Cum era o mănăstire medievală tipică? Biserici ortodoxe celebre. Mănăstirile în Evul Mediu Rolul mănăstirilor în statul european

Mănăstirile în Evul Mediu

În Evul Mediu, mănăstirile erau centre bisericești bine fortificate. Au servit drept cetăți, puncte de colectare a impozitelor bisericești și de răspândire a influenței bisericii. Zidurile înalte i-au protejat pe călugări și proprietatea bisericii de jaf în timpul atacurilor dușmanilor și în timpul conflictelor civile.

Mănăstirile au îmbogățit Biserica. În primul rând, ei dețineau terenuri vaste, cu iobagi alocați lor. Până la 40% dintre iobagii din Rusia aparțineau mănăstirilor. Iar bisericii i-au exploatat fără milă. A fi iobag la o mănăstire era considerat printre oamenii obișnuiți una dintre cele mai dificile soarte, nu foarte diferită de munca grea. Prin urmare, revoltele țărănești au izbucnit adesea pe terenurile aflate în proprietatea mănăstirilor. Prin urmare, în timpul Revoluției din octombrie, țăranii au distrus fericiți mănăstiri și exploatatorii de biserici, alături de biserici.

„...Cel mai dezastruos pentru țărani a fost corvée: lucrul pe pământul proprietarului le-a luat timpul necesar cultivării propriei lor parcele. În ținuturile bisericești și monahale, această formă de îndatoriri s-a răspândit deosebit de activ. În 1590, patriarhul Iov a introdus corvee pe toate țările patriarhale. Exemplul lui a fost urmat imediat de Mănăstirea Treime-Serghie. În 1591, cel mai mare proprietar de pământ, Mănăstirea Iosif-Volotsky, i-a transferat pe toți țăranii la corvée: „Și acele sate care erau în chirie și acum au arat pentru mănăstire”. Pământul arabil propriu al țăranilor era în continuă scădere. Statisticile din cărțile de afaceri ale mănăstirilor arată că dacă în anii 50-60. în moșiile monahale din raioanele centrale, dimensiunea medie a unei parcele pe gospodărie țărănească era de 8 sferturi, apoi până în 1600 a scăzut la 5 sferturi (candidat la științe istorice A. G. Mankov). Țăranii au răspuns cu răscoale...”

„...Istoria tulburărilor din Mănăstirea Anthony-Siysky este curioasă. Țarul a donat mănăstirii 22 de sate independente anterior. Țăranii au simțit curând diferența dintre libertate și sclavie. Pentru început, autoritățile monahale „i-au învățat să scoată cu forță de la ei tribut și quitrent de trei ori”: în loc de 2 ruble, 26 de altyn și 4 bani, câte 6 ruble, 26 de altyn și 4 bani. „Da, pe lângă tributul și quitrent pentru munca monahală, aveau câte 3 oameni pe alevin în fiecare vară”, „și pe lângă asta, ei, țăranii, făceau treaba” - au arat pământul și au cosit fânul pentru mănăstire. În cele din urmă, călugării „au luat cele mai bune pământuri arabile și fânețe și le-au adus pe pământurile lor mănăstirii”, „și de la niște țărani, ei, bătrânii, au luat sate cu pâine și fân și au dărâmat curțile și le-au transportat, iar din satele lor ţăranii din acea violenţă stareţească, au fugit din curţile lor cu soţiile şi copiii lor”.

Dar nu toți țăranii erau pregătiți să-și fugă de pământ. În 1607, starețul mănăstirii a înaintat regelui o cerere:

„Țăranii mănăstirii s-au întărit la el, starețul, nu ascultă scrisorile noastre, nu dau tribut și chirie și pâine de la terți mănăstirii, precum plătesc alți țărani monahali, și nu fac produse monahale. , și în nici un fel el, starețul și frații Ei ascultă, și în aceasta îi fac mari pierderi lui, starețului”.
Shuisky a avut deja destule probleme cu Bolotnikov și False Dmitry II, așa că în 1609 mănăstirea a început să-și rezolve singure problemele, organizând expediții punitive. Bătrânul Teodosie și slujitorii mănăstirii l-au ucis pe țăranul Nikita Kryukov, „și toți au dus rămășițele [proprietatea] la mănăstire”. Bătrânul Roman „cu mulți oameni, au avut țărani, au scos ușile din colibe și au spart sobele”. Țăranii, la rândul lor, au ucis câțiva călugări. Victoria a rămas la mănăstire...”

În secolul al XV-lea, când în Rus' era o luptă în mediul bisericesc între „nelacomii” conduși de Nil Sorsky și „iosefiții”, susținătorii lui Iosif de Polotsk, călugărul nelacom Vassian Patrikeev a vorbit despre monahii de atunci:

„În loc să mâncăm din meșteșugurile și din munca noastră, rătăcim prin orașe și ne uităm în mâinile celor bogați, slujindu-le pe plac, ca să cerșim de la ei un sat sau un sat, argint sau vreun fel de vite. Domnul a poruncit să împărțim săracilor, iar noi, biruiți de dragostea de bani și de lăcomie, insultăm pe frații noștri săraci care trăiesc în sate în felurite feluri, le impunem dobânzi, le luăm fără milă averea, luăm o vacă sau o cal dintr-un sătean și tortură frații noștri cu bice.

În al doilea rând, conform legilor bisericești, toată proprietatea oamenilor care s-a călugărit a devenit proprietatea Bisericii.
Iar în al treilea rând, cei care mergeau ei înșiși la mănăstire s-au transformat în muncă gratuită, slujind cu blândețe autoritățile bisericești, câștigând bani pentru vistieria bisericii. În același timp, fără a pretinde nimic pentru sine personal, mulțumindu-se cu o celulă modestă și mâncare proastă.

În Evul Mediu, Biserica Ortodoxă Rusă a fost „încorporată” în sistemul de stat de executare a pedepselor. Adesea, cei acuzați de erezie, blasfemie și alte infracțiuni religioase erau trimiși la mănăstiri sub strictă supraveghere. Deținuții politici erau adesea exilați la mănăstiri, atât în ​​Europa, cât și în Rusia.
De exemplu, Petru cel Mare și-a trimis soția Evdokia Lopukhina la Mănăstirea de mijlocire, la 11 ani de la nunta lor.

Cele mai vechi și mai faimoase închisori monahale au fost situate în mănăstirile Solovetsky și Spaso-Evfimievsky. Infractorii de stat periculoși erau în mod tradițional exilați la primul, al doilea era inițial destinat să-i țină pe cei bolnavi mintal și pe cei aflați în erezie, dar apoi au început să fie trimiși acolo și prizonieri acuzați de crime de stat.

Depărtarea Mănăstirii Solovetsky de zonele locuite și inaccesibilitatea au făcut-o un loc ideal de izolare. Inițial, cazemate au fost amplasate în zidurile cetății și în turnurile mănăstirii. Adesea acestea erau celule fără ferestre, în care puteai să stai aplecat sau să te întinzi pe un pat scurt, cu picioarele încrucișate. Interesant este că în 1786 arhimandritul mănăstirii, unde erau ținuți 16 prizonieri (15 dintre ei pe viață), nu cunoștea motivul întemnițării a șapte. Decretul privind închisoarea unor astfel de persoane era de obicei laconic - „pentru o vinovăție importantă, vor fi păstrate până la sfârșitul vieții lor”.

Printre prizonierii mănăstirii se aflau preoți acuzați de beție și blasfemie, diverși sectanți și foști ofițeri care, beți, vorbeau nemăgulitor despre calitățile morale ale viitoarei împărătesi, și mari demnitari care comploteau o lovitură de stat și „căutători de adevăr”. ” care a scris plângeri împotriva oficialilor guvernamentali . Nobilul francez de Tournel a petrecut cinci ani în această închisoare sub o acuzație necunoscută. Cel mai tânăr deținut a fost închis la vârsta de 11 ani sub acuzația de crimă și a trebuit să petreacă 15 ani în închisoare.

