este totuși responsabilă în fața lui Dumnezeu și a oamenilor. În funcție de situația de omor involuntar, el este pedepsit cu excomunicare de la împărtășire timp de doi ani sau mai mult. O astfel de persoană trebuie să suporte penitența corespunzătoare și să facă fapte de pomană și pocăință. Acest lucru este determinat în mod specific de către mărturisitor. Dar dacă o persoană a devenit un criminal fără să vrea din cauza neglijenței, neatenției sau frivolității sale, ea este pedepsită mult mai aspru. Orice creștin care este angajat într-o activitate care, cel puțin indirect, creează un pericol pentru viața altuia trebuie să fie extrem de atent și atent, să se roage constant la Dumnezeu să păstreze și să evite situațiile periculoase.
Provocare la duel și intrare în duel. Deși în vremea noastră o astfel de acțiune practic nu are loc, totuși trebuie remarcat că acest act combină două păcate groaznice. Aceasta este dorința de a ucide infractorul și riscul conștient de a fi ucis el însuși (adică păcatul sinuciderii). Oricare ar fi motivele duelului, trebuie să ne amintim că porunca „iubirii pentru dușmani” interzice cu strictețe orice atentat la viața unui aproape.
Crimă sau doar un atentat la viața cuiva în stare de inconștiență. Febră, somnambulism, nebunie, intoxicație cu alcool sau droguri - toate acestea, cu violența deosebită a inamicului-diavol, îi determină pe unii oameni să comită crimă. Să presupunem că, dacă este imposibil să acuzi o persoană de crimă din cauza stării sale dureroase și complet inconștiente, în timpul căreia este săvârșit acest păcat teribil, atunci de multe ori criminalul fără să vrea este cu siguranță vinovat că s-a adus într-o astfel de stare. Beția și dependența de droguri sunt tocmai motivele care conduc o persoană la o stare de nebunie. Prin urmare, crima comisă sub influența alcoolului sau a drogurilor nu numai că nu scutește responsabilitatea pentru păcatul săvârșit, dar o agravează și mai mult. O persoană care suferă, de exemplu, de somnambulism, cunoscând natura epileptică a bolii sale, ar trebui să-și lase arma departe de sine noaptea. Trebuie să ne amintim că un creștin are un înger păzitor de la Dumnezeu, care în momentele de atacuri inconștiente nu s-ar retrage de la el și nu i-ar permite să comită o crimă, dacă persoana respectivă nu l-ar fi alungat anterior pe îngerul luminii cu fapte nelegiuite. Toate cele de mai sus conduc la concluzia că persoana care a săvârșit infracțiunea în inconștiență mai are o parte de vinovăție, iar el, venind în fire, trebuie să-și aducă pocăința corespunzătoare și să sufere penitență.
Bătăile aplicate unei femei însărcinate, care au ca rezultat nașterea prematură sau chiar moartea copilului, constituie păcatul de crimă, deși nu intenționat, dar cu siguranță demn de cea mai severă pedeapsă. Pentru cineva care bate o femeie însărcinată nu numai că îi pune în pericol sănătatea și viața, dar adesea provoacă un rău ireparabil copilului care a început să se formeze în corpul mamei. Chiar dacă gravida nu are un avort spontan după bătaie, viitorul nou-născut primește totuși daune severe fie din lovituri directe în stomac, fie din experiențele mentale puternice și stresul viitoarei mame. Așadar, cel care ridică mâna împotriva unei femei însărcinate, o chinuiește cu o muncă sfâșietoare, o bate joc de ea sau pur și simplu o duce la crize nervoase, păcătuiește grav.
Otrăvirea intenționată a persoanelor grav bolnave pentru a le alina suferința corporală este un păcat grav și un tip de crimă. Nu am venit în această lume din propria noastră voință și nu plecăm din propria noastră voință. Domnul ia fiecare om din această viață la timpul pregătit pentru el de sus, când este mai bine pentru el să se înfățișeze înaintea judecății lui Dumnezeu. Aici suntem pelerini pe pământ, iar timpul vieții noastre trupești este trecător, servește la pregătirea pentru veșnicie, la depășirea neajunsurilor și la dobândirea calităților necesare Împărăției Cerurilor. Și pentru aceasta, o persoană are uneori nevoie să se îmbolnăvească și să îndure durerile, nenorocirile și durerile. În contextul celor de mai sus, a ajuta o persoană să-și întrerupă viața pentru a evita suferința trupească ulterioară este un păcat, deoarece, poate, conform planului lui Dumnezeu, tocmai aceste dureri erau menite să ispășească păcatele, să dezvolte răbdarea. și smerenie. Prin urmare, o persoană care contribuie la moartea aproapelui său îl privează de Împărăția Cerurilor, îi distruge sufletul și îl face pradă iadului.
O atentare la viața cuiva care nu este finalizată din cauza obstacolelor externe. Evreii „au trimis să-l omoare și pe Lazăr” și l-au păzit pe apostolul Pavel „să-l omoare” (Ioan 12:10; Fapte 9:24). În general, o tentativă în acest caz ar trebui considerată o crimă care a fost planificată, dar nu a fost realizată. Tentativa de asasinat poate fi considerată complet încheiată atunci când ucigașul, la rândul său, a făcut totul pentru a lua viața persoanei, dar acesta din urmă, din motive neașteptate, a rămas în viață, de exemplu, otrava era slabă sau rana nu a fost fatală. Prin urmare, deși o astfel de crimă nu a fost încununată cu succes, ea este considerată ca finalizată, deoarece criminalul a făcut totul pentru a asigura succesul crimei sale. Uneori, o tentativă de omor nu este începută sau „nu este detectată într-un act extern” din cauza unui număr de motive externe. De exemplu, victima nu a venit la locul crimei sau au existat prea mulți martori unde se plănuia să fie comisă infracțiunea. Deși o astfel de infracțiune nu este strict pedepsită de legea civilă, legea creștină judecă diferit. Pentru că legile civile persecută faptele rele externe, iar legea creștină persecută motivele rele interne. Chiar dacă o persoană nu a comis încă vreo crimă externă, a urmat deja consimțământul inimii de a ucide, deoarece „din inimă vin gânduri rele, uciderea...” (Matei 15:19). Un gând apare mai întâi în suflet ca o dorință vagă, apoi se dezvoltă, apoi este gândit un plan, iar acum o încercare de acțiune malefică este gata. Prin urmare, o persoană devine responsabilă în fața lui Dumnezeu din momentul în care acceptă un gând rău, iar vinovăția sa crește pe măsură ce se gândește la planul rău și îi întărește hotărârea de a comite o crimă.
Sinucidere. Iuda „s-a dus și s-a spânzurat” (Matei 27:5). Sinuciderea, săvârșită nu în nebunie, ci în conștiință, gândită și pregătită anterior, este mai păcătoasă decât toate celelalte crime umane. Viața este un dar al lui Dumnezeu, de care nimeni nu îl poate dispune după bunul plac, pe care nimeni nu îl poate refuza cu un minut înainte de momentul în care Însuși Creatorul universului nu cheamă o persoană din această lume. Nu degeaba instinctul de autoconservare este încorporat în fiecare creatură vie. Și depășind-o, renunțând la existența materială, o persoană demonstrează un declin complet al credinței, o îndepărtare de Dumnezeu, chiar până la tăgăduirea milei, atotștiinței și atotputerniciei în Domnul, care ar putea evita necazurile unei persoane. Aceasta este principala vină a sinuciderii, căci cel care nu și-a ucis credința în Dumnezeu crede că toți morții vor învia și chinul veșnic îi așteaptă pe păcătoșii nepocăiți. Prin urmare, sinuciderea corporală este de obicei precedată de sinuciderea completă a sufletului. O sinucidere este o creatură care s-a răzvrătit împotriva Creatorului. Acesta este un trădător al societății, al statului și un dușman nemilos al rudelor sale. De exemplu, copiii pe care îi abandonează ca orfani, lăsând o pată neagră de păcat ereditar pe întreaga lor viață. Nu degeaba legile bisericii sunt extrem de stricte cu privire la sinucideri. Le este interzis să aibă o slujbă de înmormântare, să le pomeniți în biserică sau chiar să le îngroape într-un cimitir ortodox. Și niciun motiv, nicio motivație pentru sinucidere nu scuză acest păcat teribil. Da, astăzi, să spunem, viața este grea, dar mâine Dumnezeu Atotputernic ne poate da slăbiciune (Is. 26:6). Și cel mai important, viața pământească nu este un loc de distracție și plăcere, ci un loc de încercare, purificare și formare a omului interior, viitorul cetățean al Împărăției Cerurilor, a cărui răsplată este „în ceruri” (Matei 10:22). ). Suferința pe care o sinucidere spera să o pună capăt renunțând la viață nu numai că nu se oprește după moarte, dar se înrăutățește și mai mult. La teribila stare mentală în care sufletul trece într-o altă lume se adaugă chinul din influența directă a spiritelor necurate și melancolia nebună din înțelegerea deznădejdii și imuabilității suferinței reale. Nu există nicio rugăciune în biserică pentru sinucideri; nimeni nu le dă o mână de ajutor în acest ocean de suferință nesfârșită.
O tentativă de sinucidere care nu a dus la moarte. „Tenicerul... și-a scos sabia și a vrut să se omoare” (Fapte 16:27). Asemenea încercări asupra vieții, atunci când, de exemplu, se ia otravă, dar din mai multe motive s-a dovedit a fi neletală, iar priceperea medicilor a prevenit pericolul pentru viață, ar trebui considerate un păcat de sinucidere reală. Sinuciderea a fost complet „mort și a înviat” (Luca 15:32), nu prin propria sa intenție, ci numai prin mila extraordinară a lui Dumnezeu. Fără îndoială, și mai grea, mai teribilă este vinovăția acelei persoane care, supraviețuind ca prin minune, repetă atentatul la viață. Ceea ce este criminal aici este că păcătosul nu este luminat de miracolele providenței lui Dumnezeu care îi salvează viața, că nu se teme de ororile morții violente, că nu prețuiește eternitatea, în care nu va mai avea ocazia. să se distrugă din nou. O sinucidere eșuată trebuie să îndeplinească o faptă specială de pocăință pentru toți anii rămași din viața lui. Amintiți-vă că mila lui Dumnezeu l-a smuls din fălcile iadului și i-a dat timp pentru pocăință și îndreptare.
Gânduri de sinucidere - aceste gânduri păcătoase își au întotdeauna sursa ca întemeietor al tuturor relelor - diavolul. Prin urmare, chiar și doar acceptarea lor, chiar și pentru o perioadă scurtă de timp, deschide sufletul la influența demonică, întunecă mintea și inima și îndepărtează ajutorul unui înger păzitor de la o persoană. A avea gânduri de sinucidere este un păcat grav și necesită pocăință imediată în mărturisire. Dacă acest păcat nu este mărturisit, duhul necurat va intra tot mai mult în stăpânire pe sufletul păcătosului, îndemnându-l să comită păcat de moarte. Pocăința pentru un astfel de păcat ar putea fi, de exemplu, slujirea rugăciunilor de pocăință timp de câțiva ani, tocmai în acea zi a anului în care astfel de gânduri au fost acceptate în suflet. De asemenea, este un păcat să-ți exprime o intenție sau să-i sperii pe alții cu o posibilă sinucidere, chiar dacă de fapt nu există o astfel de intenție. Chiar dacă acestea sunt doar cuvinte goale, dușmanul, diavolul, după ce le-a auzit, poate de fapt să dezvolte în vorbitor dorința de a împlini un gând rău. În plus, astfel de dorințe, exprimate cu voce tare, provoacă durere și anxietate considerabilă în rândul vecinilor.
Complicitate la crimă, susținere și complice la crimă, cunoaștere și tăcere despre o crimă iminentă. „Dacă taci în vremea aceasta... tu și casa tatălui tău vei pieri” (Estera 4:14). Rareori o persoană trăiește și acționează în așa fel încât să fie complet imposibil să-i observi intenția sau pregătirea pentru crimă sau sinucidere. Prin urmare, cei din jurul ucigașului nu ar trebui să se teamă, de exemplu, să raporteze crima iminentă de teamă de răzbunare. Vina aici nu este doar că infracțiunea și criminalul se ascund de justiție; Principalul lucru este că timpul este pierdut, oportunitatea de a salva viața cuiva este ratată. Uneori, motivul tăcerii în legătură cu o crimă iminentă este o legătură de familie cu un potențial criminal sau recunoștința pentru faptele bune ale acestor oameni. Dar tocmai în numele iubirii față de aproapele nu trebuie să tăcem cu privire la crima iminentă, ci mai degrabă să o prevenim. Cel care a tăcut a devenit un complice tăcut al crimei, a pus asupra lui păcatul de moarte și nu a luat persoana dragă inimii lui de la el. Eșecul de a raporta o crimă constituie, de asemenea, vinovăție, deși mai puțin decât eșecul de a preveni o crimă planificată. Tăcerea îl poate încuraja pe criminal să comită o altă infracțiune similară și astfel sângele unei noi victime va cădea pe sufletul martorului mut. Tăcerea este mai ales păcătoasă dacă se pregătește pedeapsa pentru o persoană nevinovată. Adevărul și legea lui Dumnezeu pentru un creștin ar trebui să fie mai presus de toate.
Incitarea la omor sau sinucidere este un păcat de moarte. Așa că fiica Irodiadei a cerut ca răsplată de la Irod capul lui Ioan Botezătorul și, la insistențele ei, regele a comis o crimă, pe care la început nici nu s-a gândit să o comită (Marcu 6:22-26). Instigatorul crimei sau sinuciderii este principalul vinovat al acestor păcate. Într-un fel, el este mai vinovat decât ucigașul însuși, pentru că, încălcând voința și conștiința altcuiva, îl atrage pe celălalt într-un păcat teribil. Așa, de exemplu, îl incită pe altul să comită crimă, chemând la răzbunare și numindu-l laș dacă refuză, sau prezintă în ochii celui jignit insulta care i-a fost adusă atât de îngrozitoare încât se presupune că poate fi spălată numai la costul sângelui infractorului. Diavolul, care i-a sedus pe primii noștri părinți în păcat, care includea vinovăția de sinucidere și crimă (Domnul a avertizat: dacă încalci porunca „vei muri”), el a păcătuit și a fost și va fi pedepsit mult mai aspru decât Adam și Ajun. Instigatorii la crimă și sinucidere includ și cei care oferă informații despre o potențială victimă, precum și sfaturi și recomandări pentru o mai bună executare a infracțiunii. Și cei care încurajează fapta intenționată sau cer altuia să comită acest păcat de moarte. Aceasta îi include și pe cei care îi apără pe criminali și sinuciderile în conversații private sau în mass-media, justifică criminalul și blasfemează pe ucis. Cei care justifică sinuciderile sunt vinovați mai ales că au găsit „ceva nobil” în motivele păcatului lor de moarte. O astfel de protecție îi incită pe viitorii ucigași și sinucideri să comită atrocități teribile.
Participarea la o bătaie care ar fi putut cauza sau duce la moartea victimei. „Și a început să-și bată tovarășii;... și i-au spart capul cu pietre” (Matei 24:49; Marcu 12:4). Toți cei care au devenit ucigași, de regulă, au fost la început doar bătători, aruncându-și mâinile din orice motiv și fără motiv. Obiceiul insolent de a ataca, de a-și bate aproapele, care este chipul lui Dumnezeu, este un mare păcat, conține germenul crimei. Și într-adevăr, există atât de multe morți subite în timpul luptelor: o persoană a fost lovită, împinsă, a căzut, s-a lovit cu capul de o piatră sau ceva ascuțit, iar rezultatul este o crimă neintenționată. Furia, furia și un temperament fierbinte nu sunt o scuză pentru asalt și lupte dezordonate. Dacă o persoană cunoaște un astfel de neajuns, atunci trebuie să fie atent, să evite și chiar să fugă de ispitele care apar.
Lăsând o persoană rănită fără ajutor. „Preotul a mers pe acel drum și, văzându-l (omul rănit de tâlhari), a trecut. La fel si levitul...” (Luca 10:31-32). Acești doi reprezentanți ai clerului Vechiului Testament l-au tratat pe rănit aproape la fel de inuman precum tâlharii înșiși, autorii acestei atrocități. Acei oameni care își văd vecinii în necaz și nu îi ajută, acționează și ei fără lege. Dacă văd pe cineva murind într-un incendiu, înecându-se în apă, înghețând de frig sau epuizat de foame și nu ajută, atunci ei sunt vinovați de moartea violentă a acestor oameni. Trebuie să ne amintim întotdeauna că principalele trăsături ale unui creștin sunt mila și sacrificiul de sine în numele aproapelui, indiferent de sex, vârstă și apartenență religioasă.
Lăsarea unui călător de către ghizi sau colegi de călători într-un loc sau într-o situație periculoasă. „Dacă nu stau pe corabie, atunci nu poți fi mântuit” (Fapte 27:31), se spunea despre corăbierii care, văzând pericolul pe mare, voiau să-i părăsească pe ceilalți și să fugă pentru a le salva viața. La fel, cei care și-au asumat responsabilitatea de a fi ghizi (șoferi, șoferi etc.) ale altor persoane nu trebuie să-i lase în pericol. Vinovați sunt și acei ghizi care, cu frivolitatea și neglijența lor, pun călătorul într-o situație periculoasă. Însoțitorii nu trebuie să-și părăsească tovarășul, mai ales acolo unde există o posibilă amenințare la adresa vieții lui, cu atât mai puțin să-l abandoneze într-un moment dificil. Marea vină o au astfel de căpitani, mașiniști, șoferi, piloți care, în timp ce își îndeplinesc atribuțiile, sunt angajați în chestiuni care nu au legătură, adorm și chiar se îmbată în timp ce efectuează o muncă responsabilă.
Indiferență sau chiar râs la vederea cuiva care se luptă sau bate pe cineva. „Grecii, după ce l-au prins pe Sostene... l-au bătut înaintea scaunului de judecată; iar Galion nu era deloc îngrijorat de asta” (Fapte 18:17). Așa că și acum, unii oameni privesc cu indiferență, sau chiar cu plăcere și râs, la felul în care cineva îl bate pe altul, chiar așa sau pentru o vinovăție nesemnificativă. Asta nu înseamnă complicitate la bătaie, dacă nu cu mâinile, atunci cu dispoziția inimii? Este necesar să folosiți toate măsurile posibile pentru a opri lupta sau bătaia, de exemplu, sunând poliția, folosind cuvinte și chiar forță fizică. Intervenția este necesară și atunci când oamenii apropiați se luptă, de exemplu, un soț își bate soția sau un fiu se ceartă cu tatăl său (deoarece orice luptă poate duce la moarte accidentală). Cel care urmărește lupta cu indiferență este ca marele preot Ana, care nu și-a împiedicat slujitorul să-l lovească pe Isus Hristos.
Iubirea de a viziona spectacole sângeroase, cum ar fi lupte fără reguli, filme de acțiune pline de crime și lupte, lupte de câini și altele. Astfel de ochelari sunt prototipuri de lupte de gladiatori, când oamenii s-au ucis între ei pentru amuzamentul mulțimii. Aici putem vorbi și despre complicitate la crimă și despre uciderea de distracție, de dragul senzațiilor tari. Compasiunea și dragostea față de aproapele, poruncite de Dumnezeu, nu se dezvoltă în sufletele iubitorilor de spectacole sângeroase, ci cruzimea rece, diavolească, indiferența și agresivitatea cresc în inimile celor care iubesc suferința altora. Cu astfel de distracții, o persoană se corupe, își deschide sufletul la influența diavolului și se îndepărtează de Dumnezeu.
Refuzul unui medic de a oferi asistență dezinteresată săracilor sau bătrânilor, mai ales în timpul unei epidemii. „Cinstește medicul în funcție de nevoia lui” (cu o recompensă potrivită în caz de nevoie) (Sir. 38, 1) - această expresie a lui Sirach se aplică, desigur, oamenilor bogați. Dar se îmbolnăvesc și săracii, ale căror vieți nu sunt mai puțin dragi vecinilor și nu mai puțin valoroase în ochii lui Dumnezeu. Este posibil să nu aibă mijloacele de a plăti pentru tratament sau bani pentru medicamente și examinări scumpe. În acest caz, datoria creștină a medicului este să folosească toate mijloacele necesare la îndemână și medicamente ieftine pentru a ajuta pacientul. Și Domnul, văzând mila doctorului, nu-l va lăsa fără un mijloc de existență, vor fi oameni care-l vor răsplăti de patru ori pentru munca sa.
Întârziere deliberată în vindecarea unui pacient sau tratament neglijent. Pentru a intimida pacientul și, prin urmare, pentru a obține mai mulți bani și cadouri de la el, unii medici ridică bolile minore la nivelul de periculoase de moarte în ochii persoanei bolnave, le întârzie vindecarea și, în orice mod posibil, atrag bani pentru medicamente scumpe rare. . Aici, pseudo-esculapianul păcătuiește nu numai cu interes propriu și înșelăciune, ci și prin cauzarea unui rău psihic și fizic pacientului, ținându-l inutil în pat, forțându-l să experimenteze stres emoțional și să ia medicamente inutile și chiar dăunătoare. Pe de altă parte, medicul este adesea vinovat pentru tratamentul grăbit și neglijent al pacientului (adesea din cauza unui număr mare de apeluri și a lipsei de plată suplimentară pentru munca sa), a diagnosticului grăbit și incorect și, prin urmare, a cursului incorect al tratamentului. , conducând uneori la o exacerbare a bolii și chiar la moartea pacientului ; răceală față de suferința pacientului, lipsa de dorință de a-i alina durerea cu mijloacele disponibile și, în sfârșit, tratamentul dur al pacientului, care agravează severitatea stării sale deja dificile.
Permisiune sau sfat către o persoană bolnavă de a părăsi un post fără nevoie specială. Postul este un fel de leac corporal-duhovnicesc, deci numai un preot poate acorda permisiunea. Doar în cazul bolilor grave și al bătrâneții extreme și al slăbiciunii fizice se poate recomanda consumul de fast-food. Trebuie amintit că Dumnezeu este ispășit prin post și rugăciune, păcatele sunt iertate și vindecarea de boli este trimisă.
Tăcerea medicului despre posibila moarte iminentă a pacientului și necesitatea pregătirii bisericii, precum și un obstacol în calea ultimului cuvânt de despărțire creștin pentru cel muribund. „Alteori, succesul se întâmplă în mâinile lor; căci și ei se roagă Domnului să-i ajute să dea alinare și vindecare bolnavilor să continue viața” (Sir. 38, 13-14), așa se spune în Cuvântul lui Dumnezeu despre bunul doctor. Medicul ar trebui să știe mai mult decât oricine altcineva că, pe lângă influența mistică, benefică, pacea spirituală, religioasă pe care pacientul o primește în sacramentele pocăinței și sfintei împărtășiri îi ajută la însănătoșirea (Iacov 5:15) sau. prin voia lui Dumnezeu, ameliorează o boală gravă. Deci medicul dăunează foarte mult pacientului și se opune succesului propriei sale practici dacă nu dorește să sfătuiască sau chiar împiedică pacientul să recurgă la sacramentele bisericești. Între timp, se știe că sugarii, pe care de multe ori medicii nu îi pot ajuta, după una sau mai multe împărtășiri, își revin complet. De asemenea, medicul, ca nimeni altul, cunoaște momentul apropierii morții pacientului, iar datoria lui directă este să informeze muribundul sau cel puțin rudele sale despre apropierea morții. Acest lucru îi va oferi pacientului posibilitatea de a se pregăti dinainte pentru moartea sa, de a se spovedi, de a primi ungerea, de a se împărtăși cu Sfintele Taine ale lui Hristos și de a se pregăti pentru plecarea în altă lume. Între timp, mulți medici moderni ascund în mod deliberat starea lui limită de pacient, îl pregătesc pentru o recuperare rapidă, interferează cu ultimele cuvinte de despărțire ale bisericii și, prin urmare, îi provoacă vătămări ireparabile sufletului.
Atitudine aspră față de pacient, neglijarea lui atunci când este inconștient, precum și atunci când își pierde mințile. „Tu ataci orfanul și îi sapi o groapă prietenului tău” (Iov 6, 27), așa că într-o stare de tristețe, Iov bolnavul le-a spus prietenilor săi, care, în loc să-l mângâie, i-au reproșat. Oricine agravează starea deja dificilă a unui pacient cu nepoliticos, nepoliticos și atitudine neglijentă, îi accelerează moartea și îi împiedică recuperarea rapidă. Datoria filantropiei presupune eliminarea de la pacient a tot ceea ce îl poate deranja, deranja, irita este necesar să se creeze cele mai confortabile condiții pentru recuperarea acestuia; În ceea ce privește cei care sunt inconștienți sau nebuni, aceștia necesită atenție și supraveghere constantă. Există atât de multe exemple în care pacienții de acest fel, lăsați fără supraveghere adecvată, și-au cauzat răni grave sau chiar au murit. Numărul de nebuni a crescut semnificativ în ultimii ani, acest lucru fiind cauzat atât de factori sociali, cât și ereditari. Și iată că acele rude care, din prejudecăți sau falsă rușine, nu își plasează pacienții în instituții speciale pentru tratament greșesc, deoarece cu tratamentul la domiciliu nebunia este practic incurabilă. Dar, în orice caz, chiar și nebunii trebuie tratați ca oameni, ca pe chipul lui Dumnezeu, cu respectul și respectul cuvenit. Sunt adesea bătuți, insultați și înfometați, de parcă nu mai ar fi oameni, ci animale sălbatice periculoase. Acest lucru se întâmplă adesea în special în căminele psihice, unde nu există control din partea rudelor. Vai de acei doctori care își bat joc de cei fără apărare și își revarsă mânia asupra celor neîmpărțiți.
Trezirea conștientă a anxietății sau chiar tulburări mentale la o persoană pe moarte. În ultimele ore de viață, muribundul are nevoie în special de grija, compasiunea și ajutorul vecinilor săi. Ultimele ore ale călătoriei sale pământești se termină, lumea invizibilă, adesea înspăimântătoare, pătrunde în conștiința lui din ce în ce mai limpede. Și aici, mai mult ca niciodată, dragostea plină de compasiune a aproapelui, afecțiunea lui, zâmbetul, rugăciunea la pat sunt necesare celor care pleacă în altă lume. Prin urmare, cei care deranjează persoana pe moarte cu zgomot, strigăte, conversație tare sau pur și simplu pornind televizorul, care nu se roagă la patul pacientului, care nu îl ajută să treacă calm și fericit într-o altă lume, sunt extrem de cruzi.
