Latvijska pravoslavna cerkev se sramuje svoje podpore Gruziji. Če bi se Litva spreobrnila v pravoslavje Strani, ki jih zunanji viri najpogosteje navajajo

#	Opis	URL spletne strani
1.	lat-vis-ki	/index.php?lang=LV
2.	Novice	/index.php?id=6
3.	Sveti mučenik Janez iz Rige	/index.php?id=175
4.	Nadpastirji	/index.php?id=36
5.	Zgodba	/index.php?id=34
6.	Templji in samostani	/index.php?id=40
7.	izobraževanje	/index.php?id=42
8.	Knjižnica	/index.php?id=62
9.	Romanje	/index.php?id=73
10.	Vprašanje duhovniku	/index.php?id=74

Koristne informacije o Pravoslavie.lv:

Povezave do spletnih strani in prisotnost na družbenih medijih

Za spletno mesto Pravoslavie.lv je bilo najdenih skupno 5 referenc z drugih spletnih mest. Ključne besede, kot so Pravoslavie, Mikhail, božje in Nadangel, se zelo pogosto uporabljajo pri povezovanju na spletno stran. Najpomembnejša vira povezav sta spletni strani Russkije.lv in Pareizticiba.lv. Najpogosteje je glavna stran povezana s Pravoslavie.lv in stranjo /index.php?newid=6712&id=6 druge spletne strani.

Pomembne povezave do te strani

Strani, ki so najpogosteje povezane iz zunanjih virov

Tabela prikazuje spletne strani Pravoslavie.lv, ki so zelo pogosto povezane z drugimi spletnimi stranmi in tako predstavljajo pomemben del njene vsebine.

komentar: Analiza zunanjih povezav temelji na zadnjih pridobljenih podatkih.

Tehnične informacije

Spletni strežnik z IP naslovom 213.21.217.70 Pravoslavie.lv uporablja VERSIA Ltd in se nahaja v Latvija. Ta spletni strežnik služi nekaterim drugim spletnim mestom, kjer je prevladujoči jezik ruščina.

Spletne strani Pravoslavie.lv streže spletni strežnik Apache, ki temelji na programskem jeziku PHP. Označevalni jezik, ki se uporablja za spletne strani, je XHTML 1.0 Transitional. Zaradi pomanjkanja navodil za upravljanje naprave za zbiranje podatkov Web Crawler v metapodatkih bo vsebina spletne strani registrirana v iskalnikih.

Latvijska pravoslavna cerkev (LPC) je s svoje uradne spletne strani Pravoslavie.lv odstranila novico, da so v cerkvah Rige in Daugavpilsa potekale pogrebne slovesnosti za gruzijske vojake, kot da takšnih novic tam nikoli ne bi bilo. V LPT so pozabili na ruske vojake. Vendar so bila dejanja LPC dokumentirana ...

Včeraj je bila objavljena novica na spletni strani LPC Pravoslavie.lv z naslovom: »Zadušnica za počitek duš vseh pravoslavnih kristjanov, ki so bili mučeni ter vojakov in civilistov Gruzije, ki so padli v bojih avgusta 2008.« Danes, po objavi tega na spletni strani Regnum.ru, je novica z latvijske pravoslavne spletne strani izginila, piše Regnum.ru. Očitno je bil LOC prežet z zadnjim odstavkom članka Regnum.ru, ki jih je natisnil: »Komemoracija Latvijske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata na žrtve Sakašvilijeve avgustovske vojne med civilisti v Južni Osetiji in ruskimi mirovniki ni poročali.”

Tiskovna služba Moskovskega patriarhata je za portal Regnum.ru povedala: »Na kanoničnem ozemlju Moskovskega patriarhata ne potekajo spominske slovesnosti za žrtve »ruske agresije« na Gruzijo.«

LPC sam incidenta ne komentira. Kolegi, pravoslavni novinarji s spletne strani Pravoslavie.ru, so na spletni strani LOC družno komentirali: »Na spletni strani LOC ni nobene novice, da bi bila služena spominska slovesnost žrtvam ruske agresije, in je malo verjetno, da bi bila.«

Vendar pa je bila po tej izjavi kopija članka približno eno uro shranjena na Yandexu.

Kako se je lahko pojavil članek, ki je bil tako nenavaden za Cerkev moskovskega patriarhata? Politične spletke je verjetno sprožil aktivni laik, član svetovalnega sveta pri LOC Vasilij Melnik. Znano je, da je V. Melnik pred mesecem sodeloval v pogajanjih z ruskim ministrom za promet Levitinom, medtem ko je aktivno lobiral za uradni obisk latvijskega predsednika Zatlersa v Moskvi, kljub precej težkim izjavam Valdisa Zatlersa o Rusiji. V. Melnik predstavlja tisto krilo latvijskih podjetnikov, ki v želji po kratkoročnem dobičku slepo sledijo stopinjam uradne politike.

Nekaj ​​besed o metropolitu Aleksandru, ki trenutno vodi LOC. Ob škandaloznem članku na spletni strani LOC je bila kot grenka ironija čestitka njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila metropolitu Rige in vse Latvije Aleksandru ob 20. obletnici njegovega škofovskega posvečenja in ob prihajajočem 70-letnico rojstva.

Stran ima tudi dokaz o škandalozni novici v obliki posnetka zaslona s portala LPC, ko ta še ni bil izbrisan.

To novico ponavljamo tudi v pisni obliki, tako rekoč za zgodovino.

Zadušnica za počitek duš vseh pravoslavnih kristjanov, ki so bili mučeni, ter vojakov in civilistov Gruzije, ki so padli v boju avgusta 2008.