Regimul din închisoarea mănăstirii era extrem de crud. Puterea starețului nu numai asupra prizonierilor, ci și asupra soldaților care îi păzeau era practic de necontrolat. În 1835, plângerile prizonierilor „s-au scurs” dincolo de zidurile mănăstirii, iar un audit condus de colonelul de jandarmerie Ozeretskovsky a venit la Solovki. Chiar și jandarmul, care i-a văzut pe toți la vremea lui, a fost nevoit să admită că „mulți prizonieri suferă pedepse care depășesc cu mult întinderea vinovăției lor”. În urma auditului, trei prizonieri au fost eliberați, 15 au fost trimiși la serviciul militar, doi au fost transferați din celule în celule, unul a fost acceptat ca novice, iar un prizonier orb a fost trimis la spitalul „continental”.

„Colțul închisorii” este locul în care erau concentrate în principal celulele prizonierilor Mănăstirii Solovetsky. Turnul Spinning este vizibil în depărtare.

Dar nici după audit, regimul din închisoare nu a fost relaxat. Prizonierii erau hrăniți cu slăbiciune, li se interziceau orice contact cu voința, nu li se dădeau materiale de scris și cărți decât cele religioase, iar pentru încălcarea regulilor de comportament erau supuși pedepselor corporale sau puși în lanțuri. Cei ale căror convingeri religioase nu coincideau cu Ortodoxia oficială au fost tratați deosebit de aspru. Nici măcar pocăința sinceră și convertirea la ortodoxie pentru astfel de prizonieri nu garantau eliberarea lor. Unii prizonieri „în erezie” și-au petrecut întreaga viață de adult în această închisoare.

Ca centre fortificate adăpostind mulți oameni educați, mănăstirile au devenit centre de cultură religioasă. Aceștia erau încadrați de călugări care copiau cărțile religioase necesare desfășurării slujbelor. La urma urmei, tipografia nu apăruse încă, iar fiecare carte era scrisă de mână, adesea cu ornamente bogate.
Călugării păstrau şi cronici istorice. Adevărat, conținutul lor a fost adesea schimbat pentru a mulțumi autorităților, falsificat și rescris.

Cele mai vechi manuscrise despre istoria Rusiei sunt de origine monahală, deși nu au mai rămas originale, există doar „liste” - copii ale acestora. Oamenii de știință încă se ceartă despre cât de fiabili sunt. În orice caz, nu avem alte informații scrise despre ceea ce s-a întâmplat în Evul Mediu.
De-a lungul timpului, cele mai vechi și mai influente biserici și mănăstiri din Evul Mediu s-au transformat în instituții de învățământ cu drepturi depline.

Locul central în mănăstirea medievală a fost ocupat de biserică, în jurul căreia se aflau anexe și clădiri de locuit. Exista o trapeză comună (sala de mese), un dormitor al călugărilor, o bibliotecă și o cameră de depozitare pentru cărți și manuscrise. În partea de est a mănăstirii era de obicei un spital, iar în nord erau camere pentru oaspeți și pelerini. Orice călător putea să se adăpostească aici, hrisovul mănăstirii era obligat să-l accepte. În părțile de vest și de sud ale mănăstirii se aflau hambare, grajduri, un hambar și o curte de păsări.

Mănăstirile moderne continuă în mare măsură tradițiile din Evul Mediu.

Cu toții am auzit despre mănăstiri din Franța, Spania, Italia, Grecia... dar despre mănăstiri germane nu se știe aproape nimic și totul pentru că, datorită Reformei Bisericii din secolul al XVI-lea, majoritatea au fost desființate și nu au supraviețuit. până azi . Cu toate acestea, în sudul Germaniei, lângă Tübingen, a supraviețuit o mănăstire foarte interesantă.

Bebenhausen a fost fondată în 1183 de contele Palatin de Tübingen și acolo s-au stabilit călugări din Ordinul Cistercian, deși mănăstirea a fost construită de călugări dintr-un alt ordin - Premonstrans, dar din anumite motive au părăsit mănăstirea la câțiva ani după construirea ei. Mănăstirea era destul de bogată și deținea terenuri bune pe care călugării se ocupau cu agricultură, inclusiv cu cultivarea viilor. Independența mănăstirii a fost asigurată de hrisovul împăratului Henric al VI-lea și de bula papei Inocențiu al III-lea. În plus, mănăstirea deținea o suprafață mare de pădure unde se putea vâna. În 1534, mănăstirea a fost desființată din cauza faptului că pe aceste meleaguri a venit protestantismul și aici nu mai era nevoie de mănăstiri catolice, dar călugării au continuat să locuiască aici până în 1648. De atunci, mănăstirea a fost folosită ca școală protestantă, la un moment dat a fost reședința regilor Württemberg, care vânau în aceeași pădure, fiind folosită și ca loc de întâlnire a parlamentului regional. Acum este doar un muzeu, dar mănăstirea este unică prin faptul că a fost păstrată mult mai bine decât altele. Arhitectura mănăstirii este un bun exemplu de gotic german de la sfârșitul secolului al XV-lea. Clădirile originale romanice din secolele al XII-lea și al XIII-lea au fost pur și simplu reconstruite.

Planul mănăstirii

Nu se află la mai mult de un kilometru de la periferia nordică a Tübingen, așa că te poți descurca fără mașină. În plus, există autobuze între și Tübingen cu o oprire la mănăstire - 826 (828) și 754, care circulă între Sinterfingen și Tübingen.

Pentru cei cu mașină, trebuie doar să oprești drumul L1208 și aproape imediat vei vedea parcare gratuită chiar lângă zidurile mănăstirii.

Există un autobuz roșu chiar în față, pe dreapta

Mănăstirea în sine amintește mai mult de un sat medieval, fortificat. Există ziduri și turnuri puternice, dar există și case private confortabile, precum și grădini de legume. Să mergi în spatele zidurilor nu este dificil - este gratuit. Puteți explora cea mai mare parte a mănăstirii în acest fel.

Mai întâi urci scările și ajungi în spatele primilor pereți

Apoi ne ridicăm și mai sus

Unul dintre cele două turnuri de fortificație

Teren de paradă

Turnul Verde. Denumit evident după culoarea plăcilor

Între pereți

Sat în afara zidurilor

Aceasta este fosta Casă Stareților, acum aici se află direcția muzeului.

Casa Stareților

Acesta, după cum am înțeles, este castelul regilor din Württemberg. Se compune din mai multe holuri si o bucatarie si este legata printr-un coridor de cladirea principala a manastirii

Coridor care face legătura între castel și mănăstire

Sala de sub clădirea principală a castelului

În spatele zidurilor

Clădirea principală a mănăstirii se află în dreapta

În adâncul curții de lângă zidurile din spate se află o biserică mănăstirească, dar nu există intrare în ea

În această parte a mănăstirii, lângă ziduri, se află un cimitir mănăstiresc

Aici la colțul zidurilor se află un al doilea turn de fortificație - Turnul Recordurilor (Schreibturm). Dedesubt e o altă intrare în mănăstire, evident cea principală.

Case în afara zidurilor mănăstirii. Există o altă parcare publică aici

Zidul de sud al mănăstirii

Zidul de vest al mănăstirii

Turnul de înregistrare

Casa Stareților

Gradina medicinala

Și în cele din urmă, după ce ne-am plimbat pe întreg teritoriul mănăstirii, am ajuns la clădirea principală

Aici puteți cumpăra un bilet și puteți explora clădirea principală a mănăstirii și biserica acesteia. La casă, nu uitați să cereți o descriere a mănăstirii în limba rusă, aici vi se va oferi un pachet de fișiere care vă vor spune despre toate camerele mănăstirii.

La prima vedere, acesta este doar un magazin de suveniruri cu case de marcat, de fapt, aici era o bucătărie mănăstirească, dovadă fiind soba păstrată, călugării mâncau aici de 2 ori pe zi. din cauza orelor de zi scurtate, doar 1 dată. Dieta a constat din 410 grame de pâine, legume, fructe și ouă. Frații bolnavi aveau voie să mănânce carne. De sărbători dădeau pâine albă, pește și vin.

