Cum să citiți pictogramele (un manual pentru toată lumea). Cum să înveți să citești icoane Cheie și carte, Petru și Pavel

Anterior, chiar și analfabeții înțelegeau foarte bine ce înseamnă cutare sau cutare intriga înfățișată pe icoane, care personaje erau secundare și care erau principalele, înțelegeau sensul fiecărui gest al lor, al oricărei mișcări...

Pentru a citi și înțelege corect o icoană, pe lângă o bună cunoaștere a Bibliei și a altor legende religioase, trebuie să cunoașteți limbajul simbolurilor, deoarece în pictura icoanelor aproape fiecare personaj exprimă, pe lângă el însuși, un alt caracter. , și uneori nu doar o singură entitate.

De exemplu, înțelepții răsăriteni, Magii, care au venit să se închine lui Hristos nou-născut, personifică simultan trei epoci umane: tinerețea, maturitatea și bătrânețea, de aceea li s-a dat o apariție corespunzătoare pe icoane. Ce gând simbolic este conținut în această imagine? Se poate citi astfel: toată omenirea, atât bătrână, cât și tânără, trebuie să se închine în fața noii credințe, i.e. Creştinism.

Sau Iosif, tatăl pământesc, adoptiv al lui Isus, un participant obligatoriu la compozițiile „Nașterea lui Hristos”. Când este înfățișat vorbind cu un păstor, acesta este un personaj foarte specific, Iosif, tâmplarul din Nazaret... Dar pe unele icoane este înfățișat Iosif stând singur, cu ochii pe jumătate închiși. În astfel de cazuri, această figură este interpretată ca personificarea păcii nopții, liniștea care a coborât pe pământ la ora Crăciunului.

Toate personajele din icoane, cu excepția cazului în care sunt oameni obișnuiți, sunt reprezentate cu halouri deasupra capetelor lor. Un halou este un simbol al sfințeniei sau al divinității. Dar nu au aceeași formă. Dumnezeu Tatăl are o aureolă în formă de stea, Hristos are o aureolă în formă de cruce, Maica Domnului, îngerii și sfinții au aureonate rotunde. Mai mult, steaua înseamnă îndumnezeire, iar cercul înseamnă eternitate, viață veșnică.

Există multe alegorii diferite în pictura icoanelor. O fecioară cu coroană regală și haină pe tron ​​este primăvară; un tânăr gol înaripat care suflă într-o trâmbiță este vântul; bătrânii și tinerii, uneori femei, cu amfore cu gât îngust sau urne în mâini din care curge apa, sunt personificarea pâraielor și râurilor.

Anumite proprietăți ale caracterului uman sunt simbolizate și prin imagini ale anumitor animale. Încet, mereu în mișcare înapoi, cancerul, de exemplu, personifică inerția și ignoranța morală.

De o importanță deosebită sunt acele obiecte pe care sfinții le țin în mâini și prin care se pot distinge cu ușurință unul de celălalt. Astfel, Apostolul Petru este de obicei înfățișat cu o cheie de aur în mâini. De ce? Potrivit legendei, Isus l-a făcut vicerege pe pământ și i-a dat cheile bisericii creștine. Când Sfântul Nicolae este înfățișat ca Nicolae din Mozhaisk (din orașul Mozhaisk, pe care, potrivit legendei, l-a apărat de dușmani), atunci într-o mână poate vedea un templu, iar în cealaltă - o sabie goală...

De asemenea, nu trebuie să fii surprins că pe aceeași pictogramă se poate vedea un eveniment care se dezvoltă în timp. Maeștrii antici au putut să transmită pe o singură icoană o poveste întreagă deodată, începutul, dezvoltarea și sfârșitul ei, precum și ceea ce s-a întâmplat înainte de evenimentul principal și ce se va întâmpla după acesta. Mai mult, de cele mai multe ori episoadele nu urmează secvenţial, ci intercalate unele cu altele. Dar aceasta nu numai că nu interferează cu percepția icoanei, ci, dimpotrivă, chiar sporește impresia, pentru că în icoană nu este percepută realitatea, ci conținutul ei spiritual cuprins în simboluri.

La 23 octombrie 787, Sinodul Ecumenic a stabilit ordinea de cinstire a icoanelor, care a supraviețuit până în zilele noastre. Până în secolul al XVI-lea, chiar și analfabetii puteau „citi” icoane

7 imagini prin

1. DE JUS SUS
Icoanele trebuie citite de jos în sus, parcă s-ar ridica din lumea pământească în cea cerească. Sfinții sunt adesea înfățișați stând pe pământ, dar ajungând la cer - acesta a fost, metaforic vorbind, calea lor în viață. Uneori, în partea de jos a icoanei există atribute importante, detalii ale vieții sfinților care nu sunt izbitoare dacă nu examinezi imaginea secvenţial. În icoanele antice, până și tabla cadrului joacă un rol este granița dintre lumea noastră și lumea reprezentată în icoană - cea spirituală. În deșerturile siriene și egiptene nu a fost atât de ușor să obțineți un copac, cu atât mai puțin un tei - de asemenea, o plantă simbolică.