8. avgust e. ob 18.30 je v riški cerkvi Gospodovega vnebohoda (ulica Menes št. 2) potekala spominska služba v spomin na mrtve civiliste in vojake Gruzije zaradi agresije Ruske federacije 7. avgusta -12, 2008.

Bogoslužja so se udeležili Gruzijci iz Rige, dip. zbor veleposlaništva Gruzije v Latviji, ki ga vodi veleposlanik g. Konstantin Korkelia in čreda zgoraj omenjene cerkve. Pogrebno slovesnost je opravil rektor te cerkve, nadduhovnik Nil Druvaskalns, ob sodelovanju cerkvenih uslužbencev in cerkvenega pevskega zbora.

Istega dne, na obletnico avgustovskih dogodkov v Gruziji, so počastili spomin na ubite v Daugavpilsu.

Ob 13. uri je v katedrali Borisa in Gleba v Daugavpilsu potekala bogoslužja, med katero je klerik katedrale protojerej Georgij Popov pred gruzijsko čredo opravil spominsko službo za pokoj duš mučenih pravoslavcev. Kristjani, vojaki in civilisti Gruzije, ki so padli v bitki avgusta 2008.

Po spominski slovesnosti je bilo med pogovorom med lokalnimi Gruzijci izraženo mnenje - ustanoviti organizacijo Daugavpilsovih Gruzijcev, kot podružnico Gruzijskega društva Latvije "Georgika", izvoliti iniciativno skupino in predlagati kandidaturo za vodja te celice v osebi g. Avtandila Janelidzeja.

Upravni odbor društva Georgika se na to sporočilo pozitivno odziva, ga pozdravlja in bo našim prijateljem iz Daugavpilsa pri tem na vse načine pomagal.

Daugavpils je po Jelgavi že drugo mesto v Latviji, kjer se pod okriljem »Georgics« ustanavlja regionalna iniciativna skupina latvijskih Gruzijcev.

Težave - prelita kri in duše mrtvih - so v drugem mestu združile Gruzijce, ki so bili daleč od svoje domovine.

Društvo Gruzijcev Latvije "Georgika"

Če bi se zgodovinsko zgodilo, da je Litva na določeni stopnji svojega obstoja sprejela pravoslavje kot državno vero, potem bi se njena zgodovina razvila po popolnoma drugačnem scenariju.

Dolgo in trmasto sta se borili poganska Litva in pravoslavna Rusija, vendar sta se bojevali bolj prijazno, prijateljsko, potem pa sta se pomirili in izmenjali ženine in neveste. Toda takoj, ko je Litva postala katoličana, je skoraj vse dežele, kjer je živelo zahodno rusko prebivalstvo, prevzela moskovska država z veliko željo prebivalcev teh dežel.

Veliki knez Litve Olgert Gediminovič je bil seveda bojevit in besen, znatno je razširil meje Litve na račun prvotnih slovanskih dežel, podjarmil si je Kijev, Podolijo, Posemje, Tversko kneževino vključil v svoje območje vpliva in poskušal večkrat oblegati Moskvo. Vendar so bili njegovi nasledniki manj zviti.

Posledično je briljantna politika in vojaška moč moskovskih velikih knezov z vidika mednarodne diplomacije pripeljala do ustanovitve nove ruske države.

Takoj, ko je Litva prišla pod strog nadzor rimske kurije, je takoj začela slabeti, izgubljati ozemlje in je bila na koncu vključena v Kraljevino Poljsko. In tako se je vse dobro začelo, tudi zahodni ruski jezik v Veliki kneževini Litvi je bil državni jezik, ozemelj pa je bilo več kot dovolj - res od morja do morja.

Zahodnoruski pisni jezik (v zeleni pikčasti črti) do konca 14. stoletja

Toda priložnosti so prišle kasneje. Leta 1494, ko je bil med že katoliško Litvo in rusko državo sklenjen sporazum: Litva se je strinjala, da bo Rusiji vrnila dežele v zgornjem toku Oke in Vjazme, veliki knez Aleksander Kazimirovič pa je postal mož hčerke Ivana Tretjega. Elena.

Meddinastične poroke delajo čudeže. Ivan Tretji je imel zelo pametno hčer - preko zaupanja vrednih odposlancev je nenehno posredovala informacije o notranjem stanju v moževi državi.

Ni jasno, zakaj je leta 1500 militantna elita Velike kneževine Litve začela novo vojno z moskovsko državo, ki jo je Litva kmalu izgubila - leta 1503. Občutenje zaostrovanja davčnih prihodkov in zatiranja pravoslavne vere je prebivalstvo dežele Chernigov-Seviy, za katero so potekali boji, močno podprlo Moskvo.

Bitka pri Vedroshiju 14. julija 1500. V tej bitki so ruski polki premagali litovsko vojsko. »In vojaki so stopili na bojno polje, in vojaki so se borili do šeste ure, držeč se za roke, so se rezali; in kri teče po poljih kakor reka, konj v mrliču ne dirja ...« poroča kronist.

Zmaga je bila dosežena leta 1503 (mimogrede, istočasno je bila Rusija prisiljena sodelovati v dolgotrajni gospodarski vojni z mojstrom Walterjem von Plettenbergom), zaradi premirja pa so zgornji tok Oke, dežele ob bregovi Desne s pritoki, del zgornjega toka Soža, pa tudi mesta v zgornjem toku Dnepra, kot so Bryansk, Chernigov, Rylsk, Putivl. Skupno 25 mest in 70 volostov je izrazilo željo, da bi postali del Moskve.

