Lauda Sfintei Fecioare Maria - sfinti - istorie - catalog de articole - iubire neconditionata. Lauda Preasfintei Maicii Domnului (Acatistul de sambata) Lauda Preasfintei Maicii Domnului in anul

Istoria Sărbătorii Laudei Sfintei Fecioare Maria

La sfârșitul lunii iulie 626, sub împăratul Heraclius I (610–641), trupele persane și scitice au început un asalt intens asupra zidurilor orașului țarului Grad, folosind echipament greu. Apoi prin binecuvântare Patriarhul Bizantin Serghie I(610–638) oamenii s-au adunat pentru rugăciunea de noapte în Biserica Blachernae a Preasfintei Maicii Domnului, unde Sfânta Ei icoană, pictată, conform legendei, de Sf. Evanghelistul Luca. Apoi, părăsind biserica cu icoana făcătoare de minuni Blachernae, toți oamenii s-au plimbat în jurul zidurilor orașului într-o procesiune a crucii, cerând ajutorul și mijlocirea Preacuratei Fecioare. Și atunci s-a iscat pe mare o furtună mare, care a spulberat și a scufundat corăbiile inamice. Acest eveniment este descris în detaliu în Synaxar în a 5-a sâmbătă a Postului Mare:

„Patriarhul, cu toată mulțimea oamenilor, purtând icoane Dumnezeiești ale Maicii Domnului, s-a plimbat în jurul zidurilor orașului de sus, și de acolo adunând pentru ei o cetate. Căci Sarvar este din est, iar Kagan este din vest, iar țarul orașului din apropiere arde de foc... Kaganul, un scit din țările pământești, se apropie de zidurile orașului Constantin, cu o mulțime de nenumărate trupe. , ferm stabilit în arme. Sciții sunt frați cu zece, cât o hrișcă. Altfel, Reprezentantul invincibil, cu micii războinici care s-au găsit în templul Ei, se numesc Pygia, distrug pe mulți dintre ei. De unde grecii au primit îndrăzneală, de la Voievodul nebiruitei Maicii Domnului, au învins ferm. După ce s-au maturizat în smerenie, cetățenii nu acceptă acest lucru.

Kaganul le-a răspuns: Nu vă lăsați înșelați de Dumnezeu, voi credeți în El. Dimineața, imamul vă va anunța orașul de acceptare.

Cetăţenii, auzind, şi-au întins mâinile către Dumnezeu. S-au conferit împreună, Kagan și Sarvar, să vină din pământ și din mare, și au vrut să primească orașul cu bătălii viclene... Dar Lodia a acționat ca un armurier, ocolind marea, se numește ariciul sinusului, împotriva se numeşte templul lui Dumnezeu Mater Blachernae. Și a venit o furtună mare, mai puternică decât marea, și a împărțit-o în împărțiri. De pe navă, loviți toți morții împreună.”

În istoria Rusiei, există și numeroase cazuri când Maica Domnului și-a oferit ajutorul plin de har pe câmpul de luptă soldaților ortodocși care și-au apărat țara natală de invazia adversarilor. Este de remarcat faptul că, potrivit cronicilor rusești, sfântul prinț Alexandru Nevski i-a învins pe cavalerii germani pe gheața lacului Peipus tocmai în ziua Laudei Voievodului Invincibil: în 1242, 5 aprilie a coincis cu sâmbăta a 5-a din Postul Mare, adică. cu citirea bisericească a Acatistului. Cu ajutorul invadatorilor mongolo-tătari și în anii intervenției polono-lituaniene, icoanele Sfintei Fecioare Maria au devenit deosebit de celebre.

Slavă Sfintei Fecioare Maria. Serviciu divin

Slujba de laudă de Ziua Recunoștinței în cinstea Preasfintei Doamne Maicii Domnului are propriul ordin statutar distinctiv. În această zi, singura dată pe an, în bisericile Vechilor Credincioși, în timpul slujbei dumnezeiești, a Acatistul Maicii Domnului(rugăciune neașezată), compusă din 24 de imnuri, sau cântece: 12 kontakia și 12 ikos, care sunt aranjate după cele 24 de litere ale alfabetului grecesc. Fiecare nou cântar începe cu următoarea scrisoare, condacul se termină cu psalmul „Aleluia”, iar icosul se termină cu salutul arhanghelului „Bucură-te, mireasă nemireasă”.

La început, sărbătoarea Acatistului a fost sărbătorită la Constantinopol în Biserica Blachernae, unde s-au păstrat icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului și obiectele sfinte ale vieții Ei pământești - haina și brâul ei; dar apoi a fost inclusă în statutele mănăstirilor Sf. Sava de Studium și în cărțile liturgice bisericești și a devenit comună întregii Biserici Răsăritene. Apoi St. Iosif de Tesalonic (fratele Sfântului Teodor Studitul) a întocmit o sărbătoare Canonul de laudă a Sfintei Fecioare Maria.

Doamne ai milă de moștenirea Ta, disprețuindu-ne acum toate păcatele. Iată-l avem pe Cel ce Te roagă, care pe pământ Te-a născut fără sămânță, cântăm în al nouălea cânt al canonului de Laudă a Maicii Domnului.

La urma urmei, Preasfânta Maica Domnului este Ajutorul nostru principal nu numai în lupta împotriva adversarilor vădiți, ci și în lupta nesfârșită, invizibilă, duhovnicească, biruință în care este cel mai important lucru în viață pentru mântuirea sufletului omenesc. Ne rugăm la ea în vremuri de necaz și deznădejde, în împrejurări grele de viață: se știe că, datorită mijlocirii Maicii Domnului, chiar și cei mai disperați păcătoși pot primi iertarea păcatelor. " Bucură-te, eu voi fi mereu Cartea ta de rugăciuni înaintea lui Dumnezeu!„- așa le-a făgăduit Preasfânta Fecioară Apostolilor lui Hristos, arătându-se în slava Sa inefabilă, când erau întristați de Adormirea Ei recentă. " Preasfântă Doamnă Maica Domnului, mântuiește-ne!„- strigăm la fiecare slujbă bisericească, întorcându-ne cu dragoste și mare credință către Patrona noastră Cerească.

Acatistul Sfintei Fecioare Maria

Tradiția bisericească atribuie autoritatea Acatistului în principal Patriarhului bizantin Serghie I. „Înger reprezentativ din cer...” Primul ikos al Acatistului începe cu salutul Arhanghelului către Preacurată Fecioară, apoi, până la mijlocul ei, urmează o narațiune secvențială a evenimentelor evanghelice: întâlnirea Preasfintei Maicii Domnului cu Elisabeta, rezolvarea îndoielilor care nu conduc Taina întrupării Sf. Iosif, Nașterea lui Hristos, adorarea păstorilor și a înțelepților, pomenirea Sf. Simeon Dumnezeul-Primitorul, fuga în Egipt. Din păcate, nu știm prea multe despre viața pământească a Preasfintei Maicii Domnului: Tradiția bisericească a păstrat aici informații relativ succinte. Unul dintre cele mai remarcabile documente istorice, care spune în mod deosebit detaliu despre adolescență și Adormirea Maicii Domnului, este „” (Facebook, World History, cartea 3). Ediția „Vieții” a fost întocmită pe baza „Predicii despre rudenia Preasfintei Maicii Domnului” bizantină de către călugărul grec Epifanie, care a lucrat la mijlocul secolului al IX-lea în mănăstirea Sf. Callistrata. Pentru a înțelege mai bine textul liturgic al Acatistului, ar fi bine să citiți cu atenție și să vă amintiți cum și-a petrecut Sfânta Fecioară anii vieții sale pământești - „Scara cerului, potrivit lui Neyzha, Dumnezeu a coborât.”

Biblioteca Credinței Ruse
→

La începutul „Vieții” este indicată genealogia Maicii Domnului, care provenea din seminția lui Iuda și din familia regală a regelui David. În cele ce urmează este vorba despre o viziune care a avut loc în biserica Sf. Ioachim, părintele Maicii Domnului, când în timpul rugăciunii a auzit un glas miraculos: „Veți avea un Copil și astfel veți deveni faimos.” Sf. a asteptat pana la batranete. Iacov a rezolvat profeția, după împlinirea căreia părinții și-au numit-o pe Preacurata Fiică Maria, în cinstea surorii Sf. neprihănită Anna. Vorbind în povestirea sa despre Prezentarea Preacuratei Fecioare în templu, călugărul Epifanie dezvăluie detaliile acestui eveniment. Astfel, el scrie că părinții au adus-o pe Sfânta Fecioară la templu nu o dată, așa cum se crede în mod obișnuit, ci de două ori: prima - când Maria, în vârstă de trei ani, a fost primită triumfător în Sfânta Sfintelor. Părinții ei au adus-o cu multe daruri, pe care preotul Varakhia, tatăl Sf., le-a acceptat de la ei. Zaharia și strămoșul Sf. Ioan Botezatorul. Cu toate acestea, Pruncul Maria nu a fost lăsat să locuiască permanent în templu, ci împreună cu părinții ei S-a întors acasă. La împlinirea vârstei de șapte ani, Sfânta Tinerețe a fost încredințată în întregime în grija preoților pentru viață și slujire la templu, predând alfabetizarea și meșteșugurile.

Bătrânul Ioachim, în vârstă de optzeci de ani, sa odihnit la scurt timp după aceasta, Sf. Anna a părăsit Nazaretul și s-a mutat să locuiască la Ierusalim, dar doi ani mai târziu a murit și ea. Rămas orfană, Preasfânta Maria a ieșit numai la ruda ei Sf. Elisabeta, care locuia în orașul Betleem, a învățat rapid să citească și să scrie și a pătruns adânc în Sfintele Scripturi. Printre toate celelalte fecioare, înțelepciunea și înalta ei virtute erau uimitoare. După cum scrie călugărul Epifanie:

„Era un loc în biserica din stânga altarului, unde stătea Maria, lucrând la altarul din biserică, slujind doar preoților. Obiceiul ei este acesta: este curată în toate, are puține cuvinte, se supune repede, cunoscută, nu îndrăzneață față de fiecare persoană, astfel încât toată lumea s-a mirat de inteligența și cuvintele Ei. Afacerea ei era: tors lâna, inul și inul fin. Era de înălțime medie, alții spun că era scundă, blondă, cu părul auriu, negri, ochi transparenți, brațe lungi, o față rotundă, degete lungi, plină de harul și frumusețea lui Dumnezeu, deloc ușor de gândit, sfioasă, constantă, avea o smerenie imuabilă: de aceea se uita la Dumnezeul Ei, cum spunea Ea, mărind pe Domnul. Ea iubea și purta haine întunecate, așa cum mărturisește Voalul Ei Sfânt. Preoții Bisericii Domnului credeau în Ea, și mâncau în biserică, fiind în rugăciune și citire, în priveghere și meșteșuguri și în toate virtuțile ().