În interiorul mănăstirii ne așteaptă galerii tradiționale din jurul grădinii.

Prima sală din această parte a mănăstirii va fi trapeza a fost amplasată chiar lângă bucătărie, dar până la sfârșitul secolului al XV-lea, aici au mâncat mireni, nu călugări. În 1513, pe acest loc a fost construită o trapeză - adică o cameră caldă încălzită pentru iarnă (camera era încălzită cu sobe situate la subsol). Și aceasta este sala trapezei de iarnă.

Stâlpii sculptați care susțin tavanul au multe modele interesante, inclusiv covrigei și raci.

Fresca înfățișează vizita starețului Humbert von Citeaux în 1471

Pereții și tavanele sălii sunt împodobiți cu stemele ctitorilor mănăstirii, călugărilor, stareților și principilor germani.

Din 1946 până în 1952, Landtag-ul local s-a întâlnit aici

Din trapeza de iarnă ne aflăm în trapeza novicilor, care până în 1513 a fost magazie. Această cameră, ca și cea de lângă ea, era încălzită. Pictura de pe tavan este originală și datează din 1530. Ușa din colțul din dreapta ducea la dormitoarele novicilor.

În ceea ce privește numărul novicilor, există informații că la sfârșitul secolului al XIII-lea erau 130 de oameni la mănăstire. Novicii mâncau la fel ca și călugării.

Acum există un mic muzeu al comorilor mănăstirii

Fiți atenți la săgeata Sfântului Sebastian, așa au încercat să-l omoare. Relicva este foarte importantă, deoarece se credea că Sfântul Sebastian protejează împotriva ciumei și, din cauza acesteia, mulți oameni au murit în mănăstire la un moment dat.

Din partea mănăstirii destinată novicilor, ne aflăm în aripa de nord a galeriei. Aici călugării citeau și aici aveau loc și niște ritualuri, de exemplu, spălarea picioarelor. În plus, frații morți erau adesea îngropați în această aripă. Pe cealaltă parte a galeriei se află intrarea în biserica mănăstirii, unde sunt sculptate pe perete semne de mărimea înmormântărilor lui Iisus Hristos și ale Fecioarei Maria, care au fost aduse din pământul sfânt de contele Eberhard în 1492.

Galeria de Vest, aripa novice

Aici, pe pereți, după Reformă, mulți au lăsat informații despre ei înșiși

Din aripa de nord a galeriei ne aflăm în biserica mănăstirii în cinstea Fecioarei Maria. A fost construită în 1228. Aceasta este o bazilică cu trei nave în stil romanic, foarte austeră, așa cum se cuvine arhitecturii cisterciane. Adevărat, înainte de Reformă
Biserica a fost decorată mult mai bogat în special, a cuprins până la 20 de altare.

Conform rutinei zilnice a mănăstirii, aici se oficiau slujbe de 7 ori ziua și 1 dată noaptea.

Cel mai remarcabil detaliu de aici este cancelarul (catedra) din 1565, decorat cu stucaturi.

Imediat la intrarea în biserică se află o scară care duce la chiliile călugărilor - căminul. Acesta este singurul loc din mănăstire unde etajul al doilea este accesibil vizitatorilor. Până în 1516 aici a existat un dormitor comun, apoi au apărut încăperi separate (chilii). Pereții și tavanul sunt decorați cu motive vegetale. În plus, la intrare s-au păstrat inscripții din hrisovul mănăstiresc. De asemenea, plăcile de aici sunt vechi, datând din secolul al XIII-lea. La mijlocul secolului XX, când Landtag-ul era amplasat în clădirea mănăstirii, aici dormeau parlamentari.

Una dintre camere este disponibilă pentru inspecție

Lavoare

La scara de la etaj se află o serie de încăperi, de exemplu, era o bibliotecă și arhiva mănăstirii.

Prima încăpere de la parterul acestei părți a clădirii este sala capitulară - locul în care se adunau călugării. În fiecare zi, asta se întâmpla la 6 dimineața. De-a lungul pereților erau bănci, iar starețul stătea vizavi de intrare. Aici au fost îngropați și cei mai demni, dovadă fiind numărul mare de pietre funerare. Aceasta este cea mai veche parte a mănăstirii, datând din 1220. Pictura boltilor a fost realizata in 1528.

În stânga, în capătul îndepărtat al sălii capitulare, se află o încăpere mică în care a locuit arhiducele Ferdinand al Austriei în 1526, pregătindu-se pentru spovedanie.

Următoarea cameră din aripa de est este parlatorium. Cert este că, potrivit regulilor, călugărilor cistercieni li s-a interzis să vorbească singura cameră în care se putea face acest lucru era parlatorium. Mai mult, se putea veni aici doar pentru o scurtă conversație despre afaceri. Inițial, o scară ducea la etaj către dormitoare, dar a fost distrusă în secolul al XIX-lea.

Sub podeaua holului se afla o instalatie de incalzire mai veche decat manastirea in sine

Unele exponate sunt acum expuse aici.

Schema de culori a mănăstirii arată cărei epoci aparțin anumite părți ale clădirii

În aripa de sud a clădirii se află una dintre cele mai mari și mai frumoase încăperi ale mănăstirii - Trapeza de vară. A fost construită în 1335 în stil gotic pentru a înlocui o clădire romanică similară

Pereții de aici sunt decorați cu steme

Iar pictura originală de tavan vorbește despre lumea plantelor și înfățișează animale fantastice

Și doar aici, în aripa de sud a galeriilor, am descoperit că bolțile lor erau decorate nu mai puțin rafinat. Fiecare intersecție este încununată cu 130 de decorațiuni în relief și nu se repetă nici una. Inițial, această porțiune a găzduit un calofactorium (cameră încălzită), dar după ce a fost construită spre vest, cea situată aici a fost distrusă.

Iar ultima încăpere a mănăstirii accesibilă vizitatorilor este sursa, un fel de foișor situat vizavi de intrarea în trapeză. În centrul acestei încăperi se afla o fântână cu apă potabilă, în plus, frații s-au spălat pe mâini aici înainte de a mânca. Din păcate, încăperea în sine și fântâna au fost distruse și au fost restaurate abia în 1879.

Două imagini interesante au fost păstrate deasupra intrării în camera cu sursa.

Bărbatul cu pălărie de blană pare să fie el însuși constructor

Și acesta este bufonul și glumetul legendar, eroul basmelor - Till Eulenspiegel

Și după ce am explorat toate sălile mănăstirii, ieșim în sfârșit în grădina cu o fântână.

Fântâna din secolul al XIX-lea în sine

După cum vedeți, toate galeriile aveau un etaj, din păcate, doar căminul din aripa de est este accesibil turiștilor

În sezonul cald, mănăstirea este deschisă în fiecare zi de la 9 la 18.00, iar doar luni se face prânz aici de la 12 la 13.00. Iarna, mănăstirea este închisă în zilele de luni, iar în celelalte zile este deschisă de la 10 la 12 și de la 13 la 17. Un bilet costă 5 euro. Cu toate acestea, filmarea la fața locului este gratuită. În plus, separat, dar numai cu ghid, pe teritoriul mănăstirii poți explora palatul regilor Württemberg din secolul al XIX-lea, precum și bucătăria castelului.

Dacă vă aflați în aceste părți, nu uitați să vedeți Tübingen în sine - un oraș foarte interesant. Poti sta acolo si peste noapte, recomand hotelul pentru asta

Centrele culturale ale lumii creștine din Evul Întunecat erau mănăstiri. Comunitățile monahale, ca parte a Bisericii Catolice, erau destul de bogate după standardele vremii: dețineau terenuri importante, pe care le închiriau țăranilor locali. Numai de la călugări oamenii puteau găsi ajutor medical și o oarecare protecție atât de la barbari, cât și de la autoritățile seculare. Studiile și știința și-au găsit refugiu în mănăstiri. În orașele mari, puterea bisericească era reprezentată de episcopi, dar ei s-au străduit întotdeauna mai mult pentru puterea seculară decât pentru instaurarea creștinismului. Mănăstirile, și nu episcopii, au realizat principala lucrare de răspândire a religiei creștine în timpul Evului Întunecat.

