Care este cel mai bun moment pentru a te ruga acasă? Despre rugăciune

(53 voturi: 4,6 din 5)

cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Simon, Episcop de Murmansk și Monchegorsk

Mănăstirea Trifonov Pechenga
"Arca"
Moscova
2004

Ce este rugăciunea

În catehismul creștin, adică în învățătura despre credința creștină, despre rugăciune se spune astfel: „Rugăciunea este jertfa minții și inimii lui Dumnezeu și este cuvântul evlavios al omului către Dumnezeu”. Rugăciunea este firele țesăturii vie ale trupului bisericesc, mergând în toate direcțiile; Legătura rugăciunii pătrunde în întregul corp al Bisericii.

Rugăciunea leagă fiecare membru al Bisericii cu Tatăl Ceresc, membrii Bisericii pământești între ei și membrii pământului cu cei din ceruri.
Conținutul rugăciunii este: laudă sau slavă; mulțumire; pocăinţă; o cerere pentru mila lui Dumnezeu, pentru iertarea păcatelor, pentru acordarea de binecuvântări mintale și fizice, cerești și pământești. Rugăciunea se întâmplă pentru sine și pentru alții. Rugăciunea unii pentru alții exprimă dragostea reciprocă a membrilor Bisericii.

Închinarea spirituală este în mod necesar însoțită de închinarea fizică datorită legăturii strânse dintre suflet și corp. Rugăciunea este exprimată într-o varietate de forme exterioare. Aceasta include genuflexia, semnul crucii, ridicarea mâinilor, folosirea diferitelor obiecte liturgice și toate acțiunile exterioare ale cultului public creștin.
Rugăciunea are o putere extraordinară. „Rugăciunea nu numai că înfrânge legile naturii, nu numai că este un scut de netrecut împotriva dușmanilor vizibili și invizibili, ci chiar reține mâna Însuși Dumnezeului Atotputernic, ridicat pentru a-i învinge pe păcătoși”, scrie sfântul.

Dar citirea cuvintelor unei rugăciuni din memorie sau dintr-o carte de rugăciuni, stând în fața unei icoane acasă sau într-un templu, a face plecăciuni nu este încă rugăciune. „A citi rugăciunile, a sta în rugăciune și a se înclina nu constituie decât o stare de rugăciune”, scrie sfântul, „și rugăciunea, de fapt, vine din inimă. Când acesta nu este acolo, nu există. Rugăciunea fără sentimente este la fel ca un avort spontan.” Rugăciunea însăși, așa cum scrie Sfântul Teofan Reclusul, „este apariția în inima noastră a unor sentimente reverente față de Dumnezeu – sentimente de înjosire de sine, devotament, mulțumire, slăvire, iertare, prosternare sârguincioasă, contristare, supunere față de voință. lui Dumnezeu și așa mai departe.”

Mai presus de toate, în timpul rugăciunii, trebuie să avem grijă ca aceste sentimente și asemănătoare să ne umple sufletul, pentru ca atunci când citim rugăciunile cu voce tare sau în interior, în timpul plecăciunilor, inima noastră să nu ne fie goală, ca să se repezi la Dumnezeu. Când avem aceste sentimente, atunci rugăciunea noastră, arcurile noastre sunt rugăciune...

De ce trebuie să te rogi conform cărții de rugăciuni

Părinții Bisericii au fost foarte atenți la acele rugăciuni care erau compuse chiar de credincioși.

„Nu îndrăzni să-i aduci lui Dumnezeu rugăciuni vorbe și elocvente compuse de tine... sunt produsul unei minți căzute și... nu pot fi acceptate pe altarul spiritual al lui Dumnezeu”, a scris. Exemplul nostru de rugăciune în cuvintele altora este Însuși Domnul Isus Hristos. Exclamațiile sale rugătoare în timpul suferințelor crucii sunt rânduri din psalmi ().

Cărțile pentru rugăciuni acasă conțin multe rugăciuni scrise de Sfinții Părinți ai Bisericii.
Aceste rugăciuni au fost scrise cu multe secole în urmă de călugări și Macarie din Egipt, Roman Dulce Cântăreț, sfinți și alte cărți grozave de rugăciuni. Plini de un spirit de rugăciune, ei au pus în cuvinte ceea ce acest spirit a inspirat și ne-au transmis aceste cuvinte. O mare putere de rugăciune se mișcă în rugăciunile lor și oricine le ascultă cu atenție și sârguință va experimenta cu siguranță un sentiment de rugăciune. Citirea rugăciunilor conectează o persoană cu creatorii lor - psalmiștii și asceții. Acest lucru ajută la obținerea unei dispoziții spirituale asemănătoare cu arderea lor sinceră.

Ce rugăciuni sunt incluse în cartea de rugăciuni

Cărțile pentru rugăciuni acasă, numite cel mai adesea, au multe asemănări între ele, deoarece conțin aceleași rugăciuni. Cărțile de rugăciuni conțin rugăciuni pentru cei care vin la culcare și rugăciuni de dimineață, un acatist către Prea Dulce Isus, un acatist către Preasfânta Maica Domnului, un acatist către Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, un canon de pocăință către Domnul nostru Iisus Hristos, un canon de rugăciune către Preasfânta Maica Domnului, cântat în orice durere și situație duhovnicească, un canon către Îngerul Păzitor, urmând înainte de Sfânta Împărtășanie și rugăciuni pentru Sfânta Împărtășanie.

Cuvântul acatist provine din grecescul akathistos gymnos - „imn neașezat”, un imn care se cântă în picioare. Un acatist este o contemplare a unui miracol, este, parcă, o icoană verbală a unei persoane sacre sau un eveniment binecuvântat, care explică natura sa statică. Acatistul constă din 12 cântece duble - alternând secvenţial ikos şi kontakia. Condacul este o cântare ortodoxă scurtă, care expune semnificația dogmatică sau istorică a evenimentului sau persoanei celebrate în condac, se dezvăluie orice moment al învățăturii Bisericii despre unul dintre tainele lui Dumnezeu. Fiecare condac se termină cu exclamația „Aleluia”. Condacul este urmat de un ikos, care dezvăluie conținutul condacului și încheie o dezvoltare mai extinsă a temei conținute în condac.

Canonul este una dintre formele imnului ortodox. Canonul constă din nouă cântece aranjate în mulțumire și laudă lui Dumnezeu. Cântecul canonului este împărțit în irmos (din verbul grecesc „leg”, „mă unesc”) și mai multe tropari (un cântec care înfățișează stilul de viață al unui sfânt sau sărbătorirea unei sărbători). Canonul Îngerului Păzitor conține o slujbă de rugăciune către Îngerul Păzitor, un canon de rugăciune către Preasfânta Maica Domnului - o rugăciune pentru aversiune împotriva bolilor mentale și fizice interne și, în special, pentru vindecarea ulcerelor păcătoase care afectează sufletul , așa cum arată însuși conținutul cântărilor și al versurilor canonului.

În ce rugăciuni ar trebui să constea regula de rugăciune a unui laic?

Regula de rugăciune a unui laic constă în rugăciunile de dimineață și de seară, care sunt îndeplinite zilnic. Acest ritm este necesar, pentru că altfel sufletul cade ușor din viața de rugăciune, parcă trezindu-se doar din când în când. În rugăciune, ca în orice chestiune mare și dificilă, inspirația, starea de spirit și improvizația nu sunt suficiente.
Există trei reguli de bază de rugăciune:

1) o regulă de rugăciune completă, concepută pentru călugări și laici cu experiență spirituală, care este tipărită în Cartea de rugăciuni ortodoxe;

2) o scurtă regulă de rugăciune concepută pentru toți credincioșii; dimineața: „Regele Ceresc”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu”, „Scoală-te din somn”, „Miluiește-mă, Doamne”, „Cred”, „Doamne, curăță”, „Ție, Stăpâne”, „Sfânt Înger”, „Preasfântă Doamnă”, invocare a sfinților, rugăciune pentru vii și morți; seara: „Regele Ceresc”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Miluiește-ne pe noi, Doamne”, „Dumnezeu veșnic”, „Rege cel Bun”, „Îngerul lui Hristos”, de la „Guvernatorul ales” la „El este vrednic de mâncat”; aceste rugăciuni sunt cuprinse în orice carte de rugăciuni;

3) o scurtă regulă de rugăciune pentru sfânt: de trei ori „Tatăl nostru”, de trei ori „Fecioara Născătoare de Dumnezeu” și o dată „Cred” - pentru acele zile și împrejurări în care o persoană este extrem de obosită sau foarte limitată în timp.

Durata rugăciunilor și numărul lor sunt determinate de părinții duhovnicești și preoți, ținând cont de stilul de viață și de experiența spirituală a fiecăruia.

Nu poți omite complet regula rugăciunii. Chiar dacă regula rugăciunii este citită fără atenția cuvenită, cuvintele rugăciunilor, pătrunzând în suflet, au efect de curățire.
Sfântul Teofan îi scrie unei persoane din familie: „În caz de urgență, trebuie să se poată scurta regula. Nu știi niciodată câte coincidențe există în viața de familie. Când lucrurile nu vă permit să completați regula rugăciunii în întregime, atunci îndepliniți-o prescurtat.

Dar nu trebuie să se grăbească niciodată... Regula nu este o parte esențială a rugăciunii, ci este doar latura ei exterioară. Principalul lucru este rugăciunea minții și a inimii către Dumnezeu, oferită cu laudă, mulțumire și cerere... și în final cu devotament complet față de Domnul. Când există astfel de mișcări în inimă, există rugăciune acolo, iar când nu, nu există rugăciune, chiar dacă ai stat la regulă zile întregi.”

O regulă specială de rugăciune este îndeplinită în timpul pregătirii pentru Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei. În aceste zile (se numesc post și durează cel puțin trei zile), se obișnuiește să împlinești cu mai multă sârguință regula ta de rugăciune: cine nu citește de obicei toate rugăciunile de dimineață și de seară, să citească totul în întregime; canoanele, să citească măcar în aceste zile. În ajunul împărtășirii, trebuie să fii la slujba de seară și să citești acasă, pe lângă rugăciunile obișnuite de culcare, canonul pocăinței, canonul Maicii Domnului și canonul Îngerului Păzitor. Se citește și canonul pentru împărtășire și, pentru cei care doresc, un acatist la Cel Dulce Iisus. Dimineața se citesc rugăciunile de dimineață și se citesc toate rugăciunile pentru sfânta împărtășanie.

În timpul postului, rugăciunile sunt deosebit de lungi, pentru ca, după cum scrie sfântul drept, „pentru ca prin durata rugăciunii fierbinți să ne putem împrăștia inimile reci, împietrite în forfotă prelungită. Căci este ciudat să ne gândim, cu atât mai puțin să ceri, că o inimă maturată în deșertăciunea vieții ar putea fi în curând impregnată de căldura credinței și a iubirii pentru Dumnezeu în timpul rugăciunii. Nu, asta necesită muncă și timp. Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o încântă (). Împărăția lui Dumnezeu nu vine curând la inimă când oamenii fug cu atâta sârguință de ea. Însuși Domnul Dumnezeu și-a exprimat voința ca să nu ne rugăm pe scurt atunci când prezintă ca exemplu o văduvă care a mers multă vreme la judecător și l-a deranjat multă vreme (mult timp) cu cererile ei ().

Când să-ți faci rugăciunea să domnească

În condițiile vieții moderne, având în vedere volumul de muncă și ritmul accelerat, mirenilor nu le este ușor să aloce un anumit timp pentru rugăciune. Trebuie să dezvoltăm reguli stricte de disciplină în rugăciune și să respectăm cu strictețe regulile noastre de rugăciune.

Rugăciunile de dimineață sunt cel mai bine citite înainte de a începe orice sarcină. Ca ultimă soluție, acestea sunt pronunțate pe drum de acasă. Regula rugăciunii de seară este recomandată de profesorii de rugăciune să fie citită cu minute libere înainte de masă sau chiar mai devreme - seara târziu este adesea dificil să te concentrezi din cauza oboselii.

Cum să te pregătești pentru rugăciune

Rugăciunile de bază care compun regulile de dimineață și de seară trebuie cunoscute pe de rost, astfel încât să pătrundă mai adânc în inimă și să se poată repeta în orice împrejurări. În primul rând, în timpul liber, este indicat să citești rugăciunile incluse în regula ta, să traduci textul rugăciunilor pentru tine din slavona bisericească în rusă pentru a înțelege semnificația fiecărui cuvânt și să nu pronunțe un singur cuvânt fără sens. sau fără o înțelegere precisă. Acesta este ceea ce sfătuiesc Părinții Bisericii. „Fă-ți osteneala”, scrie călugărul, „nu în ceasul rugăciunii, ci într-un alt timp liber, să vă gândiți și să simțiți rugăciunile prescrise. Făcând acest lucru, nici în timpul rugăciunii nu veți întâmpina nicio dificultate în a reproduce conținutul rugăciunii citite.”

Este foarte important ca cei care încep să se roage să alunge resentimentele, iritația și amărăciunea din inimile lor. Sfântul ne învață: „Înainte de rugăciune, nu trebuie să fii supărat pe nimeni, să nu fii supărat, ci să lași în urmă orice jignire, pentru ca Dumnezeu Însuși să-ți ierte păcatele”.

„Când te apropii de Binefăcător, fii tu însuți binefăcător; când te apropii de Bine, fii tu însuți bun; apropiindu-te de Cel Drept, fii tu însuți drept; când te apropii de Cel Răbdător, fii tu însuți răbdător; când te apropii de Uman, fii uman; și, de asemenea, fii orice altceva, apropiindu-te de Cel Bun, Binevoitor, Sociabil în lucruri bune, Milostiv cu toată lumea și, dacă se vede altceva de la Divin, devenind ca în toate acestea prin voință, dobândind astfel îndrăzneala de a roagă-te”, scrie sfântul.

Cum să-ți faci propria regulă de rugăciune acasă

În timpul rugăciunii, se recomandă să te retragi, să aprinzi o lampă sau o lumânare și să stai în fața icoanei. În funcție de natura relațiilor de familie, putem recomanda citirea regulii de rugăciune împreună, cu întreaga familie, sau pentru fiecare membru al familiei separat. Rugăciunea generală este recomandată în primul rând în zilele speciale, înainte de o masă festivă și cu alte ocazii similare. Rugăciunea în familie este un tip de biserică, rugăciune publică (familia este un fel de biserică de casă) și de aceea nu înlocuiește rugăciunea individuală, ci doar o completează.

Înainte de a începe rugăciunea, ar trebui să te semnezi cu semnul crucii și să faci mai multe plecăciuni, fie de la brâu, fie până la pământ, și să încerci să te acorde cu o conversație internă cu Dumnezeu. „Stai în tăcere până când sentimentele tale se calmează, așează-te în prezența lui Dumnezeu la conștiința și simțirea Lui cu frică evlavioasă și redă în inima ta o credință vie pe care Dumnezeu te aude și te vede”, spune începutul cărții de rugăciuni. A rosti rugăciunile cu voce tare sau joasă îi ajută pe mulți oameni să se concentreze.

„Când începeți să vă rugați”, ne sfătuiește sfântul, „dimineața sau seara, stați puțin, sau stați sau mergeți, și încercați în acest moment să vă treziți gândurile, distragendu-i atenția de la toate treburile și obiectele pământești. Atunci gândește-te cine este Acela către care te vei îndrepta în rugăciune și cine ești tu care acum trebuie să înceapă acest apel în rugăciune către El - și să trezească în sufletul tău starea de spirit corespunzătoare de înjosire de sine și frica reverentă de a sta în fața lui Dumnezeu în inima ta. Aceasta este toată pregătirea - pentru a sta cu evlavie înaintea lui Dumnezeu - mică, dar nu neînsemnată. Aici începe rugăciunea, iar un început bun este jumătate din bătălie.
După ce te-ai așezat în interior, stai apoi în fața icoanei și, după ce a făcut mai multe plecăciuni, începe rugăciunea obișnuită: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, „Regelui Ceresc, Mângâietorul, Sufletul Adevărul” și așa mai departe. Citiți încet, adânciți în fiecare cuvânt și aduceți gândul fiecărui cuvânt în inima voastră, însoțindu-l cu plecăciuni. Acesta este scopul citirii unei rugăciuni care este plăcută și roditoare lui Dumnezeu. Pătrundeți în fiecare cuvânt și aduceți-vă gândul la inimă, în caz contrar, înțelegeți ceea ce citiți și simțiți ceea ce înțelegeți. Nu sunt necesare alte reguli. Aceste două - înțeleg și simt - atunci când sunt îndeplinite corespunzător, împodobesc fiecare rugăciune cu demnitate deplină și îi conferă tot efectul ei roditor. Citiți: „curățește-ne de orice întinare” - simți-ți întinarea, dorește puritatea și caută-o cu nădejde de la Domnul. Citiți: „Iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” - iar în sufletul tău iartă pe toți, iar în inima ta, care i-a iertat pe toți, cere iertare Domnului. Citiți: „Fă-se voia Ta” - și în inima voastră încredințează-ți pe deplin soarta Domnului și exprimă-ți o disponibilitate neîndoielnică de a întâlni cu milă tot ceea ce Domnul vrea să-ți trimită.
Dacă te comporți așa cu fiecare verset al rugăciunii tale, atunci vei avea o rugăciune potrivită.”

Într-o altă instrucțiune a lui, Sfântul Teofan sistematizează atât de pe scurt sfaturi despre citirea regulii rugăciunii:

„a) nu se citește niciodată în grabă, ci se citește ca într-o cântare... În vechime, toate rugăciunile citite erau luate din psalmi... Dar nicăieri nu văd cuvântul „citește”, ci peste tot „cântă”. ..

b) aprofundează în fiecare cuvânt și nu doar reproduce gândul la ceea ce citești în minte, ci și trezește sentimentul corespunzător...

c) pentru a declanșa dorința de a citi în grabă, faceți un punct - nu să citiți asta și asta, ci să stați pentru o rugăciune de lectură timp de un sfert de oră, jumătate de oră, o oră... cât timp de obicei stai... și apoi nu-ți face griji... câte rugăciuni ai citit - și cum a venit timpul, dacă nu Dacă vrei să stai mai departe, nu mai citești...

d) după ce a lăsat asta jos, nu te uita la ceas, ci stai în așa fel încât să poți sta la nesfârșit: gândurile tale nu vor merge înainte...

e) pentru a promova mișcarea sentimentelor de rugăciune în timpul liber, recitiți și regândiți toate rugăciunile care sunt cuprinse în regula voastră - și resimțiți-le, astfel încât atunci când începeți să le citiți conform regulii, să știți dinainte ce sentiment ar trebui trezit în inimă...

f) să nu citească niciodată rugăciunile fără întrerupere, ci să le despartă întotdeauna cu rugăciunea personală, cu plecăciuni, fie în mijlocul rugăciunilor, fie la final. De îndată ce ceva îți vine în inimă, încetează imediat să citești și înclină-te. Această ultimă regulă este cea mai necesară și cea mai necesară pentru cultivarea spiritului de rugăciune... Dacă orice alt sentiment este foarte mistuitor, ar trebui să fii alături de el și să te închini, dar să lași să citești... deci până la sfârșitul alocației. timp."

Ce să faci când ești distras în timpul rugăciunii

Rugăciunea este foarte dificilă. Rugăciunea este în primul rând o lucrare spirituală, de aceea nu trebuie să ne așteptăm la o plăcere spirituală imediată de la ea. „Nu căuta plăceri în rugăciune”, scrie el, „ele nu sunt deloc caracteristice unui păcătos. Dorința unui păcătos de a simți plăcere este deja auto-amăgire... Nu căuta prematur stări spirituale înalte și desfătări de rugăciune.”

De regulă, este posibil să menținem atenția asupra cuvintelor rugăciunii timp de câteva minute, apoi gândurile încep să rătăcească, ochiul alunecă peste cuvintele rugăciunii - iar inima și mintea noastră sunt departe.
Dacă cineva se roagă Domnului, dar se gândește la altceva, atunci Domnul nu va asculta o asemenea rugăciune”, scrie reverendul.

În aceste momente, Părinții Bisericii sfătuiesc să fie deosebit de atenți. Sfântul Teofan Reclusul scrie că trebuie să ne pregătim din timp pentru faptul că atunci când citim rugăciunile suntem distrași, de multe ori citind mecanic cuvintele rugăciunii. „Când un gând fuge în timpul rugăciunii, întoarce-l. Dacă fuge din nou, întoarce-te din nou. Așa este de fiecare dată. De fiecare dată când citești ceva în timp ce gândurile tale fug și, prin urmare, fără atenție sau senzație, nu uita să recitești. Și chiar dacă gândul tău rătăcește într-un loc de mai multe ori, citește-l de mai multe ori până când îl citești cu concept și sentiment. Odată ce ai depășit această dificultate, altă dată, poate, nu se va mai întâmpla, sau nu se va mai întâmpla cu atâta forță.

Dacă, în timpul citirii regulii, o rugăciune răzbate în propriile voastre cuvinte, atunci, după cum spune Sfântul Nicodim, „nu lăsați această ocazie să treacă, ci rămâneți în ea”.
Același gând îl găsim și la Sfântul Teofan: „Un alt cuvânt va avea un efect atât de puternic asupra sufletului, încât sufletul nu va dori să se extindă mai departe în rugăciune și, deși limba citește rugăciuni, gândul continuă să alerge înapoi în locul în care a avut un asemenea efect asupra ei. În acest caz, oprește-te, nu mai citește, ci stai cu atenție și simțire în acel loc, hrănește-ți sufletul cu ele, sau cu gândurile pe care le va produce. Și nu vă grăbiți să vă îndepărtați de această stare, așa că, dacă timpul presează, este mai bine să părăsiți regula neterminată și să nu ruinați această stare. Vă va umbri, poate toată ziua, ca un înger păzitor! Acest tip de influență benefică asupra sufletului în timpul rugăciunii înseamnă că spiritul rugăciunii începe să prindă rădăcini și că, prin urmare, menținerea acestei stări este mijlocul cel mai de încredere de a hrăni și de a întări spiritul rugăciunii din noi.”

Cum să-ți închei regula rugăciunii

Este bine să închei rugăciunea cu mulțumire către Dumnezeu pentru darul comunicării și cu regretul pentru neatenția cuiva.

„Când îți termini rugăciunea, nu trece imediat la nici una dintre celelalte activități ale tale, ci și, măcar pentru puțin timp, așteaptă și gândește-te că ai realizat acest lucru și la ce te obligă, încercând, dacă ți se dă ceva de simțit în timpul rugăciunii, de păstrat după rugăciuni”, scrie Sfântul Teofan Reclusul. „Nu te grăbi imediat în treburile cotidiene”, ne învață Sfântul Nicodim, „și să nu te gândești niciodată că, după ce ți-ai îndeplinit regula rugăciunii, ai terminat totul în legătură cu Dumnezeu”.

Când te apuci de treabă, trebuie mai întâi să te gândești la ceea ce ai de spus, de făcut, de văzut în timpul zilei și de a-i cere lui Dumnezeu binecuvântări și putere pentru a-I urma voia.

Cum să înveți să-ți petreci ziua în rugăciune

După ce ne-am terminat rugăciunile de dimineață, nu ar trebui să credem că totul este complet în raport cu Dumnezeu și abia seara, în timpul stăpânirii serii, să ne întoarcem din nou la rugăciune.
Sentimentele bune care apar în timpul rugăciunilor de dimineață vor fi înecate în forfota și aglomerația zilei. Din această cauză, nu există dorința de a participa la rugăciunea de seară.

Trebuie să încercăm să ne asigurăm că sufletul se întoarce la Dumnezeu nu numai atunci când stăm în rugăciune, ci pe parcursul întregii zile.

Iată cum sfătuiește Sfântul Teofan Reclusul să învețe acest lucru:

„În primul rând, este necesar pe tot parcursul zilei să strigi mai des către Dumnezeu din inimă în cuvinte scurte, judecând după nevoia sufletului și treburile actuale. Începi prin a spune, de exemplu: „Binecuvântează, Doamne!” Când termini treaba, spune: „Slavă Ție, Doamne!”, și nu numai cu limba, ci și cu simțirea inimii. Orice patimă care apare, spune: „Mântuiește-mă, Doamne, piere!” Întunericul gândurilor tulburătoare se regăsește, strigă: „Scoate-mi sufletul din închisoare!” Faptele greșite sunt în față și păcatul duce la ele, roagă-te: „Călăuzi-mă, Doamne, pe cale” sau „Să nu mi se tulbure picioarele”. Păcatele suprimă și duc la disperare, strigă în glasul vameșului: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Oricum. Sau pur și simplu spuneți des: „Doamne, miluiește-te; Doamnă Născătoare de Dumnezeu, miluiește-mă. Îngerul lui Dumnezeu, păzitorul meu sfânt, protejează-mă”, sau strigă cu alt cuvânt. Doar faceți aceste apeluri cât mai des posibil, încercând în toate modurile posibile astfel încât să vină din inimă, ca și cum ar fi fost stors din ea. Când faceți acest lucru, vom face adesea urcări inteligente către Dumnezeu din inimă, apeluri frecvente la Dumnezeu, rugăciuni frecvente și această frecvență ne va oferi priceperea unei conversații inteligente cu Dumnezeu.

Dar pentru ca sufletul să înceapă să strige astfel, trebuie mai întâi să fie silit să transforme totul în slava lui Dumnezeu, fiecare din faptele sale, mari și mici. Și acesta este al doilea mod de a învăța sufletul să se întoarcă mai des la Dumnezeu în timpul zilei. Căci dacă facem lege să împlinim această poruncă apostolică, astfel încât să facem totul pentru slava lui Dumnezeu, chiar dacă mâncați, beți sau orice faceți, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu (), atunci vom cu siguranță ne amintim de Dumnezeu în fiecare acțiune și nu ne vom aminti doar, ci cu prudență, pentru a nu acționa greșit în niciun caz și a nu-l jignit în niciun fel pe Dumnezeu. Acest lucru te va face să te întorci la Dumnezeu cu frică și să ceri cu rugăciune ajutor și îndemnuri. Așa cum aproape constant facem ceva, ne vom întoarce aproape constant la Dumnezeu în rugăciune și, prin urmare, trecem aproape continuu prin știința ridicării rugăciunii în sufletele noastre către Dumnezeu.

Dar pentru ca sufletul să facă acest lucru, adică să facă totul pentru slava lui Dumnezeu, așa cum ar trebui, trebuie să fie pregătit pentru aceasta de dimineața devreme - de la începutul zilei, înainte ca o persoană să iasă la să-și facă treaba și să-și facă treaba până seara. Această stare de spirit este produsă de gândul la Dumnezeu. Și acesta este al treilea mod de a antrena sufletul să se întoarcă frecvent către Dumnezeu. Gândul asupra lui Dumnezeu este o reflecție reverentă asupra proprietăților și acțiunilor divine și asupra a ceea ce cunoașterea lor și a relației lor cu noi ne obligă, aceasta este o reflecție asupra bunătății lui Dumnezeu, dreptate, înțelepciune, omnipotență, omniprezență, atotștiință, despre creație și providența, despre dispensația mântuirii în Domnul Iisus Hristos, despre bunătatea și cuvântul lui Dumnezeu, despre sfintele taine, despre Împărăția Cerurilor.
Oricare dintre aceste subiecte nu vă gândiți, această reflecție vă va umple cu siguranță sufletul cu un sentiment reverent față de Dumnezeu. Începe să te gândești, de exemplu, la bunătatea lui Dumnezeu și vei vedea că ești înconjurat de îndurările lui Dumnezeu atât fizic, cât și spiritual și, dacă nu ești o piatră, nu vei cădea în fața lui Dumnezeu în revărsarea sentimentelor umilite de recunoștință. Începeți să vă gândiți la omniprezența lui Dumnezeu și veți înțelege că sunteți pretutindeni înaintea lui Dumnezeu și Dumnezeu este înaintea voastră și nu puteți să nu fiți plini de frică reverentă. Începeți să reflectați asupra atotștiinței lui Dumnezeu - vă veți da seama că nimic din voi nu este ascuns de ochiul lui Dumnezeu și, cu siguranță, veți decide să fiți strict atent la mișcările inimii și minții voastre, pentru a nu jigni pe toate- văzându-L pe Dumnezeu în orice fel. Începeți să raționați despre adevărul lui Dumnezeu și veți fi convinși că nici o faptă rea nu va rămâne nepedepsită și, cu siguranță, veți intenționa să vă curățați toate păcatele cu strigăre din inimă și pocăință înaintea lui Dumnezeu. Deci, indiferent de proprietatea și acțiunea lui Dumnezeu despre care începeți să gândiți, fiecare astfel de reflecție va umple sufletul de sentimente și dispoziții reverente față de Dumnezeu. Ea direcționează întreaga ființă a unei persoane direct către Dumnezeu și, prin urmare, este mijlocul cel mai direct de a obișnui sufletul să se înalțe la Dumnezeu.

Momentul cel mai decent și convenabil pentru aceasta este dimineața, când sufletul nu este încă împovărat cu multe impresii și preocupări de afaceri și tocmai după rugăciunea de dimineață. Când îți termini rugăciunea, așează-te și, cu gândurile tale sfințite în rugăciune, începe să reflectezi astăzi la un lucru, mâine la altul dintre proprietățile și acțiunile lui Dumnezeu și creează-ți o dispoziție în sufletul tău în conformitate cu aceasta. „Du-te”, a spus sfântul, „du-te, gând sfânt al lui Dumnezeu, și să ne cufundăm în meditația asupra faptelor mărețe ale lui Dumnezeu”, iar gândurile lui au trecut fie prin lucrările creației și ale providenței, fie prin minunile Domnului. Mântuitorul, sau suferința Lui, sau altceva, atingându-i astfel inima și a început să-și reverse sufletul în rugăciune. Oricine poate face asta. E puțină muncă, tot ce ai nevoie este dorință și determinare; și sunt multe fructe.

Așadar, iată trei moduri, pe lângă regula rugăciunii, de a învăța sufletul să se înalțe în rugăciune către Dumnezeu și anume: să dedice dimineața un timp contemplării lui Dumnezeu, să îndrepte fiecare chestiune către slava lui Dumnezeu și să se întoarcă adesea. lui Dumnezeu cu apeluri scurte.

Când gândul la Dumnezeu este bine împlinit dimineața, va lăsa o dispoziție profundă pentru a te gândi la Dumnezeu. Gândirea la Dumnezeu va forța sufletul să îndeplinească cu grijă fiecare acțiune, atât interioară, cât și exterioară, și să o transforme în slava lui Dumnezeu. Și ambele vor pune sufletul într-o astfel de poziție încât apelurile la rugăciune către Dumnezeu vor fi adesea alungate din ea.
Aceste trei - gândirea la Dumnezeu, toată creația pentru slava lui Dumnezeu și apelurile frecvente sunt cele mai eficiente instrumente de rugăciune mentală și sinceră. Fiecare dintre ei ridică sufletul la Dumnezeu. Oricine își propune să le practice, va dobândi curând în inima lui priceperea ascensiunii la Dumnezeu. Această muncă este ca și cum ai urca un munte. Cu cât cineva urcă pe munte mai sus, cu atât respira mai liber și mai ușor. Deci aici, cu cât cineva se obișnuiește mai mult cu exercițiile arătate, cu atât sufletul se va ridica mai sus și cu cât sufletul se ridică mai sus, cu atât mai liber va acționa rugăciunea în el. Sufletul nostru prin natura este un locuitor al lumii cerești a Divinului. Acolo ar fi trebuit să rămână nediminuată atât în ​​gând, cât și în inimă; dar povara gândurilor şi patimilor pământeşti o târăşte şi o îngreunează. Metodele prezentate îl smulg puțin câte puțin din pământ, apoi îl rup complet. Când vor fi rupte complet, atunci sufletul va intra în propria sa regiune și va locui cu dulceață în durere - aici din inimă și mintal, iar apoi, prin însăși ființa sa, va fi onorat înaintea feței lui Dumnezeu să locuiască în chipurile Îngerilor și Sfinti. Domnul să vă mulțumească pe toți cu harul Său. Amin".

Cum să te forțezi să te rogi

Uneori rugăciunea nu-mi vine deloc în minte. În acest caz, Sfântul Teofan ne sfătuiește să procedați astfel:
„Dacă aceasta este rugăciunea acasă, atunci o poți amâna puțin, pentru câteva minute... Dacă nu se întâmplă după aceea... obligă-te să îndeplinești regula rugăciunii cu forța, încordându-te și înțelegi ce este fiind spuse, si simt... la fel ca atunci cand un copil nu vrea sa se aplece, il iau de frum si se apleaca... Altfel, asta se poate intampla... acum nu mai ai chef. , mâine nu ai chef, și atunci rugăciunea s-a terminat cu totul. Ferește-te de asta... și obligă-te să te rogi de bunăvoie. Munca de auto-constrângere învinge totul.”

Ce ai nevoie pentru o rugăciune reușită

„Când dorești și cauți succes în munca ta de rugăciune, adaptează totul la aceasta, pentru a nu distruge cu o mână ceea ce creează cealaltă.

1. Păstrează-ți trupul cu strictețe în mâncare, în somn și în odihnă: nu-i da nimic doar pentru că vrea, precum poruncește apostolul: Nu transforma grija trupului în poftă (). Nu da odihnă cărnii.

2. Reduceți-vă relațiile externe la cele mai inevitabile. Acesta este timpul de a te învăța să te rogi. După aceea, rugăciunea, acţionând în tine, va indica că, fără a prejudicia ea, poate fi adăugată. Ai grijă deosebită de simțurile tale și, mai ales, de ochi, urechi și limbă. Fără a observa acest lucru, nu vei face un pas înainte în chestiunea rugăciunii. Așa cum o lumânare nu poate arde în vânt și în ploaie, tot așa rugăciunea nu poate fi încălzită de afluxul de impresii din exterior.

3. Folosește-ți tot timpul liber după rugăciune pentru lectură și meditație. Pentru lectură, alegeți în primul rând cărți care scriu despre rugăciune și, în general, despre viața spirituală interioară. Gândește-te exclusiv la Dumnezeu și la lucrurile divine, la Economia întrupată a mântuirii noastre și în ea mai ales la suferința și moartea Domnului Mântuitorului. Făcând acest lucru, te vei cufunda în marea luminii divine. Adaugă la asta mersul la biserică de îndată ce ai ocazia. O prezență în templu vă va umbri cu un nor de rugăciune. Ce vei primi dacă vei petrece întreaga slujbă într-o dispoziție cu adevărat plină de rugăciune!

4. Să știi că nu poți reuși în rugăciune fără a reuși în general în viața creștină. Este necesar ca sufletul să nu fie un singur păcat care să nu fi fost curăţit prin pocăinţă; iar dacă în timpul lucrării tale de rugăciune faci ceva care îți tulbură conștiința, grăbește-te să te cureți prin pocăință, ca să poți privi cu îndrăzneală la Domnul. Păstrați întotdeauna în inima voastră regretul umil. Nu rata nicio ocazie viitoare de a face ceva bine sau de a demonstra orice dispoziție bună, în special smerenie, ascultare și renunțare la voința ta. Dar este de la sine înțeles că râvna pentru mântuire ar trebui să ardă nestins și, umplând întregul suflet, în toate, de la mic la mare, să fie principala forță motrice, cu frica de Dumnezeu și nădejdea neclintită.

5. Acordându-te astfel, deranjează-te în lucrarea rugăciunii, rugându-te: acum cu rugăciuni gata făcute, când cu ale tale, când cu invocații scurte către Domnul, când cu Rugăciunea lui Iisus, dar fără să ratezi nimic din ceea ce vă poate ajuta în această muncă și veți primi ceea ce căutați. Permiteți-mi să vă reamintesc ce spune Sfântul Macarie al Egiptului: „Dumnezeu vă va vedea rugăciunea lucrând și că îți dorești cu sinceritate succesul în rugăciune – și îți va da rugăciune. Căci știți că, deși rugăciunea făcută și realizată prin propriile eforturi este plăcută lui Dumnezeu, rugăciunea adevărată este cea care se instalează în inimă și devine persistentă. Ea este un dar al lui Dumnezeu, o lucrare a harului lui Dumnezeu. De aceea, când te rogi pentru toate, nu uita să te rogi pentru rugăciune” (Apoc.).

Cum să înveți să cazi înaintea lui Dumnezeu în rugăciune

Sfântul Neprihănit Ioan de Kronstadt scrie:

„În rugăciune, principalul lucru de care trebuie să ai grijă în primul rând este o credință vie, clarvăzătoare în Domnul: imaginează-L viu înaintea ta și în tine însuți și apoi, dacă vrei, cere-L pe Hristos Isus în Sfânta Spirit, și îl vei avea. Întreabă simplu, fără ezitare, și atunci Dumnezeul tău va fi totul pentru tine, săvârșind într-o clipă fapte mărețe și minunate, așa cum semnul crucii înfăptuiește mari puteri. Cere nu numai pentru tine, ci pentru toți credincioșii, pentru întregul trup al Bisericii, binecuvântări spirituale și materiale, fără a te despărți de ceilalți credincioși, ci fiind în unitate spirituală cu ei, ca membru al singurului mare trup al Biserica lui Hristos – și iubind pe toți, ca pe copiii voștri în Hristos, Tatăl Ceresc vă va umple de mare pace și îndrăzneală.
Dacă vrei să-i ceri lui Dumnezeu ceva bine de la Dumnezeu prin rugăciune, atunci înainte de a te ruga, pregătește-te pentru o credință neîndoielnică și puternică și ia în avans remedii împotriva îndoielii și a necredinței. E rău dacă, în timpul rugăciunii în sine, inima ta devine slabă în credință și nu stă în ea, atunci nici să nu te gândești că vei primi ceea ce i-ai cerut lui Dumnezeu în îndoială, pentru că L-ai jignit pe Dumnezeu, iar Dumnezeu nu dă-i darurile Lui unui scârbă! Orice vei cere în rugăciune cu credință, vei primi (), și, prin urmare, dacă ceri cu neîncredere sau cu îndoială, nu vei accepta. Dacă ai credință și nu te îndoiești, nu vei face numai ceea ce s-a făcut smochinului, ci dacă vei spune și muntelui acestui: ridică-te și aruncă-te în mare, se va întâmpla (). Asta înseamnă că dacă te îndoiești și nu crezi, nu o vei face. Să ceară (fiecare om) cu credință, fără să se îndoiască deloc, căci cel care se îndoiește este ca un val al mării, ridicat și aruncat de vânt. Să nu se gândească la o astfel de persoană să primească ceva de la Domnul. O persoană cu gânduri duble nu este fermă în toate căile sale, spune apostolul Iacov ().

O inimă care se îndoiește că Dumnezeu poate acorda ceea ce i se cere este pedepsită pentru îndoială: lâncește dureros și este stânjenită de îndoială. Nu-l mânia pe Dumnezeul Atotputernic nici măcar cu o umbră de îndoială, mai ales pe tine, care ai experimentat atotputernicia lui Dumnezeu de multe, de multe ori. Îndoiala este o blasfemie împotriva lui Dumnezeu, o minciună îndrăzneață a inimii sau un spirit al minciunii care se cuibărește în inimă împotriva Duhului adevărului. Teme-te de el ca de un sarpe otravitor, sau nu, ce spun, neglija-l, nu-i acorda nici cea mai mica atentie. Amintește-ți că Dumnezeu, în momentul cererii tale, așteaptă un răspuns afirmativ la întrebarea pe care ți-o oferă în interior: Crezi că pot face asta?! Da, trebuie să răspunzi din adâncul inimii: Cred, Doamne! (miercuri:). Și atunci va fi conform credinței tale. Fie ca următorul raționament să vă ajute îndoiala sau necredința: Îl întreb pe Dumnezeu:

1) existent, și nu doar imaginar, nu visător, nu bun fantastic, ci tot ceea ce există a primit existență de la Dumnezeu, pentru că Totul a început să fie prin El și fără El nimic a început să fie (), și, prin urmare, nimic nu există fără El, ceea ce se întâmplă și totul fie a primit existență de la El, fie prin voința sau permisiunea Lui se întâmplă și se face prin mijloacele puterilor și abilităților Sale date creaturilor de la El - și în tot ceea ce există și se întâmplă, Domnul este suveranul Rigla. În plus, El numește nu existent, ci existent (); Aceasta înseamnă că dacă aș cere ceva care nu există, El mi-ar putea da, creându-l;

2) Cer posibilul, iar pentru Dumnezeu imposibilul nostru este posibil; Asta înseamnă că nici pe această parte nu există nici un obstacol, pentru că Dumnezeu poate face pentru mine chiar și ceea ce, conform concepțiilor mele, este imposibil. Nenorocirea noastră este că credința noastră este interferată de rațiunea miopă, acest păianjen care prinde adevărul în mrejele judecăților, concluziilor și analogiilor sale. Credința îmbrățișează, vede, iar rațiunea ajunge la adevăr într-un mod opus; credința este un mijloc de comunicare între spirit și spirit, iar rațiunea - senzualul spiritual cu senzualul spiritual și pur și simplu materialul; acela este duh, iar acesta este carne”.

Spuneți, am întrebat de multe ori și nu am primit. Fără îndoială, asta pentru că ai cerut prost - fie cu necredință, fie cu mândrie, fie ceva care nu ți-a fost de folos; dacă ai cerut des și ceva util, atunci nu cu perseverență... Dacă nu ceri cu efort și mare perseverență, atunci nu primești. Mai întâi trebuie să dorești și, după ce ai dorit, cere cu adevărat cu credință și răbdare pentru ceea ce este de folos tuturor și ca conștiința ta să nu te condamne în nimic ca a cere neglijent sau frivol - și atunci vei primi dacă Dumnezeu vrea. La urma urmei, El știe mai bine decât tine ce este bine pentru tine și, poate, drept urmare, amână îndeplinirea cererii, obligându-te cu înțelepciune să fii sârguincios față de El, ca să știi care este darul lui Dumnezeu. înseamnă și păzește cu frică ceea ce este dat. La urma urmei, ei încearcă să păstreze tot ce este dobândit cu mare efort, pentru ca, după ce au pierdut ceea ce au primit, să nu piardă nici măcar eforturile mari și, după ce au lepădat harul Domnului, să nu se găsească nevrednici de Etern. Viaţă...

Ce să-i ceri lui Dumnezeu în rugăciunile tale

„Verbositatea trupească și floriditatea în rugăciune ne sunt interzise”, scrie Sfântul Ignatie Brianchaninov, „sunt interzise cererile pentru binecuvântări și avantaje pământești, cereri cu care sunt umplute doar rugăciunile păgânilor și ale oamenilor trupești asemănătoare păgânilor”.

Ce ar trebui să-i ceară un creștin lui Dumnezeu în rugăciunile sale?

„Dacă ni se poruncește să ne abținem de la bunurile lumești, chiar și atunci când le avem, atunci cât de jalnici și nefericiți ne dovedim dacă îi cerem lui Dumnezeu ceea ce El ne-a poruncit să respingem”, scrie sfântul. - Dumnezeu ne va auzi dacă:

În primul rând, suntem demni să primim ceea ce cerem;
în al doilea rând, dacă ne rugăm în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu;
în al treilea rând, dacă ne rugăm neîncetat;
în al patrulea rând, dacă nu cerem nimic lumesc;
în al cincilea rând, dacă cerem ceva util;
în al șaselea rând, dacă ne îndeplinim datoria din partea noastră și, fiind muritori din fire, prin comunicarea cu Dumnezeu ne înălțăm la Viața Nemuritoare.”

„În rugăciune, cere numai adevăr și Împărăție, adică virtute și cunoaștere, și orice altceva ți se va adăuga ()...
Roagă-te
în primul rând, despre curățarea de patimi;
în al doilea rând, despre izbăvirea din neștiință și, în al treilea rând, despre mântuirea de orice ispită și părăsire” (Apoc.).

„Obiectele rugăciunii noastre ar trebui să fie spirituale și veșnice, și nu temporare și materiale. Rugăciunea principală și inițială ar trebui să constea în cereri de iertare a păcatelor... Nu fiți nesăbuiți în cererile voastre, pentru a nu-L mânia pe Dumnezeu cu lașitatea voastră: cel care cere Regelui regilor ceva neînsemnat, Îl umilește... Cereți pentru ceea ce consideri necesar și folositor pentru tine, ci împlinire și Lasă cererea ta în voia lui Dumnezeu...” scrie Sfântul Ignatie Brianchaninov.

Când intenționați să cereți (ceva de la Domnul), înainte de a apela la Dătător, luați în considerare cererea dvs., dacă este curată, aprofundați cu atenție motivul care a determinat cererea. Dacă motivul pentru care cerem implică vătămare, atunci (Domnul)... să blocheze sursele cererilor noastre... Dacă îi ceri lui Dumnezeu ceva al tău, atunci nu cere în așa fel încât cu siguranță vei primiți de la El, dar lăsând-o Lui și voinței Lui. De exemplu, gândurile rele te asupresc adesea și ești trist din cauza asta și vrei să-L implori pe Dumnezeu să te elibereze din luptă. Dar de multe ori vă servește bine. Căci asta ți se întâmplă adesea, ca să nu devii arogant, ci fii smerit în mintea ta... De asemenea, dacă ți s-a întâmplat vreo întristare sau necaz, nu cere să fii sigur să scapi de ele, căci aceasta, fratele meu, este adesea de folos; Vă spun, de multe ori se întâmplă ca în timpul rugăciunii să vă neglijați mântuirea, așa cum a fost cazul israeliților... Și, de asemenea, dacă cereți ceva, nu cereți pentru a primi fără greș. Căci eu spun: tu, ca persoană, consideri adesea ceva util pentru tine care este inutil. Dar dacă îți părăsești voința și te hotărăști să mergi conform voinței lui Dumnezeu, vei fi în siguranță. El, care prevestește totul înainte de împlinirea lui, în condescendența Sa ne păstorește, dar nu știm dacă ceea ce cerem ne este de folos. Mulți, după ce au realizat ceea ce și-au dorit, s-au căit ulterior și au căzut adesea în mari necazuri; fără să cerceteze cu atenţie dacă aceasta este voia lui Dumnezeu, ci gândindu-se că le este bine, şi sub nişte pretexte care aveau înfăţişare de adevăr, înşelaţi de diavol, au fost expuşi primejdiilor extreme. Multe astfel de fapte sunt însoțite de pocăință, pentru că ne-am urmat propriile noastre dorințe în ele. Ascultă ce spune apostolul: nu știm pentru ce să ne rugăm așa cum ar trebui (). Căci: totul îmi este permis, dar nu totul este benefic; totul îmi este permis, dar nu totul zidește (). Așadar, ceea ce este util și edificator pentru fiecare dintre noi, Dumnezeu Însuși știe, așadar lăsați-L în seama Lui. Spun asta nu pentru a te împiedica să te întorci la Dumnezeu cu cererile tale; Dimpotrivă, vă rog și pe voi să-I cereți totul, de la mic la mare. Și iată ce vă spun: când vă rugați, Îi dezvăluiți ce este în inima voastră, spuneți-I: totuși, nu voia Mea, ci a Ta să se facă (); dacă este util, după cum știi tu, fă-o. Căci așa este scris: Încredințează-ți Domnului calea ta și încrede-te în El și El va împlini (). Privește la Domnul nostru Iisus Hristos, Ziditorul, care se roagă și zice: Tatăl Meu! dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar; totuși, nu așa cum vreau eu, ci ca Tu (). Prin urmare, dacă îi ceri ceva lui Dumnezeu, rămâi ferm în cererea ta, deschizându-te către El și spunând: „Dacă este voia Ta, Stăpâne, ca aceasta să se întâmple, atunci fă-o și fă-o să aibă succes. Și dacă nu este voia Ta pentru aceasta, să nu se întâmple asta, Doamne! Nu mă trăda după propria mea dorință, căci îmi cunoști nebunia... dar, așa cum știi și Tu Însuți, mântuiește-mă prin condescendența Ta!” Dacă te rogi din cauza durerii și a gândurilor, atunci spune: Doamne! Nu mă certa în mânia Ta și nu mă pedepsi în mânia Ta. Miluiește-mă, Doamne, că sunt slab (). Iată ce zice proorocul: Ţie, Doamne, strig: cetatea mea! nu taci pentru mine, ca in tacerea Ta sa nu ma fac ca cei ce cobor in mormant (); ci dă slavă Numelui Tău, cel ce ești de neuitat, să nu-ți aduci aminte de păcatele mele și să mă asculți. Și, dacă se poate, întristarea să treacă pe lângă mine, totuși, nu voia mea, ci a Ta, să se facă, numai să-mi întărească și să-mi păstreze sufletul, și voi putea îndura aceasta, ca să găsesc har înaintea voastră amândoi în epoca prezentă și în viitor.” Și încredințează-ți Domnului întristarea ta și El va face ce este bine pentru tine. Căci să știți că El, ca Cel Bun, vrea ceea ce este necesar pentru mântuirea noastră. De aceea, acest Păstor bun și-a pus sufletul...

„Nu te supăra cu rugăciunea, ci cere ceea ce este vrednic de Dumnezeu. Iar când ceri ceva vrednic, nu te da bătut până nu primești... În rugăciune nu trebuie să ceri împlinirea propriei voințe, ci să lase totul în seama lui Dumnezeu, care este de folos în construirea casei”, scrie. Sfantul.

„Dacă faptele tale nu sunt plăcute lui Dumnezeu, atunci nu-I cere daruri mari, ca să nu ajungi în postura unei persoane care Îl ispitește pe Dumnezeu. Rugăciunea ta trebuie să fie în concordanță cu stilul tău de viață... Dorința fiecărui om se arată prin activitatea sa. Oricare ar fi îndreptate eforturile lui, el trebuie să lupte pentru asta în rugăciune. Cel care dorește lucruri mari nu ar trebui să practice cele neimportante. Nu-i cereți lui Dumnezeu ceea ce El Însuși ne dă fără să cerem noi, după providența Lui, care dă nu numai celor și iubiților Săi, ci și străinilor cunoașterea Lui” (Apoc.).

De ce rugăciunile noastre nu sunt auzite?

Dacă rugăciunea este atât de puternică, atunci de ce nu primește toată lumea ceea ce cere? La aceasta sfântul Apostol Iacov dă următorul răspuns: Cereți, și nu primiți, pentru că ceri greșit (). Cine vrea să primească trebuie să ceară bine. Dacă cei care cer nu primesc întotdeauna, atunci nu rugăciunea este de vină, ci cei care nu se roagă bine. Așa cum cineva care nu știe să gestioneze bine o navă bună nu navighează spre destinația dorită, ci este spart în mod repetat pe stânci, și nu nava este de vină, ci gestionarea ei proastă, tot așa, rugăciunea, când cel care se roagă nu primește ceea ce cere, nu este de vină pentru asta, ci cel care nu se roagă bine.
Singurii care nu primesc ceea ce cer sunt cei care fie sunt ei înșiși răi și nu vor să se sustragă răului pentru a face bine, fie care îi cer lui Dumnezeu un lucru rău, fie, în cele din urmă, deși cer un bine. lucru, ei întreabă nu bine, nu așa cum ar trebui. Rugăciunea este puternică, dar nu orice rugăciune, ci rugăciunea perfectă, rugăciunea celor care se roagă bine.

Ce fel de rugăciune este aceasta? A vorbi despre asta necesită mai mult de o zi și, prin urmare, îmi voi aminti pe scurt măcar ceva.

Rugăciunea celui care ascultă de Domnul este ascultată și plăcută lui Dumnezeu. Cine ascultă de cuvintele Domnului, precum ne-a spus Însuși Domnul: Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne!”, va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel ce face voia Tatălui Meu Ceresc (), care umblă în legea Domnului () și face voia Lui, Domnul își va împlini dorința și va asculta rugăciunea lui. cei care Îl ascultă. Rugăciunea smerită, nu fariseică, se înalță sus, la al Treilea Cer, până la însuși Tronul Celui Prea Înalt, rugăciunea celor smeriți va trece prin nori. Aceasta a fost, de exemplu, rugăciunea umilului vameș: Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul! (), și Manase, regele Ierusalimului. Aripile rugăciunii, pe care zboară către Cel Preaînalt, stând pe serafimii cu șase aripi, sunt tot felul de virtuți, în special smerenia, postul și milostenia, precum Arhanghelul Rafael, care a zburat din Rai, i-a spus lui Tobie: O faptă bună. este rugăciunea cu post și milostenie și dreptate... Este mai bine să faci milostenie decât să strângi aur (). Ca în orice virtute, așa mai ales în rugăciune, sârguința și zelul sunt necesare: ​​Rugăciunea intensă a drepților poate face multe (). „Nu degeaba a spus Mântuitorul nostru: Cereţi şi vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide (),” scrie Sfântul Dimitrie de Rostov (103, 361-362).

„Domnul nu refuză niciodată darurile. Dacă refuză uneori dinainte, refuză pentru ca darul să devină mai prețios pentru cei care primesc și pentru ca cel care primește să fie mai harnic în rugăciune... Gura poate cere totul, dar Dumnezeu împlinește doar ceea ce este de folos... Domnul este Distribuitorul înțelept. Îi pasă de folosul celui care cere și, dacă vede că ceea ce i se cere îi este dăunător sau, cel puțin, inutil, nu îndeplinește cererea și refuză beneficiul imaginar. El ascultă orice rugăciune, iar cel a cărui rugăciune nu este împlinită primește de la Domnul același dar mântuitor ca și cel a cărui rugăciune se împlinește... În toate felurile posibile, Dumnezeu arată că El este un Dătător milostiv, El ne dăruiește a Lui. iubește și ne arată milă A Ta. Și de aceea nu răspunde la nicio rugăciune greșită, a cărei împlinire ne-ar aduce moarte și distrugere. Totuși, chiar și în acest caz, refuzul a ceea ce cerem nu ne lasă fără un cadou foarte util; prin însuși faptul că El îndepărtează ceea ce este dăunător din noi, El ne deschide deja ușa bunătăților Sale. În acest Dătător nu este loc pentru nebunia celui care cere: neînțeleptului, care în simplitatea lui, contrar rațiunii, cere ceva vătămător pentru sine, Dumnezeu dă cu înțelepciune. El refuză darurile celor care nu împlinesc poruncile Sale. Orice alt curs de acțiune ar fi nerezonabil pentru omnisciența Dătătorului. Prin urmare, asigurați-vă că orice cerere care nu este îndeplinită este, fără îndoială, dăunătoare, dar o cerere care este ascultată este benefică. Dătătorul este drept și bun și nu va lăsa cererile voastre neîmplinite, pentru că în bunătatea Lui nu există răutate și în dreptatea Lui nu este invidie. Dacă El întârzie să-l împlinească, nu este pentru că Se pocăiește de făgăduință, ci dimpotrivă. El vrea să vă vadă răbdarea” (Reverend).

Cum să te rogi pentru alți oameni

Rugăciunea pentru alți oameni este o parte integrantă a rugăciunii. A sta în fața lui Dumnezeu nu înstrăinează o persoană de vecini, ci o leagă de ei cu legături și mai strânse.

„Când mă rog pentru cei vii și cei morți și îi chem pe nume”, scrie sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt, „trebuie să rostești aceste nume din toată inima mea, cu dragoste, ca și cum aș fi purtat în suflet acele chipuri ale căror nume le ții minte. , la fel cum o lăptașă își poartă și își încălzește copiii (), - amintindu-și că ei sunt mădularele și mădularele noastre (membre - Nd.) ale Trupului lui Hristos (cf.:). - Nu este bine în prezența lui Dumnezeu să le trecem numai cu limba peste numele, fără participarea și iubirea inimii. Trebuie să ne gândim că Dumnezeu se uită la inimă – că și persoanele pentru care ne rugăm ne cer, din datoria iubirii creștine, simpatie și iubire frățească. Există o mare diferență între o listă insensibilă de nume și între o amintire sinceră a lor: unul este separat de celălalt, așa cum este cerul de pământ. Dar numele Domnului Însuși, Maica Sa Preacurată, sfinții Îngeri și sfinții oameni ai lui Dumnezeu trebuie să fie întotdeauna invocat în primul rând dintr-o inimă curată, cu credință și dragoste arzătoare; În general, cuvintele rugăciunii nu trebuie aranjate doar cu limba, ca și cum ar fi răsturnat foile de hârtie cu degetul într-o carte sau ca și cum ar fi numărat o monedă; Este necesar ca cuvintele să iasă ca un izvor de apă vie din izvorul său, astfel încât să fie vocea sinceră a inimii și să nu fie hainele împrumutate ale altcuiva, mâinile altcuiva.”

Cum să te rogi pentru infractori și dușmani

Nu ar trebui să ne limităm doar la a ne rugăm pentru oamenii apropiați și dragi nouă. Rugăciunea pentru cei care ne-au provocat durere aduce pace în suflet, are un impact asupra acestor oameni și face rugăciunea noastră sacrificială.

„Când vezi neajunsuri și patimi la aproapele tău”, scrie sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt, „roagă-te pentru el; roagă-te pentru toată lumea, chiar și pentru dușmanul tău. Dacă vezi un frate mândru și încăpăţânat vorbind cu mândrie ție sau altora, roagă-te pentru el, ca Dumnezeu să-i lumineze mintea și să-i încălzească inima cu focul harului Său, spune: Doamne, învață pe robul Tău, care a căzut în mândria diavolului, blândeţea şi smerenia, şi alungă (alungă – Nd.) din inima lui întunericul şi povara mândriei satanice! Dacă vezi pe un rău, roagă-te: Doamne, fă bine robului Tău prin harul Tău!

Dacă ești iubitor de bani și lacom, spune: Comoara noastră este incoruptibilă și bogăția noastră este inepuizabilă! Dăruiește-i acestui slujitor Tău, creat după chipul și asemănarea Ta, să cunoască lingușirea bogăției și cum toate lucrurile pământești sunt deșertăciune, umbră și somn. Zilele fiecărui om sunt ca iarba sau ca un păianjen, și ca Tu singur ești bogăția noastră, pacea și bucuria!

Când vezi o persoană invidioasă, roagă-te: Doamne, luminează mintea și inima acestui slujitor Tău spre cunoașterea darurilor Tale mari, nenumărate și nepătrunse, și vor fi primite din nenumăratele tale daruri, căci în orbirea patimii mele eu ai uitat darurile Tale bogate și mi-ai sărăcit viața, care este bogat în binecuvântările Tale, și de aceea privește fermecător la binele slujitorilor Tăi, cu ei, binecuvântare prea nespusă, răsplătește pe toți, împotriva puterii lui. şi după intenţia voinţei Tale. Ia, atotmilostiv Stăpâne, vălul diavolului de la inima robului Tău și dă-i părăsirea sinceră și lacrimi de pocăință și mulțumire, ca să nu se bucure vrăjmașul de el, prins de viu de la el în voia lui și să nu-l smulgă din mâna Ta.

Când vezi un beat, spune cu inima: Doamne, privește cu milă la robul Tău, ademenit de lingușirea pântecii și bucuria trupească, dă-i să cunoască dulceața abstinenței și a postului și roadele duhului care curg din aceasta.

Când vezi pe cineva pasionat de mâncare și își pune în ea fericirea, spune: Doamne, hrana noastră cea mai dulce, care nu piere niciodată, ci rămâne în viața veșnică! Curăță-l pe acest robul Tău de murdăria lăcomiei, care a creat orice făptură și este străin de Duhul Tău și dă-i să cunoască dulceața hranei Tale spirituale dătătoare de viață, care este Trupul și Sângele Tău și Cuvântul Tău sfânt, viu și eficient. .

Roagă-te în felul acesta sau într-un mod asemănător pentru toți cei care păcătuiesc și nu îndrăznesc să disprețuiască pe nimeni pentru păcatul său sau să se răzbune pe el, căci aceasta nu ar face decât să sporească ulcerele celor care păcătuiesc cu sfaturi, amenințări și pedepse care ar servi ca un mijloc de a opri sau de a menține răul în limitele moderației.”

Cum să te pregătești pentru a vizita templul. Templul este casa lui Dumnezeu, raiul pe pământ, locul unde se săvârșesc cele mai mari Taine. Prin urmare, este necesar să ne pregătim mereu pentru primirea altarelor, pentru ca Domnul să nu ne condamne pentru neglijență în comunicarea cu Cei Mare.* Nu se recomandă mâncarea înainte de a vizita templul, este interzis conform regulilor, aceasta este întotdeauna făcut pe stomacul gol. Unele retrageri sunt posibile din cauza slăbiciunii, cu reproșul obligatoriu de sine.
Îmbrăcămintea este de mare importanță, apostolul Pavel menționează acest lucru, poruncindu-le femeilor să-și acopere capul. El observă că capul acoperit al unei femei este un semn pozitiv pentru îngeri, pentru că este un semn de modestie. Nu este bine să vizitezi un templu într-o fustă scurtă, strălucitoare, într-o rochie dezvăluitoare provocator sau într-un trening. Orice lucru care îi obligă pe alții să vă acorde atenție și vă distrage atenția de la slujire și rugăciune este considerat rău. O femeie în pantaloni într-un templu este, de asemenea, un fenomen inacceptabil. În Biblie, există, de asemenea, o interdicție din Vechiul Testament ca femeile să se îmbrace în haine bărbătești, iar bărbații să se îmbrace în haine feminine. Respectă sentimentele credincioșilor, chiar dacă aceasta este prima ta vizită la templu.

Dimineața, ridicându-ne din pat, mulțumim Domnului nostru, care ne-a dat ocazia să petrecem noaptea în pace și care ne-a prelungit zilele pocăinței. Spălați-vă încet pe față, stați în fața icoanei, aprindeți o lampă (neapărat de la o lumânare) pentru a da un spirit de rugăciune, aduceți-vă gândurile în liniște și ordine, iertați pe toți și abia apoi începeți să citiți rugăciunile de dimineață din cartea de rugăciuni. . Dacă ai timp, citește un capitol din Evanghelie, unul din Faptele Apostolilor, un katisma din Psaltire sau un psalm. În același timp, este necesar să ne amintim că întotdeauna este mai bine să citiți o rugăciune cu un sentiment sincer decât să completați toate rugăciunile cu un gând obsesiv. Înainte de a pleca, spune o rugăciune: „Te leapăd de tine, Satana, mândria și slujirea ta și mă unesc cu tine, Hristoase Dumnezeul nostru, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin". Apoi, faceți cruce și mergeți calm până la templu. Pe stradă, traversează drumul în fața ta, cu rugăciunea: „Doamne, binecuvântează-mi căile și mântuiește-mă de tot răul”. În drum spre templu, citește-ți rugăciunea: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”.

*Reguli pentru intrarea în templu.
Înainte de a intra în templu, fă-ți cruce, închină-te de trei ori, privind chipul Mântuitorului și spune înaintea primei plecăciuni: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. la al doilea arc: „Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine”.
La al treilea: „Am păcătuit peste număr, Doamne, iartă-mă”.
Apoi, făcând același lucru, intrând pe ușile templului, înclinați-vă în ambele părți și spuneți-vă: „Iertați-mă, fraților și surorilor”.
*În biserică, modul corect de a săruta icoanele este următorul:
Când săruți sfânta icoană a Mântuitorului, trebuie să săruți picioarele,
Maica Domnului și Sfinților - mână,
iar chipul miraculos al Mântuitorului și capul Sfântului Ioan Botezătorul sunt acoperite cu păr.
Si amintesteti!!! Dacă veniți la serviciu, atunci Serviciul trebuie apărat de la început până la sfârșit. Slujirea nu este o datorie, ci un sacrificiu pentru Dumnezeu.
NOTĂ: - dacă nu ai puterea să stai în picioare pentru întreaga slujbă, atunci poți să stai, căci așa cum a spus Sfântul Filaret al Moscovei: „Este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât la picioarele tale în picioare.”
Totuși, în timp ce citești Evanghelia trebuie să stai în picioare!!!

Cum să fii botezat CORECT.
Semnul crucii se realizează după cum urmează.
Punem degetele mâinii drepte: degetul mare, arătătorul și mijlocul - împreună (într-un strop), degetele inelare și mici - îndoite împreună, apăsate pe palmă.

Trei degete încrucișate înseamnă credința noastră în Dumnezeu, închinată în Treime, iar două degete înseamnă credința în Isus Hristos ca Dumnezeu adevărat și Om adevărat. Apoi, cu vârfurile a trei degete îndoite, ne atingem fruntea pentru a ne sfinți gândurile; burtă pentru a ne sfinți trupul; umeri drept și stâng, pentru a sfinți lucrările mâinilor noastre. În acest fel ne înfățișăm o cruce asupra noastră.

După aceasta ne înclinăm. Arcurile pot fi de la talie până la pământ. Arcul taliei constă în aplecarea superioară a corpului înainte după ce a făcut semnul crucii. Când se înclină până la pământ, credinciosul îngenunchează, se aplecă, își atinge fruntea de podea și apoi se ridică.

Există anumite reguli extinse ale bisericii cu privire la ce arcuri trebuie făcute și când. De exemplu, prosternarile nu se fac in perioada de la Pasti pana la Sfanta Treime, precum si duminica si marile sarbatori.

A fi botezat fără să te închini: 1. La mijlocul celor șase psalmi de la „Aleluia” de trei ori.
2. La început „Cred”.
3. În vacanță „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu”.
4. La începutul citirii Sfintelor Scripturi: Evanghelia, Apostolul și proverbe.

Crucează-te cu o plecăciune:
1. La intrarea în templu și la ieșirea din el - de trei ori.
2. La fiecare cerere, ectenia după ce a cântat „Doamne, miluiește-te”, „Dă, Doamne”, „Ție, Doamne”.
3. Cu exclamaţia duhovnicului, dând slavă Sfintei Treimi.
4. Când strigi „Ia, mănâncă”, „Bea din toate”, „A ta de la a ta”.
5. La cuvintele „Prea onorabil Heruvim”.
6. Cu fiecare cuvânt „să ne închinăm”, „să ne închinăm”, „să cădem”.
7. În timpul cuvintelor „Aliluia”, „Sfinte Doamne” și „Vino să ne închinăm” și în timpul exclamației „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, înainte de demitere - de trei ori.
8. Despre canonul la cântările 1 și 9 la prima chemare către Domnul, Maica Domnului sau sfinților.
9. După fiecare sticheră (mai mult, corul care termină de cântat este botezat).
10. La litie, după fiecare dintre primele trei cereri ale liniei - 3 plecăciuni, după celelalte două - câte una.

Fii botezat cu un arc până la pământ:
1. În timpul postului, la intrarea în templu și la ieșirea din acesta - de 3 ori.
2. În Postul Mare, după fiecare refren al cântecului Maicii Domnului „Te mărim”.
3. La începutul cântării „Este vrednic și drept să mănânci”.
4. După „Vom cânta pentru tine”.
5. După „Este demn să mănânci” sau Zadostoynik.
6. Când strigă: „Și dă-ne nouă, Stăpâne”.
7. La îndeplinirea Sfintelor Daruri, cu cuvintele „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și credință”, iar a doua oară - cu cuvintele „Totdeauna, acum și pururea”.
8. În Postul Mare, la Compania Mare, în timp ce se cântă „Preasfânta Doamnă” - pe fiecare vers; în timp ce cântă „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te” și așa mai departe. La Vecernia Postului Mare se fac trei plecăciuni.
9. În timpul postului, în timpul rugăciunii „Doamne și Stăpân al vieții mele”.
10. În Postul Mare, în timpul cântării finale: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”. Doar 3 prosternari.

Jumătate de arc fără semnul crucii
1. La cuvintele preotului „Pace tuturor”
2. „Binecuvântarea Domnului să fie peste tine”
3. „Harul Domnului nostru Iisus Hristos”,
4. „Și să fie îndurările Marelui Dumnezeu” și
5. Cu cuvintele diaconului „Și în vecii vecilor” (după exclamația preotului „Ce sfânt ești, Dumnezeul nostru” înainte de cântarea Trisagionului).

Nu ar trebui să fii botezat.
1. În timpul psalmilor.
2. În general, în timp ce cântă.
3. În timpul ecteniilor, corului care cântă horele de litanie
4. Trebuie să fii botezat și să te închini la sfârșitul cântării, și nu la ultimele cuvinte.

Nu sunt permise prosternarile la sol.
Duminica, în zilele de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează, de la Paști până la Rusalii, de sărbătoarea Schimbării la Față și Înălțării (în această zi sunt trei închinari la Cruce). Închinarea se oprește de la intrarea de seară înainte de sărbătoare până la „Dăruiește, Doamne”, la Vecernie chiar în ziua sărbătorii.

ICONĂRI ÎN CASĂ
Mântuitorul nu este făcut de mâini

Icoana este un cuvânt grecesc și este tradus ca „imagine”. Sfânta Scriptură spune că Iisus Hristos însuși a fost primul care a dat oamenilor chipul Său vizibil.
Regele Abgar, care a domnit în timpul vieții pământești a Domnului Isus Hristos în orașul sirian Edessa, era grav bolnav de lepră. Aflând că în Palestina era marele „profeț și făcător de minuni” Isus, care a învățat despre Împărăția lui Dumnezeu și a vindecat oamenii de orice boală, Abgar a crezut în El și a trimis pe pictorul său de curte Anania să-i dea lui Iisus o scrisoare de la Abgar, cerând vindecarea și pocăința lui. În plus, i-a ordonat pictorului să deseneze un portret al lui Isus. Dar artistul nu a putut să facă un portret, „din cauza strălucirii strălucitoare a feței Sale”. Domnul însuși i-a venit în ajutor. El a luat o bucată de pânză și a aplicat-o pe chipul Său divin, motiv pentru care imaginea Sa divină a fost imprimată pe pânză, prin puterea harului. După ce a primit această Imagine Sfântă - prima icoană creată de Însuși Domnul, Abgar a venerat-o cu credință și a primit vindecare pentru credința sa.
Această imagine miraculoasă a primit un nume - *Salvator Not Made by Hands*.

Scopul icoanei
Scopul principal al icoanei este de a ajuta oamenii să se ridice deasupra deșertăciunii lumii și să ofere ajutor în rugăciune. „O icoană este o rugăciune întruchipată. Este creată în rugăciune și de dragul rugăciunii, a cărei forță motrice este dragostea pentru Dumnezeu, dorința pentru El ca pentru Frumusețea desăvârșită.”
Icoana este chemată să trezească în ceea ce se află în fața ei nevoia spirituală de a se ruga, de a cădea înaintea lui Dumnezeu în pocăință, de a căuta mângâiere în întristări și rugăciuni.

Ce icoane ar trebui să fie în casa unui creștin ortodox?
Trebuie să aveți acasă icoane ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului. Dintre imaginile Mântuitorului, pentru rugăciunea acasă se alege de obicei o imagine cu jumătate de lungime a Domnului Atotputernic. O trăsătură caracteristică acestui tip iconografic este imaginea Domnului cu o mână binecuvântătoare și o carte deschisă sau închisă. De asemenea, o icoană a Mântuitorului nefăcută de mână este adesea achiziționată pentru casă.
Icoana Maicii Domnului este aleasă cel mai adesea dintre următoarele tipuri iconografice:
„Tandrețea” („Eleusa”) - Vladimirskaya, Donskaya, Pochaevskaya, Feodorovskaya, Tolgskaya, „Recuperarea morților”, etc.;
„Ghid” („Hodegetria”) - Kazanskaya, Tikhvinskaya, „Repede de auzit”, Iverskaya, Gruzinskaya, „Trei mâini”, etc.
De obicei, în Rus' se obișnuiește să se așeze în fiecare catapeteasmă o icoană a Sfântului Nicolae, Episcopul Mirai din Licia (Nicolae cel Plăcut). Dintre sfinții ruși, se găsesc cel mai des imagini ale venerabilului Serghie de Radonezh și Serafim de Sarov; Printre icoanele mucenicilor se așează foarte des icoanele Sf. Gheorghe Biruitorul și tămăduitorul Panteleimon. Dacă spațiul permite, este indicat să aveți imagini cu Sfinții Evangheliști, Sfântul Ioan Botezătorul și Arhanghelii Gavriil și Mihail.
Dacă doriți, puteți adăuga pictograme ale patronilor. De exemplu: Patronii familiei - sfântul credincios prinț Petru (monastic David) și prințesa Fevronia
Sfinții Petru și Fevronia sunt un exemplu de căsătorie creștină. Cu rugăciunile lor, ei aduc binecuvântări cerești asupra celor care intră în căsătorie.
- sfinții martiri și mărturisitori Gury, Samon și Aviv - sunt cunoscuți printre creștinii ortodocși ca patroni ai căsătoriei, căsătoriei și unei familii fericite; Ei sunt rugați „dacă soțul își urăște nevinovat soția” - ei sunt mijlocitorii unei femei într-o căsnicie dificilă. PATRONA COPIILOR. - Sfântul Copil-Mucenic Gavril din Bialystok.

Cum să te rogi CORECT. Rugăciunile se citesc după anumite REGULI. O regulă este ordinea de citire a rugăciunilor stabilită de Biserică, alcătuirea și succesiunea lor. Există: reguli de dimineață, după-amiază și seară, reguli pentru Sfânta Împărtășanie.
Fiecare dintre reguli are aproape același început - rugăciuni de început:

„În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin.

Regele Ceresc...
Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne (de trei ori).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi...
Doamne, miluiește-te... (de trei ori).
Slavă Tatălui și Fiului...
Tatăl nostru …"
aceste rugăciuni inițiale sunt urmate de restul.

Dacă sunteți limitat în timp, atunci utilizați Regula de rugăciune a Serafimului din Sarov:
După ce dormi, după ce te-ai spălat, trebuie să stai în fața icoanelor și, cruciindu-te cu evlavie, să citești de trei ori Rugăciunea Domnului *Tatăl nostru*. Apoi de trei ori *Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te* și, în sfârșit, Crezul.

Este posibil să te rogi cu propriile tale cuvinte? Este posibil, dar cu anumite restricții.
Biserica nu interzice rugăciunea cu propriile cuvinte. Mai mult, ea subliniază acest lucru și prescrie, să zicem, în regula de dimineață: „Oferă pe scurt o rugăciune pentru mântuirea părintelui tău duhovnicesc, a părinților tăi, rudelor, șefilor, binefăcătorilor, celor pe care îi cunoști care sunt bolnavi sau îndurerați”. Astfel, putem spune Domnului în cuvintele noastre despre ceea ce ne privește pe prietenii noștri sau pe noi personal, despre ceea ce nu s-a spus în rugăciunile incluse în cartea de rugăciuni.
Totuși, fără a atinge perfecțiunea spirituală, rugându-ne cu cuvintele care ne vin în minte, chiar dacă vin din adâncul sufletului, nu putem rămâne decât la nivelul nostru de spiritualitate. Alăturându-ne rugăciunilor sfinților, încercând să pătrundem în cuvintele lor, de fiecare dată devenim puțin mai înalți și mai buni spiritual.
Domnul Însuși ne-a dat un exemplu despre cum să ne rugăm. Rugăciunea pe care El a lăsat-o ucenicilor Săi se numește Rugăciunea Domnului. Ea există în toate cărțile de rugăciuni și este inclusă în slujbele bisericii. Această rugăciune este *Tatăl nostru*.

Rugăciunea Domnului (dată nouă de Isus Hristos) -
Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vino împărăția Ta,
Facă-se voia Ta pe pământ, așa cum este în ceruri. Dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi;
și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri;
și nu ne lăsa să cădem în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
**********

SIMBOLUL CREDINȚEI:
Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, totul vizibil și invizibil. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de începutul timpurilor; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, consubstanțial cu Tatăl, prin care toate au fost create.
Pentru noi, de dragul oamenilor și pentru mântuirea noastră, S-a coborât din cer și S-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om, S-a răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat și a pătimit și a fost îngropat, și a înviat a treia zi, așa cum au prezis Scripturile. Și s-a înălțat la cer și domnește cu Tatăl. Și El va veni iarăși în slavă să judece pe cei vii și pe cei morți; Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, închinat și slăvit în mod egal cu Tatăl și cu Fiul, care au vorbit prin prooroci.
Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Sper la învierea morților și la viața secolului următor. Amin.
Simbolul credinței este o scurtă declarație a fundamentelor credinței ortodoxe, întocmit la Sinoadele I și II Ecumenice din secolul al IV-lea; citiți dimineața ca o rugăciune zilnică.

PSALMUL 50.
Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește fărădelegile mele. Spală-mă de toate fărădelegile mele și curăță-mă de păcatul meu. Căci îmi cunosc fărădelegile și păcatul meu este mereu înaintea mea. Eu am păcătuit numai înaintea Ta și am făcut rău înaintea Ta, așa că ești drept în verdictul Tau și drept în judecata Ta. De la nașterea mea am fost vinovat înaintea Ta; Sunt un păcătos din concepția mea în pântecele mamei mele. Dar Tu îi iubești pe cei sinceri cu inima și le dezvăluii secretele înțelepciunii. Stropiți-mă cu isop și voi fi curat; spălați-mă și voi deveni mai alb decât zăpada. Întoarce-mi bucurie și bucurie în sufletul meu și oasele mele, rupte de Tine, se vor bucura. Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și reînnoiește în mine un duh drept. Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Tău Suveran. Îi voi învăța pe cei răi căile Tale și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de moartea prematură, Dumnezeule, Dumnezeu este mântuirea mea și limba mea va lăuda dreptatea Ta. Dumnezeu! Deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. Căci Tu nu dorești jertfă - aș da-o - și nu favoriți arderile de tot. O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh smerit; Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită. Înnoiește, Dumnezeule, prin mila Ta Sion, ridică zidurile Ierusalimului. Atunci jertfele drepte Ți vor fi plăcute; atunci Ție îți vor aduce jertfe pe altarul Tău.

*Cântarea Preasfintei Maicii Domnului:
Fecioară Maria, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.

*Rugăciuni către Sfânta Fecioară Maria:
O, Preasfântă Doamnă Doamna Maica Domnului! Ridică-ne, robul lui Dumnezeu (nume), din adâncul păcatului și izbăvește-ne de moartea subită și de tot răul. Dă-ne nouă, Doamnă, pace și sănătate și luminează mintea noastră și ochii inimilor noastre spre mântuire și dăruiește nouă, slujitorilor Tăi păcătoși, Împărăția Fiului Tău, Hristos Dumnezeul nostru, căci puterea Lui este binecuvântată cu Tatăl și cu Sa Preasfânt Duh.

*O rugăciune mai simplă -
Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, roagă-te Fiului și Dumnezeului Tău pentru descoperirea minții mele și pentru binecuvântarea întreprinzărilor mele și pentru a trimite de sus ajutor în treburile mele și pentru iertarea păcatelor mele și pentru a primi binecuvântări veșnice. Amin.

RUGĂCIUNI ÎNAINTE DE MĂNCAT ȘI DUPĂ A MÂNCAT MÂNCAREA
Binecuvântarea alimentelor sau rugăciunea de Ziua Recunoștinței se rostește înainte de începerea mesei.
Rugăciunea poate fi citită stând sau stând în picioare. Dar, dacă sunt prezenți oameni care mărturisesc o altă credință, atunci este mai bine să nu rostești rugăciunea cu voce tare!
Conținutul rugăciunii poate fi scurt sau lung. Cele trei opțiuni de rugăciune înainte de masă prezentate mai jos sunt cele mai comune, deoarece sunt cele mai scurte:

1. Doamne, binecuvântează-ne pe noi și pe aceste daruri ale Tale la care ne împărtășim.
A ta. În numele lui Hristos Domnul nostru, amin.

2. Binecuvântează, Doamne, această mâncare, ca să ne folosească și să ne dea
putere să Te slujesc și să-i ajuți pe cei care au nevoie. Amin.

3. Să-i mulțumim Domnului pentru masa care ne-a fost dată. Amin.

Vă prezentăm și alte opțiuni pentru rugăciuni înainte de masă:

1. Tatăl nostru... Sau: Ochii tuturor sunt îndreptați către Tine, Doamne, și Tu dai hrană fiecăruia la vremea potrivită,
Deschizi mâna Ta generoasă și satisfaci toate viețuitoarele.

2. Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru, că ne-ai umplut cu binecuvântările Tale pământești. Nu ne lipsi de
Împărăția Ta Cerească, dar așa cum ai venit cândva la ucenicii Tăi, dându-le pace, vino la noi și mântuiește-ne.

Adesea, credincioșii, înainte și după masă, citesc pur și simplu trei rugăciuni: „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin". „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). „Prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Amin".

Și, dacă vreți să gustați un măr sau un sandviș, de exemplu, atunci clerul vă recomandă să vă bifați pur și simplu sau să bifați ceea ce mâncați!

RUGACIUNI PENTRU SOMMNUL VINE:
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni de dragul Maicii Tale Preacurate, părinților noștri cuvioși și purtători de Dumnezeu și tuturor sfinților, miluiește-ne pe noi. Amin.
Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.
Împărat Ceresc, Mângâietorul, Suflet al adevărului, Care este pretutindeni și împlinește totul, Comoară de lucruri bune și Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Bunule, sufletele noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi. (De trei ori)
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Stăpâne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
Doamne, miluiește. (De trei ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

*Rugăciunea Sfântului Macarie cel Mare, către Dumnezeu Tatăl
Veșnic Dumnezeu și Împărat al oricărei făpturi, care m-ai dăruit chiar și în ceasul care va veni, iartă-mi păcatele pe care le-am săvârșit în ziua de azi cu fapta, cuvântul și cugetul și curăță, Doamne, sufletul meu smerit de orice murdărie a cărnii. si spirit. Și dă-mi, Doamne, să trec noaptea în pace prin acest vis, pentru ca, ridicându-mă din patul meu smerit, să-mi mulțumesc numele Tău preasfânt în toate zilele vieții mele și să călc în picioare pe dușmanii trupești și trupești care mă luptă. . Și izbăvește-mă, Doamne, de gândurile deșarte care mă spurcă și de poftele rele. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

*Rugăciune către Duhul Sfânt
Doamne, Împăratul Ceresc, Mângâietorul, Suflete al adevărului, miluiește-te și miluiește-mă pe mine, robul Tău păcătos și iartă-mă pe cei nevrednici și iartă-mi tot ce ai păcătuit astăzi ca om, și mai mult, nu ca om, dar și mai rele decât vitele, păcatele mele libere și involuntare, cunoscute și necunoscute: cei care sunt răi din tinerețe și știință și cei care sunt răi din insolență și descurajare. Dacă jur pe numele Tău, sau huli în gândurile mele; sau pe care îi voi reproșa; sau a calomniat pe cineva cu mânia mea, sau a întristat pe cineva, sau s-a supărat pentru ceva; ori a mințit, ori a dormit degeaba, ori a venit la mine ca un cerșetor și l-a disprețuit; sau l-am întristat pe fratele meu, sau s-a căsătorit sau pe care l-am condamnat; sau a devenit mândru, sau a devenit mândru, sau s-a supărat; sau stând în rugăciune, mintea mea este mișcată de răutatea acestei lumi, sau mă gândesc la stricăciune; fie mâncat în exces, fie beat, fie râzând nebunește; fie am crezut rău, fie am văzut bunătatea altcuiva și inima mea a fost rănită de asta; sau verbe diferite, sau râs de păcatul fratelui meu, dar ale mele sunt păcate nenumărate; Fie nu m-am rugat de dragul asta, fie nu mi-am amintit ce alte lucruri rele am făcut, pentru că am făcut din ce în ce mai multe din aceste lucruri. Miluiește-mă, Stăpânul meu Creator, slujitorul Tău trist și nevrednic, și lasă-mă, și dă-mi drumul și iartă-mă, că sunt Bun și Iubitor de Omenire, ca să mă culc în pace, somn și odihnă, cel risipitor, păcătos și osândit, și mă voi pleca și mă voi cânta și voi slăvi numele Tău preacinstit, cu Tatăl și cu Fiul Său Unul Născut, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

*Rugăciune
Doamne, Dumnezeul nostru, care ai păcătuit în aceste zile cu cuvânt, faptă și gând, ca El este Bun și Iubitor de oameni, iartă-mă. Dă-mi un somn liniștit și senin. Trimite pe îngerul Tău păzitor, acoperându-mă și ferindu-mă de orice rău, căci Tu ești păzitorul sufletelor și trupurilor noastre și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. . Amin.

*Rugăciune către Domnul nostru Iisus Hristos
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, de dragul Maicii Tale prea cinstite și al Îngerilor Tăi fără trup, al Proorocului și Înaintemergătorul și Botezătorul Tău, pe apostolii care vorbesc pe Dumnezeu, pe mucenicii strălucitori și biruitori, pe cuvioșii și părinții purtători de Dumnezeu și toți sfinții prin rugăciuni, izbăvește-mă din situația mea demonică prezentă. Ei, Domnul și Creatorul meu, nu vrei moartea unui păcătos, ci parcă s-ar fi convertit și a trăit, dă-mi convertirea, blestemat și nevrednic; ia-mă din gura șarpelui nimicitor, care căscă să mă înghită și să mă aducă în iad de viu. A ei, Domnul meu, este mângâierea mea, Care de dragul blestematului s-a îmbrăcat în carne stricăcioasă, smulge-mă din blesteme și dă mângâiere sufletului meu mai blestemat. Sădește în inima mea să împlinesc poruncile Tale și să părăsești faptele rele și să primești binecuvântarea Ta, căci în Tine, Doamne, m-am încrezut, mântuiește-mă.

*Rugăciune către Sfânta Fecioară Maria
Bună Născătoare a Regelui, Preacurată și Preacurată Născătoare de Dumnezeu Maria, revarsă mila Fiului Tău și Dumnezeului nostru asupra sufletului meu pătimaș și cu rugăciunile Tale îndrumează-mă în fapte bune, ca să trec prin restul vieții mele. fără cusur și prin Tine voi găsi raiul, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, singura Curată și Binecuvântată.

*Rugăciune către Sfântul Înger Păzitor
Îngerul lui Hristos, păzitorul meu sfânt și ocrotitorul sufletului și al trupului meu, iartă-mă pe toți cei ce au păcătuit astăzi și izbăvește-mă de orice răutate a vrăjmașului care mi se împotrivește, pentru ca în niciun păcat să-l mâniesc pe Dumnezeul meu; ci roagă-te pentru mine, rob păcătos și nevrednic, ca să mă arăți vrednic de bunătatea și milostivirea Preasfintei Treimi și a Maicii Domnului meu Iisus Hristos și a tuturor sfinților. Amin.

Rugăciunea către Crucea cinstită dătătoare de viață:
Dumnezeu să învie iarăși și să se împrăștie vrăjmașii Săi, iar cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui. Pe măsură ce fumul dispare, lăsați-le să dispară; precum ceara se topește în fața focului, așa să piară demonii din prezența celor ce iubesc pe Dumnezeu și se însemnează cu semnul crucii și care spun cu bucurie: Bucură-te, Prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului, alungă demonii cu forța asupra ta ai Domnului nostru Iisus Hristos, care a coborât în ​​iad și a călcat în picioare puterea diavolului și care ne-a dat Crucea Sa cinstită pentru a alunga orice potrivnic. O, prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! Ajută-mă cu Sfânta Fecioară Maria și cu toți sfinții în veci. Amin.
Sau pe scurt:
Păzește-mă, Doamne, prin puterea Crucii Tale cinstite și dătătoare de viață și mântuiește-mă de tot răul.

*Rugăciune
Slăbește, părăsește, iartă, Doamne, păcatele noastre, de bunăvoie și nevoluntare, chiar și în cuvânt și în fapte, chiar în știință și în neștiință, chiar și în zile și în nopți, chiar și în minte și în gând: iartă-ne totul, pentru aceasta. este bun și iubitor de umanitate.
*Rugăciune
Iartă-i pe cei care ne urăsc și ne jignesc, Doamne Iubitor de Omenire. Fă bine celor care fac bine. Dăruiește fraților și rudelor noștri aceleași cereri pentru mântuire și viață veșnică. Vizitează-i pe cei care sunt infirmi și acordă vindecare. Gestionați și marea. Pentru călători, călătoriți. Oferă iertarea păcatelor celor care ne slujesc și ne iartă. Miluiește-te pe cei ce ne-au poruncit nevrednici să ne rugăm pentru ei după marea Ta milostivire. Adu-ți aminte, Doamne, de părinții și frații noștri care au căzut înaintea noastră și dă-le odihnă, acolo unde strălucește lumina feței Tale. Adu-ți aminte, Doamne, de frații noștri captivi și izbăvește-mă din orice situație. Adu-ți aminte, Doamne, de cei ce rodesc și fac bine în sfintele Tale biserici și dă-le cereri pentru mântuire și viață veșnică. Adu-ți aminte, Doamne, de noi, smeriți și păcătoși și nevrednici de robii Tăi, și luminează mintea noastră cu lumina minții Tale și călăuzește-ne pe calea poruncilor Tale, prin rugăciunile Preacuratei noastre Doamne Maica Domnului și pururea Fecioarei Maria și toți sfinții Tăi, căci binecuvântat ești în vecii vecilor... Amin.

*MĂRTURIREA PĂCATELOR ZILNIC:
Mărturisesc Ție, Doamne Dumnezeul și Făcătorul meu, întru Singura Treime Sfântă, slăvită și închinată, Tată și Fiu și Duh Sfânt, toate păcatele mele, pe care le-am săvârșit în toate zilele vieții mele și pentru fiecare ceas, ambele acum. și în vremuri și nopți trecute, prin faptă, prin cuvânt, prin gând, prin lăcomie, beție, mâncare în taină, vorbă degeaba, descurajare, lene, ceartă, neascultare, calomnie, osândă, neglijență, mândrie, avariție, furt, nevorbire. , prostie, scăpare de bani, gelozie, invidie, mânie, răutate de memorie, ura, lăcomia și toate sentimentele mele: vederea, auzul, mirosul, gustul, atingerea și celelalte păcate ale mele, atât mentale, cât și fizice, după chipul Dumnezeului meu și Creatorule Te-am mâniat pe Tine, și pe aproapele meu că ai fost neadevărat: regretând acestea, mă învinovățesc pentru Tine, Dumnezeul meu îmi imaginez, și am voia să mă pocăiesc: atunci, Doamne, Dumnezeul meu, ajută-mă, cu lacrimi mă rog cu smerenie. Tu: iartă-mi păcatele cu mila Ta și iartă-mă de toate aceste lucruri care se vorbesc înaintea Ta, căci Tu ești Bun și Iubitor de oameni.

Când te culci, asigură-te că spui:

*În mâinile Tale, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, lau duhul meu: Tu mă binecuvântezi, ai milă de mine și dăruiește-mi viața veșnică. Amin.*

Domnul să te salveze și să te păzească!!!

Un credincios ortodox se deosebește de oamenii lumești prin faptul că în viața de zi cu zi el păzește poruncile lui Dumnezeu și rămâne în rugăciune. Regula rugăciunii pentru începători este să citească anumite apeluri către Cel Atotputernic și sfinți pentru a dobândi o cunoaștere mai atentă a Creatorului.

De ce sunt necesare reguli?

Creștinii cu experiență le cunosc pe de rost, dar fiecare ortodox ar trebui să aibă o „Carte de rugăciuni” plină cu texte de proclamare nu numai pentru dimineața și seara, ci pentru toate ocaziile.

O regulă de rugăciune este o listă de rugăciuni. Există o ordine generală a lecturii sacre pentru dimineața și seara. În fiecare caz individual, mentorul spiritual adaptează legea rugăciunii, ținând cont de gradul de angajare al persoanei, locul de reședință și vârsta spirituală.

Regula de rugăciune

Adesea, noii credincioși se răzvrătesc împotriva citirii textelor scrise de sfinți într-o limbă greu de citit. Cartea de rugăciuni a fost scrisă pe baza apelurilor către Domnul unor oameni care au realizat isprava credinței, au trăit în curăție și închinare lui Isus Hristos și au fost călăuziți de Duhul Sfânt.

Primul exemplu, care a devenit parte integrantă a regulii de rugăciune pentru rugăciunile de dimineață și de seară, a fost dat urmașilor Săi de Însuși Mântuitorul. „Tatăl nostru” este principala proclamație cu care credincioșii ortodocși încep și încheie ziua. Citirea zilnică a cărții de rugăciuni devine un obicei care umple sufletul cu înțelepciunea lui Dumnezeu.

Despre rugăciunile importante ale bisericii:

Biserica oferă o regulă de rugăciune pentru începători, astfel încât sufletul pruncului în creștinism să crească în acțiuni plăcute Creatorului.

O conversație zilnică cu Creatorul este o comunicare vie, nu o frază goală. Îndrăzneala comunicării cu Dumnezeul atotputernic implică vorbirea în cuvinte potrivite, în care nu există gol.

Important! Întorcându-se către Cel Atotputernic, ortodocșii sunt apoi umpluți de cunoașterea lui Dumnezeu și de ocrotirea Lui, atunci când părăsesc deșertăciunea și sunt cufundați cu totul în rugăciune.

Cum să te comporți corect în timpul comunicării în rugăciune

Comunicarea prin rugăciune a tuturor creștinilor ortodocși se face în picioare doar bătrânii și bolnavii. În timp ce citesc cartea de rugăciuni, recunoscând păcătoșenia și imperfecțiunea lor, dând dovadă de smerenie, oamenii se pleacă, unii până la brâu, în timp ce alții se plecă până la pământ.

Comunicarea prin rugăciune cu Dumnezeu

Unii credincioși ortodocși fac împărtășirea în rugăciune în timp ce stau în genunchi. Sfinții apostoli s-au opus unei astfel de închinari, explicând că numai sclavii îngenunchează; (Gal. 4:7) Cu toate acestea, după ce ai săvârșit un păcat, nu este interzis să stai în genunchi în supunere, cerșind iertare.

Despre regulile de rugăciune:

• Regula de rugăciune a călugăriței Antonia despre bebelușii uciși

Credincioșii începători uneori nu știu cum să facă corect semnul crucii. Degetele mâinii drepte trebuie îndoite după cum urmează:

• apăsați degetul mic și degetul inelar pe palmă, înseamnă că Isus a fost Dumnezeu și om în același timp;
• puneți degetele mare, arătător și mijlociu împreună, cu trei degete, ca simbol al unității Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt.

Cum să fii botezat corect

Desenând o cruce în aer, atingeți mijlocul frunții cu degetele îndoite, apoi coborâți mâna chiar sub buric, treceți la dreapta și apoi la umărul stâng, abia după aceasta se înclină.

O atitudine nepăsătoare față de semnul crucii, potrivit lui Ioan Gură de Aur, provoacă bucurie numai în rândul demonilor. Semnul crucii, săvârșit cu credință și evlavie, este plin de harul lui Dumnezeu și este o forță terifiantă pentru atacurile demonice.

Înainte de a citi textele spirituale, ar trebui să încerci să te eliberezi de gândurile deșarte acest lucru este uneori dificil, așa că încearcă să-ți imaginezi marele sacrificiu al lui Hristos și prezența ta înaintea Lui în această lume.

Nu vă îndepliniți niciodată rugăciunile „pentru spectacol” în lumea spirituală, vor fi o frază goală. Pătrundeți în fiecare cuvânt al apelului către Mântuitorul, umplându-vă cu harul și iubirea Lui.

Regula de rugăciune - Legea sau Harul

Mulți creștini ortodocși începători sunt interesați de întrebarea: dacă rugăciunea este un apel gratuit către Creator, atunci de ce o facem conformă legii.

Ca răspuns la un astfel de apel, starețul Saratov Pahomie clarifică că libertatea și permisivitatea nu trebuie confundate. Libertatea credincioșilor constă în îndrăzneala de a fi în fața tronului Celui Prea Înalt, ceea ce păcătoșii și cei nebotezați nu și-o pot permite. Permisivitatea îl readuce pe credincios la viața anterioară și atunci este mult mai dificil să se întoarcă la harul apelurilor către Mântuitorul.

În lumea spirituală nu există un consens cu privire la durata și ordinea rugăciunii în fața Atotputernicului. Unii oameni rămân în închinare reverentă ore în șir, în timp ce alții nu pot rezista nici măcar o jumătate de oră.

Petrecerea regulată și constantă a timpului citind rugăciunile vă va ajuta să vă dezvoltați obiceiul de a comunica zilnic cu Creatorul, chiar dacă sunt 15 minute seara.

Regula de rugăciune

În primul rând, ar trebui să cumpărați o „Carte de rugăciune” și să o citiți. Uneori, un ortodox înțelege că citirea din obligație se transformă într-un obicei gol, dacă se întâmplă acest lucru, atunci se poate trece, așa cum a făcut Sfântul Teofan Reclusul, la citirea psalmilor și scripturilor din Biblie;

Principalul lucru este să fii plin de închinare către Creator în fiecare zi, să intri în prezența Lui, să simți protecția Lui pe tot parcursul zilei. Evanghelistul Matei a scris că pentru a cuceri Împărăția lui Dumnezeu trebuie să folosiți forța. (Matei 11:12)

Pentru a ajuta la începutul cărții de rugăciuni

Există trei liste de rugăciuni pentru credincioșii ortodocși.

1. Regula completă a rugăciunii este concepută pentru credincioșii perseverenți din punct de vedere spiritual, care includ călugări și cleri.
2. Regula de rugăciune pentru toți laici constă într-o listă de rugăciuni citite dimineața și seara, o listă a acestora poate fi găsită în „Cartea de rugăciuni”:

• dimineața: „Regele Ceresc”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu”, „Scoală-te din somn”, „Miluiește-mă, Doamne”, „Cred”, „Doamne, curăță”, „Ție, Stăpâne”, „Sfânt Înger”, „Preasfântă Doamnă”, invocare a sfinților, rugăciune pentru vii și morți;
• seara: „Regele Ceresc”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Miluiește-ne pe noi, Doamne”, „Dumnezeu veșnic”, „Rege cel Bun”, „Îngerul lui Hristos”, de la „Guvernatorul ales” la „El este demn de mâncat”.

Serafim de Sarov a propus o altă regulă scurtă de rugăciune pentru acei mireni care, din anumite motive, sunt limitate în timp sau se află în circumstanțe imprevizibile.

Icoana lui Serafim de Sarov

Constă în citirea fiecărei rugăciuni de trei ori:

• "Tatăl nostru";
• „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te”;
• "Eu cred."

O atenție deosebită trebuie acordată citirii apelurilor spirituale adresate Creatorului și Mântuitorului Atotputernic în perioada postului, înainte de primirea Sacramentului Împărtășaniei și în ceasul încercărilor grele ale vieții.

Sfat! Mila lui Dumnezeu îi însoțește pe cei care au început să comunice cu Dumnezeu dimineața, înainte de micul dejun, și au încheiat prin a citi texte spirituale înainte de cină.

Pregătirea morală pentru închinare

Pentru un credincios ortodox începător, este recomandabil să achiziționeze o „Carte de rugăciuni” în limba rusă modernă, astfel încât, în timp ce citește ceea ce este scris, să pătrundă în fiecare cuvânt, umplându-l cu putere și har și să primească instrucțiuni și sprijin.

Acesta este sfatul lui Nicodim Sfântul Munte, care subliniază importanța înțelegerii fiecărui cuvânt din textul citit. De-a lungul timpului, multe texte sunt stocate în memorie și citite pe de rost.

Înainte de a citi Cartea de rugăciuni, ar trebui să-i ceri Duhului Sfânt să arate dacă există rămășițe de resentimente, amărăciune sau iritare în inima ta. Iertați mental pe toți infractorii și cereți iertare celor care au fost tratați nedrept, așa se roagă ortodocșii.

Potrivit lui Tihon din Zadonsk, orice negativism ar trebui abandonat, pentru că, după cum scria Grigore de Nyssa, Creatorul este bun, drept, răbdător, iubitor de umanitate, bun la inimă, milostiv, scopul regulii rugăciunii este să fie transformat în imaginea Creatorului, pentru a dobândi toate calitățile pentru filantropie.

Citirea rugăciunilor acasă

Isus Hristos a învățat să comunici cu El pentru a intra în camera ta de rugăciune, închizând ușile din lumea exterioară. Fiecare familie ortodoxă are un colț cu icoane, deși este din ce în ce mai rar să vezi acolo o lampă cu icoane.

Colț roșu în casă

Înainte de a începe să te închini lui Dumnezeu, ar trebui să aprinzi o lumânare, este indicat să o cumperi în templu. Într-o familie, și acesta este un prototip al bisericii, există reguli pentru cine se roagă în singurătate, iar unii preferă să o facă împreună, pentru că rugăciunea intensă a unui om drept poate face multe. (Iacov 5:16)

Teofan Reclusul, care a petrecut mult timp închinându-se lui Dumnezeu, scrie că nu este nevoie să te grăbești când începe să te rogi. După ce ai făcut semnul crucii și te-ai plecat, ar trebui să taci pentru o clipă, intrând într-o stare de închinare și evlavie înaintea lui Dumnezeu. Fiecare cuvânt de rugăciune trebuie să vină din inimă, nu numai că trebuie înțeles, ci și simțit.

Citirea „Tatăl nostru”;

• laudă Creatorul care este în Rai;
• supune-ți viața voinței Lui;
• iartă cu adevărat datoriile și greșelile altor oameni, căci acestea sunt premise pentru ca Dumnezeu să-i ierte pe fiecare dintre ortodocși;
• cere-I milă în rezolvarea tuturor problemelor materiale cu cuvintele „dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”;
• Declară puterea lui Dumnezeu în viața ta și acoperirea Lui asupra ta și a familiei tale.

Dacă, în timp ce citești „Cartea de rugăciuni”, în inima ta apare o dorință de a-i cere lui Dumnezeu ceva nevoie, nu o amâna decât mai târziu, ci adu-o imediat înaintea tronului de rugăciune al Celui Atotputernic.

Domnul îi învață pe copiii Săi să fie constant și stăruitor în rugăciune prin exemplul unei văduve sărace (Luca 18:2-6) nicio cerere nu va rămâne fără răspuns de la El. Este foarte important atunci când comunici cu Mântuitorul să lași deoparte orice grabă, doar printr-un apel semnificativ se poate ajunge la Dumnezeu;

La sfatul episcopului Antonie, pentru a nu fi distras de limitele de timp, ar trebui să dai ceasul să sune la momentul potrivit. Nu contează cât durează regula rugăciunii sau câte rugăciuni sunt citite, principalul lucru este că acestea sunt complet dedicate lui Dumnezeu.

Sfântul Ignatie numește rugăciunile regulate muncă grea pentru păcătoși, în timp ce cei drepți experimentează plăcere din comuniunea cu sfinții și cu Treimea.

Dacă gândurile „fug”, nu este nevoie să te grăbești, ar trebui să te întorci acolo unde ai început lectura distrată a proclamației spirituale și să o ia de la capăt. Vă va ajuta să vă concentrați asupra textului citit, rostind toate apelurile cu voce tare. Nu fără motiv se spune că rugăciunile citite în tăcere sunt auzite de Dumnezeu, dar rugăciunile rostite cu voce tare sunt auzite de demoni.

Silouan din Athos a remarcat că Dumnezeu nu aude cuvintele rostite în gânduri goale și în treburile lumești.

Silouan din Athos

Spiritul rugăciunii este întărit prin regularitate, la fel cum corpul unui atlet este întărit prin antrenament. După ce ți-ai terminat rugăciunea, nu te „vață” imediat asupra treburilor lumești deșarte, mai acordă-ți câteva minute de a fi în harul lui Dumnezeu.

Este necesar să citiți o carte de rugăciuni în timpul zilei?

Odată ce și-au dedicat viața Domnului, oamenii ortodocși sunt sub protecția Lui toată viața.

De-a lungul zilei voastre aglomerate, nu trebuie să uitați să invocați mila Tatălui cu cuvintele „Binecuvântează, Doamne!” După ce ai trecut printr-un test, primind o răsplată sau binecuvântare, după ce ai făcut o treabă de succes, nu uita să-i dai toată gloria. Creatorul cu cuvintele „Slavă Ție, Dumnezeul meu!” Când ai probleme, când ești bolnav sau în pericol, strigă: „Salvează-mă, Doamne!” iar El va auzi. Nu trebuie să uităm să-i mulțumim Domnului pentru tot ce a fost trimis de sus.

Înainte de a mânca, nu trebuie să uităm să-i mulțumești Creatorului pentru hrana dată și să ceri binecuvântarea Lui pentru a o accepta.

Fiind în permanență în rugăciune, dobândind obiceiul de a striga în orice secundă, de a mulțumi, de a cere, de a te pocăi înaintea lui Dumnezeu din toată inima și nu cu cuvinte goale, un ortodox devine gânditor de Dumnezeu. Gândirea lui Dumnezeu ajută la înțelegerea bunătății Creatorului, a existenței Împărăției Cerești și îi apropie pe creștinii ortodocși de Dumnezeu.

Videoclip despre îndeplinirea regulii rugăciunii

Toți credincioșii fac rugăciuni Domnului. Unii însă se plâng că cererile lor nu ajung la el. Este un păcat să crezi că Domnul nu te aude. Doar că oamenii nu înțeleg întotdeauna cum să se roage lui Dumnezeu să ajute. Să mormăi câteva cuvinte sub răsuflarea ta, clar nu este suficient.

Cum să te rogi lui Dumnezeu în biserică?

Preoții, răspunzând la întrebarea cum să ne rugăm lui Dumnezeu să ajute, sfătuiesc să o facă în biserică. Există o atmosferă specială aici, propice unei conversații sincere cu Domnul. Este acceptabil să vă rugați cu propriile cuvinte, dar este mai bine să memorați cel puțin un pasaj din cartea de rugăciuni. Memorarea rugăciunii canonice este un semn că accepți cu adevărat învățăturile lui Hristos și le urmezi. Dar nu ar trebui să înghesuiți textul fără să înțelegeți sensul acestuia. Trebuie să simți asta pentru a te ruga apoi sincer.

Merită să rețineți că înainte de a intra, ar trebui să vă cruce și să vă înclinați de trei ori. Odată înăuntru, aprindeți o lumânare și puneți-o în fața icoanei și, de asemenea, trimiteți o notă de rugăciune pentru sănătatea celor vii și pomenirea celor plecați. Acest lucru nu este necesar, dar este recomandabil.

La ieșirea din biserică după terminarea rugăciunii, trebuie să te oprești, să te întorci cu fața spre intrare și din nou să te crucei și să te închini de trei ori. Așa vă exprimați recunoștința pentru harul divin pe care l-ați primit. Și Domnul cu siguranță te va observa și te va auzi.

Cum ar trebui să te rogi lui Dumnezeu acasă?

Dacă nu este posibil să vizitați templul, atunci vă puteți ruga Tatălui Ceresc acasă. Cum să te rogi corect lui Dumnezeu în acest caz:

Care este cel mai bun moment pentru a te ruga lui Dumnezeu?

Acasă, este mai bine să citiți rugăciunile înainte de răsăritul soarelui - până la 4-6 dimineața. Seara, este mai bine să faceți acest lucru înainte de ora 10, deși vă puteți ruga noaptea, canoanele bisericii nu interzic acest lucru. În templu, poți fi auzit oricând.

Totul despre rugăciune: ce este rugăciunea? Cum să ne rugăm corect pentru o altă persoană acasă și în biserică? Vom încerca să răspundem la aceste și la alte întrebări în articol!

Rugăciuni pentru fiecare zi

1. RUGĂCIUNE-Întâlnire

Rugăciunea este o întâlnire cu Dumnezeul Viu. Creștinismul oferă unei persoane acces direct la Dumnezeu, care aude o persoană, o ajută, o iubește. Aceasta este diferența fundamentală dintre creștinism, de exemplu, și budism, unde în timpul meditației persoana care se roagă se confruntă cu o anumită supraființă impersonală în care este cufundată și în care se dizolvă, dar nu îl simte pe Dumnezeu ca pe o Persoană vie. În rugăciunea creștină, o persoană simte prezența Dumnezeului Viu.

În creștinism, Dumnezeu care S-a făcut Om ni se descoperă. Când stăm în fața icoanei lui Isus Hristos, îl contemplăm pe Dumnezeu Întrupat. Știm că Dumnezeu nu poate fi imaginat, descris, reprezentat într-o icoană sau pictură. Dar este posibil să-l înfățișăm pe Dumnezeu care a devenit Om, așa cum a apărut El oamenilor. Prin Isus Hristos ca Om Îl descoperim pe Dumnezeu. Această revelație are loc în rugăciunea adresată lui Hristos.

Prin rugăciune aflăm că Dumnezeu este implicat în tot ceea ce se întâmplă în viața noastră. Prin urmare, conversația cu Dumnezeu nu ar trebui să fie fundalul vieții noastre, ci conținutul ei principal. Există multe bariere între om și Dumnezeu care pot fi depășite doar prin rugăciune.

Oamenii se întreabă adesea: de ce trebuie să ne rugăm, să cerem lui Dumnezeu ceva, dacă Dumnezeu știe deja de ce avem nevoie? La asta as raspunde in felul acesta. Nu ne rugăm să-i cerem lui Dumnezeu ceva. Da, în unele cazuri Îi cerem ajutor specific în anumite circumstanțe cotidiene. Dar acesta nu ar trebui să fie conținutul principal al rugăciunii.

Dumnezeu nu poate fi doar un „mijloc auxiliar” în treburile noastre pământești. Conținutul principal al rugăciunii ar trebui să rămână întotdeauna însăși prezența lui Dumnezeu, însăși întâlnirea cu El. Trebuie să te rogi pentru a fi cu Dumnezeu, pentru a intra în contact cu Dumnezeu, pentru a simți prezența lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, întâlnirea cu Dumnezeu în rugăciune nu se întâmplă întotdeauna. La urma urmei, chiar și atunci când întâlnim o persoană, nu suntem întotdeauna capabili să depășim barierele care ne despart, să coborâm în adâncuri de multe ori comunicarea noastră cu oamenii se limitează doar la nivel superficial; Așa este și în rugăciune. Uneori simțim că între noi și Dumnezeu există ca un zid gol, că Dumnezeu nu ne aude. Dar trebuie să înțelegem că această barieră nu a fost pusă de Dumnezeu: Noi Noi înșine o construim cu păcatele noastre. Potrivit unui teolog medieval occidental, Dumnezeu este mereu lângă noi, dar suntem departe de El, Dumnezeu ne aude mereu, dar noi nu-L auzim, Dumnezeu este întotdeauna în noi, dar noi suntem afară, Dumnezeu este acasă în noi, dar noi suntem străini în El.

Să ne amintim asta când ne pregătim pentru rugăciune. Să ne amintim că de fiecare dată când ne ridicăm să ne rugăm, intrăm în contact cu Dumnezeul Viu.

2. RUGĂCIUNE-DIALOG

Rugăciunea este un dialog. Ea include nu numai apelul nostru către Dumnezeu, ci și răspunsul lui Dumnezeu Însuși. Ca în orice dialog, în rugăciune este important nu numai să vorbim, să vorbim, ci și să auziți răspunsul. Răspunsul lui Dumnezeu nu vine întotdeauna direct în momentele de rugăciune, uneori se întâmplă puțin mai târziu. Se întâmplă, de exemplu, să cerem lui Dumnezeu ajutor imediat, dar vine abia după câteva ore sau zile. Dar înțelegem că acest lucru s-a întâmplat tocmai pentru că i-am cerut lui Dumnezeu ajutor în rugăciune.

Prin rugăciune putem învăța multe despre Dumnezeu. Când ne rugăm, este foarte important să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ni se va descoperi, dar El se poate dovedi a fi diferit decât ne-am imaginat că El este. De multe ori facem greșeala de a ne apropia de Dumnezeu cu propriile noastre idei despre El, iar aceste idei ne ascund imaginea reală a Dumnezeului Viu, pe care Dumnezeu Însuși ne-o poate dezvălui. Adesea, oamenii își creează un fel de idol în mintea lor și se roagă la acest idol. Acest idol mort, creat artificial, devine un obstacol, o barieră între Dumnezeul Viu și noi, oamenii. „Creează-ți o imagine falsă a lui Dumnezeu și încearcă să te rogi lui. Creează-ți imaginea lui Dumnezeu, un Judecător nemilostiv și crud - și încearcă să te rogi lui cu încredere, cu dragoste”, notează mitropolitul Anthony de Sourozh. Așadar, trebuie să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ni se va revela pe Sine altfel decât ne imaginăm că El este. Prin urmare, atunci când începem să ne rugăm, trebuie să renunțăm la toate imaginile pe care le creează imaginația noastră, fantezia umană.

Răspunsul lui Dumnezeu poate veni în moduri diferite, dar rugăciunea nu este niciodată fără răspuns. Dacă nu auzim un răspuns, înseamnă că ceva nu este în regulă în noi înșine, înseamnă că încă nu ne-am adaptat suficient la modul care este necesar pentru a-L întâlni pe Dumnezeu.

Există un dispozitiv numit diapazon, care este folosit de acordatorii de pian; Acest dispozitiv produce un sunet clar „A”. Și corzile pianului trebuie tensionate astfel încât sunetul pe care îl produc să fie în concordanță exactă cu sunetul diapazonului. Atâta timp cât coarda A nu este tensionată corespunzător, indiferent cât de mult ați lovi tastele, diapazonul va rămâne tăcut. Dar în momentul în care coarda atinge gradul de tensiune necesar, diapazonul, acest obiect metalic fără viață, începe brusc să sune. După ce a acordat o coardă „A”, maestrul acordă apoi „A” în alte octave (într-un pian, fiecare tastă lovește mai multe corzi, acest lucru creează un volum special de sunet). Apoi acordă „B”, „C”, etc., o octavă după alta, până când în cele din urmă întregul instrument este acordat în conformitate cu diapazonul.

Acest lucru ar trebui să se întâmple cu noi în rugăciune. Trebuie să ne acordăm cu Dumnezeu, să ne acordăm cu El de-a lungul vieții noastre, în toate coardele sufletului nostru. Când ne acordăm viața la Dumnezeu, învățăm să împlinim poruncile Lui, când Evanghelia devine legea noastră morală și spirituală și începem să trăim în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, atunci vom începe să simțim cum sufletul nostru răspunde în rugăciune prezenței lui Dumnezeu. Doamne, ca un diapazon care răspunde la o sfoară tensionată cu precizie.

3. CÂND TREBUIE SĂ RUGAȚI?

Când și pentru cât timp ar trebui să te rogi? Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17). Sfântul Grigorie Teologul scrie: „Trebuie să-ți aduci aminte de Dumnezeu mai des decât respiri”. În mod ideal, întreaga viață a unui creștin ar trebui să fie pătrunsă de rugăciune.

Multe necazuri, necazuri și nenorociri apar tocmai pentru că oamenii uită de Dumnezeu. La urma urmei, printre criminali există credincioși, dar în momentul comiterii unei crime nu se gândesc la Dumnezeu. Este greu de imaginat o persoană care ar comite o crimă sau un furt cu gândul la un Dumnezeu atotvăzător, de care niciun rău nu poate fi ascuns. Și fiecare păcat este săvârșit de o persoană tocmai atunci când nu își amintește de Dumnezeu.

Majoritatea oamenilor nu se pot ruga pe parcursul zilei, așa că trebuie să găsim ceva timp, chiar dacă este scurt, pentru a ne aminti de Dumnezeu.

Dimineața te trezești cu gândul la ce ai de făcut în ziua aceea. Înainte să începeți să lucrați și să vă cufundați în forfota inevitabil, dedică-i lui Dumnezeu măcar câteva minute. Stai înaintea lui Dumnezeu și spune: „Doamne, Tu mi-ai dat această zi, ajută-mă să o petrec fără păcat, fără viciu, mântuiește-mă de orice rău și nenorocire”. Și chemați binecuvântarea lui Dumnezeu pentru începutul zilei.

Pe parcursul zilei, încercați să vă amintiți de Dumnezeu mai des. Dacă te simți rău, întoarce-te la El cu o rugăciune: „Doamne, mă simt rău, ajută-mă”. Dacă te simți bine, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, slavă Ție, îți mulțumesc pentru această bucurie”. Dacă ești îngrijorat pentru cineva, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, sunt îngrijorat pentru el, îl doare, ajută-l”. Și așa pe tot parcursul zilei - indiferent ce ți se întâmplă, transformă-l în rugăciune.

Când ziua se termină și te pregătești de culcare, amintește-ți de ziua trecută, mulțumește-i lui Dumnezeu pentru toate lucrurile bune care s-au întâmplat și pocăiește-te pentru toate faptele și păcatele nevrednice pe care le-ai comis în ziua aceea. Cere-i lui Dumnezeu ajutor și binecuvântări pentru noaptea care vine. Dacă înveți să te rogi așa în fiecare zi, vei observa în curând cât de mult mai împlinită va fi întreaga ta viață.

Oamenii își justifică adesea reticența de a se ruga spunând că sunt prea ocupați și supraîncărcați cu lucruri de făcut. Da, mulți dintre noi trăim într-un ritm în care oamenii antici nu trăiau. Uneori trebuie să facem multe lucruri în timpul zilei. Dar există întotdeauna câteva pauze în viață. De exemplu, stăm la o oprire și așteptăm un tramvai - trei până la cinci minute. Mergem la metrou - douăzeci până la treizeci de minute, formăm un număr de telefon și auzim bipuri de ocupat - încă câteva minute. Să folosim măcar aceste pauze pentru rugăciune, să nu fie timp pierdut.

4. RUGACIUNI SCURT

Oamenii se întreabă adesea: cum ar trebui să te rogi, în ce cuvinte, în ce limbă? Unii chiar spun: „Nu mă rog pentru că nu știu cum, nu știu rugăciunile”. Nu este nevoie de abilitati speciale pentru a te ruga. Pur și simplu poți vorbi cu Dumnezeu. La slujbele dumnezeiești din Biserica Ortodoxă folosim o limbă specială - slavona bisericească. Dar în rugăciunea personală, când suntem singuri cu Dumnezeu, nu este nevoie de vreun limbaj special. Ne putem ruga lui Dumnezeu în limba în care vorbim cu oamenii, în care gândim.

Rugăciunea ar trebui să fie foarte simplă. Călugărul Isaac Sirul a spus: „Lasă ca întregul țesut al rugăciunii tale să fie puțin complicat. Un cuvânt de la un vameș l-a salvat și un cuvânt de la un tâlhar de pe cruce l-a făcut moștenitor al Împărăției Cerurilor.”

Să ne amintim de pilda vameșului și a fariseului: „Doi bărbați au intrat în templu să se roage: unul era fariseu, iar celălalt era vameș. Fariseul, stând în picioare, se ruga astfel: „Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni, tâlhari, infractori, adulteri sau ca acest vameș; Postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce dobândesc.” Vameșul, stând în depărtare, nici nu îndrăznea să ridice ochii la cer; dar, lovindu-se în piept, zise: „Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul!” (Luca 18:10-13). Și această scurtă rugăciune l-a salvat. Să ne amintim și de tâlharul care a fost răstignit împreună cu Isus și care I-a spus: „Adu-ți aminte, Doamne, de mine când vei veni în împărăția Ta” (Luca 23:42). Numai asta i-a fost suficient pentru a intra în rai.

Rugăciunea poate fi extrem de scurtă. Dacă abia începi călătoria ta de rugăciune, începe cu rugăciuni foarte scurte, pe care te poți concentra. Dumnezeu nu are nevoie de cuvinte - El are nevoie de inima unei persoane. Cuvintele sunt secundare, dar sentimentul și starea de spirit cu care ne apropiem de Dumnezeu sunt de importanță primordială. Să te apropii de Dumnezeu fără un sentiment de evlavie sau cu distracție, când în timpul rugăciunii mintea noastră rătăcește într-o parte, este mult mai periculos decât a spune cuvântul greșit în rugăciune. Rugăciunea împrăștiată nu are nici sens, nici valoare. Aici se aplică o lege simplă: dacă cuvintele rugăciunii nu ajung la inimile noastre, nici ele nu vor ajunge la Dumnezeu. După cum se spune uneori, o astfel de rugăciune nu se va ridica mai sus decât tavanul camerei în care ne rugăm, dar trebuie să ajungă la cer. Prin urmare, este foarte important ca fiecare cuvânt de rugăciune să fie experimentat profund de noi. Dacă nu suntem capabili să ne concentrăm asupra rugăciunilor lungi care sunt conținute în cărțile Bisericii Ortodoxe - cărți de rugăciuni, ne vom încerca mâna la rugăciuni scurte: „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, mântuiește”, „Doamne, ajută-mă.” „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosule”.

Un ascet a spus că dacă am putea, cu toată puterea simțirii, din toată inima, din tot sufletul, să spunem o singură rugăciune: „Doamne, miluiește-te”, aceasta ar fi de ajuns pentru mântuire. Dar problema este că, de regulă, nu o putem spune din toată inima, nu o putem spune cu toată viața. Prin urmare, pentru a fi auziți de Dumnezeu, suntem proliști.

Să ne amintim că Dumnezeu însetează după inima noastră, nu după cuvintele noastre. Și dacă ne întoarcem la El din toată inima, cu siguranță vom primi un răspuns.

5. RUGACIUNEA SI VIATA

Rugăciunea este asociată nu numai cu bucuriile și câștigurile care apar datorită ei, ci și cu munca zilnică migăloasă. Uneori rugăciunea aduce o mare bucurie, împrospătează o persoană, îi dă putere nouă și oportunități noi. Dar se întâmplă foarte des ca o persoană să nu aibă chef de rugăciune, să nu vrea să se roage. Deci, rugăciunea nu ar trebui să depindă de starea noastră de spirit. Rugăciunea este muncă. Călugărul Silouan din Athos a spus: „A te ruga înseamnă a vărsa sânge”. Ca în orice muncă, este nevoie de efort din partea unei persoane, uneori enorm, astfel încât chiar și în acele momente în care nu ai chef să te rogi, să te forțezi să faci asta. Și o astfel de ispravă va plăti de o sută de ori.

Dar de ce uneori nu avem chef să ne rugăm? Cred că motivul principal aici este că viața noastră nu corespunde rugăciunii, nu este adaptată la ea. În copilărie, când studiam la o școală de muzică, aveam un profesor de vioară excelent: lecțiile lui erau uneori foarte interesante și alteori foarte dificile, iar asta nu depindea de a lui starea de spirit, dar cât de bine sau de rău eu pregătit pentru lecție. Dacă am învățat mult, am învățat un fel de joacă și am venit la clasă complet înarmat, atunci lecția mergea dintr-o suflare, iar profesorul era mulțumit, la fel și eu. Dacă am fost leneș toată săptămâna și am venit nepregătit, atunci profesorul era supărat și eram sătul de faptul că lecția nu mergea așa cum mi-aș dori.

La fel este și cu rugăciunea. Dacă viața noastră nu este o pregătire pentru rugăciune, atunci ne poate fi foarte greu să ne rugăm. Rugăciunea este un indicator al vieții noastre spirituale, un fel de test de turnesol. Trebuie să ne structurem viața în așa fel încât să corespundă rugăciunii. Când, rostind rugăciunea „Tatăl nostru”, spunem: „Doamne, fă-se voia Ta”, aceasta înseamnă că trebuie să fim mereu gata să facem voia lui Dumnezeu, chiar dacă aceasta este în contradicție cu voința noastră omenească. Când îi spunem lui Dumnezeu: „Și ne iartă nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri”, ne asumăm prin aceasta obligația de a ierta oamenilor, de a le ierta datoriile, pentru că dacă nu le iertăm datoriile față de datornicii noștri, atunci, logica acestei rugăciuni, iar Dumnezeu nu ne va lăsa datoriile noastre.

Deci, una trebuie să corespundă celeilalte: viață – rugăciune și rugăciune – viață. Fără această conformare nu vom avea succes nici în viață, nici în rugăciune.

Să nu ne stânjenim dacă ne este greu să ne rugăm. Aceasta înseamnă că Dumnezeu ne stabilește noi sarcini și trebuie să le rezolvăm atât în ​​rugăciune, cât și în viață. Dacă învățăm să trăim conform Evangheliei, atunci vom învăța să ne rugăm după Evanghelie. Atunci viața noastră va deveni completă, spirituală, cu adevărat creștină.

6. carte de RUGACIUNE ORTODOXA

Vă puteți ruga în diferite moduri, de exemplu, cu propriile cuvinte. O astfel de rugăciune ar trebui să însoțească constant o persoană. Dimineața și seara, zi și noapte, o persoană se poate întoarce la Dumnezeu cu cele mai simple cuvinte care vin din adâncul inimii.

Dar există și cărți de rugăciuni care au fost întocmite de sfinți în vremuri străvechi, ele trebuie citite pentru a învăța rugăciunea. Aceste rugăciuni sunt cuprinse în „Cartea de rugăciuni ortodoxe”. Acolo vei gasi rugaciuni bisericesti pentru dimineata, seara, pocainta, multumire, vei gasi diverse canoane, acatiste si multe altele. După ce ați cumpărat „Cartea de rugăciuni ortodoxe”, nu vă alarmați că există atât de multe rugăciuni în ea. Nu trebuie Toate Citeste-le.

Dacă citiți rapid rugăciunile de dimineață, va dura aproximativ douăzeci de minute. Dar dacă le citești cu atenție, cu atenție, răspunzând cu inima la fiecare cuvânt, atunci citirea poate dura o oră întreagă. Prin urmare, dacă nu ai timp, nu încerca să citești toate rugăciunile de dimineață, este mai bine să citești una sau două, dar pentru ca fiecare cuvânt din ele să ajungă la inima ta.

Înainte de secțiunea „Rugăciunile de dimineață” scrie: „Înainte de a începe să vă rugați, așteptați puțin până când sentimentele voastre se potolesc, apoi spuneți cu atenție și evlavie: „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin". Mai așteptați puțin și abia apoi începeți să vă rugați.” Această pauză, „minutul de tăcere” înainte de începerea rugăciunii bisericești, este foarte importantă. Rugăciunea trebuie să crească din tăcerea inimii noastre. Oamenii care „citesc” în fiecare zi rugăciunile de dimineață și de seară sunt tentați în mod constant să citească „regula” cât mai curând posibil pentru a-și începe activitățile zilnice. Adesea, o astfel de lectură eludează principalul lucru - conținutul rugăciunii. .

Cartea de rugăciuni conține multe cereri adresate lui Dumnezeu, care sunt repetate de mai multe ori. De exemplu, puteți întâlni o recomandare de a citi „Doamne, miluiește-te” de douăsprezece sau patruzeci de ori. Unii percep asta ca pe un fel de formalitate și citesc această rugăciune cu mare viteză. Apropo, în greacă „Doamne, ai milă” sună ca „Kyrie, eleison”. În limba rusă există un verb „a face feste”, care a venit tocmai din faptul că cititorii de psalmi din cor au repetat foarte repede de multe ori: „Kyrie, eleison”, adică nu s-au rugat, ci „au jucat”. trucuri”. Așadar, în rugăciune nu este nevoie să te prostești. Indiferent de câte ori ai citi această rugăciune, trebuie rostită cu atenție, evlavie și dragoste, cu dăruire deplină.

Nu este nevoie să încerci să citești toate rugăciunile. Este mai bine să dedicăm douăzeci de minute unei singure rugăciuni, „Tatăl nostru”, repetând-o de mai multe ori, gândindu-ne la fiecare cuvânt. Nu este atât de ușor pentru o persoană care nu este obișnuită să se roage mult timp să citească un număr mare de rugăciuni deodată, dar nu este nevoie să se străduiască pentru aceasta. Este important să fii impregnat de spiritul care respiră rugăciunile Părinților Bisericii. Acesta este principalul beneficiu care poate fi obținut din rugăciunile conținute în Cartea de Rugăciuni Ortodoxe.

7. REGULA RUGĂCIUNII

Ce este o regulă de rugăciune? Acestea sunt rugăciuni pe care o persoană le citește în mod regulat, zilnic. Regulile de rugăciune ale fiecăruia sunt diferite. Pentru unii, regula de dimineață sau de seară durează câteva ore, pentru alții - câteva minute. Totul depinde de alcătuirea spirituală a unei persoane, de gradul în care este înrădăcinată în rugăciune și de timpul pe care îl are la dispoziție.

Este foarte important ca o persoană să urmeze regula rugăciunii, chiar și cea mai scurtă, astfel încât să existe regularitate și constanță în rugăciune. Dar regula nu trebuie să se transforme într-o formalitate. Experiența multor credincioși arată că atunci când citesc în mod constant aceleași rugăciuni, cuvintele lor se decolorează, își pierd prospețimea, iar o persoană, obișnuindu-se cu ele, încetează să se concentreze asupra lor. Acest pericol trebuie evitat cu orice preț.

Îmi amintesc când am luat jurămintele monahale (aveam douăzeci de ani atunci), am apelat la un mărturisitor cu experiență pentru sfat și l-am întrebat ce regulă de rugăciune ar trebui să am. El a spus: „Trebuie să citiți rugăciunile de dimineață și de seară, trei canoane și un acatist în fiecare zi. Indiferent ce s-ar întâmpla, chiar dacă ești foarte obosit, trebuie să le citești. Și chiar dacă le citești în grabă și cu neatenție, nu contează, principalul lucru este că regula este citită.” Am încercat. Lucrurile nu au mers. Citirea zilnică a acelorași rugăciuni a dus la faptul că aceste texte au devenit rapid plictisitoare. În plus, în fiecare zi petreceam multe ore în biserică la slujbe care m-au hrănit spiritual, m-au hrănit și m-au inspirat. Și citirea celor trei canoane și a acatistului s-a transformat într-un fel de „anexă” inutilă. Am început să caut alte sfaturi care să fie mai potrivite pentru mine. Și l-am găsit în lucrările Sfântului Teofan Reclusul, un ascet remarcabil al secolului al XIX-lea. El a sfătuit ca regula rugăciunii să fie calculată nu după numărul de rugăciuni, ci după timpul pe care suntem gata să-l dedicăm lui Dumnezeu. De exemplu, putem face o regulă să ne rugăm o jumătate de oră dimineața și seara, dar această jumătate de oră trebuie să fie dată complet lui Dumnezeu. Și nu este atât de important dacă în aceste minute citim toate rugăciunile sau doar una, sau poate că ne dedicăm o seară în întregime citirii Psaltirii, Evangheliei sau rugăciunii în cuvintele noastre. Principalul lucru este că suntem concentrați pe Dumnezeu, astfel încât atenția să nu ne scape și fiecare cuvânt să ne ajungă la inimă. Acest sfat a funcționat pentru mine. Totuși, nu exclud ca sfaturile primite de la confesorul meu să fie mai potrivite pentru alții. Aici depind foarte mult de persoana în parte.

Mi se pare că pentru o persoană care trăiește în lume, nu doar cincisprezece, ci chiar și cinci minute de rugăciune de dimineață și de seară, dacă, desigur, este spusă cu atenție și simțire, este suficient pentru a fi un creștin adevărat. Este important doar ca gândul să corespundă întotdeauna cuvintelor, inima să răspundă cuvintelor rugăciunii, iar întreaga viață să corespundă rugăciunii.

Încercați, urmând sfatul Sfântului Teofan Reclusul, să rezervați ceva timp pentru rugăciune în timpul zilei și pentru îndeplinirea zilnică a regulii rugăciunii. Și veți vedea că va da roade foarte curând.

8. PERICOL DE ADULTARE

Fiecare credincios se confruntă cu pericolul de a se obișnui cu cuvintele rugăciunilor și de a deveni distras în timpul rugăciunii. Pentru a preveni acest lucru, o persoană trebuie să se lupte constant cu sine sau, așa cum au spus Sfinții Părinți, „să stea de pază asupra minții sale”, să învețe „să înglobeze mintea în cuvintele rugăciunii”.

Cum să realizezi acest lucru? În primul rând, nu-ți poți permite să rostești cuvinte când atât mintea, cât și inima ta nu răspund la ele. Dacă începi să citești o rugăciune, dar în mijlocul ei atenția îți rătăcește, întoarce-te în locul în care ți-a rătăcit atenția și repetă rugăciunea. Dacă este necesar, repetă-l de trei ori, de cinci, de zece ori, dar asigură-te că întreaga ta ființă răspunde la ea.

Într-o zi, în biserică, o femeie s-a întors către mine: „Părinte, citesc rugăciuni de mulți ani - atât dimineața, cât și seara, dar cu cât le citesc mai mult, cu atât îmi plac mai puțin, cu atât mă simt mai puțin. credincios în Dumnezeu. M-am săturat atât de cuvintele acestor rugăciuni încât nu le mai răspund.” I-am spus: „Și tu nu citi rugăciunile de dimineață și de seară.” A fost surprinsă: „Deci cum?” Am repetat: „Hai, nu le citi. Dacă inima ta nu le răspunde, trebuie să găsești o altă modalitate de a te ruga. Cât durează rugăciunile tale de dimineață?” - "Douăzeci de minute". - „Ești gata să-i dedici lui Dumnezeu douăzeci de minute în fiecare dimineață?” - „Gata.” - „Atunci luați o rugăciune de dimineață - la alegere - și citiți-o timp de douăzeci de minute. Citește una dintre frazele ei, taci, gândește-te la ce înseamnă, apoi citește o altă frază, taci, gândește-te la conținutul ei, repetă-o din nou, gândește-te dacă viața ta îi corespunde, dacă ești gata să trăiești astfel încât acest lucru. rugăciunea devine realitatea vieții tale. Tu spui: „Doamne, nu mă lipsi de binecuvântările Tale cerești”. Ce înseamnă acest lucru? Sau: „Doamne, mântuiește-mă de chinul veșnic”. Care este pericolul acestor chinuri eterne, chiar îți este frică de ele, chiar speri să le eviți? Femeia a început să se roage așa și în curând rugăciunile ei au început să prindă viață.

Trebuie să înveți rugăciunea. Trebuie să lucrezi pe tine însuți; nu îți poți permite să rostești cuvinte goale în timp ce stai în fața unei pictograme.

Calitatea rugăciunii este afectată și de ceea ce o precede și de ceea ce o urmează. Este imposibil să ne rugăm cu concentrare într-o stare de iritare dacă, de exemplu, înainte de a începe rugăciunea ne-am certat cu cineva sau am strigat la cineva. Aceasta înseamnă că în timpul care precede rugăciunea, trebuie să ne pregătim interior pentru aceasta, eliberându-ne de ceea ce ne împiedică să ne rugăm, acordându-ne într-o stare de rugăciune. Atunci ne va fi mai ușor să ne rugăm. Dar, desigur, nici după rugăciune nu ar trebui să se cufunde imediat în deşertăciune. După ce ți-ai terminat rugăciunea, acordă-ți mai mult timp să auzi răspunsul lui Dumnezeu, astfel încât ceva în tine să poată fi auzit și să răspundă prezenței lui Dumnezeu.

Rugăciunea este valoroasă doar atunci când simțim că datorită ei ceva se schimbă în noi, că începem să trăim altfel. Rugăciunea trebuie să aducă roade, iar aceste fructe trebuie să fie palpabile.

9. POZIȚIA CORPULUI CÂND SE RUGA

În practica rugăciunii din Biserica Antică, s-au folosit diverse posturi, gesturi și poziții ale corpului. Se rugau stând în picioare, în genunchi, în așa-zisa ipostază a profetului Ilie, adică îngenunchiați cu capul plecat până la pământ, se rugau întinși pe podea cu brațele întinse, sau stând în picioare cu brațele ridicate. La rugăciune se foloseau arcuri - până la pământ și de la brâu, precum și semnul crucii. Din varietatea pozițiilor tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii, doar câteva rămân în practica modernă. Aceasta este în primul rând o rugăciune în picioare și o rugăciune în genunchi, însoțită de semnul crucii și de plecăciuni.

De ce este chiar important ca trupul să participe la rugăciune? De ce nu te poți ruga în spirit în timp ce stai întins în pat, stând pe un scaun? În principiu, te poți ruga atât întins, cât și așezat: în cazuri speciale, în caz de boală, de exemplu, sau când călătorim, facem asta. Dar în împrejurări obișnuite, atunci când se roagă, este necesar să se folosească acele poziții ale corpului care s-au păstrat în tradiția Bisericii Ortodoxe. Faptul este că trupul și spiritul unei persoane sunt indisolubil legate, iar spiritul nu poate fi complet autonom de corp. Nu este o coincidență faptul că străvechii Părinți au spus: „Dacă trupul nu a lucrat în rugăciune, atunci rugăciunea va rămâne fără rod”.

Intrați într-o biserică ortodoxă pentru o slujbă de post și veți vedea cum din când în când toți enoriașii cad simultan în genunchi, apoi se ridică, cad iar și se ridică din nou. Și așa mai departe pe tot parcursul serviciului. Și veți simți că există o intensitate deosebită în acest serviciu, că oamenii nu se roagă doar, ci sunt lucreazăîn rugăciune, înfăptuiește isprava rugăciunii. Și mergi la o biserică protestantă. Pe toată durata slujbei, închinătorii stau: se citesc rugăciuni, se cântă cântări duhovnicești, dar oamenii doar stau, nu își fac cruce, nu se închină, iar la sfârșitul slujbei se ridică și pleacă. Comparați aceste două moduri de rugăciune în biserică - ortodox și protestant - și veți simți diferența. Această diferență constă în intensitatea rugăciunii. Oamenii se roagă la același Dumnezeu, dar se roagă diferit. Și în multe privințe, această diferență este determinată tocmai de poziția corpului persoanei care se roagă.

Închinarea ajută foarte mult rugăciunea. Aceia dintre voi care aveți ocazia să faceți cel puțin câteva plecăciuni și prosternari în timpul regulii de rugăciune dimineața și seara, vor simți fără îndoială cât de benefic este acest lucru spiritual. Corpul devine mai colectat, iar atunci când corpul este adunat, este destul de natural să concentrezi mintea și atenția.

În timpul rugăciunii, ar trebui să facem din când în când semnul crucii, mai ales să spunem „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” și, de asemenea, pronunțând numele Mântuitorului. Acest lucru este necesar, deoarece crucea este instrumentul mântuirii noastre. Când facem semnul crucii, puterea lui Dumnezeu este prezentă palpabil în noi.

10. RUGĂCIUNE ÎNAINTE DE ICONOME

În rugăciunea bisericească, exteriorul nu trebuie să înlocuiască interiorul. Externul poate contribui la interior, dar îl poate și împiedica. Pozițiile tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii contribuie, fără îndoială, la starea rugăciunii, dar în niciun fel nu pot înlocui conținutul principal al rugăciunii.

Nu trebuie să uităm că unele poziții ale corpului nu sunt accesibile oricui. De exemplu, mulți oameni în vârstă pur și simplu nu sunt capabili să se prosterne. Sunt mulți oameni care nu pot rezista mult timp. Am auzit de la oameni în vârstă: „Nu merg la biserică la slujbe pentru că nu suport” sau: „Nu mă rog lui Dumnezeu pentru că mă dor picioarele”. Dumnezeu nu are nevoie de picioare, ci de o inimă. Dacă nu te poți ruga stând în picioare, roagă-te stând în picioare, dacă nu te poți ruga în timp ce stai, roagă-te întins. Așa cum spunea un ascet, „este mai bine să te gândești la Dumnezeu în timp ce stai, decât să te gândești la picioarele tale stând în picioare”.

Ajutoarele sunt importante, dar nu pot înlocui conținutul. Unul dintre ajutoarele importante în timpul rugăciunii sunt icoanele. Creștinii ortodocși, de regulă, se roagă înaintea icoanelor Mântuitorului, Maicii Domnului, sfinților și înaintea chipului Sfintei Cruci. Iar protestanții se roagă fără icoane. Și puteți vedea diferența dintre rugăciunea protestantă și cea ortodoxă. În tradiția ortodoxă, rugăciunea este mai specifică. Contemplând icoana lui Hristos, parcă ne uităm printr-o fereastră care ne descoperă o altă lume, iar în spatele acestei icoane stă Cel căruia ne rugăm.

Dar este foarte important ca icoana să nu înlocuiască obiectul rugăciunii, să nu ne întoarcem la icoană în rugăciune și să nu încercăm să ne imaginăm pe cel care este înfățișat pe icoană. O icoană este doar o reamintire, doar un simbol al realității care stă în spatele ei. După cum spuneau Părinții Bisericii, „cinstea dată imaginii se întoarce la prototip”. Când ne apropiem de icoana Mântuitorului sau a Maicii Domnului și o sărutăm, adică o sărutăm, prin aceasta ne exprimăm dragostea pentru Mântuitorul sau Maica Domnului.

O icoană nu ar trebui să se transforme într-un idol. Și nu ar trebui să existe iluzii că Dumnezeu este exact așa cum este descris în icoană. Există, de exemplu, o icoană a Sfintei Treimi, care se numește „Treimea Noului Testament”: este necanonică, adică nu corespunde regulilor bisericii, dar în unele biserici se vede. În această icoană, Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un bătrân cu părul cărunt, Iisus Hristos ca un tânăr și Duhul Sfânt ca un porumbel. Sub nicio formă nu trebuie să cedeze tentației de a-și imagina că Sfânta Treime va arăta exact așa. Sfânta Treime este un Dumnezeu pe care imaginația umană nu-l poate imagina. Și, întorcându-ne către Dumnezeu - Sfânta Treime în rugăciune, trebuie să renunțăm la tot felul de fantezie. Imaginația noastră trebuie să fie lipsită de imagini, mintea noastră trebuie să fie limpede, iar inima noastră trebuie să fie pregătită pentru a se adapta pe Dumnezeul Viu.

Mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu mai rămăsese nimic din ea, dar eu și șoferul eram sănătoși. S-a întâmplat dis-de-dimineață, în jurul orei cinci. Când m-am întors la biserica unde am slujit în seara aceleiași zile, am găsit acolo câțiva enoriași care s-au trezit la patru și jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Tată, ce s-a întâmplat cu tine?” Cred că, prin rugăciunile lor, atât eu, cât și omul care conducea am fost salvați de necazuri.

11. RUGĂCIUNE PENTRU VEȚINUL TĂU

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru noi, ci și pentru aproapele noștri. În fiecare dimineață și în fiecare seară, precum și în timp ce suntem în biserică, trebuie să ne amintim rudele, cei dragi, prietenii, dușmanii și să ne rugăm lui Dumnezeu pentru toată lumea. Acest lucru este foarte important, deoarece oamenii sunt legați împreună prin legături inextricabile și adesea rugăciunea unei persoane pentru alta îl salvează pe celălalt de un mare pericol.

A fost un asemenea caz în viața Sfântului Grigorie Teologul. Când era încă tânăr, nebotezat, a traversat Marea Mediterană pe o corabie. Dintr-o dată a început o furtună puternică, care a durat multe zile, și nimeni nu mai avea nicio speranță de mântuire corabia era aproape inundată. Grigore s-a rugat lui Dumnezeu și în timpul rugăciunii și-a văzut mama, care la vremea aceea se afla pe mal, dar, după cum s-a dovedit mai târziu, ea a simțit pericolul și s-a rugat intens pentru fiul ei. Nava, contrar tuturor așteptărilor, a ajuns în siguranță la țărm. Grigore și-a amintit întotdeauna că își datora eliberarea rugăciunilor mamei sale.

Cineva ar putea spune: „Ei bine, o altă poveste din viețile sfinților din vechime. De ce nu se întâmplă lucruri similare astăzi?” Vă asigur că asta se întâmplă și astăzi. Cunosc mulți oameni care, prin rugăciunile celor dragi, au fost salvați de la moarte sau de la mare pericol. Și au fost multe cazuri în viața mea când am scăpat de pericol prin rugăciunile mamei sau ale altor oameni, de exemplu, enoriașii mei.

Odată am fost într-un accident de mașină și, s-ar putea spune, am supraviețuit în mod miraculos, pentru că mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu mai era nimic din mașină, dar eu și șoferul eram sănătoși. S-a întâmplat dis-de-dimineață, în jurul orei cinci. Când m-am întors la biserica unde am slujit în seara aceleiași zile, am găsit acolo câțiva enoriași care s-au trezit la patru și jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Tată, ce s-a întâmplat cu tine?” Cred că, prin rugăciunile lor, atât eu, cât și omul care conducea am fost salvați de necazuri.

Ar trebui să ne rugăm pentru aproapele noștri, nu pentru că Dumnezeu nu știe cum să-i salveze, ci pentru că El vrea ca noi să participăm la mântuirea unii pe alții. Desigur, El Însuși știe de ce are nevoie fiecare persoană - atât noi, cât și vecinii noștri. Când ne rugăm pentru aproapele noștri, asta nu înseamnă că vrem să fim mai milostivi decât Dumnezeu. Dar asta înseamnă că vrem să participăm la mântuirea lor. Și în rugăciune nu trebuie să uităm de oamenii cu care viața ne-a unit și că ei se roagă pentru noi. Fiecare dintre noi seara, mergând la culcare, îi putem spune lui Dumnezeu: „Doamne, prin rugăciunile tuturor celor ce mă iubesc, mântuiește-mă”.

Să ne amintim de legătura vie dintre noi și vecinii noștri și să ne amintim mereu unii de alții în rugăciune.

12. RUGACIUNE PENTRU DECADENT

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru cei din vecinii noștri care sunt în viață, ci și pentru cei care au trecut deja în altă lume.