Sfânta Fecioară a primit prima ei revelație despre marea Taină care avea să aibă loc asupra Ei când avea încă doisprezece ani: într-o noapte, „Când Ea se ruga înaintea ușilor altarului, la miezul nopții o lumină strălucea mai mult decât strălucirea soarelui. Și un glas din sanctuar a venit la Ea, zicând: „Tu vei naște pe Fiul Meu”. Ea a tăcut, nu spunând acest secret nimănui, până când Hristos S-a înălțat” ().

Când Preasfânta Maria a împlinit 14 ani, Sf. Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul, rugându-se pentru Ea, a luat 12 toiagle de la preoți și de la rudele altor fecioare și le-a așezat în altar pentru a afla de la Domnul a cui fecioară va fi. Ca răspuns la cererea sa de rugăciune, toiagul Sf. a încolțit. Starețul Iosif, care avea atunci vreo 70 de ani și care era văr cu Preasfânta Maica Domnului. Marele Preot i-a încredințat cu cinste Preasfânta Fecioară, dar nu pentru căsătorie, ci pentru păstrarea și păzirea fecioriei imaculate. Sfânta Maria a început să locuiască în casa lui Iosif, crescându-și cele două fete mai mici și, după obicei, rămânând în post și rugăciune. După șase luni, în vara anului 5499 și în al 36-lea an al domniei lui Augustus, luna Dustrei (martie), în a 25-a zi a săptămânii, la ceasul al nouălea al zilei, Gavriil a fost trimis la Maica. lui Dumnezeu. Luna aceasta, după cum ne spune călugărul Epifanie, este „prima dintre lunile anului în care Dumnezeu a alungat întunericul și Dumnezeu a spus: „Să fie lumină”-și a fost lumină” ().

În Providența Divină pentru mântuirea noastră nu există accidente, dar toate evenimentele au propriul lor sens ascuns. În același timp, când, conform Istoriei Biblice, a început crearea lumii și a fost creată lumina, Lumina Cerească, Necreată, a coborât pe pământ și s-a întrupat în pântecele Preasfintei Maicii Domnului, Care, după tradiția bisericească, numim „Mama Luminii”. „Bucură-te, Luminarul luminii neaprinse”,- așa cântăm pe al 11-lea ikos al Acatistului, a cărui jumătate este dedicată laudei laudative a Preasfintei Maicii Domnului: „Bucură-te, uși ale mântuirii”, „Bucură-te, Satul lui Dumnezeu Cuvântul”, „Bucură-te de dragul ei că se vor ridica biruințe”...

Acatistul se termină cu cântând de trei ori cu prosternari ale celui de-al 13-lea condac, care nu are propriul ikos, și repetarea ikosului și condacului inițial „ Voievod ales»:

În războiul ales, suntem biruitori și notăm recunoștința noastră față de slujitorii tăi. dar dacă avem o putere de neînvins, să numim toate necazurile libertăţii, să te numim, cu bucurie, mireasa nu este mireasa.

Slavă Sfintei Fecioare Maria. icoane

Iconografia „Lauda Maicii Domnului” se bazează pe cuvintele profețiilor din Vechiul Testament, conform cărora Maica Domnului este „Stemna”, „Toiagul”, „Sfeșnic”, „Muntele neprins”, „ Cădelniță de aur”, „Scara”, „Tronul țarului”, etc. Aici Imaginea iconografică este foarte bogată în conținut și prezintă mulți profeți antici care o înconjoară cu evlavie pe Maica Domnului și își explică spusele despre Ea cu obiecte vizibile. Da, St. strămoșul Iacov este înfățișat cu o scară, Sf. profetul Moise - cu Rugul Aprins, Balaam - cu o stea, Ghedeon - cu lână, Isai și Aaron - cu toiag înfloriți, David și Solomon - cu modele ale Templului din Ierusalim, Isaia - cu clește și cărbune, Ieremia - cu o tăbliță, Ezechiel - cu porți, Daniel și Habacuc - cu munți. Cea mai veche icoană a Laudei Maicii Domnului din Rus' este icoana „Lauda Maicii Domnului cu Acatist” din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, creată de un maestru grec în a doua jumătate a secolului al XIV-lea.

Temple în cinstea Laudei Sfintei Fecioare Maria

În secolul al XV-lea în cinstea Laudei Sfintei Fecioare Maria La Moscova a fost sfințită o biserică, la colțul dintre Vsekhsvyatsky Proezd și Prechistenskaya Dig. Menționat pentru prima dată în 1475. Templul a fost singurul din Moscova sfințit în cinstea Sărbătorii Laudei Fecioarei Maria. Conținea icoana făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae. În vremuri, acest templu avea un alt nume - „vechi rămas bun”, deoarece o persoană care a primit vindecare de la icoană era numită „iertată”. În 1629, biserica de lemn a ars și a fost reconstruită în piatră. Vechiul nume al acestei zone „Bashmaki” este asociat cu numele nobilului Dumei, care a reconstruit din nou biserica de piatră la sfârșitul secolului al XVII-lea - Dementy Bashmakov. În 1932, clădirea templului a fost demolată pentru a elibera teritoriul pentru construirea Palatului Sovieticilor.

În cinstea Laudei Sfintei Fecioare Maria, sfințită Biserica Mănăstirii Treime Danilov din Pereslavl-Zalessky. Templul de piatră a fost construit în 1695.

La sfarsitul secolului al XVI-lea, in cinstea Laudei Sfintei Fecioare Maria, a fost sfintita Biserica de la Dimitrovsky Pogost, care se află lângă Medny (regiunea Tver, districtul Novotorzhsky, curtea bisericii Dimitrovsky). O biserică de piatră în stil baroc a fost construită în locul celei anterioare de lemn (1652) pe cheltuiala lui I.P. Rozhnova. În trapeză erau culouri calde: Dimitrovsky și Nikolsky. Închis în anii 1930, ruinat. În volumul principal s-au păstrat parțial picturi interioare în stil academic. În 1991, Biserica Ortodoxă Rusă a fost retrocedată, restaurată încet, doar altarul principal a fost sfințit.

În cinstea Laudei Maicii Domnului, a fost sfințit paraclisul Bisericii Bobotează Domnului. Krasnoe-on-Volga, regiunea Kostroma. Templul a fost construit în 1592 pe cheltuiala unchiului lui Boris Godunov, Dmitri Ivanovici, cu binecuvântarea primului patriarh al Moscovei și a lui Iov al Rusiei. Biserica Bobotează din Krasnoye este singura biserică din piatră cu corturi din secolul al XVI-lea din regiunea Kostroma. În interiorul templului se află un catapeteasmă restaurat, iar pereții și bolțile sunt pictate în tradițiile picturii ortodoxe din secolele XVI-XVII. În perioada sovietică, biserica a servit ca depozit de cereale, depozit de legume, bibliotecă și club. Templul a fost complet restaurat în 2009.

Biserica Boboteaza. Krasnoe-pe-Volga

Biserica Lauda Fecioarei Maria din Casa Episcopală din Mănăstirea Tula Predotechensky a fost construită în secolul al XVII-lea, între aproximativ 1640 și aproximativ 1660. În 1864-1865 a fost actualizat și parțial reconstruit. Inchis in jurul anului 1919 in timpul transferului casei episcopale la Ceka, iar ulterior s-a defectat. Clădirile supraviețuitoare sunt ocupate de departamentul FSB pentru regiunea Tula.

Biserica Lauda Fecioarei Maria din Casa Episcopală din Tula

Nu există informații despre bisericile Vechilor Credincioși în cinstea Laudei Sfintei Fecioare Maria.

1. „Cuvântul lui Epifanie Călugărul despre viața Maicii Domnului”. Cronica facială, Istoria lumii, cartea a 3-a
2. Ibid.
3. Ibid.

Slavă Sfintei Fecioare Maria

SĂRBĂTORI - 16 aprilie 2016 (rulabil)

Pictograma „Se bucură de tine”
Compoziția icoanei „Se bucură în tine” a ilustrat cuvintele cântării: „Făptura plină de har, fiecare făptură, soborul îngeresc și neamul omenesc, templul consacrat și paradisul verbal se bucură de tine...” În jumătatea superioară a compoziției, în arcul format din semicercul bolții cerului, se află un templu cu cinci cupole. În fața templului, pictorul de icoane a așezat îngeri într-o mulțime apropiată; aceștia au înconjurat tronul Maicii Domnului. Maria și copilul erau soarele strălucitor într-un cerc albastru strâns de glorie cu o imagine grafică (penie subțire, văruită) a serafimilor. Mai jos, pe fundalul dealurilor, sunt șiruri de sfinți care o slăvesc pe Maica Domnului. La poalele tronului Maicii Domnului stă Ioan Damaschinul; ei l-au scris cu un sul în care puteți citi textul original „El se bucură de tine”.

Slavă Sfintei Fecioare Maria
Pe icoanele din secolele XV-XVII s-a răspândit iconografia asemănătoare „El se bucură de tine”. În acest episod, pe tron ​​(tron) au fost înfățișate și Maica Domnului și Pruncul, dar înconjurată de apostoli, în mâinile lor ucenicii lui Hristos țineau suluri cu cântări de laudă pe Maria. Cântările scurte erau numite laude, de unde și numele icoanelor.

Sâmbăta din săptămâna a cincea, Sfânta Biserică proclamă solemn cântări de rugăciune sau laudă de mulțumire către Preasfânta Maicuță.

Această sărbătoare a fost instituită în secolul al IX-lea pentru eliberarea repetată a Constantinopolului cu ajutorul și mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului de la invazia dușmanilor. Sub împăratul Heraclie, când Patriarhul Serghie, purtând în brațe icoana Preasfintei Maicii Domnului de-a lungul zidurilor orașului, l-a rugat pe Domnul să-l protejeze de trupele persane și scitice care asediau Constantinopolul, atunci poporul a căutat ocrotire în bisericile lui Dumnezeu, ziua. iar noaptea implorând Mijlocitorul Zelos să-și salveze orașul.

Împăratul Constantin cel Mare, întemeietorul Constantinopolului, a dedicat orașul Maicii Domnului și a venerat pe Sfânta Fecioară drept ocrotitoare și noua sa capitală. La Constantinopol au fost ridicate multe biserici în cinstea Maicii Domnului. Icoana ei, pictată de sfântul evanghelist Luca, a fost păstrată în Biserica Blachernae. În noaptea în care forțele combinate ale agărienilor și perșilor s-au deplasat spre oraș de pe mare și pe uscat, s-a iscat brusc o furtună teribilă, care a împrăștiat și a scufundat corăbiile atacatorilor. Dușmanii rămași au fugit de rușine. Apoi, toată noaptea aceea, oamenii recunoscători care se aflau în biserica Blachernae i-au proclamat Apărătorului orașului o priveghere biruitoare, toată noaptea și imn non-sedal (acatist - greacă lit. non-sedal): „Voievodului ales. , biruitori, parca am fi scapat de cei rai, vom canta multumire slujitorilor Tai, Maicii Domnului! » Și de atunci, în amintirea unei minuni atât de mari, Biserica Ortodoxă a înființat Sărbătoarea Laudei Preasfintei Maicii Domnului.