Orașele sunt familiarizate cu credința creștină încă din epoca romană. În secolele III – V, comunități creștine au existat în toate orașele mari ale Imperiului Roman de Apus, mai ales din momentul în care decretul împăratului Constantin a ridicat creștinismul la rangul de religie oficială. Lucrurile au stat altfel în mediul rural. Satul, conservator din fire, a avut dificultăți să abandoneze credințele păgâne obișnuite și zeitățile care îl ajutau mereu pe țăran în munca lui. La începutul Evului Întunecat, raidurile barbarilor, de care sufereau în primul rând țăranii, foametea și dezordinea generală au trezit cele mai străvechi superstiții, împotriva cărora Biserica creștină oficială era adesea neputincioasă.

În acest moment, mănăstirile și sfinții pustnici, ducând un stil de viață distinct independent de lume, au devenit un far și un sprijin pentru locuitorii din mediul rural, care constituiau majoritatea populației de atunci a Europei de Vest. Unde prin exemplu personal, unde prin puterea de convingere și miracole, au insuflat speranță în sufletele oamenilor obișnuiți. În condiții de autocrație completă a domnitorilor barbari, într-o epocă a cruzimii inumane, mănăstirile s-au dovedit a fi singurul refugiu al ordinii. Strict vorbind, motivul ascensiunii Bisericii Catolice, motivul pentru care Biserica a început să-și asume rolul de conducător laic, trebuie căutat tocmai în istoria Evului Întunecat.

Într-o perioadă în care regii se bucurau de putere absolută pe pământurile lor și încălcau chiar și legile strămoșilor lor, comitând jaf și crimă, religia creștină s-a dovedit a fi singura lege care era cel puțin oarecum independentă de arbitrarul regal. În orașe, episcopii (în primul rând cei care au fost numiți de biserică și nu au cumpărat scaunul episcopal pentru bani) au căutat să limiteze arbitrariul autorităților seculare intrând în confruntare directă cu conducătorii. Cu toate acestea, în spatele regelui sau al vasalului său stătea cel mai adesea forță militară, pe care episcopul nu le avea la dispoziție. Istoria Evului Întunecat conține multe exemple despre modul în care regii și ducii i-au torturat cu brutalitate pe conducătorii bisericii rebeli, supunându-i la torturi care palesc alături de hărțuirea romanilor împotriva creștinilor din primele secole. Un primar franc a scos ochii unui episcop din orașul său, l-a forțat să meargă câteva zile pe sticlă spartă și apoi l-a executat.

Doar mănăstirile și-au păstrat o relativă independență față de autoritățile laice. Călugării care și-au declarat renunțarea la viața lumească nu reprezentau o amenințare clară pentru conducători și, prin urmare, erau lăsați de cele mai multe ori singuri. Deci, în Evul Întunecat, mănăstirile erau insule de pace relativă în mijlocul unei mări de suferințe umane. Mulți dintre cei care au intrat într-o mănăstire în timpul Evului Întunecat au făcut-o doar pentru a supraviețui.

Independența față de lume a însemnat pentru călugări nevoia de a produce în mod independent tot ce aveau nevoie. Economia monahală s-a dezvoltat sub ocrotirea zidurilor duble - cele care împrejmuiau bunurile mănăstirii, și cele care au fost ridicate prin credință. Chiar și în vremurile invaziilor barbare, cuceritorii rareori îndrăzneau să atingă mănăstiri, de teamă să nu se certe cu un zeu necunoscut. Această atitudine respectuoasă a continuat mai târziu. Așadar, dependințe ale mănăstirii - o curte, grădini de legume, un grajd, o forjă și alte ateliere - au fost uneori singurele din tot cartierul.

Puterea spirituală a mănăstirii se baza pe puterea economică. Doar călugării din Evul Întunecat creau rezerve de hrană pentru o zi ploioasă, numai călugării aveau întotdeauna tot ce este necesar pentru fabricarea și repararea unor unelte agricole slabe. Morile, care s-au răspândit în Europa abia după secolul al X-lea, au apărut pentru prima dată în mănăstiri. Dar chiar înainte ca fermele monahale să crească la dimensiunea unor mari moșii feudale, comunitățile erau angajate în caritate ca o datorie sacră. Ajutarea celor aflați în nevoie a fost una dintre prioritățile de top în statutul oricărei comunități monahale din Evul Întunecat. Acest ajutor s-a exprimat în distribuirea pâinii către țăranii din jur în timpul anului foametei, în tratarea bolnavilor și în organizarea ospiciilor. Călugării propovăduiau credința creștină în rândul populației locale semipăgâne – dar predicau atât cu fapte cât și cu cuvinte.

Mănăstirile erau paznicii cunoașterii – acele grăunte ale acesteia care au supraviețuit focului invaziilor barbare și formării de noi regate. În spatele zidurilor mănăstirii se puteau adăposti oameni educați, a căror învățătură nu avea nevoie altcineva. Datorită cărturarilor mănăstirii s-au păstrat unele lucrări scrise de mână, datând din vremea romanilor. Adevărat, ei au luat acest lucru în serios abia spre sfârșitul Evului Întunecat, când Carol cel Mare a comandat colecția de cărți vechi în tot Imperiul franc și le-a rescris. Călugării irlandezi care au călătorit prin Europa au adunat și manuscrise antice.

Profesor și elev
Evident, doar o mică parte din manuscrisele antice care se păstrau cândva în mănăstiri au ajuns la cercetătorii secolelor ulterioare. Motivul pentru aceasta este înșiși cărturarii monahali.

Pergamentul, care a fost folosit pentru scris din cele mai vechi timpuri, era scump și se producea foarte puțin în timpul Evului Întunecat. Așadar, când un scrib se confrunta cu o lucrare a unuia dintre părinții bisericii care a căzut în paragină, el lua adesea un pergament bine păstrat cu un text „păgân” și răzuia fără milă o poezie sau un tratat filosofic din pergament în pentru a scrie în locul lui unul mai valoros, din punctul său de vedere, text. Pe unele dintre aceste pergamente rescrise, liniile prost zgâriate din latină clasică pot fi încă văzute arătând prin textul de mai târziu. Din păcate, este complet imposibil să restabiliți astfel de lucrări șterse.

Comunitatea monahală din Evul Întunecat a reprezentat un model de societate creștină așa cum ar fi trebuit să fie. În interiorul zidurilor mănăstirii nu era „nici greci, nici evrei” - toți călugării erau frați unul cu celălalt. Nu a existat o împărțire în activități „pure” și „impure” - fiecare frate a făcut ceea ce avea înclinația pentru el sau ceea ce era definit ca supunere față de el. Respingerea bucuriilor cărnii și a vieții lumești era pe deplin în concordanță cu mentalitatea întregii lumi creștine: ar fi trebuit să se aștepte la a doua venire a lui Hristos și la Judecata de Apoi, la care fiecare va fi răsplătit după deserțiile sale.

Pe de altă parte, lumea monahală închisă era o copie mai mică a Europei creștine, care limita în mod deliberat contactele cu lumea exterioară, făcându-se descurcăre în viața de zi cu zi cu puținul care putea fi produs sau cultivat singur. Întemeietorii comunităților monahale au căutat să limiteze contactele monahilor cu mirenii pentru a-i proteja pe frați de ispite - și întreaga lume creștină a încercat să comunice cât mai puțin cu „păgânii”, să tragă cât mai puțin din vistierie. a cunoștințelor și culturii străine (nu contează dacă a fost lumea romană sau islamică).

