Acasă > Știri > Care este diferența dintre pocăință și mărturisire? Care este diferența dintre Spovedanie și Pocăință? Întrebări ale cititorilor

Care este diferența dintre pocăință și mărturisire? Care este diferența dintre Spovedanie și Pocăință? Întrebări ale cititorilor

Dacă un organism viu nu se dezvoltă, acesta începe să se degradeze. Dacă camera nu este curățată, va deveni praf. Dacă nu aduci ordine în gândurile tale, va apărea un haos incontrolabil. Domnul ne-a răsplătit nu numai cu talente, ci și cu toate instrumentele necesare pentru a crește spiritual și personal. Și aici ne vin în ajutor capacitatea de pocăință și oportunitatea de a participa la sacramentele bisericii.

— Spune-mi, te rog, care este diferența fundamentală dintre concepte și?

— Spovedania este un sacrament, iar rezultatul ei este eliberarea sufletului omenesc de păcat, dar pocăința precedă și o însoțește. Acesta este un proces care are loc în suflet pe o perioadă lungă de timp.

Spovedania este cununa pocăinței, iar aceasta este doar o parte a ei, pe termen foarte scurt în timp, dar foarte importantă ca semnificație, Misterios. Și dacă putem vorbi despre spovedanie ca taină, atunci trebuie să vorbim despre pocăință ca proces spiritual, psihologic, eveniment, activitate.

Nu toată pocăința include Spovedania, dar fără Spovedanie nu putem vorbi despre eliberarea sufletului de păcat în sens mistic și spiritual.

Leopard își schimbă petele?

— Dacă o persoană mărturisește în mod regulat aceleași păcate, atunci ce înseamnă aceasta?

„Păcatele repetitive indică, în primul rând, că în sufletul unei persoane, în personalitatea sa, există unele probleme importante, complexe, cheie cu care trebuie să facă ceva. Ele îl împing la o muncă spirituală mai serioasă, mai gânditoare și au ca scop căutarea, clarificarea motivului de unde provine cutare sau cutare păcat recurent. Ce stă la baza acestui păcat - pasiune, obișnuință, circumstanțe sau lașitate, indiferență, lipsă de înțelegere a nevoilor vieții spirituale?

Faptul însuși al păcatului repetat este cel care împinge o persoană să caute motivul acestei repetări. Deci, păcatul repetat nu poate trece neobservat;

- Dar sunt oameni care spun: uite, de 10 ani merg la biserică, dar tot vorbesc despre același lucru; Probabil că asta nu mă va ajuta, iar mormântul cocoșat o va repara.

— Aceste cuvinte sunt cel mai probabil exculpative și, cel mai probabil, indică faptul că o persoană nu este prea familiarizată cu condițiile și sensul vieții spirituale, deoarece viața spirituală nu pare niciodată mecanică: a venit, s-a pocăit și a uitat. Asta nu se întâmplă!

Viața spirituală este un proces lung și complex care poate fi comparat cu modul în care un sculptor sculptează o sculptură din piatră. O prelucrează mult timp, mai întâi tăind pietre mari, apoi mici, apoi macină, tund... Treptat, lucrarea lui devine mai subțire și mai fină, dar este foarte lungă și în fiecare nouă zi crește o nouă siluetă din piatră. La fel, sufletul, în timpul lucrului spiritual, este în mod constant ascuțit până când rezultatul acestei lucrări este o suprafață netedă.

Există păcate care părăsesc o persoană atunci când stilul său de viață se schimbă. Acest lucru se poate datora comunității din care face parte, unui grup de prieteni, muncii... De îndată ce o persoană își schimbă mediul, locul de muncă sau își părăsește compania anterioară, dependența îl părăsește. Fie ceva se retrage cu vârsta, ceva se schimbă ca urmare a creșterii spirituale. O persoană se dezvoltă mental, se dezvoltă personal, ceva se schimbă în el.

Peștera interioară

— Toți oamenii au capacitatea de a-și înțelege propriile acțiuni, de a le evalua critic și de a trage concluzii despre viața lor?

- Desigur că nu! În general, cultura pocăinței, viața spirituală este o artă care necesită pregătire conștientă, practică și mentorat. Nimeni nu este pregătit pentru viața spirituală încă din copilărie. Arta pocăinței, arta introspecției și a stimei de sine apar la vârsta adultă.