Dacă te uiți cu atenție la icoanele antice, linia dintre cadru și imagine este de obicei scrisă în culoare - cel mai adesea roșu. Acest chenar se numește „coală” (ca o peliculă subțire din semințe care „coală”), simbolizează granița dintre lumea pământească și cea montană și este roșie pentru că această graniță, această tranziție, a fost dată de sânge...

2. ATENTIE LA FUNDAL
Fundalul de pe icoană joacă un rol important, ca orice altceva - se spune că nici un milimetru din icoană nu este scris fără sens, doar așa. În cele mai vechi timpuri ale creștinismului, fundalul icoanelor a fost pictat în detaliu pentru a arăta realitatea evenimentelor care au avut loc pe ele. Mai târziu, reamintirea realității va deveni mai puțin importantă pentru icoană. Mult mai des acum vedem un fundal simplu: auriu sau alb. Aceste două culori sunt cele mai înalte din tradiția bizantină. Albul este culoarea paradisului, iar icoanele care o au pe fundal arată clar persoanei care stă în fața ei că acțiunea are loc în paradis. Culoarea auriei este culoarea sfințeniei și a unei străluciri deosebite, imateriale. În plus, aurul nu își schimbă culoarea, este permanent și este asociat cu eternitatea. Scriptura compară martirii care au suferit pentru Hristos cu aurul testat în creuzet.

Icoanele sfinților descriu uneori locurile vieții și faptele lor. Deci, de exemplu, Catedrala Sfinților Kiev-Pechersk este pictată pe fundalul Lavrei Kiev-Pechersk; Maria Egipteanca este înfățișată pe fundalul deșertului; Binecuvântată Xenia - pe fundalul Sankt Petersburgului și al bisericii de la cimitirul Smolensk. Există o icoană faimoasă a lui Ioan din Shanghai, ea înfățișează un pavaj și un taxi - printre ce a trăit acest sfânt.

3. CULORI SIMBOLICE
Am vorbit deja despre culorile alb și auriu de pe icoană. Dar și alte culori au propria lor semnificație simbolică și poate fi interesant de știut că există o culoare pe care nu o vei găsi pe icoanele canonice. Această culoare este gri, o culoare obținută prin amestecarea albului și negru. În lumea spirituală, raiul și iadul, sfințenia și păcatul, binele și răul nu se amestecă, iar întunericul nu poate îmbrățișa lumina. Prin urmare, pentru pictorii de icoane care tratează culoarea ca pe o imagine înzestrată cu sens și nu aleg niciodată o culoare în mod arbitrar, „pentru frumusețe”, gri nu este necesar.

Culoarea roșie are mai multe semnificații. Aceasta este culoarea sângelui, culoarea jertfei lui Hristos. Prin urmare, oamenii înfățișați în icoană în haine roșii sunt martiri. Aripile serafimilor arhangheli aproape de tronul lui Dumnezeu strălucesc cu foc ceresc roșu. Dar roșul este și un simbol al Învierii, al victoriei vieții asupra morții. Există chiar și icoane cu un fundal roșu - un semn al triumfului vieții veșnice. Fundalul roșu umple întotdeauna icoana cu un sunet de Paște.

Culorile albastru și albastru deschis corespund cu cerul, celălalt, lumea eternă și înțelepciunea. Aceasta este culoarea Maicii Domnului, care a unit în sine atât cele pământești, cât și cele cerești. Așa că puteți recunoaște întotdeauna Biserica Maica Domnului după cupolele sale albastre.

4. ATRIBUTE DE DECODIFICARE
Chiar și cele mai mici atribute ale pictogramelor ne oferă „chei” pentru înțelegerea lor. Cei șapte ruși au atins deja acest subiect, de exemplu, într-un articol despre icoana Rugul Aprins. Care sunt cele mai comune atribute ale sfinților pe icoane? Crucile în mâinile sfinților înseamnă de obicei că această persoană a acceptat martiriul pentru credința sa.

Adesea, ceea ce au devenit faimoși este dat în mâinile sfinților de pe icoană. De exemplu, pe palma lui Serghie de Radonezh scriu mănăstirea ctitorită de el. Sfântul Panteleimon ține în mână o cutie de medicamente. Sfinții și evangheliștii de pe icoane țin Evanghelia. Reverenți - mărgele de mărgele de rozariu, ca Serafim de Sarov, sau suluri cu zicători sau rugăciuni, ca Silouan din Athos.