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

Autori: Egorova Ksenia, Zgerya Inessa Conducător: Zagrebina Svetlana Nikolaevna 2015 Instituție de învățământ autonomă municipală a districtului urban Balashikha „Gimnaziul nr. 3” Lucrări de proiectare și cercetare în istorie Tema: Mănăstire medievală 

2 tobogan

Descriere slide:

Introducere Partea principală 1.1. Primele mănăstiri din Europa 1.2. Mănăstirea St. Gallen 1.3. Lucrare pe modelul unei mănăstiri medievale Concluzie Cuprins 

3 slide

Descriere slide:

Scopul proiectului: Crearea unui model de mănăstire medievală. Obiectivele proiectului: 1. Studierea timpului apariției primelor mănăstiri din Europa 2. Luarea în considerare a trăsăturilor mănăstirilor medievale 3. Realizarea unui model al mănăstirii St. Gallen Etapele lucrării proiectului: 1) Studiul literaturii despre subiect 2) Selectarea materialului ilustrativ 3) Căutarea de informații despre mănăstirile medievale supraviețuitoare 4) Crearea unui plan de amenajare pentru mănăstire 5) Lucrul la crearea unui aspect 6) Lucrul la realizarea unei prezentări 7) Pregătirea pentru apărarea proiectului Introducere

4 slide

Descriere slide:

5 slide

Descriere slide:

6 slide

Descriere slide:

Betleemul este un oraș sfânt pentru creștini, al doilea ca importanță după Ierusalim, pentru că aici, conform Evangheliei (Luca 2:4−7, Matei 2:1−11), s-a născut Iisus Hristos. Din primele secole ale creștinismului și până în zilele noastre, milioane de pelerini s-au îndreptat către acest pământ sfânt. La sfârșitul secolului al IV-lea, aici a sosit un urmaș al Fericitului Ieronim de Stridon, bogata și nobila matronă romană Paula. După ce a adunat în jurul ei o comunitate de femei destul de mare, ea a deschis prima mănăstire de maici la Betleem în această zi din anul 395. Pavla a devenit stareța ei, iar ulterior a organizat încă două mănăstiri. Betleem (căluță)

7 diapozitiv

Descriere slide:

Montecassino Mănăstirea benedictină din Montecassino se înalță pe un deal înalt deasupra autostrăzii, la 120 km de Roma. Aceasta este una dintre cele mai vechi mănăstiri din Europa, dar soarta i-a fost nemiloasă ceea ce vedem acum datează din secolul al XX-lea. Nu trebuie să mergeți aici pentru a simți spiritul antichității sau atmosfera specială a vechilor mănăstiri nu este lăsată în Montecassino, dar din punct de vedere istoric mănăstirea este de interes. Montecassino a fost fondat în 529 de Sfântul Benedict de Nursia, pe locul unui templu păgân al lui Apollo. Abația a devenit locul de naștere al Ordinului Benedictin.

8 slide

Descriere slide:

Slide 9

Descriere slide:

Abația Lérins Abația Lérins. Manastirea, situata pe insula Saint-Honorat, in largul coastei Cannes, este cea mai izbitoare atractie a acestui oras. Se crede că este una dintre cele mai vechi clădiri galice de acest gen, fiind fondată în jurul anului 410. Acum complexul aparține cistercienilor. Mănăstirea are legături regulate cu feribotul către coasta Cannes, așa că este ușor să ajungeți la ea: trebuie doar să vizitați portul vechi. Sfântul Honorat, fondatorul Abației Lérins, a vrut să construiască un templu care să devină reședința fraților. Până în secolul al VIII-lea, complexul avea deja o influență enormă în Europa, iar la acea vreme aici locuiau peste 500 de călugări, care se distingeau prin asceză. Mulți dintre ei au devenit ulterior episcopi sau au întemeiat noi mănăstiri. Lângă mănăstire a fost construit un fort în secolul al XI-lea, care adăpostește o trapeză, o capelă și o bibliotecă. În jurul mănăstirii există capele, dintre care șase au supraviețuit până în zilele noastre, iar dintr-una dintre ele au rămas doar ruine. Clădirea principală a fost ridicată cu mai bine de 1000 de ani în urmă, dar după ce mănăstirea a fost închisă în secolul al XVIII-lea, a fost distrusă, iar moaștele ctitorului au fost transferate la Catedrala din Grasse. Viața monahală a fost reînviată aici cu doar un secol și jumătate în urmă, datorită eforturilor ordinului cistercian, care a restaurat multe clădiri, deși nu în stilul original, ci în stil romanic, astfel încât aspectul mănăstirii s-a schimbat complet. .

10 diapozitive

Descriere slide:

11 diapozitiv

Descriere slide:

Manastirea Sf. Gall - o manastire situata in centrul orasului St. Gallen, a fost candva una dintre cele mai mari manastiri benedictine din Europa. Mănăstirea Sfântul Gal a fost ctitorită în anul 613 de călugărul pustnic Gallus. Mănăstirea sa dezvoltat treptat într-un principat teritorial timpuriu. Un element important al reorganizării teritoriale efectuate de mănăstire a fost unificarea regulilor. În 1468, toate obiceiurile și practicile existente au fost adunate și consemnate pe hârtie. De acum înainte, toți supușii loiali ai pământului trebuiau să se supună ordinelor stabilite. Spre deosebire de alți membri ai Confederației Elvețiene, mănăstirea a continuat să fie direct subordonată Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane. În 1525, Reforma a venit la mănăstire, iar doi ani mai târziu, mănăstirea Sf. Gallen a fost desființată, dar până în 1532 a fost redeschisă. Treizeci de ani mai târziu, toți supușii pământurilor mănăstirii s-au convertit înapoi la credința catolică, iar până la sfârșitul secolului al XVI-lea mănăstirea redevenise un principat teritorial centralizat modern. St. Gallen (St. Gall)

12 slide

Descriere slide:

Mănăstirea a cunoscut ultima sa perioadă de glorie în secolul al XVIII-lea - acest lucru este dovedit în primul rând de lucrările de construcție extinse din perioada 1755-1767. Mănăstirea a fost reconstruită în stil baroc sub conducerea arhitecților Peter Thumb și Johann Beer. După Revoluția Franceză din 1789, pământurile monahale atribuite au cerut libertăți și drepturi, iar odată cu anexarea Toggenburgului, dominația politică a mănăstirii a luat sfârșit. În 1803 s-a format noul canton St. Gallen, iar doi ani mai târziu mănăstirea a fost în cele din urmă dizolvată. Fosta biserică mănăstirească Sf. Gall este astăzi biserica catedrală a Episcopiei Galiei. Biserica este inclusă pe lista patrimoniului cultural UNESCO. Clădirea în stil baroc a fost ridicată în secolul al XVIII-lea (1755) pe locul unei clădiri religioase mai vechi din secolul al IX-lea. Este considerată una dintre ultimele clădiri religioase monumentale din epoca barocului târziu. Catedrala este împărțită printr-o rotondă în părți de vest (naos) și de est (cor).

Slide 13

Descriere slide:

Biserica își datorează decorul artistic și sculptural în stilul rococo și clasicist maeștrilor din Germania de Sud. Frescele au fost executate de frații Johann și Matthias Gigl, basoreliefurile de Christian Wenzinger și picturile de Joseph Wannenmacher. Cele două rânduri de bănci de lemn instalate în cor sunt decorate cu sculpturi înfățișând scene din viața Sfântului Benedict. Turnurile fațadei de est au 68 de metri înălțime. Relieful de pe fronton înfățișează Înălțarea Fecioarei Maria, sub acesta sunt statui ale Sfinților Desiderius și Mauritius.

14 slide

Descriere slide:

Biblioteca mănăstirii este situată în aripa de vest a mănăstirii. Sediul bibliotecii a fost creat sub conducerea arhitectului Peter Thumb în 1758 - 1767. În prezent, biblioteca are aproximativ 150.000 de volume, inclusiv aproximativ 2.000 de manuscrise (patru sute dintre ele au mai mult de o mie de ani). De exemplu, biblioteca găzduiește un dicționar latin-german din 790, cea mai veche carte în limba germană. Tot în aripa de vest se află un lapidarium, care expune fragmente din catedrala carolingiană din anii 830 - 837, găsite în timpul săpăturilor arheologice, precum și o colecție de picturi pe panouri de lemn. În partea de vest a aripii curții se află astăzi reședința episcopului.