La început, sărbătoarea Acatistului a fost sărbătorită la Constantinopol în Biserica Blachernae, unde s-au păstrat icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului și obiectele sacre ale vieții Ei pământești - haina și brâul ei. Dar mai târziu sărbătoarea a fost inclusă în typikons (statutele) mănăstirilor Sfântului Sava de Studium și apoi în cărțile liturgice bisericești, iar de atunci a devenit comună întregii Biserici Răsăritene.

Slavă Sfintei Fecioare Maria

Canon de rugăciune către Preasfânta Maica Domnului de sâmbătă Acatistul, tonul 2

Cântecul 1

Irmosul: Trecând prin apă ca pământul uscat și scăpat de răul Egiptului, israelianul a strigat: Să bem pentru Mântuitorul nostru și Dumnezeul nostru.
Cuprins de multe nenorociri, apelez la Tine, căutând mântuirea: Maica Cuvântului și Fecioarei, mântuiește-mă de lucrurile grele și crude.
Patimile mă tulbură și multe disperări îmi umplu sufletul; mori, o, Fecioară, cu tăcerea Fiului Tău și a lui Dumnezeu, Atotneprihănit.
Născându-Te pe Tine și pe Dumnezeu, mă rog, Fecioară, să fii izbăvit de cei cruzi: că acum, alergând la Tine, îmi întind și sufletul și gândurile mele.
Bolnav cu trupul si cu sufletul, daruieste vizitarea Divinului si providenta de la Tine, singura Maica a lui Dumnezeu, ca buna Maica a Binelui.

Cântecul 3

Irmos: O, Creatorul Suprem al cercului ceresc, Doamne, și Creatorul Bisericii, Tu mă întărești în dragostea Ta, dorințele pământului, adevărata afirmație, singurul Iubitor de Omenire.
Îmi ofer mijlocirea și ocrotirea vieții mele Ție, Fecioarei Născătoare de Dumnezeu: Tu mă hrănești pentru adăpostul Tău, cel bun, afirmarea credincioșilor, singurul Atot-Cântător.
Mă rog, Fecioară, să strice furtuna frământării mele duhovnicești și a întristarii mele: Tu, Preacurat de Dumnezeu, pe domnitorul tăcerii lui Hristos ai născut pe singurul Preacurat. Fiind născut binefăcători buni și vinovați, revarsă tuturor bogății de fapte bune, pentru tot ce poți, precum ai născut pe cel puternic în puterea lui Hristos, binecuvântate. Celor ce sunt chinuiți de bolile înverșunate și de patimile dureroase, Fecioară, ajută-mă: pentru vindecări știu că ești o comoară nesecată, Neprihănit, nesecat.

Tropar, tonul 2

O rugăciune caldă și un zid de netrecut, izvor de milă, adăpost pentru lume, strigăm cu sârguință către Ti: Născătoare de Dumnezeu, Doamnă, înaintează-ne și izbăvește-ne de necazuri, singura care va mijloci în curând.

Cântecul 4

Irmos: Am auzit, Doamne, taina Ta, am înțeles lucrările Tale și am slăvit Dumnezeirea Ta.
Confuzia patimilor mele, cârmaciul care l-a născut pe Domnul, și furtuna păcatelor mele s-a liniștit, Mireasă a lui Dumnezeu.
Dăruiește-mi abisul milostivirii Tale, Care l-ai născut pe Cel Fericit și pe Mântuitorul tuturor celor ce Îți cântă. Bucurându-ne, Preacurată, de darurile Tale, cântăm în mulțumire, Maica Domnului conducându-Te.
Pe patul bolii și neputinței mele, ajută-i pe cei ce se culcă, parcă ai milă, ajută pe Maica Domnului, singura Fecioară. Speranța și afirmarea și mântuirea sunt zidul proprietății imobile a Ta, Cel Atot-Cântător, scăpăm de orice inconvenient.

Cântecul 5

Irmos: Luminează-ne cu poruncile Tale, Doamne, și cu brațul Tău înalt dă-ne pacea Ta, Iubitorule de Omenire.
Umple, o, Curată, inima mea de bucurie, bucuria Ta cea nestricăcioasă care naște bucuria, care a născut pe cei vinovați.
Izbăvește-ne de necazuri, Curată Născătoare de Dumnezeu, care ai născut izbăvirea și pacea veșnică, care biruiește peste toate mințile.
Dezlega întunericul păcatelor mele, Mireasă a lui Dumnezeu, cu luminarea Harului Tău, Care ai născut Lumina Dumnezeiască și Veșnică.
Vindecă, Curată, neputința sufletului meu, vrednică de vizitarea Ta, și dă-mi sănătate prin rugăciunile Tale.

Cântecul 6

Irmos: Voi revărsa o rugăciune către Domnul și Lui Îi voi vesti durerile mele, căci sufletul meu este plin de rău și stomacul meu se apropie de iad, și mă rog ca Iona: din afide, Doamne, ridică-mă.
Parcă a mântuit moartea și afidele, El Însuși a născut moartea, stricăciunea și moartea firea mea cea de dinainte, Fecioară, roagă-te Domnului și Fiului Tău, ca să mă izbăvească de vrăjmașii crimei.
Suntem reprezentantul Tău al vieții și păzitorul tău statornic, Fecioară, și rezolv nenorocirile și alung taxele demonilor și mă rog mereu să mă izbăvesc de afidele patimilor mele.
Ca un zid de refugiu pentru spărgătorii de bani și mântuirea atot-desăvârșită a sufletelor și spațiu în întristare, Fecioară, și ne bucurăm mereu de iluminarea Ta; O, Doamnă, mântuiește-ne acum de patimi și necazuri.
Acum mă culc pe patul meu bolnav și nu există vindecare pentru trupul meu; dar, născându-L pe Dumnezeul şi Mântuitorul lumii şi pe Mântuitorul bolilor, mă rog Ţie, Bunule: ridică-mă din afide şi boli.

Condacul, tonul 6

Mijlocirea creștinilor este nerușinată, mijlocirea către Creator este imuabilă, nu disprețuiți glasurile rugăciunilor păcătoase, ci înaintează, ca Cel Bun, în ajutorul celor care Te chemăm cu credincioșie: grăbește-te la rugăciune și străduiește-te să implori, pururea mijlocind, Maica Domnului, cei ce Te cinstesc.

Condacul, tonul 6

Nu există imami de alt ajutor, nici imami de altă speranță, decât dacă Tu, Doamnă, ne ajuți; Nădăjduim în Tine și ne lăudăm cu Tine, căci suntem robii Tăi, să nu ne fie rușine.

Stichera, tonul 6

Nu mă încredința mijlocirii omenești, Preasfântă Doamnă, ci primește rugăciunea robului Tău: căci mâhnirea mă va sprijini, nu pot îndura împușcarea demonică, nu am ocrotire, mai jos de unde voi apela la blestemat, sunt mereu învins. si nu am nici o mangaiere, decat daca Tu, Doamna lumii, nu ai speranta si mijlocirea credinciosilor, nu-mi dispretui rugaciunea, fa-o cu folos.

Cântecul 7

Irmosul: Tinerii veniţi din Iudeea, în Babilon, uneori, prin credinţa Treimii, au stins focul peşterii, cântând: Dumnezeule părinţilor, binecuvântat eşti.
Așa cum ai vrut să ne creezi mântuirea, Mântuitorule, te-ai mutat în pântecele Fecioarei și ai arătat lumii un reprezentant: tatăl nostru, Dumnezeule, binecuvântat ești.
Stăpânitoarea milostivirii, Pe Care L-ai născut, Maică curată, roagă-l să scape de păcate și de necurățiile duhovnicești prin credință: părintele nostru, Dumnezeule, binecuvântat ești.
Tu ai arătat comoara mântuirii și izvorul nestricăciunii ție, care te-ai născut, și stâlpul afirmației și ușa pocăinței celor ce cheamă: tatăl nostru, Dumnezeule, binecuvântat ești.
Slăbiciunile trupești și afecțiunile mintale, Maica Domnului, cu dragostea celor ce se apropie de sângele Tău, Fecioară, tămăduiește-te, Care ne-ai născut pe Mântuitorul Hristos.

Cântecul 8

Irmos: Lăudați și slăviți pe Împăratul Ceresc, Pe Care toți îngerii Îl cântă, lăudați și slăviți în toate veacurile.
Nu disprețui pe cei ce cer ajutor de la Tine, Fecioară, care te cântă și te laudă în veci.
Vindecă neputința sufletului meu și bolile trupești, Fecioară, să Te slăvesc, Curată, în veci.
Revărsați cu credincioșie o bogăție de tămăduiri celor ce Cântă pe Tine, Fecioară, și celor ce preamăresc Nașterea Ta inefabilă.
Alungi necazurile și izbucnirea patimilor, Fecioară: de aceea Îți cântăm în vecii vecilor.

Cântecul 9

Irmos: Cu adevărat mărturisim Maica Domnului, mântuită de Tine, Fecioară curată, cu chipuri fără trup măresc pe Tine.
Nu te abate de la curentul lacrimilor mele, Chiar dacă ai luat orice lacrimă de pe orice chip, Fecioara care a născut pe Hristos.
Umple-mi inima de bucurie, Fecioară, care accepti împlinirea bucuriei și consumi tristețea păcătoasă.
Fii adăpost și mijlocire pentru cei ce vin alergând la Tine, Fecioară, și zid de nedistrus, refugiu și acoperământ și bucurie.
Luminează-ți lumina Ta cu zorii, Fecioară, alungând întunericul neștiinței, mărturisindu-Ți cu credință Maica Domnului.
În locul amărăciunii slăbiciunii celui smerit, Fecioară, tămăduiește, prefăcând sănătatea rău în sănătate.

Stichera, tonul 2

Să cinstim pe cele mai înalte dintre ceruri și pe cele mai curate domnii ale soarelui, care ne-a izbăvit de jurământ, Doamna lumii cu cântări.
Din cauza multelor mele păcate trupul meu este slab, și sufletul meu este slab; La Tine apelez, Prea milostiv, nădejdea celor nesiguri, Tu mă ajuți.
Stăpână și Maică a Mântuitorului, primește rugăciunea nevrednicilor slujitori ai Tăi și mijlocește la Cel ce s-a născut din Tine; O, Doamnă a lumii, fii Mijlocitorul!
Să cântăm cu sârguință Ție acum, o, Atotcântată Născătoare de Dumnezeu, cu bucurie: împreună cu Înaintașul și cu toți sfinții, roagă-te Maicii Domnului să ne fie darnic.
Toți îngerii oștirii, Înaintemergătorul Domnului, cei doisprezece apostoli, toți sfinții cu Maica Domnului, spune o rugăciune ca să ne mântuim.

