Interpretarea în Ortodoxie a sensului Sfintei Treimi. Ce este Sfânta Treime? Biserica Sfânta Treime
Treimea este o mare sărbătoare ortodoxă, simbolizând plinătatea harului lui Dumnezeu, când a apărut oamenilor al treilea Sfânt Ipostas - Duhul Sfânt; în 2019 este sărbătorită pe 16 iunie.
Înainte de înălțarea Sa, înviat și rămânând alături de aleșii Săi ucenici, Apostolii, Iisus le-a poruncit să nu părăsească Ierusalimul până când Duhul Sfânt nu se va coborî peste ei, după care s-a înălțat la cer.
Descrierea biblică a Rusaliilor
Această sărbătoare a fost numită Treime în cinstea plinătății lui Dumnezeu, Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, cu care Creatorul i-a botezat pe Apostoli în a cincizecea zi de la Învierea Domnului. De aici și al doilea nume al acestei sărbători - Rusaliile.
Sfânta Treime
Apostolii și urmașii credincioși ai lui Isus Hristos erau în rugăciune și comuniune zilnică, printre care se numărau:
- elevi;
- femeile care l-au însoțit pe profesor în timpul vieții Sale pământești;
- Mama Maria;
- Fratii lui.
Învățătorul nu a spus când va apărea Duhul Sfânt sau cum va fi, a spus doar că toată lumea ar trebui să aștepte.
Citeste si:
În ziua Cincizecimii, un număr mare de evrei s-au adunat la Ierusalim pentru a sărbători ziua primelor roade (Numeri 28:26), făcând daruri de bună voie Celui Atotputernic. A fost o mare sărbătoare evreiască la care au participat preoți, leviți, săraci și bogați.
Sărbătoarea Săptămânilor, un alt nume pentru ziua în care pâinea sau spicele erau aduse la templu (Levitic 23:15-21), era sărbătorită anual la Ierusalim.
Ucenicii lui Isus Hristos erau în casă, aceasta s-a umplut brusc de zgomotul unui vânt uragan care se năpusti din cer, limbi de foc au apărut peste fiecare ucenic și „s-au odihnit asupra lor”. (Fapte 2:1-8)
Această lumină de deasupra capetelor Apostolilor era asemănătoare cu Focul Sfânt, care coboară în Ierusalim în sâmbăta dinaintea Paștelui Ortodox.
Duhul Sfânt S-a pogorât peste ucenicii lui Hristos și i-a umplut cu toate darurile spirituale pline de har
În același moment, toți Apostolii au vorbit în alte limbi, botezați în Duhul Sfânt. La acest fenomen au asistat toți cei care au sosit de sărbătoarea zilei primelor roade. După ce au auzit discursul lui Petru și după ce au găsit confirmarea evenimentului prezis în Vechiul Testament (Ioel 2:28-32), mulți evrei L-au acceptat pe Hristos ca Mântuitor al lor. Aproximativ trei mii de evrei din diferite locuri au fost botezați în acea zi.
Important! Pogorârea Duhului Sfânt a marcat începutul Bisericii lui Hristos, aceasta este ziua nașterii ei. Pe vremuri, pescarii simpli au primit un dar special pentru a duce vestea venirii Misiunii în mase, ducând la îndeplinire Evanghelia în tăria spiritului și îndrăzneala primită la Sărbătoarea Rusaliilor.
Istoria sărbătorii în Ortodoxie
Din această zi, în fiecare duminică, după 50 de zile sau șapte săptămâni, Apostolii și creștinii din jurul lor au sărbătorit ziua Pogorârii Duhului Sfânt. Sărbătorile Săptămânii s-au încheiat cu botezul celor adăugați în Biserică.
Quintus Tertullian, un teolog creștin timpuriu, scriitor a mai mult de 31 de tratate păstrate, a scris în 220-230 că sărbătoarea Treimii a eclipsat toate ritualurile păgâne din acea vreme.
Treimea în Ortodoxie înseamnă unitatea Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt
Rusaliile a primit recunoașterea oficială de către Biserică în anul 381 în timpul Sinodului Ecumenic de la Constantinopol, la care a fost aprobată o dogmă care recunoaște egalitatea tuturor celor trei ipostaze ale Sfintei Treimi.
La Sinod a fost adoptat Simbolul Credinței Creștine - Cred în Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
Simbol al credinței
Cred în Dumnezeu Tatăl, Creatorul Atotputernic, care a creat cerul și pământul.
Cred în Iisus Hristos, singurul Său Fiu, Mântuitorul oamenilor, care s-a născut din Fecioara Maria la concepere prin Duhul Sfânt, a fost chinuit în timpul lui Ponțiu Pilat, a murit prin răstignire, a fost îngropat și înviat după ce a coborât în iad. , s-a înălțat la Cer, s-a așezat la dreapta Celui Prea Înalt, pentru ca împreună cu El să judece oamenii, vii și morți.
Cred în Duhul Sfânt, Sfânta Biserică Universală, viața veșnică prin iertare și înviere. Amin.
Amin tradus înseamnă afirmația „Așa să fie!”
Vezi de asemenea:
Simbolul Credinței se citește în biserici și în rugăciuni acasă de la Treime până la Paști.
Diferența dintre Trinity și alte sărbători
Slujbele de Paște se încheie cu Rusaliile, după care săptămânile din calendarul bisericii sunt numărate ca săptămâni după Treime.
Luni după sărbătoarea Botezului Duhului Sfânt este numită Ziua Duhului Sfânt. De acolo, până la Paști, se citește Crezul, iar după Învierea lui Iisus și până în ziua Rusaliilor, în timpul rugăciunilor la biserică și acasă, se citește cântarea: „Hristos a înviat din morți, prin moarte a biruit moartea, a înviat. viu din mormânt”, care nu se cântă după Ziua Duhului Sfânt.
Slujba Treimii începe cu o rugăciune; se citește înainte de început, la sfârșitul oricărei sărbători sau activități, când Duhul Sfânt este invocat ca un ajutor de încredere.
Împărat Ceresc, Mângâietor, Duh al adevărului, locuind pretutindeni și umplând totul, Izvor de binecuvântări și Dătătorul de viață, vino și locuiește în noi și curățește-ne de orice păcat și mântuiește, Bunule, sufletele noastre.
Venerabilul Ioan din Damasc și Cosma din Maium au întocmit canoanele festive încă din secolul al VIII-lea; ele au fost stabilite în Prima Regula bizantină completă pentru desfășurarea slujbelor pentru Treime.
Pentru informații! La slujba de seară nu se face sărutarea icoanei; enoriașii cinstesc Evanghelia.
La priveghia de toată noaptea dinaintea sărbătorii se citește canonul Rusaliilor. Liturghia de dimineață este înlocuită cu Sărbătoarea Duhului Sfânt, în timpul căreia se citesc rugăciunile în genunchi.
Stichera festivă ajută la înțelegerea sensului acestei acțiuni. Poporul evreu, printre care s-a născut Dumnezeu Fiul, este lipsit de harul lui Dumnezeu prin necredința sa. Creștinii din întreaga lume, păgâni în trup, sunt plini de lumină divină. În genunchi, ca simbol al unei inimi plecate, cu credință profundă ne închinăm celui de-al treilea Ipostas al Treimii Divine – Dumnezeu Duhul.
A compus primele rugăciuni:
- Prima cerere este dedicată mărturisirii păcatelor Creatorului și cererii de milă în numele Jertfei date oamenilor de Isus Hristos, Dumnezeu Fiul.
- A doua rugăciune este un apel pentru darul Duhului Sfânt către toți oamenii.
- Al treilea apel către Hristos, Misiunea, Dumnezeu, care a coborât în iad și a luat cheile vieții de la Satana, să aibă milă de rudele noastre decedate.
În timpul vacanței se efectuează Troparul:
Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru, care ai dat înțelepciunea pescarilor, făcându-i Apostoli, le-ai trimis Duhul Sfânt și i-ai ajutat să dobândească lumea întreagă, slavă Ție, Dumnezeule Iubitorul de oameni.
Tradiții de decorare a templelor și caselor în ziua Rusaliilor
Conform tradiției populare, bisericile și casele sunt împodobite cu verdeață în Duminica Treimii; oamenii numesc această sărbătoare verde de Crăciun.
Decorarea bisericii cu verdeață pentru sărbătoarea Treimii ca simbol al înfloririi sufletului creștin
Pe de o parte, aceasta este o bază istorică. Dumnezeu i s-a arătat lui Avraam sub forma a trei bătrâni care stăteau culcați sub un stejar.
În cea de-a cincizecea zi după părăsirea Egiptului, Atotputernicul, pe muntele verde Sinai, a dat oamenilor 10 porunci, care încă stau la baza creștinismului.