15 slide

Descriere slide:

Din punct de vedere istoric și cultural, cea mai mare valoare aici este capela personală a episcopului, sala principală și capela Sf. Gal. Astăzi, tribunalul cantonal se află în aripa de nord. Anexa a fost ridicată în secolul al XIX-lea și a fost folosită în diverse scopuri - de la un arsenal la o stație de pompieri. În partea de est a fostei mănăstiri se află poarta Karlstor, construită în 1570. Ele poartă numele arhiepiscopului Charles Borromeo și sunt singura poartă exterioară a orașului care a supraviețuit până în zilele noastre. Clădirea din față din partea de est a pieței mănăstirii se numește Palatul Nou (Neue Pfalz). După desființarea mănăstirii, această fostă reședință a starețului mănăstirii a devenit sediul Dietei noului canton St. Gallen.

16 diapozitiv

Descriere slide:

Slide 17

Descriere slide:

1 - biserica principală; 2 - bibliotecă și scriptorium; 3 - sacristie; 4 - turnuri; 5 - terasă; b - sala capitulară (loc de întâlnire a călugărilor); 7 - dormitor și baie comună a călugărilor; 8 - trapeză; 9 - bucatarie; 10 - camara cu pivnita; 11 - camera pentru pelerini; 12 - anexe; 13 - pensiune; 14 - scoala; 15 - casa starețului; 16 - casa medicului; 17 - loc pentru cultivarea plantelor medicinale; 18 - spital și local pentru novici cu biserică separată; 19 -gradina cu cimitir si gradina de legume; 20 - casă de gâscă și coș de găini; 21-hambare; 22 - ateliere; 23 - brutărie și berărie; 24 - moara, treierat, uscator; 25 - hambare și grajduri; 26 - casă pentru servitori.

18 diapozitiv

Descriere slide:

Slide 19

Descriere slide:

20 de diapozitive

Descriere slide:

Cele mai vechi mănăstiri sunt de departe cele mai vizitate printre turiști. La începutul apariției creștinismului în Europa s-au construit mănăstiri care îmbinau religia, cultura, educația, administrația, iar unele chiar sfera judiciară.

Pentru majoritatea copiilor care trăiesc în familii sărace, studiul, creșterea și trăirea într-o școală bisericească a făcut posibilă creșterea statutului lor social.

În nord-vestul Stiriei în valea râului Enns (Austria) se află cea mai veche mănăstire benedictină - Abația Admont. Data construcției este considerată a fi 1074, iar fondatorul ei este documentat de Arhiepiscopul de Salzburg Gebhard. Altarul a câștigat o popularitate deosebită în secolele XII-XIII, când acolo a fost organizată o școală pentru fete direct din familiile nobiliare.

La mănăstire a fost creat un atelier, unde s-a lucrat la scriptorium-ul mănăstirii. În ea, călugării au lucrat productiv la rescrierea manuscriselor antice. În această perioadă s-au pus bazele viitoarei biblioteci celebre.

În timpul invaziilor turcești, precum și a Reformei, mănăstirea a căzut în decădere, iar de la începutul secolului al XVII-lea până în secolul al XVIII-lea și-a recăpătat gloria și influența de odinioară chiar și în afara Austriei. Astăzi, Admont Abbey este renumită pentru biblioteca sa unică, care este, de asemenea, considerată cea mai mare din lume.

Colecția tematică de cărți este destul de extinsă, variind de la literatura teologică la literatura științifică și istorică. În 1865, aproape că a avut loc o tragedie și toate cărțile s-au pierdut într-un incendiu puternic, dar clericii-călugări au reușit să salveze comoara mănăstirii printr-o minune.

Biblioteca celei mai vechi mănăstiri benedictine din Europa, Admont Abbey, este o structură arhitecturală uimitoare prin eleganța și luxul decorațiunii interioare.

Trebuie remarcat faptul că depozitul de cărți în sine este o capodopera de artă.Întreaga mănăstire este o structură arhitecturală care uimește prin farmecul și luxul ei, executată în stil baroc. Puteți vizita Mănăstirea Admont în perioada 24 martie - 31 decembrie. Ușa este deschisă pentru turiști între orele 10:00 și 17:00 în orice zi a săptămânii.

Abația din Saint Maurice

Mănăstirea catolică este situată în micul oraș Saint-Maurice, care este situat în Alpii elvețieni.. Data înființării Abației este considerată a fi 515, dar înainte de acel moment aici a fost fondată o bazilică, unde s-au păstrat moaștele Sfântului Mauritius, predate de Episcopul Valaisului în 370.

Potrivit legendei, Sfântul Mauritius, împreună cu camarazii săi cu care era în legiunea tebană, au fost torturați până la moarte pentru că au refuzat să intre în război împotriva acelorași credincioși. Abația Saint-Maurice a fost fondată de regele burgund Sigismund și de atunci a fost un loc de pelerinaj.

Istoria veche de secole a Abației cuprinde diverse perioade de existență cu evenimente favorabile și nefavorabile, care au devenit premisele formării mănăstirii catolice de astăzi. De-a lungul multor secole, slujitorii Abației au acumulat nu numai valori culturale, estetice, ci și istorice.

Trebuie remarcat cu siguranță că 2015 a fost o zi semnificativă pentru Abație, a împlinit 1500 de ani. Cu această ocazie, a fost organizată o sărbătoare de amploare, cu liturghie și spectacol de stradă, întruchipând combinația dintre sacru și profan, precum și trecut și prezent.

Din 1995, oricine poate veni într-o excursie la Mănăstire și poate privi mai îndeaproape istoria acesteia, poate explora zona înconjurătoare și poate admira peisajele de neuitat ale acestei zone.

Abația Lérins

Istoria Mănăstirii Catolice din Lerins datează din anul 410. Fondatorul este considerat a fi sihastrul Honorat de Arelatsky: căutând o zonă pentru singurătate, a ales insula Saint-Honoré, situată lângă Cannes, în Franța. Dar nu s-a putut retrage, pentru că ucenicii săi devotați l-au urmat și cu timpul s-a format o comunitate.

După formarea mănăstirii, în următoarele secole, aici și-au primit educația sfinți iluștri, care mai târziu au devenit episcopi, iar mulți dintre ei au întemeiat noi mănăstiri.

Deja în secolul al VIII-lea de la data întemeierii sale, Abația Lérins a avut o mare influență printre celelalte cele mai vechi mănăstiri din Europa și avea în posesiunile proprii alocații teritoriale destul de extinse. Satul Cannes a fost inclus în teritoriul general.

Datorită faptului că mănăstirea era foarte bogată, a fost adesea atacată de sarazini. Unul dintre atacurile teribile asupra proprietății abației este considerat a fi jaful sfântului locaș din 732, în timpul căruia aproape toți călugării au fost uciși împreună cu starețul. Singurul care a supraviețuit este călugărul Elenter după un timp a construit o nouă mănăstire pe ruinele celei distruse.

Dar în 1047, Spania a capturat teritoriul insulelor Lérins, iar călugării au fost reținuți. La scurt timp mai târziu, călugării au fost răscumpărați, iar mănăstirea a fost echipată ca cetate defensivă cu turnuri de observație.

În plus, mănăstirea a fost declarată proprietate a statului direct în timpul Revoluției Franceze. Moaștele Sfântului proclamat Onorat au fost redirecționate de la bazilică la Catedrala din Grasse, iar călugării care locuiau în mănăstire au fost alungați.

Imediat după expulzarea miniștrilor, teritoriul sanctuarului a fost dobândit de nobila actriță Mademoiselle Sainval timp de 20 de ani a folosit chiliile în care locuiau călugării ca o casă de oaspeți.

În 1859, episcopul Frejus a cumpărat teritoriul insulei unde se afla altarul, iar în zece ani a fost complet restaurat. Astăzi, Mănăstirea Lerins este clasificată direct drept proprietate a cistercienilor.

Acum găzduiește 25 de călugări, care, pe lângă viața lor monahală principală, conduc cu succes o afacere hotelieră, cultivă levănțică și dețin livezi de portocali și vii.

