Cine a fost Said Afandi pentru Caucazul de Nord? Cine se află în spatele uciderii lui Sheikh Said Afandi din Chirkey? Adresându-se cititorilor, scrie el

În acest an, 2012, chiar la sfârșitul verii, pe 28 august, a fost făcută o încercare asupra lui Said Afandi al-Chirkawi. Atacul a avut loc în satul Chirkei. Said Afandi al-Chirkawi a fost cel mai mare om de știință al timpului nostru, șeicul tariqa-urilor Shazalian și Naqshbandi. Said Afandi al-Chirkawi a devenit un martir și s-a mutat la Akhirat ca musulman, să-i dea Allah un mormânt ușor!

Venerabilul șeic s-a născut în 1937 în același sat Chirkey în care a fost atacat. S-a născut în satul Abdurrahman.

Momentul nașterii sale a fost o perioadă de nori îngroșați peste întreaga lume musulmană și islam în special. Dușmanii religiei au distrus sute și mii de savanți ai islamului; în acea perioadă, Muhammad Yasubi și Hasan Afandi au fost uciși. Și în această perioadă, din porunca lui Allah, s-a născut Said Afandi al-Chirkawi.

Din spusele povestitorilor, știm că nașterea lui a avut loc în noaptea în care soarta unei persoane este determinată. În această noapte foarte mare, s-a născut viitorul șeic a doi madhhab, Said Afandi al-Chirkawi. Și, prin voința lui Allah Atotputernicul, mulți murizi au găsit adevărata fericire doar comunicând cu el.

Cu ocazia nașterii fiului său, tatăl lui Said a citit „Ya-sin” de trei ori, după care s-a întors către Allaz cu o rugăminte ca băiatul să meargă cu încredere și ferm pe calea islamului, i-a cerut ca Said să devină un A făcut știință și a învăța noua generație Islamul și nu a permis ca lumina Adevăratei Religii să se estompeze în acest timp întunecat pentru ea.

Și în acea noapte rugăciunea părintelui Said a fost acceptată.

Mama viitorului șeic, Aisha a vorbit mai târziu de mai multe ori despre visele ciudate care au vizitat-o ​​în timp ce își ducea fiul în pântece. Ea a visat că el, împreună cu leagănul, zbura spre cer și de acolo privea orașele care păreau niște furnici uriași. În plus, după nașterea lui Said Afandi al-Chirkawi, el a spus că procesul de naștere în sine a fost complet nedureros pentru ea.

Tatăl lui Said, punându-și fiul în leagăn, i-a citit Sura Al-Fatihah la ureche. Fiul l-a ascultat cu cea mai mare atenție, privindu-și tatăl în ochi. Tatăl său a observat caracterul său bun, care a început să se manifeste încă din primele luni de viață și, prin urmare, a spus adesea că fiul său va crește pentru a fi o persoană bună.

Și într-adevăr, încă din copilărie, Said a avut vise înțelepte, speciale. Said a fost foarte pașnic, calm și răbdător încă de la o vârstă fragedă. Chiar și celor mai îngâmfați dintre băieți le era frică să se ceartă cu el. Nu a stârnit răutate sau furie în nimeni.

Într-o zi, pe una dintre străzile satului său, a fost întâmpinat de femei care se întorceau din grădina fermei colective. I-au oferit un ciorchine de struguri, dar Said Afandi al-Chirkawi a refuzat-o pe neașteptate. Mai târziu, întrebat de ce nu a luat o mână de struguri, Said a răspuns că ar fi fost haram.

Și într-o zi, când s-a întors de la Gelbakh, unde se dusese să cumpere grâu, și-a scos pantofii și a văzut în ele mai multe boabe care ajunseseră acolo din întâmplare. De îndată ce le-a observat, a început imediat să se pregătească pentru călătoria de întoarcere, în ciuda faptului că afară era noapte și drumul era foarte lung. Familia lui abia l-a reținut de la acest act.

De-a lungul vieții, Said Afandi al-Chirkawi a fost respectuos față de bătrânii săi și i-a tratat pe cei mai tineri cu afecțiune și bunătate. Nu i-au plăcut argumentele care ar putea duce ulterior la conflict și a cedat întotdeauna unei persoane, chiar dacă el însuși avea dreptate.

Said Afandi al-Chirkawi a fost întotdeauna un om modest și onorabil. Era un străin de faimă. De asemenea, dacă și-a dat cuvântul cuiva, l-a ținut până la urmă, fără a-și încălca promisiunea sub nicio formă.

Tatăl său a avut o mare dorință de a-i oferi fiului său o educație în domeniul islamului, totuși, prin voința lui Allah Atotputernicul, el a murit brusc, îmbolnăvindu-se de moarte. Acest lucru s-a întâmplat când Said Afandi al-Chirkawi avea doar șapte ani. Acest lucru s-a întâmplat chiar în ziua și ora când Said, în timp ce citea Coranul, a ajuns la „Ya-sin” - chiar sura pe care tatăl său a citit-o de trei ori în cinstea nașterii sale.

Băiatul a rămas orfan, dar a citit Coranul până la capăt - în principal datorită persistenței și sprijinului mamei sale, Aisha. Când a absolvit șapte clase, a îngrijit turmele de oi rurale pentru a-și putea întreține cumva familia. Mai târziu, patru ani mai târziu, a fost înrolat în armată, unde a fost numit operator în forțele de apărare aeriană. A slujit trei ani lungi, dar în toți anii nu a ratat nicio rugăciune și a ținut toate posturile necesare pentru luna Ramadan. Când Said și-a terminat serviciul militar, s-a întors în satul natal, unde a lucrat ca păstor și a dus turme de oi la munte. Dar chiar și acolo, indiferent de vremea, el a luat Taharat, a citit azanul și s-a rugat.

Au fost multe lucruri uimitoare în viața lui. Dar cel mai uimitor lucru a fost credința lui - puternică, ca gheața din ianuarie și indestructibilă, ca o stâncă. El a fost foarte consecvent în a urma Calea Adevărata, care i-a fost destinată de Allah.