Uneori, atributele sfinților sunt neașteptate, surprinzătoare și pot fi înțelese doar cunoscându-le viața. De exemplu, Sfântul Țarevich Dimitrie poate fi înfățișat pe icoane purtând o coroană (deși nu a fost încoronat), adesea cu nuci în mână, cu care se juca înainte de moarte.

Sau uimitoarea icoană a sfântului mucenic (o citim după crucea în mână) Hristos, în locul căruia este înfățișat capul, înconjurat de o aureolă, cap de... câine. Acesta este un episod exagerat din viață: martirul Cristofor s-a rugat lui Dumnezeu să-i ia frumusețea pentru a evita ispitele și a-l face groaznic.

5. ÎNȚELEGEREA FIGURILOR
Cifrele de pe icoane sunt, de asemenea, simbolice. Deci, de exemplu, un pătrat sau dreptunghi, pe care picioarele sfântului stau adesea, înseamnă ceva uman - pământul nostru și faptul că acțiunea are loc în lumea inferioară. În figurile cu un număr mare de unghiuri, acest număr este simbolic: un hexagon care introduce tema celor șase zile ale creației, un octogon cu Eternitatea și așa mai departe.

Un cerc este o figură fără colțuri, care este perfectă, simbolizează plinătatea ființei și este adesea descrisă pe icoanele creației pământului. În plus, halourile au formă de cercuri. Și pe icoana „Se bucură de tine”, de exemplu, întreaga figură a Maicii Domnului este înscrisă într-un cerc (mandorla) - un simbol al gloriei divine. Și apoi contururile cercului se repetă iar și iar - în pereții și cupolele templului, în ramurile Grădinii Edenului, în zborul forțelor cerești misterioase, aproape invizibile, chiar în vârful icoanei.

6. PERSPECTIVE ŞI PERSPECTIVE
Toți cei care sunt interesați de ele au auzit despre perspectiva inversă în pictograme. Nu este un secret pentru nimeni faptul că perspectiva inversă subliniază că nu persoana care stă în fața icoanei este centrul lumii, ci Cel care pare să-l privească din icoană. Dar despre ce se vorbește rar în legătură cu perspectiva inversă sunt laturile. La urma urmei, dacă o pictogramă este pictată „din alt punct de vedere”, atunci partea dreaptă (pentru noi) devine partea stângă (pentru ea) și invers. Și părțile au și propriile lor simboluri. Partea dreaptă (din punct de vedere al organizării interne, adică stânga pentru noi) corespunde primului plan (și timpului prezent), iar partea stângă corespunde spatelui (și timpului viitor). Acest lucru ne ajută să înțelegem multe icoane, precum iconografia Judecății de Apoi, în care drepții sunt reprezentați în stânga privitorului și păcătoșii în dreapta, mai degrabă decât invers.

Publicații în secțiunea Tradiții

Cum să înveți să citești pictograme

Icoana rusă este un sistem complex de imagini și simboluri, în care fiecare detaliu și culoare au o semnificație și ascunde o întreagă poveste în spatele lui. Caracteristici interesante ne pot spune despre momentul creării icoanei, artistul și școala de pictură a acesteia. Citiți ce puteți învăța uitându-vă la o icoană dacă sunteți nou în arta antică rusă.

Baza din lemn

Icoanele, mai ales în antichitate, au fost create strict conform tehnologiei. Le-au scris pe scânduri de lemn pre-uscate. Cel mai adesea au luat tei, frasin și chiparos importat. Speciile rășinoase - molid, pin - au fost folosite mai rar, deoarece necesitau pregătire complexă și uscare îndelungată. Dacă plăcile nu erau suficient de uscate, deseori se crăpau, iar lichidul bogat în uleiuri esențiale curgea din crăpături în picături. În plus, tăierea unui astfel de copac ar putea fi acoperită cu o peliculă rășinoasă, care a interferat cu aplicarea unui strat pictural.

Blocul a fost neapărat tăiat din miezul buștenului, deoarece în această parte lemnul se deformează mai puțin la uscare. Dacă icoana este ușor îndoită, cel mai probabil meșterii au luat o altă parte a lemnului.

Adesea, nu a fost folosită o bază solidă din lemn, ci una lipită. Barele au fost conectate între ele folosind o soluție specială și lustruite. Pe icoanele cu pânză lipită, diblurile sunt vizibile pe verso - scânduri înguste care se întind pe aproape toată lățimea. Au fost introduse pentru a se asigura că părțile pânzei nu se deformează sau nu se mișcă.

Meșterii medievali au întărit pânza într-un alt mod. Pe partea din față, au îndepărtat stratul superior de lemn peste tot, cu excepția benzilor înguste din jurul perimetrului. Rezultatul a fost o depresiune plată în centru - o arcă - și rame de-a lungul marginilor. Acest design a făcut ca pânza să fie mai rezistentă la curbură. Arca a îndeplinit și alte funcții. I-a fost aplicată imaginea principală, astfel încât ramele care ieșeau de-a lungul marginilor au ajutat la protejarea fețelor de zgârieturi. Era mai ușor să acoperiți imaginea cu ulei uscat: produsul nu curgea din chivot. Cu rame, icoana arăta mai armonioasă și a creat senzația de fereastră către lumea sfinților.

Stratul pregătitor

Inainte de aplicarea stratului de vopsit, meseriasii au pregatit baza. Mai întâi, pavoloka, o țesătură specială de in, a fost atașată de copac. Era de țesut rară, „lichid” - astfel încât următorul strat, gesso, să se scurgă prin fire.

Gesso a fost făcut în moduri diferite, fiecare pictor de icoane avea propria sa rețetă. Dar, mai des, meșterii amestecau soluție de adeziv și cretă. Adezivul a fost cumpărat sau făcut din substanțe asemănătoare gelatinei moderne. Pentru plasticitate, i s-a adăugat ulei de in.

S-a folosit doar gesso proaspăt, așa că a fost realizat în volumul necesar pânzei. Pentru primul strat, în compoziție a fost adăugat mai mult lipici decât cretă, iar pentru al doilea, invers. Pe icoanele antice, în locurile în care sunt ciobite, puteți vedea un strat alb - acesta este gesso.

Adesea fețele erau pictate fără pavilion, dar aproape niciodată fără gesso. Pe icoanele în relief, gesso a fost aplicat într-un strat gros, iar pe icoanele sculptate - în mai multe straturi subțiri.

Strat de pictură și cadru

Icoanele au fost pictate cu vopsele tempera multe ateliere le folosesc și astăzi, în ciuda disponibilității vopselelor în ulei. Cert este că tempera cu greu se întunecă în timp. Sarcofagele faraonilor din Egiptul Antic au fost pictate cu el, iar aceste ornamente și-au păstrat încă culoarea.

În Rus' vopseaua se făcea din pigmenţi importaţi sau autohtoni. De exemplu, albastrul a fost obținut din lapis lazuli grecesc, iar ocru galben-roșcat a fost făcut din argilă simplă și oxizi de fier - rugina sau alți compuși. Nuanța de ocru depindea de proporții: cu cât mai mult oxid de fier, cu atât culoarea este mai saturată.

Pigmenții de pulbere au fost diluați cu emulsii naturale - gălbenușuri de ou crude sau un ou întreg. Când stratul de vopsea s-a uscat, suprafața sa a devenit mată, iar dacă în amestecul de ou s-a adăugat puțin ulei de in, atunci, dimpotrivă, a devenit lucios. Icoanele pe care le putem vedea astăzi sunt acoperite cu un strat protector transparent. În zilele noastre se folosesc lac, dar în antichitate meșterii preparau ulei de uscare: uleiul de in era fiert în condiții speciale. Apoi a fost aplicat peste imaginea principală și pe cadre.

Dacă se observă mici găuri pe partea din față a pictogramei, înseamnă că aceasta a fost anterior într-un cadru. Aceste găuri sunt urme de cuie mici care au fost folosite pentru a atașa plăci subțiri de metal pe o bază de lemn. Rama a fost bătută din cupru, alamă și metale prețioase. Ornamentele florale erau în relief pe cadru, iar dacă metalul acoperea o parte a icoanei, atunci ștanțarea de pe ea a repetat desenul de pe tablă. Rama nu numai că a protejat icoanele de deteriorare, ci a făcut și parte din compoziție - simboliza lumina care emana de la sfinți.

Maeștri și școli

Andrei Rublev. Trinitate (fragment). 1411 sau 1425-1427. Galeria de Stat Tretiakov, Moscova

Deja în secolul al XIV-lea, în Rus' s-au format mai multe școli de pictură de icoane: Vladimir-Suzdal, Moscova, Novgorod, Vologda, iar mai târziu Palekh, Stroganov și alții. Fiecare dintre ele avea propriile sale caracteristici. De exemplu, cel din Novgorod s-a remarcat printr-o scriere ciocănită, o paletă bogată și elemente mari, în timp ce cea de la Vologda, dimpotrivă, s-a remarcat prin pictura elegantă și o tonalitate ușor luminată. Scrierea lui Stroganov este ușor de recunoscut după chipurile pictate cu grijă, scenele în miniatură din compoziție, precum și peisajele panorame cu râuri și râpe, flori și animale. Icoanele antice Palekh sunt mai decorative, cu o abundență de decorațiuni, adesea în tonuri roșiatice-aurii.

În secole diferite, școlile s-au influențat reciproc și au adoptat anumite trăsături. S-au format subcentre artistice, care au folosit propriile tehnici de pictură. În mănăstiri au preluat icoane complexe pentru biserici, iar maeștrii țărani au ales subiecte simple pentru icoanele de familie. S-au remarcat individuali pictori de icoane: Teofan Grecul și Daniil Cherny, Andrei Rublev și Simon Ushakov.