Mănăstirea Candida Kassa

În 397, Sfântul Ninian a construit un mic templu de piatră numit Candida Cassa („Casa Albă”), considerată prima clădire creştină din Scoţia. După construirea sa, s-a format prima aşezare creştină spre nordul Zidului lui Hadrian.

Mănăstirea a început să crească rapid și de-a lungul timpului a ocupat un loc proeminent direct în Evul Mediu timpuriu, ca și alte mănăstiri cele mai vechi din Europa.

Pentru construcții în vremuri ulterioare, ceramica și sticla au fost folosite ca rezultat al celor mai recente procese tehnologice și meșteșuguri care au fost împrumutate din Marea Mediterană și vestul Franței.

Mănăstirea a fost restaurată de mai multe ori după distrugere:

1. În 1128, în același loc au fost construite o nouă catedrală și mănăstirea însăși.
2. Dar în 1822, templul și-a restabilit scopul și a devenit un loc de concentrare a cultului religios al pelerinilor de pe tot globul.
3. Până astăzi, Candida Casa din Gallows, (Scoția) este una dintre cele mai vechi mănăstiri creștine din Europa.

Mănăstirea din Einsiedeln

Există mai multe legende despre întemeierea mănăstirii din Einsiedeln. Dar ceea ce au în comun aceste legende este faptul că nu departe de locația actualei abații s-a stabilit în pădure sihastrul Mainrad, care avea doi corbi negri fideli. Într-o zi de ianuarie, doi străini au cerut să stea peste noapte la pustnic.

După ce l-a adăpostit pe Mainrad, le-a hrănit cu cina, dar au decis să-l jefuiască și, negăsind nimic valoros, l-au ucis pe pustnic. În timp ce încercau să scape, ucigașii au fost prinși aproape imediat datorită corbilor negre, care i-au atras pe locuitorii locali cu țipetele lor frenetice.

De-a lungul timpului, călugării pustnici au început să vină la locul morții lui Mainrad și astfel s-a format o comunitate monahală. Crearea mănăstirii în sine datează din anul 934. Din acest moment, Abația Einsiedeln și-a început istoria formării. De o mie de ani, mănăstirea a devenit principalul loc de pelerinaj din Elveția.

Unul dintre primele și principalele sanctuare ale mănăstirii a fost statuia Madonei Negre, despre care se presupune că a fost sfințită de Isus însuși. Dar a ars până la pământ într-un incendiu care a izbucnit în 1465. A fost înlocuit cu un altul, care a fost donat de stareța din Zurich, Hildegard, în 1466. Acum altarul este situat în clădirea templului chiar în interiorul „capelei penitenţiale”.

Mănăstirea are o sală imensă de bibliotecă în care se adună următoarele:

• 1230 manuscrise antice;
• 740 incunabule;
• 700 de paleotipuri.

La mănăstire există o școală monahală și controlează și o mănăstire de maici benedictine - Abația Fahr de lângă orașul Zurich, fondată la începutul secolului al XII-lea.

Mănăstirea Mont Saint Michel

Cele mai vechi mănăstiri din Europa includ Mont Saint-Michel, a cărui întemeiere a fost precedată de apariția Arhanghelului Mihail la episcopul Aubert, care locuia în orașul Avranches. Referindu-se la un manuscris care datează din secolul al X-lea, Arhanghelul Mihail i-a ordonat lui Aubert să ridice un templu pe insula Mont-Tomb (locația actuală a Mont-Saint-Michel).

Inițial, mai mulți călugări pustnici s-au stabilit pe teritoriul insulei și au construit aici două mici sanctuare. Arhanghelul Mihail a apărut de trei ori în visele lui Ober, deoarece episcopul nu a putut înțelege inițial voința sfântului. Abia a treia oară, când Arhanghelul a străpuns craniul episcopului cu inelul său, Oreb a început să construiască templul.

Capela construită pe locul actualei abații era similară cu sanctuarul Monte Grotto, situat în sudul Italiei. Din această grotă au fost aduse câteva relicve la capelă. Acesta este capacul purpuriu lăsat de Arhanghel, precum și o parte din placa de marmură direct cu amprenta piciorului său.

În timp, influența Mont Saint-Michel s-a extins în toată Franța,În consecință, numărul pelerinilor care doreau să viziteze mănăstirea a crescut. Dar micul teritoriu al templului nu permitea primirea unui număr mare de pelerini și, pe baza acestui fapt, s-a luat decizia de a construi o clădire mare.

A apărut problema că nu se poate construi un templu pe stâncă, dar s-a găsit o cale de ieșire. Inițial, s-a decis construirea a patru capele, care au devenit un fel de platformă pentru construcția ulterioară a clădirii. După ridicarea lor, a început construcția templului. A durat aproape 500 de ani (1023-1520)

Viața lungă a mănăstirii a cunoscut multe adversități, de exemplu, a fost închis de mai multe ori, acolo au fost organizate celule de pedeapsă pentru prizonieri și a trebuit, de asemenea, să supraviețuiască războaielor religioase. Mănăstirea Mont Saint-Michel rămâne un loc de pelerinaj pentru enoriașii din întreaga lume.

Mănăstirea Monte Cassino

Cele mai vechi mănăstiri din Europa includ Monte Cassino, care este situat pe un mic deal de munte care se întinde deasupra orașului Cassino, la doar 120 km de capitala Italiei - Roma. Mănăstirea a fost fondată de Benedict de Nursia în 529 pe locul unui templu păgân al lui Apollo.

Templul construit a fost dedicat Sfântului Ioan Botezătorul. Dar mănăstirea nu a avut o soartă ușoară. A fost distrus de mai multe ori, dar chiar și în ciuda acestui fapt, a rămas cel mai mare centru de răspândire a culturii direct în lumea occidentală.

Epoca prosperității a venit în secolul al XIV-lea.În această perioadă, aria teritorială a mănăstirii era imensă, iar în templu era amplasată o bibliotecă cu literatură veche și timpurie creștină. În plus, călugării kossini au studiat astronomia, dreptul, medicina, filozofia și, de asemenea, au tradus lucrări care au fost scrise inițial în latină și greacă.

De menționat că, pe lângă vizitarea și cunoașterea mănăstirii, turiștilor li se oferă posibilitatea de a vizita una dintre frumoasele atracții din apropierea altarului. Este vorba despre Lacul Lebedelor, unde locuiesc familii de lebede albe si negre printre gradina botanica creata de proprietarul hotelului-restaurant, unde turistii pot sta peste noapte.

Mănăstirea St. Gallen

Cele mai vechi mănăstiri din Europa sunt situate în partea de est a Elveției. Aceasta este mănăstirea Sf. Gallen, ctitorită conform legendei de Sf. Gall direct în 613. Anul acesta, pe locul viitorului templu, a construit o chilie mică pentru singurătate pentru a se dedica rugăciunilor către Dumnezeu.

Deși, conform documentelor disponibile care au supraviețuit până în zilele noastre, se observă că nu Sfântul Gal este considerat creatorul mănăstirii, ci Otmar, care a fost starețul acestei clădiri sfinte.

Mănăstirea Sf. Gall avea o faimă fără precedent nu numai pe teritoriul orașului său, dar era cunoscută mult dincolo de culoare. Numeroase fluxuri de pelerini, printre care se numărau oameni foarte bogați, au făcut donații, iar conducerea mănăstirii le-a folosit pentru a reconstrui și îmbunătăți clădirile templului.

Datorită acestui fapt, în scurt timp mănăstirea Sf. Gallen a devenit un centru religios nu numai în patria sa, ci și în străinătate.

Astăzi, biserica catedrală este împărțită în două părți principale. Prima parte este prezentată turiștilor sub formă de clădiri care au fost ridicate încă din secolul al IX-lea, iar cealaltă parte sunt clădiri construite deja în secolul al XVIII-lea.

Principala atractie care intereseaza turistii este biblioteca unica, renumita in intreaga lume, situata in aripa vestica. Dintre colecțiile uriașe de cărți, o atenție deosebită se atrage asupra celor care au fost scrise înainte de venirea lui Isus în lumea noastră.