Sunt oameni care, din copilărie, s-au obișnuit cu reflecția, cu un fel de profundă autocritică, dar în același timp sunt complet nepregătiți pentru pocăință. Pocăința și autocritica sunt lucruri complet diferite, așa că nu este un fapt faptul că oamenii care suferă de o astfel de auto-interesare constantă se pocăiesc bine. Deloc! Avem nevoie de o cultură diferită și abilități diferite.

Abilitatea de a te pocăi vine prin instruire, prin cunoaștere, prin spiritualitate, mentorat și muncă.

- Care este atunci diferența dintre pocăință și autocritica?

— Pocăința are ca scop identificarea păcatului în sine, recunoașterea lui, înțelegerea rădăcinilor lui, pocăința de el și eliberarea de el cu ajutorul lui Dumnezeu. Iar autocritica înseamnă să te rănești pentru a-ți dovedi că sunt rău, pentru a-ți transfera responsabilitatea asupra cuiva, pentru a-ți dovedi că nu pot face nimic, că nu am nevoie să fac nimic. , că în toate sunt de vină cei care m-au născut.

Uneori, autocritica constă și în faptul că o persoană se apropie de ieșire din nou și din nou, apoi se întoarce și spune: „Nu, nu există nicio cale de ieșire” și continuă să se rotească mai departe în această „peșteră” interioară întunecată.

— Dorința de a schimba ceva în viața cuiva poate conduce o persoană din acest labirint întunecat?

-Asta scrie! Când o persoană se sătura să meargă într-un cerc vicios, începe să caute și să-și pună la îndoială critic traseele și virajele obișnuite, apoi se oprește și spune: „Bine, oprește-te! E ceva în neregulă aici. Trebuie să privim asta din cealaltă parte”, și începe să caute alte puncte de vedere despre sine și despre situație, își regândește valorile, caută o altă experiență de viață, experiența cunoașterii de sine, întreabă, citește, și devine interesat.

Dorința de a se schimba, de a crește, de a se dezvolta este una dintre nevoile de bază ale individului. Dorința de auto-dezvoltare este ceea ce Domnul ne-a înzestrat. Când spunem „după imagine și asemănare”, ceea ce ne referim este la nevoia de dezvoltare și, ca parte integrantă a dezvoltării, nevoia de schimbare.

Aceasta este cu adevărat o nevoie profundă a individului, dar rămâne latentă în timp ce personalitatea unei persoane rămâne nedezvoltată. Poate da fulgerări individuale, dar uneori, deocamdată, pur și simplu „doarme”, iar persoana rămâne în strânsoarea plăcerii stabilității sale, care îi oferă în mod constant persoanei plăcerea constanței, obișnuinței și confortului. „Deși este rău, este familiar.”

Fara fundatie

— Când o persoană începe să se schimbe, începe să experimenteze un fel de criză, inclusiv?

- Cu siguranță. O criză de credință în sine vine la timp unui credincios, la fel ca o criză de personalitate. Dacă o persoană decide să se schimbe, atunci pornește pe calea noului, pe calea distrugerii vechiului și a căutării noului, iar aceasta este întotdeauna o situație de criză, deoarece temporar în timpul tranziției de la vechi la nou persoana se află într-o stare dezechilibrată.

Când un șarpe își schimbă pielea, se ascunde astfel încât nimeni să nu-l atingă. Sau imaginați-vă o casă care trebuie mutată pe o nouă fundație. În timp ce este mutat, nu poate avea o viață plină. Așa este și cu o persoană. Aceasta este, desigur, o criză și una foarte dificilă!

— Și ce trebuie să facă o persoană pentru a supraviețui acestei crize, pentru că este dificil?

- Este dificil, așa că trebuie să ținem cont de faptul că, dacă o persoană, să zicem, are un stres grav - de exemplu, să fie concediată de la un loc de muncă sau să se căsătorească, să se căsătorească, să aibă un copil, o disertație, o boală gravă sau orice altceva - atunci în mod obiectiv acestea sunt dificultăți care privează o persoană surplusul de resurse, surplusul de forță. În această stare, este foarte dificil pentru o persoană să supraviețuiască unei crize, schimbări, pocăințe sau crize de credință. Pentru o astfel de criză este nevoie de mai multă sau mai puțină stabilitate în situația obiectivă.

