Ortodoxia în Austria. Yuri Maximov - lumea Ortodoxiei - Austria - Europa - Rusia în culori
Locație: Europa Centrală, nordul Italiei și Slovenia.Pătrat: 83.870 km 2 .
Populația: 8.192.880 de persoane (din iulie 2006).
Limba oficiala: Limba germana.
Scurtă istorie a țării. Statul austriac ca unitate independentă în arena politică a Europei a apărut în secolul al X-lea, în timpul domniei dinastiei ducilor Babenberg. Granițele sale au fost apoi extinse semnificativ spre sud și est, iar orașul Viena a devenit capitală. Prima mențiune a numelui statului - „Ostarrichi”, adică „țara de răsărit”, datează din această perioadă (c. 996).
În secolul al XIII-lea, după moartea ultimului Babenberg, țara a căzut sub stăpânirea regelui ceh Ottokar al II-lea timp de 30 de ani. După ce regele a fost înfrânt într-o bătălie cu împăratul Rudolf de Habsburg, Austria a intrat sub controlul dinastiei Habsburgilor, care a păstrat puterea pe aceste meleaguri până în secolul al XX-lea. Sub ei s-a înființat unul dintre cele mai mari imperii europene, care în 1867 a adoptat numele Austro-Ungaria.
La 28 iunie 1914, la Saraievo s-a atentat la viața arhiducelui Franz Ferdinand; o lună mai târziu, Austro-Ungaria a declarat război Serbiei, marcând începutul Primului Război Mondial. După înfrângerea sa și prăbușirea imperiului, țara a fost redusă la o mică republică - în 1918, domnia de secole a dinastiei Habsburgilor a luat sfârșit. 20 de ani mai târziu, republica a fost anexată de Germania nazistă (austriac prin naștere, Adolf Hitler a părăsit țara ca artist nerecunoscut și s-a întors cu triumf și trupe), iar în 1945 a fost eliberată de trupele sovietice. În 1955, a fost proclamată independența Austriei, sub rezerva neutralității de stat a țării.
Religie: catolici - 72,4%, protestanți - 4,7%, ortodocși - 4,3%, musulmani - 4,2%, alții - 4,0%, necredincioși - 7,3%, nu au răspuns la întrebare - 3% .
Ortodoxie. Austro-Ungaria a inclus de multă vreme zone în care au trăit popoare care mărturiseau Ortodoxia: ucrainenii Galiției și Bucovinei, sârbii, românii. Parohiile ortodoxe din această țară au fost uneori unite în eparhii întregi. De remarcată este „marea migrație” a sârbilor în posesiunile habsburgice sub conducerea patriarhului Arseni (Charnoevici) în iarna anului 1690: ei au fost nevoiți să facă acest lucru de persecuția ortodocșilor din Imperiul Otoman. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, peste 3 milioane de creștini ortodocși trăiau pe teritoriul Austro-Ungariei. În același timp, autoritățile oficiale au căutat adesea să catoliceze această parte a supușilor lor.
Inițial, toți creștinii ortodocși din Viena, inclusiv ambasadorii și comercianții ruși, au fost hrăniți spiritual de clerul grec și sârb în biserica din numele Sfântului Gheorghe Învinuitorul, care multă vreme a fost situată în casa lui Alexandru Maurocordatos. Prima liturghie a avut loc aici în 1726.
Dar la începutul războiului Turciei cu Rusia și Austria (1735–1739), aproape întreaga populație grecească și preoții greci, ca supuși ai sultanului turc, au fost nevoiți să părăsească Viena.
În 1761, prin lucrările ambasadorului D.M. În oraș a apărut Golitsyn, o parohie rusă separată, al cărei prim rector a fost preotul Simeon Matveev. Într-o scrisoare către Ecaterina a II-a D.M. Golițîn a remarcat că la închinarea rusă au participat nu numai creștinii ortodocși, ci și austriecii „curioși”.
Conform edictului de toleranță religioasă al împăratului Iosif al II-lea din 1782, Ortodoxia a fost recunoscută oficial și i s-a permis ridicarea clădirilor templului - până în acel moment, atât Biserica Greco-Sârbă în numele Sf. Gheorghe, cât și cea rusă Sf. Biserica Nicolae erau situate în case particulare. Clădirea proprie a bisericii pe numele Sfântului Gheorghe a fost construită în anul 1809, iar puțin mai târziu grecii, împreună cu românii, au construit Biserica Treimii.
Din 1840 până în 1842, arhimandritul (mai târziu episcop) Porfiry (Uspensky), primul șef al misiunii spirituale ruse din Ierusalim, a lucrat la Viena. Din 1842 până în 1884, rectorul bisericii din Viena a fost protopopul Mihail Raevski, care a tradus cărțile liturgice în germană. Cu fondurile strânse de el, în 1895, a fost construită o biserică din cimitir în numele dreptului Lazăr. Iar prin eforturile succesorului său, protopopul Alexandru Nikolaevski, în 1899 a apărut la Viena o frumoasă catedrală în numele Sfântului Nicolae, creată în cele mai bune tradiții ale arhitecturii antice rusești.
În anul 1893 a avut loc sfințirea primei biserici sârbești cu hramul Sfântul Sava, iar în 1907 s-a înființat la Viena prima parohie independentă a Bisericii Ortodoxe Române.
 |
În 1967, la Viena a apărut prima biserică bulgară cu hramul Sfântul Ioan de la Rila.
În același an, parlamentul austriac a adoptat „Legea federală cu privire la ortodocși”, care a determinat statutul oficial al parohiilor ortodoxe din diferite jurisdicții.
În prezent, există mai multe jurisdicții ale Bisericii Locale Ortodoxe în Austria:
– Eparhia Europei Centrale a Bisericii Ortodoxe Sârbe (site-ul oficial: http://www.serb-kirche.at/, e-mail: [email protected]). Deține 12 parohii austriece, care sunt administrate de protopopul decan Georgy Knezhevich. În Austria trăiesc aproximativ 100.000 de sârbi ortodocși;
– Episcopia Viena și Austriacă a Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei (site-ul oficial: http://orthodoxia.org/austria/, e-mail: [email protected]). Condusă de Episcopul Hilarion (Alfeev), are 5 parohii și reunește credincioșii ortodocși de diferite naționalități care trăiesc în Austria, printre care ruși, ucraineni, bieloruși, moldoveni și georgieni;
– Mitropolia germană și central-europeană a Bisericii Ortodoxe Române (site-ul oficial: http://www.rumkirche.at/). Condusă de Arhiepiscopul Serafim, are un vicariat de 5 parohii în Austria;
– Mitropolia austriacă și Exarhatul Italiei, Elveției și Ungariei a Patriarhiei Constantinopolului. Condus de mitropolitul Mihai (Staikos). 7 biserici oferă îngrijire pentru aproximativ 18.000 de greci ortodocși din Austria.
Alte 2 biserici vieneze se afla sub jurisdictia Bisericii Ortodoxe Bulgare, ingrijind o turma de aproximativ 7.000 de bulgari ortodocsi. 5 parohii ale Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate.
Astfel, astăzi există 36 de parohii ortodoxe în Austria, dar nu există o singură mănăstire ortodoxă. Numărul total al creștinilor ortodocși este de aproximativ 350.000.
În ultimii 40 de ani în Austria, numărul catolicilor (de la 89% la 73,6% în 2001), luterani (de la 403 mii la 341 mii persoane), reformați (de la 18 la 14 mii persoane) a scăzut semnificativ, în timp ce numărul creștinilor ortodocși, dimpotrivă, este în creștere, în principal datorită imigranților din țările ortodoxe, dar nu numai. O parte dintre enoriașii eparhiei Vienei și austriece sunt austrieci nativi (majoritatea dintre ei frecventează parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse), slujbele se fac în slavă și parțial în germană. Cărțile despre Ortodoxie sunt traduse și publicate în limba germană.
Unii austrieci ortodocși preiau ordine sfinte, precum arhimandritul Gheorghe (Vostrel) - cleric al Catedralei Ruse Sf. Nicolae din Viena sau protopopul Peter Huber - cleric al Bisericii Sârbe în cinstea Nașterii Sfântului Ioan Botezătorul, Innsbruck.
Potrivit părintelui Petru, care s-a născut într-o familie catolică, a fost condus la ortodoxie de studiul istoriei creștinismului și, în special, a istoriei papalității, în urma căreia s-a convins că „în timpul celui de-al doilea mileniu, creștinismul vest-european a pierdut continuitatea Sfintei Tradiții a Bisericii.” Părintele Petru a simțit o legătură cu el când a participat pentru prima dată la o slujbă ortodoxă la Veneția, „care a devenit o ocazie de a cunoaște mai aproape această Biserică, atât „teoretic”, prin citirea literaturii relevante, cât și „practic”, prin participarea regulată la ortodocși. servicii în Salzburg. De-a lungul timpului, convingerea a devenit mai puternică în mine de a urma calea în această Biserică și am înțeles dobândirea Ortodoxiei nu ca o „tranziție” la o „credință străină”, ci ca o întoarcere la Biserica noastră originală, care a fost aici în Occidentul de o mie de ani.”
Vorbind despre dificultățile misiunii ortodoxe din Austria, părintele Petru a remarcat că „Ortodoxia este prea des înțeleasă ca ceva care are un loc foarte limitat în Occident. Deși austriecii admiră adesea frumusețea bisericilor și a cultului, Ortodoxia însăși rămâne străină pentru mulți care o percep ca un fel de exotic... Dar, în ciuda dificultăților, noi toți, membrii Bisericii, suntem purtători și păzitori ai Sfântului Tradiție și trebuie, după cuvântul Domnului (vezi .: Matei 28,19), să avem grijă cu credință și viață de răspândirea și întărirea învățăturii noastre.”
Principala dificultate a majorității parohiilor ortodoxe, atât rusești, sârbe și române, este lipsa propriului local pentru biserică: trebuie să slujească temporar în capele catolice goale. Autoritățile locale catolice interferează adesea cu dezvoltarea vieții liturgice a ortodocșilor și, de asemenea, încearcă să compenseze pierderile din turma austriacă nativă prin activitatea misionară în rândul emigranților din Ucraina.
În concluzie, vă oferim mai multe adrese ale bisericilor austriece unde se țin slujbe în slavonă bisericească, astfel încât o persoană din tradiția ortodoxă rusă, regăsindu-se în această țară, să aibă ocazia să participe la rugăciune.