Amintindu-și dorința tatălui său de a-l vedea ca pe o persoană iluminată, a suferit foarte mult, realizând că nu și-a îndeplinit speranțele. Ori de câte ori sufletul îi era cuprins de setea de cunoaștere, plângea amar, stând în fața turmei sale. El a cerut, s-a rugat lui Allah să-i dea posibilitatea de a studia cunoștințele religioase, dar nevoia de a-și întreține familia și o lipsă gravă de fonduri l-au forțat să continue să lucreze ca păstor și să păstorească oi. Totuși, mai aproape de treizeci de ani, a reușit totuși să părăsească pentru totdeauna această meserie și să-și continue studiile. Și în aceeași perioadă, s-a întâmplat ceva care a jucat un rol decisiv în soarta lui - a intrat în tariqa Shazili.

Savanții islamului, în ciuda vremurilor periculoase pentru islam, l-au învățat științe religioase. În acest moment, Said Afandi al-Chirkawi era un om matur și, prin urmare, depășind cu competență toate dificultățile care au apărut, a avansat cu succes, înțelegând științele religioase una după alta. De la Allah i s-au acordat calități precum: un nivel înalt de receptivitate, o minte inteligentă și ascuțită și o memorie excelentă. Fiecare carte pe care a studiat-o, a cunoscut-o ulterior la fel de bine ca și cum ar fi scris-o el însuși.

Mulți murshid-i văzuseră deja soarta. Abdul-Hamid-Afandi, un șeic Tariqat, l-a întrebat odată pe murid Muhammad Haji, fiul lui Shamkhal: „La periferia satului tău există o casă, în ea locuiește un orfan binecuvântat. Este sănătos, ce mai face?” A întrebat mulți oameni din Chirkey despre asta. Și așa a fost - casa lui Said Afandi al-Chirkawi, aflată chiar la marginea satului. Muhammad Arif-afandi îi informa adesea pe murizii care se aflau lângă el: „Părul profetului este păstrat în Chirkei, copiii mei. Într-o zi va veni ziua în care acest lucru va deveni clar pentru toată lumea.”

Natura bună a lui Said Afandi al-Chirkawi a fost una dintre cele mai bune calități ale sale. Nu și-a refuzat niciodată ajutorul nimănui. Era un om blând și răbdător. S-a întâmplat de mai multe ori ca, chiar și în timp ce își construia propria casă, să plece pentru a rezolva problema altcuiva, lăsând soluția deja diluată să se usuce.

Împreună cu colegul său sătean Abdurrahman, a venit odată la Nechaevka la gura lui Muhammad Afandi. Iar profesorul i-a spus: „Fiul meu, Said! Puterea mea mă părăsește. Am petrecut mult timp gândindu-mă la cine ar trebui să-mi devin succesorul. Cunoștințele și faptele tale au ajuns la perfecțiune, știu asta. Și acum ești succesorul meu, îmi transfer treburile către tine.” Pe fruntea lui Said Afandi al-Chirkawi a apărut sudoare, iar ochii i s-au umplut de lacrimi. A început să-și ceară ustazului să nu-i încredințeze această sarcină responsabilă. Dar nici nu a vrut să audă despre așa ceva și a rămas neclintit. El i-a spus lui Said că mentoratul nu este oferit la cererea personală și nici nu este luat înapoi dacă o persoană nu dorește să fie mentorat. Aici s-a terminat totul. Lui Said i s-a dat sigiliul de mentorat, împreună cu acesta și o haină, care a fost transmisă de la ustaz la ustaz.

Au fost multe lucruri uimitoare în viața lui Said Afandi al-Chirkawi! Dar totuși, constanța lui în a urma Adevărata Cale este cea mai mare și mai mare minune a lui. Un număr mare de murizi au venit la el pentru sfaturi. A rezolvat un număr imens de probleme diferite, dar nimeni nu l-a văzut vreodată pe Said Afandi al-Chirkawi rostind un cuvânt care să contrazică tariqa și sharia.

Cunoștințele sale profunde sunt dovedite de cărțile pe care le-a scris într-un timp foarte scurt. Faptul că a absolvit doar șapte clase și și-a petrecut cea mai mare parte a vieții la pășune nu l-a împiedicat să scrie patru cărți în care dă concluzii Sharia în formă poetică și descrie istoria profeților și a religiei. Pentru a fi mai precis, a scris trei cărți în formă poetică, a patra a fost scrisă de el în formă obișnuită. De asemenea, a scris o a cincea carte, care în prezent este în curs de pregătire pentru publicare.

Acest număr de lucrări mărturisește măsura Cunoașterii sale religioase.

Simplitate strălucitoare și precizie a gândurilor: „Confirmarea existenței lui Dumnezeu este prezența acestei lumi [cu laturile ei evidente (zahir) și ascunse (batyn)]. Acest lucru se aplică în mod egal soarelui, lunii, stelelor și a tot ceea ce este creat.”

Said-Afandi al-Chirkawi „Tezaurul cunoașterii binecuvântate” / trad. cu urgenta lang./, cărți ale venerabilului șeic Said-Afandi „Majmu‘atu-l-favāid” cu participarea departamentului canonic al Administrației Spirituale a Musulmanilor din Daghestan. — Ed. a 3-a. - Makhachkala: Nurul Irshad, 2010. - 475 p.

Într-o zi, împreună cu colegul sătean ‘Abdurrahman, fiul lui ‘Ali, a venit în satul Nechaevka la ustazul său Muhammad Afandi. Profesorul i-a spus: „A spus, fiule, puterea mea mă părăsește. M-am gândit mult pe cine să las în urmă și, absorbit de gânduri, am început să-l rog pe Allah să-mi dezvăluie numele celui care avea să devină succesorul meu. Știu că cunoștințele și faptele tale au ajuns la perfecțiune. Acum vă dau permisiunea, de acum înainte va trebui să conduceți această afacere.” A spus că ochii lui Afandi s-au umplut de lacrimi, sudoare i-a apărut pe față și a început să-și ceară ustazului să nu-i încredințeze o sarcină atât de responsabilă.

Cu toate acestea, ustazul nici măcar nu a vrut să audă astfel de discursuri, spunând că permisiunea de a mentori (ijaza) nu este dată în funcție de dorința personală a cuiva și nu este luată dacă cineva nu dorește să îndrume oamenii. Dar nici aici nu s-a terminat. Qutb („axă”, „pol” - un șeic care este considerat șeful profesorilor timpului său) de la Batlukh Muhammad, fiul lui Sa'adu haji, l-a trimis pe Ustaz Muhammad Afandi la Chirkey împreună cu Hasmuhammad pentru a transmite comanda (amr ) pentru a-l mentor pe Said Afandi. Odată cu comanda, i-au adus sigiliul mentoratului și o haină (khirka), trecută de la ustaz la ustaz de-a lungul unui lanț (silsila).

Există multe lucruri surprinzătoare în viața lui Said Afandi. Cu toate acestea, cea mai mare minune a lui (karamat) este istiqama - constanța sa în a urma Adevărata Cale rânduită de Allah.

În ciuda numărului imens de murizi care veneau la el pentru sfaturi și a faptului că trebuia să rezolve diverse tipuri de probleme, nimeni nu-l auzise sau văzuse vreodată rostind un cuvânt sau comitând vreun act contrar Sharia și Tariqa.

Cărțile pe care le-a scris în scurt timp mărturisesc abilitățile și cunoștințele profunde ale lui Said Afandi.

Cunoaștere binecuvântată...

/extrase din carte/

Un bărbat care a absolvit doar șapte clase, a cărui viață a fost petrecută pe pășuni montane, dă concluzii Sharia în formă poetică (nazm), descrie istoria religiei și a profeților. A scris patru cărți (trei dintre ele în versuri), o a cincea carte este în curs de pregătire pentru publicare. Aceste lucrări mărturisesc nivelul înalt al cunoștințelor sale religioase.

Mulți savanți proeminenți ai islamului confirmă că istoria teologilor din Daghestan (‘alim) nu a văzut niciodată așa ceva. Când șeicul din satul Batlukh Muhammad-haji i-a citit pentru prima dată lucrările, el a spus că, după ce ‘Ali-haji din satul Inkho Said a ocupat locul al doilea. Dar când a fost publicată prima carte a lui Said Afandi, șeicul a spus că acum este pe primul loc. Într-una dintre cărțile lui Said Afandi există următoarele rânduri:

Pe calea pe care am ales iubirea pentru Tine ca scop,

Știi, Doamne, sunt întotdeauna un student.

Misterul și realitatea, ca untul și mierea,

Fă-o o încântare, Al-Qadir, în inima mea...

Adresându-se cititorilor, el scrie:

Am putea vorbi despre multe lucruri,

De n-ar fi teama că ar fi în zadar.

Dar un indiciu este suficient pentru o persoană inteligentă,

Iar cei care caută vor găsi multe aici.

Din trezorerie:Ce este confirmareaexistența lui Dumnezeu?

Confirmarea existenței lui Dumnezeu este prezența acestei lumi [cu laturile ei evidente (zahir) și ascunse (batyn)]. Cu adevărat, fiecare lucru are propriul său creator - cel care l-a făcut sau a făcut. Nu există nici o altă cale. Acest lucru se aplică în mod egal soarelui, lunii, stelelor și tuturor lucrurilor create.

Simplitate strălucitoare și precizie a gândurilor. Și nimeni nu poate respinge postulatele remarcabilului teolog daghestan. Există multe astfel de pasaje în carte. Un om a cărui educație în clasa a VII-a a unei școli rurale a coincis cu războiul, luminat de cunoștințe, a lăsat o astfel de moștenire.

Ei au, de asemenea, propriul lor Creator, pentru că ei, ca orice altceva în această lume, nu ar putea apărea singuri. Tot ceea ce există are un singur Creator - Allah Atotputernicul, Care controlează totul și pe toți.

Odată, în vremurile sovietice, a avut loc o conversație pe această temă între un angajat al KGB care a negat existența lui Dumnezeu și un simplu musulman. La sfârșitul discuției, credinciosul i-a adresat ateului următoarele întrebări: „Oare fiecare casă are un proprietar?”, „Există un conducător în fiecare sat?”, „Există un șef în fiecare raion?”, „Este un șef în fiecare raion?”. există un comitet regional în fiecare regiune?”, „Există un comitet regional în fiecare regiune?” Fiecare stat are liderul său?” Ateul a răspuns la toate aceste întrebări: „Da, există!” „Atunci”, a continuat musulmanul, „este destul de logic ca această lume, cu sistemul ei ordonat și armonios, să aibă și propriul ei conducător. Și cine este el? Aici ateul, neștiind ce să spună ca răspuns, a înghețat într-o lungă pauză. Îi era frică să-l recunoască pe Atotputernicul ca Conducătorul acestei lumi. Un alt ateu i-a spus unui musulman într-o formă de ultimatum: „Dacă Allah există, atunci arată-mi-L!”

Ca răspuns la aceasta, credinciosul l-a condus la un fir electric și l-a întrebat:

Ești sigur că trece curent electric prin acest fir?

Da! - el a răspuns.

Ești sigur că există curent aici? – l-a întrebat din nou.

Da! Bineînțeles că există curent aici! – a răspuns cu încredere ateul.

Atunci arată-mi-o”, a întrebat credinciosul.

Ateul nu a găsit ce să-i răspundă.

Cunoștințele despre credința în atributele Atotputernicului Allah sunt dezvăluite într-o formă suficientă pentru noi în cartea „Bustan Avaristan” (o lucrare religioasă și morală a autorului daghestan Sirazhuddin Obodi). Oricine îl citește și atinge acest nivel de cunoaștere nu se va înșela în credința lui, inshaAllah.