Ei bine, de fapt, așa se întâmplă: când o persoană este în durere, când se simte rău, rareori face ceva atât de grav. Dar când are resurse interne, tocmai în acest moment i se trezește dorința de a schimba ceva.

Bucuria este o resursă pentru spovedanie

— Despre ce resurse vorbim?

— O resursă este puterea, timpul, atenția, sănătatea, bucuria, dorința de a schimba ceva.

- Bucurie? De obicei, pocăința este asociată mai mult cu plânsul...

— Bucuria este energia pe care Domnul a dat-o sufletului din belșug. Aceasta este energia care este inepuizabilă în suflet. Sufletul viu hrănește continuu personalitatea cu această bucurie.

De îndată ce soarele strălucește dimineața, suntem deja fericiți. De îndată ce păsările încep să cânte, primele frunze se desfășoară într-un boboc izbucnit, de îndată ce vedem flori, zâmbetele oamenilor dragi și iubiți - și acum bucuria se trezește în suflet, dacă nu îi „călcăm gâtul”.

Prin urmare, sufletul într-o stare normală se străduiește spre bucurie continuu și constant și radiază această bucurie.

Bucuria este lumina sufletului, ea curge din ea prin definiție, deoarece Dumnezeu a creat-o așa. Dumnezeu este Însuși - iubire și bunătate, de aceea creația Sa asemănătoare dumnezeiască - omul - este bucuroasă prin fire. Este natura lui spirituală să se bucure.

Dar nu ne permitem să ne bucurăm. Copiii își permit să facă asta, dar noi, adulții, nu ne permitem să facem asta, așa că pentru noi să fim fericiți este deja o sarcină. Întoarce-te la bucurie.

— Cum contribuie bucuria în mod special la pocăință și schimbare?

„Oferă sufletului un sentiment de plinătate de viață, de plinătate și tocmai aceasta este condiția necesară pentru a coborî în adâncuri...

Când o persoană înoată și este pe cale să se scufunde, trebuie mai întâi să își ridice capul mai sus, să respire adânc, să ia puțin aer și apoi să se scufunde. La fel, pentru a te scufunda în adâncul păcatului tău, trebuie să ridici puțin capul, să te uiți la soare, să te bucuri și - acolo.

Și plânsul este necesar, dar ca o consecință a faptului că îmi văd păcatul cu amărăciune. Dar nu voi putea să-mi văd păcatul ca negru pe negru, cu siguranță am nevoie de un fundal alb pentru asta.

Ce este acest fundal alb? Sentimentul meu interior al naturii mele date de Dumnezeu, lumina mea interioară. Și pe fundalul acestei lumini interioare, a acelui har divin care a fost dat sufletului meu inițial, precum și prin harul Său, pot deja să-mi văd acțiunile și să le evaluez în această lumină.

Principal

— Ce pași ar trebui să facă o persoană pentru ca mărturisirea lui să dea cu adevărat roade și să conducă la o schimbare de părere?

- Important aici onestitate, sinceritate și credință în acea putere plină de har care poate produce o schimbare în el în momentul Sacramentului.

Dar principalele condiții sunt onestitatea și sinceritatea. Dacă o persoană nu este complet sinceră și sinceră în timpul spovedaniei, atunci, de regulă, nimic nu se poate întâmpla.

Pocăința este un reproș al conștiinței bazat pe liberul arbitru al unei persoane cu privire la un păcat comis.

Pocăința este regretul că am acționat într-un fel și nu în alt fel. În consecință, este o recunoaștere involuntară că aș fi putut acționa altfel, corect. Pocăința este prima etapă a pocăinței. Pocăința este regretul că a fost comis un păcat, pocăința este o hotărâre fermă de a părăsi păcatul, de a lupta cu el, de a schimba viața.

Când se pocăiește, o persoană nu numai că își dă seama de greșeala, greșeala, păcătoșenia, dar și regretă amarnic acțiunea (gândul, declarația), se întristează, suferă dureri de conștiință, suferă, lâncește și este executată.