Epoca icoanelor

Karp Zolotarev. Fecioara cu Pruncul (fragment de icoană în stilul Fryazhsky). XVII. Muzeul Central de Cultură și Artă Antică Rusă poartă numele. Andrei Rublev, Moscova

De asemenea, puteți vedea semnele vremurilor pe icoane. Dacă chipul este pictat fără chivot, înseamnă că icoana nu are mai mult de 300 de ani, deoarece imaginile au început să fie pictate pe o suprafață plană abia în secolul al XVIII-lea.

În același timp, a apărut scrierea fryazhiană - pictură în maniera picturilor de templu din Europa de Vest. Figurile sfinților erau înfățișate în trei dimensiuni, iar peisajul era realist. Și icoanele cu cerul în loc de un fundal ocru au început să fie pictate în secolele XVIII-XIX. Astfel de imagini ar trebui să fie distinse de icoanele cu spatele albastru, care au fost create în unele școli încă din secolul al XVI-lea. Încă din secolul al XVIII-lea, vopselele în ulei puteau fi folosite în pictura de icoane.

Vârsta rarităților poate fi judecată și din inscripții. Până în secolul al XV-lea, meșterii au folosit hârtia. Literele din scrisoarea statutară aveau contururi unghiulare, proporțiile lor se potrivesc într-un pătrat, iar cuvintele fuzioneau într-o linie continuă.

Lacune pronunțate în fraze pot fi văzute în icoanele din secolul al XVII-lea. Din acel moment, pictorii de icoane au folosit o scriere chirilică complexă cu elemente de litere în formă de lacrimă și o abundență de superscripte. Acest font este încă folosit în pictura de icoane astăzi.

Sfinții Părinți au numit icoana Evanghelia pentru analfabeti. Cu toate acestea, icoana nu poate fi percepută ca o simplă ilustrare a sfintei scripturi. Mulți oameni apelează la Dumnezeu și la sfinții patroni prin ea. De aceea a apărut un anumit canon - cum să pictezi corect pictogramele. Pictorii de icoane acordă o atenție deosebită reprezentării fețelor și, bineînțeles, gesturilor, deoarece acestea sunt de mare importanță și poartă un anumit sens.

La 23 octombrie 787, Sinodul Ecumenic a stabilit ordinea de cinstire a icoanelor, care a supraviețuit până în zilele noastre. Până în secolul al XVI-lea, chiar și analfabetii puteau „citi” icoane

1. DE JUS SUS

Sfinții sunt adesea înfățișați stând pe pământ, dar ajungând la cer - acesta a fost, metaforic vorbind, calea lor în viață. Uneori, în partea de jos a icoanei există atribute importante, detalii ale vieții sfinților care nu sunt izbitoare dacă nu examinezi imaginea secvenţial.

În icoanele antice, până și tabla cadrului joacă un rol este granița dintre lumea noastră și lumea reprezentată în icoană - cea spirituală.

În deșerturile siriene și egiptene nu a fost atât de ușor să obțineți un copac, cu atât mai puțin un tei - de asemenea, o plantă simbolică.

Dacă te uiți cu atenție la icoanele antice, linia dintre cadru și imagine este de obicei scrisă în culoare - cel mai adesea roșu.

Acest chenar se numește „coală” (ca o peliculă subțire în semințe care „coală”), simbolizează granița dintre lumea pământească și cea montană și este roșie pentru că această graniță, această tranziție, a fost dată de sânge... 2. ATENTIE LA FUNDAL

Fundalul de pe icoană joacă un rol important, ca orice altceva - se spune că nici un milimetru din icoană nu este scris fără sens, doar așa.

În cele mai vechi timpuri ale creștinismului, fundalul icoanelor a fost pictat în detaliu pentru a arăta realitatea evenimentelor care au avut loc pe ele.

Mai târziu, reamintirea realității va deveni mai puțin importantă pentru icoană. Mult mai des acum vedem un fundal simplu: auriu sau alb. Aceste două culori sunt cele mai înalte din tradiția bizantină.

culoare alba - culoarea paradisului și icoanele care o au pe fundal arată clar persoanei care stă în fața ei că acțiunea are loc în paradis.

Culoare aurie - culoarea sfințeniei și o strălucire deosebită, imaterială. În plus, aurul nu își schimbă culoarea, este permanent și este asociat cu eternitatea.

Scriptura compară martirii care au suferit pentru Hristos cu aurul testat în creuzet.

Icoanele sfinților descriu uneori locurile vieții și faptele lor.