Imaginați-vă că un anumit scriitor scrie despre modul în care un conducător a luat întreaga lume în mâinile sale. Cititorul ar avea dreptate dacă ar crede că domnitorul are mâini atât de mari? Scopul scriitorului a fost să transmită cititorilor o astfel de neînțelegere? Gândiți-vă la acest exemplu, dragi frați. Căci dacă îi spui cititorului că nu este tipic ca o persoană să aibă mâini atât de mari, el poate contesta acest lucru, spunând că există un argument pentru asta - un cuvânt dintr-o carte. Ce poate face cineva dacă nu are suficiente cunoștințe și inteligență pentru a înțelege măcar un fapt atât de primitiv? Cei care interpretează Sfântul Coran în felul lor sunt, de asemenea, asemănători cu o astfel de persoană.

Interpretarea Coranului este împărțită în patru părți

Prima parte include cunoștințele de care o persoană nu poate face fără și care nu pot fi modificate. De exemplu, aceasta este cunoașterea că Allah este unul.

A doua parte este interpretarea, care este legată de conștiința limbii arabe: este suficient să cunoașteți limba arabă pentru a transmite sensul. De exemplu, astfel de cuvinte din Coran: „Când Allah l-a întrebat pe profetul Musa: „Ce este în mâna ta dreaptă, Musa?”, El a răspuns: „Toiagul pe care mă sprijin și cu care bat frunzele din ramuri pentru oi” (Coran, 20: 17-18).

A treia parte este cea care nu poate fi interpretată de nimeni, cu excepția teologilor și a oamenilor care au cunoștințe perfecte, cuprinzătoare și profunde despre religie (arrasikhun). Pentru a fi numit ar-rasikhun, un om de știință trebuie să aibă patru calități: în primul rând, trebuie să fie cu adevărat frică de Dumnezeu în îndeplinirea îndatoririlor sale față de Atotputernicul; în al doilea rând, în compania oamenilor trebuie să se vadă umilit în propriii ochi; în al treilea rând, el trebuie să fie complet detaşat de lucrurile lumeşti; în al patrulea rând, el trebuie să fie capabil să reziste sufletului său inferior (nafs) și să aibă un nivel suficient de cunoștințe pentru a putea extrage cunoștințe din Coran și Hadith.

Nu cunosc o persoană mai proastă decât cea care se consideră în mod arbitrar unul dintre astfel de oameni. Teologii care sunt stabiliți în cunoaștere profundă (ar-rasikhun) spun: „Baza necredinței constă în interpretarea Coranului prin inferență externă sau traducere literală.

A patra parte include interpretarea versetelor, al căror adevărat înțeles este cunoscut numai de Allah.” Cine poate spune ceva dincolo de ceea ce a spus Ibn ‘Abbas? E clar că a spus destule. Cum putem spune că există pasaje din Coran pe care Profetul nu le-a înțeles când i s-a revelat pentru a le explica oamenilor? La urma urmei, Coranul însuși spune: „Ți-am trimis, o, Muhammad, Coranul, ca să le explici oamenilor acele norme ale Sharia pe care ei nu le înțeleg - comenzi, avertismente, permise și interzise.” Și hadithurile Profetului însuși sunt o explicație (sharh) a Coranului. Prin urmare, unul dintre savanți ('alim) a spus că, dacă apare o contradicție între înțelegerea Coranului și hadith-urilor, atunci ar trebui să se acorde preferință hadithurilor, deoarece Coranul este un rezumat în formă, în care totul este adunat și de aceea este imposibil să-l înțelegi. Versetul de mai sus servește drept dovadă că hadithurile sunt o interpretare a Coranului.

„Treasury of Blessed Knowledge” - titlul și conținutul cărții, după o lectură pe îndelete la începutul anilor 2000, mi-au rămas în memorie, simplitatea și acuratețea strălucitoare a gândurilor autorului. Cartea (prima ediție) mi-a fost prezentată de editorul ei, directorul Editurii Ansar, exprimându-și admirația față de autor, necunoscut mie. Habar n-aveam ce impact avea asupra mea cartea donată, opera perfectă a unui teolog. O carte este un însoțitor, o insulă strălucitoare a singurătății, unde sufletul și gândurile găsesc beneficiile păcii și relaxării. Autorul este unul dintre cei mai influenți lideri islamici din întregul Caucaz, un teolog educat care vorbește în condiții de egalitate cu musulmanii obișnuiți. Este nepotrivit să lăudăm prea mult vistieria cărții; șeicul, pacea și protecția Atotputernicului, nu i-ar plăcea. A spus Afandi al-Chirkawi, un predicator al islamului recunoscut de poporul Daghestan, a lăsat în urmă o moștenire umanitară fertilă care va deveni o contribuție la știința teologică, studiile islamice și cultura islamică. Păcat, păcat că prolificul gânditor, filozof și teolog avar nu va mai scrie tratate profund sincere și profunde despre Islam și Atotputernicul. Cine va continua calea șeicului în Islam?

Said Abdurakhmanovich Atsaev, mai cunoscut sub numele de Said-afandi Chirkeysky (Avar. ChikIasa SagIid afandi; 21 octombrie 1937, Chirkey, districtul Buinaksky, DASSR, RSFSR, URSS - 28 august 2012, Chirkey, districtul Buinaksky, Rusia) - Sufistan, Rusia șeicul din Naqshbandi și tariqat Shazali, de la începutul anilor 1980, unul dintre liderii spirituali ai musulmanilor din Daghestan, Shafiite, Ashari.

Marți, 28 august, o femeie a intrat în casa lui sub masca unui pelerin, care nu a stârnit bănuieli în rândul paznicilor. S-a apropiat aproape de șeic și a detonat dispozitivul exploziv atașat de ea.