Conform obiceiului, în cinstea acestor evenimente, toate templele erau împodobite cu verdeață. Verdeața de Rusalii simbolizează înflorirea sufletului creștin, care a fost trezit de Duhul Divin prin harul lui Dumnezeu Tatăl și Fiul.
Mesteacanii tăiați de Ziua Trinității simbolizează puterea harului. În timp ce copacul se hrănea prin rădăcini și creștea în pământ, a trăit și, de îndată ce a fost tăiat, a murit. Deci sufletul omenesc trăiește atâta timp cât este hrănit de puterea divină, dar dacă o persoană părăsește Biserica, moare imediat. Isus este Vița, iar noi suntem mlădițele Lui, hrănindu-ne cu milă, iertare prin mărturisire și comuniune.
Pentru informații! Săptămâna care urmează săptămânii strălucitoare este rapidă; se termină cu Săptămâna Tuturor Sfinților, după care începe Postul lui Petru.
Atotputernicul s-a arătat a fi triun în Treime, consubstanțial și indivizibil; nu ar trebui să încercați să înțelegeți această dogmă cu mintea, sau să o explicați cu mintea umană. Fiecare Ipostas al Treimii are propriul său chip, dar aceștia nu sunt trei Zei, ci o singură esență Divină.
Ziua Sfintei Treimi. Rusaliile
Ce cred creștinii despre Sfânta Treime?
În cei mai simpli termeni, creștinii cred că există un singur Dumnezeu și că Dumnezeu există în trei Persoane. Aceste trei Persoane sunt Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt.
Unii creștini folosesc această diagramă pentru a explica Trinitatea. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt sunt un singur Dumnezeu și nu trei nume ale aceleiași Persoane. Persoanele sunt distincte unele de altele: Tatăl nu este Fiul, Fiul nu este Duhul Sfânt și Duhul Sfânt nu este Tatăl.
Trinitatea și Biblia
Dumnezeu este o Ființă divină absolut perfectă în trei Persoane. Numim Persoane Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt pentru că au proprietăți personale. Există o relație personală între ei.
Când creștinii vorbesc despre credința lor într-un singur Dumnezeu în trei Persoane (treimea), ei nu se referă la un singur Dumnezeu în trei zei sau o persoană în trei zei.
Ei cred într-un singur Dumnezeu, cunoscut în trei Persoane.
Tatăl este Dumnezeu, prima Persoană a Treimii; Fiul este Dumnezeu, a doua Persoană a Treimii; Duhul Sfânt este Dumnezeu, a treia Persoană a Treimii.
De ce cred creștinii în Treime?
Biblia este clară că există un singur Dumnezeu, dar toate cele trei Persoane sunt numite Dumnezeu.
Există un singur Dumnezeu:
· Ascultă, Israele: Domnul Dumnezeul nostru, este un singur Domn ().
· Nu a fost Dumnezeu înaintea Mea și nu va fi după Mine ()
Tatăl - Dumnezeu:
· Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos ().
Fiul - Dumnezeu:
· ...Cuvântul era Dumnezeu (). Isus este numit Cuvântul.
· Eu și Tatăl suntem una ().
· Toma, un discipol al lui Isus, s-a întors către El: „Domnul meu și Dumnezeul meu” ().
Isus nu l-a mustrat pe Toma pentru greșeala sa. Dimpotrivă, Isus a acceptat această convertire. Alți oameni din Scriptură, cum ar fi Pavel și Barnaba (), le-au interzis oamenilor să se închine lor ca zei.
· Iar despre Fiul: „Tronul Tău, Dumnezeule, este în vecii vecilor; Toiagul împărăției Tale este toiagul dreptății...” ().
· De aceea Dumnezeu L-a înălțat și I-a dat numele care este mai presus de orice nume, pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ, și orice limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domnul, slava lui Dumnezeu Tatăl ().
Despre Divinitatea lui Isus se vorbește și în următoarele versete: ; ; ; ; ; ; ; ; .
Duhul Sfânt - Dumnezeu:
· Dar Petru a spus: Anania! De ce i-ai permis lui Satan să-ți pună în inima ideea de a-l minți pe Duhul Sfânt și de a te ascunde de prețul pământului? ...ai mințit nu pe oameni, ci pe Dumnezeu ().
De peste 60 de ori Scriptura menționează simultan pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt.
· -17: „Și după ce a fost botezat, Iisus s-a suit îndată din apă și iată, cerurile i s-au deschis și Ioan a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca un porumbel și coborând peste El. Și iată, un glas din cer a zis: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea.”
· Matei 28:19: „...du-te deci și învață toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt...”
· 2 Corinteni 13:13: „Harul Domnului (nostru) Isus Hristos și dragostea lui Dumnezeu (Tatăl) și părtășia Duhului Sfânt să fie cu voi toți.”
· -6: „Există un singur trup și un singur duh, așa cum ai fost chemat la o singură nădejde a chemării tale; un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toți și prin toți și în noi toți.”
· -6: „Când s-a arătat harul și dragostea pentru oameni a Mântuitorului nostru Dumnezeu, El ne-a mântuit, nu prin faptele de dreptate pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui, prin spălarea nașterii și înnoirea Duhului Sfânt, pe Care El a revărsat din belșug peste noi prin Isus Hristos, Mântuitorul nostru...”
Vezi si ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; Și .
Concepții greșite despre Trinitate
ZConcepție greșită #1:„Cuvântul Trinitate nu este în Biblie; Această doctrină a fost inventată de creștini în secolul al IV-lea”.
Adevărul: Într-adevăr, cuvântul „Trinitate” nu este în Biblie, totuși, credința în Trinitate are o bază biblică. Nici termenul „Biblie” nu este în Biblie.
Cuvântul „Trinitate” a fost folosit pentru a explica relația veșnică dintre Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Treimea este reflectată în multe pasaje biblice (vezi mai jos). Ideile false au înflorit în primele secole ale creștinismului, iar astăzi există multe dintre ele. Primii creștini au trebuit să-și apere constant credințele. Mai jos sunt enumerați gânditorii (și scriitorii) Bisericii timpurii care au susținut doctrina Trinității cu mult înainte de 300 d.Hr. e.
| 96 | Clement, al treilea episcop al Romei |
| 90-100 | Învățăturile celor doisprezece apostoli, Didache |
| 90? | Ignatie, episcopul Antiohiei |
| 155 | Iustin Martir, mare scriitor creștin |
| 168 | Teofil, al șaselea episcop al Antiohiei |
| 177 | Athenagoras, teolog |
| 180 | Irineu, episcop de Lyon |
| 197 | , apologe creștin timpuriu |
| 264 |
Concepție greșită #2:„Creștinii cred că există trei zei”.
Adevărul: creștinii cred că există un singur Dumnezeu.
Unii ar putea considera creștinii ca fiind politeiști (cei care cred în mai mulți zei) pentru că îi numesc pe Tatăl Dumnezeu, pe Fiul Dumnezeu și pe Duhul Sfânt Dumnezeu. Dar creștinii cred într-un singur Dumnezeu. Biblia spune că există un singur Dumnezeu. Dar ea folosește și cuvântul „Dumnezeu” pentru a se referi la trei Persoane distincte. Timp de secole, oamenii au încercat să vină cu o explicație simplă pentru Treime. Fiecare ilustrație are limitările sale, dar unele pot fi utile. De exemplu, ei au spus că:
Dumnezeu nu este 1 + 1 + 1 = 3
Dumnezeu este 1 x 1 x 1 = 1
În mod tradițional se crede că Sf. Patrick a folosit trifoiul pentru a ilustra Trinitatea. El a întrebat: „Este aici o frunză sau trei? Dacă există unul, atunci de ce are trei petale de aceeași dimensiune? Și dacă sunt trei, atunci de ce o singură tulpină? Dacă nu poți explica un mister atât de simplu precum trifoiul, cum poți spera să înțelegi un mister atât de profund precum Sfânta Treime?”
Concepție greșită #3:„Isus nu este Dumnezeu”.
Adevărul: Isus este Dumnezeu, a doua Persoană a Sfintei Treimi.
1. Cuvintele lui Isus Însuși · El a iertat păcatele. Putem ierta păcatul comis împotriva noastră, dar nu putem ierta păcatul comis împotriva altora. Isus a iertat toate păcatele. (; ) · El a acceptat închinarea ca Dumnezeu, de aceea El este egal cu Tatăl. (; ) · El s-a numit pe sine Fiul lui Dumnezeu - evreii au perceput pe bună dreptate acest titlu ca pe o pretenție de egalitate cu Dumnezeu. ()
| Trăsături unice ale lui Dumnezeu | Trăsăturile lui Isus |
| Creația este „lucrarea mâinilor Sale” (; ; ). | Creația este „lucrarea mâinilor Sale”. Totul a fost creat de El și pentru El (; ; ). |
| "Primul si ultimul" (). | "Primul si ultimul" (). |
| „Domnul domnilor” (). | „Domnul domnilor” (;). |
| Neschimbabil și etern (;). | Neschimbabil și etern (; ; ). |
| Judecător al tuturor neamurilor (; ). | Judecătorul tuturor neamurilor (; ; ; ). |
| Singurul Mântuitor; niciun alt zeu nu poate salva (; ). | Mântuitorul Lumii; fără El nu există mântuire (; ; ; ). |
| Eliberează poporul Său ales de păcate (; ; ). | Eliberează poporul Său ales de păcate (). |
| El aude rugăciunile celor care Îl cheamă și le răspunde (; ; ; ). | El aude și rugăciunile celor care Îl cheamă (; ; ; ). |
| Nimeni nu ne poate lua din mâna Lui (). | |
| El a fost închinat de îngeri (; vezi). | El era adorat de îngeri (). |
Concepție greșită #4:„Divinitatea lui Isus este mai mică decât Divinitatea Tatălui.”
Adevărul: Isus este egal cu Dumnezeu Tatăl. Cei care resping acest adevăr se pot baza pe următoarele argumente și versete. (Aceste erezii se întorc în timpul lui Arie, 319 d.Hr.)
Versete folosite în mod eronat pentru a susține doctrina că Hristos a fost creat:
1. Col. 1:15: dacă Hristos a fost „întâiul născut din orice făptură”, a fost El creat?
Răspuns: Expresia „primul născut” (lit., „întâiul născut”) nu poate însemna că Hristos a fost creat, deoarece Pavel spune că toată creația a fost creată de El și pentru El și, de asemenea, că El a existat înaintea întregii creații și că toate Ei ar trebui (). În mod tradițional, „primul născut” era moștenitorul principal. În contextul primului capitol din Coloseni, Pavel spune că Hristos, fiind Fiul lui Dumnezeu, este moștenitorul principal al întregii creații ().
2. Ioan 3:16: Înseamnă oare expresia „Fiu singurul născut” că Isus a avut un început?
Răspuns: „singurul născut” ( monogenes) nu înseamnă că Isus a avut un început temporal; aceasta înseamnă că Isus este singurul, „unic” Fiu al lui Dumnezeu. În Vechiul Testament grecesc, Isaac este numit fiul „unic” al lui Avraam, deși a avut alți copii (). Isus este Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu pentru că El este Dumnezeu desăvârșit și singurul Fiu etern al Tatălui ().
Versete folosite în mod eronat pentru a susține doctrina că Hristos este în natura Sa mai puțin decât Tatăl:
1. Ioan 14:28: Dacă „Tatăl este mai mare” decât Isus, cum poate fi Isus Dumnezeu?
Răspuns: În timpul vieții Sale umane pe pământ, Isus a împărtășit de bunăvoie limitările noastre naturale pentru a ne salva. Prin urmare, cuvintele „Tatăl Meu este mai mare decât mine” trebuie aplicate lui Hristos ca Om.
2. 1 Corinteni 15:28: Dacă Isus este Dumnezeu, de ce este El supus Tatălui?
Răspuns: aici vorbim despre voia lui Hristos ca Om.
3. Marcu 13:32: Dacă Isus este Dumnezeu, cum ar putea El să nu cunoască timpul întoarcerii Sale?
Răspuns: Isus Sa golit de bunăvoie pentru a testa limitările vieții umane. În mod paradoxal, Isus a rămas Dumnezeul omniscient (). Tocmai astfel de paradoxuri ar trebui așteptate dacă, așa cum spune Biblia, Dumnezeu a decis să trăiască o viață umană deplină ().
Concepție greșită #5:„Tatăl, Fiul și Duhul sunt doar titluri diferite pentru Isus, sau trei moduri diferite în care Dumnezeu Sa revelat oamenilor.”
Adevărul: Biblia arată clar că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt persoane distincte.
Unii cred că doctrina Treimii contrazice adevărul că există un singur Dumnezeu. Ei susțin că numai Isus este singurul Dumnezeu adevărat și, prin urmare, Isus este „numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” (), și nu doar numele Fiului. Nu există nicio îndoială că există un singur Dumnezeu, dar trebuie să lăsăm Biblia să explice ce înseamnă asta. Și Biblia spune clar că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt trei persoane:
· Tatăl trimite pe Fiul (; )
· Tatăl trimite Duhul (; )
· Fiul nu vorbește în numele Său, ci în numele Tatălui ()
· Duhul nu vorbește în numele Lui, ci în numele lui Isus ()
· Tatăl îl iubește pe Fiul, iar Fiul îl iubește pe Tatăl ()
· Tatăl și Fiul - doi martori ()
· Tatăl și Fiul se slăvesc unul pe altul (), iar Duhul îl slăvește pe Isus Fiul ()
· Fiul mijlocește pentru noi înaintea Tatălui (; greacă - parakletos); Isus Fiul a trimis pe Duhul Sfânt, un alt mijlocitor (în traducerea rusă a Mângâietorului, ; 26)
· Isus Hristos nu este Tatăl, ci Fiul Tatălui ()
B Isus nu Se numește Tată, Fiu și Duh Sfânt. El spune că botezul creștin demonstrează credința unei persoane în Tatăl, în Fiul pe care Tatăl l-a trimis să moară pentru păcatele noastre și în Duhul Sfânt.
Concepție greșită #6:„Isus nu a fost cu adevărat un Dumnezeu perfect și un om perfect.”
Mulți oameni au respins de multă vreme ideea că Isus este atât un Dumnezeu perfect, cât și un om perfect. Ei au încercat să rezolve acest paradox numindu-l pe Isus un om simplu prin care Dumnezeu a vorbit, sau un Dumnezeu care a luat doar forma unui om, sau o altă teorie „simple”. Într-adevăr, nu putem înțelege pe deplin cu mintea noastră cum Dumnezeu a devenit om în Isus. Dar întruparea - adevărul că Dumnezeu S-a făcut trup - este confirmarea supremă că nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu (; ). Și Biblia face clar acest adevăr.
Biblia arată clar că Isus a fost un om perfect:
În copilărie, S-a dezvoltat fizic, intelectual, social și spiritual ().
El era obosit; El a dormit; Transpira; Îi era foame și sete; A vărsat sânge și a murit; Trupul i-a fost îngropat (; ; ).
Pavel a mai spus că conducătorii acestui veac l-au răstignit în ignoranță pe Domnul slavei ().
Toată plinătatea Dumnezeirii rămâne în Isus ().
Răspunsul primilor creștini la aceste erori
Teologii creștini timpurii din primele două secole d.Hr. au scris multe cărți care apără creștinismul împotriva pericolelor:
·
persecutarea Imperiului Roman. Până la începutul secolului al IV-lea, creștinismul a fost scos în afara legii, iar creștinii au fost adesea supuși unei persecuții brutale.
·
erezii care distorsionează învățăturile de bază ale creștinismului, în special divinitatea lui Isus Hristos și natura lui Dumnezeu.
Crezul Apostolilor a fost una dintre primele declarații de credință compilate pentru a explica învățăturile fundamentale ale creștinismului. El subliniază adevărata umanitate a lui Isus, care a fost tăgăduită de ereticii timpului său.
Cred în Dumnezeu Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului.
Și în Iisus Hristos Domnul nostru, zămislit din Duhul Sfânt, născut din Fecioara Maria, a pătimit sub Pontiu Pilat, a murit și a îngropat, a coborât în lumea de jos, a înviat din morți a treia zi, s-a suit la cer și stă la dreapta lui Dumnezeu Tatăl Atotputernic, de unde va veni să judece pe cei vii și pe cei morți.
Cred în Duhul Sfânt, în biserica una, sfântă universală, în comuniunea sfinților, în iertarea păcatelor, în învierea trupului și în viața veșnică.
Crezul Nicee a fost scris de conducătorii Bisericii în anul 325 d.Hr. e., iar ulterior completate. A fost scrisă pentru a apăra credința Bisericii în divinitatea perfectă a lui Hristos și pentru a respinge în mod oficial învățătura lui Arie, care spunea că Isus este o divinitate creată, inferioară.
Credem într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, totul vizibil și invizibil.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut, născut din Tatăl înainte de toate veacurile, lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, consubstanțial cu Tatăl, prin care toate au fost create. ; de dragul nostru, oamenilor și al mântuirii noastre, de dragul celui care S-a pogorât din cer și a luat trup de la Duhul Sfânt și de la Fecioara Maria și s-a făcut om, a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat; și care a înviat a treia zi, după Scripturi, și S-a înălțat la cer și stă de-a dreapta Tatălui și vine iarăși în slavă să judece pe cei vii și pe cei morți; Împărăția lui nu va avea sfârșit.
Iar în Duhul Sfânt, Domnul dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl, s-a închinat și slăvit în egală măsură cu Tatăl și cu Fiul, care au vorbit în prooroci. Într-o singură Biserică sfântă universală și apostolică. Mărturisim un singur botez pentru iertarea păcatelor. Așteptăm cu nerăbdare învierea morților și viața secolului următor. Amin.
Crezul Afanasyevsky, scris în jurul anului 400 d.Hr. e. și numit după Atanasie, marele apărător al doctrinei Treimii, spune că cele trei Persoane nu sunt trei Dumnezei, ci un singur Dumnezeu.
Iar credința universală este aceasta: cinstim pe singurul Dumnezeu în Treime, iar Treimea în unitate, fără a încurca ipostazele și fără a împărți în părți esența dumnezeiască.
Căci unul este ipostasul Tatălui, al doilea este Fiul, iar al treilea este Duhul Sfânt.
Dar divinitatea Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt este una, slava este egală și măreția este la fel de veșnică. Cum este Tatăl, așa este Fiul, așa este Duhul Sfânt.
Tatăl nu este creat, Fiul nu este creat și Duhul Sfânt nu este creat. Tatăl este de neînțeles, iar Fiul este de neînțeles, iar Duhul Sfânt este de neînțeles. Tatăl este veșnic și Fiul este veșnic și Duhul Sfânt este veșnic.
Totuși, nu există trei veșnici, ci unul etern; nici trei necreați sau trei de neînțeles, ci unul necreat și unul de neînțeles.
La fel, Tatăl este atotputernic, iar Fiul este atotputernic, iar Duhul Sfânt este atotputernic. Cu toate acestea, nu există trei atotputernici, ci unul atotputernic.
Astfel, Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu. Cu toate acestea, nu există trei zei, ci un singur Dumnezeu.
Și de asemenea Tatăl este Domn, Fiul este Domn și Duhul Sfânt este Domn. Cu toate acestea, nu există trei Domni, ci un Domn.
Căci așa cum adevărul creștin ne încurajează să mărturisim fiecare Ipostas în mod individual ca Dumnezeu și Domn, tot așa evlavia universală ne interzice să vorbim despre trei Dumnezei sau trei Domni.
Tatăl nu este creat, creat sau născut de nimeni.
Fiul nu a fost creat numai de Tatăl, nu a fost creat, ci a fost născut.
Duhul Sfânt nu este creat, creat sau născut din Tatăl (și Fiul), ci purcede.
Deci există un singur Tată, nu trei Părinți; un Fiu, nu trei Fii; un singur Duh Sfânt, nu trei Duhuri Sfinte.
În această Treime nu există primul și ultimul, nu există mai mare sau mai mic, dar cele trei Ipostaze sunt la fel de veșnice și egale între ele; de aceea, după cum sa spus deja, Treimea trebuie venerată în unitate și unitate în Treime.
Prin urmare, cine vrea să fie mântuit, gândește-te la Treime în acest fel.
Dar pentru mântuirea veșnică trebuie să credem necondiționat în întruparea Domnului nostru Isus Hristos.
Astfel, adevărata credință constă în a crede și a mărturisi că Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este și Dumnezeu și om. Dumnezeu, născut din firea Tatălui înainte de toate timpurile, și omul, născut din firea mamei în timp; Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit, în care există un suflet rațional și un trup omenesc, egal cu Tatăl în divinitate și mai puțin decât Tatăl în omenire. Dar deși este și Dumnezeu și om, el nu este doi Hristoși, ci un singur Hristos.
El este unit nu prin transformarea divinului în uman, ci prin percepția umanului în divinitate.
El este complet unit, însă, nu prin contopirea naturilor, ci prin unitatea personalității.
Căci, după cum sufletul rațional și trupul împreună sunt un singur om, tot așa și Dumnezeu și omul sunt un Hristos, care a suferit pentru mântuirea noastră, a coborât în iad, a înviat din morți a treia zi, s-a înălțat la cer și s-a așezat la dreapta. al Tatălui, de unde va veni să judece pe cei vii și pe cei morți.
La venirea Lui, toți oamenii vor învia din morți cu trupurile lor pentru a da socoteală despre faptele lor.
Iar cei ce fac binele vor merge în viața veșnică, iar cei ce fac răul vor merge în focul veșnic.
Aceasta este credința universală. Cine nu aderă la ea cu credincioșie și fermitate nu poate fi mântuit.
Dogmă formulată la Sinodul de la Calcedon 451 în apărarea adevărului împotriva învățătorilor falși, afirmă că Isus este Dumnezeu desăvârșit și Om desăvârșit.
În urma sfinților părinți, învățăm unanim să mărturisim pe unul și același Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, desăvârșit în divinitate și desăvârșit în omenire; Dumnezeu adevărat și om adevărat, având suflet și trup; consubstanțial cu Tatăl în divinitate și consubstanțial cu noi în omenire, asemănător cu noi în toate, în afară de păcat; născuți înaintea veacurilor din Tatăl după divinitate, în aceste zile din urmă născuți de dragul nostru și mântuirea noastră de dragul Mariei Fecioarei Născătoare de Dumnezeu după omenire; unul și același Hristos, Fiul, Domnul, singurul născut, în două naturi, necontopit, neschimbat, inseparabil, inseparabil cognoscibil (diferența dintre cele două naturi nu va fi în niciun caz desființată prin unirea lor, dar proprietățile fiecărei naturi sunt păstrate , uniți într-o singură Persoană și într-un singur Ipostas); în două Persoane, nu tăiate sau împărțite, ci unul și același Fiu și singurul născut Dumnezeu Cuvântul, Domnul Isus Hristos; cum au vorbit profeții despre El din cele mai vechi timpuri și cum ne-a învățat Însuși Domnul Isus Hristos și cum ne-a transmis simbolul părinților noștri.
*) În textul grecesc al acestui verset, Duhul Sfânt este numit „Duhul Etern”.
Ziua Treimii este una dintre cele mai importante sărbători pentru fiecare credincios ortodox. Este plin de un sens profund sacru: evenimentele istoriei Evangheliei, amintite în această zi, au jucat un rol important în formarea religiei creștine.
Treimea este o sărbătoare emoționantă: este sărbătorită anual în a cincizecea zi după Sfânta Înviere a lui Hristos, motiv pentru care acest eveniment este numit și Rusaliile. În acest timp, profeția lui Hristos, pe care a dat-o ucenicilor săi înainte de Înălțarea Sa la cer, s-a împlinit.
Istoria și sensul Sărbătorii Sfintei Treimi
Conform Noului Testament, înainte de a se înălța la Cer, Hristos s-a arătat în mod repetat apostolilor, instruindu-i pentru a-i pregăti pentru coborârea Duhului Sfânt asupra lor. Acest lucru s-a întâmplat la zece zile după Înălțare. Apostolii, care se aflau în camera în care a avut loc ultima lor masă cu Mântuitorul - Cina cea de Taină - au auzit deodată un zgomot inexplicabil din cer, ca zgomotul vântului. Sunetul a umplut întreaga încăpere și, după ce focul a fost dezvăluit: s-a împărțit în limbi separate de flacără și fiecare dintre apostoli l-a perceput. Din acel moment, ucenicii Mântuitorului au avut ocazia să vorbească toate limbile lumii pentru a aduce lumina învățăturii creștine tuturor popoarelor. Din acest motiv, ziua Sfintei Treimi este venerată și ca zi a întemeierii bisericii.
În cinstea coborârii Duhului Sfânt, sărbătoarea a primit acest nume: acest eveniment denota trinitatea lui Dumnezeu. Cele trei ipostaze ale Sfintei Treimi – Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt – există în unitate, creând lumea și sfințind-o cu harul divin.
Sărbătoarea a fost instituită la sfârșitul secolului al IV-lea după adoptarea dogmei Treimii Divine. În Rus', sărbătoarea a fost aprobată la trei secole după Bobotează. De-a lungul timpului, Ziua Treimii a devenit una dintre cele mai iubite și venerate sărbători în rândul oamenilor: pe lângă instituțiile bisericești, au apărut multe tradiții și obiceiuri populare care au devenit parte integrantă a acestei zile.
Sărbătoarea Trinității
În ziua Sfintei Treimi, în biserici se ține o slujbă festivă solemnă, caracterizată prin fast și frumusețe extraordinare. Potrivit canonului, preoții desfășoară slujbe în haine verzi: această nuanță simbolizează puterea dătătoare de viață și creatoare a Sfintei Treimi. Din același motiv, crengile de mesteacăn sunt considerate unul dintre principalele simboluri ale sărbătorii - împodobesc în mod tradițional bisericile și casele - și iarba proaspăt tăiată, care este folosită pentru a căptuși podelele bisericilor. Se credea că o grămadă de ramuri folosite ca decorare a bisericii ar putea deveni o amuletă excelentă și poate proteja casa de adversități, așa că erau adesea luate cu ele și depozitate pe tot parcursul anului.
Se credea că plantele medicinale din ziua Sfintei Treimi erau înzestrate cu puteri speciale, așa că în acest moment strângeau plante medicinale. Exista chiar și obiceiul de a vărsa lacrimi pe un buchet de iarbă în timp ce aprindea o lumânare în cinstea sărbătorii - pentru ca vara să nu aducă secetă, iar pământul să fie fertil și să se încânte cu darurile sale.
În ziua Sfintei Treimi, se obișnuiește să se roage pentru iertarea păcatelor, precum și pentru mântuirea sufletelor tuturor celor plecați - inclusiv a celor care au murit de o moarte nefirească. Rugăciunile sunt citite în timpul slujbelor bisericești, iar credincioșii le însoțesc cu prosternari, care se rezolvă din nou după încheierea unei serii de slujbe de Paște. Dacă nu este posibil să vizitați templul, vă puteți ruga acasă în fața icoanei: în ziua Sfintei Treimi, orice cuvinte sincere vor fi cu siguranță auzite.
Sărbătorind corect această sărbătoare importantă pentru toți creștinii, îți poți schimba viața în bine. Fie ca fiecare zi să fie plină de bucurie. Vă dorim bunăstare și credință puternică și nu uitați să apăsați butoanele și
31.05.2017 06:10
Semnele populare pentru Trinity sunt înspăimântătoare în conținut. Potrivit unor credințe, dacă nu vizitezi cimitirul din...
Sfânta Treime– Dumnezeu, unul în esență și trei în Persoane (); Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
Trei Persoane au:
– o singură voință (dorința și expresia voinței),
- o forță,
– o singură acțiune: orice acțiune a lui Dumnezeu este una: de la Tatăl prin Fiul în Duhul Sfânt. Unitatea de acțiune în raport cu Dumnezeu ar trebui înțeleasă nu ca o anumită sumă a trei acțiuni solidare reciproce ale Persoanelor, ci ca o unitate literală, strictă. Această acțiune este întotdeauna dreaptă, milostivă, sfântă...
Tatăl este izvorul existenței Fiului și a Duhului Sfânt
Tatăl (fiind fără început) este singurul început, izvorul în Sfânta Treime: El naște pe Fiul în veșnicie și naște în veșnicie pe Duhul Sfânt. Fiul și Duhul Sfânt se înalță simultan la Tatăl ca o singură cauză, în timp ce originea Fiului și a Duhului nu depinde de voința Tatălui. Cuvântul și Duhul, în expresia figurativă a sfântului, sunt „cele două mâini” ale Tatălui. Dumnezeu este unul nu numai pentru că natura Sa este una, ci și pentru că acele Persoane care sunt de la El urcă la o singură persoană.
Tatăl nu are putere sau cinste mai mare decât Fiul și Duhul Sfânt.
Cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu Treime este imposibilă fără transformarea internă a omului
Cunoașterea cu experiență a Treimii lui Dumnezeu este posibilă numai în mistic prin acțiunea Divinului, pentru o persoană de a cărei inimă este curățată. Sfinții Părinți au trăit o experiență în contemplarea Singurei Treimi, printre aceștia îi putem evidenția în mod deosebit pe Marii Capadocieni (,), Sf. , prp. , prp. , prp. , prp. .
Fiecare dintre Persoanele Treimii nu trăiește pentru Sine, ci Se dăruiește fără rezerve celorlalte Persoane, rămânând în același timp complet deschisă răspunsului lor, astfel încât toți trei să coexiste în dragoste unul cu celălalt. Viața Persoanelor Divine este întrepătrundere, astfel încât viața unuia devine viața altuia. Astfel, existența Dumnezeului Treimii se realizează ca iubire, în care propria existență a individului este identificată cu dăruirea de sine.
Doctrina Sfintei Treimi este baza crestinismului
Un creștin ortodox mărturisește de fiecare dată adevărul despre Sfânta Treime, făcând semnul crucii.
Dintr-o perspectivă mai specifică, aceste cunoștințe sunt necesare:
1. Pentru o înțelegere corectă, semnificativă a Sfintei Evanghelii și a Epistolelor Apostolice.
Fără a cunoaște elementele de bază ale doctrinei Treimii, este imposibil nu numai să înțelegem predicarea lui Hristos - este chiar imposibil să înțelegem cine este cu adevărat acest Evanghelist și Predicator, cine este Hristos, al cui Fiu este, cine este Tatăl Său. .
2. Pentru o înțelegere corectă a conținutului Cărților Vechiului Testament. Într-adevăr, în ciuda faptului că Scriptura Vechiului Testament raportează în principal despre Dumnezeu ca Unic Conducător, ea conține totuși pasaje care pot fi interpretate exhaustiv doar în lumina învățăturii despre El ca Treime în Persoane.
Astfel de locuri includ, de exemplu:
a) povestea apariției lui Dumnezeu lui Avraam sub forma a trei străini ();
b) versetul psalmistului: „Prin Cuvântul Domnului cerurile au fost întărite și prin Duhul gurii Lui toată puterea lor” ().
De fapt, Cărțile Sfinte ale Vechiului Testament conțin nu două sau trei, ci multe astfel de pasaje.
(Este demn de remarcat faptul că conceptul „Spirit” nu desemnează întotdeauna a treia Persoană a Sfintei Treimi. Uneori această desemnare înseamnă o singură acțiune Divină).
3. Pentru a înțelege sensul și sensul. Fără cunoașterea învățăturilor despre Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, este imposibil să înțelegem de către cine și cui a fost oferită această Jertfă, care este demnitatea acestei Jertfe, care este prețul nostru).
Dacă cunoștințele unui creștin s-ar limita la cunoașterea lui Dumnezeu ca Unic Conducător, el s-ar confrunta cu o întrebare insolubilă: de ce S-a sacrificat Dumnezeu?
4. Fără cunoașterea Treimii Divine, este imposibil să înțelegem pe deplin multe alte prevederi ale creștinismului; de exemplu, adevărul că „Dumnezeu este iubire” ().
Dacă noi, din necunoașterea doctrinei Treimii, am ști despre Dumnezeu numai ca Unul, atunci nu am ști cui, în afara relației cu lumea, se extinde infinitul Său, cui s-a revărsat înainte de Crearea lume, în eternitate.
Dacă am crede că Iubirea lui Dumnezeu se extinde numai asupra creației Sale, în special asupra omului, ar fi ușor să alunecăm în ideea că El este Iubitorul și nu Iubirea (infinită în Sine).
Doctrina Treimii ne spune că Dumnezeu a rămas întotdeauna și rămâne în Iubirea intra-Trinitate. Tatăl iubește veșnic pe Fiul și pe Duhul; Fiul - Tatăl și Duhul; Spirit - Tată și Fiu. În același timp, Fiecare Ipostas Divin se iubește și pe Sine însuși. Prin urmare, Dumnezeu nu este doar Cel care revarsă Iubirea Divină, ci și Cel asupra căruia se revarsă Iubirea Divină.
5. Necunoașterea doctrinei Treimii servește drept teren propice pentru concepții greșite. Cunoașterea slabă și superficială a doctrinei Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt nu este, de asemenea, o garanție împotriva evaziunii. Istoria Bisericii conține multe dovezi în acest sens.
6. Fără a cunoaște învățăturile despre Sfânta Treime, este imposibil să te angajezi în lucrarea misionară, în împlinirea poruncii lui Hristos: „Mergi, învață toate neamurile...” ().
Cum să explici unui necreștin doctrina Sfintei Treimi?
Este de remarcat: chiar și păgânii și ateii pot fi de acord cu afirmația că există raționalitate în structura lumii. În această privință
Această analogie poate servi ca un bun instrument de apologe.
Esența analogiei este următoarea. Mintea umană se exprimă prin gândire.
De obicei, gândirea umană este formulată în cuvinte. Având în vedere acest lucru, putem spune: cuvântul-gând uman este născut de minte (din minte) după asemănarea modului în care Cuvântul Divin (Dumnezeu Cuvântul, Fiul lui Dumnezeu) este născut de Tatăl, din Tată.
Când vrem să ne exprimăm gândul (să-l pronunțăm, să îl pronunțăm), ne folosim vocea. În acest caz, vocea poate fi numită exprimatorul gândirii. În aceasta se poate vedea asemănarea cu Duhul Sfânt, Care este Exponentul Cuvântului Tatălui (Exponentul lui Dumnezeu Cuvântul, Fiul lui Dumnezeu).
Sfânta Treime - Dumnezeu, unul în esență și trei în Persoane
(Ipostaze); Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt - Unul și Singurul Dumnezeu,
cognoscibile în trei egale, egale ca mărime, care nu se contopesc între ele,
dar și inseparabile într-o singură Ființă, Persoane sau Ipostaze.
Imagini ale Sfintei Treimi în lumea materială
Cum poate Domnul Dumnezeu să fie simultan Unul și Treime?
Nu uita
că măsurătorile pământești cunoscute nouă nu sunt aplicabile lui Dumnezeu, inclusiv
spațiu, timp și forțe. Iar între persoanele Sfintei Treimi nu există
fără gol, nimic introdus, fără tăiere sau divizare.
Trinitatea Divină este unitate absolută. Taina Treimii lui Dumnezeu
inaccesibile minții umane (vezi mai multe detalii).
Câteva exemple vizibile, analogii brute ale Ei pot fi:
soarele este cercul său, lumină și căldură;
mintea care dă naștere cuvântului inefabil (gând), exprimat prin respirație;
o sursă de apă, un izvor și un pârâu ascunse în pământ;
mintea, cuvântul și spiritul inerente sufletului uman asemănător zeului.
O natură și trei identități
Fiind una în fire, Persoanele Sfintei Treimi se deosebesc doar prin proprietățile lor personale: nenăscut cu Tatăl, naștere cu Fiul, procesiune cu Duhul Sfânt.
Tatăl este fără început, nu creat, nu creat, nu născut; Fiul - etern
(atemporal) născut din Tatăl; Duhul Sfânt vine veșnic de la Tatăl.
Proprietățile personale ale Fiului și ale Duhului Sfânt sunt indicate în Crez: „născut din Tatăl
înainte de toate veacurile”, „venit de la Tatăl”. „Nașterea” și „exodul” nu pot fi gândite nici ca un act unic, nici ca un act extins în timp.
proces, deoarece Divinul există în afara timpului. Termenii în sine:
„naștere”, „procesiune”, pe care ni le descoperă Sfânta Scriptură,
sunt doar un indiciu al comunicării misterioase a Persoanelor divine,
acestea sunt doar imagini imperfecte ale comunicării lor inefabile. După cum spune el
Sf. Ioan Damaschinul, „chipul nașterii și chipul procesiunii ne sunt de neînțeles”.
Există trei Persoane în Dumnezeu, trei Sine. Dar analogia fețelor umane nu se aplică aici,
Fețele sunt conectate fără a se îmbina, dar se întrepătrund astfel încât să nu existe
unul în afara celuilalt, Persoanele Sfintei Treimi sunt într-o permanentă reciprocitate
comunicarea între ele: Tatăl rămâne în Fiul și în Duhul Sfânt;
Fiul în Tatăl și în Duhul Sfânt; Duhul Sfânt este în Tatăl și în Fiul (Ioan 14:10).
Trei Persoane au:
- o singură voință (dorința și expresia voinței),
- o forță,
- o singură acțiune: orice acțiune a lui Dumnezeu este una: de la Tatăl prin Fiul în Duhul Sfânt. Unitatea de acțiune în raport cu Dumnezeu nu trebuie înțeleasă ca o anumită sumă
trei acțiuni reciproc solidare ale Persoanelor, dar ca o unitate literală, strictă.
Această acțiune este întotdeauna dreaptă, milostivă, sfântă...
Tatăl este izvorul existenței Fiului și a Duhului Sfânt
Tatăl (fiind fără început) este singurul început, izvorul
în Sfânta Treime: El naște veșnic pe Fiul și aduce veșnic pe Duhul Sfânt.
Fiul și Duhul Sfânt se înalță simultan la Tatăl ca o singură cauză, în timp ce originea Fiului și a Duhului nu depinde de voința Tatălui. Cuvântul și Duhul, în expresia figurativă a Sfântului Irineu de Lyon, sunt „cele două mâini” ale Tatălui. Dumnezeu nu este unul singur
pentru că natura Lui este una, dar și pentru că se urcă la o singură persoană
acele Persoane care sunt de la El.
Tatăl nu are putere sau cinste mai mare decât Fiul și Duhul Sfânt.
Cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu Treime este imposibilă fără transformare internă
persoană.
Cunoașterea cu experiență a Treimii lui Dumnezeu este posibilă numai în revelația mistică
conform acțiunii harului divin, unei persoane de a cărei inimă este curățată
pasiunile. Sfinții Părinți au experimentat Singura Treime, printre ei se poate
evidențiază în special Marii Capadocieni (în principiu cel Mare, Grigore Teologul,
Grigore de Nyssa), Sf. Grigore Palamu, Sf. Simeon noul teolog,
Sf. Serafim de Sarov, Sf. Alexandru Svirsky, Sf. Silouan din Athos.
Sfântul Grigorie Teologul:
„Nu am început încă să mă gândesc la Unitate, când Treimea mă luminează cu strălucirea Sa.
De îndată ce am început să mă gândesc la Treime, Acela m-a prins din nou.”
Cum să înțelegeți cuvintele „Dumnezeu este iubire”
Conform definiției date de apostolul și evanghelistul Ioan Teologul,
Dumnezeu este iubire. Dar Dumnezeu este iubire nu pentru că iubește lumea și
umanitatea, adică creația sa, - atunci Dumnezeu nu ar fi complet El Însuși în afară
și, în afară de actul creației, nu ar avea existență perfectă în Sine,
iar actul creației nu ar fi liber, ci forțat de însăși „natura” lui Dumnezeu.
După înțelegerea creștină, Dumnezeu este iubire în Sine, pentru că
existenţa Unicului Dumnezeu este coexistenţa Ipostasurilor Divine care locuiesc
între ei în „mișcarea veșnică a iubirii”, conform teologului din secolul al VII-lea Sfântul Maxim Mărturisitorul.
Fiecare dintre Persoanele Treimii nu trăiește pentru Sine, ci Se dăruiește fără rezerve
la alte Ipostaze, rămânând în același timp complet deschise răspunsului lor, astfel încât toți trei să coexiste îndrăgostiți unul de celălalt.
Viața Persoanelor Divine este întrepătrundere, astfel încât viața unuia
devine viața altuia. Astfel, se realizează existența Dumnezeului Treimii
ca iubire în care se identifică propria existenţă a individului
cu dăruire.
Doctrina Sfintei Treimi este baza crestinismului
Potrivit Sf. Grigorie Teologul, dogma Sfintei Treimi este cea mai importantă
dintre toate dogmele creştine. Sfântul Atanasie din Alexandria definește însăși credința creștină ca fiind „în neschimbata, desăvârșită și binecuvântată Treime”.
Toate dogmele creștinismului se bazează pe doctrina lui Dumnezeu ca una în esență
și trinitatea în Persoane, Trinitatea Consubstanțială și Indivizibilă.
Doctrina Sfintei Treimi este scopul cel mai înalt al teologiei, din moment ce a cunoaște
misterul Preasfintei Treimi în plinătatea ei înseamnă intrarea în viața dumnezeiască.
Pentru a lămuri taina Sfintei Treimi, au subliniat sfinţii părinţi
asupra sufletului omenesc, care este Chipul lui Dumnezeu.
„Mintea noastră este chipul Tatălui; cuvântul nostru (cuvântul nerostit pe care îl obișnuim
numim gândire) - chipul Fiului; spirit - chipul Duhului Sfânt" -
Sfântul Ignatie Brianchaninov învață. - Ca și în Trinitatea-Dumnezeu sunt trei Persoane necontopite
și constituie inseparabil o singură Ființă Divină, deci în omul-treime
trei persoane constituie o singură ființă, fără a se amesteca între ele, fără a se contopi
într-o singură persoană, fără a fi împărțit în trei ființe. Mintea noastră a născut și nu încetează niciodată
da naștere unui gând, un gând, născându-se, nu încetează să se nască din nou și împreună
cu asta rămâne născut, ascuns în minte. Mintea fără gând să existe
nu pot, iar gândul este nebun. Începutul unuia este cu siguranță începutul celuilalt; existenţa minţii este în mod necesar existenţa gândirii.
În același mod, spiritul nostru vine din minte și contribuie la gândire.
De aceea fiecare gând are propriul său spirit, fiecare mod de a gândi are
propriul ei spirit separat, fiecare carte are propriul ei spirit.
Gândul nu poate exista fără spirit; existența unuia este sigură
însoţită de existenţa altuia.
În existența ambelor se află existența minții.”
Însăși doctrina Sfintei Treimi este o doctrină
„Minte, Cuvânt și Spirit – o singură natură și divinitate”, așa cum a spus el despre Ea
Sf. Grigore Teologul. „Prima minte existentă, Dumnezeu are în Sine un consubstanțial
Cuvântul este co-esențial cu Duhul, nefiind niciodată fără Cuvânt și Spirit” -
invata Sf. Nikita Studiysky.
Doctrina creștină a Sfintei Treimi este doctrina Minții Divine (Tatăl), Cuvântul Divin (Fiul) și Duhul Divin (Duhul Sfânt) -
Trei Persoane Divine, care posedă o Ființă Divină unică și indivizibilă.
Dumnezeu are o Minte (Rațiune) perfectă. Mintea Divină este fără început
și infinit, nelimitat și nelimitat, omniscient, cunoaște trecutul, prezentul
iar viitorul cunoaște inexistentul ca deja existent,
cunoaște toate creațiile înainte de a exista.
În Mintea Divină există idei ale întregului univers,
există planuri pentru toate ființele create.
„Totul de la Dumnezeu are propria ființă și existență și totul este înainte de a fi
în Mintea Sa creatoare”, spune Sf. Simeon Noul Teolog.
Mintea Divină dă naștere veșnic Cuvântului Divin, prin care El
creează lumea. Cuvântul Divin este „Cuvântul Marii Minți,
depășind orice cuvânt, încât nu a fost, nu este și nu va mai fi un cuvânt,
care este mai înalt decât acest Cuvânt”, ne învață Sf. Sfântul Maxim Mărturisitorul.
Cuvântul Divin este Atotperfect, imaterial, fără sunet, nu necesită limbaj și simboluri umane, fără început și fără sfârșit, etern.
Este întotdeauna inerentă Minții Divine, născută din El din veșnicie,
de ce Mintea este numită Tată, iar Cuvântul Fiul Unul Născut.
Mintea Divină și Cuvântul Divin sunt spirituale, pentru că Dumnezeu este imaterial,
necorporal, imaterial. El este Spiritul AtotPerfect.
Spiritul Divin este în afara spațiului și timpului,
nu are imagine sau formă, peste orice limitare.
Ființa Sa Atotperfectă este nelimitată, „corporală și fără formă,
deopotrivă nevăzute şi de nedescris” (Sf. Ioan Damaschinul).
Mintea Divină, Cuvântul și Spiritul sunt în întregime Personale, motiv pentru care Ele sunt numite
Persoane (Ipostaze). Ipostasul sau Persoana este un mod personal de a fi
Esența divină, care aparține în mod egal Tatălui,
Fiul și Duhul Sfânt. Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt una
după natura sau esența lor Divină, ele sunt de aceeași natură și consubstanțiale.
Tatăl este Dumnezeu, și Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu.
Ei sunt complet egali în demnitatea lor divină.
Fiecare persoană are omnipotență, omniprezență,
sfințenie perfectă, libertate cea mai înaltă, necreată și independentă
din ceva creat, necreat, etern. Fiecare Persoană poartă în sine toate proprietățile Divinului. Doctrina celor trei Persoane în Dumnezeu înseamnă că relația
Persoanele Divine pentru fiecare Persoană sunt triple.
Este imposibil de imaginat una dintre Persoanele Divine fără
încât să nu existe Alte două deodată.
Tatăl este Tată numai în raport cu Fiul și cu Duhul.
Cât despre nașterea Fiului și procesiunea Duhului, una o presupune pe cealaltă.
Dumnezeu este „Mintea, Abisul Rațiunii, Părintele Cuvântului și prin Cuvânt Făcătorul Duhului,
Cine Îl descoperă”, ne învață Sf. Ioan Damaschinul.
Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt trei Persoane cu drepturi depline,
fiecare dintre ele posedă nu numai plenitudinea ființei,
dar este și în întregime Dumnezeu. Un ipostas nu este o treime din esența totală,
ci conține în sine întreaga plinătate a esenței divine.
Tatăl este Dumnezeu și nu o treime din Dumnezeu, Fiul este și Dumnezeu și Duhul Sfânt este și Dumnezeu.
Dar toți Trei împreună nu sunt trei zei, ci un singur Dumnezeu. Mărturisim „Tată și Fiu
și Duhul Sfânt - Treimea, consubstanțială și indivizibilă”
(din Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur).
Adică, cele trei ipostaze nu împart o singură esență în trei esențe,
dar esența unică nu contopește sau amestecă cele trei Ipostaze într-una singură.
Poate un creștin să ajungă la toată lumea?
trei Persoane ale Sfintei Treimi?
Fara indoiala:
în Rugăciunea Domnului ne întoarcem către Tatăl, în Rugăciunea Domnului ne întoarcem către Fiul,
în rugăciunea „Regele Ceresc, Mângâietorul” - către Duhul Sfânt. Cine se recunoaște fiecare dintre Persoane divine ca și cum putem realiza corect
convertirea noastră, ca să nu cădem în mărturisirea păgână a trei zei?
Persoanele Divine nu se realizează ca Personalități separate.
Ne întoarcem la Tatăl, care naște pe Fiul în veci,
al cărui purtător de cuvânt este Duhul Sfânt, care purcede veșnic de la Tatăl.
Ne întoarcem la Fiul, născut veșnic din Tatăl,
al cărui purtător de cuvânt este Duhul Sfânt, care purcede veșnic de la Tatăl.
Ne întoarcem la Duhul Sfânt ca purtător de cuvânt al Fiului,
care este născut veşnic din Tatăl.
Astfel, rugăciunile noastre nu contrazic învățătura despre unitatea (inclusiv voința și acțiunea) și inseparabilitatea Persoanelor Sfintei Treimi.
Potrivit legendei, când Sfântul Augustin se plimba pe malul mării,
reflectând asupra misterului Sfintei Treimi, a văzut un băiat
care a săpat o groapă în nisip și a turnat apă în ea,
pe care l-a scos din mare cu o scoică. Sfântul Augustin a întrebat:
de ce face asta? Băiatul i-a răspuns:
- Vreau să înfund toată marea în această gaură!
Augustine a zâmbit și a spus că acest lucru este imposibil.
La care băiatul i-a spus:
- Cum încerci să epuizezi
taina inepuizabilă a Domnului?
Și apoi băiatul a dispărut.
sursa http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml
Rugăciune către Preasfânta Treime
Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi;Doamne, curăță păcatele noastre;
Stăpâne, iartă fărădelegile noastre;
Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Doamne, miluiește.
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.
Rugăciunea către Dumnezeu Tatăl
Stăpâne atotputernic, Doamne atotînțelept și atotbun,
al Fiului luminos, Părintele Pre-Etern,
și Duhul Tău dătător de viață
etern și veșnic prezent pentru Creatorul de Sine,
Măreția Lui este nenumărată, slava Lui nespusă și mila Lui nemăsurată,
Îți mulțumim, pentru că ne-ai chemat din inexistență
și Te-ai cinstit cu chipul Tău prețios,
căci ne-ai dat nouă, nevrednici, nu numai să Te cunoaștem și să Te iubim,
dar este cel mai dulce lucru să mănânci și să Te numesc Tatăl meu.
Îți mulțumim, Dumnezeule milei și al bunătății, pentru cei care au călcat porunca Ta
Nu ne-ai lăsat în mijlocul păcatului și în umbra morții,
dar Tu ai favorizat pe singurul Tău Fiu,
În care au fost create lumile, trimiteți pe pământul nostru de dragul mântuirii,
Da, prin întruparea Sa și prin teribila suferință a chinului diavolului
iar afidele muritoare vor fi libere.
Îți mulțumim, Dumnezeul iubirii și al puterii, pentru
la înălțarea la cer a celui mai drag Mântuitor al nostru,
Fiind rugat de Crucea Sa, Tu ai coborât Duhul Tău Preasfânt
ucenicilor și apostolilor Săi aleși,
da, prin puterea predicării lor inspirate,
va lumina întreaga lume cu lumina nepieritoare a Evangheliei lui Hristos.
Însuși, Maestru iubitor de oameni,
Ascultă acum rugăciunea smerită a copiilor Tăi nevrednici,
Da, așa cum Tu ne-ai creat numai pentru bunătatea Ta,
Tu ne-ai răscumpărat numai pentru mila Ta,
Astfel, mântuiește-ne și pe noi după mila Ta necondiționată:
din faptele noastre dedesubt urma imamilor mântuirii,
ci nădejdea răzbunării drepte și a despărțirii de fața Ta strălucitoare:
Dacă chiar și un singur verb va fi impus în ziua Judecății și a încercării,
despre nenumăratele noastre fărădelegi, chiar despre cei care au păcătuit înaintea Ta,
săraci, imamii dau un răspuns;
Din acest motiv, am deznădăjduit mult de îndreptățirea din faptele noastre, numai pentru ale Tale,
fiecare minte si fiecare cuvant ce depaseste, sa ne refugiam in bunatatea care este
Deoarece avem o bază solidă de speranță, ne rugăm Ție:
păcătoși, curăță-mă, Doamne!
Oameni fără lege, iartă-mă, Stăpâne!
Cu mânie, împacă-te, îndelung răbdătoare!
Și mântuiește restul minții, conștiinței și inimii noastre de întinațiile lumești, eliberează
și mântuiește-ne de furtuna multi-răzvrătită a patimilor și a căderilor,
liber și involuntar, cunoscut și necunoscut,
și conduc într-un refugiu liniștit al credinței, al iubirii și al speranței vieții veșnice.
Adu-ne aminte de noi în mila Ta, Doamne,
dă-ne toate cererile de mântuire,
ceea ce este mai important este o viață curată și fără păcat;
fă-ne vrednici să Te iubim și să ne temem de Tine din toată inima,
și fă voia Ta sfântă în toate,
prin rugăciunile Preacuratei noastre Doamne Maica Domnului și a tuturor sfinților Tăi,
căci Tu ești un bun și iubitor de oameni Dumnezeu,
și Ție îți trimitem slavă și mulțumire și închinare,
cu Fiul Tău Unul Născut și cu Prea Sfântul și Bunul
și Duhul Tău dătător de viață,
acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Rugăciunea către Dumnezeu Fiul
Unicul Fiu și Cuvântul lui Dumnezeu,
care s-a demnit ca mântuirea noastră să fie întrupat și să îndure moartea, acum
și cu Trupul Tău Preacurat, stând în cer pe Tron cu Tatăl,
și stăpânește lumea întreagă, nu ne uita cu mila Ta,
cu picioarele pe pământ și ispitit de multe nenorociri și necazuri,
care sunt foarte necurați și nevrednici de noi, dar în Tine,
Mântuitorul și Domnul nostru, credem
și nu există alt mijlocitor sau speranță de mântuire.
Așteaptă, Răscumpărător atotmilostiv, să ne amintim,
Cât de mult chin al sufletului și trupului Tău se cere,
pentru a satisface neprihănirea veșnică a Tatălui Tău pentru păcatele noastre,
și cum ai coborât chiar de pe Cruce în iad cu sufletul tău cel mai curat,
Fie ca puterea și chinul iadului să ne elibereze:
Ținând cont de aceasta, să fim atenți de patimi și păcate,
care au fost cauza suferinței și morții Tale acerbe,
și să iubim adevărul și virtutea, ceea ce este cel mai plăcut pentru Tine să le ai în noi.
Ca și cum ai fi experimentat în tot felul de lucruri, cântărește-te, O, Atotmilostiv,
deoarece slăbiciunea duhului și a cărnii noastre este mare,
dar vrăjmașul nostru este puternic și viclean, ca un leu care răcnește, care umblă, căutând pe cineva pe care să-l devoreze:
Nu ne părăsi cu ajutorul Tău atotputernic și fii cu noi, protejând și acoperind,
instruindu-ne și întărind, încântându-ne și înveselind spiritul nostru.
Noi, aruncându-ne în sânul iubirii și milei Tale, întregul nostru pântece,
temporar și veșnic, Ție, Ție, Stăpânul, Răscumpărătorul și Domnul nostru,
rugându-mă din adâncul sufletului meu, da, după chipul sorții,
fă-ne să trecem confortabil prin viața sumbră a acestei vale pământești,
și s-a ajuns la palatul tău roșu de Dumnezeu, pe care ai promis să-l pregătești tuturor,
celor care cred în numele Tău și picioarelor Tău dumnezeiești care urmează. Amin.
Rugăciunea către Dumnezeu Duhul Sfânt
Împăratul Ceresc, Mângâietorul Atotmilostiv, Sufletul Adevărului,
veniți de la Tatăl în veci și odihniți-vă în Fiul,
Sursă neinvidioasă a darurilor divine, împărțindu-le unele în altele,
cum vrei tu,
Prin ea și noi am fost nevrednici să fim sfințiți și să fim desemnați în ziua botezului nostru!
Privește la robul Tău pentru rugăciune, vino la noi, locuiește în noi și curăță sufletele noastre,
să fim pregătiți pentru locuința Preasfintei Treimi.
Ea, O, Atotbună, să nu urăști necurăția și rănile noastre păcătoase,
ci vindecă-mă cu ungerea Ta atottămăduitoare.
Luminează-ne mintea, ca să înțelegem deșertăciunea lumii și ceea ce este în lume, reînvie-ne conștiința,
El să ne vestească neîncetat ce trebuie să facem și ce trebuie să lepădăm,
corectează și reînnoiește-ți inima,
Nu lăsați restul zilei și nopții să emane gânduri rele și dorințe nepotrivite,
îmblânzește carnea și stinge flacăra patimilor cu suflarea Ta de rouă,
Prin aceasta se întunecă în noi chipul prețios al lui Dumnezeu.
Alungă spiritul leneviei, al descurajării, al lăcomiei și al vorbei deștepte,
Dă-ne duhul iubirii și al răbdării, duhul blândeții și al smereniei,
spirit de puritate și adevăr,
Da, după ce am îndreptat inimile și genunchii slăbiți,
curgem neliniștit pe calea poruncilor sfinților și așa,
evitând orice păcat și împlinind toată neprihănirea,
Să fim vrednici să obținem o moarte pașnică și nerușinată,
să te aducă în Ierusalimul ceresc și acolo să ne închinăm ție, împreună cu Tatăl și cu Fiul,
cântând în vecii vecilor: Sfântă Treime, slavă Ție!
Rugăciune către Preasfânta Treime
Preasfânta Treime, Puterea consubstanțială, Vinul tuturor lucrurilor bune,
că te vom răsplăti pentru tot ceea ce ne-ai răsplătit mai înainte nouă, păcătoșii și nevrednici,
înainte să te naști pe lume, pentru tot ce ne-ai răsplătit în fiecare zi,
și ceea ce ați pregătit pentru noi toți din lumea care va veni!
Mai potrivit, pentru cantitatea de fapte bune și generozitate,
multumesc nu doar cuvinte,
dar mai presus de toate lucrările care păzesc și împlinesc poruncile Tale:
Dar noi, suntem conștienți de pasiunea și obiceiul nostru rău,
Suntem aruncați în nenumărate păcate și fărădelegi încă din tinerețea noastră.
Din acest motiv, ca necurat și spurcat,
nu doar să apară fără răceală înaintea Trisagionului Tău,
dar sub Numele Tău Preasfânt, vorbește-ne nouă,
Dacă Tu Însuți nu te-ai fi demnit,
pentru bucuria noastră, să proclamăm că îi iubim pe cei curați și drepți,
iar păcătoșii care se pocăiesc sunt milostivi și mai bine acceptați.
Privește în jos, o, Dumnezeiască Treime, din înălțimea Sfintei Tale Slave
asupra noastră, mulți păcătoși, și acceptați voința noastră bună în loc de fapte bune;
și dă-ne duhul pocăinței adevărate, ca să urâm orice păcat,
în curăție și adevăr, vom trăi până la sfârșitul zilelor noastre, făcând voia Ta preasfântă
iar numele Tău cel mai dulce și măreț este slăvit prin gânduri curate și fapte bune.
Amin.
SIMBOLUL CREDINȚEI
Credem într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernic,
Creator al cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu,
Care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile;
Lumină din Lumină, Dumnezeu este adevărat de la Dumnezeu
adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl,
Atât a fost.
Pentru dragul nostru omul și pentru mântuirea noastră s-a pogorât din ceruri,
și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om.
Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a suferit și a fost îngropată.
Și a înviat a treia zi, după Scripturi.
Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.
Și iar viitorul va fi judecat cu slavă de vii și de morți,
Împărăția lui nu va avea sfârșit.
Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul de viață,
Cine vine de la Tatăl,
Să ne închinăm și să slăvim pe cei care au vorbit cu Tatăl și cu Fiul.
Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.
Mărturisim un singur botez pentru iertarea păcatelor.
Sperăm la învierea morților și la viața secolului următor. Amin.
Jurnal la lumina lunii