Viena
Catedrala Sf. Nicolae (deputat ROC)
Adresa: St. Catedrala Nikolas, Jauresgasse 2, 1030 Viena.
Rector: protopop Vladimir Tișciuk.
Telefon: 713-82-50.
[Republica Austria, germană. Republik Österreich], stat în Centru. Europa. Teritoriu: 83,9 mii metri pătrați. km. Capitala: Viena (1,6 milioane de oameni). Cele mai mari orașe: Graz (238 mii), Linz (205 mii). Stat limba: germana. Geografie. Se învecinează la nord cu Germania și Cehia, la est cu Slovacia și Ungaria, la sud cu Italia și Slovenia, la vest cu Elveția și Liechtenstein. Cea mai mare parte a țării este situată în Alpii austrieci, unde lanțurile muntoase înalte (Grossglockner - 3796 m) sunt adiacente văilor adânci ale râurilor (Inn, Salzach, Enns, Mur). Clima este în principal temperată continentală. Populatie: 8.139.299 (1999).99,4% - austrieci, germani. origine. De asemenea, trăiesc croați (0,3%), sloveni (0,2%), maghiari, cehi, slovaci și evrei. Stat dispozitiv. A. este o republică democratică federală parlamentară. Este format din 9 state federale - N. Austria, V. Austria, Burgenland, Styria, Carintia, Tirol, Vorarlberg, Salzburg, Viena - fiecare dintre acestea având propriul parlament. Șeful oficial al statului este președintele federal. Cel mai înalt organ legislativ este Adunarea Federală. Cancelarul federal este șeful guvernului. Legea de bază este Constituția din 1920, revizuită în 1929.
Religie
catolic Biserica unește 85% dintre credincioși, protestanți (în mare parte luterani) - 6%, alți creștini. Biserici - 3% (1998).
Biserica Ortodoxă Rusă
(Patriarhia Moscovei) este reprezentată de Episcopia Viena și Austria cu scaun la Viena, care cuprinde 2 parohii. În perioada 20 iunie - 23 iunie 1997, Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea s-a aflat în A. în scopul unei vizite pastorale în dieceza Vienei și al deschiderii Forumului European. Creştin. S-a adresat enoriașilor catedralei în numele Sf. cu un cuvânt pastoral. Nicolae din Myra de Ziua Tuturor Sfinților. Preasfințitul Părinte Patriarh Alexi al II-lea a ținut un discurs de bun venit la deschiderea celei de-a II-a Adunări Ecumenice Europene „Reconcilierea este un dar al lui Dumnezeu și izvor de viață nouă” în 23 iunie 1997, 29-30 ianuarie. În 1999, a avut loc o conferință științifică internațională cu ocazia împlinirii a 100 de ani de la sfințirea Catedralei din Viena în numele Sf. Nicolae din Myra. In aprilie 2000 prin hotărârea Sfintei. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse în legătură cu transformarea protopopiatului maghiar în eparhia maghiară cu o catedrală la Budapesta, conducerea noii eparhii a fost încredințată Episcopului de Viena și Austriei Pavel (Ponomarev) cu titlul de Episcop de Viena. și Budapesta (în catedrală din 29 decembrie 1999, din 23 februarie 2001 - arhiepiscop). Din 7 mai 2003, dieceza este condusă de Episcop. vienez și austriac Hilarion (Alfeev).
În țară există 5 parohii ale Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei (ROCOR). Patriarhia K-Polonă (vezi Mitropolia Austriacă) a Patriarhiei K-Poloneze, Bisericile Ortodoxe Sârbe, Române și Bulgare au propriile parohii. Bisericile .
Biserica Romano-Catolică
A. este condusă de Conferința Episcopală, înființată în 1979. Este formată din două arhiepiscopii: Salzburg și Viena, șapte episcopi și abația teritorială Wettingen-Mayrerau, raportând direct Curiei Romane. Sub autoritatea Arhiepiscopului Vienei - cca. 4 mii de greco-catolici.
După înfrângerea A. Reformei în secolul al XVII-lea. catolic doctrina cu valorile și normele sale a început să domine cultura țării, iar diverse mișcări sociale (liberalism, naționalism, socialism) au avut o influență limitată asupra elitei societății. Imp. Iosif al II-lea (1780-1790) catolic. Biserica a fost declarată națională. În secolul 19 creşterea industrială şi independenţa tot mai mare a instituţiilor economice, sociale şi politice faţă de Biserică au provocat un proces de secularizare în Africa.Cerinţele pentru separarea Bisericii de stat au fost înaintate de austrieci. social-democrații. Cu toate acestea, Biserica și-a păstrat influența asupra politicii și societății datorită lui Hristos. mișcare democratică și stăpânire catolică. Casa de Habsburg. După căderea monarhiei habsburgice, Biserica a început să-și piardă influența în societate din cauza eșecului experimentului cu Biserica Catolică. statul corporativ în 1934-1938. În perioada dintre cele două războaie mondiale a luat naștere mișcarea liturgică Pius Parsch, care a inițiat o nouă traducere a Bibliei în ea. limba. În timpul celui de-al doilea război mondial și în perioada postbelică, catolic. teologia din Africa a fost influențată de lucrările lui K. Rahner și A. Jungmann. În 1952, la prima întâlnire națională a catolicilor de după război (Katholikentag), catolic. Biserica și-a pierdut statutul național prin refuzul de a se amesteca în politica de partid. catolic Biserica lui A. a acceptat activ directiva Conciliului Vatican II privind aggiornamento (reînnoirea).Biserica Veche Catolica
primit oficial recunoaştere în A. în 1877. Altul apropiat de catolicism, dar nu catolic. religios organizația - Biserica Noua Apostolică cu centrul său la Dortmund (Germania) - a dobândit mulți susținători în A.
În țară există parohii ale Bisericii Armenești și Copte.
Biserica Anglicană Austriacă
face parte din Uniunea Europeană din Gibraltar. epoca anglicanilor. Biserici.
Printre Bisericile protestante iar confesiunile se disting: protestant. Biserica Mărturisirii din Augsburg (luterană), protestantă. Biserica Mărturisirii Elvețiene (Reformată), Federația Baptiștilor Generali, Biserica Metodistă Unită. Protestantismul a devenit cel mai răspândit în regiunile alpine din Austria, care au fost cel mai puțin afectate de presiunea Contrareformei, și în Burgenland, care a făcut parte din Ungaria până în 1918. Noi protestanți. comunități au apărut printre refugiați după cel de-al Doilea Război Mondial. De la protestant. Doar două comunități sunt recunoscute oficial: Frații Moravi, care au primit statut legal în 1880, dar nu mai au enoriași în A., și metodiștii, care sunt activi din 1870 și au fost recunoscuți oficial în 1951, s-au asociat direct cu Uniunea Unită. Biserica metodistă din SUA. Mulți protestanți mici. grupurile continuă să existe fără statut oficial. recunoașteri - Adventiștii, baptiștii, frații, frații menoniți, penticostalii, mormonii sunt recunoscuți oficial printre astfel de grupuri.
În Africa există adepți ai iudaismului (aproximativ 10 mii de oameni), 1% musulmani (1992), precum și reprezentanți ai budismului și ai necreștinilor. secte: Martorii lui Iehova - 0,44% din populatie, 299 comunitati (1998); Oameni de știință - 5 comunități.
Fondată în 1958, are 14 membri și 11 observatori. Consiliul include luterani, reformați, vechi catolici, metodiști, anglicani. şi ortodocşi Biserici. Mai multe Alte religii și organizații bisericești au statut de observator.
Creștinismul în Austria
Cea mai veche populatie cunoscuta care locuia pe teritoriul lui A. - celtii - a fost subjugata de romani in timpul domniei imparatului. Augustus, când ținuturile Centrului au devenit parte a Imperiului Roman. Europa, situată la sud de Dunăre. Pe teritoriul modernului A. s-au format 3 Roma. provincii: partea centrală a alcătuit provincia. Norik cu orașele Yuvav (Salzburg), Ovilava (Welz), Boyodur (Passau) și Lauriac (Lorch, la est de Linz), la vest. ținuturile au devenit parte din Raetia cu orașele Brigantium (Bregenz) și Veldiden (Wilten), în est - parte a Panoniei cu Vindobona (Viena). Concomitent cu romanizarea, pe acest teritoriu s-au desfasurat si activitatile primilor crestini. misionari. Referindu-ne la scrisoarea Papei Simmah (498-514), aducerea creștinismului la Lauriac este atribuită sfinților apostoli. Inscripții descoperite în secolul al XVI-lea. în orașul Ems, se vorbește despre șederea personală a Sf. ap. Marcu și Sf. ap. Luca în regiunea Dunării, deși acest fapt nu are alte dovezi. Constatările au arătat că în epoca creștinismului timpuriu în regiunea Dunării exista un rit local de liturghie.
Când imp. Marcus Aurelius (161-180) printre romani. Trupele din Pannonia erau o legiune din Melitina (Capadocia, Malatya modernă, Turcia), formată din soldați creștini. Creștinii au oferit rugăciune lui Dumnezeu. A apărut o furtună teribilă, iar dușmanii au fost învinși fără luptă. Marcus Aurelius în Senat a adus acuzații împotriva creștinilor pentru că păgânii i-au atribuit lui Jupiter miracolul victoriei (Justin. I Apologie). În perioada persecuției lui Dioclețian, soldatul Florian a fost aruncat în râu. Enns lângă Lauriac. A c. a fost construit pe acest loc. Sf. Floriana (mai târziu a început să aparțină comunității canoanelor augustiniene), unde se odihnesc moaștele sfântului. Activitățile Sf. Severin (Ɨ 482) de pe teritoriul Africii se încadrează în perioada în care creștinismul era deja dominant în societatea antică târzie, dar consolidarea sa în continuare a fost împiedicată de invaziile barbare din ce în ce mai distructive. Viața Sf. Severin, scris de elevul său Eugippius (511), este singurul document scris despre istoria regiunilor dunărene în ultimii ani ai Romei. bord.