Nepăsare și neglijență în manipularea și depozitarea obiectelor mortale. Astfel, unii oameni depozitează armele de foc sau explozivii cu o nepăsare extremă, în timp ce alții păstrează în case substanțe otrăvitoare sau puternice. Alții, în timpul muncii periculoase, nu oferă subordonaților lor mijloacele necesare de siguranță personală. Alții riscă viețile altora comitând acțiuni neplăcute, de exemplu, îndreptând o armă spre o persoană și imitând o împușcătură pentru a-l speria. Toate aceste acțiuni, în care consecințele dăunătoare pentru viața proprie sau a altcuiva erau probabile sau vizibile și exista posibilitatea de a le evita, sunt păcate și necesită pocăință și îndreptare specială.
Cuvinte dure la adresa unui vecin și mai ales o amenințare de a-l ucide. „Lovitura limbii va zdrobi oasele” (Sir. 28:20). Rezultatul expunerii la cuvinte poate fi complet diferit: un cuvânt bun și plin de grație reînvie o persoană, dar un cuvânt amar, caustic poate duce la moarte. Amenințarea cu moartea violentă șochează adesea o persoană atât de mult încât o lasă cu mare frică pentru o lungă perioadă de timp și uneori duce chiar la moarte. Multe lucruri au un efect extrem de negativ asupra unei persoane cu natură receptivă, în special o voce tare tremurândă de furie, o privire rea, pătrunzătoare, respirație violentă care emană dintr-o inimă plină de răutate și uneori puterea directă a unui spirit rău cu care persoana care rostește amenințări a devenit apropiată. O amenințare rostită cu voce tare este periculoasă chiar și pentru persoana care face amenințarea, chiar dacă este rostită din pasiune. Este periculos prin faptul că se poate dezvolta în continuare datorită influenței diavolului, poate apărea o dorință persistentă de a îndeplini amenințarea exprimată. Și cât de departe sunt cuvintele rele și amenințătoare de ceea ce a poruncit Isus Hristos - de dragostea față de aproapele și de dușmani.
Ură rea și nedisimulată. „Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș” (1 Ioan 3:15). Oricare ar veni această ură - din invidia ascunsă a aproapelui, din insultele aduse acestora, dintr-un caracter înnăscut sau dobândit, dintr-o convingere stabilită - în orice caz, este păcătoasă și criminală. Ura și răutatea sunt proprietăți diavolești, prin urmare, oricine se complace cu ele devine sclav al unui spirit necurat. Mai mult decât atât, cel căruia i se îndreaptă ura și se dezvăluie clar nu poate fi calm. Cunoașterea de a fi urât de obicei tulbură și zdrobește spiritul uman. Ura însăși este începutul crimei. Potrivit regulilor bisericii, ea este supusă următoarei penitențe: „În cazul morții cuiva față de care s-a exprimat ură sau față de care a existat dușmănie ireconciliabilă, uratorul trebuie să își ia rămas bun timp de 40 de zile la mormântul defunctului” (Nomocanon pr. 127).
Cruzimea este o trăsătură de caracter caracterizată prin dorința de a-și dovedi propria importanță, putere și putere cu indiferență totală față de suferința celorlalți. În acest caz, este posibil să nu fie observate manifestări specifice în comportamentul unei persoane, dar există o căutare constantă pentru recunoașterea meritelor, a talentelor și a semnificației rolului cuiva în anumite evenimente în curs. Acest lucru poate fi exprimat și în expresiile faciale și este însoțit de faptul că o persoană se comportă „umflată”, străduindu-se constant să demonstreze că are dreptate și să-i oblige pe alții să se supună deciziilor luate. Această calitate poate fi nespecifică și concentrată în rest. Deci, de exemplu, pentru o persoană semnificația și puterea ei se pot manifesta doar în relații intime, pentru alta - în faptul că nu se pot descurca fără ea la locul de muncă. Pentru al treilea - că a adunat o astfel de colecție de etichete de chibrit pe care nimeni altcineva nu o are. În lumea interioară, cruzimea este adesea însoțită de un sentiment de ostilitate din partea celorlalți, un sentiment de a nu fi apreciat. Adesea, cruzimea provine din mândrie, încredere în sine și aroganță. De asemenea, cruzimea dă naștere fervoare, fanatism, resentimente, încăpățânare și asertivitate. Cei din jurul unei persoane crude își formează involuntar dorința de a-l expune pentru eșec personal, de a-și dezvălui nemulțumirea față de unul sau altul din comportamentul lui, măcar pentru ceva, dar să-i reproșeze. Cruzimea duce, fiind nemulțumit (sau nemulțumit), la boli coronariene în diferite grade de severitate. Prin urmare, atacurile de cord precoce au apărut la oameni la o vârstă când, după ce au obținut ceva în viață, au început să piardă teren, dar au încercat să-l mențină. Recent, infarcturile au devenit „mai tinere” deoarece, pentru a simți semnificația lor și pentru a cere recunoașterea acesteia, oamenii au încetat să considere necesare munca obiectivă și meritul; oamenii au început să se considere îndreptățiți la recunoaștere de la alții doar prin faptul existenței lor, prin creșterea nerezonabilă a pretențiilor. O calitate însoțitoare (cealaltă față a monedei) a cruzimii poate fi considerată lașitate. Persoana crudă este de obicei justificată prin faptul că vrea binele oamenilor, vrea ceva bun. Cruzimea este învinsă de auto-umilire (recunoașterea propriei subțiri), ascultare și sârguință. De asemenea, poți rezista cruzimii din suflet, recunoscând limitările și imperfecțiunile naturale ale omului după Cădere, precum și asumându-ți responsabilitatea pentru cuvintele și acțiunile tale, dacă nu în fața oamenilor, atunci cel puțin în fața lui Dumnezeu.
Cruzime față de nenorociți sau urâți. Crud este să-i lași fără ajutor dacă au nevoie, să refuzi pomană și mâncare, să-i batjocorești și să-i batjocorești, să-i alungi de la biserici și mănăstiri, pentru a nu supăra sentimentele și nervii celor care vin cu ei. deformări. Avându-i pe săraci sub protecția Sa, Domnul Dumnezeu ne inspiră să ne compătimească pentru ei și să nu-i asuprim și să-i omorâm. Hristos a fost mereu înconjurat de săraci și de cei însetați de vindecare, pe care El i-a ajutat mereu. Nu este acesta un exemplu emoționant pentru noi de a le arăta umanitate acestor oameni nefericiți?