Prima rugăciune

Binecuvântări reginei mele, nădejdea mea Maicii Domnului, prietenă a orfanilor și a mijlocitorilor străini, celor ce se întristează de bucurie, celor care sunt jignați de ocrotitoare!
Vezi nenorocirea mea, vezi tristețea mea, ajută-mă că sunt slab, hrănește-mă ca străin. Cântărește-mi greșeala, rezolvă-o cum vrei: căci nu am alt ajutor, în afară de Tine, nici alt mijlocitor, nici mângâietor bun, decât Tu, Născătoare de Dumnezeu, căci mă vei păzi și mă vei acoperi în vecii vecilor.
Amin.

A doua rugăciune

Cui să plâng, Doamnă? La cine să apelez în întristarea mea, dacă nu la Tine, Regina Cerului? Cine va primi strigătul meu și suspinul meu, dacă nu Tu, Prea Neprihănită, nădejdea creștinilor și refugiu pentru noi păcătoșii? Cine te va proteja mai mult în necazuri? Ascultă-mi geamătul și înclină-ți urechea către mine, Doamna Născătoare a Dumnezeului meu, și nu mă disprețui pe mine, care am nevoie de ajutorul Tău, și nu mă respinge pe mine, păcătosul. Iluminează-mă și învață-mă, Regina Raiului; nu te depărta de la mine, robul Tău, Doamnă, pentru cârtitul meu, ci fii-mi Maică și mijlocitoare. Mă încredințez ocrotirii Tale milostive: conducă-mă, păcătosul, la o viață liniștită și senină, ca să plâng pentru păcatele mele. La cine voi apela când voi fi vinovat, dacă nu către Tine, nădejdea și refugiul păcătoșilor, inspirat de nădejdea milostivirii Tale inefabile și dăruirii Tale? O, Doamnă Regina Cerului! Tu ești speranța și refugiul meu, protecție și mijlocire și ajutor. Cel mai binecuvântat și grabnic mijlocitor al meu! Acoperă-mi păcatele cu mijlocirea Ta, ferește-mă de dușmanii văzuți și nevăzuți; înmoaie inimile oamenilor răi care se răzvrătesc împotriva mea. O, Maica Domnului, Creatorul meu! Tu ești rădăcina virginității și culoarea nestingherită a purității. O, Maica Domnului! Dă-mi ajutor celor slabi de patimi trupești și bolnavi de suflet, căci un lucru este al Tău și cu Tine mijlocirea Fiului Tău și a Dumnezeului nostru; și prin mijlocirea Ta minunată să fiu izbăvit de orice nenorocire și nenorocire, o, Preacurată și slăvită Născătoare de Dumnezeu, Maria. Tot așa spun și strig cu nădejde: Bucură-te, plină de har, bucură-te, plină de bucurie; Bucură-te, preafericită, Domnul este cu tine.

Slavă Sfintei Fecioare Maria

Acatistul Preasfintei Maicii Domnului. Slavă Sfintei Fecioare Maria.

Condacul 1

Voievodului ales, biruitor, ca izbăvit de cei răi, să cântăm mulțumire robilor Tăi, Maicii Domnului; dar, de parcă ai o putere de neînvins, eliberează-ne de toate necazurile, să chem la Tine:

Icos 1

Un înger reprezentativ a fost trimis din Rai și i-a spus repede Maicii Domnului: Bucură-te, și cu glas necorporal, Degeaba te-ai întrupat, Doamne, îngrozit și în picioare, chemând la Ea așa:
Bucură-te, a cărui bucurie va străluci; Bucură-te, jurământul ei va dispărea.
Bucură-te, vestire lui Adam căzut; Bucură-te, izbăvirea lacrimilor Evei.
Bucură-te, înălțime dincolo de îndemâna gândurilor omenești; Bucură-te, adâncimi dincolo de înțelegere și ochi de înger.
Bucură-te, că tu ești scaunul Regelui; Bucură-te, că îl porti pe Cel ce poartă toate.
Bucură-te, Steaua care descoperă Soarele; Bucură-te, pântece al Întrupării Divine.
Bucură-te, până și creația se reînnoiește; Bucură-te, noi ne închinăm Creatorului.
Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Condacul 2

Cunoscându-L pe Sfântul pentru Sine în curăție, îi spune cu îndrăzneală lui Gavriil: Glasul tău slăvit nu este plăcut sufletului Meu; Nașterea fără semințe a Crăciunului este ca un verb, care strigă: Aliluia.

Icos 2

Mintea neînțeleasă este înțeleasă de Fecioară, căutând, strigă către slujitor: din partea curată, Cum se poate naște un Fiu cu putere, Doamne? I-a vorbit cu Neizha cu frică, amândoi cerând separare:
Bucură-te, sfat inefabil către Taină; Bucură-te, tăcerea celor ce cer credință.
Bucură-te, începutul minunilor lui Hristos; Bucură-te, poruncile Lui sunt supreme.
Bucură-te, scară cerească, de pe care a coborât Dumnezeu; Bucură-te, punte, conduci pe cei ce sunt de pe pământ la Rai.
Bucură-te, prolixa minune a îngerilor; Bucură-te, mult lamentabilă înfrângere a demonilor.
Bucură-te, care ai născut pe nespus Lumina; Bucură-te, cel ce n-ai învățat pe nici un om.
Bucură-te, cel ce depășești priceperea celor înțelepți; Bucură-te, înțelesuri luminoase pentru credincioși.
Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Condacul 3

Puterea Toamnei Prea Înalt este atunci pentru zămislirea Brakoneskilului, iar Toya rodnică este falsă, ca un dulce arătare de sat, tuturor celor ce vor să culeagă mântuirea, să nu-i cânte niciodată: Aliluia.

Icos 3

Având pântecele plăcut lui Dumnezeu, Fecioara a venit la Elisabeta; Și pruncul, Abiye, cunoscând acest sărut, s-a bucurat și a cântat ca niște cântece, strigând către Maica Domnului:
Bucură-te, ramuri de trandafir nestingherit; Bucură-te, dobândire de rod nemuritor.
Bucură-te, Lucrător al Muncii, Iubitor de Umanitate; Bucură-te, cel ce l-ai născut pe Grădinarul vieții noastre.
Bucură-te, o, câmp, crescând darul darului; Bucură-te, masă, purtând abundența curățirii.
Bucură-te, că înflorești ca un paradis alimentar; Bucură-te, căci pregătești un refugiu pentru suflete.
Bucură-te, cădelniță plăcută a rugăciunii; Bucură-te, purificare a lumii întregi.
Bucură-te, favoarea lui Dumnezeu față de muritori; Bucură-te, muritorii au îndrăzneală față de Dumnezeu.
Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Condacul 4

Având înăuntru o furtună cu gânduri îndoielnice, castul Iosif s-a încurcat, la Tine degeaba, necăsătorit, și gândindu-se la căsătoria furată, Neprihănit; Luând zămislirea Ta de la Duhul Sfânt, a zis: Aliluia.

Icos 4

Auzind pe îngerii păstori cântând venirea trupească a lui Hristos și, curgând ca către Păstor, Îl văd, ca un miel fără prihană, căzut în pântecele Mariei și cântând:
Bucură-te, Miel și Păstor Maică; Bucură-te, curte a oilor verbale.
Bucură-te, chinul dușmanilor nevăzuți; Bucură-te, ușile raiului se deschid.
Bucurați-vă, precum se bucură cei din ceruri de cei de pe pământ; Bucură-te, căci cele pământești se bucură de cele cerești.
Bucură-te, buze tăcute ale apostolilor; Bucură-te, îndrăzneala de neînvins a purtătorilor de patimi.
Bucură-te, fermă afirmare a credinței; Bucură-te, strălucitoare cunoaștere a harului.
Bucură-te, că până și iadul s-a descoperit; Bucură-te, cu slava Ei ești îmbrăcat.
Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Condacul 5

Văzând steaua dumnezeiască, a urmat zorii, și ca o lampă care o ține, am încercat pe cel puternic Împărat și, ajungând la Cel Neînțeles, bucurându-mă, strigând către El: Aliluia.

Icos 5

Văzându-i pe tinerii Caldeystiei de mâna Fecioarei care a creat cu mâinile oamenilor și pe Stăpânul care-L înțelege, chiar dacă un sclav a acceptat forma, ei se străduiesc să-I slujească în mod liber și strigă către Cel Binecuvântat:
Bucură-te, Maica stelelor care nu se așează niciodată; Bucură-te, zorii zilei tainice.
Bucură-te, cel ce ai stins desfătările cuptorului; Bucură-te, luminând tainele Treimii.
Bucură-te, cel ce nimicești din stăpâni pe neomenul chinuitor; Bucură-te, cel ce l-ai arătat pe Hristos Domnul Iubitorul de oameni.
Bucură-te, izbăvitorul slujirii barbare; Bucură-te, timenia care îndepărtează lucrurile.
Bucură-te, cel ce ai stins focul închinării; Bucură-te, cel ce schimbi flacăra patimilor.
Bucură-te, credinciosul învăţător al castităţii; Bucură-te, bucurie de tot felul. Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Condacul 6

Foştii propovăduitori purtători de Dumnezeu s-au întors în Babilon, după ce au terminat profeţia Ta şi au propovăduit tuturor pe Hristosul Tău, lăsându-l pe Irod parcă nespus, neputând să cânte: Aliluia.

Icos 6

După ce ai strălucit luminarea adevărului în Egipt, ai alungat întunericul minciunii; idolatrizează-l, Mântuitorule, nesuportând puterea Ta, căzând, mântuind acestea, strig Maicii Domnului:
Bucură-te, îndreptarea oamenilor; Bucură-te, căderea demonilor.
Bucură-te, cel ce ai îndreptat farmecele imperiului; Bucură-te, cel ce ai scos la iveală linguşirea idolatriei.
Bucură-te, mare ce ai înecat pe Faraonul mintal; Bucură-te, piatră, care ai dat apă celor însetați de viață.
Bucură-te, stâlp de foc, călăuzește pe cei ce sunt în întuneric; Bucură-te, acoperământul lumii, care foșneai norii.
Bucură-te, primitorul de mâncare și de mană; Bucură-te, dulciuri sfinte slujitorului.
Bucură-te, pământul făgăduinței; Bucură-te, mierea și laptele curg din nimic.
Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Condacul 7

Vreau ca Simeon din veacul acesta să treacă de cel fermecător; pentru el ai fost ca un copil, dar i-ai devenit cunoscut și ca un Dumnezeu desăvârșit. M-am uimit și de înțelepciunea Ta inefabilă, strigând: Aliluia.

Ikos 7

A apărut o nouă făptură, ni s-a arătat Creatorul, care a venit de la El, din pântecele vegetativ fără semințe și ținându-Te, ca nestricăcioasă, dar conducând o minune, să-ți cântăm, strigând:
Bucură-te, culoarea nestricăciunii; Bucură-te, cununa abstinenței.
Bucură-te, cel ce luminezi chipul învierii; Bucură-te, cel ce descoperi viața îngerilor.
Bucură-te, arbore strălucitor-rod, din care se hrănesc verniile; Bucură-te, copac cu frunze binecuvântate, cu care sunt acoperiți mulți copaci.
Bucură-te, cel ce porți în pântecele tău pe Mântuitorul celor robi; Bucură-te, cel ce ai născut Călăuză celor pierduți.
Bucură-te, Judecătoarea cererii drepte; Bucură-te, iertarea multor păcate.
Bucură-te, îmbrăcămintea celor goi a îndrăzneală; Bucură-te, iubite, biruitoare a oricărei dorințe.
Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Condacul 8

După ce am văzut un Crăciun ciudat, să ne retragem din lume, întorcându-ne mintea spre Cer: de aceea, de dragul Înaltului Dumnezeu, s-a arătat pe pământ un om smerit, deși ar atrage pe înălțimile Lui strigând: Aliluia.

Ikos 8

Una peste alta, în jos și în sus, Cuvântul de nedescris a plecat: pogorârea a fost dumnezeiască, nu o trecere locală și nașterea Fecioarei Plăcutului Dumnezeu, auzind aceasta:
Bucură-te, Dumnezeu este recipientul de neconceput; Bucură-te, cinstit sacrament al ușii.
Bucură-te, auzul îndoielnic al celor necredincioși; Bucură-te, lauda binecunoscută a credincioșilor.
Bucură-te, car sfânt al DOMNULUI peste Heruvimi; Bucură-te, glorios sat al Existenței pe Serafimeh.
Bucură-te, cel ce ai adunat contrariul la fel; Bucură-te, că ai îmbinat fecioria cu Crăciunul.
Bucură-te, că s-a rezolvat crima; Bucură-te, raiul s-a deschis deja.
Bucură-te, cheia Împărăției lui Hristos; Bucură-te, nădejdea binecuvântărilor veșnice.
Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Condacul 9

Orice fire îngerească s-a uimit de marea lucrare a întrupării Tale: căci Omul neapropiat, ca Dumnezeu, care se vede tuturor, ne este prezent, auzind de la toți: Aliluia.

Ikos 9

Oracolele multor lucruri, ca peștii, vedem mute despre Tine, Născătoare de Dumnezeu: sunt nedumeriți să spună că Fecioara rămâne și a putut să nască. Noi, minunându-ne de mister, strigăm cu adevărat:
Bucură-te, prietene al înțelepciunii lui Dumnezeu; Bucură-te, providențele Lui sunt comoara Lui.
Bucură-te, cel ce dezvăluii celui înțelept celui neînțelept; Bucură-te, cel ce acuzi viclenia celor fără cuvinte.
Bucură-te, că ai biruit pe căutătorul de lăută; Bucură-te, că au dispărut făcătorii de fabule.
Bucură-te, sfâșietorul țesăturii ateniene; Bucură-te, împlinitor al apelor pescarilor.
Bucură-te, cel ce scoți din adâncul neștiinței; Bucură-te, cel ce luminezi pe mulți în înțelegerea lor.
Bucură-te, corabie a celor ce vor să se mântuiască; Bucură-te, refugiul călătoriilor lumești. Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Condacul 10

Pentru a mântui lumea, Care este Decoratorul tuturor, a venit la această făgăduință de sine, și acest Păstor, ca Dumnezeu, s-a arătat pentru noi pentru noi: chemând asemenea ca și cum Dumnezeu aude: Aliluia.

Ikos 10

Tu ești un zid al fecioarelor, Fecioarei Născătoare de Dumnezeu și tuturor celor ce vin alergând la Tine: căci Creatorul Cerului și al pământului Te-a creat, Preacurată, sălășluind în pântecele Tău, și învață pe toți să Te invite:
Bucură-te, stâlp al fecioriei; Bucură-te, ușa mântuirii.
Bucură-te, director al creației mintale; Bucură-te, dătătoarea bunătății divine.
Bucură-te, că ai înnoit pe cei zămisliți în frig; Bucură-te, că i-ai pedepsit pe cei furați de mintea lor.
Bucură-te, cel ce exersezi cultivatorul sensurilor; Bucură-te, cel ce l-ai născut pe Semănătorul curăției.
Bucură-te, Diavolul ocarului fără sămânță; Bucură-te, cel ce ai unit pe credincioșii Domnului.
Bucură-te, doica bună a fecioarelor tinere; Bucură-te, mireasă binecuvântătoare a sufletelor sfinților.
Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Condacul 11

Orice cântare este biruită, străduindu-ne să întâmpinăm mulțimea darurilor Tale: cântări egale cu nisipul nisipului pe care Ți-l aducem, Sfântului Împărat, să nu faci nimic vrednic de ceea ce ne-ai dat, strigând Ție: Aliluia.

Icos 11

Lumânarea primitoare de lumină, care se înfățișează celor din întuneric, o vedem pe Sfânta Fecioară, cea nematerială care arde Focul, instruiește pe toate minții Dumnezeiești, luminând mintea în zori și venerat prin aceste titluri:
Bucură-te, rază a Soarelui inteligent; Bucură-te, lumină strălucitoare a Luminii care nu se așează niciodată.
Bucură-te, fulger, luminează suflete; Bucură-te, că tunetul este înfricoșător pentru vrăjmași.
Bucură-te, că cu multe lumini de iluminare ai strălucit; Bucură-te, că ești un râu cu curgere multiplă.
Bucură-te, font de pictură a imaginii; Bucură-te, cel ce iei murdăria păcătoasă.
Bucură-te, baie care spală conștiința; Bucură-te, pahar care atrage bucuria.
Bucură-te, mirosind mireasma lui Hristos; Bucură-te, pântece de bucurie secretă.
Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Condacul 12

Harul dat, bucurându-se de datoriile celor din vechime, toate datoriile, Hotărâtorul omului, a venit cu Sine către cei ce s-au îndepărtat de harul Său și, demontând scrisul, aude de la toți: Aliluia.

Icos 12

Cântând Nașterea Ta, toți Te lăudăm, ca un templu însuflețit, pe Maica Domnului: căci în pântecele Tău, Domnul ține totul cu mâna Sa, sfințește, slăvește și învață pe toți să strige către Tine:
Bucură-te, sat al lui Dumnezeu și al Cuvântului; Bucură-te, mare sfântă a sfintelor.
Bucură-te, chivot, aurit de Duhul; Bucură-te, comoară nesecată a pântecului.
Bucură-te, cinstită încununată cu împărați evlavioși; Bucură-te, lauda cinstită a preoților cuvioși.
Bucură-te, stâlp de neclintit al Bisericii; Bucură-te, zidul de nesfârşit al Împărăţiei.
Bucură-te, din ea se vor ivi biruințe; Bucură-te, de unde cad dușmanii.
Bucură-te, vindecarea trupului meu; Bucură-te, mântuirea sufletului meu.
Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Condacul 13

O, Maică Atot-Cântătoare, care ai născut pe toți sfinții, Preasfântul Cuvânt! După ce ai acceptat această ofrandă prezentă, izbăvește pe toți de orice nenorocire și îndepărtează chinul viitor de la cei care strigă pentru Tine: Aliluia.

Acest conac se citește de trei ori, apoi icosul I „Îngerul reprezentativ...” și condacul I „Către Vodevoda Aleasă...”.

Rugăciune

O, Preasfântă Doamnă Doamnă Maica Domnului, ești cea mai înaltă dintre toți Îngerii și Arhanghelii și toate făpturile cinstite, ești Ajutorul celor jignit, nădejdea fără speranță, bietul mijlocitor, trista mângâiere, Doica flămândă, haina goală, vindecarea bolnavilor, mântuirea păcătoșilor, ajutorul și mijlocirea tuturor creștinilor. O, Prea Îndurătoare Doamnă, Fecioară Născătoare de Dumnezeu și Doamnă, prin mila Ta mântuiește și miluiește-te pe Prea Sfinții Patriarhi Ortodocși, Prea Cuvioșii Mitropoliți, Arhiepiscopi și Episcopi și întregul rang preotesc și monahal, și pe toți Creștinii Ortodocși prin haina cinstitei Tale ocrotiri; și roagă-te, Doamnă, de la Tine, fără sămânță, Hristoase Dumnezeul nostru, întrupat, să ne încingă cu puterea Lui de sus împotriva dușmanilor noștri nevăzuți și văzuți. O, Atotmilostivă Doamnă Doamna Maicii Domnului! Ridică-ne din adâncul păcatului și izbăvește-ne de foamete, de distrugere, de lașitate și potop, de foc și de sabie, de prezența străinilor și de luptele intestine și de moartea deșartă și de atacurile vrăjmașului și de stricăciune. vânturi și de urgii de moarte și de tot răul. Dăruiește, Doamnă, pace și sănătate robului Tău, tuturor creștinilor ortodocși, și luminează-le mințile și ochii inimii lor, ducând la mântuire; iar noi, slujitorii Tăi păcătoși, am fost învredniciți de Împărăția Fiului Tău, Hristos Dumnezeul nostru, căci puterea Lui este binecuvântată și slăvită, cu Tatăl Său Început și cu Duhul Său Preasfânt și Bun și dătător de viață, acum și pururea. , și în vecii vecilor.
Amin.

RUGACIUNI
Troparul Acatistului de Sâmbătă

vocea 8
Porunca primită pe ascuns în minte, / în sângele lui Iosif, cu sârguință, apare Cel fără de trup, verbul mai neartificial: / plecat de pogorârea Raiului, încadrează invariabil toate în Tine, / pe El și văzându-L în fals. Am primit forma Ta de sclav, / sunt îngrozit să Te numesc // Bucură-te, Mireasă necăsătorită.

Condacul Acatistului de sâmbătă

vocea 8
Voievodului ales, biruitor, parcă am fi scăpat de cei răi, să cântăm mulțumire robilor Tăi, Născătoare de Dumnezeu; dar fiindcă ai o putere de neînvins, eliberează-ne de toate necazurile și să chem la Tine: Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Acatistul Maicii Domnului

În secolul al XVII-lea și mai ales în secolul al XVIII-lea, pictorilor de icoane au fost însărcinați să creeze icoane hagiografice mari, bazate pe Acatiste. Cuvântul rus „akatist” provine din greacă, însemnând literal „a sta”. În timpul interpretării imnului solemn - Acatistul - toți cei prezenți în biserică trebuiau să stea în picioare (spre deosebire de „kathisma” - fragmente din Psaltire, care puteau fi ascultate stând în picioare). Unul dintre acatistele populare ale bisericii ruse este „Acatistul Maicii Domnului”, scris de Patriarhul Serghie al Constantinopolului.
În 626, Constantinopolul era asediat de hoarde de avari. Foamea și panica au început în oraș. Patriarhul Serghie a devenit conducătorul spiritual al capitalei; el a reușit să prevină explozia iminentă de nemulțumire în rândul orășenilor. La ordinul lui, artiștii au pictat o imagine a Maicii Domnului pe porțile Constantinopolului. Evident, acest eveniment a dat naștere legendei care susținea că însăși Maica Domnului l-a inspirat pe Serghie ideea de a scrie un imn de recunoștință la sfârșitul asediului.
Acatistul lui Serghie a făcut obiectul a nenumărate imitații. Imaginile sale strălucitoare colorate au fost înțelese și apropiate de oamenii din Evul Mediu. Pictorii de icoane trebuie să fi simțit în mod deosebit subtil esența sa muzicală și poetică; Ei au interpretat în pictură linii muzicale și poetice în felul lor. - 3 iunie, 6 iulie, 8 septembrie.
- 1 iulie.