De exemplu, Catedrala Sfinților Kiev-Pechersk este scrisă pe fundalul Lavrei Kiev-Pechersk; Maria Egipteanca este înfățișată pe fundalul deșertului; Binecuvântată Xenia - pe fundalul Sankt Petersburgului și al bisericii de la cimitirul Smolensk.

Există o icoană faimoasăIoan din Shanghai, înfățișează un pavaj și un taxi - printre ce a trăit acest sfânt.

3. CULORI SIMBOLICE

Am vorbit deja despre culorile alb și auriu de pe icoană. Dar și alte culori au propria lor semnificație simbolică și poate fi interesant de știut că există o culoare pe care nu o vei găsi pe icoanele canonice.

Această culoare este gri, culoare , obținut prin amestecarea albului și negru. În lumea spirituală, raiul și iadul, sfințenia și păcatul, binele și răul nu se amestecă, iar întunericul nu poate îmbrățișa lumina. Prin urmare, pentru pictorii de icoane care tratează culoarea ca pe o imagine înzestrată cu sens și nu aleg niciodată o culoare în mod arbitrar, „pentru frumusețe”, gri nu este necesar.

culoare rosie are mai multe semnificații deodată. Aceasta este culoarea sângelui, culoarea jertfei lui Hristos. Prin urmare, oamenii înfățișați în icoană în haine roșii sunt martiri.

Aripile serafimilor arhangheli aproape de tronul lui Dumnezeu strălucesc cu foc ceresc roșu. Dar culoare rosie - Acesta este și un simbol al Învierii, victoria vieții asupra morții. Există chiar și icoane cu un fundal roșu - un semn al triumfului vieții veșnice. Fundalul roșu umple întotdeauna icoana cu un sunet de Paște.

Albastru și cyan culorile corespund cerului, celuilalt, lumii eterne și înțelepciunii. Aceasta este culoarea Maicii Domnului, care a unit în sine atât cele pământești, cât și cele cerești.

Așa că puteți recunoaște întotdeauna Biserica Maica Domnului după cupolele sale albastre.

4. ATRIBUTE DE DECODIFICARE

Chiar și cele mai mici atribute ale pictogramelor ne oferă „chei” pentru înțelegerea lor. Cei șapte ruși au atins deja acest subiect, de exemplu, într-un articol despre icoana Rugul Aprins. Care sunt cele mai comune atribute ale sfinților pe icoane?

Cruci în mâinile sfințilorde obicei înseamnă că această persoană a acceptat martiriul pentru credința sa.

Adesea, ceea ce au devenit faimoși este dat în mâinile sfinților de pe icoană.

De exemplu, pepalmele lui Serghie din Radonezhscriu o mănăstire ctitorită de el.

Sfântul Panteimonținând în mână o cutie cu medicamente.

Sfinti si EvanghelistiIcoanele conțin Evanghelia.

Reverendi- mărgele de mărgele, precum Serafim de Sarov, sau suluri cu zicători sau rugăciuni, ca Silouan din Athos.

Uneori, atributele sfinților sunt neașteptate, surprinzătoare și pot fi înțelese doar cunoscându-le viața.

De exemplu,Sfântul Țarevici Dimitriepoate fi înfățișat pe icoane purtând o coroană (deși nu a fost încoronat), adesea cu nuci în mână, cu care se juca înainte de moarte.

Sau uimitoricoana sfântului mucenic (citim asta după crucea în mână) Hristos, în locul căruia este înfățișat capul, înconjurat de un halou, capul... unui câine. Acesta este un episod exagerat din viață: martirul Cristofor s-a rugat lui Dumnezeu să-i ia frumusețea pentru a evita ispitele și a-l face groaznic.

5. ÎNȚELEGEREA FIGURILOR

Cifrele de pe icoane sunt, de asemenea, simbolice.

De exemplu,pătrat sau dreptunghi,pe care stau adesea picioarele sfântului, înseamnă uman - pământul nostru și faptul că acțiunea are loc în lumea inferioară.

În cifrecu multe unghiuriAcest număr este simbolic: un hexagon, care introduce tema celor șase zile ale creației, un octogon - cu Eternitatea și așa mai departe.

Cerc- o figură fără colțuri, care este perfectă, simbolizează plinătatea ființei și este adesea descrisă pe icoanele creației pământului.

În plus, halourile au formă de cercuri. Și pepictograma „Se bucură de tine”De exemplu, întreaga figură a Maicii Domnului este înscrisă într-un cerc (mandorla) - simbol al gloriei divine.

Dar despre ce se vorbește rar în legătură cu perspectiva inversă sunt laturile. La urma urmei, dacă o pictogramă este pictată „din alt punct de vedere”, atunci partea dreaptă (pentru noi) devine partea stângă (pentru ea) și invers. Și părțile au și propriile lor simboluri.

Partea dreapta(din punct de vedere al organizării interne, adică pentru noi stânga) corespunde primului plan (și timpului prezent) șistânga- cu timpul înapoi (și viitor).