Îți riscă viața pentru faimă și bani. Viața este un dar sacru și a-l risca pentru beneficii lumești este o nebunie. Casdorii, funambuliștii, artiștii de circ și alții își riscă adesea viața fără gânduri. Adesea, de dragul banilor, oamenii se angajează în acțiuni mortale periculoase, încrezându-se nejustificat în darul lor neprețuit - viața - pe altarul lui Mamona.
Hotărârea de a comite fapte criminale care implică pericolul de a fi ucis. Pe lângă păcatul crimei, o astfel de persoană este și o potențială sinucidere. De exemplu, un tâlhar care atacă un obiect protejat, sau o femeie care face avort, mai ales în ultimele luni de sarcină. O persoană care prevede un pericol pentru propria sa viață și cea a altora și totuși își asumă riscuri criminale comite păcatul grav al potențialei crimă sau sinucidere.
Din cartea Cartea de rugăciuni autor Gopacenko Alexandru MihailoviciDespre cea de-a treia poruncă a Legii lui Dumnezeu 3. Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău (Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău). it, nu-l pronunța; în zadar - în zadar A treia poruncă este interzis să pronunțe numele lui Dumnezeu, în zadar, fără drept
Din cartea Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Volumul IV (octombrie-decembrie) autor Diachenko Grigori MihailoviciDespre porunca a patra a Legii lui Dumnezeu 4. Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești: să faci șase zile și în ele să-ți faci toată lucrarea, dar în ziua a șaptea, Sabatul este pentru Domnul; Dumnezeul tău (Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești (adică să o conduci cu sfințenie): lucrează timp de șase zile și fă, în
Din cartea autoruluiDespre porunca a opta a Legii lui Dumnezeu 8. Să nu furi. (Nu fura.) Prin porunca a opta, Domnul Dumnezeu interzice furtul, adică însuşirea în orice fel a ceea ce aparţine altora Tipurile de furt sunt foarte diverse: 1. Furtul, adică furtul lucrurilor altcuiva.2. Tâlhărie, adică
Din cartea autoruluiDespre a noua poruncă a Legii lui Dumnezeu 9. Nu asculta de o mărturie mincinoasă împotriva prietenului tău (Nu da mărturie mincinoasă împotriva altuia). împotriva prietenului tău - împotriva altuia, împotriva aproapelui tău; dovezile sunt false -
Din cartea autoruluiDespre porunca a zecea a Legii lui Dumnezeu 10. Să nu poftești nevasta ta adevărată, să nu poftești casa aproapelui tău, nici satul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici vreunul din pomii vecinului său
Din cartea autoruluiDespre prima poruncă a legii lui Dumnezeu, eu sunt Domnul Dumnezeul tău: să nu ai alt dumnezeu decât Mine. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; și nu ar trebui să ai alți dumnezei în afară de Mine. Cu prima poruncă, Domnul Dumnezeu îl îndreaptă pe om spre Sine și îl inspiră să-L onoreze pe Singurul Dumnezeu Adevărat.
Din cartea autoruluiDESPRE PORUNCA A DOUA A LEGII LUI DUMNEZEU Să nu-ți faci un idol sau vreo asemănare, precum copacul din ceruri, copacul de sub pământ și copacul din apele de sub pământ: să nu te închini. lor, nici să le slujești să nu-ți faci un idol, nici un chip al acestuia, ce este sus în cer și jos, pe pământ.
Din cartea autoruluiDESPRE PORUNCA A TREIA A LEGII LUI DUMNEZEU Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău . Numele lui Dumnezeu este luat în zadar când este menționat în
Din cartea autoruluiDESPRE PORUNCA A PATRA A LEGII LUI DUMNEZEU Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești; Ziua Sabatului, a-l sfinți (adică a-l sfințe): șase zile lucrează și fă pentru a le continua
Din cartea autoruluiDESPRE PORUNCA A V-A A LEGII LUI DUMNEZEU Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine și să trăiești mult pe pământ, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine și să trăiești de mult pe pământ Cu a cincea poruncă, Domnul Dumnezeu ne porunceşte să ne cinstim părinţii şi pentru
Din cartea autoruluiDESPRE PORUNCA A ȘASEA A LEGII LUI DUMNEZEU Să nu ucizi Cu cea de-a șasea poruncă, Domnul Dumnezeu interzice uciderea, adică a lua viața de la alți oameni (sinuciderea), în orice fel dar de la Dumnezeu; prin urmare, a se priva pe sine sau pe altul de viață -
Din cartea autoruluiDESPRE PORUNCA A OPTA DIN LEGEA LUI DUMNEZEU Nu fura Nu fura A opta poruncă a Domnului Dumnezeu interzice furtul, adică însuşirea în orice fel a ceea ce aparţine altora Interzicând orice fel de a lua bunuri de la aproapele nostru, porunceşte această poruncă noi să fim
Din cartea autoruluiPoruncile Legii lui Dumnezeu (vezi pagina 11) Un avocat evreu l-a întrebat pe Isus Hristos: „Învățător, care este cea mai mare poruncă?” Iisus Hristos i-a spus: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău. Aceasta este prima și cea mai mare poruncă.
Din cartea autoruluiSf. martiri Akepsim episcop, Iosif presbiter și Aifal diacon (Tipuri de încălcare a celei de-a șasea porunci a legii lui Dumnezeu, interzicerea uciderii) I. Sf. Martirul Akepsim episcopul, Iosif presbiterul și Aifal diaconul, a cărui amintire este sărbătorită astăzi, au suferit în secolul al IV-lea în regatul persan. Când
Tatyana, salutari!!
Aici scrii:
„Tocmai asta este ceea ce femeile care decid să avorteze încep să se simtă ca niște ucigașe de copii. Iar sentimentul de vinovăție se ridică la cer.”
Asta este.
Așadar: trebuie DOAR să eliminați sentimentul de vinovăție de la DVS. în astfel de cazuri și asta este tot!
În continuare, trebuie să începi să ȚI ACEPȚI dacă ai făcut ASTA (AI FĂCUT DEJA! — ce rost are să te îmbufnești din nou degeaba? Gata, trenul a plecat DEJA!)
În continuare, nu ar strica să ne amintim că suntem AICI pentru a FACE GREȘELI (apropo, tu însuți, Tatyana, ai scris asta).
Deci, pe baza a ceea ce ai scris, facem asta:
Considerăm avortul (dacă s-a făcut deja) o GREȘE, pe care AI DREPTUL S-O faceți AICI, DE CE ați venit aici..” „Da, m-am înșelat, voi încerca să nu fac asta din nou” = astfel PĂCATUL ESTE NEUTRALIZAT..
Și fără muci.
Și, în general, omul este o creatură ciudată: ce este acest obicei de a DRAMATIZA totul? Ah-ah, păcat, ah-ah-MORAT! Fără groază.
Trebuie să adoptăm o abordare MAI LĂRGĂ a acestei chestiuni.