Rugăciunea pentru cei decedați este necesară în primul rând pentru noi, pentru că atunci când o persoană dragă se stinge, avem un sentiment firesc de pierdere, iar din aceasta suferim profund. Dar acea persoană continuă să trăiască, doar că trăiește într-o altă dimensiune, pentru că s-a mutat în altă lume. Pentru ca legătura dintre noi și cel care ne-a părăsit să nu se rupă, trebuie să ne rugăm pentru el. Atunci îi vom simți prezența, vom simți că nu ne-a părăsit, că rămâne legătura noastră vie cu el.

Dar rugăciunea pentru decedat, desigur, este necesară și pentru el, pentru că atunci când o persoană moare, trece la o altă viață pentru a-L întâlni pe Dumnezeu acolo și a răspunde pentru tot ce a făcut în viața pământească, bine și rău. Este foarte important ca o persoană pe această cale să fie însoțită de rugăciunile celor dragi - cei care rămân aici pe pământ, care păstrează amintirea lui. O persoană care părăsește această lume este lipsită de tot ce i-a dat această lume, îi rămâne doar sufletul. Toată averea pe care a deținut-o în viață, tot ce a dobândit, rămâne aici. Doar sufletul merge într-o altă lume. Iar sufletul este judecat de Dumnezeu după legea milei și dreptății. Dacă o persoană a făcut ceva rău în viață, trebuie să suporte pedeapsa pentru asta. Dar noi, supraviețuitorii, îi putem cere lui Dumnezeu să ușureze soarta acestei persoane. Iar Biserica crede că soarta postumă a defunctului este uşurată prin rugăciunile celor care se roagă pentru el aici pe pământ.

Eroul romanului lui Dostoievski „Frații Karamazov”, vârstnicul Zosima (al cărui prototip a fost Sfântul Tihon din Zadonsk) spune asta despre rugăciunea pentru cei plecați: „În fiecare zi și ori de câte ori poți, repetă-ți: „Doamne, miluiește-te pe toți. care stau astăzi înaintea Ta”. Căci în fiecare oră și în fiecare clipă, mii de oameni își părăsesc viața pe acest pământ, iar sufletele lor stau înaintea Domnului - și câți dintre ei s-au despărțit de pământ izolat, neștiuți de nimeni, în tristețe și necaz, și nimeni. îi vei regreta... Și acum, poate, de la celălalt capăt al pământului, rugăciunea ta se va înălța la Domnul pentru odihna Lui, chiar dacă nu l-ai cunoscut deloc și nu te-a cunoscut pe tine. Cât de emoționant a fost pentru sufletul său, stând în frică de Domnul, să simtă în acel moment că există o carte de rugăciuni pentru el, că a rămas o ființă umană pe pământ și care l-a iubit. Și Dumnezeu va privi cu mai multă milă la amândoi, căci dacă deja v-ați îndurat de el atât de mult, atunci cu cât mai mult El, care este infinit mai milostiv... Și-l va ierta de dragul vostru.”

13. RUGĂCIUNE PENTRU DUŞMANI

Nevoia de a ne ruga pentru dușmani rezultă din însăși esența învățăturii morale a lui Isus Hristos.

În epoca precreștină, exista o regulă: „Iubește-ți aproapele și urăști pe vrăjmașul tău” (Matei 5:43). În conformitate cu această regulă, majoritatea oamenilor încă trăiesc. Este firesc să ne iubim aproapele, pe cei care ne fac bine, și să tratăm cu ostilitate, sau chiar cu ură, față de cei de la care vine răul. Dar Hristos spune că atitudinea ar trebui să fie complet diferită: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nenorocire și vă persecută” (Matei 5:44). În timpul vieții Sale pământești, Hristos Însuși a dat în mod repetat un exemplu atât de dragoste pentru dușmani, cât și de rugăciune pentru dușmani. Când Domnul era pe cruce și soldații Îl pironeau, El a experimentat chinuri groaznice, dureri incredibile, dar S-a rugat: „Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). El se gândea în acel moment nu la Sine, nu la faptul că acești soldați Îl răneau, ci la al lor mântuire, pentru că făcând rău, în primul rând s-au făcut rău.

Trebuie să ne amintim că oamenii care ne fac rău sau ne tratează cu ostilitate nu sunt răi în sine. Păcatul cu care sunt infectați este rău. Trebuie să urăști păcatul, și nu purtătorul lui, omule. După cum spunea Sfântul Ioan Gură de Aur, „când vezi că cineva îți face rău, nu-l urăști pe el, ci pe diavolul care stă în spatele lui”.

Trebuie să învățăm să despărțim o persoană de păcatul pe care îl comite. Preotul observă foarte des în timpul spovedaniei cum păcatul este de fapt separat de o persoană când se pocăiește de el. Trebuie să fim capabili să renunțăm la chipul păcătos al omului și să ne amintim că toți oamenii, inclusiv dușmanii noștri și cei care ne urăsc, sunt creați după chipul lui Dumnezeu și este după această imagine a lui Dumnezeu, în acele începuturi de bunătate care există. în fiecare persoană, că trebuie să privim cu atenție.

De ce este necesar să ne rugăm pentru dușmani? Acest lucru este necesar nu numai pentru ei, ci și pentru noi. Trebuie să găsim puterea de a face pace cu oamenii. Arhimandritul Sofronie în cartea sa despre Sfântul Siluan din Athos spune: „Cei care urăsc și resping fratele lor sunt viciați în ființa lor, nu pot găsi calea către Dumnezeu, care iubește pe toți”. Asta este adevărat. Când ura pentru o persoană se instalează în inimile noastre, nu putem să ne apropiem de Dumnezeu. Și atâta timp cât acest sentiment rămâne în noi, drumul către Dumnezeu ne este blocat. De aceea este necesar să ne rugăm pentru dușmani.

De fiecare dată când ne apropiem de Dumnezeul Viu, trebuie să fim absolut împăcați cu toți cei pe care îi percepem ca fiind dușmanii noștri. Să ne amintim ce spune Domnul: „Dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta... du-te, face mai întâi pace cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul” (Matei). 5:23). Și încă un cuvânt al Domnului: „Faceți repede pace cu potrivnicul vostru, cât mai sunteți pe drum cu el” (Matei 5:25). „În drum cu el” înseamnă „în această viață pământească”. Căci dacă nu avem timp să ne împăcăm aici cu cei care ne urăsc și ne jignesc, cu dușmanii noștri, atunci vom merge neîmpăcați în viața viitoare. Și acolo va fi imposibil să recuperezi ceea ce s-a pierdut aici.

14. RUGACIUNEA FAMILIEI

Până acum am vorbit în principal despre rugăciunea personală, individuală a unei persoane. Acum aș vrea să spun câteva cuvinte despre rugăciunea în familie.

Cei mai mulți dintre contemporanii noștri trăiesc în așa fel încât membrii familiei se reunesc destul de rar, în cel mai bun caz de două ori pe zi - dimineața la micul dejun și seara la cină. Ziua, părinții sunt la serviciu, copiii sunt la școală, iar acasă rămân doar preșcolari și pensionari. Este foarte important ca în rutina zilnică să existe momente în care toată lumea se poate aduna pentru rugăciune. Dacă familia merge la cină, de ce să nu ne rugăm împreună cu câteva minute înainte? De asemenea, puteți citi rugăciuni și un pasaj din Evanghelie după cină.

Rugăciunea în comun întărește o familie, pentru că viața ei este cu adevărat împlinită și fericită numai atunci când membrii ei sunt uniți nu numai prin legăturile de familie, ci și prin rudenia spirituală, o înțelegere comună și o viziune asupra lumii. Rugăciunea comună, în plus, are un efect benefic asupra fiecărui membru al familiei, în special, îi ajută foarte mult pe copii.

În perioada sovietică, era interzisă creșterea copiilor în spirit religios. Acest lucru a fost motivat de faptul că copiii trebuie mai întâi să crească și abia apoi să aleagă în mod independent dacă să urmeze o cale religioasă sau non-religioasă. Există o minciună profundă în acest argument. Pentru că înainte ca o persoană să aibă posibilitatea de a alege, trebuie să fie învățată ceva. Și cea mai bună vârstă pentru învățare este, desigur, copilăria. Poate fi foarte greu pentru cineva care a fost obișnuit să trăiască fără rugăciune încă din copilărie să se obișnuiască să se roage. Și o persoană, crescută din copilărie într-un spirit rugător, plin de har, care din primii ani ai vieții a știut despre existența lui Dumnezeu și că se poate oricând să se întoarcă către Dumnezeu, chiar dacă mai târziu a părăsit Biserică, de la Dumnezeu, încă mai păstrează unele în adâncuri, în adâncurile sufletului, deprinderile de rugăciune dobândite în copilărie, încărcătura de religiozitate. Și se întâmplă adesea ca oamenii care au părăsit Biserica să se întoarcă la Dumnezeu la un moment dat din viața lor tocmai pentru că în copilărie erau obișnuiți cu rugăciunea.

Inca un lucru. Astăzi, multe familii au rude mai în vârstă, bunici, care au fost crescute într-un mediu non-religios. Chiar și acum douăzeci sau treizeci de ani s-ar putea spune că biserica este un loc pentru „bunici”. Acum bunicile reprezintă cea mai nereligioasă generație, crescută în anii 30 și 40, în epoca „ateismului militant”. Este foarte important ca oamenii în vârstă să-și găsească drumul către templu. Nu este prea târziu ca cineva să se întoarcă la Dumnezeu, dar acei tineri care au găsit deja această cale trebuie să-și implice cu tact, treptat, dar cu multă constanță rudele mai în vârstă în orbita vieții spirituale. Și prin rugăciunea zilnică în familie acest lucru se poate realiza cu succes.

15. RUGACIUNEA BISERICA

După cum spunea celebrul teolog al secolului al XX-lea, protopopul Georgy Florovsky, un creștin nu se roagă niciodată singur: chiar dacă se întoarce către Dumnezeu în camera lui, închizând ușa în urma lui, se roagă totuși ca membru al comunității bisericești. Nu suntem indivizi izolați, suntem membri ai Bisericii, membri ai unui singur trup. Și nu suntem mântuiți singuri, ci împreună cu alții - cu frații și surorile noastre. Și de aceea este foarte important ca fiecare persoană să aibă experiența nu numai a rugăciunii individuale, ci și a rugăciunii bisericești, împreună cu alți oameni.

Rugăciunea bisericească are o semnificație și o semnificație deosebită. Mulți dintre noi știm din proprie experiență cât de dificil poate fi uneori pentru o persoană să se cufunde doar în elementul rugăciunii. Dar când vii la biserică, ești cufundat în rugăciunea comună a multor oameni, iar această rugăciune te duce la unele adâncimi, iar rugăciunea ta se contopește cu rugăciunea altora.

Viața umană este ca navigarea peste mare sau ocean. Sunt, desigur, temerari care, singuri, depășind furtunile și furtunile, traversează marea pe un iaht. Dar, de regulă, oamenii, pentru a traversa oceanul, se adună și se deplasează pe o navă de pe un țărm pe altul. Biserica este o corabie în care creștinii se deplasează împreună pe calea mântuirii. Și rugăciunea comună este unul dintre cele mai puternice mijloace de progres pe această cale.

În templu, multe lucruri contribuie la rugăciunea bisericească și, mai ales, la serviciile divine. Textele liturgice folosite în Biserica Ortodoxă sunt neobișnuit de bogate în conținut și conțin o mare înțelepciune. Dar există un obstacol cu ​​care se confruntă mulți cei care vin la Biserică - limba slavonă bisericească. Acum există multe dezbateri despre păstrarea limbii slave în cult sau trecerea la rusă. Mi se pare că dacă închinarea noastră ar fi tradusă în întregime în rusă, o mare parte din ea s-ar pierde. Limba slavona bisericească are o mare putere spirituală, iar experiența arată că nu este atât de dificilă, nici atât de diferită de rusă. Trebuie doar să depuneți un efort, așa cum noi, dacă este necesar, facem un efort pentru a stăpâni limbajul unei anumite științe, de exemplu, matematica sau fizica.

Deci, pentru a învăța cum să te rogi în biserică, trebuie să faci ceva efort, să mergi mai des la biserică, poate să cumperi cărți liturgice de bază și să le studiezi în timpul liber. Și atunci ți se va dezvălui toată bogăția limbajului liturgic și a textelor liturgice și vei vedea că închinarea este o întreagă școală care te învață nu numai rugăciunea bisericească, ci și viața duhovnicească.

16. DE CE TREBUIE SĂ MERGĂ LA BISERĂ?

Mulți oameni care vizitează ocazional templul dezvoltă un fel de atitudine consumeristă față de biserică. Ei vin la templu, de exemplu, înainte de o călătorie lungă - să aprindă o lumânare pentru orice eventualitate, astfel încât să nu se întâmple nimic pe drum. Ei intră pentru două-trei minute, se crucișează în grabă de câteva ori și, după ce aprind o lumânare, pleacă. Unii, intrând în templu, spun: „Vreau să plătesc bani pentru ca preotul să se roage pentru așa ceva”, ei plătesc banii și pleacă. Preotul trebuie să se roage, dar acești oameni înșiși nu participă la rugăciune.

Aceasta este atitudinea greșită. Church nu este o mașină Snickers: pui o monedă și iese o bomboană. Biserica este locul unde trebuie să vii să trăiești și să studiezi. Dacă întâmpinați dificultăți sau unul dintre cei dragi este bolnav, nu vă limitați să treceți și să aprindeți o lumânare. Vino la biserică la o slujbă, cufundă-te în elementul rugăciunii și, împreună cu preotul și comunitatea, fă-ți rugăciunea pentru ceea ce te îngrijorează.

Este foarte important să mergi regulat la biserică. Este bine să mergi la biserică în fiecare duminică. Dumnezeiasca Liturghie de duminică, precum și Liturghia Marilor Sărbători, este un timp în care putem, renunțând timp de două ore la treburile noastre pământești, să ne cufundăm în elementul rugăciunii. Este bine să vii la biserică cu toată familia pentru a te spovedi și a te împărtăși.

Dacă o persoană învață să trăiască din înviere în înviere, în ritmul slujbelor bisericești, în ritmul Sfintei Liturghii, atunci întreaga sa viață se va schimba dramatic. În primul rând, disciplinează. Credinciosul știe că duminica viitoare va trebui să-i dea un răspuns lui Dumnezeu, și trăiește altfel, nu face multe păcate pe care le-ar fi putut săvârși dacă nu ar fi mers la biserică. În plus, însăși Dumnezeiasca Liturghie este un prilej de a primi Sfânta Împărtășanie, adică de a te uni cu Dumnezeu nu numai spiritual, ci și fizic. Și, în sfârșit, Sfânta Liturghie este o slujbă cuprinzătoare, când întreaga comunitate bisericească și fiecare dintre membrii săi se pot ruga pentru tot ceea ce îngrijorează, îngrijorează sau place. În timpul Liturghiei, un credincios se poate ruga pentru el însuși, pentru aproapele săi și pentru viitorul său, se poate pocăi pentru păcate și poate cere binecuvântarea lui Dumnezeu pentru a sluji în continuare. Este foarte important să înveți să participi pe deplin la Liturghie. În Biserică există și alte slujbe, de exemplu privegherea toată noaptea - o slujbă pregătitoare pentru împărtășire. Puteți comanda o slujbă de rugăciune pentru un sfânt sau o slujbă de rugăciune pentru sănătatea acestei sau acelei persoane. Dar nicio slujbă așa-numită „privată”, adică ordonată de o persoană să se roage pentru unele dintre nevoile sale specifice, nu poate înlocui participarea la Sfânta Liturghie, deoarece Liturghia este centrul rugăciunii bisericești și este ea care ar trebui să devină centrul vieții spirituale a fiecărui creștin și al fiecărei familii creștine.

17. atingere și lacrimi

Aș vrea să spun câteva cuvinte despre starea spirituală și emoțională pe care oamenii o experimentează în rugăciune. Să ne amintim faimoasa poezie a lui Lermontov:

Într-un moment dificil al vieții,
Există tristețe în inima mea:
O rugăciune minunată
O repet pe de rost.
Există o putere a harului
În consonanța cuvintelor vii,
Și unul de neînțeles respiră,
Frumusețe sfântă în ei.
Ca și cum o povară se va rostogoli de pe sufletul tău,
Îndoiala este departe -
Și cred și plâng,
Și atât de ușor, ușor...

În aceste cuvinte frumoase și simple, marele poet a descris ceea ce se întâmplă foarte des oamenilor în timpul rugăciunii. O persoană repetă cuvintele rugăciunilor, poate cunoscute din copilărie, și deodată simte că apar un fel de iluminare, ușurare și lacrimi. În limbajul bisericesc această stare se numește tandrețe. Aceasta este starea care este uneori conferită unei persoane în timpul rugăciunii, când simte prezența lui Dumnezeu mai acut și mai puternic decât de obicei. Aceasta este o stare spirituală când harul lui Dumnezeu ne atinge direct inima.

Să ne amintim un fragment din cartea autobiografică a lui Ivan Bunin „Viața lui Arseniev”, în care Bunin își descrie tinerețea și cum, pe când era încă elev de liceu, a participat la slujbe în biserica parohială Înălțarea Domnului. El descrie începutul privegherii toată noaptea, în amurgul bisericii, când sunt încă foarte puțini oameni: „Cât mă îngrijorează toate acestea. Sunt încă un băiat, un adolescent, dar m-am născut cu un sentiment de toate acestea. De atâtea ori am ascultat aceste exclamații și cu siguranță următorul „Amin”, încât toate acestea au devenit, parcă, o parte din sufletul meu, iar acum, ghicind deja fiecare cuvânt al slujbei dinainte, răspunde la toate cu un pregătire pur legată. „Vino, să ne închinăm... Binecuvântează, suflete, pe Domnul”, aud și ochii mi se umplu de lacrimi, căci acum știu cu tărie că există și nu poate fi nimic pe pământ mai frumos și mai înalt decât toate acestea. Iar sfânta taină curge, curge, Ușile Împărătești se închid și se deschid, bolțile bisericii sunt luminate mai luminos și mai cald cu multe lumânări.” Și mai departe Bunin scrie că a trebuit să viziteze multe biserici occidentale, unde suna orga, să viziteze catedralele gotice, frumoase prin arhitectura lor, „dar nicăieri și niciodată”, spune el, „am plâns la fel de mult ca în Biserica Exaltare în aceste seri întunecate și surde.”

Nu numai marii poeți și scriitori răspund la influența benefică cu care vizitarea bisericii este inevitabil asociată. Fiecare persoană poate experimenta asta. Este foarte important ca sufletul nostru să fie deschis față de aceste sentimente, pentru ca atunci când venim la biserică, să fim gata să acceptăm harul lui Dumnezeu în măsura în care ne va fi dat. Dacă starea de har nu ne este dată și tandrețea nu vine, nu trebuie să fim stânjeniți de acest lucru. Aceasta înseamnă că sufletul nostru nu s-a maturizat până la tandrețe. Dar momentele de astfel de iluminare sunt un semn că rugăciunea noastră nu este zadarnică. Ei mărturisesc că Dumnezeu răspunde rugăciunii noastre și harul lui Dumnezeu ne atinge inima.

18. LUPTA CU GANDURI CIUDATE

Unul dintre principalele obstacole în calea rugăciunii atente este apariția gândurilor străine. Sfântul Ioan de Kronstadt, marele ascet de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, descrie în jurnalele sale cum, în timpul Sfintei Liturghii, în momentele cele mai cruciale și sacre, o plăcintă cu mere sau un fel de ordin care i-ar putea fi acordată. i-a apărut brusc în fața ochiului minții. Și vorbește cu amărăciune și regret despre modul în care astfel de imagini și gânduri străine pot distruge starea de rugăciune. Dacă acest lucru s-a întâmplat sfinților, atunci nu este de mirare că ni se întâmplă. Pentru a ne proteja de aceste gânduri și imagini străine, trebuie să învățăm, așa cum spuneau vechii Părinți ai Bisericii, „să stăm de pază asupra minții noastre”.

Scriitorii asceți ai Bisericii Antice au avut o învățătură detaliată despre modul în care gândurile străine pătrund treptat într-o persoană. Prima etapă a acestui proces se numește „prepoziție”, adică apariția bruscă a unui gând. Acest gând este încă complet străin omului, a apărut undeva la orizont, dar pătrunderea lui în interior începe atunci când o persoană își concentrează atenția asupra lui, intră într-o conversație cu el, îl examinează și îl analizează. Apoi vine ceea ce Părinții Bisericii au numit „combinație” - atunci când mintea unei persoane deja, așa cum spunea, se obișnuiește, se contopește cu gândurile. În cele din urmă, gândul se transformă în pasiune și îmbrățișează întreaga persoană, iar atunci atât rugăciunea, cât și viața duhovnicească sunt uitate.

Pentru a preveni acest lucru, este foarte important să tăiați gândurile străine la prima lor apariție, să nu le lăsați să pătrundă în adâncurile sufletului, inimii și minții. Și pentru a învăța asta, trebuie să muncești din greu pentru tine. O persoană nu poate să nu experimenteze distragerea în timpul rugăciunii dacă nu învață să facă față gândurilor străine.

Una dintre bolile omului modern este că nu știe să-și controleze funcționarea creierului. Creierul lui este autonom, iar gândurile vin și pleacă involuntar. Omul modern, de regulă, nu urmărește deloc ceea ce se întâmplă în mintea lui. Dar pentru a învăța rugăciunea adevărată, trebuie să fii capabil să-ți monitorizezi gândurile și să le poți tăia fără milă pe cele care nu corespund stării de rugăciune. Rugăciunile scurte ajută la depășirea distragerii și la tăierea gândurilor străine - „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, fii milostiv cu mine, un păcătos” și altele - care nu necesită o concentrare specială asupra cuvintelor, ci încurajează nașterea sentimentelor. și mișcarea inimii. Cu ajutorul unor astfel de rugăciuni poți învăța să fii atent și să te concentrezi asupra rugăciunii.

19. RUGACIUNEA lui ISUS

Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17). Oamenii se întreabă adesea: cum ne putem ruga neîncetat dacă muncim, citim, vorbim, mâncăm, dormim etc., adică facem lucruri care par a fi incompatibile cu rugăciunea? Răspunsul la această întrebare în tradiția ortodoxă este Rugăciunea lui Isus. Credincioșii care practică Rugăciunea lui Isus obțin o rugăciune neîncetată, adică să stea neîncetat în fața lui Dumnezeu. Cum se întâmplă asta?

Rugăciunea lui Isus sună astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Există și o formă mai scurtă: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă.” Dar rugăciunea poate fi redusă la două cuvinte: „Doamne, miluiește-te”. O persoană care se roagă Rugăciunea lui Iisus o repetă nu numai în timpul închinării sau în rugăciunea acasă, ci și pe drum, în timp ce mănâncă și merge la culcare. Chiar dacă o persoană vorbește cu cineva sau ascultă pe altul, atunci, fără să piardă din intensitatea percepției, el continuă totuși să repete această rugăciune undeva în adâncul inimii sale.

Sensul Rugăciunii lui Isus nu constă, desigur, în repetarea ei mecanică, ci în a simți mereu prezența vie a lui Hristos. Această prezență este simțită de noi în primul rând pentru că, atunci când rostim Rugăciunea lui Isus, rostim numele Mântuitorului.

Un nume este un simbol al purtătorului său; Când un tânăr este îndrăgostit de o fată și se gândește la ea, el îi repetă în mod constant numele, pentru că ea pare să fie prezentă în numele lui. Și pentru că dragostea îi umple întreaga ființă, el simte nevoia să repete acest nume din nou și din nou. În același mod, un creștin care îl iubește pe Domnul repetă numele lui Isus Hristos pentru că toată inima și ființa lui este îndreptată către Hristos.

Când faceți Rugăciunea lui Isus, este foarte important să nu încercați să vă imaginați pe Hristos, imaginându-L ca pe o persoană aflată într-o situație de viață sau, de exemplu, agățat de o cruce. Rugăciunea lui Isus nu trebuie asociată cu imagini care pot apărea în imaginația noastră, pentru că atunci realul este înlocuit de imaginar. Rugăciunea lui Isus ar trebui să fie însoțită doar de un sentiment interior al prezenței lui Hristos și un sentiment de a sta în fața Dumnezeului Viu. Nicio imagine externă nu este adecvată aici.