ÎNcentruO icoană înfățișează de obicei cel mai important lucru - adică din punctul de vedere a ceea ce (sau Cui) spune.

De exemplu, centrul compozițional al celebrului„Trinități” de Andrei Rubleveste o cupă care este binecuvântată de mâinile îngerilor. Întreaga mișcare a privirii interioare a rugăciunii are loc în jurul acestui vas (să ne amintim aici simbolismul cercului).

Adesea, Evanghelia este centrul pitoresc al icoanei.

Perspectiva icoanei pare să se desfășoare din el, marginile laterale ale cărții sunt pictate în culori strălucitoare. „Vedem coperta Evangheliei, dar marginile strălucitoare crescând în profunzime arată cât de mult mai important este ceea ce se află în spatele acestei coperți”, scrie unul dintre cercetători.

sursa http://mi3ch.livejournal.com/

Până în secolul al XVI-lea, chiar și analfabetii puteau „citi” icoane, iar o icoană înlocuia uneori zeci de predici.

Jos sus

Icoanele trebuie citite de jos în sus, parcă s-ar ridica din lumea pământească în cea cerească. Sfinții sunt adesea înfățișați stând pe pământ, dar ajungând la cer - acesta a fost, metaforic vorbind, calea lor în viață. Uneori, în partea de jos a icoanei există atribute importante, detalii ale vieții sfinților care nu sunt izbitoare dacă nu examinezi imaginea secvenţial. În icoanele antice, până și tabla cadrului joacă un rol este granița dintre lumea noastră și lumea reprezentată în icoană - cea spirituală. În deșerturile siriene și egiptene nu a fost atât de ușor să obțineți un copac, cu atât mai puțin un tei - de asemenea, o plantă simbolică.
Dacă te uiți cu atenție la icoanele antice, linia dintre cadru și imagine este de obicei scrisă în culoare - cel mai adesea roșu. Acest chenar se numește „coală” (ca o peliculă subțire din semințe care „coală”), simbolizează granița dintre lumea pământească și cea montană și este roșie pentru că această graniță, această tranziție, a fost dată de sânge...

Acordați atenție fundalului

Fundalul de pe icoană joacă un rol important, ca orice altceva - se spune că nici un milimetru din icoană nu este scris fără sens, doar așa. În cele mai vechi timpuri ale creștinismului, fundalul icoanelor a fost pictat în detaliu pentru a arăta realitatea evenimentelor care au avut loc pe ele. Mai târziu, reamintirea realității va deveni mai puțin importantă pentru icoană. Mult mai des acum vedem un fundal simplu: auriu sau alb. Aceste două culori sunt cele mai înalte din tradiția bizantină. Albul este culoarea paradisului, iar icoanele care o au pe fundal arată clar persoanei care stă în fața ei că acțiunea are loc în paradis. Culoarea auriei este culoarea sfințeniei și a unei străluciri deosebite, imateriale. În plus, aurul nu își schimbă culoarea, este permanent și este asociat cu eternitatea. Scriptura compară martirii care au suferit pentru Hristos cu aurul testat în creuzet.
Icoanele sfinților descriu uneori locurile vieții și faptele lor. Deci, de exemplu, Catedrala Sfinților Kiev-Pechersk este pictată pe fundalul Lavrei Kiev-Pechersk; Maria Egipteanca este înfățișată pe fundalul deșertului; Binecuvântată Xenia - pe fundalul Sankt Petersburgului și al bisericii de la cimitirul Smolensk. Există o icoană faimoasă a lui Ioan din Shanghai, ea înfățișează un pavaj și un taxi - printre ce a trăit acest sfânt.

Culori simbolice

Am vorbit deja despre culorile alb și auriu de pe icoană. Dar și alte culori au propria lor semnificație simbolică și poate fi interesant de știut că există o culoare pe care nu o vei găsi pe icoanele canonice. Această culoare este gri, o culoare obținută prin amestecarea albului și negru. În lumea spirituală, raiul și iadul, sfințenia și păcatul, binele și răul nu se amestecă, iar întunericul nu poate îmbrățișa lumina. Prin urmare, pentru pictorii de icoane care tratează culoarea ca pe o imagine înzestrată cu sens și nu aleg niciodată o culoare în mod arbitrar, „pentru frumusețe”, gri nu este necesar.
Culoarea roșie are mai multe semnificații. Aceasta este culoarea sângelui, culoarea jertfei lui Hristos. Prin urmare, oamenii înfățișați în icoană în haine roșii sunt martiri. Aripile serafimilor arhangheli aproape de tronul lui Dumnezeu strălucesc cu foc ceresc roșu. Dar roșul este și un simbol al Învierii, al victoriei vieții asupra morții. Există chiar și icoane cu un fundal roșu - un semn al triumfului vieții veșnice. Fundalul roșu umple întotdeauna icoana cu un sunet de Paște.
Culorile albastru și albastru deschis corespund cu cerul, celălalt, lumea eternă și înțelepciunea. Aceasta este culoarea Maicii Domnului, care a unit în sine atât cele pământești, cât și cele cerești. Așa că puteți recunoaște întotdeauna Biserica Maica Domnului după cupolele sale albastre.