Trebuie remarcat faptul că fiecare turist trebuie să se familiarizeze cu regulile speciale care sunt notate în ghidurile speciale.

Reguli:

Puteți vizita biblioteca doar între orele 10:00 și 17:00. Costul admiterii este de 7 franci elvețieni.

Mănăstirea Sf. Atanasie

La 15 km de orașul Chirpan, regiunea Starozagora, în satul Zlata-Livada, se află mănăstirea Sf. Atanasie. Este clasat printre cele mai vechi sanctuare din toată Europa, deoarece a fost creat în 344.

Întemeierea ei a fost realizată direct de Sfântul Atanasie, care a fost prezent în perioada Sinodului Ecumenic, marcată în anii 343-344. Evenimentul semnificativ a avut loc în Biserica Domnului Nostru Hagia Sofia.

In apropierea manastirii se afla un renumit izvor cu apa sfintita, care a fost transformat in sanctuar de apa de catre Sfantul Atanasie. Potrivit legendei, apa din izvorul minune este considerată vindecatoare. În apropierea mănăstirii de călugărițe de pe versanții munților se află o mică formațiune rupestră numită postnitsa, predeterminat pentru singurătate și post. Turiștii pot vizita Postnița.

De-a lungul existenței mănăstirii monahale Sf. Anatasie a fost distrusă de multe ori, dar a fost recreată. Templul și-a dobândit aspectul modern în anii 80 ai secolului XX.

În sfânta mănăstire se află mai multe moaște, dintre care una este considerată a fi chipul Sfântului Atanasie, prezentat direct de Patriarhul Alexandriei Petros al VII-lea, în dar în ziua șederii sale în Bulgaria, sărbătorită în 2003. De asemenea, în Biserica Domnului se păstrează o copie a manuscrisului antic în pergament slavon bisericesc al Evangheliei de la Reims.

Mănăstirea Sfântul Gal

În orașul antic St. Gallen se află renumita Mănăstire St. Gall, creat de unul dintre cei doisprezece discipoli care au fost adepți ai călugărului irlandez și misionarului Columbanus. În Evul Mediu, Abația St. Gallen a fost cel mai mare centru cultural și științific din Europa.

Locul de întemeiere al templului este considerat a fi o mică celulă construită de Gallus în 612 lângă Lacul Constance., unde s-a retras din toate cele lumești și s-a dedicat rugăciunilor către Dumnezeu. Construcția templului a început în 1719. După terminarea construcției, predicatorul Otmar a fost numit primul stareț, care, pe când se afla în postul său, a restaurat chiliile existente, care ajunseseră în stare dărăpănată.

Otmar a fondat și o bibliotecă faimoasă și un atelier de artă la fel de celebru.. Datorită lui Othmar și eforturilor sale, mănăstirea a devenit una dintre cele mai mari mănăstiri benedictine.

Mănăstirea Sfântul Ioan de la Rila

Mănăstirea Sfântul Ioan din Rila este considerată una dintre cele mai importante și faimoase obiective turistice din Bulgaria. Este situat destul de sus pe versanții munților, la 1147 m deasupra nivelului mării și se află la 117 km de Sofia. În jurul mănăstirii în sine există un parc natural înconjurat de 36 de vârfuri, și conține, de asemenea, lacuri cristaline Rila.

Clădirea templului a fost ctitorită de călugărul pustnic Ioan de Rila în secolul al X-lea, așa că sfânta mănăstire a fost numită în cinstea sa. Ca toate cele mai vechi mănăstiri din Europa din Evul Mediu, și această mănăstire a avut o soartă grea.

A fost jefuită de mai multe ori, distrusă aproape până la pământ, dar a fost întotdeauna restaurată chiar și după un cutremur intens care a avut loc în 1343.

Astăzi, din vechea mănăstire, a mai rămas pentru turiști și pelerini să-l vadă doar Turnul Khrelovaya, înălțat la 24 m, în care anterior a fost construită Capela Schimbarea la Față a Domnului. Toate celelalte clădiri ale templului au fost reconstruite, așa că diferă semnificativ de aspectul său original.

Din 1991, Mănăstirea Ioan de Rila a căpătat din nou statutul de monahism iar astăzi este o mănăstire funcțională, care atrage nu doar pelerini, ci și turiști din întreaga lume. Mănăstirea conține moaștele Sfântului Ioan, lângă care poți primi vindecare, dar nu poți vizita acest loc miraculos decât în ​​anumite zile.

De asemenea, de interes pentru turiști este și biblioteca din templu, unde se păstrează manuscrise antice datând din secolele XI-XIX și un muzeu istoric cu exponate vechi de sute de ani.

Mănăstirea Sfântul Mauritius

În orașul Saint-Maurice, în 515, clădirea templului Sfântului Mauritius a fost fondată pe locul martiriului liderului legiunii din Mauritius cu cei 6 mii de soldați ai săi, care au împiedicat uciderea colegilor credincioși (creștini).

Ordinul a fost dat de împăratul Maximian într-o epocă în care a avut loc persecuția în masă a persoanelor care s-au convertit la creștinism. Pentru nerespectarea ordinelor, Mauritius și soldații săi au fost executați. Un timp mai târziu, în timpul domniei regelui Sigismund de Burgundia, pe locul martiriului a fost ridicat un templu în numele Sfântului Mauritius.

Mănăstirea Sfântul Mauritius este practic singura mănăstire sfântă în care viața obișnuită în rugăciune nu a fost întreruptă de o mie și jumătate de ani.

În 1998, pe ușile așa-numitului portal antic, numele martirilor din diferite state au fost înscrise într-un mod nou, gravate în limbile lor materne. O altă relicvă semnificativă a sanctuarului este o cruce sculptată pe o stâncă, de 12 m înălțime, care a fost instalată în cinstea lui Suvorov, mărturisind un eveniment istoric, și anume traversarea Alpilor de către comandant.

În plus, mănăstirea prezintă exponate rare care au fost donate de nobili enoriași, care au dorit astfel să marcheze respectul față de moaștele marilor martiri.

Mănăstirea Sf. Martin

Biserica Sf. Martin este una dintre sfintele mănăstiri remarcabile din Köln, păstrată din secolele X-XI. Mănăstirea a fost construită pe locul vechilor băi romane și apoi a depozitelor de alimente.

Manastirea moderna Köln este prezentata in stil bizantin cu numeroase bolti si vitralii. A fost complet restaurată după cel de-al Doilea Război Mondial și tot ce rămâne din clădirea antică este un fragment dintr-o veche coloană romană.

Există o legendă că acest fragment poate determina gândurile rele și bune ale oamenilor. Dacă o persoană are intenții rele, atunci acest fragment de coloană nu îl va lăsa să intre în biserică, dar ei spun, de asemenea, că este capabil chiar să ucidă o persoană dacă plănuiește ceva rău.

În ceea ce privește decorarea interioară, după restaurarea din 1960 este lipsită de orice decorațiuni maiestuoase, dar exteriorul arată uimitor, mai ales când luminile sunt aprinse seara și noaptea.

De remarcat că de la începutul anului 1985 până cu puțin înainte de 2008, clădirea Sf. Martin a fost folosită ca biserică parohială catolică, unde s-au ținut slujbe de rugăciune în portugheză, filipineză și spaniolă. Dar din a doua lună a primăverii anului 2009, clădirea templului Marele Sf. Martin, așa cum o numesc localnicii, a dobândit din nou statutul de mănăstire benedictină.

Pentru a rezuma, trebuie spus că toate cele mai vechi mănăstiri fondate în Europa, prezentate în articol, sunt moștenirea culturală a țării lor, iar unele dintre ele sunt protejate de Organizația Națiunilor Unite, în ceea ce privește problemele de educație, știință și cultură ale UNESCO. .

Format articol: Svetlana Ovsyanikova

Videoclip pe tema: Mănăstirile catolice și viața călugărilor în Evul Mediu

Mănăstirile Europei și viața călugărilor din Evul Mediu: