Rolul personalității în contextul istoriei. Proces istoric

PERSONALITATEA ÎN ISTORIE

Rolul ființelor umane în istorie, analiza conceptelor filozofice

V. I. Loginov

ROLUL PERSONALITATII ÎN ISTORIE: ANALIZA CONCEPTELOR FILOZOFICE

istoria este un proces complex de interacțiune între un număr mare de oameni la un moment dat istoric într-un anumit spațiu geografic. Acesta este un rezultat contradictoriu al activităților generațiilor succesive cu propriile lor aspirații, speranțe și așteptări. Dar istoria nu este un proces fatal, fără chip, ci un fenomen complex și contradictoriu la care participă nu numai mase mari de oameni, ci și indivizi, în special cei remarcabili, care își lasă amprenta individualității lor strălucitoare și unice pe întregul curs al evenimentelor. . În acest sens, unul dintre aspectele importante ale cunoașterii istoriei este de a dezvălui problema naturii și gradului de influență a unei persoane (obișnuită, talentată, remarcabilă, strălucitoare) asupra cursului evenimentelor istorice.

Toate conceptele filozofice recunosc faptul influenței individului asupra cursului procesului istoric (1), dar mecanismul de interacțiune dintre individ și societate, individul și comunitățile sociale, individ și legile obiective ale dezvoltării istoria, locul și rolul indivizilor în societate nu sunt înțelese fără ambiguitate.

Unul dintre cele mai cunoscute concepte filozofice despre rolul personalității în istorie este punctul de vedere al lui Hegel. Astfel, conform concepțiilor lui Hegel, purtătorul necesității istorice este mintea lumii, care ghidează istoria.

în așa fel încât să folosească interesele, pasiunile, aspirațiile oamenilor, inclusiv ale celor remarcabile, ca mijloc de a-și atinge scopul - realizarea de progrese în conștientizarea și realizarea libertății umane. În același timp, Hegel nu neagă influența individului asupra cursului dezvoltării libertății umane autentice în istorie, dar pentru el această influență depinde complet de legătura mistică secretă a unei personalități remarcabile cu mintea lumii. Mai mult, natura și mecanismul acestei conexiuni mistice rămâne un mister pentru Hegel însuși. O conexiune mistică există ca un dat și o persoană nu o poate cunoaște. Personalități marcante, mase uriașe de oameni, națiuni întregi, epoci istorice sunt doar instrumente ale minții lumii, care le controlează pe ascuns și în secret și prin ele își realizează scopurile.

Un concept la fel de semnificativ al rolului individului în istorie

sunt punctele de vedere ale reprezentanţilor idealismului subiectiv, care

cred că doar câțiva indivizi selectați care au || gig.

spirit activ, confruntați umanitatea ca pe o masă nespiritualizată. Acești indivizi selectați, cu gândire critică, sunt steaua călăuzitoare a dezvoltării istoriei, deoarece sunt asociați cu domenii speciale de activitate în societate - sfera producției spirituale și sistemul de management. Cu această abordare, oamenii se transformă într-o mulțime care îi urmează și se supune orbește voinței indivizilor transistorici. Opinii similare au fost împărtășite de mulți istorici și filozofi. Astfel, populiștii ruși din anii 70 și 80 ai secolului al XIX-lea. - P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky și mulți alții - au simpatizat cu nenorocirile poporului rus, dar nu au văzut în ea nicio semnificație istorică. Pentru ei, poporul rus era un număr infinit de „zerouri” Aceste „zerouri” se puteau transforma într-o figură istorică semnificativă doar atunci când erau conduși de indivizi cu gândire critică, eroi istorici autentici.

Acest punct de vedere asupra rolului individului în istorie este multifuncțional: poate fi interpretat din diferite poziții și folosit în practică în diverse moduri, uneori chiar reacționare. Poziția filozofului german F. Nietzsche este tipică în acest sens. În conformitate cu aceasta, oamenii sunt un material fără formă din care poți crea orice; oamenii sunt o piatră simplă care are nevoie de un cioplitor. Ca un astfel de „arhitect social”, Nietzsche creează imaginea Super-omul, eroul care stă „dincolo de bine și de rău”, pentru care moralitatea majorității oamenilor

Himera, nimic. Principiul social principal și motivul motor

activitatea unei astfel de persoane este voinţa de putere. De dragul acestui lucru, totul este posibil, totul este permis, toate mijloacele sunt bune, totul este justificat.

Greșeala teoretică a populismului a constat în incapacitatea de a defini științific, cu atât mai puțin de a dezvolta, mecanismul social de transformare a mulțimii în oameni ca forță motrice a dezvoltării istorice. Pentru P. L. Lavrov și N. K. Mikhailovsky, o mulțime rămâne întotdeauna o mulțime, chiar dacă este condusă de personaje istorice remarcabile. Mulțimea urmărește figura istorică oriunde este condusă. Marxismul rus a încercat să rezolve problema pusă în cursul criticii ascuțite la adresa populismului, dar rezolvând-o sub aspect teoretic, nu a putut implementa cu succes prevederile teoretice propuse în practică, întrucât experimentul social propus de marxiştii ruși s-a dovedit a fi fără succes.

Problema pusă la un moment dat de populiștii ruși nu a devenit un lucru din trecut și capătă o semnificație foarte importantă pentru societatea rusă de la sfârșitul secolului al XX-lea. Astăzi este necesar să înțelegem: cine suntem în ceea ce privește starea noastră socio-psihologică, dacă noi, ca un singur popor, suntem capabili să influențăm alegerea dezvoltării noastre istorice, dacă suntem capabili să controlăm procesul de mișcare al nostru. societatea spre scopul uman ales de noi toti. Trebuie recunoscut că mai avem de rezolvat multe probleme sociale pentru a deveni un popor unit care are o influență decisivă asupra cursului dezvoltării societății noastre. Multe decenii de stalinism, represiuni în masă, colectivizare forțată și stagnare au avut un impact departe de a fi pozitiv asupra atmosferei socio-psihologice din societate Elemente de ipocrizie, ipocrizie, oportunism, obiceiul de a trăi după ordinele de sus, pierderea inițiativei personale. , suspiciunea și invidia s-au răspândit în ea. Toate acestea sunt trăsăturile socio-psihologice care caracterizează starea de mulțime în dezvoltarea Rusiei.

Problema rolului personalității în istorie este abordată și în lucrările filozofilor religioși, care nu exclud faptul că personalitatea joacă un anumit rol în dezvoltarea istoriei. Cu toate acestea, ei cred că rolul istoric al individului nu se manifestă conform propriei dorințe, ci numai după voința lui Dumnezeu. În orice concept religios, Dumnezeu este unul, atotputernic și atotputernic. El nu numai că a creat lumea și omul, ci cu puterea și conținutul său bogat

direcționează rezultatul creației sale către un scop anume. Prin această abordare, individului i se dă un rol cu ​​totul nesemnificativ: ea este un dirijor fără plângere al destinului divin. Umilința și supunerea, și nu dorința de a îmbunătăți lumea umană, constituie principalele calități sociale ale individului.

De asemenea, oamenii de știință materialiști nu au ignorat problema rolului personalității în istorie. În conceptele materialiste, rolul individului în istorie nu este asociat cu mintea lumii sau cu Dumnezeu și nici nu depinde de voința unor indivizi critici, eroi istorici autentici. Personalitatea în ei este considerată ca un produs al dezvoltării sociale treptate, format pe baza diferitelor tipuri de activități, bogăție și diversitatea relațiilor sociale. Cu cât sunt mai bogate și mai diverse tipurile și formele de activitate, cu atât relațiile sociale mai semnificative, cu atât personalitatea este mai dezvoltată calitativ și rolul ei în dezvoltarea istoriei mai eficient. Dacă credem că esența și conținutul principal al unei personalități este activitatea ei socio-istorică, care vizează rezolvarea problemelor sociale care apar în timpul dezvoltării istoriei, atunci problema rolului său în istorie poate fi dezvăluită mai pe deplin prin legătura dialectică dintre categoriile universalului şi particularului.

Care este baza pentru propunerea că rolul creativ al individului în istorie reprezintă un model universal?