Decodificarea atributelor

Chiar și cele mai mici atribute ale pictogramelor ne oferă „chei” pentru înțelegerea lor. Care sunt cele mai comune atribute ale sfinților pe icoane? Crucile în mâinile sfinților înseamnă de obicei că această persoană a acceptat martiriul pentru credința sa.
Adesea, ceea ce au devenit faimoși este dat în mâinile sfinților de pe icoană. De exemplu, pe palma lui Serghie de Radonezh scriu mănăstirea ctitorită de el. Sfântul Panteleimon ține în mână o cutie de medicamente. Sfinții și evangheliștii de pe icoane țin Evanghelia. Reverenți - mărgele de mărgele de rozariu, ca Serafim de Sarov, sau suluri cu zicători sau rugăciuni, ca Silouan din Athos.
Uneori, atributele sfinților sunt neașteptate, surprinzătoare și pot fi înțelese doar cunoscându-le viața.
De exemplu, Sfântul Țarevich Dimitrie poate fi înfățișat pe icoane purtând o coroană (deși nu a fost încoronat), adesea cu nuci în mână, cu care se juca înainte de moarte.
Sau o icoană uimitoare a sfântului mucenic (citim asta după crucea în mână) Hristos, în locul căruia este înfățișat capul, înconjurat de o aureolă, cap de... câine. Acesta este un episod exagerat din viață: martirul Cristofor s-a rugat lui Dumnezeu să-i ia frumusețea pentru a evita ispitele și a-l face groaznic.

Înțelegerea Formelor

Cifrele de pe icoane sunt, de asemenea, simbolice. Deci, de exemplu, un pătrat sau dreptunghi, pe care picioarele sfântului stau adesea, înseamnă ceva uman - pământul nostru și faptul că acțiunea are loc în lumea inferioară. În figurile cu un număr mare de unghiuri, acest număr este simbolic: un hexagon care introduce tema celor șase zile ale creației, un octogon cu Eternitatea și așa mai departe.
Un cerc este o figură fără colțuri, care este perfectă, simbolizează plinătatea ființei și este adesea descrisă pe icoanele creației pământului. În plus, halourile au formă de cercuri. Și pe icoana „Se bucură de tine”, de exemplu, întreaga figură a Maicii Domnului este înscrisă într-un cerc (mandorla) - un simbol al gloriei divine. Și apoi contururile cercului se repetă iar și iar - în pereții și cupolele templului, în ramurile Grădinii Edenului, în zborul forțelor cerești misterioase, aproape invizibile, chiar în vârful icoanei.

Perspectivă și laturi

Toți cei care sunt interesați de ele au auzit despre perspectiva inversă în pictograme. Nu este un secret pentru nimeni faptul că perspectiva inversă subliniază că nu persoana care stă în fața icoanei este centrul lumii, ci Cel care pare să-l privească din icoană. Dar despre ce se vorbește rar în legătură cu perspectiva inversă sunt laturile. La urma urmei, dacă o pictogramă este pictată „din alt punct de vedere”, atunci partea dreaptă (pentru noi) devine partea stângă (pentru ea) și invers. Și părțile au și propriile lor simboluri. Partea dreaptă (din punct de vedere al organizării interne, adică stânga pentru noi) corespunde primului plan (și timpului prezent), iar partea stângă corespunde spatelui (și timpului viitor). Acest lucru ne ajută să înțelegem multe icoane, precum iconografia Judecății de Apoi, în care drepții sunt reprezentați în stânga privitorului și păcătoșii în dreapta, mai degrabă decât invers.

Pictograma din centru

În centrul icoanei, cel mai important lucru este de obicei înfățișat - despre ce (sau despre cine) spune din punctul de vedere a ce. De exemplu, centrul compozițional al faimoasei „Trinitate” de Andrei Rublev este un castron, care este binecuvântat de mâinile îngerilor. Întreaga mișcare a privirii interioare a rugăciunii are loc în jurul acestui vas (să ne amintim aici simbolismul cercului).
Adesea, Evanghelia este centrul pitoresc al icoanei. Perspectiva icoanei pare să se desfășoare din el, marginile laterale ale cărții sunt pictate în culori strălucitoare. „Vedem coperta Evangheliei, dar marginile strălucitoare crescând în profunzime arată cât de mult mai important este ceea ce se află în spatele acestei coperți”, scrie unul dintre cercetători.