Epoca marii migrații a popoarelor în Mier. Regiunea Dunării a dus la declinul civilizației și a vieții lui Hristos. Biserici. Din a 2-a jumătate. secolul III provinciile de graniță Raetia, Noricum și Pannonia au fost supuse raidurilor germane constante. triburi În con. secolul IV Pannonia, considerată formal încă Roma. provincia a fost de fapt pusă sub controlul puternicului lider gotic Alaric. Toate R. Secolul V pentru scurt timp mier. Regiunea Dunării a fost capturată de liderul hun Attila și a devenit parte a imperiului său. În 488, cei mai rămași în orașele Romei. Garnizoanele au fost retrase în Italia de către germani. domnitorul Odoacru. După căderea Occidentului. În timpul Imperiului Roman, teritoriul lui A. făcea parte din regatul ostrogot, la mijloc. secolul VI era sub stăpânirea lombarzilor, iar la sfârșitul secolului a fost cucerit de avari. Ca urmare a invaziilor triburilor barbare, care au trecut prin valuri prin teritoriul Africii, aproape toată Roma a fost distrusă. orașe, Roma lor sa micșorat. o populaţie deja în mare măsură creştinată. În același timp, triburile bavareze se instalau în vest. austriac terenuri. La început. secolul al VIII-lea datorită activităților Sf. Rupert, episcop Wormssky, creștinismul pătrunde din nou aici. Sf. Rupert, venerat ca Apostol al Austriei, l-a botezat pe bavarezul Hertz. Theodo din Ratisbona (Regensburg), s-a stabilit la Salzburg și a fondat mănăstirea Sf. Petra (700) este cea mai veche mănăstire benedictină din Africa, existentă și astăzi. timp. A înființat o mănăstire benedictină pentru femei pentru ruda lui, iar mănăstirea a existat destul de mult timp. În 739, a fost creat episcopul de Salzburg. Hertz bavarez. Thassilon a întemeiat mănăstirile benedictine pe malul lacului. Mondsee (748) și în Kremsmunster (777). Bavaria și Vestul teritoriul A. (moderna N. Austria) a fost cucerit de franci. cor. Carol cel Mare în 778 și a devenit parte a imperiului său. În 795, după înfrângerea avarilor, estul. Districtele Austriei (Austria de Est modernă, Burgenland, Styria, Carintia) au devenit parte a Marșului de Est creat de Carol. Carol a acordat episcopiei de Salzburg un statut mai înalt ca arhiepiscopie (798) și și-a stabilit independența față de arhiepiscopia de Aquileia. După prăbușirea imperiului lui Carol, teritoriul lui A. a intrat din nou sub stăpânirea ducilor bavarez. În con. IX-Etaj 1 Secolul X Dezvoltarea Azerbaidjanului a încetinit din nou din cauza invaziei maghiarelor (unguri) în Câmpia Dunării. În această perioadă, teritoriul Africii a devenit arena de război constant între nomazi și ducii bavarezi și Imperiul Romano-German care li s-a opus. Epoca de relativă stabilitate pentru A. a venit abia în secolul al XI-lea. După respingerea invaziei maghiare din 966, Marșul de Est a fost recreat sub numele de Ostarrichi.Trezirea vieții bisericești începe la sfârșit. Secolul X sub Pelerin, episcop. Passau (Bavaria de Est). Margravul A. Leopold I (976-994) a înființat o mănăstire de canoane obișnuite în Melk, iar în 1089 aici au fost staționați călugări benedictini din Lambach. Mănăstirea este în prezent în funcțiune (s-a păstrat complexul arhitectural din secolul al XVIII-lea); unul dintre sanctuarele mănăstirii este Răstignirea de la Melk, donată de Hertz în 1363. Rudolf al IV-lea. În 1997, Preasfințitul Patriarh Alex al II-lea a vizitat mănăstirea în timpul călătoriei sale. În Margraviatul fiului lui Leopold, Adalbert I cel Învingător (1018-1055), trei tineri au fost trimiși la Paris pentru pregătire - toți au devenit episcopi și fondatori ai Mont-Rei: Gebhard, Arhiepiscop. Salzburg, a fondat mănăstirea Edmont și episcopia Gurk (1072; Gurk-Klagenfurt modern); Ep. Adalbert de Würzburg - Mănăstirea Lambach (Austria de Est); Sf. Altmann, episcop Passau - mănăstirea Göttweig pentru 12 canoane regulate. Rutele cruciaților treceau prin A., în frunte cu margravul St. Leopold al III-lea. El a construit biserica din Kahlenberg și mănăstirile Klosterneuburg (1114) și Heiligenkreuz (1133). Otto, fiul lui Leopold al III-lea, cistercian, a devenit episcop de Freising (Bavaria).
În 1156, margravul de A. a fost transformat într-un ducat, care și-a câștigat independența față de Bavaria și a devenit parte a Imperiului Romano-German. De la sfarsit secolul al XII-lea Viena devine capitala Austriei. Toate R. secolul al XIII-lea A. a intrat pentru scurt timp în posesia Cehiei. coroană, dar în 1278 a fost subordonată germanilor. cor. Rudolf I de Habsburg. Din acel moment, Austria a fost posesiunea ereditară a Habsburgilor și nucleul puterii lor care se extinde treptat.
Dinastia conducătoare a devenit principalul patron al Bisericii Catolice. Bisericile lui A. Biserica și-a menținut independența formală față de autoritățile seculare ale lui A., subordonate Romei, dar ducii se bucurau de o mare autoritate în gestionarea treburilor Bisericii. Sub Rudolf al IV-lea, perestroika a început în stilul gotic. Sf. Ștefan la Viena (1359), a fondat și Universitatea din Viena în 1365, unde a fost deschisă o facultate de teologie sub Antipapa Felix al V-lea. Toate R. Secolul XV Habsburgii își asigură titlul de Sfinți Împărați Romani; Austria și Viena revendică rolul de dominație politică și culturală în Centru. Europa. Când imp. Frederic al III-lea a creat diecezele de Laibach (Ljubljana modernă; 1462), Viena (1469) și Wiener Neustadt (după 1469). În acest moment, au fost înființate un număr mare de raze de lune: cele cartusiene la Mayerbach, Gemmi, Agsbach; franciscan la Viena, Klosterneuburg, St. Pölten, Enzersdorf, Pucking; Dominicană în Graz și Retz.
În secolele XVI-XVII. Reforma, însoțită de răscoale țărănești (cea mai mare din Austria de Est în 1626), și creșterea turismului. amenintari la est granițele au devenit un test serios pentru austrieci. stat Cu toate acestea, un pro-catolic solid. Politicile habsburgice le-au permis să-și consolideze poziția. Din 1526 până în Hertz. Ferdinand I (1526-1562, emp. 1556-1564) trece de coroanele Cehiei și Ungariei. Amenințarea constantă din partea Imperiului Otoman (în 1529 turcii au asediat Viena, în 1532 cetatea Guns (ungur Köszeg) de lângă granița cu Stiria, dar au fost respinși) a contribuit la centralizarea statului. Dinastia Habsburgilor în secolul al XVI-lea. a devenit un scut pentru pătrunderea islamului în regiune, un apărător al creștinismului - acest lucru s-a manifestat în primul rând în sprijinul său pentru catolicism. tradiții versus diverse inovații.
Reforma din Africa a obținut succese majore: la mijloc. secolul al XVI-lea mai mult de jumătate din populația țării era protestantă, în unele zone ei ridicând până la 80%. Papa Pius al IV-lea, cedând cererilor de reformă, a permis laicilor din Arhiepiscopia Graz să ia Potirul Împărtășaniei, dar Papa Pius al V-lea a interzis acest lucru. Imp. Ferdinand I a susținut catolicismul inspectând Mont-Rei și parohiile și influențând hotărârile Conciliului de la Trent (1545-1563). In Austria În provincii, iezuiții au fost un factor semnificativ în apărarea catolicismului. credinţă. Sub patronajul lui Ferdinand, Sf. Ignatie de Loyola a fondat colegiul iezuit din Viena. Primul e prost. membru al Ordinului Sf. Peter Canisius a condus 2 catedre la catedra teologică și a organizat un gimnaziu cu un seminar sub el. Fiul lui Ferdinand Împăratul. Maximilian al II-lea (1564-1576), care a avut ca profesor un protestant, mai târziu. a permis prinților din castelele și orașele lor să urmeze principiul religiei din Augsburg. lume - „a cărui putere, credința lui”. În 1570, în provincia Tirol, domnitorul Jacob Pagrsbach a permis celor care doreau să practice protestantismul. Cu toate acestea, mișcarea de reformă din Africa a fost de natură compromisă. Protestanții nu au rupt complet de catolicism. Biserica, deși a secularizat proprietatea bisericească, a recunoscut dreptul clerului de a se căsători și de a se închina în limba lor maternă. Ep. Viena Melchior Klesl a condus mișcarea contrareformei din Austria, care a fost susținută pe deplin de habsburgi, și mai ales de imp. Rudolf al II-lea (1576-1612). K ser. Secolul XVII A. redevine preponderent catolic. țară.
După înfrângerea turcilor de lângă Viena în 1683 și anexarea teritoriului Ungariei și Transilvaniei, așa-numitul marele secol, epoca celei mai înalte prosperități a Imperiului Habsburgic, strâns legată de răspândirea ideologiei „absolutismului iluminat” în Africa.Din acel moment și până la prăbușirea imperiului în 1918, un conglomerat de pământuri și grupuri etnice eterogene. din sud s-a trezit sub sceptrul unei singure dinastii domnitoare. părți ale Centrului Europa, în care austriecii vorbitori de germană erau deja o minoritate. În politica austriacă suverani ai secolului al XVIII-lea A existat o tendință de eliberare de sub influența Bisericii. În ciuda religiozității împărătesei Maria Tereza (1740-1780), influența iezuiților în țară a scăzut treptat, ceea ce a fost facilitat și de impactul negativ al Inchiziției asupra vieții publice. Ordinul a fost scos din conducerea instituțiilor de învățământ, iar în 1772 a fost dizolvat în tot imperiul. În secolul al XVIII-lea Sistemul de stat secular s-a dezvoltat activ. învăţământ, şcoli medii urbane şi rurale. Imp. Iosif al II-lea a căutat să-și întărească puterea căutând independența Bisericii austriece față de Roma și afirmând influența puterii seculare asupra Bisericii. El a efectuat secularizarea pământurilor bisericești, comunitățile de ordine monahale au fost redistribuite episcopilor locali, iar multe mănăstiri au fost închise. În cadrul administraţiei reformele din imperiu Iosif a stabilit noi granițe ale episcopiei, a controlat relațiile austriecilor. episcopi cu Roma. În 1781, a emis Actul de Toleranță, care a egalat drepturile catolicilor și ale reprezentanților altor religii. În ansamblu, însă, reformist și antiroman. Politicile lui Iosif al II-lea nu au avut succes.