Mulți autori care se ocupă de probleme de personalitate recunosc poziția conform căreia nevoile sociale obiective, posibilitățile de dezvoltare umană viitoare, scopurile și perspectivele trăiesc și funcționează nu ca un fel de idee universală abstractă hegeliană sau ca o entitate îndepărtată metafizic de noi, care este ascunsă și inaccesibilă oamenilor. , și mai presus de toate, ca nevoile și interesele individuale ale fiecărui individ. Și dacă această poziție este acceptată de mulți oameni de știință fără îndoială, atunci nevoia socială obiectivă de istorie nu are altă formă de manifestare decât prin activitatea unui anumit individ. La urma urmei, în indivizi, în acțiunile lor istorice, rolul maselor, claselor și altor comunități sociale își găsește refracția și întruchiparea. Un popor, o clasă, o națiune nu există în sine și nu se dezvoltă în afara acțiunilor și acțiunilor specifice ale indivizilor. Aceasta relevă modelul general al activității individuale în istorie, care, din păcate, nu este întotdeauna îndreptat pe calea dezvoltării progresive a istoriei.

Astfel, ideea istorică de unificare a ținuturilor rusești din jurul Moscovei în secolele XIII-XV s-a manifestat ca o nevoie obiectivă de formare a unui stat centralizat rus. Această necesitate istorică a fost realizată în acțiunile individuale specifice ale marilor prinți ruși.

Nevoia obiectivă de a conecta Rusia cu Europa și-a găsit expresia și implementarea în acțiunile istorice specifice ale lui Petru 1.

Astfel, în orice perioadă istorică, o nevoie istorică obiectivă se realizează prin activitatea individuală a unei persoane (obișnuită, talentată, remarcabilă, strălucitoare). În acest proces dialectic complex, activitatea individului apare ca un tipar universal.

Activitatea socială generală a individului ca subiect al istoriei are propriile sale forme speciale de manifestare. Cum se manifestă?

model asemanator?

Personalitatea a apărut ca urmare a dezvoltării istorice îndelungate, acționând ca aspectul social al fiecărei persoane, exprimat într-o caracteristică individuală specifică. Personalitatea nu este un fenomen izolat; este întotdeauna legată de masele, de comunitățile sociale (clasă, națiune, grup social). Întregul tablou complex al proceselor sociale care au loc atât în ​​cadrul unei comunități sociale, cât și în interacțiunea cu alte comunități, prezența și funcționarea diferitelor culturi, obiceiuri, tradiții, credințe religioase și multe alte fenomene sociale sunt sursa manifestării activității sociale generale. a individului. Cu toate acestea, expresia activității sociale generale a individului are forme deosebite, diferite de manifestare.

Astfel, trecerea de la feudalism la capitalism a ocupat o epocă semnificativă în istoria lumii și a fost un model istoric general care s-a realizat prin diferite procese sociale (evoluționare și revoluționare), conduse de personaje istorice marcante. Cu toate acestea, în ciuda tuturor asemănărilor externe, formarea societății capitaliste în diferite regiuni ale lumii a avut o originalitate istorică specifică proprie, care a fost determinată atât de caracteristicile naționale și culturale, cât și de natura influenței factorului personal, prin acțiune. din care modelul istoric s-a realizat în mare măsură. Capitalismul din țările din est (Japonia, Coreea, Taiwan) diferă de capitalismul din țările occidentale (SUA, Anglia, Germania).

* Din cele de mai sus, se poate obține ideea că activitatea unei persoane nu este absolut determinată de nimic. A recunoaște această poziție înseamnă a fi de acord cu punctul de vedere al idealiștilor subiectivi, care reduc istoria umanității la activitățile unor eroi autentici, indivizi cu gândire critică, a căror poziție duce la voluntarism. Conform opiniilor lor, o persoană cu gândire critică se ridică deasupra societății (mulțimea pasivă) și dictează, își implantează interesele, dorințele și opiniile în societate. Cu toate acestea, este imposibil să fiți de acord cu astfel de afirmații. Activitatea unui individ, intervenția sa în viața publică, este întotdeauna strâns legată de legile sociale care funcționează în societate, indiferent dacă persoana cunoaște sau nu aceste legi. În caz contrar, activitatea individului va fi lipsită de sens. Astfel, dacă premisele materiale și condițiile necesare pentru apariția unei noi etape în dezvoltarea societății în adâncul vechiului nu s-au maturizat încă, nici o singură figură istorică nu este capabilă să o aducă la viață. Nimeni, niciun individ nu poate întoarce înapoi dezvoltarea socială.

Dialectica istoriei este de așa natură încât o figură istorică schimbă circumstanțele vieții sociale sub presiunea circumstanțelor înseși. Problemele emergente din punct de vedere istoric, exprimate în legile sociale în procesul de cunoaștere socială, determină conținutul și direcția activității unui individ, limitele și cadrul istoric al acestuia. Totuși, nu trebuie să ne gândim că dreptul social acționează ca un fel de forță fatală, destinul, așa cum cred reprezentanții materialismului economic vulgar, care consideră procesul istoric ca acțiunea dezvoltării spontane a unui factor economic (forțele productive ale societate), în care nici masele, nici figura istorică nu pot avea vreun impact serios asupra cursului evenimentelor. Dacă acceptăm o astfel de afirmație ca fiind adevărată, atunci criticii filozofiei sociale a marxismului vor avea dreptate.

Asa de. la sfârşitul secolului al XIX-lea Stammler a scris că adepții lui Marx (de fapt, critica sa aparținea unuia dintre curentele marxismului

Vulgar - materialism economic) s-ar contrazice atunci când organizează un partid politic pentru victoria socialismului, deoarece, conform vederilor lor teoretice, socialismul va veni inevitabil oricum, în mod obiectiv. La urma urmei, „nimeni nu organizează o petrecere pentru a promova o eclipsă de Lună”, a rânjit Stammler. O astfel de afirmație s-a bazat pe înțelegerea incorectă că dreptul istoric determină doar direcția generală de dezvoltare

istoria, în timp ce cursul specific, ritmul și formele sale de dezvoltare istorică sunt determinate de motive mai specifice ale societății: echilibrul forțelor progresului și regresului, activitatea maselor, a indivizilor, activitățile partidelor politice și mulți alți factori sociali.

Individul s-a confruntat intotdeauna si va continua sa se confrunte cu problema alegerii dintre toate posibilitatile si optiunile disponibile de dezvoltare istorica obiectiva – cea cu care se asociaza directia progresiva a istoriei. Mai mult decât atât, sarcina nu este atât o alegere, cât crearea creativă a unor noi forme istorice de dezvoltare a societății, în care trecutul, prezentul și viitorul nu sunt opuse și se exclud reciproc, ci sunt combinate armonios, creând un nou istoric, mai perfect. structura calitativă a vieții sociale, înlăturând și distrugând dialectic contradicțiile etapelor anterioare. Alegerea unei noi căi sociale de dezvoltare nu este pur și simplu, automat, comunicată individului prin cursul obiectiv al istoriei, ci ia naștere și se dezvoltă în procesul interacțiunii practice contradictorii a subiectului istoric cu societatea. Rezultatul final al alegerii istorice poate fi considerat ca una dintre formele de manifestare a activității sociale a individului.

Astfel, grație unei abordări critice a interpretării fatal deterministe și mistico-providențialiste a istoriei, o înțelegere dialectică a naturii specifice activității socio-istorice, care, spre deosebire de lumea naturală, nu este dată individului din exterior și în o formă gata făcută, dar ia naștere și se dezvoltă în procesul interacțiunii noastre practice cu natura, într-o serie de concepte filozofice de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. s-a creat o condiţie pentru o justificare cuprinzătoare a locului şi rolului individului în istorie. Nici Dumnezeu, nici soarta, nici soarta, ci o figură istorică anume a devenit un adevărat co-creator al realității socio-istorice și, în consecință, însăși logica existenței obiective și a dezvoltării istoriei. Această înțelegere a dezvoltării istoriei și a rolului individului în ea a deschis o gamă largă și oportunități pentru analiza teoretică a activității sociale nu numai a personalităților marcante din istorie, ci și a oricărei alte personalități.

Rolul individului în istorie depinde de specificul și complexitatea proceselor istorice. Mulți cercetători care dezvoltă probleme filozofice ale istoriei disting forme evolutive și revoluționare în dezvoltarea sa. În fiecare dintre acestea

forme, rolul activ al individului se manifestă ambiguu. Individul își manifestă activitatea socială cel mai clar în perioadele critice ale dezvoltării istoriei. Particularitatea unor astfel de forme de dezvoltare socială este aceea de dinaintea societății

sarcini complexe apar în determinarea și implementarea căii general acceptate de dezvoltare socială, alegerea mijloacelor reale de atingere a scopurilor. Enormitatea problemelor cu care se confruntă societatea necesită soluții corespunzătoare extraordinare și activitate fructuoasă din partea individului. În astfel de perioade istorice, rolul individului în istorie este dezvăluit pe scară largă și clar. Procese similare apar nu numai în societate în ansamblu, ci și în sferele sale individuale (sociale, economice, politice și spirituale). Așa au intrat în istorie Lomonosov și Mendeleev, Pușkin și Tolstoi, Repin și Kramskoy, Suvorov și Kutuzov, Stolypin și Witte și multe alte figuri istorice marcante.

Se poate ajunge la ideea că, în perioadele evolutive ale dezvoltării societății, rolul individului nu are o formă clară de manifestare, întrucât societatea se dezvoltă și funcționează fără tulburări sociale grave. Este greu să fii de acord cu o astfel de judecată. Rolul individului se manifestă și în astfel de perioade, dar este asociat cu rezolvarea unor probleme mai puțin acute ale dezvoltării sociale. Principala caracteristică a perioadei de evoluție în dezvoltarea societății este că în această perioadă de timp istoric, comunitățile sociale conducătoare interacționează armonios între ele. Clasele, națiunile, grupurile sociale depun toate eforturile, folosesc cunoștințele și experiența de viață pentru a-și atinge cu succes obiectivele. Fiecare membru al unei anumite comunități sociale este un participant direct la dezvoltarea evolutivă a societății, demonstrând astfel rolul său activ de subiect creativ al istoriei.

De-a lungul istoriei omenirii, în cursul dezvoltării stabile, evolutive a societății, s-au creat realizări majore în domeniul culturii materiale și spirituale. Și unul dintre motivele care a avut un impact semnificativ asupra procesului de creare a valorilor menționate mai sus a fost unitatea armonioasă a intereselor unor personaje istorice remarcabile în diferite sfere ale vieții publice și interesele persoanelor obișnuite, obișnuite, reprezentând diferite clase. , națiuni și grupuri sociale. O astfel de unitate nu există în perioadele revoluționare

Rod DMYUS7I în scurtul „shiz filozofic kovtsepschy”

dezvoltare sociala. Se știe că în timpul revoluțiilor sociale, al conflictelor sociale profunde și al războaielor, multe valori culturale create de umanitate în perioadele de dezvoltare stabilă, evolutivă, au fost distruse.

În acest sens, putem concluziona că natura și complexitatea dezvoltării proceselor istorice (evoluționare și revoluționare) necesită un anumit tip de personalitate, care va trebui să rezolve problemele sociale existente.

Rolul unui individ în istorie depinde și de mediul social în care are loc formarea lui. Condițiile sociale care modelează oamenii pot fi împărțite în trei niveluri - general (o societate dată în ansamblu, sistem social, epocă istorică), special (caracteristicile naționale, de clasă și profesionale ale mediului) și individual (familie, echipă, micromediu) . Întregul sistem complex al mediului social în care este inclus un individ din momentul nașterii formează treptat un anumit tip de personalitate. Mediul îi prezintă individului normele și valorile, obiceiurile și tradițiile, prejudecățile și superstițiile. Ea îi controlează comportamentul, ținând un ochi pe el. pentru ca individul să nu se abate de la normele sociale predominante. În acest caz, conceptul de „personalitate” joacă un rol foarte important, deoarece explică de ce un individ, în funcție de diverse condiții sociale, de diverși factori ai mediului social, se transformă într-un anumit tip Doar prin incluziune și asimilare socială dintre valorile mediului social, un individ devine un subiect original de istorie, are ocazia de a deveni o forță creatoare în procesul istoric. Cu toate acestea, direcția acțiunilor unui individ poate fi diferită, ceea ce depinde de apartenența sa o anumită comunitate socială care împărtășește anumite valori și linii directoare pentru dezvoltarea istorică.

Reprezentanții filozofiei existențialismului se opun dependenței individului de valorile și normele mediului social. Potrivit opiniilor lor, includerea unui individ într-un anumit sistem al mediului social, în special de clasă și național, are un efect negativ asupra dezvoltării activității creatoare a individului. O persoană într-o astfel de situație își pierde adevărata existență, „eu”, unicitatea sa adevărul, apoi personalitatea, situată în asemenea

în funcţie de mediul social, nu va juca un rol activ în dezvoltarea istoriei.

Asemenea puncte de vedere despre impactul de nivelare al mediului social asupra individului se bazează pe opoziția individului și a societății, ca fiind două entități independente care nu au legătură între ele. Cu toate acestea, în realitatea istorică reală, individul și societatea sunt conectate dialectic, deoarece individul nu este doar un produs al societății, ci și subiectul acesteia - un personaj al istoriei. Așa cum a scris pe bună dreptate K. Marx, „... așa cum societatea însăși produce omul ca persoană, tot așa el produce societatea”. O persoană devine o forță creatoare în procesul istoric doar atunci când a asimilat toată bogăția relațiilor sociale ale mediului social în care intră. Și atunci socialul, înglobat în mediul social, nu se va confrunta cu individul sub forma unei forțe exterioare și străine care îi elimină originalitatea individuală, viziunea sa unică asupra dezvoltării istoriei. Ulterior, valorile mediului social devin viziunea asupra lumii a individului, sursa lui internă de dezvoltare, iar personalitatea însăși se transformă treptat într-un „eu” original și unic.

Mediul social are un sistem social complex și nu toate componentele sale oferă aceleași oportunități de dezvoltare personală. Astfel, clasele și grupurile conducătoare ale societății au avut mari oportunități de a-și realiza potențialele abilități în realitatea istorică, care era asociată cu natura activităților lor, poziția lor privilegiată în societate și un nivel superior de educație și cultură. Ca urmare a influenței acestor factori sociali, dintre clasele conducătoare au apărut un număr mare de personaje istorice remarcabile, care au contribuit semnificativ la dezvoltarea societății și a sferelor sale individuale.

În ceea ce privește clasele muncitoare, condițiile lor de viață au limitat întotdeauna apariția unor personaje istorice marcante. Cu toate acestea, istoria cunoaște și anumite excepții, când personaje istorice s-au remarcat dintre clasele muncitoare, dar ele au apărut, de regulă, în perioade dificile, de cotitură ale dezvoltării sociale și, în principal, în sfera socio-politică a societății. Numai ca excepție putem vorbi despre evidențierea personalităților marcante din sfera culturii spirituale din clasa muncitoare.

Istoria arată că, în diferite stadii de dezvoltare socială, începutul personal al unei persoane a fost dezvăluit în moduri diferite. Asa de,

Rolul lui /tschiopch în tstorchts. ata de concepte filozofice_____________________

în condiţiile societăţii primitive era încă la început. Factorul personal începe să se manifeste cel mai clar în timpul apariției și dezvoltării societății capitaliste. Pe parcursul dezvoltării istorice ulterioare, datorită acțiunii unui întreg complex de factori sociali, individul începe să exercite o influență din ce în ce mai mare asupra societății. În prezent, gradul tot mai mare de influență a individului asupra cursului dezvoltării istoriei se manifestă ca una dintre legile obiective care trebuie utilizate efectiv în rezolvarea problemelor sociale.

Din poziția despre rolul activ al individului în istorie, urmează întrebarea despre rolul unei personalități marcante.

Practica istorică arată că, pentru a rezolva problemele urgente ale dezvoltării sociale, este nevoie de manageri, lideri, lideri care sunt chemați să conducă mișcarea maselor și să rezolve problemele existente. Nu oricine poate satisface o astfel de nevoie socială, ci doar cei care au calități sociale speciale care îi deosebesc semnificativ de ceilalți oameni. Dar nu marile personalități creează și aduc la viață mari epoci, ci dimpotrivă, acestea din urmă sunt acel mediu favorabil, condiția în care talentul, geniul, darurile unei anumite persoane se pot maturiza, se pot manifesta și se pot realiza. Până la urmă, existența unei nevoi sociale nu este încă o soluție la problemele dezvoltării sociale. Pentru a rezolva o problemă socială, este nevoie de o persoană cu un set de anumite calități sociale. Astfel, pentru a rezolva problemele de dezvoltare economică, este necesară o persoană care are o bună înțelegere a legilor acestei sfere a societății pentru a rezolva problemele de dezvoltare militară, este necesară o persoană cu un set diferit de calități sociale; Societatea trebuie să dezvolte un mecanism pentru dezvoltarea calităților sociale adecvate la oameni care să poată funcționa eficient. Dacă un astfel de mecanism nu există, sau dacă nu funcționează eficient, atunci societatea poate stagna mult timp în încercările de a rezolva problemele existente.

O personalitate istorică pune o anumită amprentă asupra proceselor sociale în fruntea cărora se află O personalitate remarcabilă accelerează cursul evenimentelor Puterea de influență a unei personalități talentate asupra cursului istoriei poate fi atât de mare încât să dea naștere opinia eronată printre oameni că întregul curs al evenimentelor istorice Un astfel de fenomen depinde în întregime de ea.

G.V Plekhanov a numit-o „iluzie optică”. În acest sens, rolul unei personalități remarcabile nu poate fi supraestimat, deoarece nicio personalitate nu este capabilă să schimbe cursul istoriei. Practica istorică arată că acele figuri istorice care nu au ținut cont de legile obiective ale istoriei și de problemele stringente ale societății au eșuat inevitabil.

O figură istorică remarcabilă nu este singură în spatele ei, există anumite forțe sociale pe care se bazează și ale căror interese le exprimă și le protejează. Rolul individului depinde direct de gradul de activitate și, cel mai important, de perspectivele istorice ale comunității sociale pe care se bazează.

Ori de câte ori apar condiții pentru societate pentru o anumită descoperire istorică – tehnică, socială, științifică, culturală – apar oameni care le realizează. Cu cât o persoană realizează și exprimă mai pe deplin nevoia anumitor schimbări și acțiuni, cu atât rolul său este mai mare și contribuția sa la vistieria culturii mondiale este mai semnificativă. Numai o astfel de personalitate remarcabilă este cu adevărat liberă, ea recunoaște în mod conștient necesitatea istorică înconjurătoare și o realizează în interesul întregii omeniri. *

NOTE "

1. Vezi, de exemplu: Anufriev E. A. Statutul social și activitatea individului. M., 1984: Berdyaev N.A. Filosofia libertății: sensul creativității. M., 1989; Berdyaev I. A. Sensul istoriei. M., 1990; Voronovich B. A. Potențialul creativ uman. M., 1988; Guivan P. N. Formarea conceptului marxist despre om. Tomsk, 1985; Krutova O. N. Omul și istoria. M., 1982; Lebedev B.K. Tip personalitate socială (eseu teoretic). Kazan, 1971; Problema omului în „Manuscrisele economice 1857-1859”. Pentru Marx. Rostov, 1977; Rezvitsky I. I. Personalitate. Individualitate. Societate. M., 1984; Skvortsov A.V. Cultura conștiinței de sine M., 1989: Shulga I.A. Tipologia personalității. M., 1975.

2. Kelle V. Zh.. Kovalzon M. Ya. Teorie și istorie. M.. 1981.

3. Marx K., Engels F. Din lucrările timpurii. M., 1956. P. 589.

După cum știți, istoria este un proces al activității umane care formează o legătură între trecut, prezent și viitor. Modelul liniar al dezvoltării istorice, conform căruia societatea se dezvoltă de la etape simple la mai complexe, există de multă vreme în știință și filozofie. Cu toate acestea, în prezent, prioritate este încă acordată abordării civilizaționale.

Dezvoltarea procesului istoric este influențată de mulți factori. Printre acești factori, o persoană care desfășoară activități sociale joacă un rol important. Rolul unei persoane în istorie crește mai ales dacă are legătură directă cu puterea.

Plehanov G.V. a remarcat că istoria este făcută de oameni. Activitatea fiecărei persoane, care ocupă o poziție activă de viață, contribuie cu munca sa, cercetarea teoretică etc. În plus, o anumită contribuție la dezvoltarea uneia sau alteia sfere a vieții publice este deja o contribuție la procesul istoric în ansamblu.

Scriitorul francez J. Lemaitre a scris că toți oamenii participă la crearea istoriei. Prin urmare, fiecare dintre noi, cel puțin în cea mai neînsemnată pondere, este obligat să contribuie la frumusețea ei și să nu-i permită să fie prea urâtă. Este imposibil să nu fim de acord cu punctul de vedere al scriitorului, deoarece toate acțiunile noastre într-un fel sau altul afectează oamenii care ne înconjoară. Deci, cum poate o persoană să influențeze formarea societății și a istoriei în ansamblu?

Problema personalității în procesul istoric a îngrijorat oamenii de știință în orice moment și în prezent rămâne relevantă. Viața nu stă pe loc, istoria merge înainte, societatea umană se dezvoltă constant, iar personalități semnificative intră în arena istorică, înlocuindu-le pe cele care rămân în trecut.

Problema rolului personalității în istorie a fost tratată de mulți gânditori și oameni de știință ai filosofiei. Printre aceștia se numără G. Hegel, G.V. Plehanov, L.N. Tolstoi, K. Marx și mulți alții. Prin urmare, ambiguitatea soluției acestei probleme este asociată cu abordări ambigue ale însăși esenței procesului istoric.

Să observăm că istoria este condusă de impulsuri care pun în mișcare mase mari de oameni, națiuni întregi și, în fiecare națiune dată, clase întregi. Și pentru aceasta este necesar să înțelegem ce influență poartă aceste mase în interiorul lor.

Oamenii sunt creația erei lor, dar oamenii sunt și creatorii erei lor. Puterea creatoare a poporului apare mai ales clar în acțiunile marilor figuri istorice. De-a lungul vieții omenirii, vedem legătura dintre personalitate și istorie, influența lor unul asupra celuilalt, interacțiunea lor. Mai mult, apariția acestei categorii de personalitate este cauzată de anumite condiții istorice, care sunt pregătite de activitățile maselor și de nevoile istorice.

Masa, ca tip special de comunitate istorică de oameni, își îndeplinește rolul care i-a fost atribuit. Dacă unicitatea individului este ignorată sau suprimată în timp ce se realizează coeziunea colectivă, colectivul uman se transformă într-o masă. Principalele trăsături ale maselor sunt: ​​eterogenitatea, spontaneitatea, sugestibilitatea, variabilitatea, care servesc drept manipulare de către lider. Indivizii sunt capabili să controleze masele. Masa, în mișcarea sa inconștientă spre ordine, alege un lider care întruchipează idealurile sale.

Influența unui individ asupra cursului istoriei depinde în mare măsură direct de cât de numeroase sunt masele care îl urmează și pe care se bazează prin intermediul unei clase sau al unui partid. Din acest motiv, o personalitate remarcabilă nu trebuie doar să fie talentată, ci și să aibă abilități organizatorice pentru a atrage oameni alături de el.

Istoria ne învață că nicio clasă, nicio forță socială nu dobândește dominație decât dacă își prezintă propriii lideri politici. Dar talentele individuale nu sunt suficiente. Este necesar ca, în cursul dezvoltării societății, sarcinile care pot fi rezolvate de unul sau altul individ să fie pe ordinea de zi.

Apariția unei personalități remarcabile pe arena istorică este pregătită de circumstanțe obiective, de maturizarea anumitor nevoi sociale. Asemenea nevoi apar în perioadele schimbătoare ale dezvoltării țărilor și a popoarelor lor. Deci, ce caracterizează o personalitate remarcabilă, în special un om de stat?

În lucrarea sa „Filosofia istoriei”, G. Hegel a scris că există o legătură organică între necesitatea dominantă în istorie și activitatea istorică a oamenilor. Indivizii de acest fel, cu o perspectivă extraordinară, înțeleg perspectiva procesului istoric și își formează scopurile pe baza a ceea ce este nou, care este încă ascuns într-o anumită realitate istorică.

Se pune întrebarea: s-ar fi schimbat în unele cazuri cursul istoriei dacă cutare sau cutare persoană nu ar fi fost prezentă sau, dimpotrivă, ar fi apărut o figură la momentul potrivit?

G.V. Plehanov consideră că rolul individului este determinat de organizarea societății, care servește doar ca o modalitate de a dovedi triumful legilor marxiste inexorabile asupra voinței omului.

Cercetătorii moderni notează că personalitatea nu este o simplă „distribuție” a societății. Dimpotrivă, societatea și personalitatea se influențează în mod activ reciproc. Există multe moduri de a organiza societatea și, prin urmare, vor exista multe opțiuni pentru manifestarea personalității. Astfel, rolul istoric al unui individ poate varia de la cel mai discret la cel mai enorm.

Un număr imens de evenimente din istorie au fost întotdeauna marcate de manifestarea activității de către diverși indivizi: geniali sau proști, talentați sau mediocri; voinic sau slab, progresist sau reacţionar.

