Omul primitiv s-a închinat forțelor naturii. Religiile primitive și trăsăturile lor

Religiile moderne și primitive sunt credința umanității că unele puteri superioare controlează nu numai oamenii, ci și diferite procese din Univers. Acest lucru este valabil mai ales pentru cultele antice, deoarece la acea vreme dezvoltarea științei era slabă. Omul nu ar putea explica acest sau altul fenomen în alt mod decât intervenția divină. Adesea, această abordare a înțelegerii lumii a dus la consecințe tragice (Inchiziția, arderea oamenilor de știință pe rug și așa mai departe).

A existat și o perioadă de constrângere. Dacă o persoană nu accepta o credință, atunci era torturată și chinuită până și-a schimbat punctul de vedere. Astăzi, alegerea religiei este liberă, oamenii au dreptul de a-și alege în mod independent viziunea asupra lumii.

Care religie este cea mai veche?

Apariția religiilor primitive datează de o perioadă îndelungată, cu aproximativ 40-30 de mii de ani în urmă. Dar care credință a venit mai întâi? Oamenii de știință au puncte de vedere diferite asupra acestei chestiuni. Unii cred că acest lucru s-a întâmplat atunci când oamenii au început să-și perceapă sufletele unii altora, alții - odată cu apariția vrăjitoriei, iar alții au luat drept bază venerarea animalelor sau a obiectelor. Dar însăși originea religiei reprezintă un complex mare de credințe. Este dificil să acordați prioritate oricăruia dintre ele, deoarece nu există date necesare. Informațiile pe care arheologii, cercetătorii și istoricii le primesc nu sunt suficiente.

Este imposibil să nu ținem cont de distribuția primelor credințe pe întreaga planetă, ceea ce ne obligă să concluzionam că încercările de căutare a fiecărui trib care exista la acea vreme avea propriul său obiect de cult erau ilegitime.

Putem spune doar cu certitudine că prima și următoarea bază a fiecărei religii este credința în supranatural. Cu toate acestea, este exprimat diferit peste tot. Creștinii, de exemplu, se închină pe Dumnezeul lor, care nu are trup, dar este omniprezent. Este supranatural. la rândul lor, își plănuiesc propriii zei din lemn. Dacă nu le place ceva, își pot tăia sau străpunge patronul cu un ac. Acesta este, de asemenea, supranatural. Prin urmare, fiecare religie modernă are propriul său „strămoș”.

Când a apărut prima religie?

Inițial, religiile și miturile primitive erau strâns legate între ele. În vremurile moderne este imposibil să găsim o interpretare pentru unele evenimente. Cert este că au încercat să le spună urmașilor lor cu ajutorul mitologiei, înfrumusețându-se și/sau exprimându-se prea figurat.

Cu toate acestea, întrebarea când apar credințele este încă actuală și astăzi. Arheologii susțin că primele religii au apărut după homo sapiens. Săpăturile ale căror înmormântări datează de acum 80 de mii de ani indică cu siguranță că nu s-a gândit deloc la alte lumi. Oamenii au fost pur și simplu îngropați și asta a fost tot. Nu există dovezi că acest proces a fost însoțit de ritualuri.

Arme, alimente și unele articole de uz casnic se găsesc în mormintele ulterioare (înmormântări făcute acum 30-10 mii de ani). Aceasta înseamnă că oamenii au început să se gândească la moarte ca la un somn lung. Când o persoană se trezește, și acest lucru trebuie să se întâmple, este necesar ca esențialul să fie lângă el. Oamenii îngropați sau arse au căpătat o formă invizibilă, fantomatică. Au devenit gardieni deosebiti ai clanului.

A existat și o perioadă fără religii, dar oamenii de știință moderni știu foarte puțin despre ea.

Motive pentru apariția primei religii și a următoarelor

Religiile primitive și trăsăturile lor sunt foarte asemănătoare cu credințele moderne. Diverse culte religioase au acționat de mii de ani în interesul propriu și al statului, exercitând un impact psihologic asupra turmei lor.

Există 4 motive principale pentru apariția credințelor antice și nu sunt diferite de cele moderne:

1. Inteligența. O persoană are nevoie de o explicație pentru orice eveniment care se întâmplă în viața sa. Și dacă nu o poate obține datorită cunoștințelor sale, atunci cu siguranță va primi o justificare pentru ceea ce observă prin intervenție supranaturală.
2. Psihologie. Viața pe pământ este finită și nu există nicio modalitate de a rezista morții, cel puțin pentru moment. Prin urmare, o persoană trebuie să fie eliberată de frica de a muri. Datorită religiei, acest lucru se poate face cu succes.
3. Moralitate. Nu există societate care ar exista fără reguli și interdicții. Este greu să pedepsești pe toți cei care le încalcă. Este mult mai ușor să sperii și să previi aceste acțiuni. Dacă unei persoane îi este frică să facă ceva rău, deoarece forțele supranaturale o vor pedepsi, atunci numărul infractorilor va scădea semnificativ.
4. Politică. Pentru a menține stabilitatea oricărui stat, este nevoie de sprijin ideologic. Și numai una sau alta credință o poate oferi.