În ciuda unei serii de înfrângeri de la Napoleon la începutul secolelor XVIII-XIX, Imperiul Habsburgic și-a menținut unitatea politică, pierzând totuși titlul de romano-german pentru conducătorii săi. împărați. În secolul 19 În Azerbaidjan se dezvoltă activ o mișcare pentru liberalizarea vieții publice, iar catolicismul domină. Biserica provoacă proteste ca nimeni alta. la periferia imperiului și în rândul elitei educate. Libertatea religiei devine unul dintre scopurile revoluției din 1848. În 1855, s-a încheiat un Concordat cu Curia Romană, conform căruia sistemul de învățământ din Africa a intrat din nou sub jurisdicția Bisericii Catolice. Biserici. Constituția din 1861 a proclamat religia. libertate: Augsburgii și elvețienii au fost recunoscuți pe teritoriul imperiului. confesiuni care s-au contopit ulterior în Biserica Reformată Evanghelică.
Pe noiembrie În 1918, Republica Austria a fost creată și a primit recunoaștere juridică internațională pe baza Tratatului de pace de la Saint-Germain din 1919. 13 martie. În 1938, Austria a fost anexată (Anschluss) Germaniei lui Hitler. După înfrângerea Germaniei în al Doilea Război Mondial, independența țării a fost redată și statutul de neutralitate adoptat a fost confirmat.
Legislația austriacă și Biserica
Constituția Armeniei nu conține reguli referitoare la religii. Totuși, Legea fundamentală din 21 decembrie. 1867 „Cu privire la drepturile generale ale cetățenilor”, considerate constituționale potrivit art. 49 din Constituție, garantează libertatea de conștiință și de credință (articolul 14), autonomia internă a Bisericilor (articolul 15) și libertatea religiilor. plecări (articolul 17). Stat Tratatul din 1955 garantează, de asemenea, libertatea de cult și nediscriminarea pe bază de religie (articolul 6). Oficial statut religios comunităţile sunt reglementate de legea din 20 mai 1874, care este încă în vigoare. Conform acestei legi, numai religiile recunoscute oficial. comunitățile pot primi statutul de persoană juridică, iar organizațiile și instituțiile lor au imunitate specială.
Relațiile dintre Republica Austria și Biserica Catolică. Biserica este definită într-un acord cu tronul papal, semnat la 5 iunie 1933. Acordul conferă Bisericii dreptul de a stabili și controla religiile. plecări la catolic şcoli de învăţământ primar şi gimnazial. catolic Biserica, ordinele și congregațiile ei au dreptul de a-și deschide propriile școli, bucurându-se de drepturile statului. atâta timp cât răspund oficialului general. cerințe. Biserica are libertatea deplină de a-și conduce treburile private și de a deține proprietăți, precum și de a conduce slujbe de sărbătoare publică. Acest acord cere Republicii să recunoască valabilitatea juridică civilă a căsătoriilor bisericești. Ultimul punct a fost desființat prin legea din 6 iulie 1938 privind unificarea proceselor de căsătorie și divorț în Austria și alte teritorii ale celui de-al treilea Reich - căsătoria civilă a devenit obligatorie. Acordul a fost completat de o serie de acorduri încheiate ulterior cu tronul papal (din 23 iunie 1960 pe proprietatea bisericii; din 9 iulie 1962 pe tema educației - subvenții pentru școlile catolice; din 7 iulie 1964 și 7 octombrie 1962). 1968 privind crearea episcopilor Innsbruck, respectiv Feldkirchen).stv).
Relațiile dintre stat și bisericile evanghelice și reformate sunt reglementate de legea federală din 6 iunie 1961. Potrivit acestei legi, bisericile sunt declarate asociații spirituale independente, complet autonome. Parohiile lor sunt corporații recunoscute oficial, ceea ce le oferă și sprijinul autorităților. Dimensiunile de stat contribuţii la vechiul catolic Biserica si evreii religios comunitățile au fost înființate în octombrie. 1960
Dreptul de a percepe impozite bisericești a fost aprobat în art. 15 din Legea fundamentală din 1867, dar nu a fost folosit activ până la 1 mai 1939, când a fost promulgat. legea privind colectarea impozitelor bisericești pe ținuturile lui A. Departamentul Culturii al Ministerului Federal al Educației și Artelor (Kultursektion des Bundesministeriums für Unterricht und Kunst) este responsabil pentru toate chestiunile legate de Biserici și religii. comunitățile.
Societatea pentru Drepturile Estului. Biserica, fondată la Viena în 1969, este o instituție internațională interconfesională care cooperează în problemele orientale. dreptul canonic și legile civile asupra Bisericii Ortodoxe, reprezentanți ai Orientului antic. Biserici, greco-catolici, precum și occidentali. specialişti. Societatea a organizat congrese la Viena în 1971 și la Gonia (Creta) în 1973.
Lit.: World Christian Encyclopedia: A Comparative Study of Churches and Religions in the Modern World, AD 1900-2000 / Ed. de D. B. Barrett. Nairobi; Oxf.; N.Y., 1982. P. 157-161; Greuner R. Österreich: Die Wirtschaft. B., 1984; Portisch H. Österreich II: Der lange Weg zur Freiheit / Vorw. v. G. Bacher. W., 1986.
E.N.S.
Arheologie, arhitectură, arte plastice
Cei mai vechi creștini cunoscuți. clădirile sunt situate în orașele Lorch și Mautern (N. Austria) și datează din secolul al V-lea. Ele iau forma unor săli dreptunghiulare simple cu absidă. Hristos timpuriu în Alpii austrieci. structurile sunt mai complexe și mai variate, printre care biserica cimitirului din Teurnia (Carintia), decorată cu mozaicuri, în plan cruciform, catedralele din Aguonte (Tirolul de Est) și Sebene (Tirolul de Sud). Tipic secolului al V-lea. pe Hemmaberg (Carintia) a fost ridicat un complex de clădiri bisericești format din 4 clădiri.
Următorul grup de situri arheologice este asociat cu epoca carolingiană. În 744 la Salzburg episcop. Vergiliu a construit o catedrală mare cu trei nave, fără transept, cu atrium și baptisteri la vest. faţadă. Săpături construite pe lac. Mondsee (748) hertz bavarez. Mănăstirea Thassilon a arătat că rămășițele vechiului complex roman au fost refolosite pentru construcția acestuia. cladiri. Un exemplu de arhitectură clasică carolingiană este catedrala rotundă din Linz (799). Aici, pe dealul castelului, a fost săpată o biserică cu plan centrat, pătrat în interior, cu deambulatoriu rotund și 3 abside. Este identificat cu Biserica Sf. Martin, menționat pentru prima dată în 799 și aparent fondat în timpul campaniei lui Carol cel Mare împotriva avarilor. În N. Austria, care a suferit cel mai mult de pe urma invaziilor maghiare, construcția s-a dezvoltat mai lent, de exemplu, în plan cruciform. Sf. Ulrich din Wieselburg a fost fondat de Sf. Wolfgang numai în 979 majoritatea bisericilor parohiale până la sfârșit. secolul XI erau de lemn și puțin studiate.
Secolele X-XIII - perioada de glorie a artei romanice, asociată cu școlile de arhitectură și pictură din Salzburg, care se caracterizează prin construcția masivă de biserici de piatră. Trăsăturile stilului romanic se manifestă clar în arhitectura mănăstirii benedictine din Hirsau (secolul al X-lea). În această perioadă au fost deschise scriptoria monahală. „Cartea lecturilor Evangheliei de Kurtus Berthold” care a supraviețuit din colecția de c. Sf. Petru din Salzburg (sfârșitul secolului al XI-lea) și Evanghelia din Nonberg (secolul al XI-lea München. Biblioteca de stat. Cim. 15904) sunt monumente ale miniaturii romanice.
Practic nu există monumente supraviețuitoare ale picturii monumentale create înainte de sfârșitul secolului în Africa. secolul XI Stilul de pictură bizantino-otonian include mai multe. fragmente de pictură c. Sf. Ulrich în Wieselburg (prima jumătate a secolului al XI-lea). Pictura (scene din Vechiul Testament și Noua Zeelandă), păstrată în Occident. corul abației benedictine din Lambach (c. 1056-1089), comparabil ca stil cu picturile și mozaicurile din nord. Italia.
În secolul al XII-lea. Construcția bisericilor a fost afectată de rivalitatea pentru dominația pe Dunăre dintre margravii și conducătorii bisericești din Salzburg și Passau, care au construit activ noi biserici și au deschis mănăstiri. Templul (1136) al Abației din Klosterneuburg, fondat de margravul St. Leopold al III-lea, a fost construit în zidărie pătrată, cu un turn peste crucea mijlocie, transepturi și coruri. În 1135, margravul ia invitat pe cistercieni la A. și a întemeiat Abația din Heiligenkreuz, unde a construit o bazilică cu trei nave (1187). Arhiepiscopii de Salzburg nu au fost mai puțin activi. Pe locul catedralei Episcopului. Virgil a ridicat o clădire gigantică (122´ 48 m; distrusă la sfârșitul secolului al XVI-lea; rămășițele fundației și decorațiunii au fost studiate), în Alpi - reședința episcopilor din Friesach. Episcopii din Passau au reconstruit bisericile abatiei Sf. Pölten (1150; 1228) și Kreuzmünster (absida poligonală a fost finalizată în 1232). Prin secolul al XII-lea. includ picturile bisericii mănăstirii din Nockberg și ciclul de fresce din sec. Sf. Ioan în Purga. Trecerea de la stilul romanic la cel nou, gotic este conturată în picturile catedralei orașului Gurka (c. 1140 - începutul secolului al XIII-lea) din Carintia.
Stilul gotic în Armenia se dezvoltă în a doua jumătate. secolul al XIII-lea În timpul domniei lui Hertz. Leopold al VI-lea (1198-1230) a răspândit influența culturală a reședinței sale din Klosterneuburg, unde a fost construit un nou palat și decorat luxos în forme franceze. Capela gotică. Are loc o trecere la un nou concept spațial, care se caracterizează prin dezvoltarea formelor deschise: biserici cu sală cu două sau trei nave sau un cor alungit. În scurta domnie a lui Hertz. Ottokar II în a 2-a repriză. secolul al XIII-lea Activitățile de construcție ale ordinelor mendicante s-au intensificat. Ideile arhitecturale ale goticului au început să se realizeze pe deplin în 1276. Spațiile bisericilor au fost reorganizate (corul de sală al Abației Heiligenkreuz, 1295; corul cu capele radiale al mănăstirii cisterciene din Zwettl, din 1342; biserica de sală din Neuberg; , din 1327; corul de sală al Catedralei Sf. Ștefan din Viena, 1304-1340). Epoca gotică nu este marcată de lucrări remarcabile de pictură monumentală, schimbările de stil au afectat în principal pictura de șevalet („Încoronarea Mariei”, „Răstignirea”. Secolul XIII. Krems an der Donau, Muzeul de Istorie al orașului). În secolul al XIV-lea. Influența artei Boemiei și Italiei este în creștere. La Viena în c. Sf. Floriana a fost unul dintre primele ateliere de pictură icoană din țară; lucrările ei sunt considerate așa-zise. stil moale de gotic internațional. Dintre maeștrii picturii de șevalet s-a remarcat K. Laib (Răstignirea. Viena, Belvedere). BINE. 1400 Stilul gotic târziu a devenit larg răspândit în Africa (cel mai faimos arhitect a fost P. von Pusika). Acest stil este un fel de întoarcere la formele timpurii ale bolților și arcadelor gotice cu o nouă abordare a soluțiilor de design interior. De la inceput secolul al XVI-lea arhitecții individuali (A. Pilgram, șeful lojei zidarilor din Catedrala Sf. Ștefan) încep să lucreze într-un mod distinct individual. Subiecte pe teme seculare au apărut în pictură (T. von Willach). În con. Secolul XV A luat naștere „Școala Dunării” de pictură (cel mai cunoscut maestru a fost A. Altdorfer).Începutul Renașterii în Austria. arta este marcată de pătrunderea din Italia la începutul secolelor XV-XVI. ideile lui A. Palladio. Motivele clasice au apărut în decorul arhitectural (Orașul Nou din Viena; „Poarta Elvețiană”). În construcția bisericii, s-a observat un compromis între formele gotice și cele renascentiste, de exemplu, interiorul principal al bisericii de curte din Innsbruck (conceput ca mormântul împăratului Maximilian I) a fost proiectat într-o manieră gotică, formele renascentiste se manifestă în pronaos. și portal. Pe tot parcursul secolului al XVI-lea. iar la început Secolul XVII tabloul a fost dominat de italieni invitați. meşteri care au lucrat la curţile nobilimii (G. A. Licinio, C. Solari, T. Ghisi).
Odată cu începutul mișcării contrareformei din Austria. lands este asociată cu utilizarea pe scară largă a stilului baroc în arhitectură. În perioada 1600-1750. Particularitățile arhitecturii naționale au luat contur, ceea ce s-a reflectat în cap. arr. în arhitectura Vienei și Salzburg (Catedrala din Salzburg, finalizată în 1628). Ordinul iezuit a devenit patronul barocului în construcția bisericilor: la Viena au apărut biserici iezuite, biserica universitară (1627-1631) la Graz etc. În pictură, ca și în arhitectură, pe tot parcursul secolului al XVII-lea. Italia și-a păstrat pozițiile principale. masterat Artistul a devenit cel mai faimos. A. Beduzzi, care a lucrat la Viena și în mănăstiri de-a lungul Dunării și a determinat principalele trăsături ale austriacului. stil clasic de curte. Sculptura era dominată de imagini patetice în bisericile baroc (de exemplu, altarul catedralei din Irsdorf, 1682-1684, M. Huggebichler). În con. Secolul XVII în locul italianului Arhitecții au venit de la austrieci, care au creat o versiune națională a „înaltului baroc”. În 1692, la Viena a fost înființată Academia Regală de Arte. Cel mai important arhitect al Austriei. Baroc - J.B. Fischer von Erlach (Biserica Sfânta Treime din Salzburg; construcția a început în 1696). Exemple vii de baroc în arhitectura bisericească din Austria de Est (așa-numitul rococo bavarez) sunt biserica spitalului (1701-1741) a mănăstirii din Wilhering și observatorul (1748-1759) din Kremsmunster.
În secolul al XVIII-lea Austria este în curs de dezvoltare. scoala de pictura. Unul dintre fondatorii săi a fost I.M. Rott Mayr, în lucrările căruia se remarcă încă influența lui Rozzo și Rubens (frescuri ale Bisericii Sf. Carol Borromeo, 1725). În operele austriacului artiștii sunt dominați de subiecte seculare. Cea mai înaltă înflorire a picturii barocului este asociată cu numele de F. A. Maulberch (capela curții și camerele Mariei Tereza din Innsbruck). Artiști importanți ai școlii naționale din acest timp: P. Troger (sala de marmură a mănăstirii din Melk), D. Gran, I. K. Brand, A. Feistenberger, M. van Meytens, J. Grassi, I. B. Lampi Sr. (au mai lucrat in Rusia). Din anii 70. secolul al XVIII-lea În legătură cu noua împărțire a parohiilor, construcția de biserici se intensifică semnificativ. Cel mai răspândit tip de clădiri bisericești sunt bisericile cu boltă cu cupolă sau cu pânză în spiritul clasicismului târziu (Biserica Ortodoxă Greacă din Viena, arhitect P. Molner, 1782-1787).al XIX-lea în istoria Austriei. arta se distinge prin varietatea ei de stiluri. Conducătorul ideilor clasicismului în arhitectura vieneză a fost danezul T. E. Hansen (clădirea Parlamentului din Viena, 1873-1883). Peisajele eroice antice l-au glorificat pe J. A. Koch, care a lucrat la Roma în prima repriză. al XIX-lea Pe de altă parte, spiritul romantismului a pătruns în opera artiștilor care făceau parte din asociația „Nazarineni” și s-au ghidat de exemplele renascentiste ale artei italiene. si Olanda artă. In al 2-lea trimestru. al XIX-lea Se conturează stilul Biedermeier, reflectând idealurile „omul privat” într-un mediu familial (F. G. Waldmüller, M. M. Daffinger, J. Kreuzinger - maeștri ai acuarelei; Jacob Alt și fiii săi Franz și Rudolf). În arhitectura bisericească a secolului al XIX-lea. Au început să predomine împrumuturile stilistice din Evul Mediu. forme: bizantine. elemente din clădirile lui Hansen (C. Gustav Adolf la Viena, 1846-1849) sau gotice la G. von Ferstel (Votivkirche din Viena, 1879) și F. von Schmidt (participat la restaurarea Catedralei din Köln).
La începutul secolelor XIX-XX. În arhitectura Vienei, s-a dezvoltat o versiune originală a Art Nouveau (G. Klimt), cu care Crimeea este asociată cu încercările de a revigora sinteza bisericească a artelor, care, totuși, nu a dus la rezultate semnificative. La început. secolul XX Rolul școlii lui O. Wagner, care a determinat mișcarea arhitecturii de la Art Nouveau la Neoclasicism, a fost deosebit de semnificativ.
Lit.: Frey D. Die Denkmäle des Stiftes Heiligenkreuz. W., 1926. (Österreichische Kunsttopographie; 19); Reihl H. Barocke Baukunst din Österreich. Münch., 1930; Sedlmayr H. Österreichische Barockarchitektur, 1690-1740. W., 1930; Istoria generală a artei. M., 1960-1966. T. 2-6; Baldas L. Gotik în Österreich. W., 1961; Feuchtmuller R., Mrazek W. Biedermeier din Österreich. W., 1963; Uhl O. Architektur in Wien: Von Otto Wagner bis heute. W., 1966; idem. Frühchristliches Österreich // Severin zwischen Romerzeit und Volkerwanderung / Ed. K. Pomer, D. Straub. Enn, 1982. S. 295-336; Demus O. Romanische Wandmalerei. Münch., 1968; Wiens Architektur im 19. Jahrhundert / Ed. R. Wagner-Rieger. W., 1970; Feuchtmüller R. Kunst în Österreich. W., 1972-1973. Вde. 1-2; idem. Renașterea în Osterreich. W., 1974; Vetters H. Die mittelalterlichen Dome in archäologischer Sicht // 1200 Jahre Dom zu Salzburg, 774-1974. Salzburg, 1974. S. 73-82; Vergo P. Arta la Viena, 1898-1918: Klimt, Kokoschka, Schiele și contemporanii lor. L., 1975; Mazal O. Buchkunst der Romanik. Graz, 1978; Rittenger B. Die Karolingische Martinskirche von Linz // Kunstjahrbuch der Stadt Linz. 1986. S. 26-37; Calamar M. Arhitectura modernă a Austriei. M., 1986; Pictura germană și austriacă a secolelor XV-XVIII: Cat. Stat Schitul / Autor-comp. N. N. Nikulin. L., 1987; Pictura germană și austriacă a secolelor XIX-XX: Cat. Stat Schitul / Autor-comp. B.I. Asvarishch. L., 1988; Wagner-Rieger R. Mittelalterliche Architektur din Österreich. W., 1988; Berseneva A. A. Art Nouveau european: Școala de Arhitectură din Viena. Ekaterinburg, 1991; Brucher L. Die Kunst des Barock din Österreich. Salzburg, 1994.
L. A. Belyaev, S. V. Solovyova
Muzica bisericeasca
Arhitectura s-a dezvoltat în primul rând în catedrale și mănăstiri. Cea mai veche dintre ele este mănăstirea Sf. Petru din Salzburg și mănăstirea din Kremsmunster. arhiepiscop de Salzburg Sf. Arno (821) a avut legături strânse cu mănăstirile Sf. Gallen și Metz, de unde s-a răspândit în Africa cantus romanus, coral bisericesc codificat în epoca carolingiană. Austriacul supraviețuitor manuscrise neimputate datând din secolele IX-X. La marile sărbători erau puse în scenă drame liturgice ale căror tradiții au supraviețuit în mai multe locuri până în secolul al XVII-lea.
În 1493, împărat. Maximilian I a fondat capela curții (corul bisericii) la Viena, condusă de G. Slatkonia. Pentru austriac muzica bisericească a secolelor XV-XVI. Caracterizat prin influența principiilor artistice din Țările de Jos polifonice. şcoli: polifonie a capella, complexitatea tehnicilor tehnice, folosirea melodiilor populare seculare. Olandezul H. Isaac (c. 1450-1517), autor de mase, motete și cântece seculare, a lucrat la curtea lui Maximilian I din Innsbruck și Viena. Melodia unuia dintre ultimele - „Innsbruck, trebuie să te părăsesc” - a fost folosită de luterani din 1506. închinare cu diverse conotații („O lume, trebuie să te părăsesc”, etc.). Cea mai importantă dintre lucrările sale bisericești, colecția în trei volume „Choralis Constantinus” - aranjamente ale cântărilor Liturghiei Propriane din ea. Konstanz, - a fost completată de studentul și succesorul lui Isaac în Capela din Viena L. Senflem (c. 1486-1542 sau 1543). Senfl a lăsat 7 lise, „Magnificat” și motete incluse în colecție. „Liber selectarum cantionum” (Cartea de imnuri alese, 1520). Activitățile compozitorului G. Fink (1444? - 1527), care a slujit în capelele lui Maximilian I și Ferdinand I, sunt legate de Innsbruck, Salzburg și Viena.Cel mai faimos austriac. Organistul acestei epoci a fost P. von Hofheimer (1459-1537), care a lucrat la Innsbruck, Passau, Augsburg și Salzburg și și-a creat propria școală. Ulterior, austriac Muzica pentru orgă era stilistic mai apropiată de italiană decât de ea. traditii. Succesele ei sunt asociate cu numele germanilor. elev al lui G. Frescobaldi - I. J. Froberger (1616-1667), care a slujit ca organist al curții la Viena în 1637-1657, precum și tatăl și fiul Muffat: Georg (1653-1704) și Gottlieb (1690-1770). Cu toate acestea, înălțimi artistice comparabile cu realizările lui. compozitori (D. Buxtehude, J. Pachelbel, J. S. Bach), austrieci. muzica de orga nu a ajuns.
Împărații Ferdinand al III-lea (1608-1657), Leopold I (1640-1705) și Iosif I (1678-1711) au compus ei înșiși muzică, inclusiv muzică bisericească. Leopold I - autor a 2 liturghii, 5 slujbe de înmormântare și 12 oratorie. Stilul spectaculos, expresiv și teatral al barocului a dominat în muzica bisericească a acestui timp. Compozitorii care au scris opere pentru spectacole de curte au fost și autori de lucrări liturgice populare, de exemplu. italienii A. Draghi (1635-1700, la Viena din 1658) și A. Caldara (1670-1736, la Viena din 1716). Cel mai mare austriac compozitor al epocii baroc - I. J. Fuchs (1660-1741), care a devenit compozitor de curte din 1698, iar din 1705 al doilea director de orchestra la Catedrala Sf. Stefan la Viena si din 1713 - dirijor al imparatesei Amalia. În opera sa de operă a urmat stilul baroc luxuriant, dar în părerile sale despre muzica bisericească a aderat la opera lui Palestrina. Manualul lui Fuchs „Gradus ad Parnassum” (Pași către Parnassus; 1725, traducere germană 1742, italiană 1761, franceză 1773, engleză ca. 1770) a rămas timp de un secol cel mai autorizat manual de contrapunct de stil strict. Fuchs a scris peste 70 de lise (parte a cappella, parte cu acompaniament), mai multe. recvieme și oratorie, 27 de motete, 57 de vecernie și psalmi, 38 de sonate în trio bisericesc. Muzica sa bisericească este dominată de o nobilă reținere a expresiei, gustul discernător și o combinație subtilă de intelectualism și sinceritate. Moștenitorii tradițiilor lui Fuchs nu au fost doar studenții săi (Gottlieb Muffat, care a lucrat la Dresda, J. D. Zelenka, F. Tuma, G. K. Wagenseil), ci și alți austrieci. compozitori, de ex. G. Reuther Jr. (1708-1772), care a servit ca director de trupă la Catedrala Sf. Stefan, care a studiat muzica bisericeasca la curtea vieneza si a creat 80 de liturghii si multe alte lucrari liturgice. Unele dintre ele au fost atribuite ulterior. J. Haydn (1732-1809), care, împreună cu fratele său Michael, a studiat cu el ca cântăreț în adolescență. scoala de la Catedrala Sf. Stefan.
De-a lungul secolului al XVIII-lea, până la moartea împărătesei Maria Tereza în 1780, austriacă. Muzica bisericească era sub patronajul special al monarhilor. Slujbele festive și procesiuni de stradă au fost săvârșite atât de solemn încât în 1782 Papa Pius al VI-lea, care a văzut procesiunea la Viena în Duminica Floriilor, a exclamat surprins: „Romae non sic!” (Nu există așa ceva la Roma!) - care a servit drept diavol. Iosif al II-lea unul dintre motivele pentru a ataca „excesele” în timpul săvârșirii închinării. Aceste măsuri (în special, anularea procesiunilor liturgice și a ritualurilor antice de Crăciun și Paște) au avut un impact negativ asupra Austriei. muzica bisericească a acestei perioade. „Cu cât muzica este mai simplă, cu atât corespunde mai bine smereniei și evlaviei creștine”, se afirma în „Regulamentul săvârșirii slujbelor divine” din 1786. După moartea lui Iosif al II-lea, politica sa a fost revizuită, iar muzica bisericească a lui A. a revenit. la cursul său anterior de dezvoltare. În biserici s-au auzit din nou compoziții mari, concepute pentru cântăreți și solişti profesionişti acompaniați de o orchestră, și muzică instrumentală (de exemplu, interpretată ca muzică pentru sonate de trio de cameră absolvite sau părți de simfonii).Cel mai autoritar compozitor bisericesc din a doua jumătate. secolul al XVIII-lea a existat M. Haydn (1737-1806), care din 1763 a lucrat la Salzburg la curtea principelui-arhiepiscop. M. Haydn a continuat tradițiile lui Fuchs, introducând în ele claritatea clasică a formei, grația scrierii corale și rotunjimea melodică. A compus 32 lat. și 8 germeni. lise, 2 recviemuri (al doilea nu este finalizat), 6 „Te Deum”, 117 gradate, 45 ofertorii, 27 responsorios de Paște etc. La Viena, I. G. Albrechtsberger (1736-1809), organist de curte, director de orchestra, s-a bucurat de o mare autoritate Catedrală de St. Ștefan, autor a 26 de mase, 43 de gradate, 34 de ofertorii și alte lucrări. El a considerat fuga „cel mai necesar gen de muzică bisericească” și a insuflat acest lucru în numeroșii săi studenți (printre care s-a numărat și L. van Beethoven (1770-1827)).
Multe dintre masele timpurii, ecteniile, motetele și alte lucrări ale lui W. A. Mozart (1756-1791) au urmat tradiția Salzburgului cu o italiană puternică. influențe („masă cantată”, formată din multe numere precum arii, ansambluri, coruri). Două dintre cele mai semnificative și profunde lucrări ale sale din perioada vieneză, Liturghia în do minor (1782 sau 1783) și Requiem (1791), au rămas neterminate. Requiem-ul a fost rupt în bucăți de „Lacrymosa” și completat de studentul lui Mozart, F. K. Süssmayr (1766-1803). În con. secolul XX se realizează și ediții (R. Maunder, 1985), bazate doar pe textul lui Mozart.
Moștenirea lui J. Haydn include 14 lise, 2 „Te Deums”, cantata „Stabat Mater” și mai multe. antifoane „Salve Regina”. Punctul culminant al operei sale bisericești îl constituie 6 liturghii târzii (1796-1802), aparținând tipului simfonic, împărțind textul în părți mari și abandonând numerele rotunjite, precum arii și ansamblurile. Una dintre ele, „Missa in angustiis” (Liturghie în circumstanțe dificile) în re minor (1798), legenda se asociază cu numele englezilor. Amiralul G. Nelson, care i-a învins pe spaniol-francezi. flota. În această liturghie, partea extrem de neobișnuită „Benedictus” (muzică minoră severă cu trâmbițe și timpani) poate fi interpretată și ca o viziune a lui Hristos în chipul Judecătorului.
Beethoven, care a locuit la Viena din 1792, are 2 lise. Liturghia în do major (1807) a devenit o continuare directă a maselor lui J. Haydn, deoarece a fost scrisă tot din ordinul prințului. Esterhazy. „Liturghia solemnă” în re major (1819-1823) a fost concepută ca o ofrandă de către compozitor pentru înscăunarea elevului său Archhertz. Austria Rudolf (1788-1831) mai întâi ca arhiepiscop de Olmütz și apoi cardinal. Beethoven nu a respectat termenele programate, dar genul slujbei pontificale solemne a determinat amploarea enormă și stilul mai ales sufletist al acestei capodopere. „Lasă-l să treacă de la inimă la inimă”, inscripționat de mâna compozitorului la începutul „Kyrie”. Datorită duratei îndelungate, dificultății de a interpreta și inconsecvența cu ideile dezvoltate mai târziu despre muzica bisericească, „Liturghia solemnă” nu a fost niciodată folosită în cult. Premiera sa mondială a concertului, organizată de N. B. Golitsyn, a avut loc la Sankt Petersburg în 1824. La Viena, părți ale „Liturghiei solemne” numite „imnuri” au fost interpretate pentru prima dată în concert împreună cu Simfonia a IX-a a lui Beethoven, tot în 1824.Mesele care continuă tradițiile clasice îi aparțin și lui F. Schubert (1797-1828). în opera lui A. Bruckner (1824-1896), care timp de mulți ani a fost asociat cu Mont-Rem St. Florian și a fost cunoscut ca organist, multe compoziții bisericești vocale și instrumentale (liturghie, recviem, „Magnificat”, „Te Deum”, motete, psalmi etc.).
În general, însă, dezvoltarea muzicii bisericești în Armenia în secolul al XIX-lea. s-a caracterizat prin critica din ce în ce mai mare a influențelor operistice și simfonice și răspândirea ideilor de „cecilianism” (în numele Sfintei Cecilia, comemorată la 22 noiembrie, care de la sfârșitul Evului Mediu este considerată patrona muzicii bisericești în Biserica Catolică), care a apărut în anii 10. al XIX-lea și a predominat după 1868. Idealul cecilienilor - preoți și muzicieni - era stilul strict al epocii Palestrina (vezi și Germania, muzică bisericească). În practică, acest lucru a dus la dominația lucrărilor cu aspect mediu de autori puțin cunoscuți. Poate de aceea în secolul al XX-lea. caile austriacului Muzica bisericească și compoziția profesională s-au diferențiat brusc: niciunul dintre marii muzicieni care au lucrat la Viena la începutul secolului (G. Mahler, A. Schoenberg, A. Berg, A. von Webern) nu a scris lucrări liturgice.
Singurul austriac semnificativ Un compozitor al secolului XX care a lucrat în domeniul muzicii bisericești a fost I. N. David (1895-1977), care a creat multe lucrări pentru orgă și a fost protestant. motete și cantate, o serie de lucrări pentru catolici. slujbe de cult. Cu toate acestea, în bisericile din A. de sărbători se aud cel mai des slujbele lui M. și J. Haydn, Mozart și Schubert.
Lit.: Schnerich A. Messe und Requiem seit Haydn und Mozart. W.; Lpz., 1909; Klafsky A.M. M. Haydn als Kirchenkomponist. Lpz., 1915; Schneider C. Geschichte der Musik in Salzburg von der ältesten Zeit bis zur Gegenwart. Salzburg, 1935; Marca C.W. Die Messen von J. Haydn. Würzburg, 1941; Tittel E. Österreichische Kirchenmusik. W., 1961; Kirkendale W. Drumuri noi către idei vechi în „Missa Solemnis” de Beethoven // The Musical Quarterly. 1970. Vol. 56; Pass W. Musik und Musiker am Hof Maximilians II. W., 1973; Hollerweger H. Die Reform des Gottesdienstes zur Zeit des Josephinismus in Österreich. Regensburg, 1976; Riedel F. W. Liturgie und Kirchenmusik // Joseph Haydn in seiner Zeit. Eisenstadt, 1982; Evangelisches Gesangbuch. B., 1993. Nr. 280, 521 [melodiile lui Senf și H. H. .Izak].
L. V. Kirillina
Austria (Germană Österreich, formă oficială completă - Republica Austria (Republik Österreich) - un stat din Europa Centrală. Populație 8,46 milioane de oameni. Capitală - Viena. Limbă oficială - germană. Stat federal, republică parlamentară. Împărțit în 9 state federale.
Cele mai mari orașe
- Salzburg
- Innsbruck
Ortodoxia în Austria
Ortodoxia în Austria este o confesiune creștină de pe teritoriul Austriei. În 2011, numărul creștinilor ortodocși din Austria era de aproximativ 352 de mii de oameni, ceea ce reprezintă aproximativ 4,2% din populația țării. În 1967, parlamentul austriac a adoptat „Legea federală cu privire la ortodocși”, care a determinat statutul oficial al parohiilor ortodoxe din diferite jurisdicții.
Biserica Ortodoxă Rusă
Biserica Ortodoxă Rusă este reprezentată în țară de Dieceza de Viena și Austria. În secolul al XIX-lea, la Viena a fost ridicată maiestuoasa Catedrală Sf. Nicolae, care este acum monument de arhitectură.
Patriarhia Constantinopolului
Primii negustori greci au apărut pe teritoriul Austriei încă din secolul al XVII-lea. Primele slujbe au fost oficiate de clerici vizitatori.
Din 1776, printr-un decret special al împăratului, grecilor li s-a permis să corecteze liber serviciile divine conform canoanelor ortodoxe, deși această prevedere nu le-a egalat drepturile cu cele romano-catolici.
Din 1991, eparhia este condusă de Mitropolitul Mihail (Staikos).
În 1994, Mitropolia austriacă a Patriarhiei Constantinopolului a primit înregistrarea oficială de stat.
Biserica catedrală a eparhiei este Catedrala Sfânta Treime din Viena. A doua parohie semnificativă din capitala Austriei este Catedrala Sf. Gheorghe. În plus, mai există cinci parohii grecești în Austria.
Patriarhia Sârbă
Biserica Ortodoxă Sârbă are mai multe parohii sârbe în Austria. La Viena, Catedrala Sf. Savva..
Biserica Ortodoxă Bulgară
În 1967, la Viena a apărut prima biserică bulgară cu hramul Sfântul Ioan de la Rila.
Altare
- Farfuria Cinei Taine (Viena, Trezoreria Habsburgilor)
- Sulița lui Longinus Centurionul (Viena, Tezaurul Habsburgic)
- Icoana Maicii Domnului „Eliberatorul” (Viena, Catedrala Sf. Nicolae)
- Moaștele Sf. Gotthalma (secolul XI) (mănăstirea Melk, la aproximativ 20 km vest de St. Pölten)
- Moaștele Sf. Florian (sec. IV) (mănăstirea Sf. Florian, la 19 km sud-est de Linz)
- Moaștele Sf. Rupert (sec. VII) (Salzburg, Catedrala Sf. Rupert și Virgil)
- Moaștele Sf. Virgiliu (sec. VIII) (Salzburg, Catedrala Sf. Rupert și Virgil)
- Moaștele Sf. Arno (secolul IX) (Salzburg, Catedrala Sf. Rupert și Virgil)
- Moaștele Sf. Vitaliy (secolul al VIII-lea) (Salzburg, Biserica Sf. Petru)
- Moaștele Sf. Erentrud (sec. VII) (Salzburg, mănăstirea Sf. Erentrud)
- Moaștele Sf. Herold (sec. X) (Mănăstirea Sf. Herold, lângă Bludenets)
- Moaștele Sf. Gebhard (secolul X) (Bregenz, capela castelului Sf. Gebhard)
Ortodoxia este a treia cea mai populară religie creștină din lume după catolicism și protestantism. În întreaga lume, Ortodoxia este practicată de aproximativ 225.300 de milioane de oameni, în principal în Europa de Est (țările balcanice și post-sovietice... ... Wikipedia
Verificați informațiile. Este necesar să se verifice acuratețea faptelor și fiabilitatea informațiilor prezentate în acest articol. Ar trebui să existe o explicație pe pagina de discuții... Wikipedia
ORTODOXIE- una dintre direcţiile principale ale creştinismului. Deși ortodocși, sau ortodocși (din grecescul orqodoxa ortodoxie), se numeau în mileniul I ambele ramuri ale creștinismului, răsăritean și occidental, care au acceptat decretele Sinodului de la Calcedon, după... ... Enciclopedie juridică
Ortodoxie- Slujba de Paște în Catedrala Epifaniei Patriarhală, condusă de Patriarhul Moscovei și Alexie al II-lea al Rusiei. Moscova, 7 aprilie 1991. Ortodoxia, una dintre principalele direcții ale creștinismului. Deși ortodox, sau ortodox (din... ... Enciclopedia „Oameni și religii ale lumii”
Slovenia nu aparține regiunilor tradițional ortodoxe ale Europei, deoarece chiar înainte de schisma din 1054, creștinii viitoarei Slovenii au rămas în zona de influență catolică a Romei. În 867, cei care au fugit din Moravia de persecuția clerului franc,... ... Wikipedia
Adunarea Episcopală Ortodoxă din Austria este organismul coordonator al episcopilor ortodocși care reprezintă Biserica Ortodoxă din Austria. Cuprins 1 Istoric 2 Compoziția reuniunii 2.1 ... Wikipedia
Dintre religiile din Austria, cea mai răspândită este catolicismul. Conform recensământului din 2001, 73,6% din populația țării s-au identificat catolici, 4,7% ca protestanți (luterani). Numărul enoriașilor bisericii a fost... ... Wikipedia
XIII. Afaceri interne (1866-1871). La 4 aprilie 1866, la ora patru după-amiaza, împăratul Alexandru, după o plimbare de rutină în Grădina de vară, stătea într-o trăsură când o persoană necunoscută l-a împușcat cu un pistol. În acel moment, stând în... Enciclopedie biografică mare
UNGARIA- [Republica Ungară; maghiară Magyar Köztársaság], stat în Centru. Europa. Teritoriu: 93.030 mp. km. Capitala: Budapesta (1863 mii oameni 1998). Cele mai mari orașe: Miskolc (182 mii de oameni 1997), Debrețin (210 mii de oameni 1997), Pecs (162 mii de oameni... ... Enciclopedia Ortodoxă
Rus' GALICIAN- regiune istorică în nord. estica versanții Carpaților, în cursurile superioare ale râurilor Nistru, Prut, Seret (regiunile moderne Lvov, Ternopil, Ivano-Frankivsk din Ucraina, la sud de Voievodatul Subcarpatic al Poloniei (sursa pământul Przemysl)). Principatul Galiției...... Enciclopedia Ortodoxă
Ortodoxia în Austria
Locație: Europa Centrală, nordul Italiei și Slovenia.
Suprafata: 83.870 km2.
Populație: 8.192.880 de persoane (din iulie 2006).
Limba oficiala: germana.
Scurtă istorie a țării.
Statul austriac ca unitate independentă în arena politică a Europei a apărut în secolul al X-lea, în timpul domniei dinastiei ducilor Babenberg. Granițele sale au fost apoi extinse semnificativ spre sud și est, iar orașul Viena a devenit capitală. Prima mențiune a numelui statului - „Ostarrichi”, adică „țara de răsărit”, datează din această perioadă (c. 996).
În secolul al XIII-lea, după moartea ultimului Babenberg, țara a căzut sub stăpânirea regelui ceh Ottokar al II-lea timp de 30 de ani. După ce regele a fost înfrânt într-o bătălie cu împăratul Rudolf de Habsburg, Austria a intrat sub controlul dinastiei Habsburgilor, care a păstrat puterea pe aceste meleaguri până în secolul al XX-lea. Sub ei s-a înființat unul dintre cele mai mari imperii europene, care în 1867 a adoptat numele Austro-Ungaria.
La 28 iunie 1914, la Saraievo s-a atentat la viața arhiducelui Franz Ferdinand; o lună mai târziu, Austro-Ungaria a declarat război Serbiei, marcând începutul Primului Război Mondial. După înfrângerea sa și prăbușirea imperiului, țara a fost redusă la o mică republică - în 1918, domnia de secole a dinastiei Habsburgilor a luat sfârșit. 20 de ani mai târziu, republica a fost anexată de Germania nazistă (austriac prin naștere, Adolf Hitler a părăsit țara ca artist nerecunoscut și s-a întors cu triumf și trupe), iar în 1945 a fost eliberată de trupele sovietice. În 1955, a fost proclamată independența Austriei, sub rezerva neutralității de stat a țării.