În pocăință, o persoană nu renunță încă la eul său anterior, se pocăiește doar de un act separat. Cu pocăință, mintea admite că scopul s-a dovedit a fi greșit, că mijloacele au fost greșite, că rezultatul a fost neașteptat. În același timp, sunt trăite emoții de la regret la rușine. Pocăința este cea mai puternică formă de auto-condamnare conștientă. Pocăința este suma afirmației logice a unei greșeli și a emoțiilor negative.

Căile fără margini către pocăință sunt descurajarea sau încercarea de a calma conștiința în vanitatea treburilor sau auto-justificarea. Sinuciderea lui Iuda este un caz extrem de pocăință fără pocăință.

Pocăința este conștientizarea păcătoșeniei cuiva și experiența asociată cu o astfel de conștientizare. Acesta nu este doar regretul pentru comiterea unor infracțiuni care sunt contrare poruncilor și standardelor morale, ci ceva mai mult - pocăință, adică condamnarea a tot ceea ce se face greșit: „Căci întristarea evlavioasă produce pocăință nesfârșită care duce la mântuire, dar întristarea lumească produce moartea” (2 Cor. 7:10).

Analiza fundalului păcatului lui Iuda și al păcatului lui Petru duce în cele din urmă la un contrast între aceste personaje ale Evangheliei, dintre care unul s-a pocăit, dar nu s-a pocăit în sensul evanghelic de „schimbare a minții” (“metanoia”) și, continuând să rămână în întunericul păcătos, a disperat și s-a spânzurat, iar celălalt a plâns amar (Matei 26:75) și, plin de dragoste pentru Hristos, a apelat la mila Lui, s-a pocăit, a fost iertat, a primit binecuvântarea Domnului, a devenit apostolul suprem și a mărturisit fidelitatea lui față de Domnul prin martiriu.

Aceasta sugerează, în primul rând, că există o diferență metafizică fundamentală între pocăința lui Iuda și pocăința lui Petru. Pocăința se dovedește a fi doar chinul unei conștiințe rele, care nu caută și nu așteaptă, totuși, iertare, care nu crede în Cel care are puterea de a ierta păcatele, care a luat asupra sa păcatul lumii (Ioan 1:29). Pocăința, așadar, poate depăși un necredincios, dar pocăința are loc exclusiv înaintea feței Domnului, în ajunul Împărăției Cerurilor care se apropie. Pocăi; căci Împărăția Cerurilor este aproape (Matei 4:17) – cu aceste cuvinte Domnul iese să propovăduiască după ispita Sa de către Satana în deșert.

În Sfintele Scripturi există, la prima vedere, cuvinte de neînțeles despre pocăința lui Dumnezeu. De exemplu: „Și Domnul S-a pocăit că a făcut pe om pe pământ” (Geneza 6:6). „Domnul S-a pocăit că l-a făcut pe Saul împărat peste Israel” (1 Samuel 15:35), iar imediat în acest capitol de mai sus (v. 39) citim: „Și credincioșii lui Israel nu s-au pocăit, căci nu era un omule, ca să se pocăiască”. Acesta este antropomorfismul clasic. Puteți încerca să transmiteți această expresie ca o stare de durere intensă, dar acesta va fi și antropomorfism.

Prin urmare, pentru ca sacramentul pocăinței să fie eficient, sunt necesare pocăință sinceră din inimă și o intenție fermă de a-și corecta viața.

Bună prieteni!Întrebare de la un cititor al site-ului nostru: Vă rog să-mi spuneți, există o diferență între mărturisire și pocăință? Și ce este mai important pentru dezvoltarea spirituală, curățarea și ispășirea păcatelor? Este necesar să mărturisești pentru ca pocăința să fie reală?

Răspuns: Bineînțeles că există diferențe! Unul bun ar trebui să conducă o persoană la o sinceritate profundă. Și aici este important cui îi mărturisești exact.

Desigur, există Preoți puri, Slujitori care se spovedesc foarte bine. Când este ușor pentru o persoană să-și deschidă inima, atunci când este ghidată cu înțelepciune, atunci mărturisirea se transformă într-un ritual de pocăință profundă și eliberare de. Dar nu merge întotdeauna așa.