Astfel, apariția religiilor poate fi considerată de la sine înțeles, deoarece există motive mai mult decât suficiente pentru aceasta.

Totemism

Tipurile de religii ale omului primitiv și descrierea lor ar trebui să înceapă cu totemism. Oamenii antici trăiau în grupuri. Cel mai adesea acestea erau familii sau asociația lor. Singur, o persoană nu ar putea să-și asigure tot ce are nevoie. Așa a apărut cultul cultului animalelor. Societățile vânau animale pentru a obține hrană fără de care nu puteau supraviețui. Și apariția totemismului este destul de logică. Așa și-a adus omenirea un tribut pentru existența sa.

Deci, totemismul este credința că o familie are o relație de sânge cu un anumit animal sau cu un fenomen natural. Oamenii i-au văzut ca pe niște patroni care au ajutat, au pedepsit dacă era necesar, au rezolvat conflicte și așa mai departe.

Există două trăsături ale totemismului. În primul rând, fiecare membru al tribului avea dorința de a arăta ca animalul lor. De exemplu, unii africani și-au scos dinții de jos pentru a arăta ca o zebră sau o antilopă. În al doilea rând, nu putea fi mâncat decât dacă era respectat ritualul.

Descendentul modern al totemismului este hinduismul. Aici unele animale, cel mai adesea vaca, sunt sacre.

Fetişism

Este imposibil să luăm în considerare religiile primitive fără a ține cont de fetișism. A reprezentat credința că unele lucruri au proprietăți supranaturale. Se venerau diferite obiecte, se transmiteau de la părinți la copii, se țineau mereu la îndemână etc.

Fetișismul este adesea comparat cu magia. Cu toate acestea, dacă este prezent, este într-o formă mai complexă. Magia a ajutat să aibă un impact suplimentar asupra anumitor fenomene, dar nu a influențat în niciun fel apariția acestuia.

O altă caracteristică a fetișismului este că obiectele nu au fost venerate. Erau venerați și tratați cu respect.

Magie și religie

Religiile primitive nu se puteau lipsi de participarea magiei. Este un set de rituri și ritualuri, după care, se credea, a devenit posibilă controlul anumitor evenimente și influențarea lor în toate modurile posibile. Mulți vânători au executat diferite dansuri rituale, ceea ce a făcut ca procesul de găsire și ucidere a animalului să fie mai reușit.

În ciuda imposibilității aparente a magiei, magia este cea care formează baza majorității religiilor moderne ca element comun. De exemplu, există credința că un ritual sau un ritual (sacramentul botezului, serviciul funerar și așa mai departe) are putere supranaturală. Dar este considerată și într-o formă separată, diferită de toate credințele. Oamenii spun averi cu cărți, cheamă spirite sau fac orice pentru a-și vedea strămoșii decedați.

Animism

Religiile primitive nu se puteau lipsi de participarea sufletului uman. Oamenii antici s-au gândit la concepte precum moartea, somnul, experiența și așa mai departe. În urma unor astfel de gânduri, a apărut credința că fiecare are un suflet. Mai târziu a fost completată de faptul că numai corpurile mor. Sufletul trece într-o altă înveliș sau există independent într-o altă lume separată. Așa apare animismul, care este o credință în spirite, și nu contează dacă aparțin unei persoane, unui animal sau unei plante.

Particularitatea acestei religii era că sufletul putea trăi la infinit. După ce cadavrul a murit, acesta a izbucnit și și-a continuat calm existența, doar sub altă formă.

Animismul este, de asemenea, strămoșul majorității religiilor moderne. Idei despre suflete nemuritoare, zei și demoni - toate acestea sunt baza sa. Dar animismul există și separat, în spiritism, credința în fantome, esențe etc.

Șamanismul

Este imposibil să luăm în considerare religiile primitive fără a evidenția clerul. Acest lucru este cel mai acut vizibil în șamanism. Ca religie independentă, apare mult mai târziu decât cele discutate mai sus și reprezintă credința că un intermediar (șaman) poate comunica cu spiritele. Uneori, aceste spirite erau rele, dar de cele mai multe ori erau amabile, oferind sfaturi. Șamanii au devenit adesea lideri ai triburilor sau comunităților, deoarece oamenii au înțeles că sunt asociați cu forțe supranaturale. Prin urmare, dacă se întâmplă ceva, ei îi vor putea proteja mai bine decât un rege sau un khan, care este capabil doar de mișcări naturale (arme, trupe și așa mai departe).

Elemente de șamanism sunt prezente în aproape toate religiile moderne. Credincioșii au o atitudine deosebită față de preoți, mullahi sau alți clerici, crezând că se află sub influența directă a puterilor superioare.

Credințele religioase primitive nepopulare

Tipurile de religii primitive trebuie completate cu unele credințe care nu sunt la fel de populare precum totemismul sau, de exemplu, magia. Acestea includ cultul agricol. Oamenii primitivi care practicau agricultura se închinau zeilor diferitelor culturi, precum și pământului însuși. Erau, de exemplu, patroni de porumb, fasole etc.

Cultul agricol este bine reprezentat în creștinismul modern. Aici Maica Domnului este reprezentată ca ocrotitoare a pâinii, Gheorghe - agricultură, profetul Ilie - ploaie și tunete etc.

Astfel, nu va fi posibil să luăm în considerare pe scurt formele primitive de religie. Fiecare credință străveche există până în zilele noastre, chiar dacă ea și-a pierdut de fapt fața. Ritualuri și sacramente, ritualuri și amulete - toate acestea fac parte din credința omului primitiv. Și este imposibil în vremurile moderne să găsim o religie care să nu aibă o legătură directă puternică cu cele mai vechi culte.

Urmele primelor credințe ale omului primitiv datează din epoca neandertalienilor (acum aproximativ 100 de mii de ani). La sfârșitul paleoliticului, oamenii au reprezentat diverse animale sacre în peșteri și locuri deschise, după care se poate judeca credințele primitive. Arheologul francez Andre Leroy-Gourhan a numărat animalele care erau venerate de oameni în paleolitic. În 66 de peșteri din Franța și Spania au existat imagini cu 610 cai, 510 zimbri, 205 mamuți, 137 uri, 247 cerbi și cerbi, 84 reni, 36 de urși, 29 de lei, 10 rinoceri etc. Multe desene au fost păstrate pe săgeți, etc. mânere „tije”, etc. Cu aproximativ 10-12 mii de ani în urmă, decorarea peșterilor a încetat. Au rămas doar desene pe obiecte și unelte de uz casnic. Animalele la care se sacrificau vânătorii antici erau diferite: mamuți, rinoceri, zimbri, mistreți, cai, tauri, căprioare, elani, pești, capre, bursuci și multe altele. Indienii încă se închină diferite animale. Unii se numesc copiii marelui iepure Manabush, alții fii ai vulpii, iar alții (mohicanii), după cum ne amintim din romanele lui Fenimore Cooper, sunt șerpi.
Cu aproximativ 10-12 mii de ani în urmă, toate credințele umane s-au schimbat dramatic. În unele locuri, în urmă cu aproximativ 8-9 mii de ani, au apărut adevărate temple, construite în satele în care locuiau oamenii. În loc de temple secrete în peșteri, sanctuarele sunt deschise. Dacă primele sanctuare secrete ar putea fi vizitate doar de bărbați dedicați, acum - toți locuitorii satului. Dacă până acum fiecare trib credea în animale diferite (judecând după desene, în peșteri credeau aproape în toate animalele care erau vânate), acum numărul lor a scăzut brusc. De exemplu, în Babilon și Asiria existau doar 4 zei principali (astrali): Marduk - un taur înaripat, Nabu - un om înaripat, Negal - un leu înaripat și Ninurkt - un vultur înaripat. Zeul principal al grecilor antici, Zeus, a preluat adesea imaginea unui taur (de exemplu, când a răpit Europa). Mai mult, schimbarea zeilor nu a fost pe termen scurt. În Babilon, taurul Marduk a fost venerat de multe sute de ani. Și cum s-au închinat! Cu ritualuri sofisticate și numeroase sacrificii, inclusiv umane.
În timpul vânătorilor din paleolitic și mezolitic, zeii erau tratați cu mai puțin respect. Aborigenii din Australia, boșmanii din Africa, indienii din America și alte triburi aleg adesea una sau alta zeitate, se roagă la imaginea lui, îi cer ajutor, dar deocamdată. Dacă această zeitate „nu ajută”, atunci vânătorul primitiv pur și simplu o aruncă și caută un nou patron. Printre popoarele mai dezvoltate o asemenea atitudine față de zei este de neconceput.

Cartea Urantia

Documentul 85

Originile cultului

85:0.1 (944.1) Lăsând deoparte asociațiile morale și influențele spirituale complet ignorate, originea religiei primitive a fost biologică și determinată de cursul natural al evoluției. Animalele superioare au frică, dar nu au iluzii, prin urmare nu există religie. Omul își creează religiile primitive din frica sa și prin iluziile sale.

85:0.2 (944.2) În evoluția speciei umane, formele primitive de închinare apar cu mult înainte ca mintea omului să fie capabilă să formuleze conceptele mai complexe ale vieții prezente și de apoi, demne de numele de religie. Prin natura sa, religia timpurie era în întregime rațională și bazată doar pe circumstanțe asociative. Obiectele de cult s-au sugerat; erau obiecte naturale care erau fie la îndemână, fie păreau importante în experiența zilnică a urantienilor primitivi cu mintea îngustă.

85:0.3 (944.3) Odată ce religia a depășit venerarea naturii, ea a căpătat rădăcini spirituale, dar a fost întotdeauna determinată de mediul social. Odată cu dezvoltarea venerării naturii, omul și-a imaginat că în lumea supramuritoare exista o diviziune a muncii: spiritele naturii se aflau la lacuri, copaci, cascade, ploaie și sute de alte fenomene pământești obișnuite.

85:0.4 (944.4) La un moment dat, omul muritor a idolatrisit tot ce este pe pământ, inclusiv pe sine. Mai mult, el s-a închinat la tot ce se putea imagina în ceruri și sub pământ. Omul primitiv se temea de toate manifestările de forță; se închina fiecărui fenomen natural pe care nu-l putea înțelege. Observațiile forțelor naturale puternice, cum ar fi furtunile, inundațiile, cutremurele, alunecările de teren, vulcanii, incendiile, căldura și frigul au avut un impact extraordinar asupra dezvoltării minții umane. Până acum, fenomenele inexplicabile care au loc în viață sunt numite „actele lui Dumnezeu” și „providența inscrutabilă a lui Dumnezeu”.

1. Închinarea pietrelor și a dealurilor

85:1.1 (944.5) Primul obiect care a fost adorat de omul în evoluție a fost o piatră. Poporul Kateri din sudul Indiei și numeroase triburi din nordul Indiei încă se închină la piatră. Iacov a dormit pe piatră pentru că i s-a închinat și chiar a sfințit-o. Rachel a ascuns pietre sacre în cortul ei.

85:1.2 (944.6) Pietrele l-au lovit pentru prima dată pe omul timpuriu ca fiind neobișnuite din cauza apariției lor bruște la suprafața unui câmp arat sau a unei pășuni. Oamenii nu au putut să ia în considerare eroziunea sau efectele afânării pământului. În plus, pietrele au făcut o impresie uriașă asupra popoarelor antice prin asemănarea lor frecventă cu animalele. Atenția unei persoane civilizate este atrasă de numeroasele formațiuni de piatră din munți, atât de asemănătoare cu aspectul animalelor și chiar al oamenilor. Cu toate acestea, cea mai profundă impresie a fost făcută de pietrele meteoritice. Oamenii primitivi i-au văzut fluierând prin atmosferă în splendoarea lor arzătoare. Steaua căzătoare a îngrozit oamenii din vechime și le-a fost ușor să creadă că dâra ei în flăcări a fost lăsată de un spirit care se repezi pe pământ. Nu este de mirare că oamenii au început să se închine astfel de fenomene, mai ales dacă după aceasta au găsit ei înșiși meteorii. Acest lucru a dus la o reverență și mai mare pentru toate celelalte pietre. Mulți oameni din Bengal se închină meteorului care a căzut pe pământ în 1880 d.Hr. e.

85:1.3 (945.1) Clanurile și triburile antice aveau pietrele lor sacre, iar majoritatea popoarelor moderne păstrează cu mare evlavie anumite tipuri de pietre considerate prețioase. În India, un grup de cinci pietre era venerat, în Grecia - de treizeci; Oamenii roșii onorau de obicei pietrele așezate în cerc. Când îl chemau pe Jupiter, romanii aruncau întotdeauna o piatră în aer. În India, până astăzi, o piatră poate fi folosită ca martor. În unele locuri, piatra poate servi ca un talisman al legalității - datorită prestigiului pietrei, infractorul ar putea fi adus în fața justiției. Cu toate acestea, simplii muritori nu identifică întotdeauna Divinul cu obiectul venerației. Astfel de fetișuri sunt adesea doar simboluri ale adevăratelor obiecte de cult.

85:1.4 (945.2) Poporul antic avea un respect deosebit pentru găurile din pietre. Se credea că astfel de pietre poroase sunt extrem de eficiente în tratarea bolilor. Pentru a transporta pietre, urechile nu erau străpunse; în schimb, pietrele erau introduse în urechi pentru a menține deschiderile urechilor deschise. Până astăzi, oamenii superstițioși fac găuri în monede. Nativii africani fac mare tam-tam cu privire la fetișurile lor de piatră. De fapt, printre toate triburile și popoarele înapoiate, pietrele rămân încă un obiect de venerație superstițioasă. Închinarea la pietre este încă un fenomen larg răspândit în lume. O piatră funerară este un simbol existent al imaginilor și idolilor care au fost sculptate pe piatră în legătură cu credința în fantomele și spiritele fraților plecați.

85:1.5 (945.3) După venerarea pietrelor a venit venerarea dealurilor, iar primele obiecte de închinare au fost formațiunile de stâncă mari. Curând oamenii au început să creadă că zeii trăiau în munți; acesta a devenit un alt motiv de adorare a vârfurilor muntilor. De-a lungul timpului, anumiți munți au devenit asociați cu anumiți zei, făcându-i să devină sacri. Nativii ignoranți și superstițioși credeau că peșterile duceau spre lumea interlopă - sălașul spiritelor rele și al demonilor - spre deosebire de munți, care au fost identificați cu ideile ulterioare despre spiritele bune și zeitățile.

2. Închinarea plantelor și copacilor

85:2.1 (945.4) Plantele au fost la început temute; mai târziu au devenit obiecte de cult, deoarece din ele au început să se obțină tincturi amețitoare. Oamenii primitivi credeau că intoxicarea face o persoană divină. Se credea că există ceva neobișnuit și sacru într-o astfel de experiență. Chiar și astăzi, băuturile alcoolice se numesc „spirite”.
* [Engleză spiriteleînseamnă atât „băuturi spirtoase” cât și „băuturi alcoolice”. ( Notă ed.)]

85:2.2 (945.5) Omul de la început privea grânele încolțite cu frică și cu o groază superstițioasă. Apostolul Pavel nu a fost primul care a tras lecții spirituale profunde din boabele încolțite și a construit un crez religios pe el.

85:2.3 (945.6) Cultele arborilor sunt printre cele mai vechi fenomene religioase. Toate căsătoriile străvechi aveau loc sub copaci, iar când o femeie își dorea un copil, era uneori găsită în pădure, îmbrățișând cu pasiune un stejar puternic. Multe plante și copaci au fost venerate pentru proprietățile lor vindecătoare reale sau imaginare. Sălbaticul credea că toate fenomenele chimice se explicau prin acțiunea directă a forțelor supranaturale.

85:2.4 (945.7) Diferitele triburi și popoare aveau idei foarte diferite despre spiritele copacilor. Unii copaci erau locuiți de spirite bune, în timp ce alții erau insidioși și cruzi. Finlandezii credeau că majoritatea copacilor sunt sălașul spiritelor bune. Elvețienii nu au avut încredere în copaci multă vreme, crezând că în ei trăiesc spirite viclene. Locuitorii Indiei și din estul Rusiei considerau spiritele copacilor ca fiind rele. Copacii sunt încă venerati în Patagonia; Vechii semiți aveau același cult. Timp de mulți ani, după ce evreii au încetat să se închine copacilor, ei au continuat să se închine diferitelor lor zeități în crânci. Cu excepția Chinei, a existat cândva un cult în întreaga lume copacul Vieții.

85:2.5 (946.1) Credința că metalele prețioase sau apa subterane pot fi descoperite cu ajutorul unei „toiagle magice” din lemn este o relicvă a închinării copacilor. Stâlpul de mai, pomul de Crăciun și baterea superstițioasă a copacilor au perpetuat unele obiceiuri străvechi de închinare a copacilor și, mai târziu, cultele copacilor.

85:2.6 (946.2) Multe dintre aceste forme timpurii de închinare a naturii s-au contopit cu metodele ulterioare de închinare, dar cele mai timpurii tipuri de închinare, activate de spiritele auxiliare ale minții, au funcționat cu mult înainte ca natura religioasă trezită a umanității să devină pe deplin susceptibilă. la stimulul influenţei spirituale.

3. Cultul animalelor

85:3.1 (946.3) Omul primitiv avea un sentiment aparte, prietenos față de animalele superioare. Strămoșii săi au trăit și chiar au copulat cu ei. Deja în antichitate, în sudul Asiei, ei credeau că sufletele oamenilor s-au întors pe pământ sub formă de animale. Această credință a fost o relicvă a unei practici și mai vechi de adorare a animalelor.

85:3.2 (946.4) Animalele erau venerate de oamenii antici pentru puterea și viclenia lor. Ei credeau că simțul acut al mirosului și viziunea unor creaturi era un semn că spiritele le ajută. Toate rasele au adorat animalele la un moment dat. Printre obiectele de cult se numărau creaturi care erau considerate jumătate umane și jumătate animale, cum ar fi centaurii și sirenele.

85:3.3 (946.5) Evreii s-au închinat șerpilor până pe vremea regelui Ezechia, iar hindușii încă întrețin relații de prietenie cu șerpii lor de companie. Cultul dragonului printre chinezi este o relicvă a cultului șarpelui. Înțelepciunea șarpelui a fost un simbol al medicilor greci și încă servește ca o emblemă a medicinei moderne. Arta de a fermeca șerpi a fost transmisă încă de pe vremea șamanilor și a servitorilor cult al iubirii pentru șerpi, care, în urma mușcăturilor zilnice de șarpe, au dezvoltat imunitate - de fapt, o dependență reală de otravă, de care nu se mai puteau lipsi.

85:3.4 (946.6) Închinarea la insecte și la alte animale a fost facilitată de o înțelegere ulterioară, eronată, a regulii de aur – fă altora (toate formele de viață) așa cum ai vrea ca ei să-ți facă vouă. Odinioară, oamenii antici credeau că vântul se ridica din aripile păsărilor și, prin urmare, se temeau și se închinau tuturor creaturilor înaripate. Vechii scandinavi credeau că eclipsele erau cauzate de un lup care devora o parte a soarelui sau a lunii. Hindușii îl înfățișează adesea pe Vishnu cu cap de cal. Adesea, imaginea simbolică a unui animal reprezintă un zeu uitat sau un cult dispărut. Deja într-un stadiu incipient al dezvoltării religiei evolutive, mielul a devenit un animal tipic sacrificat, iar porumbelul un simbol al păcii și al iubirii.

85:3.5 (946.7) În religie, simbolismul poate fi benefic sau dăunător în măsura în care înlocuiește sau nu ideea originală de închinare. Mai mult decât atât, simbolismul nu trebuie confundat cu idolatria directă, în care un obiect material este obiectul direct și real de închinare.

4. Închinarea elementară

85:4.1 (946.8) Omenirea s-a închinat pământului, aerului, apei și focului. Triburile primitive venerau izvoarele și venerau râurile. Un cult fluvial influent încă înflorește în Mongolia. Spălatul a devenit un rit religios în Babilon, iar indienii Kriik au ținut o baie rituală anuală. Oamenilor antici le era ușor să-și imagineze că spiritele trăiau în pâraiele murmurătoare, izvoarele țâșnind, râurile curgătoare și pâraiele turbulente. Apa în mișcare a făcut o impresie puternică asupra acestor creaturi naive, insuflându-le credința că a luat viață sub influența spiritelor și a puterilor supranaturale. Uneori, unui om care se înea, i se refuza ajutorul de teamă să nu jignească vreun zeu al râului.

85:4.2 (947.1) În momente diferite și între popoare diferite, cele mai variate lucruri și evenimente au servit drept stimuli religioși. Multe triburi de deal din India încă se închină curcubeului. Atât în ​​India, cât și în Africa, oamenii cred că curcubeul este un șarpe ceresc uriaș; atât evreii, cât și creștinii îl consideră „semnul legământului”. Aceleași influențe care sunt considerate benefice într-un loc pot fi considerate dăunătoare în alte locuri. În America de Sud, vântul de est este zeu, pentru că aduce ploaia; in India este diavolul pentru ca aduce praf si seceta. Vechii beduini credeau că unul dintre spiritele naturii a provocat furtuni de nisip și chiar și pe vremea lui Moise, credința în spiritele naturii era suficient de puternică pentru a le imortaliza în teologia iudaică ca îngerii focului, apei și aerului.

85:4.3 (947.2) Norii, ploaia și grindina erau de temut și obiecte de cult de către numeroase triburi primitive și în multe culte antice ale naturii. Vânturile uraganelor cu tunete și fulgere au insuflat uimire omului antic. A fost atât de uimit de aceste tulburări spontane, încât a considerat tunetul drept vocea unui zeu furios. Închinarea la foc și frica de fulgere erau legate între ele și s-au răspândit în multe grupuri antice.

85:4.4 (947.3) În mintea muritorilor primitivi cuprinsi de frică, focul se amesteca cu magie. Un fan al magiei își va aminti în mod viu un rezultat pozitiv aleatoriu al lansării de vrăji magice, uitând complet de o serie întreagă de rezultate negative, eșecuri complete. Venerarea focului a atins apogeul în Persia, unde a persistat mult timp. Unele triburi venerau focul ca pe o zeitate în sine, altele îl venerau ca pe un simbol aprins al spiritului purificator al zeităților pe care le venerau. Vestalele au fost însărcinate să îngrijească focul sacru, iar lumânările sunt încă arse ca parte a ritualului multor servicii religioase din secolul al XX-lea.

5. Închinarea corpurilor cerești

85:5.1 (947.4) Închinarea a urmat o progresie naturală de la pietre, dealuri, copaci și animale, prin stadiul de venerare reverentă a elementelor, până la îndumnezeirea soarelui, a lunii și a stelelor. În India și în alte locuri, stelele erau considerate a fi sufletele glorificate ale oamenilor mari care au murit în carne și oase. Adepții caldeenilor ai cultului stelelor se considerau copiii tatălui cerului și mamei pământ.

85:5.2 (947.5) Închinarea lunii a precedat închinarea la soare. Cultul lunii a atins apogeul în epoca vânătorii, iar închinarea la soare a devenit principalul rit religios în epoca ulterioară a agriculturii. Închinarea la soare s-a răspândit pentru prima dată în India și aici a persistat cel mai mult timp. În Persia, venerarea soarelui a dat naștere mai târziu cultului lui Mithra. Pentru multe popoare, soarele era considerat progenitorul regilor lor. Caldeii au plasat soarele în centrul celor „șapte inele ale universului”. Civilizațiile ulterioare au numit prima zi a săptămânii după soare.

85:5.3 (947.6) Zeul soarelui era considerat tatăl mistic al fiilor destinului imaculat concepuţi; se credea că astfel de fii erau trimiși din când în când ca salvatori ca daruri raselor alese. Acești bebeluși supranaturali erau întotdeauna puși în derivă într-un râu sacru și apoi salvați în mod miraculos cumva, după care au crescut pentru a deveni indivizi miraculoși și salvatori ai națiunilor lor.

6. Închinarea omului

85:6.1 (948.1) După ce a adorat totul și pe toți pe pământ și în cer, omul nu a ezitat să-și acorde aceeași adorație. Sălbaticul simplu la minte nu face o distincție clară între animale, oameni și zei.

85:6.2 (948.2) În vremurile străvechi, toți oamenii extraordinari erau considerați supraoameni care inspirau o asemenea teamă încât erau priviți cu uimire; într-un fel, ei erau literalmente adorați. Chiar și nașterea gemenilor a fost considerată fie un eveniment extrem de fericit, fie extrem de nefericit. Somnambulii, epilepticii și cei slabi de minte au fost adesea obiecte de cult pentru omologii lor normali, care credeau că astfel de ființe anormale servesc drept sălaș al zeilor. Preoții, regii și profeții erau adorați; în cele mai vechi timpuri ei credeau că sfințenia oamenilor evlavioși le-a fost dăruită de zeități.

85:6.3 (948.3) Când liderii tribali au murit, lor considerate zeităţi. Mai târziu, când sufletele remarcabile au părăsit această lume, ele canonizat. Fără ajutor din afară, evoluția nu a produs niciodată zei superiori spiritelor glorificate, exaltate și foarte dezvoltate ale celor plecați. În timpul evoluției timpurii, religia și-a creat propriii zei. În procesul revelației, religia este formulată de zei. Religia evoluționistă își creează zeii după chipul și asemănarea omului muritor; religia revelată se străduiește pentru dezvoltarea și transformarea omului muritor după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

85:6.4 (948.4) Zeii spirituali, pretins de origine umană, trebuie să fie distinși de zeii naturii, deoarece venerarea naturii a dat naștere unui panteon de spirite ale naturii, înălțate la statutul de zei. Cultele naturii au continuat să se dezvolte împreună cu cultele spirituale de mai târziu, exercitând o influență reciprocă. Multe sisteme religioase au inclus un concept dublu de zeitate - zei naturali și zei spirituali. În unele sisteme teologice, aceste idei sunt împletite în mod complex, așa cum se vede în exemplul lui Thor, eroul spiritual care a fost și stăpânul fulgerului.

85:6.5 (948.5) Cu toate acestea, închinarea omului a atins apogeul când conducătorii muritori au început să ceară o reverență similară de la supușii lor și, în sprijinul unor astfel de cereri, să pretindă originea divină.

7. Spirite auxiliare de închinare și înțelepciune

85:7.1 (948.6) Închinarea naturii poate părea să fi apărut în mod natural și spontan în mintea bărbaților și femeilor primitive. Și așa a fost. În tot acest timp, însă, a lucrat în aceleași minți ale oamenilor primitivi un al șaselea spirit auxiliar, consacrat acestor popoare ca influență dirijatoare în această etapă a evoluției umane. Acest spirit a trezit constant în oameni pofta de închinare, oricât de primitive ar fi fost primele forme. Spiritul de închinare a marcat începutul dorinței omului de închinare, în ciuda faptului că forța motivatoare a închinării a fost frica de animale și că primele sale manifestări s-au concentrat asupra obiectelor naturale.

85:7.2 (948.7) Trebuie să vă amintiți că factorul de conducere și de ghidare al întregii dezvoltări evolutive a fost simțirea și nu gândirea. Pentru mintea primitivă, sentimentele de frică, pericol, reverență și închinare nu sunt foarte diferite unele de altele.

85:7.3 (948.8) Când dorința de închinare este instruită și dirijată de înțelepciune – gândire contemplativă și empirică – atunci ea începe să se dezvolte în fenomenul adevăratei religie. Când slujirea celui de-al șaptelea spirit auxiliar, spiritul înțelepciunii, devine efectivă, atunci în închinarea sa omul începe să se îndepărteze de natură și de obiectele naturale și își îndreaptă privirea către Dumnezeul naturii și Creatorul etern al tuturor lucrurilor naturale.

85:7.4 (949.1) [Prezentat de Steaua strălucitoare a serii din Nebadon.]