Religie: catolici - 72,4%, protestanți - 4,7%, ortodocși - 4,3%, musulmani - 4,2%, alții - 4,0%, necredincioși - 7,3%, nu au răspuns la întrebare - 3%.
Ortodoxie. Austro-Ungaria a inclus de multă vreme zone în care au trăit popoare care mărturiseau Ortodoxia: ucrainenii Galiției și Bucovinei, sârbii, românii. Parohiile ortodoxe din această țară au fost uneori unite în eparhii întregi. De remarcată este „marea migrație” a sârbilor în posesiunile habsburgice sub conducerea patriarhului Arseni (Charnoevici) în iarna anului 1690: ei au fost nevoiți să facă acest lucru de persecuția ortodocșilor din Imperiul Otoman. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, peste 3 milioane de creștini ortodocși trăiau pe teritoriul Austro-Ungariei. În același timp, autoritățile oficiale au căutat adesea să catoliceze această parte a supușilor lor.
Inițial, toți creștinii ortodocși din Viena, inclusiv ambasadorii și comercianții ruși, au fost hrăniți spiritual de clerul grec și sârb în biserica din numele Sfântului Gheorghe Învinuitorul, care multă vreme a fost situată în casa lui Alexandru Maurocordatos. Prima liturghie a avut loc aici în 1726.
Dar la începutul războiului Turciei cu Rusia și Austria (1735–1739), aproape întreaga populație grecească și preoții greci, ca supuși ai sultanului turc, au fost nevoiți să părăsească Viena.
În 1761, prin lucrările ambasadorului D.M. În oraș a apărut Golitsyn, o parohie rusă separată, al cărei prim rector a fost preotul Simeon Matveev. Într-o scrisoare către Ecaterina a II-a D.M. Golițîn a remarcat că la închinarea rusă au participat nu numai creștinii ortodocși, ci și austriecii „curioși”.
Conform edictului de toleranță religioasă al împăratului Iosif al II-lea din 1782, Ortodoxia a fost recunoscută oficial și i s-a permis ridicarea clădirilor templului - până în acel moment, atât Biserica Greco-Sârbă în numele Sf. Gheorghe, cât și cea rusă Sf. Biserica Nicolae erau situate în case particulare. Clădirea proprie a bisericii pe numele Sfântului Gheorghe a fost construită în anul 1809, iar puțin mai târziu grecii, împreună cu românii, au construit Biserica Treimii.
Din 1840 până în 1842, arhimandritul (mai târziu episcop) Porfiry (Uspensky), primul șef al misiunii spirituale ruse din Ierusalim, a lucrat la Viena. Din 1842 până în 1884, rectorul bisericii din Viena a fost protopopul Mihail Raevski, care a tradus cărțile liturgice în germană. Cu fondurile strânse de el, în 1895, a fost construită o biserică din cimitir în numele dreptului Lazăr. Iar prin eforturile succesorului său, protopopul Alexandru Nikolaevski, în 1899 a apărut la Viena o frumoasă catedrală în numele Sfântului Nicolae, creată în cele mai bune tradiții ale arhitecturii antice rusești.
În anul 1893 a avut loc sfințirea primei biserici sârbești cu hramul Sfântul Sava, iar în 1907 s-a înființat la Viena prima parohie independentă a Bisericii Ortodoxe Române.
Sschmch. Maxim Sandovich
Cu toate acestea, istoria Ortodoxiei pe pământ austriac nu este deloc fără nori. La începutul secolului al XX-lea, când relațiile dintre Rusia și Austro-Ungaria s-au deteriorat, autoritățile austriece au început să-i persecute pe creștinii ortodocși ruși. Au fost inițiate procese împotriva multor mireni și chiar preoți, de exemplu împotriva ieromonahului Alexy (Kabalyuk) în 1913, împotriva părintelui Maxim Sandovich și a părintelui Ignatie Gudima în 1914, împotriva părintelui Kassian Bogatyrets în 1916. Curtea a condamnat apoi la moarte 16 creștini ortodocși, inclusiv părintele Cassian, care și-a apărat fără teamă turma înaintea procesului. La 7 august 1914, părintele Nikolai Ryzhkov a fost arestat, iar întemnițarea sa a fost însoțită de agresiune și batjocură. Preotul a petrecut 22 de luni în așa-numitul Turn al Morții din Viena. După pronunțarea condamnării la moarte, părintele Nikolai a declarat că nu se teme să se prezinte în fața instanței Atotputernicului, pentru că Domnul cunoaște adevărul adevărat. Curajul preotului rus a făcut o impresie puternică asupra judecătorilor și celor prezenți, și apoi asupra multor alte persoane: până și regele spaniol Alfonso a cerut iertare pentru părintele Nicolae. Drept urmare, guvernul austriac a fost nevoit să grațieze condamnatul, expulzându-l din țară. Odată cu izbucnirea războiului, în 1914, Catedrala Rusă Sf. Nicolae a fost închisă și redeschisă abia în octombrie 1945.
În 1967, la Viena a apărut prima biserică bulgară cu hramul Sfântul Ioan de la Rila.
În același an, parlamentul austriac a adoptat „Legea federală cu privire la ortodocși”, care a determinat statutul oficial al parohiilor ortodoxe din diferite jurisdicții.
În prezent, există mai multe jurisdicții ale Bisericii Locale Ortodoxe în Austria:
– Eparhia Europei Centrale a Bisericii Ortodoxe Sârbe (site-ul oficial: http://www.serb-kirche.at/, e-mail: [email protected]). Deține 12 parohii austriece, care sunt administrate de protopopul decan Georgy Knezhevich. În Austria trăiesc aproximativ 100.000 de sârbi ortodocși;
– Episcopia Viena și Austriacă a Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei (site-ul oficial: http://orthodoxia.org/austria/, e-mail: [email protected]). Condusă de Episcopul Hilarion (Alfeev), are 5 parohii și reunește credincioșii ortodocși de diferite naționalități care trăiesc în Austria, printre care ruși, ucraineni, bieloruși, moldoveni și georgieni;
– Mitropolia germană și central-europeană a Bisericii Ortodoxe Române (site-ul oficial: http://www.rumkirche.at/). Condusă de Arhiepiscopul Serafim, are un vicariat de 5 parohii în Austria;
– Mitropolia austriacă și Exarhatul Italiei, Elveției și Ungariei a Patriarhiei Constantinopolului. Condus de mitropolitul Mihai (Staikos). 7 biserici oferă îngrijire pentru aproximativ 18.000 de greci ortodocși din Austria.
Alte 2 biserici vieneze se afla sub jurisdictia Bisericii Ortodoxe Bulgare, ingrijind o turma de aproximativ 7.000 de bulgari ortodocsi. 5 parohii ale Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate.
Astfel, astăzi există 36 de parohii ortodoxe în Austria, dar nu există o singură mănăstire ortodoxă. Numărul total al creștinilor ortodocși este de aproximativ 350.000.
În ultimii 40 de ani în Austria, numărul catolicilor (de la 89% la 73,6% în 2001), luterani (de la 403 mii la 341 mii persoane), reformați (de la 18 la 14 mii persoane) a scăzut semnificativ, în timp ce numărul creștinilor ortodocși, dimpotrivă, este în creștere, în principal datorită imigranților din țările ortodoxe, dar nu numai. O parte dintre enoriașii eparhiei Vienei și austriece sunt austrieci nativi (majoritatea dintre ei frecventează parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse), slujbele se fac în slavă și parțial în germană. Cărțile despre Ortodoxie sunt traduse și publicate în limba germană.
Unii austrieci ortodocși preiau ordine sfinte, precum arhimandritul Gheorghe (Vostrel) - cleric al Catedralei Ruse Sf. Nicolae din Viena sau protopopul Peter Huber - cleric al Bisericii Sârbe în cinstea Nașterii Sfântului Ioan Botezătorul, Innsbruck.
Potrivit părintelui Petru, care s-a născut într-o familie catolică, a fost condus la ortodoxie de studiul istoriei creștinismului și, în special, a istoriei papalității, în urma căreia s-a convins că „în timpul celui de-al doilea mileniu, creștinismul vest-european a pierdut continuitatea Sfintei Tradiții a Bisericii.” Părintele Petru a simțit o legătură cu el când a participat pentru prima dată la o slujbă ortodoxă la Veneția, „care a devenit o ocazie de a cunoaște mai aproape această Biserică, atât „teoretic”, prin citirea literaturii relevante, cât și „practic”, prin participarea regulată la ortodocși. servicii în Salzburg. De-a lungul timpului, convingerea a devenit mai puternică în mine de a urma calea în această Biserică și am înțeles dobândirea Ortodoxiei nu ca o „tranziție” la o „credință străină”, ci ca o întoarcere la Biserica noastră originală, care a fost aici în Occidentul de o mie de ani.”
Vorbind despre dificultățile misiunii ortodoxe din Austria, părintele Petru a remarcat că „Ortodoxia este prea des înțeleasă ca ceva care are un loc foarte limitat în Occident. Deși austriecii admiră adesea frumusețea bisericilor și a cultului, Ortodoxia însăși rămâne străină pentru mulți care o percep ca un fel de exotic... Dar, în ciuda dificultăților, noi toți, membrii Bisericii, suntem purtători și păzitori ai Sfântului Tradiție și trebuie, după cuvântul Domnului (vezi .: Matei 28,19), să avem grijă cu credință și viață de răspândirea și întărirea învățăturii noastre.”
Principala dificultate a majorității parohiilor ortodoxe, atât rusești, sârbe și române, este lipsa propriului local pentru biserică: trebuie să slujească temporar în capele catolice goale. Autoritățile locale catolice interferează adesea cu dezvoltarea vieții liturgice a ortodocșilor și, de asemenea, încearcă să compenseze pierderile din turma austriacă nativă prin activitatea misionară în rândul emigranților din Ucraina.
***
În concluzie, vă oferim mai multe adrese ale bisericilor austriece unde se țin slujbe în slavonă bisericească, astfel încât o persoană din tradiția ortodoxă rusă, regăsindu-se în această țară, să aibă ocazia să participe la rugăciune.
Viena
Catedrala Sf. Nicolae (deputat ROC)
Adresa: St. Catedrala Nikolas, Jauresgasse 2, 1030 Viena.
Rector: protopop Vladimir Tișciuk.
Telefon: 713-82-50.
Fotografie vezi: http://www.nikolsobor.org/russisch/html/galerie/aktuell/fotoaktuell.htm