Bine…
Este clar că porunca „să nu ucizi” interzice unei persoane să ia viața altei persoane din motive personale. Nimeni în afară de Dumnezeu nu poate da viață omului și nimeni, în afară de El, nu are dreptul să o pătrundă. Dar a-ți proteja cetățenii de violatori nu este un motiv personal. Orice idee de „contradicție” din Sfintele Scripturi trebuie imediat respinsă ca falsă și extrem de periculoasă: „Toată Scriptura este dată din inspirația lui Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru a instrui în dreptate” ( 2 Tim. 3:16).
În epoca apostolică, Scriptura însemna doar corpul de cărți sacre din Vechiul Testament. Canonul Noului Testament nu a fost încă format. Nu ar trebui, la fel ca gnosticii și reprezentanții altor secte eretice, să punem în contrast Vechiul și Noul Testament. Mântuitorul s-a adresat autorităţii cărţilor inspirate din Vechiul Testament: „Cercetaţi Scripturile, căci prin ele credeţi că aveţi viaţa veşnică; și mărturisesc despre Mine” (Ioan 5:39).
A șasea poruncă interzice uciderea sau luarea...
Sinuciderea este un păcat împotriva vieții care ne-a fost inerentă încă de la naștere. Nu am venit în această lume din propria noastră voință și nu trebuie să părăsim din propria noastră voință (fără a număra cazurile de eroism Odată am dat peste poezii scrise de un bărbat care a fost învins de gânduri sinucigașe, și asta este). ce a venit ca răspuns pentru el: Vreau să vă spun, ce este dincolo de linie, Ce ne ascunde fragilitatea existenței, Există un Dumnezeu viu, Care ne iubește, Dragostea Lui ne vindecă sufletele și nu există la întrebări nerezolvate, Și nu putem exprima regrete în cuvinte, Ci doar deschide-ți inima - lasă-L pe Hristos să intre, El ne va da pacea Lui, neînțeles pentru noi El va șterge fiecare lacrimă cu mâna, Și inima ta se va umple din nou de bucurie , În mâinile Lui îți vei găsi pacea, Și în loc de durere, viața Lui se va revărsa. Sunt nenumărate motive pentru deznădejde Și sunt multe motive pentru a trânti ușa, Dar există o cale a lui Hristos într-o lume spinoasă, Care înseamnă că există dragoste, speranță,...
Prieteni! Dă-mi voie, robul lui Dumnezeu, să spun un cuvânt.
De ce crima este un păcat?
Răspunsul la această întrebare nu este atât de simplu pe cât pare la prima vedere.
Vă puteți limita, desigur, să spuneți că una dintre poruncile Domnului spune așa: NU ucideți! Aceasta este o interdicție pentru fiecare persoană.
Și ne putem limita doar la o explicație atât de simplă.
Dar această poruncă, ca orice altă poruncă a lui Dumnezeu, are un înțeles profund. Dacă o astfel de semnificație este dezvăluită unei persoane, atunci porunca este împlinită nu din frica de pedeapsă, ci din convingere interioară. Porunca capătă un anumit nucleu intern, devine o parte a unei persoane, esența sa. În acest caz, pentru o astfel de persoană, a încălca porunca care a devenit natura lui echivalează cu sinuciderea.
Și cred că trebuie să începem prin a înțelege mai întâi ce este păcatul. În același timp, aceasta nu înseamnă înțelegerea obișnuită, de zi cu zi, a acestui cuvânt, ci un păcat înaintea lui Dumnezeu, deoarece în esență nu există alt păcat.
Condensat, păcatul este...
Păcate ortodoxe. Păcatul, din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe, este un act nedemn de un creștin. Sinodul al șaselea ecumenic (Constantinopol) definește păcatul ca o boală a sufletului. Biserica Ortodoxă clasifică actul drept păcătos, pe baza interpretării textelor biblice. Un păcat este considerat iertat (eliberat) după mărturisire dacă persoana care a comis actul păcătos se pocăiește sincer de păcatul săvârșit.
Păcatul este o stare nefirească a unei persoane, „... o îndepărtare voluntară de ceea ce este în conformitate cu natura,... nefiresc (împotriva naturii)” (Ioan Damaschin). Săvârșind păcate, o persoană provoacă răni sufletului său. Prin urmare, o persoană, care poartă responsabilitatea pentru păcatele comise (spre deosebire de păcătoșenia originară), trebuie să se lupte cu păcătoșenia sa și să o învingă. Potrivit Sfintelor Scripturi, nu există om „care trăiește și nu păcătuiește și că nimeni nu este curat de murdărie, chiar dacă trăiește într-o zi...
Păcat de moarte
Păcatul de moarte este un păcat care ucide sufletul și îl desparte de harul lui Dumnezeu. Inevitabil implică alte păcate.
Sfântul Dimitrie de Rostov definește diferența dintre păcatul de moarte și orice alt păcat, mai puțin grav:
„Orice păcat de moarte care este parțial iertat orbește ochii sufletului; Spun „parțial” pentru că, pe cât de rău este păcatul, el împiedică acțiunea harului lui Dumnezeu, care este lumina sufletului. Deoarece fiecare persoană este un păcătos, toți suferă de orbire spirituală - completă sau parțială. Orbirea parțială se poate vindeca cu ușurință, dar orbirea completă este foarte greu de vindecat.
Dacă întreabă cineva cum se alungă întunericul acesta, voi răspunde: să stea pe acest orb duhovnicesc pe calea credinței ortodoxe, catolice și cu sârguință, să strige cu sârguință către Hristos Dumnezeu: „Iisuse, Fiul lui David! miluiește-mă” (Luca 18:38). Dacă poftele trupești încep să-l împiedice, să strige și mai tare: „Fiul lui David! ai milă de mine." Apoi…
Vezi versiunea completă: De ce crima este un păcat?
De ce uciderea este considerată păcat?
Nu este Dumnezeu cel care măsoară viața unei persoane, dă și primește înapoi? Dacă da, atunci când o persoană își încheie viața pe Pământ, dar este plină de forță, atunci cum altfel, dacă nu prin crimă, își poate pune capăt existenței? Fie că este vorba despre o crimă de către o persoană, un animal, o piatră de pe acoperiș, o boală fatală, o mașină, un avion sau un alt dezastru. Există multe modalități de a pune capăt vieții, nu sunt ele doar un instrument al lui Dumnezeu, acționând uneori ca pedeapsă pentru anumite păcate?
Corectează-mă daca greșesc.
Depinde de cine
Nu contează cine, chiar și un criminal inveterat sau un maniac.
21.08.2010, 22:29
Dacă, să zicem, aceasta este uciderea unui maniac, homosexual sau pedofil - atunci da - nu este considerată un păcat, aprob.