Copyright © 2015 Dragoste necondiționată

Sambata saptamanii a 5-a. Acatistul de sâmbătă. Lauda Preasfintei Maicii Domnului.

Sf. Nikita Sp., starețul mănăstirii Midiki.

Icoana Maicii Domnului „Culoare nestingherită”.

Slujba se face conform Triodului.

Notă. Slujba Sf. NickȘi esti spaniol, staret al manastirii MidikȘi yskaya, cântat la Great Compline luni seara (vezi 30 martie).

Cu o zi înainte vineri seara Complet micîn chilii fără canoane şi arcuri. Condac la Completă - Acatistul de sâmbătă, tonul 8: „Voievodului ales...”.

Notă. „Povech e rie acelasi m A podea și podea u foarfeca pentru e de la m la k e liliah. Kahn O n m e rtven gl A sa po e m în mormântȘi tse” (Typikon, capitolul 49, „Vinerea în săptămâna a 5-a a serii”).

Note de calendar:

Serviciu Triodion.
La utrenie conform catismului I și II și cântărilor al III-lea și al VI-lea din canon se cântă Acatistul Preasfintei Maicii Domnului. (Ordinea cântării Acatistului este indicată în Triod.) Se cântă o mare doxologie.

Ordinea lecturilor, conform calendarului:

Utrenie.

Notă. „Ko u tren zn A se schimba la ora 4 O supă de varză, spun ei e de dragul ultimelor e Dovaniya Ak A fista” (Typikon, capitolul 49, „Sâmbăta din a 5-a săptămână de post O V").

Preotul a exclamat: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...”. Cititor: „Amin”, „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, „O, Împărate Ceresc...”, Trisagion. După „Tatăl nostru...” preotul a exclamat: „Căci a Ta este Împărăția...”. Cititor: „Amin”, „Doamne, miluiește-te” (de 12 ori), „Slavă, și acum”, „Vino să ne închinăm...” (de trei ori) și obișnuiții psalmi 19 și 20 (pe care întregul templul este cenzurat) .

Șase psalmi. (Preotul citește rugăciunile de dimineață.) Ectenie mare. „Dumnezeu este Domnul” în tonul al 8-lea, încet, într-o cântare specială, și troparul sărbătorii Maicii Domnului (Triodion): „Ce se poruncește în taină...” (de două ori). „Glorie, chiar și acum” este același tropar.

Al 16-lea kathisma va fi versificat. Ectenie mică.

După aceasta se cântă prelungit și dulce condacul acatist: „Voievodului ales...”.

Notă. Acatistul Maicii Domnului este format din 12 ikos și 12 kontakia (24 în total, după numărul de litere ale alfabetului grecesc); după fiecare ikos se cântă următoarele: „Bucură-te, Nev e o sută de Nenev e stnaya”, după fiecare condac: „Aleluia”. Acatistul este împărțit în patru părți, câte 3 ikos și 3 kontakia în fiecare.

Conform practicii consacrate, Acatistul este citit de preot în mijlocul templului în fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului (dacă slujește un sobor de preoți, partea 1 și a 4-a a Acatistului sunt citite de obicei de către primat, iar a 2-a si a 3-a de alti preoti dupa vechime). La începutul fiecărei părți a Acatistului se cântă condacul I „Voievodului călăreț...”, în același timp se deschid porțile regale; clerul iese prin ușile împărătești, care rămân deschise; După ce citește fiecare parte a Acatistului, clerul se duce la altar, iar ușile regale sunt închise.

În timpul cântării condacului I la începutul părților I și a IV-a din Acatistul, primatul, însoțit de un diacon cu o lumânare, efectuează o cenzură completă a templului; când se cântă condacul I la începutul părților a 2-a și a 3-a din Acatistul, se face o mică cenzură (în timpul slujbei conciliare, se face de alți preoți în funcție de vechime, însoțiți de un diacon; dacă nu există consiliu de preoti, o mica censiere poate fi facuta de un diacon). În timp ce citește Acatistul, diaconul tămâie continuu în fața pupitrului cu icoana.

Notă. În descrierea Typikonului, cântarea Acatistului este oarecum diferită de practica stabilită: primul condac „Voievodului ales...” este cântat „miercuri e „templu, condac și ikos „verb O revarsa de la preot e eu sunt sfânt e m oltar e „, tămâie pe „Voievodul Urcat...” se face de un diacon (cf.: Typikon, capitolul 49, „Sâmbăta din săptămâna a 5-a de post”).

După cântarea primului condac „Voievodului călare...”, se citește partea I a Acatistului - de la icosul 1 până la condacul al 4-lea. Apoi se cântă din nou: „Voievodului ales...”.

Al 17-lea kathisma va fi versificat. Ectenie mică. Se cântă: „Voievodului ales...”. Se citește partea a 2-a din Acatistul - de la al 4-lea ikos până la al 7-lea condac, din nou cântat: „Voievodului ales...”. „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Slavă, chiar și acum” - Psalmul 50.

Notă. În Biserica Lauda Maicii Domnului, după a doua lectură a icosului și a condaciei, se cântă polieleos, așa cum se arată în capitolul 49. Typicon („Sâmbăta din a 5-a săptămână de post”).

Canoane (în cântecele 1 – 5):

În Biserica Domnului există un canon al templului cu irmos pe 6 (irmos de două ori) și sărbătoarea Maicii Domnului (Triodion) pe 6.

În Biserica Maicii Domnului există un canon pentru sărbătoarea Maicii Domnului (Triodion) cu irmos pentru 12 (irmos de două ori).

În templul sfântului există un canon pentru sărbătoarea Maicii Domnului (Triodion) cu un irmos pentru 6 (irmos de două ori) și un templu pentru 6.

Cântece biblice în ediție de sărbătoare: „Îi cântăm Domnului...”.

Katavasia (în cântecele 1 – 5): „Voi deschide gura...” (vezi în Triod).

După cântecul al 3-lea și ectenia mică se cântă condacul „Voievodului ales...”. Se citește partea a 3-a din Acatistul - de la al 7-lea ikos până la al 10-lea condac, la final se cântă din nou: „Voievodului ales...”. Sedalen al Sărbătorii Maicii Domnului (Triodion), tonul 1: „Mare războinic...”, „Slavă, chiar și acum” - același sedalen.

Cântarea canonului continuă. Începând cu cântecul al 6-lea, nu se cântă canonul templului, dar canonul sărbătorii Maicii Domnului (Triodion) cu irmosul pe 6 (irmos de două ori) i se alătură două cântări tetraodion pe 8, iar pe katavasia - irmosul celui de-al doilea tetraodion (vezi în Triodion).

După cântecul al 6-lea și ectenia mică, se cântă condacul: „Voievodului ales...”. Se citește a 4-a parte a Acatistului - de la al 10-lea ikos la al 13-lea condac, iar al 13-lea condac: „O, Mamă Atot-Cântătoare...” se cântă sau se citește de trei ori, după care se citește din nou ico-ul 1: „ Îngerul reprezentativ...”, iar condacul I se cântă: „Voievodului ales...”.

La a 9-a melodie cântăm „The Most Honest”. (Se face tămâia obișnuită.)

Potrivit cântecului al 9-lea, „Este demn de mâncat” nu se cântă. Ectenie mică. Luminarul Sărbătorii Maicii Domnului de la Triodion (de două ori). „Glorie, chiar și acum” este aceeași luminare.

„Fiecare suflare...” și psalmi de laudă.

Despre laudele sticherei sărbătorii Maicii Domnului (Triodion), tonul 4 - 4 (prima sticheră - de două ori). „Slavă, chiar și acum” - sărbătoarea Maicii Domnului (Triodion), aceeași voce: „O limbă pe care nici măcar nu o cunoști...”.

Mare doxologie. Potrivit Trisagionului - tropar pentru sărbătoarea Maicii Domnului (Triodion), tonul 8 (o dată). Litanie și demitere.

Pe ceas se află troparul și condacul sărbătorii Maicii Domnului (Triodion).

Liturghie Sf. Ioan Gură de Aur.

Fericiți canonul Acatistului, cântările 3 (cu Irmos) și 6 – 8.

La intrare se află un tropar pentru sărbătoarea Maicii Domnului (Triodion). „Slavă, chiar și acum” este condacul sărbătorii Maicii Domnului (Triodion).

Prokeimenon, aleluia și sacramentul Maicii Domnului (cf. în Triodion).

Apostol si Evanghelie - Sambata saptamanii a 5-a si Fecioara Maria.

Notă. „Pe pasarelă e ze otravaȘi m doi var e nia cu ate e mănâncă și bea e m vin O , Mulțumiri eu încă Preasfântă u tu Vlad y chitsu n A shu Bogor O ditsu o b y paduchi din Ne eu miracoleȘi „(Typikon, capitolul 49, „Sâmbăta din a 5-a săptămână de post”).

„Și celor adunați în biserică, binecuvântați de preot, începem utrenia, așa cum este prescris [în a patra din săptămâna a cincea a posturilor sfinte]” (Typikon, capitolul 49, „Sâmbăta din săptămâna a cincea de post” ).

„După șase psalmi Doamne Doamne, în glasul celui de-al 8-lea, iar troparia o cântăm inert...” (Typikon, capitolul 49, „Sâmbăta din săptămâna a 5-a din Postul Mare”).

miercuri: Rozanov V. Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe. p. 557.

Fiecare tetrapoparion conține patru tropare; în plus, în a doua tetrahantică există (după Theotokos) două tropare suplimentare, care se cântă cu refrene speciale (vezi în Triod).

Bucură-te, Mireasă Nemireasă

În seara zilei de 15 aprilie, în ajunul zilei de sâmbătă a săptămânii a cincea din Postul Mare, care se numește Acatistul de sâmbătă sau Sărbătoarea laudei Sfintei Fecioare Maria , în Biserica Sfânta Treime, preotul Alexandru Babich a săvârșit utrenia cu citirea Acatistului Maicii Domnului.

A V-A SÂMBĂTĂ DIN POSTUL MARE. LAUDĂ FECIOARA

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Viața omenească, fraților și surori, este plină de necazuri și necazuri, sufletul este asuprit de nenumăratele necazuri ale vieții, trupul este adesea deprimat de boli, parcă ne-ar aminti că nu este departe ziua în care vom merge să dăm. un răspuns către Dreptul Judecător Dumnezeu despre toate faptele noastre în care nimeni nu a păcătuit. Și, prin urmare, nu poate inima noastră să se bucure, să nu se bucure când auzim - sau, mai precis, să ne amintim că avem un Mijlocitor milostiv și iubitor, care mângâie pe cei îndoliați, vindecă pe cei bolnavi, întărește pe cei slabi de inimă și, cel mai important, în mod constant mijlocind înaintea Domnului cu privire la mântuirea noastră veşnică. Acest mijlocitor, acest mijlocitor, este Maica Domnului și Maica tuturor creștinilor, Preacurata Fecioară Maria.