Și, după cum arată istoria, o persoană, care a devenit șeful unui stat, armată, partid sau miliție populară, poate avea diferite influențe asupra cursului dezvoltării istorice. Procesul de promovare a personalității este determinat atât de calitățile personale ale oamenilor, cât și de nevoile societății.

Prin urmare, în primul rând, o figură istorică este evaluată din punctul de vedere al modului în care și-a îndeplinit sarcinile care i-au fost atribuite de istorie și de oameni.

Un exemplu izbitor al unei astfel de personalități este Petru I. Pentru a înțelege și explica acțiunile unei personalități remarcabile, este necesar să se studieze însuși procesul de formare a caracterului acestei personalități. Nu vom vorbi despre modul în care s-a format personajul lui Peter I Vom acorda atenție doar la următoarele. Din modul în care s-a dezvoltat personajul lui Peter și care a fost rezultatul, devine clar ce impact ar putea avea asupra Rusiei ca țar. Metodele și strategia de guvernare a statului lui Petru I erau foarte diferite de cele anterioare.

Una dintre trăsăturile distinctive ale lui Petru I, determinată de educația sa și de procesul de formare a caracterului, este că a simțit intuitiv și a privit departe în viitor. În același timp, politica sa principală a fost că, pentru a obține cel mai bine rezultatele dorite, este puțină influență de sus, este necesar să se îndrepte spre oameni, să se îmbunătățească abilitățile și să se schimbe stilul de lucru al grupurilor de conducere ale societății; instruire în străinătate.

Istoricii au ajuns de mult la concluzia că programul reformelor lui Petru s-a maturizat cu mult înainte de începerea domniei lui Petru I, adică existau deja premise obiective pentru schimbare, iar o persoană este capabilă să accelereze sau să întârzie soluția unei probleme. problema, acordați acestei soluții caracteristici speciale și folosiți oportunitățile oferite cu talent sau incompetență.

Dacă un alt suveran „calm” ar fi venit să-l înlocuiască pe Petru I, epoca reformelor din Rusia ar fi amânată, drept urmare țara ar începe să joace un cu totul alt rol. Petru a fost un individ strălucitor în toate, iar acest lucru i-a permis să rupă tradițiile, obiceiurile, obiceiurile consacrate, să îmbogățească experiența veche cu idei și acțiuni noi și să împrumute ceea ce era necesar și util de la alte popoare. Datorită personalității lui Peter, Rusia a avansat în mod semnificativ, reducându-și diferența față de țările avansate din Europa de Vest.

Cu toate acestea, observăm că o persoană poate avea influențe diferite asupra cursului și rezultatului evenimentelor istorice, atât pozitive, cât și negative și, uneori, ambele.

În opinia noastră, în Rusia modernă putem evidenția o personalitate care și-a lăsat amprenta asupra istoriei sale. Un exemplu de astfel de persoană este M.S. Gorbaciov. Nu a trecut mult timp pentru a înțelege și a aprecia pe deplin rolul său în istoria Rusiei moderne, dar se pot trage deja câteva concluzii. Devenit secretar general al Comitetului Central al PCUS în martie 1985, M.S. Gorbaciov ar fi putut continua cursul care a fost luat înaintea lui. Dar, după ce a analizat situația din țara care se dezvoltase până atunci, a ajuns la concluzia că perestroika era o nevoie urgentă care a apărut din procesele profunde de dezvoltare ale unei societăți socialiste, iar societatea era pregătită pentru schimbare și amânarea perestroika. purta amenințarea unei grave crize socio-economice și politice.

Gorbaciov M.S. s-au caracterizat prin idealism și curaj. În același timp, îl poți certa și învinovăți pentru toate necazurile rusești cât vrei, dar faptul că activitățile lui sunt altruiste este evident. Nu și-a mărit puterea, ci a scăzut-o, un caz unic. La urma urmei, toate faptele mari ale istoriei au fost improvizații. Gorbacheva M.S. Este acuzat adesea că nu a avut un plan bine gândit de restructurare. Este important de menționat că nu s-ar fi putut întâmpla, dar chiar dacă ar fi existat, viața și diverși factori nu ar fi permis ca acest plan să devină realitate. Mai mult, Gorbaciov a venit prea târziu pentru a reforma sistemul. Pe atunci erau prea puțini oameni pregătiți să citească statul în spirit democratic. Iar calea lui Gorbaciov este calea introducerii de conținut nou în formele vechi. Toată munca grandioasă distructivă și creativă a lui Gorbaciov M.S. este de neconceput fără idealism și curaj, în care există un element de „suflet frumos” și naivitate. Și tocmai aceste trăsături ale lui Gorbaciov, fără de care nu ar fi existat perestroika, au contribuit la înfrângerea sa. Cu siguranță, Gorbaciov M.S. o personalitate mare a cărei forță este și slăbiciunea ei. S-a bazat pe rațiune, a sperat să realizeze interese umane universale în țara sa și în lume, dar nu a avut puterea să înlocuiască vechile relații de putere cu altele noi.

Astfel, analiza a două personalități remarcabile a arătat cât de puternic poate influența o personalitate cursul istoriei și cum caracteristicile personale pot schimba radical cursul procesului istoric. Nu se poate cere rolul personalității în istorie, deoarece o personalitate progresivă accelerează cursul procesului istoric și îl îndreaptă în direcția corectă. În același timp, există numeroase exemple de influență a personalității asupra istoriei, atât pozitive, cât și negative, tocmai datorită cărora s-a conturat starea noastră modernă.

Literatură:

1. Malyshev I.V. Rolul individului și al maselor în istorie, - M., 2009. - 289 p.

2. Plehanov G.V. Lucrări filozofice alese, - M.: INFRA-M, 2006. - 301 p.

3. Plehanov G.V., Despre problema rolului personalității în istorie // Istoria Rusiei. – 2009. – Nr. 12. – P. 25-36.

4. Fedoseev P.N. Rolul maselor și al individului în istorie, - M., 2007. - 275 p.

5. Shaleeva V.M. Personalitatea și rolul ei în societate // Stat și drept. - 2011. - Nr. 4. - P. 10-16.

Consilier stiintific:

Candidat la științe istorice, Ragunshtein Arseny Grigorievich.

Sunt foarte mulți oameni care au schimbat lumea. Aceștia sunt medici celebri care au inventat leacuri pentru boli și au învățat să efectueze operații complexe; politicieni care au început războaie și au cucerit țări; astronauții care au orbitat prima oară în jurul Pământului și au pus piciorul pe Lună și așa mai departe. Sunt mii de ei și este imposibil să le spui pe toate. Acest articol enumeră doar o mică parte din aceste genii, datorită cărora au apărut descoperiri științifice, noi reforme și tendințe în artă. Sunt indivizi care au schimbat cursul istoriei.

Alexandru Suvorov

Marele comandant care a trăit în secolul al XVIII-lea a devenit o persoană de cult. El este o figură care a influențat cursul istoriei prin stăpânirea strategiei și planificarea iscusită a tacticii de război. Numele său este scris cu litere de aur în analele istoriei ruse, el este amintit ca un comandant militar neobosit, strălucit.

Alexander Suvorov și-a dedicat întreaga viață bătăliilor și bătăliilor. Este un participant la șapte războaie, a condus 60 de bătălii fără să cunoască înfrângerea. Talentul său literar s-a manifestat într-o carte în care învață tinerei generații arta războiului, împărtășește experiența și cunoștințele sale. În acest domeniu, Suvorov a fost cu mulți ani înaintea erei sale.

Meritul său constă în primul rând în faptul că a îmbunătățit tendințele de război și a dezvoltat noi metode de ofensive și atacuri. Întreaga sa știință s-a bazat pe trei piloni: presiune, viteză și ochi. Acest principiu a dezvoltat soldaților simțul scopului, dezvoltarea inițiativei și simțul asistenței reciproce în relația cu colegii lor. În lupte, el a mers întotdeauna înaintea militarilor obișnuiți, arătându-le un exemplu de curaj și eroism.

Ecaterina a II-a

Această femeie este un fenomen. Ca toate celelalte personalități care au influențat cursul istoriei, ea a fost carismatică, puternică și inteligentă. S-a născut în Germania, dar în 1744 a venit în Rusia ca mireasă pentru nepotul împărătesei, Marele Duce Petru al treilea. Soțul ei era neinteresant și apatic, cu greu comunicau. Catherine și-a petrecut tot timpul liber citind lucrări juridice și economice, a fost captivată de ideea Iluminismului. După ce a găsit oameni asemănători la curte, și-a răsturnat cu ușurință soțul de pe tron ​​și a devenit conducătorul cu drepturi depline al Imperiului Rus.