Capul sinucigașului a fost rupt de explozie, dar agențiile de aplicare a legii au stabilit rapid identitatea ei. Teroristul s-a dovedit a fi așa-numita „văduvă neagră” Aminat Kurbanova, născută Alla Saprykina, născută în 1982. S-a căsătorit cu un musulman wahhabi și s-a convertit ea însăși la islam. În 2012, soțul ei a fost ucis în timpul unei operațiuni speciale.

Kurbanova este căutată din primăvară. Potrivit datelor operaționale, ea făcea parte dintr-un grup de cinci atacatori sinucigași antrenați să comită atacuri teroriste. Două femei au fost reținute în ajunul sărbătorilor de 1 Mai în Osetia de Nord. Și pe 3 mai, în suburbiile Makhachkala, fratele și sora Aliyev, în vârstă de 23, respectiv 19 ani, s-au aruncat în aer la un punct de control. 12 persoane au fost ucise, peste o sută au fost rănite.

După atacul terorist de la Makhachkala, au apărut sugestii că Kurbanova însăși nu ar fi fost un atacator sinucigaș, ci a fost implicată doar în recrutarea teroriștilor. Au apărut sugestii că ea însăși a murit accidental în timpul atacului sinucigaș al lui Aliyev. În plus, în mai, comandantul de teren Huseyn Mamaev, care era considerat organizatorul atacului terorist și al cărui grup ar fi antrenat atacatori sinucigași, a fost ucis. Poate că toate acestea împreună au calmat serviciile de informații și intensitatea căutării lui Kurbanova a scăzut.

Uciderea lui Said Chirkeysky a devenit cea mai rezonantă tentativă asupra vieții unei figuri religioase din Daghestan. Deși clerul musulman din republică devine destul de des victime ale extremiștilor, atacurile împotriva liderilor spirituali de o asemenea amploare nu s-au mai întâmplat până acum. Said despre Chirkey a fost un lider spiritual a cărui părere era ascultată de credincioși. Printre murizii săi se numără mulți oameni de afaceri mari și oficiali influenți. Said Afandi nu a deținut nicio funcție oficială, dar muridul său este mufti al Administrației Spirituale a Musulmanilor din Daghestan.

Biografia lui Sheikh Said Afandi al-Chirkawi a fost destul de obișnuită până la un anumit punct. A studiat la o școală sovietică, a lucrat ca cioban la o fermă colectivă, a servit în armată și a fost pompier la hidrocentrala Chirkey. Cu toate acestea, la vârsta de 32 de ani, și-a părăsit slujba și s-a dedicat în întregime studiului Coranului și lucrărilor mentorilor spirituali. După ce a absolvit doar 7 clase, a citit multă literatură și și-a scris lucrările de teologie în versuri, stârnind admirația celor care le citesc, printre care și Rasul Gamzatov. De-a lungul timpului, șeicul a devenit șeful a două tariqat sufi, Naqshbandi și Shaziliyya, care formează baza mișcării tradiționale a islamului în Daghestan. O altă tariqa, Qadiriyya, a devenit larg răspândită în Cecenia vecină. Deoarece șeicul nu și-a numit oficial un succesor, continuitatea puterii spirituale este acum întreruptă.

Sheikh Said Afandi al-Chirkawi, care a murit în moartea unui martir, a încercat să stabilească un dialog cu liderii comunităților salafite pentru a preveni radicalizarea lor în continuare. I-a condamnat categoric din pozitii teologice pe cei care comit crime in numele credintei.

În ultimii ani, extremiștii au atacat islamul tradițional pe toate fronturile. În Daghestan, în octombrie 2011, un alt șeic sufi, Sirazhutdin Khuriksky, care s-a bucurat de cea mai mare influență în sudul Daghestanului, a fost împușcat. În același rând se află asasinatele muftiului din Kabardino-Balkaria Anas Pshikhachev, adjunctul muftiului din Stavropol Kurman Ismailov, rectorul Institutului de Teologie din Daghestan Maksud Sadikov și tentativa de asasinare a muftiului tatarstanului Ildus Fayzov.

Moartea lui Said Chirkeysky a provocat un adevărat șoc în Daghestan. Aproape o sută de mii de oameni din toată republica au venit să-și ia rămas bun de la șeic. Sunt șocați și revoltați de uciderea mentorului lor spiritual iubit. Șeful republicii, Magomedsalam Magomedov, a convocat o ședință de urgență a Consiliului de Securitate, la care a cerut organelor de drept să găsească și să distrugă organizatorii atacului terorist. De asemenea, a fost luată o decizie fără precedent de a crea unități de autoapărare ale tinerilor în orașe și regiuni care să lupte cu subteranul wahhabi.

„Uciderea șeicului Said Afandi Chirkeysky este o altă crimă inumană și cinică împotriva autorităților spirituale ale societății noastre, a unor persoane curajoase și extraordinare, care astăzi sunt linii directoare morale pentru toți daghestanii”, se spune în declarația conducerii republicii. „Tocmai așa este. oameni de care ideologii terorismului se tem de moarte.” care încearcă să înlocuiască adevăratele valori spirituale cu propaganda ideilor false și mizantropice.”

„Șeicul Said Afandi din Chirkey s-a bucurat de o autoritate incontestabilă în republică și dincolo de granițele acesteia”, se arată în declarație. „Timp de mulți ani, cuvântul său înțelept a servit iluminarea spirituală a societății, a îndreptat calea păcii și armoniei și a instruit tinerii să urmeze cele mai înalte valori morale ale islamului, culturii Daghestan și tradițiile umaniste ale popoarelor noastre. Au crezut în el, au avut încredere în el, mii de oameni i-au urmat sfaturile și învățăturile.” Șeicul Said Afandi „a stat ferm în pozițiile milei, bunătății, non-violenței, a condamnat radicalismul în opiniile și acțiunile sale și s-a opus în mod deschis extremismului și terorismului”.