Cunoașterea naturii a dezvoltat abilitățile de observație ale omului antic. Acest lucru i-a permis să facă multe descoperiri minunate. Oamenii au învățat treptat să înțeleagă lumea vegetală din jurul lor. Ei au învățat să distingă plantele benefice de cele care ar putea provoca rău. Au început să mănânce multe plante și au învățat proprietățile medicinale ale unora dintre ele. Din plante medicinale se făceau infuzii, unguente și decocturi. Otrăvurile erau folosite pentru a adormi peștii, dar erau folosite în principal pentru a acoperi vârfurile de săgeți.
Deja într-un trecut atât de îndepărtat, oamenii au fost capabili să identifice anumite boli și să aplice metode adecvate de tratament. La nevoie, au oprit sângerarea și chiar au efectuat operații chirurgicale, precum deschiderea unui abces sau îndepărtarea unui dinte bolnav. În cazuri excepționale, membrele bolnave pot fi amputate.
Vânătoarea mi-a permis să învăț multe despre viața animalelor sălbatice. Oamenii cunoșteau bine obiceiurile animalelor, după urmele lor, își puteau determina rutele de mișcare. În timp ce vânau sau strângeau, oamenii navigau pe teren. El a învățat acest lucru observând poziția Soarelui și a stelelor pe cer.
Bărbatul știa să măsoare distanțele. Distanțele lungi au fost măsurate în zile de călătorie. În acest caz, o zi a fost considerată perioada de la răsărit până la apus. Distanțele mai mici au fost măsurate prin zborul unei săgeți sau al unei sulițe. Foarte mic - folosind diferite părți ale corpului uman: picior, cot, deget, unghie.
Idei despre lumea din jurul nostru
Omul antic s-a simțit o parte a naturii. Era convins de existența legăturii sale cu lumea animală și vegetală. Prin urmare, a apărut venerarea anumitor specii de animale și plante. Animalului, care era considerat patronul clanului, îi era interzis să omoare și să mănânce și nu putea fi rănit în niciun fel. Imaginea patronului clanului a fost aplicată armelor, obiectelor de uz casnic, iar casa a fost decorată cu ea.
Furtunile, schimbarea zilei și a nopții, răsăritul și apusul soarelui și lunii și alte fenomene naturale au fost considerate de oamenii primitivi drept activitate a spiritelor. În mintea lor, spiritele aveau adesea un aspect umanoid.
f Amintiți-vă de basmele populare în care lucrurile, uneltele, plantele sunt înzestrate cu calități umane.

Omul primitiv credea că în lume există spirite rele și bune. Patronajul spiritelor bune ajută la a face față unei boli grave și promovează vânătoarea de succes. Spiritele rele pot provoca dezastre teribile - foc, moarte și alte nenorociri. Puteți chema ajutorul spiritelor bune și le puteți evita pe cele rele cu ajutorul unui dar, adică făcând un sacrificiu în cinstea lor. Victima poate fi un animal ucis și uneori chiar o persoană.

Bivol. Sculptură în oase. Stonehenge mileniul al XIII-lea. Anglia î.Hr e. La Madeleine. Franţa
Oamenii antici aveau propria lor explicație pentru moarte. În înmormântările din Cro-Magnon găsite de arheologi, morții au fost așezați în poziția unei persoane adormite. Capetele lor se sprijineau pe o „pernă” de piatră sau pe un pat de iarbă. În apropiere se aflau haine, mâncare și bijuterii. Dacă defunctul a fost vânător în timpul vieții, uneltele de vânătoare erau amplasate în apropiere. Săpăturile înmormântărilor indică faptul că Cro-Magnonii credeau într-o viață de apoi.
Oamenii primitivi credeau în puterea puternică a magiei. Se credea că anumite acțiuni și cuvinte au puteri magice, iar efectul magic putea fi îmbunătățit cu ajutorul unei amulete. O amuletă, sau amuleta, este un obiect care protejează o persoană de rău. Pentru ca vânătoarea să aibă succes, a fost efectuat un ritual magic. În același timp, în vrăjile lor au apelat la spiritele bune pentru ajutor.
Numai șamanii sau vrăjitorii din trib cunoșteau tehnici misterioase, magice. Aceștia erau, de regulă, persoane în vârstă. Au avut mai multă experiență de viață decât rudele lor. Ei știau să observe natura, cunoșteau semne și foloseau proprietățile medicinale ale plantelor. Vrăjitorii, făcând acte magice, dădeau sfaturi practice vânătorilor și puteau oferi asistență în caz de boală. În comunitatea clanului și în trib, vrăjitorii erau tratați cu mare respect. Kindred credea că vrăjitorii erau înzestrați cu un dar special care le permitea să comunice și să influențeze spiritele. Șamanii au fost de încredere pentru a-i educa pe tineri.
Oamenii primitivi nu aveau scris, așa că înțelegerea lor asupra naturii înconjurătoare a fost transmisă din generație în generație sub formă de povești orale. Așa au apărut miturile - povești despre eroi, zei, fenomene naturale. De exemplu, unul dintre ei a spus că soarele este o persoană care are două case: pe pământ și în cer. El face o călătorie zilnică dintr-o casă în alta.
Un alt mit vorbea despre o pasăre uriașă cu aripi uriașe. Când zboară pe cer, se aude tunete groaznice din bătaia aripilor sale, iar când clipește, fulgeră. Prin explicații fantastice ale fenomenelor naturale, omul primitiv a căutat să înțeleagă lumea din jurul său și să înțeleagă locul său în ea.

Mai multe despre subiectul Cunoașterea oamenilor primitivi:

1. VI. Perfecțiunea logică privată a cunoașterii A. Perfecțiunea logică a cunoașterii în cantitate.- cantitate.- Cantitatea activă și intensivă.- amploarea și temeinicia sau importanța și fecunditatea cunoașterii.- Definirea orizontului cunoștințelor noastre.