Perioada domniei ei este numită „de aur” pentru nobilime. Domnitorul a reformat Senatul, a luat pământurile bisericești în vistieria statului, ceea ce a îmbogățit statul și a ușurat viața țăranilor de rând. În acest caz, influența unui individ asupra cursului istoriei implică adoptarea unei mase de noi acte legislative. Din contul Ecaterinei: reforma provincială, extinderea drepturilor și libertăților nobilimii, crearea de moșii după exemplul societății vest-europene și restabilirea autorității Rusiei în întreaga lume.

Petru primul

Un alt conducător al Rusiei, care a trăit cu o sută de ani mai devreme decât Catherine, a jucat și el un rol imens în dezvoltarea statului. El nu este doar o persoană care a influențat cursul istoriei. Petru 1 a devenit un geniu național. A fost salutat ca un educator, un „far al epocii”, salvatorul Rusiei, un om care a deschis ochii oamenilor de rând asupra stilului european de viață și de guvernare. Vă amintiți expresia „fereastră către Europa”? Așadar, Petru cel Mare a fost cel care „a tăiat”-o în ciuda tuturor oamenilor invidioși.

Țarul Petru a devenit un mare reformator. Schimbările sale în fundațiile statului au înspăimântat la început nobilimea, apoi au stârnit admirație. Aceasta este o persoană care a influențat cursul istoriei prin faptul că, datorită lui, descoperirile și realizările progresive ale țărilor occidentale au fost introduse în Rusia „fometată și nespălată”. Petru cel Mare a reușit să extindă granițele economice și culturale ale imperiului său și a cucerit noi pământuri. Rusia a fost recunoscută ca o mare putere și a fost apreciat rolul său pe arena internațională.

Alexandru al II-lea

După Petru cel Mare, acesta a fost singurul țar care a început să realizeze reforme atât de mari. Inovațiile sale au reînnoit complet aspectul Rusiei. Ca și alte personalități celebre care au schimbat cursul istoriei, acest conducător merita respect și recunoaștere. Perioada domniei sale cade în secolul al XIX-lea.

Principala realizare a țarului a fost în Rusia, ceea ce a împiedicat dezvoltarea economică și culturală a țării. Desigur, predecesorii lui Alexandru al II-lea, Ecaterina cea Mare și Nicolae I, s-au gândit și ei la eliminarea unui sistem foarte asemănător cu sclavia. Dar niciunul dintre ei nu a decis să răstoarne bazele statului.

Astfel de schimbări drastice au avut loc destul de târziu, din moment ce o rebeliune a oamenilor nemulțumiți se pregătea deja în țară. În plus, reformele au stagnat în anii 1880, ceea ce a înfuriat tinerii revoluționari. Țarul reformator a devenit ținta terorii lor, ceea ce a dus la sfârșitul reformelor și a influențat complet dezvoltarea Rusiei în viitor.

Lenin

Vladimir Ilici, un revoluționar celebru, o personalitate care a influențat cursul istoriei. Lenin a condus o revoltă în Rusia împotriva autocrației. El a condus revoluționarii la baricade, în urma cărora țarul Nicolae al II-lea a fost răsturnat și comuniștii au ajuns la putere, a căror conducere a durat un secol și a dus la schimbări semnificative și dramatice în viața oamenilor obișnuiți.

Studiind lucrările lui Engels și Marx, Lenin a susținut egalitatea și a condamnat ferm capitalismul. Teoria este bună, dar în realitate a fost greu de implementat, deoarece reprezentanții elitei încă trăiau în lux, în timp ce muncitorii și țăranii obișnuiți lucrau din greu non-stop. Dar asta a fost mai târziu, pe vremea lui Lenin, la prima vedere, totul a ieșit așa cum și-a dorit el.

Perioada domniei lui Lenin a cuprins evenimente atât de importante precum Primul Război Mondial, Războiul Civil din Rusia, execuția crudă și absurdă a întregii familii regale, transferul capitalei de la Sankt Petersburg la Moscova, înființarea Armatei Roșii. , stabilirea completă a puterii sovietice și adoptarea primei sale Constituții.

Stalin

Oameni care au schimbat cursul istoriei... Pe lista lor, numele lui Joseph Vissarionovici strălucește cu litere stacojii strălucitoare. A devenit „teroristul” timpului său. Înființarea unei rețele de lagăre, exilul a milioane de oameni nevinovați acolo, execuția unor familii întregi pentru disidență, foamete artificială - toate acestea au schimbat radical viața oamenilor. Unii îl considerau pe Stalin diavolul, alții Dumnezeu, deoarece el era cel care la acea vreme a decis soarta fiecărui cetățean al Uniunii Sovietice. Nu era nici unul, nici celălalt, desigur. Înșiși oamenii intimidați l-au pus pe un piedestal. Cultul personalității a fost creat pe baza fricii universale și a sângelui victimelor nevinovate ale epocii.

Personalitatea care a influențat cursul istoriei, Stalin, s-a remarcat nu numai prin teroarea în masă. Desigur, contribuția sa la istoria Rusiei are și o latură pozitivă. În timpul domniei sale, statul a făcut un puternic progres economic, instituțiile științifice și cultura au început să se dezvolte. El a fost cel care a stat în fruntea armatei care l-a învins pe Hitler și a salvat toată Europa de fascism.

Nikita Hrușciov

Aceasta este o personalitate foarte controversată care a influențat cursul istoriei. Natura sa versatilă este bine demonstrată de piatra funerară ridicată pentru el, care a fost simultan realizată din piatră albă și neagră. Hrușciov, pe de o parte, a fost omul lui Stalin și, pe de altă parte, un lider care a încercat să calce în picioare cultul personalității. El a început reforme radicale care trebuiau să schimbe complet sistemul sângeros, a eliberat milioane de prizonieri nevinovați din lagăre și a grațiat sute de mii de cei condamnați la moarte. Această perioadă a fost numită chiar „dezgheț”, deoarece persecuția și teroarea au încetat.

Dar Hrușciov nu a știut să aducă lucruri mari până la capăt, așa că reformele sale pot fi numite cu jumătate de inimă. Lipsa lui de educație l-a făcut o persoană cu mintea îngustă, dar intuiția sa excelentă, bunul simț natural și instinctele politice l-au ajutat să rămână atât de mult timp în cele mai înalte eșaloane ale puterii și să găsească o ieșire în situații critice. Datorită lui Hrușciov, a fost posibil să se evite un război nuclear în timpul și, de asemenea, să se întoarcă cea mai sângeroasă pagină din istoria Rusiei.

Dmitrii Mendeleev

Rusia a dat naștere multor mari generaliști care au îmbunătățit diverse domenii ale științei. Dar Mendeleev merită subliniat, deoarece contribuția sa la dezvoltarea sa este neprețuită. Chimie, fizică, geologie, economie, sociologie - Mendeleev a reușit să studieze toate acestea și să deschidă noi orizonturi în aceste domenii. A fost, de asemenea, un renumit constructor de nave, aeronaut și enciclopedist.

Persoana care a influențat cursul istoriei, Mendeleev, a descoperit o modalitate de a prezice apariția unor noi elemente chimice, a căror descoperire continuă și astăzi. Masa lui stă la baza lecțiilor de chimie de la școală și universitate. Printre realizările sale se numără și un studiu complet al dinamicii gazelor, experimente care au ajutat la derivarea ecuației stării gazului.

În plus, omul de știință a studiat în mod activ proprietățile petrolului, a dezvoltat o politică de injectare a investițiilor în economie și a propus optimizarea serviciului vamal. Mulți miniștri ai guvernului țarist au folosit sfaturile sale neprețuite.

Ivan Pavlov

Ca toți indivizii care au influențat cursul istoriei, el era o persoană foarte inteligentă, avea o perspectivă largă și o intuiție interioară. Ivan Pavlov a folosit în mod activ animalele în experimentele sale, încercând să identifice trăsăturile comune ale activității vitale a organismelor complexe, inclusiv a oamenilor.

Pavlov a reușit să demonstreze activitatea diversă a terminațiilor nervoase din sistemul cardiovascular. El a arătat cum poate regla tensiunea arterială. El a devenit și descoperitorul funcției nervoase trofice, care constă în influența nervilor asupra procesului de regenerare și formare a țesuturilor.