În mărturisire, o persoană vorbește, decide să nu-și ascundă acțiunile, în primul rând, de Dumnezeu. Iar pocăința este o continuare a mărturisirii. Pocăința poate fi sinceră dacă o persoană și-a dat seama profund de păcatele și greșelile sale și a decis să nu mai facă asta. Procesul mărturisirii în sine nu implică întotdeauna o pocăință profundă. O persoană se poate simți vinovată, dar asta nu înseamnă că și-a dat seama de păcatul și de răul pe care le-a comis și nu înseamnă deloc că nu va mai face acest lucru. El poate să mărturisească, să vorbească, dar să nu se pocăiască. După spovedanie, se va simți puțin mai bine, va ofta și va continua să trăiască așa cum a trăit, fără să schimbe nimic (păcatul etc.).

Mărturisire– acesta este doar un pas important către adevărata pocăință. A pocăinţă- acesta este un proces de schimbare a unei persoane, un ritual, în procesul căruia, în unitate spirituală cu și el își va schimba conștiința și, prin urmare, destinul. În timpul pocăinței, dacă este suficient de adânc și sincer, influențele energetice negative, blocajele datorate destinului etc. sunt îndepărtate de la persoană. În pocăință, o persoană crește spiritual și acest proces nu are nicio legătură cu sau. Iar sentimentul de vinovăție nu face decât să blocheze purificarea, îndreptând negativitatea către distrugerea de sine.

Spovedania, într-o versiune bună, este ca o ședință de vindecare, în timpul căreia Preotul, cu starea sa duhovnicească, atitudinea pozitivă corectă, credința și cuvântul înțelept, ajută o persoană să-și dea seama de răul comis, păcatul, își schimbă conștiința într-un val pozitiv. , incl. te ajută să te ierți și duce direct la pocăință. O mărturisire bună ar trebui să ofere unei persoane o distincție clară atât în acțiunile sale, cât și în sufletul său. Și ritualul pocăinței în sine, înlăturarea păcatelor și a influențelor negative, este îndeplinit de Puterile Superioare, și nu de o persoană (preot).

Trebuie să mergi la spovedanie pentru a te pocăi?

Nu este necesar! Depinde de persoana in sine. Dacă ai conștientizarea păcatului, pocăința interioară, nevoia de a fi iertat de Dumnezeu și, cel mai important, Credința, te poți pocăi oriunde, locația corpului tău fizic nu contează. Numai starea sufletului tău contează. Dar a fi în templul lui Dumnezeu de cele mai multe ori sporește starea de pocăință și pregătirea spirituală pentru purificare și, prin urmare, sporește profunzimea și eficacitatea acestui ritual.

Dar sunt și cei care au nevoie pur și simplu de spovedanie! Cine are nevoie de mărturisire pentru a se pocăi? Cei cărora le lipsește Credința și ai lor au nevoie de un ghid în apropiere (un Preot, un bun prieten), un ghid prin care curgerea Credinței, prin care să aibă loc o conversație cu Dumnezeu și să se construiască legătura spirituală necesară pentru pocăință. .

Întrebare: „Părinte Dimitri, aud deseori de la tine ceva scepticism cu privire la pocăiți și lista lor formală a păcatelor. Dar dacă o persoană a săvârșit un păcat, l-a recunoscut ca fiind un păcat și apoi îl pronunță în mărturisire, ce este rău în asta? Sau imi scapa ceva?

Protopopul Dimitri Smirnov răspunde:

– Îți explic pentru a 1532-a oară. Slavă Domnului că avem limba rusă, care are în circulație jumătate de milion de cuvinte. Una dintre cele mai mari limbi pe care le vorbesc oamenii! Prin urmare, una este să te pocăiești și alta este să mărturisești.

A mărturisi înseamnă a spune totul de la tine până la sfârșit în mărturisire. „Vedat, tell” înseamnă a spune, iar „ispo” înseamnă din adâncuri. De exemplu, există un astfel de cuvânt ca „lenjerie de corp” - lenjerie de corp care este în interior și care nu este vizibilă.

Iar pocăința înseamnă să-ți schimbi viața și să-ți schimbi viața pe patru niveluri: acțiuni, cuvinte, gânduri și sentimente. O persoană poate spune: „Recunosc că sunt un desfrânat. Îmi dau seama că sunt un hoț. Îmi dau seama că sunt invidios și râvnitor de lucrurile altora. Îmi dau seama că sunt un leneș.” Și tot așa, pentru că te poți transfera până la sfârșitul săptămânii. Si ce? Și mâine? Și mâine o voi repeta. Si ce? Există o mărturisire? Mânca. Există conștientizare? Mânca. De ce nu? Nu există pocăință! De aici vine scepticismul. Dumnezeu nu ne-a spus: „Mărturisește, căci Împărăția Cerurilor este aproape”. El a spus: „Pocăiți-vă...”!

Spovedania, în comparație cu viața noastră obișnuită, joacă rolul de a pune un diagnostic. Omul este conform poruncii lui Dumnezeu! - Trebuie să mă ascult, să văd asta în mine, să pun un diagnostic și apoi să-mi schimb viața în aceste patru direcții pe care le-am menționat mai devreme. Atunci va fi pocăința.

Cum poate fi schimbat asta? Este clar că o persoană însuși nu va putea face față acestui lucru, ci doar abținându-se din toată puterea și rugându-se lui Dumnezeu - din toată inima și dorind cu adevărat - ca El să-l elibereze de aceasta. Și atunci Domnul te va elibera. Din unele lucruri se întâmplă repede, dar din altele durează mult. Și numai această mișcare spre schimbare este pocăință! Și despre orice altceva - doar scepticism. Dacă o persoană vine la medic și spune că are o astfel de durere, atunci medicul îi prescrie anumite medicamente, pacientul le cumpără cu grijă, dar nu le ia, apoi vine la medic și spune că nimic nu îl ajută . Și ce rost are să mergi la doctor? Are sens să merg la medic doar într-un caz: dacă am încredere în acest medic (și Domnul este aici ca medic, iar biserica ca spital), atunci, firește, voi lua medicamentele pe care medicul le prescrie. pe mine.

– O persoană se abține de la acțiuni, dar cum să schimbe modul de a gândi și, mai ales, sentimentele?

protopop Dimitri Smirnov:
- Dreapta! Și numai Domnul poate face asta! Prin urmare, „fericiți sunt cei flămânzi și însetați de dreptate”. Trebuie să vrei să fii curățat așa cum dorește leprosul să fie curățat! Trebuie să vrei să-ți vezi păcatele așa cum a vrut un orb să devină văzător! Trebuie să-și dorească să fie înviat împreună cu Hristos, așa cum și-a dorit văduva lui Nain să învie fiul ei! Singura cale! Cu toată puterea sufletului tău! Atunci va fi un rezultat. Și dacă nu este nici tremurător, nici tremurător, atunci nu se va întâmpla nimic.

protopop Alexandru Berezovski:
- Vai, părinte, această tensiune a puterii nu este suficientă...

protopop Dimitri Smirnov:
- „...Să-l întrebe pe Dumnezeu!” El este dătătorul de putere! El este Mântuitorul! Dar dacă credința este călduță și o persoană uită de Dumnezeu - ei bine... Sau iubește foarte mult păcatul. Și se întâmplă și asta: omul este conștient de toate, dar dragostea pentru păcat este mai mare decât iubirea pentru Dumnezeu.

Convorbiri despre viața spirituală a unui creștin ortodox (practica Ortodoxiei)

CICLUL 1 „A FI CRESTIN”

TEMA 1.4 „Pocăința ca poruncă: prima chemare”

ÎNTREBĂRI :

1. Pocăința ca poruncă. Esența sa și sens: Despre ce vorbea Domnul?

Înțelegerea distorsionată a pocăinței. Cauze.

Pocăința și spovedania: care este diferența? Dificultăți pe calea pocăinței.

1. „În acele zile a venit Ioan Botezătorul și propovăduiește în pustiul Iudeii și zice: pocăi (Matei 3:1-2)

A existat un apel la pocăință primul apel, prima predică a lui Hristos: „De atunci a început Isus să predice ( Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu ) si vorbeste: pocăi, căci Împărăția cerurilor este aproape” (Matei 4:17) , „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Marcu 1:14-15)

- „Creează fructe demne pocăinţă» (Matei 3:8)

- „Dacă nu vă pocăiți, veți pieri toți la fel.” (Luca 13:3,5)

- „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Duhului Sfânt (Fapte 2:38)Întrebare : de ce ar trebui să ne pocăim după botez?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

- « Pocăinţă- trepidarea unei persoane în fața porților raiului" (Sf. Isaac Sirul) - anticipare

Avva Isaia a fost întrebat: „În ce constă pocăința?” El a răspuns: „Duhul Sfânt ne învață să ne ferim de păcat și nu numai nu cazi inîn ea" ( Gradina cu flori )

- „Începutul întoarcerii la Hristos constă în cunoașterea păcătoșiei cuiva, a căderii cuiva; dintr-o astfel de perspectivă asupra lui însuși, o persoană recunoaște nevoia unui Răscumpărător și se apropie de Hristos prin smerenie, credință și pocăință”, „Cel care nu este conștient... de căderea lui, de distrugerea lui nu poate să-L accepte pe Hristos... să fie un creștin.” (Sf. Ignatie Brianchaninov)

- „Adevărata pocăință nu este doar regretul pentru păcatele săvârșite, ci o întoarcere completă a sufletului cuiva de la întuneric la lumină, de la pământ la cer, de la sine la Dumnezeu, fără această întoarcere completă, pocăința nu este altceva decât cochet cu Dumnezeu și cu sufletul cuiva. Dar ei nu se joacă cu Dumnezeu.” (Sf. Nikolai Serbski „O sută de cuvinte despre iubirea adevărului”)

- „Adevărata pocăință este să-ți dai seama de păcatele tale, să experimentezi durerea pentru ele, să-i ceri iertare lui Dumnezeu și după aceea mărturisi. În acest fel, mângâierea divină va veni la o persoană”, „pentru o persoană care se luptă, pocăința - meșteșuguri nesfârșite» (Sf. Paisiy Svyatogorets)

- Pocăinţă- baza vieții spirituale și începutul Împărăției Cerurilor

Cum este pocăința diferită de pocăință? Cuvântul " pocăinţă» - μετανοέω (metanoeo)- înseamnă „a-ți răzgândi, modul de a gândi”, schimba-ți viziunea, înțelegerea sensului vieții și a valorilor ei. Pocăința, spre deosebire de pocăință, presupune o regândire profundă a tot ce se află la rădăcină, o schimbare nu numai în subiectul aspirațiilor și preocupărilor, ci o schimbare calitativă a minții în sine, a perspicacității. Și cuvântul „căință” - μέλομαι (melome)- înseamnă „a avea grijă”, indică o schimbare a subiectului îngrijirii, aspirațiilor, îngrijirii, o schimbare a intențiilor. Ce sa întâmplat cu Iuda ( Mf. 27:3–5 ) - pocăință fără pocăință, fără schimbare în esență.

Două părți ale pocăinței - tristețea și bucuria
- cale îngustă, „poartă îngustă” (Matei 7:13) - multe necazuri - neplăceri Pocăința nu ar trebui să fie niciodată însoțită de disperare, descurajare sau deprimare a spiritului - acest lucru dă naștere unor idei distorsionate despre pocăință	- „În lume vei avea necaz; dar încurajează-te: am biruit lumea”. (Ioan 16:33)și vei fi întristat, dar întristarea ta se va transforma în bucurie.” (Ioan 16:20) – calea spre găsirea bucuriei, păcii și liniștii - „Bucură-te mereu. Rugați-vă fără încetare. Multumesc pentru tot. Căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus pentru voi.” (1 Tes. 5:16-18) - „Hristos este totul. El este bucurie. El este viata. El este lumină, lumină adevărată, care permite omului să se bucure, să vadă totul și pe toți, să-și facă griji pentru toată lumea... Și departe de Hristos: deznădejde, melancolie, nervi, anxietate, amintiri ale rănilor vieții, asuprire...” (Venerabil Porfiry Kavsokalivit)
„Și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre; Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:28-30) „Pune păcatul tău înaintea ta și privește la Dumnezeu dincolo de păcatele tale.” (Sf. Antonie cel Mare)

Cu ce este asociată pocăința (proprietăți și semne ale pocăinței):

1) pocăința este muncă pentru cultivarea paradisului in inimă. miercuri:

- „Și Domnul Dumnezeu a luat pe om și l-a pus în Grădina Edenului să o cultive și să o păzească.” (Geneza 2:15-16) – poruncă cultiva Grădina Edenului;

- „Împărăția lui Dumnezeu nu va veni într-un mod vizibil și nu vor spune: iată, este aici, sau: iată, acolo. Căci iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru.” (Luca 17:20-21) – cultivare inimi;

2) începutul vieții creștine, creștin noua existenta- a fi în Hristos;

3) schimbare în viață: de la păcătos în mod voit, iubitor de sine și autosuficient - la viață după poruncile lui Dumnezeu, în dragoste și dorință pentru Dumnezeu; un nou mod de viață;

4) schimbarea umană nebun, întorcându-se de la păcat și dorind să se unească cu Dumnezeu („A avem mintea lui Hristos» (1 Corinteni 2:14-16). Cu o schimbare de gândire - schimbare inimile;

5) decisiv personal respingere păcatul și dorința de a trăi viața în conformitate cu voia lui Dumnezeu; dorința de a rămâne curat;

6) vindecare natura deteriorata, întoarcere la o stare normală, la Prototipul lui Dumnezeu; purificarea Chipului lui Dumnezeu în sine;

7) restabilirea conexiunii cu Dumnezeu, reconciliere cu Dumnezeu (trebuie să te pocăiești cuiva);

8) aceasta creare(un plan cu un program de cerințe și o reglementare clară este inadecvat; șabloanele și mecanismele sunt străine pocăinței);

9) creștere în dragoste - ne eliberează de nevoia de a alege între bine și rău. Iubitul nu alege- actioneaza din dragoste;

10) pocăința este imposibilă fără a-L întâlni pe Dumnezeu;

11) aceasta nu este o singură acțiune, ci o stare de spirit și acțiuni ulterioare, muncă constantă, eforturi pentru a nu repeta păcatul; pocăinţă își are originea adânc în inimă;

12) nu doar autocompătimire, sau depresie, sau un complex de inferioritate, ci întotdeauna conștiința și sentimentul că comunicarea a fost pierdută și imediat căutarea și chiar începutul restabilirii acestei comunicări. Aici a venit fiu risipitorîn tine însuțiși spune: „Aceasta este starea în care mă aflu. Dar am un tată și mă voi duce la tatăl meu! Dacă pur și simplu și-ar fi dat seama că este pierdut, aceasta nu ar fi fost încă pocăință creștină. Și s-a dus la tatăl său! Pocăința este regretul pentru iubirea pierdută.” (Episcopul Atanasie (Evtich);

13) pocăință - "al doilea botez", „înnoirea Botezului”. „Un om neprihănit va cădea de șapte ori și se va ridica” (Prov. 24:16);

14) „Lucrarea pocăinței include și îndurarea cu răbdare a insultelor. „La fel, oricine încearcă, din bunăvoință, să îndure cu răbdare supărarea, ocara, dezonoarea și privarea pentru păcatele pe care le-a săvârșit, se va obișnui cu smerenia și osteneala, și de dragul lor păcatele îi vor fi iertate, potrivit Cuvântul Scripturii: „Priviți-vă la suferința mea și la oboseala mea și iartă-mi toate păcatele” (Ps. 24:18)” (Sf. Barsanufie cel Mare și Ioan Proorocul);

15) „Ajută foarte mult pe cei care se află într-o stare de pocăință constantă și adevărată, gandire profunda despre scopul nostru . Cine am fost noi de la începutul creației noastre, când răutatea și patimile asemănătoare nu captivaseră încă sufletul, unde am căzut și unde să ne luptăm prin harul lui Hristos? Dacă astfel de reflecții ne însoțesc și sunt inseparabil prezente cu noi, nu vom ceda niciodată mâniei și provocării pe care ni le aruncă principiul nerezonabil și legea depravației” ( Bătrânul Iosif din Vatopedi , „Conversații Athos”); acestea. important căutarea sensului: ce și de ce facem;

16) sfinții l-au întrebat pe Dumnezeu: „ Dă-mi pocăință completă„(cf. „Doamne, primește numele meu în pocăință” ( Zlatoust ). Adevărata pocăință sunt cheile; calea care duce la Împărăția lui Dumnezeu.

CONCLUZII : ___________________________________________________________________

______________________________________________________