20. CE ESTE BUNĂ RUGĂCIUNEA LUI ISUS?

Rugăciunea lui Isus are câteva proprietăți speciale. În primul rând, este prezența numelui lui Dumnezeu în el.

De foarte multe ori ne amintim numele lui Dumnezeu ca din obișnuință, fără gânduri. Spunem: „Doamne, ce obosit sunt”, „Doamne să fie cu el, să vină altă dată”, fără să ne gândim deloc la puterea pe care o are numele lui Dumnezeu. Între timp, deja în Vechiul Testament exista o poruncă: „Să nu iei în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău” (Ex. 20:7). Iar vechii evrei au tratat numele lui Dumnezeu cu o reverență extremă. În epoca de după eliberarea din captivitatea babiloniană, pronunțarea numelui lui Dumnezeu era în general interzisă. Numai marele preot avea acest drept, o dată pe an, când intra în Sfânta Sfintelor, principalul sanctuar al templului. Când ne întoarcem la Hristos cu Rugăciunea lui Isus, pronunțarea numelui lui Hristos și mărturisirea Lui ca Fiu al lui Dumnezeu are o semnificație cu totul specială. Acest nume trebuie pronunțat cu cea mai mare reverență.

O altă proprietate a Rugăciunii lui Isus este simplitatea și accesibilitatea. Pentru a îndeplini Rugăciunea lui Isus, nu aveți nevoie de cărți speciale sau de un loc sau timp special desemnat. Acesta este marele său avantaj față de multe alte rugăciuni.

În cele din urmă, mai există o proprietate care distinge această rugăciune - în ea ne mărturisim păcătoșenia: „Ai milă de mine, păcătosul”. Acest punct este foarte important, deoarece mulți oameni moderni nu își simt deloc păcătoșenia. Chiar și în spovedanie poți auzi adesea: „Nu știu de ce să mă pocăiesc, trăiesc ca toți ceilalți, nu ucid, nu fur” etc. Între timp, păcatele noastre sunt cele care, ca o regulă, sunt cauzele principalelor noastre necazuri și necazuri. O persoană nu își observă păcatele pentru că este departe de Dumnezeu, așa cum într-o cameră întunecată nu vedem nici praf, nici murdărie, dar de îndată ce deschidem fereastra, descoperim că camera are nevoie de multă vreme de curățare.

Sufletul unei persoane departe de Dumnezeu este ca o cameră întunecată. Dar cu cât o persoană este mai aproape de Dumnezeu, cu atât mai multă lumină este în sufletul său, cu atât mai acut își simte propria păcătoșenie. Și acest lucru se întâmplă nu datorită faptului că se compară cu alți oameni, ci datorită faptului că stă în fața lui Dumnezeu. Când spunem: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, parcă ne punem în fața lui Hristos, comparând viața noastră cu viața Lui. Și atunci ne simțim cu adevărat păcătoși și putem aduce pocăință din adâncul inimii noastre.

21. PRACTICAREA RUGACIUNII lui ISUS

Să vorbim despre aspectele practice ale Rugăciunii lui Isus. Unii oameni și-au pus sarcina de a rosti Rugăciunea lui Isus în timpul zilei, să zicem de o sută, cinci sute sau o mie de ori. Pentru a număra de câte ori se citește o rugăciune, se folosește un rozariu, care poate avea cincizeci, o sută sau mai multe bile pe el. Spunând o rugăciune în minte, o persoană își atinge rozariul. Dar dacă abia începeți isprava Rugăciunii lui Isus, atunci trebuie să acordați atenție în primul rând calității, nu cantității. Mi se pare că trebuie să începi prin a rosti foarte încet cuvintele Rugăciunii lui Isus cu voce tare, asigurându-te că inima ta participă la rugăciune. Tu spui: „Doamne... Iisuse... Hristoase...”, iar inima ta ar trebui, ca un diapazon, să răspundă la fiecare cuvânt. Și nu încercați să citiți imediat Rugăciunea lui Isus de multe ori. Chiar dacă o spui doar de zece ori, dar dacă inima ta răspunde la cuvintele rugăciunii, asta va fi suficient.

O persoană are două centre spirituale - mintea și inima. Activitatea intelectuală, imaginația, gândurile sunt asociate cu mintea, iar emoțiile, sentimentele și experiențele sunt asociate cu inima. Când rostiți Rugăciunea lui Isus, centrul ar trebui să fie inima. De aceea, atunci când vă rugați, nu încercați să vă imaginați ceva în minte, de exemplu, Iisus Hristos, ci încercați să vă păstrați atenția în inima voastră.

Scriitorii asceți ai bisericii antice au dezvoltat o tehnică de „aducere a minții în inimă”, în care Rugăciunea lui Isus era combinată cu respirația și, în timp ce inspira, cineva spunea: „Doamne Iisuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu”, iar în timp ce expira: „ Miluiește-mă pe mine, păcătosul.” Atenția unei persoane părea să treacă în mod natural de la cap la inimă. Nu cred că toată lumea ar trebui să practice Rugăciunea lui Isus exact în acest fel, este suficient să pronunți cuvintele rugăciunii cu mare atenție și evlavie.

Începeți-vă dimineața cu Rugăciunea lui Isus. Dacă aveți un minut liber în timpul zilei, mai citiți rugăciunea de câteva ori; seara, inainte de culcare, repeta pana adormi. Dacă înveți să te trezești și să adormi cu Rugăciunea lui Iisus, aceasta îți va oferi un mare sprijin spiritual. Treptat, pe măsură ce inima ta devine din ce în ce mai receptivă la cuvintele acestei rugăciuni, poți ajunge la punctul în care ea va deveni neîncetată, iar conținutul principal al rugăciunii nu va fi rostirea cuvintelor, ci sentimentul constant al prezența lui Dumnezeu în inimă. Și dacă ați început prin a spune rugăciunea cu voce tare, atunci veți ajunge treptat la punctul în care va fi pronunțată numai de inimă, fără participarea limbii sau a buzelor. Veți vedea cum rugăciunea vă va transforma întreaga natură umană, întreaga voastră viață. Aceasta este puterea specială a Rugăciunii lui Isus.

22. CĂRȚI DESPRE RUGACIUNEA lui ISUS. CUM SA SE RUGA CORECT?

„Orice ai face, orice ai face în orice moment - zi și noapte, pronunță cu buzele aceste verbe divine: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Nu este dificil: atât în ​​timpul călătoriei, pe drum, cât și în timpul lucrului - indiferent dacă tăiați lemne sau cărați apă, sau săpați pământul sau gătiți mâncare. La urma urmei, în toate acestea, un singur corp lucrează, iar mintea rămâne inactivă, așa că dă-i o activitate care este caracteristică și potrivită naturii sale imateriale - să pronunțe numele lui Dumnezeu.” Acesta este un extras din cartea „Despre Munții Caucaz”, care a fost publicată pentru prima dată la începutul secolului al XX-lea și este dedicată Rugăciunii lui Isus.

Aș dori să subliniez în mod deosebit că această rugăciune trebuie învățată, de preferință cu ajutorul unui conducător spiritual. În Biserica Ortodoxă există dascăli de rugăciune – printre călugări, păstori și chiar mireni: aceștia sunt oameni care ei înșiși, prin experiență, au învățat puterea rugăciunii. Dar dacă nu găsești un astfel de mentor - și mulți se plâng că acum este dificil să găsești un mentor în rugăciune - poți apela la cărți precum „Pe munții Caucaz” sau „Poveștile sincere ale unui rătăcitor către tatăl său spiritual. ” Ultima, publicată în secolul al XIX-lea și retipărită de multe ori, vorbește despre un om care a decis să învețe rugăciunea neîncetată. Era un rătăcitor, mergea din oraș în oraș cu o geantă pe umeri și un toiag și a învățat să se roage. El a repetat Rugăciunea lui Isus de câteva mii de ori pe zi.

Există, de asemenea, o colecție clasică în cinci volume de lucrări ale Sfinților Părinți din secolele al IV-lea până în secolele al XIV-lea - „Filokalia”. Acesta este un bogat tezaur de experiență spirituală, conține multe instrucțiuni despre Rugăciunea lui Isus și sobrietate - atenția minții. Oricine vrea să învețe să se roage cu adevărat ar trebui să fie familiarizat cu aceste cărți.

Am citat un fragment din cartea „Despre Munții Caucaz” și pentru că în urmă cu mulți ani, când eram adolescent, am avut ocazia să călătoresc în Georgia, în Munții Caucaz, nu departe de Sukhumi. Acolo am întâlnit pustnici. Ei au trăit acolo chiar și pe vremea sovietică, departe de agitația lumii, în peșteri, chei și abisuri și nimeni nu știa de existența lor. Ei au trăit prin rugăciune și au transmis din generație în generație comoara experienței rugăciunii. Aceștia erau oameni parcă dintr-o altă lume, care atinseseră mari culmi spirituale și pace interioară profundă. Și toate acestea datorită Rugăciunii lui Isus.

Dumnezeu să ne dea să învățăm prin mentori experimentați și prin cărțile Sfinților Părinți această comoară - săvârșirea neîncetată a Rugăciunii lui Isus.

23. „TATĂL NOSTRU CARE ESTE ÎN CERURI”

Rugăciunea Domnului are o semnificație specială, deoarece ne-a fost dată de Însuși Isus Hristos. Începe cu cuvintele: „Tatăl nostru, care ești în ceruri”, sau în rusă: „Tatăl nostru, care ești în ceruri”, această rugăciune este de natură cuprinzătoare: pare să concentreze tot ceea ce o persoană are nevoie pentru viața pământească. și pentru mântuirea sufletului. Domnul ne-a dat-o ca să știm pentru ce să ne rugăm, pentru ce să cerem lui Dumnezeu.

Primele cuvinte ale acestei rugăciuni: „Tatăl nostru care ești în ceruri” ne descoperă că Dumnezeu nu este o ființă abstractă îndepărtată, nu un principiu abstract bun, ci Tatăl nostru. Astăzi, mulți oameni, întrebați dacă cred în Dumnezeu, răspund afirmativ, dar dacă îi întrebi cum Îl imaginează pe Dumnezeu, ce gândesc ei despre El, ei răspund cam așa: „Ei bine, Dumnezeu este bun, este ceva strălucitor. , Este un fel de energie pozitivă.” Adică, Dumnezeu este tratat ca un fel de abstractizare, ca ceva impersonal.

Când începem rugăciunea noastră cu cuvintele „Tatăl nostru”, ne întoarcem imediat la Dumnezeul personal, viu, la Dumnezeu ca Tată – Tatăl despre care Hristos a vorbit în pilda Fiului risipitor. Mulți oameni își amintesc complotul acestei pilde din Evanghelia după Luca. Fiul a decis să-și părăsească tatăl fără să aștepte moartea acestuia. A primit moștenirea care i se cuvine, s-a dus într-o țară îndepărtată, a risipit acolo această moștenire și, când a ajuns deja la ultima limită a sărăciei și a epuizării, s-a hotărât să se întoarcă la tatăl său. Și-a spus: „Mă voi duce la tatăl meu și-i voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, ci primește-mă ca pe unul dintre robii tăi.” (Luca 15:18-19). Și când era încă departe, tatăl său a fugit în întâmpinarea lui și s-a aruncat pe gâtul lui. Fiul nici nu a avut timp să rostească cuvintele pregătite, pentru că tatăl i-a dat imediat un inel, semn de demnitate filială, l-a îmbrăcat în hainele de odinioară, adică l-a redat complet la demnitatea de fiu. Exact așa ne tratează Dumnezeu. Nu suntem mercenari, ci fii ai lui Dumnezeu, iar Domnul ne tratează ca pe copiii Săi. Prin urmare, atitudinea noastră față de Dumnezeu ar trebui să fie caracterizată prin devotament și dragoste filială nobilă.

Când spunem: „Tatăl nostru”, înseamnă că ne rugăm nu izolat, ca indivizi, fiecare având propriul său Tată, ci ca membri ai unei singure familii umane, a unei singure Biserici, a unui singur Trup al lui Hristos. Cu alte cuvinte, numindu-l pe Dumnezeu Tată, înseamnă prin aceasta că toți ceilalți oameni sunt frații noștri. Mai mult, atunci când Hristos ne învață să ne întoarcem la Dumnezeu „Tatăl nostru” în rugăciune, El Se pune, parcă, la același nivel cu noi. Călugărul Simeon Noul Teolog a spus că prin credința în Hristos devenim frați cu Hristos, pentru că avem un Tată comun cu El – Tatăl nostru Ceresc.

Cât despre cuvintele „Cine ești în rai”, ele nu indică cerul fizic, ci faptul că Dumnezeu trăiește într-o dimensiune complet diferită decât noi, că El este absolut transcendent pentru noi. Dar prin rugăciune, prin Biserică, avem ocazia să ne alăturăm acestui rai, adică al unei alte lumi.

24. „SFANT SFANT NUME”

Ce înseamnă cuvintele „Sfințit-se numele Tău”? Numele lui Dumnezeu este sfânt în sine; el poartă în sine o sarcină de sfințenie, de putere spirituală și de prezența lui Dumnezeu. De ce este necesar să ne rugăm cu aceste cuvinte exacte? Nu va rămâne numele lui Dumnezeu sfânt chiar dacă nu spunem „Sfințit-se numele Tău”?

Când spunem: „Sfințit-se numele Tău”, în primul rând ne referim la faptul că numele lui Dumnezeu trebuie să fie sfințit, adică să fie descoperit ca sfânt prin noi, creștinii, prin viața noastră spirituală. Apostolul Pavel, adresându-se creștinilor nevrednici ai timpului său, a spus: „Pentru voi, numele lui Dumnezeu este hulit între neamuri” (Rom. 2:24). Acestea sunt cuvinte foarte importante. Ei vorbesc despre neconcordanța noastră cu norma spirituală și morală care este cuprinsă în Evanghelie și după care noi, creștinii, suntem obligați să trăim. Și această discrepanță, poate, este una dintre principalele tragedii atât pentru noi ca creștini, cât și pentru întreaga Biserică creștină.

Biserica are sfințenie pentru că este zidită pe numele lui Dumnezeu, care este sfânt în sine. Membrii Bisericii sunt departe de a îndeplini standardele pe care le propune Biserica. Auzim adesea reproșuri, și destul de corecte, împotriva creștinilor: „Cum poți dovedi existența lui Dumnezeu dacă tu însuți nu trăiești mai bine și uneori mai rău decât păgânii și ateii? Cum poate fi combinată credința în Dumnezeu cu acțiuni nedemne?” Așadar, fiecare dintre noi trebuie să ne întrebăm zilnic: „Sunt eu, ca creștin, la înălțimea idealului Evangheliei? Numele lui Dumnezeu este sfințit prin mine sau hulit? Sunt eu un exemplu de creștinism adevărat, care constă din iubire, smerenie, blândețe și milă, sau sunt un exemplu de opus acestor virtuți?”

Adesea oamenii se întorc la preot cu întrebarea: „Ce ar trebui să fac ca să-mi aduc fiul (fiica, soțul, mama, tatăl) la biserică? Le spun despre Dumnezeu, dar ei nici nu vor să asculte.” Problema este că nu este suficient vorbi despre Dumnezeu. Când o persoană, devenită credincioasă, încearcă să-i convertească pe alții, în special pe cei dragi, la credința sa, cu ajutorul cuvintelor, persuasirii și uneori prin constrângere, insistând să se roage sau să meargă la biserică, acest lucru dă adesea contrariul rezultat - cei dragi dezvolta respingerea a tot ceea ce este bisericesc si spiritual. Vom putea aduce oamenii mai aproape de Biserică doar atunci când noi înșine devenim creștini adevărați, când ei, privindu-ne, spun: „Da, acum înțeleg ce poate face credința creștină unei persoane, cum îl poate transforma, schimba-l; Încep să cred în Dumnezeu pentru că văd cum creștinii sunt diferiți de necreștini.”

25. „VINE REGATUL TAU”

Ce inseamna aceste cuvinte? La urma urmei, Împărăția lui Dumnezeu va veni inevitabil, va fi un sfârșit al lumii și omenirea se va muta într-o altă dimensiune. Este evident că nu ne rugăm pentru sfârșitul lumii, ci pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu pentru noi, adică astfel încât să devină realitate al nostru viața, astfel încât viața noastră pământească actuală - cotidiană, gri și uneori întunecată, tragică este pătrunsă de prezența Împărăției lui Dumnezeu.

Ce este Împărăția lui Dumnezeu? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să vă întoarceți la Evanghelie și să vă amintiți că predicarea lui Isus Hristos a început cu cuvintele: „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape” (Matei 4:17). Apoi Hristos a spus în mod repetat oamenilor despre Împărăția Sa, El nu a obiectat când a fost numit Împărat – de exemplu, când a intrat în Ierusalim și a fost întâmpinat ca Rege al iudeilor. Chiar și stând la proces, batjocorit, defăimat, defăimat, la întrebarea lui Pilat, întrebat, aparent cu ironie: „Tu ești Regele iudeilor?”, Domnul a răspuns: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta” (Ioan 18: 33-36) . Aceste cuvinte ale Mântuitorului conţin răspunsul la întrebarea ce este Împărăţia lui Dumnezeu. Și când ne întoarcem la Dumnezeu „Vie Împărăția Ta”, cerem ca această Împărăție nepământeană, spirituală, a lui Hristos să devină realitatea vieții noastre, astfel încât acea dimensiune spirituală să apară în viața noastră, despre care se vorbește mult, dar care este cunoscut de atât de puțini din experiență.

Când Domnul Iisus Hristos a vorbit ucenicilor despre ceea ce Îl aștepta în Ierusalim – chin, suferință și nașă – mama a doi dintre ei I-a zis: „Spune că acești doi fii ai Mei stau cu Tine, unul de-a dreapta ta, iar celălalt la stânga ta, împărăția Ta” (Matei 20:21). El a vorbit despre cum El a trebuit să sufere și să moară, iar ea și-a imaginat un Bărbat pe tronul regal și a vrut ca fiii ei să fie lângă El. Dar, după cum ne amintim, Împărăția lui Dumnezeu a fost descoperită pentru prima dată pe cruce - Hristos a fost răstignit, sângerând, iar deasupra Lui atârna un semn: „Regele iudeilor”. Și numai atunci s-a descoperit Împărăția lui Dumnezeu în glorioasa și mântuitoarea Înviere a lui Hristos. Această Împărăție este cea care ne este promisă - o Împărăție care este dată prin mare efort și întristare. Calea către Împărăția lui Dumnezeu trece prin Ghetsimani și Golgota - prin acele încercări, ispite, întristări și suferințe care se întâlnesc pe fiecare dintre noi. Trebuie să ne amintim acest lucru când spunem în rugăciune: „Vie Împărăția Ta”.

26. „FĂ-SE VOIA TA CA ÎN CER ŞI PE PĂMÂNT”

Spunem aceste cuvinte cu atâta ușurință! Și foarte rar ne dăm seama că voința noastră poate să nu coincidă cu voia lui Dumnezeu. Până la urmă, uneori Dumnezeu ne trimite suferință, dar ne trezim în imposibilitatea de a o accepta ca fiind trimisă de Dumnezeu, mormăim, suntem indignați. Cât de des spun oamenii, când vin la un preot: „Nu pot fi de acord cu asta și asta, înțeleg că aceasta este voia lui Dumnezeu, dar nu mă pot împăca.” Ce poți să-i spui unei astfel de persoane? Nu-i spune că, se pare, în Rugăciunea Domnului el trebuie să înlocuiască cuvintele „Facă-se voia Ta” cu „Facă-se voia Mea”!

Fiecare dintre noi trebuie să lupte pentru a ne asigura că voința noastră coincide cu bunăvoința lui Dumnezeu. Noi spunem: „Facă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ”. Adică voia lui Dumnezeu, care se împlinește deja în cer, în lumea spirituală, trebuie să se împlinească aici pe pământ și mai ales în viața noastră. Și trebuie să fim gata să urmăm vocea lui Dumnezeu în toate. Trebuie să găsim puterea de a renunța la propria noastră voință de dragul împlinirii voinței lui Dumnezeu. Adesea, când ne rugăm, îi cerem lui Dumnezeu ceva, dar nu primim. Și atunci ni se pare că rugăciunea nu a fost ascultată. Trebuie să găsiți puterea de a accepta acest „refuz” de la Dumnezeu ca pe voia Sa.

Să ne amintim de Hristos, Care în ajunul morții Sale s-a rugat Tatălui Său și a zis: „Tată, dacă se poate, să treacă de la Mine paharul acesta”. Dar acest pahar nu a trecut de la El, ceea ce înseamnă că răspunsul la rugăciune a fost altul: paharul suferinței, tristeții și morții trebuia să bea Iisus Hristos. Știind aceasta, El a zis Tatălui: „Dar nu cum vreau Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39-42).

Aceasta ar trebui să fie atitudinea noastră față de voința lui Dumnezeu. Dacă simțim că se apropie un fel de întristare, că trebuie să bem un pahar pentru care s-ar putea să nu avem destulă putere, putem spune: „Doamne, dacă se poate, să treacă de la mine paharul acesta de întristare, poartă trece pe lângă mine”. Dar, asemenea lui Hristos, trebuie să încheiem rugăciunea cu cuvintele: „Dar nu voia Mea, ci a Ta să se facă”.

Trebuie să ai încredere în Dumnezeu. Adesea copiii le cer părinților ceva, dar ei nu le dau pentru că îl consideră dăunător. Anii vor trece, iar persoana va înțelege cât de dreptate au avut părinții. Acest lucru ni se întâmplă și nouă. Trece ceva timp și ne dăm seama deodată cât de mult mai benefic s-a dovedit a fi ceea ce Domnul ne-a trimis decât ceea ce ne-am dori să primim din propria noastră voință.

27. „DAȚI-NE PÂINEA NOASTRĂ DE ZILNIC ÎN ACESTA ZI”

Ne putem adresa lui Dumnezeu cu o varietate de cereri. Îi putem cere nu numai ceva sublim și spiritual, ci și ceea ce avem nevoie la nivel material. „Pâinea de zi cu zi” este ceea ce trăim, hrana noastră zilnică. Mai mult, în rugăciune spunem: „Dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele astăzi", adica astazi. Cu alte cuvinte, nu îi cerem lui Dumnezeu să ne ofere tot ce avem nevoie pentru toate zilele următoare ale vieții noastre. Îi cerem hrana zilnică, știind că dacă ne hrănește astăzi, ne va hrăni mâine. Spunând aceste cuvinte, ne exprimăm încrederea în Dumnezeu: Îi încredem viețile noastre astăzi, așa cum ne vom încrede în ea mâine.

Cuvintele „pâine de zi cu zi” indică ceea ce este necesar pentru viață, și nu un fel de exces. O persoană poate lua calea achizitivității și, având lucrurile necesare - un acoperiș deasupra capului, o bucată de pâine, bunuri materiale minime - începe să se acumuleze și să trăiască în lux. Această cale duce într-o fundătură, pentru că cu cât o persoană acumulează mai mulți bani are, cu atât simte mai mult golul vieții, simțind că există și alte nevoi care nu pot fi satisfăcute cu bunuri materiale. Deci, „pâinea de zi cu zi” este ceea ce este necesar. Acestea nu sunt limuzine, nu palate luxoase, nu milioane de sume de bani, dar acesta este ceva fără de care nici noi, nici copiii noștri, nici rudele noastre nu putem trăi.

Unii înțeleg cuvintele „pâine de zi cu zi” într-un sens mai sublim - ca „pâine supra-esențială” sau „super-esențială”. În special, Părinții greci ai Bisericii au scris că „pâinea supra-esențială” este pâinea care coboară din ceruri, cu alte cuvinte, este Însuși Hristos, pe care creștinii îl primesc în sacramentul Sfintei Împărtășanie. Această înțelegere este, de asemenea, justificată, deoarece, pe lângă pâinea materială, o persoană are nevoie și de pâinea spirituală.

Fiecare își pune propriul sens în conceptul de „pâine de zi cu zi”. În timpul războiului, un băiat, rugându-se, a spus așa: „Dă-ne astăzi pâinea noastră uscată”, pentru că hrana principală erau biscuiții. Ceea ce aveau nevoie băiatul și familia lui pentru a supraviețui era pâine uscată. Acest lucru poate părea amuzant sau trist, dar arată că fiecare persoană – atât bătrână, cât și tânără – îi cere lui Dumnezeu exact ceea ce are nevoie cel mai mult, fără de care nu poate trăi o singură zi.