Mai târziu s-a implicat în fiziologia tractului digestiv, drept urmare a primit Premiul Nobel în 1904. Principala sa realizare este considerată a fi studiul funcționării creierului, a activității nervoase superioare, a reflexelor condiționate și a așa-numitului sistem de semnale uman. Lucrările sale au devenit baza multor teorii din medicină.

Mihail Lomonosov

A trăit și a lucrat în timpul domniei lui Petru cel Mare. Apoi s-a pus accentul pe dezvoltarea educației și a iluminării și a fost creată prima Academie de Științe în Rusia, în care Lomonosov și-a petrecut multe dintre zile. El, un simplu țăran, a reușit să se ridice la înălțimi incredibile, să urce pe scara socială și să se transforme într-un om de știință, a cărui urmă de faimă se întinde până astăzi.

Era interesat de tot ce era legat de fizică și chimie. A visat să-l elibereze pe acesta din urmă de influența medicinei și a produselor farmaceutice. Datorită lui, chimia fizică modernă s-a născut ca știință și a început să se dezvolte activ. În plus, a fost un encicloped celebru, a studiat istoria și a scris cronici. El îl considera pe Petru cel Mare un conducător ideal, o figură cheie în formarea statului. În lucrările sale științifice, el l-a descris ca un exemplu de minte care a schimbat istoria și a dat peste cap ideea sistemului de management. Prin eforturile lui Lomonosov, a fost fondată prima universitate din Rusia - Moscova. Din acel moment, învățământul superior a început să se dezvolte.

Yuri Gagarin

Oameni care au influențat cursul istoriei... Este greu de imaginat lista lor fără numele lui Yuri Gagarin, omul care a cucerit spațiul. Spațiul stelar a atras oameni de multe secole, dar abia în ultimul secol umanitatea a început să-l exploreze. La acea vreme, baza tehnică pentru astfel de zboruri era deja bine dezvoltată.

Era spațială a fost marcată de competiția dintre Uniunea Sovietică și Statele Unite. Liderii țărilor gigantice au încercat să-și arate puterea și superioritatea, iar spațiul a fost una dintre cele mai bune opțiuni pentru a demonstra acest lucru. La mijlocul secolului al XX-lea, a început competiția pentru cine putea trimite o persoană pe orbită cel mai repede. URSS a câștigat această cursă. Cu toții știm data de reper de la școală: 12 aprilie 1961, primul cosmonaut a zburat pe orbită, unde a petrecut 108 minute. Numele acestui erou era Yuri Gagarin. A doua zi după călătoria sa în spațiu, s-a trezit faimos în întreaga lume. Deși, în mod paradoxal, nu m-am considerat niciodată grozav. Gagarin spunea adesea că în acea oră și jumătate nici nu a avut timp să înțeleagă ce i se întâmplă și care sunt sentimentele lui.

Alexandru Pușkin

El este numit „soarele poeziei ruse”. El a devenit de mult un simbol național al Rusiei, poeziile, poeziile și proza ​​lui sunt foarte apreciate și venerate. Și nu numai în țările din fosta Uniune Sovietică, ci în întreaga lume. Aproape fiecare oraș din Rusia are o stradă, piață sau piață numită după Alexandru Pușkin. Copiii îi studiază munca la școală, dedicându-l nu numai în timpul orelor de școală, ci și în afara orelor de școală sub forma unor seri literare tematice.

Omul acesta a creat o poezie atât de armonioasă încât nu are egal în întreaga lume. Cu opera sa a început dezvoltarea noii literaturi și a tuturor genurilor sale - de la poezie la piese de teatru. Pușkin este citit dintr-o suflare. Se caracterizează prin acuratețe și ritm al replicilor, ele sunt rapid amintite și ușor recitate. Dacă luăm în considerare și iluminarea acestei persoane, forța sa de caracter și nucleul interior profund, atunci putem spune că este într-adevăr o persoană care a influențat cursul istoriei. El a învățat oamenii să vorbească rusă în interpretarea sa modernă.

Alte figuri istorice

Sunt atât de multe încât ar fi imposibil să le enumerăm pe toate într-un singur articol. Iată exemple de o mică parte a figurilor ruse care au schimbat istoria. Cati altii mai sunt? Acesta este Gogol, Dostoievski și Tolstoi. Dacă analizăm personalități străine, nu putem să nu remarcăm filosofii antici: Aristotel și Platon; artiști: Leonardo da Vinci, Picasso, Monet; geografi și descoperitori de pământuri: Magellan, Cook și Columb; oameni de știință: Galileo și Newton; politicieni: Thatcher, Kennedy și Hitler; inventatori: Bell și Edison.

Toți acești oameni au putut să răstoarne complet lumea cu susul în jos, să-și creeze propriile legi și descoperiri științifice. Unii dintre ei au făcut lumea un loc mai bun, în timp ce alții aproape au distrus-o. În orice caz, fiecare persoană de pe planeta Pământ își cunoaște numele și înțelege că fără acești indivizi viața noastră ar fi complet diferită. Citind biografiile unor oameni celebri, de multe ori găsim idoli pentru noi, de la care vrem să luăm exemplu și să fim egali în toate faptele și acțiunile noastre.

Complexitatea și ambiguitatea înțelegerii problemei rolului individului în istorie sunt vizibile în exemplul marxismului, în ciuda faptului că, după cum se știe, acesta apără cel mai consecvent primatul legilor sociale asupra altor factori de dezvoltare istorică. Plehanov a exprimat cel mai sistematic opiniile marxiste asupra acestei probleme în lucrarea sa „Despre problema rolului individului în istorie”. Cu toate acestea, printre cercetătorii moderni (Lukach, 1991; Aron, 1993; Karsavin, 1993; Grinin, 1998 etc.) unele aspecte ale acesteia provoacă critici destul de rezonabile. De exemplu, faptul că autorul vorbește aproape doar despre figuri mari și progresiste, în timp ce erau mult mai nesemnificativi, reacționari, însetați de sânge, nebuni etc., care au jucat adesea un rol foarte important. Totuși, principala greșeală este că el încearcă să vadă legile sociale ca fiind inexorabile, eterne, neschimbabile, de unde și slăbirea rolului individului. Recunoscând dezvoltarea forţelor productive ca principală, cea mai generală cauză istorică, el scrie: „Pe lângă această cauză generală, operează cauze speciale, adică. situația istorică în care are loc dezvoltarea forțelor productive ale unui popor dat și care ea însăși este creată în ultimă instanță de dezvoltarea acelorași forțe la alte popoare, adică. aceeași cauză comună”. „În sfârșit, influența cauzelor speciale este completată de acțiunea cauzelor individuale, adică. caracteristicile personale ale personalităților publice și „accidentele” acestora, datorită cărora evenimentele primesc în sfârșit propria lor fizionomie individuală. „Cauzele unice nu pot produce modificări fundamentale în acțiunea cauzelor generale și speciale, care determină, de asemenea, direcția și limitele influenței cauzelor individuale.” Se pare că Plehanov își imaginează istoria ca pe un spectacol pre-scris în care regizorul îl poate înlocui pe actor, dar va face totuși ceea ce este specificat în scenariu. Autorul pleacă involuntar de la ideea că sensul istoriei există înainte ca evenimentele să aibă loc. Dacă renunți la această abordare, atunci nu este deloc ușor să răspunzi la întrebările nesfârșite care apar de îndată ce te adâncești în istoria oricărei țări. De ce indivizii nesemnificativi joacă uneori un rol atât de mare, în timp ce marii eroi eșuează? Care este motivul succesului demonic al uzurpatorilor și tiranilor (Ivan cel Groaznic, Stalin, Hitler etc.) care înrobesc societatea și de ce adesea reformatorii (Boris Godunov, Alexandru al II-lea, Hrușciov etc.), încearcă să o elibereze, își pierd viața sau sunt răsturnați? De ce unii tirani își încheie cu calm viața, în timp ce răscoale se ridică împotriva altora? De ce unele idei sunt atât de ușor percepute și devin, în cuvintele lui K. Marx, „forță materială”, în timp ce altele, aparent foarte relevante, se lovesc de un zid al neînțelegerii? Cum au afectat activitățile anumitor indivizi țara și întreaga lume și ce s-ar întâmpla dacă acest lider ar muri. Cum te-au afectat caracteristicile caracterului și mediului tău? etc. Răspunsurile date sunt diferite, în ele se împletesc afirmații adevărate și false. „Rolul individului este determinat de organizarea societății”, scrie corect Plehanov. Dar atunci de ce i se acordă un rol atât de mic în teoria lui? La urma urmei, dacă caracterul societății este de așa natură încât permite cuiva să conducă arbitrar, atunci odată cu venirea la putere a unei noi personalități, conturul istoric nu mai poate deveni dependent de caracterul societății, ci de dorințele și calitățile personale. a domnitorului, care va începe să atragă forţe sociale pentru a le satisface. Și în momentul luptei decisive pentru primatul a două puteri mondiale de frunte, când rezultatul poate depinde în principal de norocul și talentul comandanților, caracterul societății va avea întotdeauna un impact vizibil? „Nu o idee, nu un vis, ci un om misterios de mare stă aici, ca în altă parte, la un moment de cotitură al istoriei”, scrie unul dintre susținătorii rolului exagerat al individului, A. Jülicher (Jaspers, 1994, p. . 176.). Acest lucru este și adevărat, dar apare o întrebare foarte dificilă: a fost acest „om misterios de mare” cauzat de epocă sau, dimpotrivă, l-a creat el însuși (poporul arab, în ​​căutarea unei idei noi, l-a sunat pe Mahomed, sau acesta din urmă însuși a scos arabii din uitarea istorică?). Deci, este orice individ capabil să devină cel mai important factor independent de schimbare a societății (epoca, opiniile predominante) în funcție de înțelegerea sa asupra problemei sau realizează doar ceea ce a fost stabilit de dezvoltarea anterioară și care trebuie să se manifeste inevitabil? Cu alte cuvinte, s-ar fi schimbat cursul istoriei în unele cazuri dacă nu ar fi fost prezent cutare sau cutare sau, dimpotrivă, dacă figura potrivită ar fi apărut la momentul potrivit? Pentru Plehanov, poziția conform căreia rolul individului este determinat de organizarea societății servește doar ca o modalitate de a demonstra triumful unor legi marxiste dure și inexorabile asupra voinței omului. Cercetătorii moderni (Lukach, 1991; Aron, 1993; Karsavin, 1993; Grinin, 1998 etc.) notează că, în cadrul antinomiei indicate de Plehanov (vezi introducerea), problema nu poate fi rezolvată, deoarece există dreptate în ambele abordare. Mai mult, așa cum se arată în secțiunea anterioară, individul nu este o simplă „distribuție” a societății, dar are totuși o atitudine complet definită față de aceasta, cu influența lor reciprocă activă unul asupra celuilalt.