Autoritățile din Daghestan au subliniat că „vor fi luate toate măsurile necesare pentru a se asigura că infractorii primesc ceea ce merită”. „Infractorii nu vor putea să împartă Daghestanul, să ne distrugă unitatea, să semene frică și ura pe pământul Daghestan, unde de secole au coexistat pașnic reprezentanți ai diferitelor popoare, religii și culturi. Cuvântul autoritar al liderilor spirituali ai Daghestanului va trăi în faptele numeroșilor lor adepți”, se spune în declarație.

Liderul spiritual al Daghestanului, șeicul sufi Said Affandi al-Chirkawi, în vârstă de 74 de ani, a murit în mâna unui atentator sinucigaș. Alături de el, soția lui și alte cinci persoane au murit, inclusiv un copil de 12 ani. Încă trei persoane au fost rănite. În Daghestan a fost declarată zi de doliu. Ancheta consideră că în spatele atacului terorist se află subteranul Wahhabi radical.

Said Abdurakhmanovich Atsayev, cunoscut în lumea musulmană drept Sheikh Said Afandi al-Chirkawi (Chirkeysky), locuia în satul avar Chirkei, lângă Buinaksk. Marți, 28 august, o femeie a intrat în casa lui sub masca unui pelerin, care nu a stârnit bănuieli în rândul paznicilor. S-a apropiat aproape de șeic și a detonat dispozitivul exploziv atașat de ea.

Capul sinucigașului a fost rupt de explozie, dar agențiile de aplicare a legii au stabilit rapid identitatea ei. Teroristul s-a dovedit a fi așa-numita „văduvă neagră” Aminat Kurbanova, născută Alla Saprykina, născută în 1982. S-a căsătorit cu un musulman wahhabi și s-a convertit ea însăși la islam. În 2012, soțul ei a fost ucis în timpul unei operațiuni speciale.

Kurbanova este căutată din primăvară. Potrivit datelor operaționale, ea făcea parte dintr-un grup de cinci atacatori sinucigași antrenați să comită atacuri teroriste. Două femei au fost reținute în ajunul sărbătorilor de 1 Mai în Osetia de Nord. Și pe 3 mai, în suburbiile Makhachkala, fratele și sora Aliyev, în vârstă de 23, respectiv 19 ani, s-au aruncat în aer la un punct de control. 12 persoane au fost ucise, peste o sută au fost rănite.

După atacul terorist de la Makhachkala, au apărut sugestii că Kurbanova însăși nu ar fi fost un atacator sinucigaș, ci a fost implicată doar în recrutarea teroriștilor. Au apărut sugestii că ea însăși a murit accidental în timpul atacului sinucigaș al lui Aliyev. În plus, în mai, comandantul de teren Huseyn Mamaev, care era considerat organizatorul atacului terorist și al cărui grup ar fi antrenat atacatori sinucigași, a fost ucis. Poate că toate acestea împreună au calmat serviciile de informații și intensitatea căutării lui Kurbanova a scăzut.

Uciderea lui Said Chirkeysky a devenit cea mai rezonantă tentativă asupra vieții unei figuri religioase din Daghestan. Deși clerul musulman din republică devine destul de des victime ale extremiștilor, atacurile împotriva liderilor spirituali de o asemenea amploare nu s-au mai întâmplat până acum. Said despre Chirkey a fost un lider spiritual a cărui părere era ascultată de credincioși. Printre murizii săi se numără mulți oameni de afaceri mari și oficiali influenți. Said Afandi nu a deținut nicio funcție oficială, dar muridul său este mufti al Administrației Spirituale a Musulmanilor din Daghestan.

Biografia lui Sheikh Said Afandi al-Chirkawi a fost destul de obișnuită până la un anumit punct. A studiat la o școală sovietică, a lucrat ca cioban la o fermă colectivă, a servit în armată și a fost pompier la hidrocentrala Chirkey. Cu toate acestea, la vârsta de 32 de ani, și-a părăsit slujba și s-a dedicat în întregime studiului Coranului și lucrărilor mentorilor spirituali. După ce a absolvit doar 7 clase, a citit multă literatură și și-a scris lucrările de teologie în versuri, stârnind admirația celor care le citesc, printre care și Rasul Gamzatov. De-a lungul timpului, șeicul a devenit șeful a două tariqat sufi, Naqshbandi și Shaziliyya, care formează baza mișcării tradiționale a islamului în Daghestan. O altă tariqa - Qadiriyya - a devenit larg răspândită în Cecenia vecină. Deoarece șeicul nu și-a numit oficial un succesor, continuitatea puterii spirituale este acum întreruptă.

Sheikh Said Afandi al-Chirkawi, care a murit în moartea unui martir, a încercat să stabilească un dialog cu liderii comunităților salafite pentru a preveni radicalizarea lor în continuare. I-a condamnat categoric din pozitii teologice pe cei care comit crime in numele credintei.

În ultimii ani, extremiștii au atacat islamul tradițional pe toate fronturile. În Daghestan, în octombrie 2011, un alt șeic sufi, Sirazhutdin Khuriksky, care s-a bucurat de cea mai mare influență în sudul Daghestanului, a fost împușcat. În același rând se află asasinatele muftiului din Kabardino-Balkaria Anas Pshikhachev, adjunctul muftiului din Stavropol Kurman Ismailov, rectorul Institutului de Teologie din Daghestan Maksud Sadikov și tentativa de asasinare a muftiului tatarstanului Ildus Fayzov.

Moartea lui Said Chirkeysky a provocat un adevărat șoc în Daghestan. Aproape o sută de mii de oameni din toată republica au venit să-și ia rămas bun de la șeic. Sunt șocați și revoltați de uciderea mentorului lor spiritual iubit. Șeful republicii, Magomedsalam Magomedov, a convocat o ședință de urgență a Consiliului de Securitate, la care a cerut organelor de drept să găsească și să distrugă organizatorii atacului terorist. De asemenea, a fost luată o decizie fără precedent de a crea unități de autoapărare ale tinerilor în orașe și regiuni care să lupte cu subteranul wahhabi.