Veliki knez Litve (toda najprej poljski kralj) Sigismund ni razumel, da se nima smisla zapletati v rusko vojsko, in je po diplomatskih kanalih začel hitro sestavljati oboroženo koalicijo iz Livonije v Litvi. , Poljska, Kazanski in Krimski kanati, da bi moskovsko državo pozvali k redu - v njenem posebnem razumevanju. Vsi poljski Sigismundi so bili obupani revanšisti in so na Rusa gledali z grabežljivimi pogledi.

In kaj? Takoj v zahodnih ruskih deželah se je začel močan notranji pritisk v prid prestopa v Moskvo. Pravoslavna Moskva je bila Rusom bližja kot litovsko-poljska katoliška oblast. Princ Mihail Glinski je vodil gibanje za aneksijo. Litva je bila seveda leta 1508 prisiljena skleniti nov, tokrat »večni« mir in se za vedno odpovedati zahtevam do Moskve.

Toda zgodovina je pokazala, da ni nič bolj neposrednega kot večni mir med Moskvo in Litvo.

Že leta 1514 je izbruhnil nov spopad, jabolko spora v katerem je bilo izjemno rusko mesto Smolensk. Prebivalci Smolenska, ki so bili nenehno podvrženi zatiranju in zatiranju katoliških vladarjev, so odprli mestna vrata svojim rojakom.

Moskovske čete so zmagovito vstopile v mesto. Veliki knez Vasilij Tretji je Smolensku podelil donosno listino, po kateri je mesto ohranilo elemente avtonomije na področju pravosodja in pisarniškega dela. Pravoslavne dežele so bile ponovno združene.

16. septembra 1654, »ko so udarili na polje« pred Molohovskimi vrati in položili svoje bojne prapore pred Aleksejem Mihajlovičem, so smolenski guverner Obuhovič in približno petdeset Poljakov odšli v Litvo, ostali branilci mesta pa so ostali. "v večni kraljevi službi."

In Litva bi se ob koncu 14. stoletja zgodovinsko odločila za pravoslavje – vidite, in preživela bi kot velika makroregionalna sila od morja do morja. In tako so vsi pravoslavni kristjani, ki živijo v Litvi, seveda začeli gravitirati proti Moskvi.

Konec koncev so lahko veliki litovski knezi leta 1387 izbrali krst po pravoslavnem modelu.

Jagielova prijazna, razumna in napredno misleča mati, Julianija Aleksandrovna, hči velikega kneza Tverskega Aleksandra Mihajloviča (dolgo časa naravnega geopolitičnega zaveznika Litve), je pridno spodbujala svojega sina, naj se poroči s hčerko Dmitrija Ivanoviča Donskega, Sofijo.

Velika kneginja Julijana Aleksandrovna je bila vneta kristjanka in je širila pravoslavje v Veliki kneževini Litvi.

In vse bi se dobro izšlo, če bi Jogiello poslušal svojo pametno mamo in sprejel pravoslavje. Toda 14. avgusta 1385 je Jagiello, ne da bi poslušal svojo mater, podpisal Krevsko unijo in obljubil, da bo postal zvest katoličan.

Zagovorniki katoličenja Poljske trdijo, da je bil zaradi te združitve Tevtonski red poražen. In tako ali tako bi bil strt, ker je bil že neljub otrok papeške uprave. Poleg tega ima pravoslavna vojska veličastno izkušnjo premagovanja vojske reda - Aleksander Svet Jaroslavič Nevski je premagal sile reda na Čudskem jezeru in pri Rakovorju, še pred svetim plemenitim knezom Aleksandrom Nevskim pa je bil red močno potolčen blizu Reka Ombuž (zdaj Emajõgi, ki gladko in igrivo teče skozi Tartu, znana tudi kot starodavni ruski Jurjev) njegovega očeta Jaroslava.

Tako so bili naši ukazi vedno premagani. Toda zahodne ruske dežele bi se lahko ohranile v svoji sestavi. Ruska pravoslavna srednjeveška oseba ne bo živela v državi, ki ji vlada nasilno militarizirana katoliška aristokracija. Ruska mati Jagiela je to zelo dobro vedela.

Litva je izgubila neodvisnost, postala sestavni del Poljske, drugo priložnost pa je – resda ne kmalu – dala Katarina Druga. Torej je to usoda.

Ta avtonomija je bila odpravljena, a po ponovni osamosvojitvi Latvije je sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve avgusta leta sklenil, da latvijski cerkvi podeli samoupravo, kar je konec leta odobril moskovski škofovski svet . Decembra leta je bil na Riškem vselatvijskem svetu duhovščine in laikov škof Aleksander (Kudryashov) potrjen za primasa Cerkve, za pomoč pa mu je bila izvoljena sinoda Latvijske pravoslavne cerkve. Po koncilu je bila konec decembra istega leta Latvijska Cerkev registrirana pri Ministrstvu za pravosodje Republike Latvije kot pravna naslednica avtonomne Latvijske pravoslavne Cerkve do leta. Cerkvena uprava se izvaja v skladu s statutom Latvijske cerkve, sestavljenim na podlagi statuta iz leta.

Škofije

Zgodovinska skica

Po vojni je bilo življenje težko, v razmerah bojevitega ateizma. Ohranjena katedrala je bila še naprej duhovna opora mnogim, mnogim ljudem, ki so poznali grozote in nesreče pošastne vojne in povojnega preganjanja.

A kar nista uničili dve svetovni vojni in revolucija, je bilo uničeno v 60. letih. Tako z odredbo Sveta ministrov Latvije. SSR z dne 10. 5. 63 je bila katedrala Kristusovega rojstva zaprta in spremenjena v komercialno podjetje. V Dzintariju so buldožerji odnesli cerkev Kazanske Matere božje, ki jo je v 90. letih 19. stoletja z donacijami zgradila bratovščina Petra in Pavla.

Katedralo Aleksandra Nevskega v Daugavpilsu so razstrelili, cerkev svetega Nikolaja Čudežnega v Rezeknah uničili, cerkve v Kraslavi in ​​v vasi so zaprli. Graverji, v Kolki, v Ainažiju, v Kokneseju, v Suntažiju. Zaprto St. Cerkev Marijinega vnebovzetja v Daugavpilsu, cerkev "Radost vseh žalostnih" v Rigi. Skupno je bilo zaprtih okoli 40 cerkva.

- Vladyka, na žalost vemo zelo malo o latvijski pravoslavni cerkvi. Ali lahko na kratko orišete njeno zgodovino in trenutno situacijo?

Najprej želim poudariti, da ima pravoslavje v Latviji globoke korenine. Dežele, ki sestavljajo ozemlje sedanje republike Latvije, se nahajajo na zgodovinski poti »od Varjagov do Grkov«. Ta okoliščina je prispevala k širjenju krščanstva med lokalnimi plemeni - Letigoli (Latgalci), Selovijci, Semigali, Korseji (Kuroni), Livonci, Vendi. Vere ni vcepil nihče; v krščanstvo, pravoslavje in poganstvo so prestopili prostovoljno. Arheološki spomeniki kažejo, da so že v 11. stoletju na bregovih Daugave obstajale pravoslavne cerkve. Ena prvih, ki je bila zgrajena na desnem bregu ustja reke, kjer se zdaj nahaja zgodovinsko središče Rige, je bila pravoslavna cerkev v imenu svetega Nikolaja Čudežnega.

Konec 12. stoletja so latvijske dežele postopoma osvojili vitezi reda križarjev, ki so plenili in uničevali pravoslavne cerkve ter vsiljevali katolicizem. Zatiranje pravoslavnih vernikov se je nadaljevalo več stoletij. Ves ta čas je obstajala le riška cerkev sv. Nikolaja, kjer so molili številni ruski trgovski gostje, ki so imeli v mestu trgovine in kmetije. Glavno svetišče templja je bila starodavna podoba sv. Nikolaja. V 17. stoletju so Švedi uničili tempelj in ikono odnesli na Švedsko. Zdaj ga hrani Univerzitetni muzej Uppsala. Švedi so nam podarili fotografijo svete podobe, a o vrnitvi svetišča seveda ni govora.

Po propadu Livonije so si njene dežele razdelile Litva, Danska, Švedska in Poljska. Pravoslavlje je tedaj še vedno ostalo vera precejšnjega števila prebivalstva. Še posebej veliko je bilo pravoslavnih kristjanov v Iluksti in Jekabpilsu (Jakobstadt), kjer je bil ustanovljen samostan Svetega Duha.

Za boj proti pravoslavju so jezuiti, ki so bili zelo aktivni na ozemlju nekdanje Livonije, začeli uveljavljati uniatizem. Švedi so pravoslavne podvrgli neusmiljenemu preganjanju. Razmere so se začele spreminjati po vključitvi švedskih posesti na ozemlju nekdanje Livonije v Rusko cesarstvo. Začele so se graditi cerkve, odpirati nove župnije. V prvi tretjini 19. stoletja je bil na ozemlju Riške gubernije ustanovljen vikariat Pskovske škofije, leta 1836 pa je v Rigo prispel prvi pravoslavni škof Irinarh. Žal je moral kmalu zapustiti oddelek. Razlog za to je bilo množično vračanje lokalnega prebivalstva v pravoslavje, kar je razjezilo baltske veleposestnike. Predstavljali so silo, s katero generalni guverner Rige ni želel v konflikt. Po obtožbah proti škofu v Sankt Peterburgu so ga odstranili s sedeža in iz Rige na skrivaj odpeljali v Pskov: na skrivaj, ker so se v vzhodnem delu pokrajine začeli resni nemiri - kmetje so hoteli škofa na silo izpustiti iz pripora. Njegovi nasledniki na oddelku - škof Filaret (Gumilevsky), Platon (Gorodetsky) - pod katerim je bil leta 1850 odprt neodvisni sedež v Rigi, so morali nenehno premagovati odpor baronov. Na žalost jih je pogosto varovala državna oblast v osebi ruskega guvernerja.

Med prvo svetovno vojno so Nemci, ko so zavzeli Rigo, uničili pravoslavne cerkve in odnesli vse dragoceno premoženje, tudi zvonove. Boljševiki so nadaljevali ropanje in uničevanje pravoslavnih cerkva v Latviji. Položaj Cerkve je ostal nemočen tudi v času prve republike Latvije. Uradne ustanove in oddelki ter druge veroizpovedi so s silo zasegli cerkvene zgradbe in templje. To stanje se je nadaljevalo do vrnitve svetega mučenika Janeza (Pommerja), nadškofa Rige in Latvije, v svojo domovino v Latviji. V sovjetskih časih se je preganjanje nadaljevalo; pod Hruščovom so na primer zaprli in uničili več kot štirideset pravoslavnih cerkva.

4. maja 1990 je Latvija razglasila državno neodvisnost, decembra 1992 pa je bila Latvijska pravoslavna cerkev, ki je dobila status samoupravne in neodvisne, registrirana pri ministrstvu za pravosodje Republike Latvije.

Trenutno ima Latvijska pravoslavna cerkev 117 župnij. Število župnij je večje od števila cerkva, saj mnoge novonastale skupnosti nimajo svojih zgradb in se k molitvi zbirajo v za to neprimernih prostorih.

Med latvijsko duhovščino je veliko mladih, ker stara generacija, žal, odhaja. Vendar pa so v Latviji tudi duhovniki, ki so dosegli spoštljivo starost, protojerej Georgij Tailov, klerik cerkve sv. Nikolaja v mestu Ogre, je praznoval devetdeseti rojstni dan (mimogrede, ta tempelj je bil zgrajen). sam oče George), človek neverjetne usode in vitalnosti. Oče ima globoko notranjo kulturo, pozna pet jezikov: rusko, nemško, angleško, latvijsko, poljsko. Njegova družina je bila visoko izobražena: mati Georgeovega očeta je bila ravnateljica zasebne ruske gimnazije Tailovsky v Rigi. Sam oče George je v tridesetih letih diplomiral iz semenišča pod vodstvom svetega mučenika Janeza (Pommerja). Po veliki domovinski vojni je bil obsojen na 25 let taborišč zaradi dela v okviru pskovske misije z blagoslovom metropolita Sergija (Voskresenskega). Potem ko je bil četrt stoletja v zaporu, je nato služil v župniji, nedvomno, s ponižnostjo in izpolnjevanjem vseh pokorščin. Oče George ni bil zagrenjen niti na oblasti niti na svoje mučitelje in je do ljudi vedno ravnal prijazno. Letos je praznoval 91. rojstni dan. Tisti dan po liturgiji je nagovoril svojo čredo in izrekel neverjetne, poučne besede pravega pastirja Kristusove Cerkve. "Živel sem dolgo," je rekel, "a v vsem življenju, žal, nisem naredil ničesar dobrega ..." Upoštevajte, da je oče George to rekel v templju Ogrov, ki je bil zgrajen izključno z njegovimi prizadevanji pred 7 leti! Pred tem pa v Ogru sploh ni bilo pravoslavne cerkve! Tukaj je pravi zgled, ki mu lahko vsi sledimo.

Imamo sedem latvijskih duhovnikov, od katerih sem jih pet posvetil jaz. Teološko semenišče v Rigi obstaja že 11 let. Semenišče je danes edina izobraževalna ustanova v Latviji, kjer poučevanje v celoti poteka v ruščini.

Naš glavni ponos je oživitev Riške katedrale rojstev. Ta veličasten tempelj je bil zgrajen pod cesarjem Aleksandrom III. Posvetil jo je oktobra 1884 škof Donat iz Rige in Mitaua. V času Sovjetske zveze je bila katedrala razglašena za državno last in nam je bila vrnjena leta 1992. Zdaj so na njej nove kupole, v kapelah in spodnji cerkvi so nameščeni novi ikonostasi, okoli katedrale pa je postavljena elegantna, močna ograja. V teku so zunanja večja popravila – najdražji del obnovitvenih del.

A čaka ga še veliko dela, tudi v spodnji cerkvi stolnice. Narediti moramo hidroizolacijo in drenažo - zelo delovno intenzivno delo, ki zahteva veliko denarja. Potrebno je dokončati barvanje notranjosti katedrale, dokončati popravila fasade in izboljšati območje okoli templja. Pred nami so resne materialne investicije, a verjamem, da bo z božjo pomočjo in s pomočjo dobrih ljudi pravoslavno svetišče - katedrala, posvečena v čast praznika Kristusovega rojstva - zagotovo popolnoma oživela.

- Ali je vaša kongregacija pretežno rusko govoreča?

Seveda rusko govoreče prebivalstvo predstavlja večino moje jate. Latvijcev je približno ena petina vseh. Praviloma so del skupnosti latvijskih župnij, kjer bogoslužje v celoti poteka v latvijskem jeziku. Vanj so prevedena besedila nedeljskih služb in velikih praznikov. Ko služim tam, služim in pridigam v latvijščini. Obstajajo latvijske župnije v različnih mestih Latvije - Ainaži, Kolka, Salacgriva, pa tudi v regiji Madona.

Glavna latvijska župnija se nahaja v Rigi - to je cerkev Gospodovega vnebohoda. Nekatere latvijske župnije, zlasti ta, živijo po novem slogu in praznujejo Kristusovo rojstvo 25. decembra. Tisti dan sem opravil praznično bogoslužje v cerkvi Gospodovega vnebohoda. Tekoče berem in govorim latvijščino, kar je Latvijcem seveda všeč. K prazničnemu bogoslužju je prišlo okoli dvesto ljudi, od tega petinšestdeset odstotkov mladih. Dobro se spominjam, kako je bilo pred šestnajstimi leti pri isti službi samo štiriinštirideset župljanov, in to zelo zrelih let.

Veliko mladih se spreobrne v pravoslavje in to ne more razveseliti. Čeprav je v petnajstih letih zrasla generacija, ki ne zna ruskega jezika, jo vleče k pravoslavju. Pride tudi veliko starejših. To je postalo še posebej opazno po bivanju čudežne Tihvinske ikone Blažene Device Marije v Latviji. Po tem dogodku so opazili prehod Latvijcev v pravoslavje.

Kako je zakonsko določen status Latvijske pravoslavne cerkve? Ali obstaja v latvijski ustavi koncept "tradicionalne veroizpovedi", kot je to storjeno v Rusiji?

Pravoslavna cerkev je ena od tradicionalnih veroizpovedi za Republiko Latvijo, čeprav koncept "tradicionalne veroizpovedi" ni zapisan v državni ustavi (Satversma). Naša Cerkev je po številčnosti na tretjem mestu, sledijo ji staroverci, ki jih je več kot šestdeset skupnosti. Največja med njimi in morda ena najštevilčnejših na svetu je staroverska skupnost Grebenščikov. Imajo ogromen tempelj, v katerem je veliko ikon starodavnega pisanja.

Trenutno naša Cerkev skupaj z ministrstvom za pravosodje pripravlja besedilo zakona o pravoslavni cerkvi. Podoben akt je že bil sprejet v zvezi s Katoliško cerkvijo. To je neke vrste sporazum, ki določa pravni status Cerkve in njen odnos do države. O zakonu so začeli razpravljati pred dvema mesecema, vladne oblasti so sprva pričakovale, da ga bodo sprejele decembra 2005. Večkrat smo se posvetovali s pravniki ministrstva in jim dokazali, da je vsaka zakonodajna definicija verske sfere zelo subtilna stvar, da je veliko nians in da jih je nemogoče zajeti v tako kratkem času. Sprva so bili zelo kategorični, vendar smo se po vrsti pisem z naše strani, posvetovanjih in dolgotrajnih pogajanjih med našo posebej ustanovljeno cerkveno komisijo in komisijo ministrstva dogovorili, da bomo v letu 2006 skupaj delali na razvoju členov zakona. .

Nekoč so bili odnosi med Rusijo in Latvijo nekoliko napeti. Je to kakorkoli vplivalo na vaš položaj? V kolikšni meri so pravoslavni kristjani v Latviji povezani z Rusijo?

Na žalost obstajajo radikalni latvijski politiki, ki so k temu zelo nagnjeni. Zelo slabo razlikujejo med pojmoma »Ruska pravoslavna cerkev« in »Latvijska pravoslavna cerkev Moskovskega patriarhata«. Samoupravni status naše Cerkve jim je lahko izjemno težko razložiti. Bojim se, da mnogi izmed njih tega preprosto nočejo razumeti. Od države ne slišimo očitkov, prihajajo pa od posameznikov na visokih državnih položajih.

V odgovor nenehno ponavljam, da sta Rusija in Latvija neodvisni državi, vendar Cerkev nima zemeljskih meja: Ruska pravoslavna cerkev ima župnije v mnogih državah sveta. Smo pod omoforjem njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II., vendar smo po listini samoupravna Cerkev. Zato sem se na primer, ko je papež obiskal Latvijo, srečal z njim. Povabljen sem bil na sprejem v čast papeža in sem celo sedel poleg papeža za slovesno mizo, pri čemer je sam vztrajal.

Zagrenjeni smo, ker Rusija in Latvija ne najdeta obojestransko sprejemljive različice odnosov. Ko sem bil še otrok, so poleg naše družine živeli različni ljudje različnih narodnosti in veroizpovedi, a vse so počeli skupaj. Vsi skupaj so obhajali poroke, vsi sosedje so priskočili na pomoč pri pogrebih, skupaj so pobirali pridelke. Ni bilo nobenih težav, vsi so se sporazumevali v ruščini in latvijščini in bili med seboj prijatelji. Moja pokojna babica je rekla: "Sosedje so lahko dobri ali slabi, ti pa moraš biti dober." Sosedov si ne izbiraš. Bog nam je dal sosede in z njimi moramo živeti v miru.

Odločno zavračamo poskuse vleči Cerkev v politične igre. Vstop političnega boja v kanonsko življenje je nesprejemljiv. Apostol Pavel je pridigal v Rimu in lahko si predstavljamo, kaj se je dogajalo v prestolnici poganskega cesarstva, kakšna morala je vladala pod Neronom, kakšen je bil odnos do kristjanov. S političnega vidika je moral apostol ustvariti in voditi podtalno gibanje za boj proti zatiralskim oblastem. Vendar temu ni bilo tako. Zmagati moramo duhovno in moralno. Po drugi strani pa smo dolžni pričati, da se ne strinjamo z vsem, da bi nekatera vprašanja želeli rešiti drugače.

- Kakšno je stanje z vračanjem cerkvenega premoženja?

Latvijski pravoslavni cerkvi je bilo vrnjenih približno 80% nepremičnin in zemljišč, ki so ji pripadala. Postopek vračanja je odvisen od številnih dejavnikov: lokacije stavbe, razpoloženja lokalnih voditeljev. Če so prijazni, nas sami povabijo, da odvzamemo cerkvene objekte. Če stavbo ali zemljišče, ki je nekoč pripadalo Cerkvi, zaseda župnišče ali šola, potem seveda ne moremo vztrajati. Velike težave imamo v Liepaji, kjer stoji Mornariška katedrala svetega Nikolaja - čudovita stavba v ruskem slogu, za gradnjo katere je cesar Nikolaj II. Težava je v tem, da je tempelj pred revolucijo pripadal mornariškemu oddelku, njegovi sedanji nasledniki pa naše zahteve zavračajo z utemeljitvijo, da Cerkev nikoli ni bila lastnica stavbe. Doslej smo jo imeli v najemu za devetdeset let. To nas veseli – 90 let je dolga doba. Zdaj urejamo katedralo, popravljamo kupole, postavljamo križe in urejamo ozemlje. Velik problem je tudi vrnitev riške cerkve svetih apostolov Petra in Pavla – to je prva katedrala v Latviji. V tej cerkvi je 8. novembra 1836 škof Irinarh opravil prvo bogoslužje. V kripti katedrale sta bila pokopana škofa Rige in Mitau Veniamin (Karelin) in Filaret (Filaretov). Leta 1989 so oblasti stavbo kot koncertno dvorano prenesle na latvijski narodni zbor »Ave sol«. Zdaj je tempelj formalno v bilanci mestne dume v Rigi, čeprav ni nobenih dokumentov, ki bi kazali, da je bila ta stavba zakonito prenesena na dumo. Vodimo sodne postopke, dva primera smo že dobili, a nasprotovanje dume, katere večina poslancev je nacionalističnih, se nadaljuje.

- Kakšni so vaši odnosi s katoliško in luteransko cerkvijo?

Naši odnosi s katoličani in luterani so zelo dobri. Čeprav sem po narodnosti Rus, sem rojen in odraščal v Latviji, tukaj je živelo več generacij mojih prednikov. Kot domačin sem se večkrat srečeval s katoliškimi duhovniki, ko sem postal pravoslavni duhovnik, in se z njimi pogosto udeleževal različnih vladnih dogodkov. Vedno prejmem tudi povabila na posebej slovesna bogoslužja v luteranski katedrali Dome. Imamo tako imenovana »ekumenska bogoslužja«, na katerih so prisotni voditelji različnih krščanskih veroizpovedi. Pri njih sem prisoten po položaju.

Vse pozive državnim organom o najpomembnejših vprašanjih podpisujemo skupaj - luteranski nadškof, katoliški kardinal in jaz. Ti pozivi zadevajo predvsem moralna vprašanja: boj proti odvisnosti od drog, prepoved splava itd. Najin zadnji skupni apel je bil glede parade ponosa istospolno usmerjenih v Rigi. Skupaj smo izjavili, da smo kategorično proti takim dejanjem. Obsodili smo tudi legalizacijo istospolnih porok, zaradi katere jih državna zakonodaja Latvije ne priznava, čeprav so se takšni poskusi ponavljali. V naši izjavi je bilo zapisano, da je istospolna poroka nenaraven pojav, je kršitev vseh moralnih norm in bo ljudem prinesla božje prekletstvo. Razprava je bila ostra, en luteranski duhovnik, doktor teologije, je sicer prihajal z Zahoda, zelo aktivno zagovarjal istospolne poroke. Luteranska cerkev Latvije mu je zaradi tega odvzela čin. Mimogrede, luterani so takoj slišali krike o pomanjkanju demokracije in zanemarjanju človekovih pravic.

Skupaj s katoličani in luterani smo poskušali doseči pravico poučevanja krščanskega nauka v šolah. Bilo je zelo težko delo. Govorili smo po radiu, televiziji, nagovorili vlado in Seimas. Posledično je bilo odločeno, da lahko starši šolarjev zahtevajo za svoje otroke učitelja za tak predmet, katerega delo je država dolžna plačati. Te lekcije bi morale biti neobvezne. Starši lahko za svoje otroke izberejo ta verski tečaj ali predmet Etika, ki naj ne bi bil vezan na verske vrednote, čeprav meni osebno ni jasno, kako je lahko etika nereligiozna. Žal se starši za svoje otroke pogosto odločijo za »etiko« ali otroku celo rečejo: ne hodi nikamor.

O teh problemih razpravljamo na konferenci Cerkev, družina in šola, ki vsako leto poteka v Rigi. Prisotni so katoliški kardinal, luteranski nadškof in staroverci. Udeleženci ne prihajajo samo iz Latvije, ampak tudi iz Rusije in Estonije. Vedno so prisotni predstavniki Ministrstva za izobraževanje in znanost, Ministrstva za otroke in družino, Ministrstva za integracijo in drugi visoki državni uradniki.

Na žalost mnogi ravnatelji šol ne želijo uvesti poučevanja osnov pravoslavja. V bistvu sami pripadajo drugim veram, Rusi pa so postopoma iztisnjeni iz vodstva izobraževalnih ustanov. Toda med direktorji so pravoslavni Latvijci, ki nas vabijo k otrokom. Naši duhovniki hodijo v šolo, včasih jaz vodim pouk.

Pred kratkim so me povabili v šolo v Rigi. Njen direktor je Latvijec, šola pa je ruska, »dvanajstletna šola«. Februarja naj bi imel prvo lekcijo pravoslavnega nauka za dijake. Takšni tečaji potekajo za vse pravoslavne učence določene šole, ne glede na starost, pogosto pa so prisotni tudi učitelji. Običajno organiziramo srečanja v šolah v obliki živega, neformalnega komuniciranja.

Razumeti moramo, da glas ene veroizpovedi ne bo tako pomemben, zato moramo in lahko delujemo le skupaj. Skupaj smo protestirali proti propagandi spolne vzgoje, ki se vsiljuje latvijskim šolarjem. Pravoslavni kristjani poskušamo kot alternativo propagirati načela, zapisana v Socialnem konceptu Ruske pravoslavne cerkve, sprejetem na škofovskem zboru leta 2000.

Ni skrivnost, da v Latviji obstajajo resne težave s pridobivanjem izobrazbe v ruščini. Pogosto se soočenje spremeni v odkrit konflikt. Kakšna je vaša vizija načinov reševanja? Ali je kompromis možen?

Riga Preobrazhenskaya Hermitage

Sama sem po izobrazbi učiteljica, diplomirala na zgodovinsko-filološki fakulteti in več kot deset let delala kot učiteljica književnosti na šoli. Obenem sem pisal, bil časopisni dopisnik, zelo me je zanimalo slikanje, a goreča želja po služenju Gospodu, ki se je pojavila v otroštvu, je v meni premagala vse druge navezanosti. V cerkev hodim od svojega petega leta. Kasneje so me zaradi obiska templja skoraj izključili iz šole, a Gospod mi je vedno pomagal – tako v šolskih letih, v študentskih letih kot kasneje v življenju.