Nu există nicio măsură a iubirii lui Dumnezeu pentru noi, păcătoșii. Nu există, căci cine poate înțelege iubirea de Neînțeles? Și așa cum iubirea este inexprimabilă, tot așa este și înțelepciunea providenței divine pentru noi. O mulțime de sfinți stă pentru noi în palatele cerești în fața Tronului Regelui Gloriei; Fețele Forțelor Angelice ne protejează în mod invizibil de nenumărate necazuri, ne îndepărtează de rău, ne îndreaptă către bine, alungă răul și câinii demoni infernali nerușinați. Și totuși de multe ori nu putem rezista, călcăm poruncile Celui care ne-a creat și cădem, păcătuind înaintea Lui, devenind vinovați și supuși dreptei și Judecății Sale de Apoi. Și ne este frică să ne apropiem de El, frică să privim spre Cer. Cu toate acestea, Domnul milostiv și nu pe deplin mâniat, în această întristare, ne-a dat nădejde nerușinată și cerere neschimbată către El - Preacurata Maica Sa, care a însușit Ei întregul neam omenesc la Cruce în persoana iubitului Ucenic-Teolog. Iar rugăciunile Ei, ca ale nimănui altcineva, sunt întotdeauna acceptate de El, Atotputernicul, El o ascultă și se înclină în fața cererilor Ei – chiar și atunci când Ea îi cere pe cei care par să nu fie vrednici de milă și condescendență.

Și nu numai oamenii cu durerile lor personale, personale, ci și națiuni și țări întregi păstrează amintirea minunilor minunilor ale Maicii Domnului de mijlocire și mijlocire pentru ei într-un moment în care orice ajutor uman era deja neputincios.

Ziua de azi este dedicată amintirii unui astfel de eveniment minunat, și nici măcar unul, ci trei deodată - a cincea sâmbătă a Postului Mare, care a primit, prin urmare, numele de Sâmbătă Acatistă sau Lauda Maicii Domnului.

La începutul secolului al VII-lea, în 626, în timpul împăratului Heraclius, Bizanțul a cunoscut zile grele. Constantinopolul a fost înconjurat de dușmani din toate părțile. Perșii s-au apropiat de el dinspre est, iar avarii dinspre vest. Poziția grecilor părea fără speranță, căderea capitalei, moartea apărătorilor ei și a civililor păreau inevitabile. Dar Patriarhul Serghie al Constantinopolului și-a dat binecuvântarea să facă o procesiune religioasă în jurul orașului asediat, luând el însuși icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Hodegetria. A fost luat și cel mai mare altar - haina Preasfintei Maicii Domnului, care a fost păstrată în celebra ei biserică Blachernae. Și astfel, când haina a fost purtată în jurul orașului de-a lungul zidurilor sale și apoi a fost scufundată în apele Bosforului, s-a întâmplat o minune, veselă pentru greci și cu adevărat îngrozitoare pentru dușmanii lor. Marea înainte calmă a început să fiarbă, a izbucnit o furtună teribilă, iar navele inamice au fost scufundate de valurile care se umflau. Oamenii au petrecut apoi toată noaptea în rugăciune în Biserica Blachernae, cântând cântări de mulțumire Maicii Domnului. Și încă de două ori i s-a acordat Constantinopolului o asemenea mila minunată de la Regina Cerului, de încă două ori a fost izbăvit în mod miraculos de dușmanii care l-au asediat. De aceea, sărbătoarea actuală a fost instituită în amintirea acestor fapte uimitoare de dragoste ale Maicii Domnului pentru neamul creștin. Iar în ziua sărbătorii, în toate bisericile ortodoxe de pe tot pământul se cântă un cântec de laudă Maicii Domnului, numit acatist.

Într-adevăr, frați și surori, Maica Domnului este uimitor de iute în a ajuta pe cei care o cheamă. Ca o mamă blândă care se grăbește spre copilul ei, Ea se grăbește să răspundă chemării unei inimi umane îndurerate, să ajute, să mijlocească, să salveze pe muribunzi.

Și de aceea, din cei mai străvechi ani, creștinii au fost mântuiți prin mijlocirea Ei; în Ea găsesc ocrotire și ocrotire, bucurie și mângâiere. Ea - Preasfânta dintre Sfinte - îi iubește în mod nespus pe toți cei care se dedică evlavie, pe toți cei care își dedică complet viața și pe ei înșiși Fiului Său iubit. Dar, un miracol minunat, profunzimea milei! Ea iubește și pe păcătoșii care pier în fărădelegile lor, are milă de ei și în fiecare oră le întinde o mână de ajutor. Și câți dintre ei s-au ridicat, s-au corectat, au devenit casți de Ea - Regina celor sus și jos, s-a ridicat din abisul căderii pe înălțimile sfințeniei, a intrat în cele mai strălucitoare palate ale Domnului Ceresc!

Ei, Preacuratei, a fost căreia, după cum am amintit destul de recent, păcătosa decăzută, Venerabila Maria Egipteanca, i s-a rugat: „Fii siguranța mea înaintea Fiului Tău, că nu-mi voi mai spurca trupul cu necurăția. de curvie, dar mă voi lepăda de lume și de ispitele ei și voi merge acolo unde Tu, Garantul mântuirii mele, mă vei duce!” Și Ea, într-adevăr, nu a dezonorat rugăciunile păcătosului disperat; de-a lungul vieții ei a fost Ajutorul și Mijlocitorul ei, întărind-o și mângâind-o în mod invizibil.

Iar Venerabilul Stareț Silouan, care a experimentat și el mijlocirea miraculoasă a Maicii Domnului și i s-a acordat de la Ea îndemnul milostiv, nu s-a săturat să o slăvească toată viața. „Acum văd”, a scris el în însemnările sale, „cum îi este milă Domnului și Maicii Domnului pentru oameni. Gândește-te, Maica Domnului a venit din Cer să mă mustre de păcatele mele!” „Ce voi răsplăti Preasfintei Doamne”, a scris Bătrânul, „pentru faptul că Ea nu m-a urât în ​​păcat, ci m-a vizitat cu bunăvoință și m-a îndemnat? ...Duhul meu se bucură și sufletul meu este atras la Ea cu dragoste, încât până și invocarea numelui Ei este dulce inimii!”

Dar oricât de mult ați spune, oricât de multe exemple similare ați da, frați și surori, totul va fi o mică picătură în marea îndurărilor și bunătății Doamnei. Cine poate spune câți dintre ei au fost - cei care, de-a lungul acestor lungi secole, numai prin mijlocirea Ei au dobândit mântuirea și viața fericită nesfârșită?

În zilele noastre, vocea eternității este aproape inaudibilă, zgomotul marilor orașe și frământările politice, zgomotul vieții moderne însăși cu forfota ei îl îneacă. Dar, prin harul lui Dumnezeu, sunt cei care se mântuiesc astăzi. Și acum oamenii, mai întâi unul, apoi celălalt, se trezesc din somnul lor păcătos, curg către Dumnezeu cu perspicacitate în inimile lor și aduc pocăință pentru întreaga lor viață petrecută fără El. Cum, în ce moduri necunoscute nouă, vine mântuirea noastră la noi? Cine ne ocrotește, cine roagă Adevărul lui Dumnezeu să ne suporte încă, să nu fim biciuiți de muritori pentru fărădelegile noastre? Probabil, pentru mulți dintre noi aceasta va rămâne o taină, pe care o vom învăța doar rupându-ne de legăturile acestei cărni, lăsând o lume păcătoasă și întristată.

Dar uneori chiar și în această viață, din motive de neînțeles pentru noi, Providența lui Dumnezeu se demnește să deschidă ușor perdeaua cea mai subțire, dar de nepătruns, care ne ascunde lumea cealaltă. Și atunci vedem - Cine are milă și ocrotește, Care are grijă de noi într-un mod în care nici cea mai tandră și mai grijulie mamă nu poate avea grijă de copiii ei. Atunci vom afla că Preacurata Fecioară Maria nu ne părăsește până în ziua de azi, ci este mereu cu noi, așa cum le-a promis apostolilor care au plâns plecarea Ei de pe pământ.

Cu toate acestea, nu numai acei rari norocoși cărora grija Maicii Domnului pentru ei le-a fost revelată într-un mod vizibil, ci toți trebuie să credem imuabil că nu există un astfel de păcătos, nu există o astfel de persoană care a venit la Dumnezeu. , pe care Maica Domnului nu a rugat-o cu rugăciunile Ei, pe care M-a condus, parcă de mână, la templul lui Dumnezeu. De ce? Pentru că Ea își întinde Acoperirea Sa Divină peste noi toți fără excepție, pentru că Ea se roagă pentru toți fără excepție, stând în fața Regelui Ceresc, și nimeni nu este lipsit de mila și iubirea Ei, nici măcar o singură persoană, dacă el însuși nu s-a împietrit, nu a murit încă în suflet, nu a respins complet toată providența lui Dumnezeu pentru sine.

Noi, frați și surori, trecem prin vremuri deloc ușoare - fiecare dintre noi, țara noastră și Biserica însăși. Dar până astăzi Domnul a fost milostiv cu noi prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale. Și, prin urmare, trebuie să apelăm neobosit în rugăciunile noastre la Regina Cerului, pentru ca Domnul să ne poarte în continuare, să ne păstreze Patria și Biserica și să le dea oamenilor pocăință care să conducă la mântuire.

Dar nu numai în durerile și întristarile noastre să ne îndreptăm către Maica Domnului, nu numai din strângerea inimii noastre să suspinăm la Ea cu lacrimi de stricăciune. Nu, dar cu recunoștință pentru toate faptele Sale bune – cunoscute și necunoscute nouă, trecute și cele care probabil vor mai fi, să începem să cântăm un minunat cântec de laudă Preacuratei Fecioare, exclamându-i cu duioșie de inimă: „Bucură-te, mireasă necăsătorită!”

Și vom nădăjdui că Regina nu va disprețui lauda noastră smerită, ci va fi milostivă cu noi și ne va dărui ea însăși acea bucurie care nu va fi luată de la cel ce a primit-o pentru totdeauna, pe care Ea o dorește pentru fiecare dintre noi cu toți. inima ei iubitoare de mamă. Amin.

Hegumen Nectarie (Morozov)

Fotografie de N. Zarochintseva

Biserica o pune pe mama lui Iisus Hristos, Maica Domnului, deasupra tuturor sfinților, mai presus de toți îngerii. Chiar și în primele secole ale creștinismului, a apărut rugăciunea „Bucură-te, Fecioară Maria”, care poate fi auzită într-o varietate de limbi. Celebrul „Ave, Maria” este aceeași rugăciune în latină. Imnurile bisericești spun că Maica Domnului stă deasupra heruvimilor și serafimilor - cele mai înalte trepte de îngeri.