Wahhabii au stăpânit și o astfel de metodă de teroare, cum ar fi infiltrarea susținătorilor lor în bazele militare. Aproape concomitent cu uciderea șeicului, au venit informații că într-o altă parte a republicii, la granița cu Azerbaidjan, un polițist de frontieră contractual a deschis focul asupra colegilor săi de forțe de securitate. Victimele au fost doi militari ai trupelor interne și cinci ofițeri SOBR din Teritoriul Altai, trimiși în Daghestan. Wahhabi a fost ucis în focul de întoarcere. Autoritățile competente aveau informații despre legătura dintre sergentul Ramazan Aliyev și wahabiți, iar acesta a fost transferat la un loc de muncă care nu are legătură cu operațiunile de luptă - la departamentul de logistică. Cu toate acestea, el a continuat să facă serviciul de gardă cu o mitralieră care i-a fost atribuită. Și în această zi era și de datorie.

„Uciderea șeicului Said Afandi Chirkeysky este o altă crimă inumană și cinică împotriva autorităților spirituale ale societății noastre, a unor persoane curajoase și extraordinare, care astăzi sunt linii directoare morale pentru toți daghestanii”, a spus conducerea republicii într-un comunicat. „Tocmai așa este. oameni de care ideologii terorismului se tem de moarte.” care încearcă să înlocuiască adevăratele valori spirituale cu propaganda ideilor false și mizantropice”.
„Șeicul Said Afandi din Chirkey s-a bucurat de o autoritate indiscutabilă în republică și nu numai. Timp de mulți ani, cuvântul său înțelept a servit iluminarii spirituale a societății, a îndreptat calea păcii și armoniei și a instruit tinerii să urmeze cele mai înalte. valorile morale ale islamului și culturii Daghestan ", tradițiile umaniste ale popoarelor noastre. Au crezut în el, au avut încredere în el, mii de oameni i-au urmat sfaturile și învățăturile." Sheikh Said Afandi „a stat ferm în pozițiile milei, bunătății, non-violenței, a condamnat radicalismul în opiniile și acțiunile sale și s-a opus în mod deschis extremismului și terorismului”.
Autoritățile din Daghestan au subliniat că „vor fi luate toate măsurile necesare pentru a se asigura că infractorii primesc ceea ce merită”. „Infractorii nu vor putea să împartă Daghestanul, să ne distrugă unitatea, să semene frică și ură pe pământul Daghestan, unde reprezentanți ai diferitelor popoare, religii și culturi au coexistat pașnic de secole. Cuvântul autoritar al liderilor spirituali din Daghestan va trăi mai departe. în faptele numeroșilor lor adepți”, se spune în declarație.

Said-Afandi din Chirkey este probabil cel mai faimos dintre predicatorii și teologii moderni din Daghestan, care a fost un adept al sufismului, una dintre direcțiile mistice ale islamului. A murit în urma unui atac terorist comis de o organizație teroristă subterană.

Acest articol va spune despre biografia și activitățile acestui musulman și sufi, care este respectat de mulți locuitori ai Daghestanului.

Biografia lui Said-Afandi Chirkeysky

Viitorul profesor spiritual s-a născut în octombrie 1937 în Daghestan, în satul Chirkei, regiunea Buinaksk. Este avar de origine (unul dintre indigeni).Tatăl său a murit când băiatul avea șapte ani.În ciuda dificultăților, la cererea mamei sale, Said încă își finalizează studiul Coranului și citește constant rugăciunea.

La vârsta de paisprezece ani a început să lucreze ca cioban pentru a oferi asistență financiară familiei sale. A servit în armata sovietică timp de trei ani. După aceea a lucrat din nou ca cioban. Când a avut loc cutremurul în regiunea Buynaksky (în 1971), el lucra la construcția hidrocentralei Chirkey. Acolo a slujit în departamentele de pompieri și gărzile militare. La treizeci și doi de ani s-a retras din

El a decis să devină sufi și a studiat științele islamice, lucrările savanților islamici și șeicii sufi și a condus activități teologice. Seicul îl considera pe Abdulhamid-Afandiz din așezarea Inkho ca fiind primul său profesor spiritual. Said Afandi a fost căsătorit și are 4 copii.

Sufism

Sufismul este o tendință în Islam care propovăduiește asceza și un nivel înalt de spiritualitate, una dintre principalele tendințe ale filozofiei islamice clasice. Adepții sufismului sunt numiți sufiți. Aceasta este cea mai ezoterică și mistică mișcare islamică.

Conform viziunii acceptate, termenul sufism este derivat din cuvântul arab pentru „lână”. Savanții islamici împart istoria acestei tendințe mistice în mai multe perioade: perioada ascezei, perioada sufismului și perioada ordinelor sufite (tarikat). Datorită răspândirii ideilor sufismului în diferitele straturi ale societății islamice în secolele al XII-lea și al XIII-lea, s-a dezvoltat partea mistică speculativă a acestei mișcări religioase, care este de interes în principal pentru adepții educați ai islamului. În acest moment, această mișcare islamică joacă un rol politic și social important în dezvoltarea statelor musulmane. Sufismul este practicat de un număr mare de populații musulmane din diferite țări.

Elevi

Afandi este un șeic spiritual care are dreptul de a răspândi tariqa-urile sufismului „Naqshbandiya” și „Shizalia” și le poate transmite și adepților săi.

Potrivit diferitelor estimări, adepții acestui om erau de la zece mii la douăzeci și cinci de mii de oameni care trăiau în diferite regiuni ale Republicii Daghestan, precum și în alte regiuni rusești - în Siberia, regiunea Moscova și regiunea Volga. Murizii (în sufism aceștia sunt „discipoli fideli”) din Said-afandi erau reprezentanți ai multor popoare daghestane. În rugăciuni colective, șeicul Said din Chirkey s-a adunat, împreună cu Shizoliani, Naqshbandis și Qadiris. Potrivit acestui sufi, nu există nicio diferență semnificativă între aceste ramuri ale islamului, deoarece toate conduc la Allah. A fost activ în activitățile sale teologice până la moartea sa.