Moje mnenje je naslednje - seveda bi se morali otroci učiti latvijskega jezika, vendar se tega ne bi smelo vsiljevati v obliki ultimata. Vprašanja ni mogoče rešiti z zaostrovanjem politične situacije. Moramo se znati slišati, tudi nasprotniki.

Težko nam je govoriti samo v obrambo ruskih šol: enostransko stališče bo takoj razloženo dvoumno in ne v našo korist. Osebno sem prepričan: če bo pravoslavje, bo tudi ruski jezik. Niso vsi moji predniki prejeli visoke izobrazbe, niso bili vsi učeni ljudje, vendar so vsi ohranili svojo ruskost, ohranili svoj jezik zahvaljujoč Cerkvi. Cerkev je glavno cementno načelo družbe. Pravoslavni pouk je vedno v ruščini. Želim si, da bi se starši tega spomnili. Poučevanje otrok pravoslavja je že način za ohranjanje jezika. Seveda pa to od nas, duhovščine, zahteva aktivnejše sodelovanje. Ne morete se omejiti na izpolnjevanje zahtev, morate delati z ljudmi.

Najprej pa bi seveda morali starši vzgajati svoje otroke. Postavljeni so pred izbiro: gledajo akcijske filme na televiziji ali sedijo z otroki in berejo na primer »Puškinove pravljice«, prozo Čehova, Turgenjeva, Dostojevskega. Ni vam treba iti na dopust v Turčijo - lahko greste na romanje v ruske samostane, celo v naše cerkve v Latviji. To bo imelo ogromno izobraževalno vrednost. Oblikovanje ruskosti pri lastnih otrocih morate narediti sami.

Ali se socialno delo izvaja v Latvijski pravoslavni cerkvi? Ali ima duhovščina pravico in možnost obiskovati šole, bolnišnice in duhovno oskrbovati zapornike? Kdo prevzame pobudo, da jih povabi?

Pravoslavna duhovščina hodi v bolnišnice, sirotišnice in domove za ostarele. Pobuda gre včasih od vodstev teh ustanov, včasih od nas. Naši kaplani skupaj s katoličani in luterani skrbijo za vojaško osebje in ujetnike. V dveh kolonijah imamo posebne prostore, kjer potekajo molitve, obhajanje zakramenta obhajila in duhovni pogovori.

V Riškem Trojice-Sergijevem samostanu so odprli dobrodelno menzo. Vsak dan nahranimo od dvesto do tristo ljudi, okoli dvajset odstotkov je Latvijcev. Dajemo jim hrano, ne da bi jih agitirali, naj sprejmejo pravoslavje. Nekateri od teh ljudi pridejo v tempelj, nekateri ne, to je njihova pravica. V cerkvi v Liepaji je odprta tudi menza za uboge.

Med prazniki v sirotišnice in bolnišnice dostavimo darove, zbrane prejšnji dan - sladkarije, sadje. Organiziramo počitniške tabore za otroke. Letos poleti smo imeli tri takšne tabore: dva ruska in enega latvijskega. Latvijščina v smislu, da je bil glavni jezik komunikacije latvijščina, približno polovica fantov pa je bila po narodnosti Rusov. Kot učitelji v teh taboriščih so lahko delali samo tisti, ki so končali posebne dvomesečne tečaje latvijskega jezika in prejeli potrdilo. V treh izmenah je v vsakem od taborov počivalo devetdeset otrok.

- Ali ima latvijska Cerkev svoje publikacije in kako pogosto izhajajo?

Izdajamo cerkveni koledar v ruskem in latvijskem jeziku. Tam so na zavihku natisnjene barvne fotografije cerkva in zgodbe o dogodkih v Cerkvi. Izhajata dva časopisa - cerkveni "Grapevine" in dekanija Daugavpils izdaja časopis "Pravoslavno življenje". Tiskajo se izobraževalne zloženke in brošure.

Imamo svojo polurno radijsko oddajo Transformacija. Nimamo svoje televizije, me pa vabijo, da govorim na različnih televizijskih kanalih. Latvijska državna televizija petkrat na leto brezplačno prenaša pravoslavna bogoslužja. Na božični dan je pozno praznično bogoslužje predvajano v celoti, velikonočno bogoslužje pa v celoti. Ko so nam prinesli Tihvinsko ikono Presvete Bogorodice in malo kasneje - svete relikvije svetih mučenk Velike vojvodinje Elizabete in nune Varvare, so te dogodke prenašali tudi na televiziji. Seveda imajo katoličani in luterani več možnosti in se pogosteje prikazujejo. Latvijski katoličani imajo svoj televizijski studio, ki ga je podaril Vatikan. Včasih me celo povabijo, da spregovorim v svojih oddajah.

- Ali prejemate cerkveni tisk iz Rusije?

Nemogoče se je naročiti na nas, prinašamo samo maloprodajo. Zelo bi si želel, da bi ruski cerkveni tisk več pisal o Latvijski pravoslavni cerkvi moskovskega patriarhata, da bi se bolj zanimali za nas.

Maja pričakujemo prihod njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. Datumi in program obiska se trenutno dogovarjajo. Verjamem, da je na predvečer tega zgodovinskega dogodka čas, da nas podprete v cerkvenem tisku, da poveste večmilijonskemu občinstvu vernikov v Rusiji o tem, kako živi in ​​se razvija pravoslavje v Latviji.

Pogovarjal sem se z metropolitom Aleksandrom