Există câteva sute de icoane diferite ale Maicii Domnului, printre care, de exemplu, faimoasa icoană bizantină, cunoscută de noi sub numele de „Vladimir”, georgiană, numită „Iverskaya”, venerată și de catolici - „Czestochowa” și „Tandrețea”. , în cele din urmă găsită în mod miraculos în Kazan icoana „Kazan” a Maicii Domnului.

Ei se întorc către Fecioara Maria cu o cerere de mântuire, deși s-ar părea că numai lui Dumnezeu Însuși i se poate cere acest lucru. Și chiar și pronumele personale „Ea”, „Ea”, dacă vorbim despre Maica Domnului, se scriu cu majusculă, ca și pronumele care se referă la Dumnezeu. Toate acestea mărturisesc cât de mult o cinstește Biserica, cât de mult este în conștiința creștină Ea mai înaltă chiar și pe cei mai venerati sfinți.

Și totuși, Evanghelia spune foarte puțin despre Maica Domnului. Pasajele corespunzătoare constituie fracțiuni de procent în raport cu volumul total al Evangheliei. Se vorbește despre ea în legătură cu nașterea și tinerețea lui Hristos; Ea este menționată de două ori în contextul slujirii pământești a Mântuitorului. Mai întâi, când, la cererea Maicii, Domnul face prima Sa minune - transformarea apei în vin la o nuntă în Cana Galileii. A doua oară – ca răspuns la observația că Mama și frații Săi Îl așteaptă, Hristos se poartă, s-ar părea, lipsit de respect. Arătând spre ucenicii Săi, El spune: „...Iată mama Mea și frații Mei; Căci oricine face voia Tatălui Meu din ceruri, acesta este fratele Meu, sora și mamă” (Matei 12:49-50). Și atunci o vedem pe Maica Domnului deja în cel mai tragic moment al istoriei Evangheliei, când Ea stă sub Crucea Fiului Său răstignit.

De ce este Ea menționată atât de rar? Cum să combinați venerarea bisericească a Maicii Domnului și zgârcenia narațiunii Evangheliei despre Ea? Dezbaterea despre cinstirea Maicii Domnului este foarte veche, iar adversarii cinstirii Ei se referă în primul rând la Evanghelie, sau mai bine zis, la faptul că există extrem de puține informații despre Fecioara Maria acolo. Dar analiza statistică nu este aplicabilă Evangheliei (precum și Bisericii). Trebuie să te uiți nu la numărul de rânduri, ci la ceea ce se spune în ele. Desigur, Sfânta Scriptură are o autoritate enormă, dar ea însăși a fost generată de Biserică. Și Biserica, cu istoria ei de două mii de ani, a răspuns la întrebarea de ce creștinii cinstesc pe Maica Domnului.

Dar să ne întoarcem la textul evanghelic însuși. Există profeții despre cinstirea Maicii Domnului. Acestea sunt cuvintele Arhanghelului Gavriil, care îi aduce Fecioarei Maria vestea că Ea va fi mama Mântuitorului. O frază scurtă: „Binecuvântată ești tu între femei” (Luca 1:28). Binecuvântat înseamnă glorificat. Și Arhanghelul nu spune asta în numele său, el este doar un mesager al lui Dumnezeu. Iar Maica Domnului, întâlnindu-se cu ruda ei Elisabeta, spune direct că Dumnezeu a făcut-o mare și oamenii o vor slăvi (Luca 1:48-49). De aceea, Biserica le-a răspuns mereu celor care, invocând Evanghelia, au refuzat să cinstească Maica Domnului: făcând aceasta, refuzi să faci ceea ce Evanghelia îi cheamă pe creștini: cinstirea Maicii Domnului.

Și, de altfel, autorii Evangheliilor vorbeau adesea despre ei înșiși la persoana a treia sau nu le pomeneau deloc. De exemplu, Evanghelia după Marcu se bazează pe poveștile apostolului Petru (Marcu a fost ucenicul său). Potrivit Tradiției Bisericii, Maica Domnului a vorbit despre Hristos Apostolului Luca. El însuși mărturisește acest lucru, spunând că toate evenimentele vieții pământești a lui Hristos, toate cuvintele Sale și tot ceea ce I s-a spus, Maica Domnului „s-a alcătuit în inima ei” (Luca 2:19). Atunci apostolul Luca a notat aceste cuvinte. Astfel, Ea a mărturisit despre Hristos nu mai puțin decât evangheliștii.

Alexandru Ivanov. „Maica Domnului, ucenicii lui Hristos și femeile care L-au urmat privesc de departe la Răstignire”

În cele din urmă, să vedem cum a tratat-o ​​Isus Însuși pe Mama Sa. În Evanghelie se pot vedea două situații aparent conflictuale. Prima a avut loc când Hristos avea doisprezece ani. El și părinții săi, Maria și Iosif, se întorceau de la Ierusalim și s-au rătăcit. Trei zile mai târziu L-au găsit pe Isus în Templul din Ierusalim. Acolo Domnul a vorbit cu învățătorii religioși din Israel. Mai departe, Evanghelia povestește: „... Maica Lui I-a spus: Copil! ce ne-ai facut? Iată, tatăl tău și cu mine Te-am căutat cu mare întristare. El le-a zis: De ce M-ați căutat? sau nu știați că trebuie să mă ocup de lucrurile care sunt ale Tatălui Meu” (Luca 2:48-49). Al doilea caz (Matei 12:49-50) a fost deja discutat mai sus. Interpretarea acestor pasaje din Evanghelie este un subiect amplu, separat. Pe scurt, nu a fost nimic conflictual în ambele cazuri. Faptul că Mântuitorul a avut părinți pământești nu neagă deloc concepția Sa prin Duhul Sfânt și faptul că Hristos a fost Fiul lui Dumnezeu.

Evanghelia spune direct că Domnul a ascultat de Iosif și de Maria (Luca 2:51) și chiar s-a certat cu profesorii religioși care au încercat să ocolească porunca lui Dumnezeu: „Cinstește-ți tatăl și mama”. Iar în momentul cel mai cumplit al slujirii Sale pământești, Mântuitorul, suferind deja pe Cruce, s-a asigurat ca Maica Sa să nu fie singură, încredințând grija Ei Apostolului Ioan Teologul.

Și cel mai important lucru este acesta. Omenirea L-a așteptat pe Mântuitorul de multe secole. În Vechiul Testament, Dumnezeu a spus prin profeți că El va intra în lume printr-o femeie, născută fără participarea seminței masculine. Dar cea mai mare ispravă i se cerea femeii care urma să devină Mama pământească a Dumnezeului întrupat. Și Fecioara Maria a fost de bunăvoie și liber de acord cu aceasta. Maica Domnului avea destulă credință să nu se îndoiască de destinul ei, avea destulă putere spirituală pentru a nu deveni mândră și suficientă smerenie pentru a-și purta crucea. La urma urmei, ea a știut de la bun început că slujirea pământească a Fiului Său se va încheia tragic. Atât ca credincioasă, cât și ca Mamă, Ea a îndurat suferințe inimaginabile. Și Ea a făcut asta pentru că a vrut mântuire pentru noi toți, pentru întreaga rasă umană. Cum poate Biserica să nu-l venereze pe Acela, fără a Cărui ispravă ar fi devenit imposibilă Întruparea lui Dumnezeu – și deci mântuirea noastră?

Și totuși, au existat mereu oameni care au perceput cinstirea Maicii Domnului ca idolatrie. Din păcate, ei nu au înțeles esența interioară a Bisericii. Biserica Ortodoxă este oameni vii; poate fi comparată cu o familie numeroasă. Capul familiei este Hristos și toți membrii familiei, indiferent unde se află, indiferent în ce secol trăiesc, sunt legați spiritual unii cu alții prin Hristos.

Există sfinți în Biserică. Aceștia sunt oameni care s-au străduit atât de mult pentru Dumnezeu în timpul vieții, încât după moarte s-au găsit în mod deosebit aproape de El. Și dacă într-o familie obișnuită copiii mai mari îi ajută pe cei mai mici și îi pot cere tatălui, atunci de ce nu se poate întâmpla acest lucru într-o familie bisericească? De ce nu pot cei care au atins deja sfințenia să ceară lui Dumnezeu pentru cei care sunt încă pe drum?! Dacă o persoană vine la templu și scrie o notă despre sănătate sau odihnă, cerând astfel preotului să se roage pentru el, atunci de ce aceeași persoană nu se poate întoarce la oameni care sunt deja apropiați de Dumnezeu? Și cu cât acești oameni sunt mai aproape de Dumnezeu, cu atât mai multă speranță le punem în mijlocirea lor, în dragostea lor pentru noi.

Iar cea mai apropiată de Dumnezeu este Maica Sa. Isprava ei diferă calitativ de isprava sfinților. Orice faptă creștină este asociată cu sacrificiul de sine, dar, în același timp, „nu există persoană care să nu păcătuiască”. Prin urmare, chiar și cei mai mari sfinți nu au fost complet eliberați de „egoismul” uman. Biserica nu cunoaște decât o singură persoană care a fost complet eliberată de egoism, care de la începutul și până la sfârșitul vieții s-a dat mereu în întregime lui Dumnezeu, fără să aștepte nimic în schimb. Aceasta este Maica Domnului. Darul cel mai desăvârșit al lui Dumnezeu pentru om - să fie o mamă, mângâiată de o legătură uimitoare cu copilul ei, căci Maica Domnului a fost de la bun început o ispravă din care, după cum știa Ea, nu ar fi trebuit să primească nicio maternitate obișnuită. consolare.

Biserica nu îndumnezeiește pe Maica Domnului. Ea este umană. Dar, în același timp, Hristos a numit-o pe mama Ei, iar Ea L-a numit Fiu. Ce poate fi mai aproape de asta? Și, fiind legați de Hristos în Taina Botezului, creștinii sunt astfel cel mai strâns legați spiritual de Maica Sa. Orice persoană care s-a rugat vreodată sincer la Ea știe acest lucru.

Acesta este motivul pentru care oamenii apelează la Maica Domnului pentru ajutor mult mai des decât la alți sfinți, motiv pentru care atât de multe biserici îi sunt închinate și de ce atât de multe dintre icoanele ei sunt pictate. Fiecare icoană este un caz de ajutor real pe care oamenii l-au primit prin îndreptarea către Maica Domnului în rugăciune. Fiecare templu ridicat în onoarea Ei este dovada că oamenii simt întotdeauna puterea iubirii Ei, care este suficient de mult pentru fiecare persoană.

Și de aceea sâmbătă, în săptămâna a cincea din Postul Mare, Sfânta Biserică săvârșește solemn cântarea de rugăciune a Acatistului, sau Lauda de mulțumire a Preasfintei Maicii Domnului.

În timpul Postului Mare, când toate cântarea acatistului este anulată, cu excepția Acatistului la Patimile lui Hristos. Mai mult decât atât, această Slujire Divină este atât de solemnă și unică, deoarece pe parcursul întregului an liturgic nu există un analog cu el.