Tarikat

Tariqa este o modalitate de creștere spirituală și cunoaștere mistică a adevărului islamic. Acest cuvânt care înseamnă „cale” este folosit în scripturile musulmane. De fapt, tariqas sunt numeroase ramuri ale sufismului care influențează foarte mult viața socială a lumii islamice. Adepții ascezei islamice, care au urmat inițial calea ridicării spirituale și suprimării pasiunilor lor, s-au unit în jurul mentorilor spirituali în tariqas în secolul al XI-lea. Numeroase case de cult musulmane au devenit centrele lor. În mod tradițional, se crede că în timpul secolelor 12-13 au apărut în sufism douăsprezece frății de bază sau ordine, așa cum sunt numite și ele.

Nasheed Said Afandi

Nasheed este un cântec islamic, în versiunea clasică ar trebui să fie interpretat de o voce masculină solo sau într-un cor fără a cânta instrumente muzicale. Utilizarea instrumentelor muzicale este interzisă conform multor savanți islamici și profesori spirituali, inclusiv fondatorii a patru dintre principalele școli juridice ale islamului. Mulți teologi i-au dedicat nasheed-uri lui Said Afandi după moartea sa, onorându-l. În Daghestan, nasheed-urile sunt cântate în principal în limba avar.

Lucrările lui Sheikh Afandi

Afandi a scris un număr mare de lucrări teologice care se ocupă de interpretarea Coranului. În cartea „Istoria Profeților”, accesibilă și interesantă, bazată pe surse atât de respectate precum interpretarea Coranului, hadith și cărți ale unor oameni de știință influenți, autorul vorbește despre soarta dificilă și uneori tragică a profeților islamului din Adam către principalul profet islamic Muhammad. Cartea este destinată unei game largi de cititori - de la studenți ai istoriei musulmane până la oameni obișnuiți.

Cărțile lui Said Afandi sunt foarte populare și respectate printre teologi și avarii obișnuiți. Lucrările sale oferă o interpretare amplă a unor capitole ale cărții sfinte musulmane, deosebit de importante pentru astăzi. Musulmanii pot fi convinși că traducerile literale ale cărții sfinte nu pot transmite adevăratul sens și profunzimea Coranului. „Istoria Profeților” a fost publicată în două părți, în rusă și avar.

Viață de familie

Said Afandi al Chirqawi a fost căsătorit cu soția sa Uzalifat de mai bine de patruzeci de ani. El credea că în vremurile noastre nu există multe familii care se pot lăuda cu o căsnicie puternică, relații bune și armonie deplină. Din ce în ce mai multe probleme apar în familii, din ce în ce mai multe divorțuri, din ce în ce mai des legăturile de familie sunt distruse. Iar consecințele acestui fenomen sunt toate celelalte dificultăți: rate mari ale criminalității, prostituție, lipsa valorilor morale, multe vieți infirme.

Said Afandi credea că cele mai bune modele pentru femeile musulmane din toate generațiile erau soțiile profetului islamic Muhammad.

Uzaliwat-haji, soția unui sufi respectat, crede, de asemenea, că cel mai important lucru pentru o femeie este respectul față de soțul ei încă din primul minut de căsătorie, o atitudine respectuoasă față de el și îndeplinirea strictă a tuturor îndatoririlor ei - ambele soții. si mama. O femeie nu ar trebui să se certe cu soțul ei; fiecare cuvânt pe care îl spune ar trebui tratat cu respect și înțelegere. Soția lui Said-Afandi a spus în interviul ei că nu a pus niciodată întrebări inutile, nu și-a deranjat soțul din pricina fleacuri, pur și simplu a gătit mâncare și a crescut copii. Iar copiii bine educați și recunoscători sunt rodul unor relații de familie armonioase.

Atentat terorist în satul Chirkei

În august 2012, presa a raportat moartea lui Said Afandi. Pe la ora cinci seara, în casa lui a avut loc o explozie, în urma căreia șapte persoane au murit, printre care un șeic și un terorist kamikaze. Uciderea lui Said Afandi a fost organizată de un mare clandestin. Potrivit serviciilor operaționale, teroristul este Aminat Kurbanova (musulmanul rus Alla Saprykina), care era soția unuia dintre participanții la organizația teroristă.

Identitatea atacatorului sinucigaș

Potrivit reprezentantului oficial al autorităților ruse de investigație, în timpul anchetei s-a stabilit că atacatorul sinucigaș a fost pregătit de o personalitate cunoscută din clandestinitatea teroristă - Abdul Malik. Responsabilitatea pentru atacul terorist din casa unui lider religios care locuia în așezarea Chirkei a fost revendicată de grupul de atacatori sinucigași kamikazi din Riad al-Salihein. Saprykina era o adevărată fanatică religioasă și și-a chemat oamenii care aveau aceleași păreri la jihad, un război sfânt. După moartea ei, copilul ei este crescut de soacra ei, mama primului soț al lui Kurbanov.

Aminat Kurbanova, în vârstă de treizeci de ani, s-a convertit la islam după ce s-a căsătorit cu Murat Kurbanov, care a devenit ilegal și a fost lichidat de serviciile speciale. Al doilea soț al ei a fost complice al terorismului și a luat parte la incendierea piețelor care vindeau alcool. A fost arestat când era pe cale să se ascundă pentru totdeauna. În timpul unei percheziții, asupra lui au fost găsite broșuri și arme extremiste.

Înmormântarea lui Sheikh

Zeci de mii de oameni au participat la înmormântarea șeicului sufi. 29 august a fost declarată zi de doliu în Republica Daghestan cu ocazia morții șeicului Said al-Afandi. De asemenea, Președintele Republicii le-a instruit tuturor oficialităților orașului și raionale să adune unități de autoapărare, grupuri de tineri care, sub control și împreună cu organele de drept, vor lucra pentru asigurarea securității și aducerea în fața justiției pe bandiți și terorişti.