Societatea umană se schimbă și se dezvoltă în timp. Această dezvoltare a umanității în timp este istorie. Istoria este „dezvoltarea societății umane în raport cu natura, știința acestui proces”.

Mulți gânditori s-au gândit la întrebarea: istoria se mișcă de la sine (adică, există unele legi ale istoriei) sau este mișcată (creată) de oameni? Astfel, cea mai importantă problemă este problema relației dintre factorii obiectivi și subiectivi ai istoriei. Un factor obiectiv este înțeles ca legile dezvoltării societății. Aceste tipare există în mod obiectiv și nu depind de voința și dorința individuală a oamenilor.

Factorul subiectiv este o persoană, dorințele, voința, acțiunile sale. Subiectele istoriei sunt diverse: oamenii, masele, grupul social, elita, figurile istorice, oamenii obișnuiți.

Există multe teorii care explică dezvoltarea socială sau, așa cum se spune adesea, procesul istoric. Procesul istoric este o serie secvențială de evenimente în care sunt întruchipate activitățile multor generații de oameni. Să ne uităm la unele dintre ele. Există două puncte de vedere extreme asupra relației dintre factorii obiectivi și subiectivi: fatalismul și voluntarismul. Fatalism (din latină fatalis - rock, soartă). Fataliștii credeau că totul era predeterminat, că legea prevalează și omul nu putea schimba nimic. El este o marionetă a necesității istorice. De exemplu, în Evul Mediu domina ideea de providențialism divin (istoria se dezvoltă după un plan sau predestinație conturată de Dumnezeu). Voluntarismul se bazează pe înțelegerea că totul depinde de voința unei persoane, de dorințele sale, nu există legi obiective ale dezvoltării sociale, iar istoria este creată de oameni mari care au o minte și o voință mai puternice.
Gânditorii moderni au conectat dezvoltarea legilor societății cu natura umană și dezvoltarea minții. De exemplu, educatorii francezi credeau că legile dezvoltării sociale sunt determinate de dezvoltarea minții umane. Este suficient să schimbi doar opinia publică, iar întreaga societate se va schimba. Schimbările din etapele istorice se bazează pe schimbări ale conștiinței sociale.

G. Hegel a pus problema relaţiei dintre obiectiv şi subiectiv în istorie într-un mod nou. Spiritul lumii (mintea lumii) se dezvoltă conform legilor obiective. Spiritul lumii este un individ, un popor și un stat, adică. Spiritul lumii este întruchipat în anumite națiuni și oameni (adică este întruchipat în factorul subiectiv). Oamenii își urmăresc interesele, dar de foarte multe ori rezultatele pe care le obțin diferă de scopul pe care și l-au stabilit. Aceasta înseamnă că modelul de dezvoltare al Spiritului Lumii interferează. Hegel a numit aceasta „sprețenia minții mondiale”.

Hegel a comparat acțiunile unei persoane din istorie cu acțiunile unui incendiar: un țăran a incendiat casa vecinului său din ură față de el, dar din cauza unui vânt puternic întreg satul a ars. Scopul și rezultatul real nu coincid în mod clar aici.

Hegel a considerat problema rolului unei mari personalități în istorie. El a observat că nu marile personalități sunt cele care creează istoria, ci istoria însăși creează eroi. Mare este personalitatea care exprimă dezvoltarea Spiritului Lumii.

Cu toate acestea, ar trebui să se facă distincția între personalități remarcabile, a căror contribuție la istorie este pozitivă și semnificativă pentru societate, și personaje istorice, care includ tirani și dictatori. Există chiar și un slogan - „slava lui Herostratus” - Herostratus a ars templul lui Artemis din Efes, dorind să devină celebru.

Marx și Engels au considerat și interacțiunea factorilor obiectivi și subiectivi, dar dintr-o poziție materialistă. Se bazează pe legile dezvoltării producției materiale, cum ar fi primatul existenței sociale în raport cu conștiința socială, primatul bazei în raport cu suprastructura, legea corespondenței relațiilor de producție cu natura și nivelul de dezvoltare. a fortelor productive.

Legile obiective nu acționează de la sine și nu creează istorie, istoria este creată de oameni. Obiectivul în societate (legile istoriei) se manifestă doar în factorul subiectiv, doar prin activitățile oamenilor. Legile istoriei sunt rezultatul tuturor eforturilor participanților ei.

Marxiştii au acordat atenţie şi rolului marilor personalităţi în istorie. O mare personalitate, în primul rând, este persoana ale cărei activități corespund legilor obiective ale dezvoltării sociale - progres, iar în al doilea rând, exprimă cel mai bine interesele unei anumite clase. Principala forță motrice în istorie nu sunt indivizii, ci masele, deoarece oamenii creează toate beneficiile materiale și spirituale. Fără participarea maselor, acțiunea istorică pe scară largă este imposibilă.

Hegel și Marx au remarcat că istoria este activitatea unei persoane care își urmărește scopurile. În istorie, activitatea umană este întruchipată în evenimente. Evenimentele alcătuiesc țesătura vie a istoriei. Istoria nu este statică, ci dinamică. Istoria este un proces. Atât Hegel, cât și Marx au arătat dialectica dintre obiectiv și subiectiv în societate, au arătat că obiectivul în societate se manifestă doar prin subiectiv.

Să rezumăm teoriile care explică cursul istoriei: 1) istoria se mișcă „după un plan prestabilit (divin sau logic)”; 2) caracterul și dezvoltarea societății sunt „determinate de factori materiali” (de exemplu, clima, condițiile geografice); 3) legile istoriei sunt „rezultatul tuturor eforturilor participanților săi”.

Astfel, răspundem la întrebarea: ce și cine mișcă istoria. Atât cursul obiectiv al evenimentelor, cât și activitatea conștientă a oamenilor contează.

„Circumstanțele istorice oferă posibilități diferite pentru dezvoltarea lor ulterioară. Alegerea este prezentată actorilor.” O persoană are o influență asupra unui eveniment istoric. Subiectul principal (creatorul) al istoriei este omul. Aceștia sunt atât oamenii (masele mari de oameni), cât și indivizii... „În istorie există o oportunitate de autoexprimare nu numai a personalităților mari, ci și a celor mai obișnuiți oameni.”