21.08.2010, 22:52
Nu este Dumnezeu cel care măsoară viața unei persoane, dă și primește înapoi?
Cred că multe, dacă nu totul, depind de...
Vezi versiunea completă: De ce religia creștină consideră crima un păcat de moarte și, în același timp...
De ce religia creștină consideră crima un păcat de moarte și, în același timp, binecuvântează soldații să ucidă?
Biserica nu încetează să uimească. Nu cu mult timp în urmă, Forțele Strategice de Rachete au dobândit un sfânt patron – Marea Muceniță Barbara. Mă întreb cum și-a perceput noua poziție? Și cine i-a explicat ce sunt forțele de rachete?
Toate acestea sunt clare. Asta e din categoria business, înțeleg bine afacerile. Dar cum se leagă porunca „să nu ucizi”? Sau clarifică această poruncă pe cine „să nu ucizi”?
04.09.2008, 11:11
Crima este un păcat, cu siguranță!
Acum imaginați-vă ce fel de forță trebuie să aibă un războinic ortodox, cine știe că pentru a ucide un inamic poate merge în IAD.
Adică preoții binecuvântează soldații pentru că au încălcat porunca? Unde este logica? Și ce fel de credință este aceasta în care poruncile nu sunt superioare...
La o întrebare foarte simplă și relevantă, aproape toată lumea a răspuns cu părerea lor subiectivă Iar această părere a ta se bazează pe experiență personală, viziune asupra lumii, cunoștințe de psihologie, gătit, o întrebare despre RELIGIE (într-un cuvânt). orice, dar nu pe tema întrebării.
Din câte am înțeles, întrebarea a fost următoarea: De ce înecul unui pisoi sau cățel nu este o crimă, dar o crimă similară cu o persoană este o crimă.
Iată răspunsul meu, în primul rând, acele opinii care fac apel la VEGITARISM, la Biblie, etc este bine să mănânci (animale concepute de Dumnezeu - vaci, berbeci, porci, găini), să dormi (toate felurile de perne, pături etc. sunt făcute din lână animală).
Referitor la lipsa SUFLETELOR LA PISICI, CAINI SI ALTE ANIMALE, VOI, domnilor, autorii au mintit putin.
Toată lumea interpretează BIBLIA ca pe cineva...
Este un păcat să ucizi în război sau prin ordin și trebuie o persoană să se pocăiască de asta? Dacă nu, atunci de ce nu ar trebui să devină preoți cei care au ucis în război?
Cert este că în război este un păcat să nu ucizi. Și dacă acel soldat care ia și lasă jos arma automată și își încrucișează mâinile, este un trădător, un criminal și săvârșește un păcat grav. În acest caz, nu vorbim despre uciderea oamenilor. Auzi - lupta nu este cu oamenii, ci cu purtătorii răului care vine asupra poporului nostru. Este clar? Ce crezi, Oslyabya și Peresvet au ucis oameni când Sfântul Serghie i-a trimis? Nu, sunt purtători ai răului, nu s-au cunoscut niciodată. Și în război - se cunosc? Cineva a insultat pe cineva, a jignit pe cineva sau ce? Crimă când? Crima este atunci când răul este împotriva aproapelui, împotriva unei persoane. În asta constă răul, și nu în vărsarea sângelui, nici în moarte ca atare. Deloc.
În război există o luptă împotriva a ce? Cu răul care se îndreaptă spre poporul meu. Și am fost numit de providența lui Dumnezeu să-mi protejez poporul, poate...
Unii sunt convinși că toate necazurile Rusului sunt pentru că cineva se pocăiește de păcatul regicidului. Dar spune-mi, a pedepsit Domnul vreodată pentru pocăință?
Când ei spun că cineva își asumă păcatul altuia, nu uită ei cuvintele Evangheliei că „omul nu poate lua nimic decât dacă i se dă din Cer” (Ioan 3:27)?
Dar să fim obiectivi: întrebarea este dacă este posibil să ne pocăim de păcatul regicidului. Să lăsăm deoparte evaluările emoționale. În caz contrar, ele vor fi în egală măsură aplicabile sfinților și autorităților Bisericii, Sfântului Ioan de Shanghai, Serafim Rose, Arhiepiscop. Averky (Taushev), Episcop. Nektariy (Kontsevich), către Sf. Ioann Snychev, care a semnat chemarea Sfântului Sinod la pocăință pentru păcatul regicidului alături de toți membrii Sinodului: Patriarhul Alexi, Preafericitul Mitropolit Vladimir, Mitropolitul de atunci Kirill și alții. Au existat două astfel de mesaje: în 1993 și în 1998. Să citim încet fragmentele din aceste Mesaje oficiale ale Sfântului Sinod al Rusiei...
întreabă AndreyRăspuns de Alexandra Lanz, 19.08.2010
Întrebare: Dacă Cain este răzbunat de șapte ori, atunci Lameh este răzbunat de șaptezeci de ori de șapte ori. Se dovedește că ucigașul și criminalul sunt criminali etc. ia asupra lui toate păcatele lor? Vă rog să explicați acest text și este adevărat că ucigașul își ia asupra sa toate păcatele celui pe care l-a ucis?
Timp drag, Andrey!
Nu găsesc nimic în Biblie care să susțină ideea că un ucigaș își ia asupra sa toate păcatele persoanei pe care o ucide. Bănuiesc că aceasta este o idee păgână care denaturează cuvântul curat al Evangheliei, care spune: Hristos a luat asupra Sa toate păcatele tuturor oamenilor din întreaga lume și a murit, deschizând astfel posibilitatea eliberării oricărei persoane de orice păcat. . Astfel, dacă oamenii continuă să păcătuiască, este doar pentru că refuză să profite de această ocazie.
Nimeni nu mai poate asuma păcatele altora. Numai Hristos. Nu putem suferi decât din cauza păcatelor altora. La urma urmei, dacă o asistentă care își neglijează îndatoririle nu fierbe seringile și astfel infectează o persoană cu o boală, atunci persoana va suferi din cauza păcatului ei. etc.
În ceea ce privește discursurile „ciudate” ale lui Lameh, care era un descendent al lui Cain, el a spus bine:
Lameh, al șaptelea de la Adam, devine primul poligam și al doilea criminal de pe pământ. Numai că, spre deosebire de strămoșul Cain, nu se mai ascunde și nu-și ascunde crima, ci cântă o odă gloriei sale în fața soțiilor sale... Obrăznicia lui nu are limită și genealogia lui se termină.
Înțelegi? Lameh, în despărțirea sa de Dumnezeu, pur și simplu a luat-o razna și a început să considere crima un merit, iar pedeapsa pentru crima care s-a întâmplat pe Cain ca o recompensă.
Cu sinceritate,
Citiți mai multe despre subiectul „Interpretarea Scripturii”:
